INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DA SADE

CURSO DE PS-GRADUAO EM TERAPIA TRANSPESSOAL

Emanuela Ramos Martins

CROMOTERAPIA: INFLUNCIA DA COR NA AURA E NO SISTEMA NERVOSO

Salvador/BA
2010

Emanuela Ramos Martins

CROMOTERAPIA: INFLUNCIA DA COR NA AURA E NO SISTEMA NERVOSO

Monografia apresentada a Banca Examinadora do Programa de Ps-Graduao em Terapia

Transpessoal do Instituto Superior de Cincias da Sade (INCISA), como exigncia parcial do Ttulo de Ps-Graduao em Terapia

Transpessoal. Orientador: Mario Rodriguez Risso

Salvador/Ba 2010

Emanuela Ramos Martins

Cromoterapia: influncia da cor na aura e no sistema nervoso

Monografia aprovada como requisito parcial para obteno do ttulo de Ps-Graduao em Terapia Transpessoal do Instituto Superior de Cincias da Sade (INCISA), pela Banca Examinadora formada pelos seguintes Professores:

Assinatura do Professor Nome: Titulao: Instituio:

Assinatura do Professor Nome: Titulao: Instituio:

Salvador/Ba 2010

AGRADECIMENTOS

Ao professor Mario Rodriguez Risso, meu orientador. Aos colegas e mestres do Instituto Omega de Estudos Holsticos e Transpessoais, de Salvador (BA). Aos amigos, em especial a Carla Juc, pela dedicao, incentivo, leitura, sugestes e crticas, a Alberto Bezerra pela leitura e apontamentos e a Juliana Nunes pelo incentivo e acompanhamento at o trmino.

RESUMO

Este trabalho de pesquisa de natureza bibliogrfica e objetiva levantar as principais contribuies acerca do tema cromoterapia como tcnica auxiliar clnica mdica e psicoterpica. Aborda, inicialmente, aspectos gerais relacionados ao tema, tais como definio, caractersticas e contexto histrico. Em seguida, destacou-se a relao entre a fsica quntica e a aura, bem como dos chakras pontos de passagem do prana sutil do Universo para o corpo fsico e a cromoterapia. Na sequncia, procurou-se destacar o funcionamento das cores e a relao entre os chakras e o sistema nervoso, ressaltando a importncia de como um influencia o outro e de como cada um representado. Por fim, tem-se as consideraes finais.

RESUMEN

Este trabajo de investigacin es de tipo bibliogrfico y tiene por objetivo acercar las principales contribuciones tcnicas sobre la cromoterapia como tcnica auxiliar de clnica mdica y psicoteraputica. Aborda, inicialmente, aspectos generales

relacionados con el tema, como la definicin, caractersticas y contexto histrico. Luego, se establece la relacin entre la fsica cuntica y el aura, as como los chakras (puntos de pasaje de prana sutil del Universo para el cuerpo) y la cromoterapia. Despus, se intent indicar el funcionamiento de los colores y la relacin entre los chakras y el sistema nervioso, destacando la importancia de cmo uno ejerce influencia sobre el otro y cmo cada uno est representado. Por ltimo, se presentan las consideraciones finales.

SUMRIO

1. INTRODUO....................................................................................................... 1.1 CONSIDERAES GERAIS................................................................................

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1.2 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS ........................................................... 9 1.3 PRESSUPOSTOS TERICOS............................................................................... 9 1.4 ESTRUTURA DA MONOGRAFIA ..................................................................... 2. CROMOTERAPIA: UMA REFLEXO SOBRE ALGUNS ASPECTOS ...... 2.1 FUNDAMENTOS DA CROMOTERAPIA .......................................................... 2.1.1 Definio e caractersticas ................................................................................ 2.1.2 Aspectos histricos ............................................................................................ 3. O EQUILBRIO ENERGTICO PELA COR ................................................... 10 12 14 14 17 18

3.1 A FSICA QUNTICA E A AURA ...................................................................... 18 3.1.1 Perisprito ........................................................................................................... 22 3.1.2 O Duplo Etrico ................................................................................................. 24 3.1.3 A aura das sete camadas ................................................................................... 26 3.2 OS CHAKRAS E A CROMOTERAPIA ............................................................... 28 3.2.1 Os Principais Chakras ...................................................................................... 4. O FUNCIONAMENTO DAS CORES.................................................................. 4.1 AS DUAS TEORIAS: ATRAO E AVERSO................................................. 31 39 39

4.2 A CORES E A ALMA ........................................................................................... 40 4.3 O SISTEMA NERVOSO ....................................................................................... 41 4.3.1 Os Tipos de Nervos ............................................................................................ 42 4.3.1.1 A transmisso do estmulo do Sistema Nervoso .............................................. 4.3.1.2 A passagem do impulso pelo neurnio ............................................................ 4.3.2 As cores e o Sistema Nervoso ........................................................................... 4.3.3 A Coluna Vertebral e os Trs Sistemas Nervosos .......................................... 5. CONCLUSO......................................................................................................... REFERNCIAS.......................................................................................................... 42 43 45 46 51 54

1. INTRODUO

1.1 CONSIDERAES GERAIS

Algumas pessoas atribuem cromoterapia caractersticas msticas e espirituais, embora h quem afirme que ela pode ser explicada cientificamente, em termos de comprimento de ondas e de vibraes do modo como se acham descritos em um manual de fsica. Fez-se necessrio, inicialmente, esclarecer o que vem a ser cromoterapia, o contexto no qual est inserida, aspectos histricos. Em seguida, ento, investigou-se at que ponto a cromoterapia pode ser considerada algo mstico ou espiritual e se h, realmente, pressupostos cientficos que a embasem. medida que se avana para o futuro, parece bvio que a sade, cada vez mais, deve vir do envolvimento direto do paciente com a sua doena. Assim, deve-se estudar o problema e aprender com a ajuda de mdicos e terapeutas a superar o aspecto do medo e a tomar uma posio objetiva em relao doena. Um aspecto excitante da terapia que se abre para o ser humano, atravs da experincia da cor e do campo da aura humana, o acesso a esse conhecimento, pois este permite que o paciente participe ativamente e coopere na sua prpria cura. Sabe-se que a energia percorre o caminho de menor resistncia e, devido fora extra introduzida pelo uso da cromoterapia, estas vibraes percorrem as reas necessitadas, liberando a energia bloqueada onde mais necessrio. Dentro desse enfoque, procurouse indagar como as cores podem interferir na (in)disposio das pessoas e como o sistema nervoso sofre interferncia da incidncia das cores. A cincia apresentou, ao longo da histria, certa tendncia a ignorar o fato de que o corpo constitudo de um sistema de campos de energia superior e inferior alguns mensurveis e outros no, pelo menos por meios convencionais. Como a cromoterapia tambm atua a nvel energtico, h necessidade de expor consideraes quanto a esse aspecto apresentando conceitos sobre o campo urico, coluna vertebral e sistema nervoso, sob a tica da natureza energtica do corpo humano.

O uso da cor para fins de cura uma antiga forma conhecida de terapia, desempenhando hoje um papel cada vez mais importante no campo da medicina complementar e alternativa. Esse trabalho se preocupa em apresentar a cromoterapia como tratamento com as cores, dando nfase absoro do corpo pela luz colorida, que vibra atravs dos corpos sutis at os chakras, localizados no corpo etrico, e que a transfere para o Sistema Nervoso, no corpo fsico propriamente dito.

1.2 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS Para investigao do problema e questes de estudo propostas realizou-se pesquisa bibliogrfica, objetivando levantar as contribuies j existentes acerca do tema, por meio de busca na Internet, bem como a partir da anlise de bibliografias citadas em livros. Aps esse levantamento, foram selecionadas as fontes mais relevantes para a temtica investigada, dando-se incio leitura analtica, destacando-se os fatos e idias principais, interrelacionando-os. Por fim, fez-se a anlise comparativa dos dados coletados com as questes de estudo propostas, interpretando as informaes, tecendo possveis respostas e apresentando concluses e recomendaes.

1.3 PRESSUPOSTOS TERICOS Com vistas a investigar a primeira questo proposta, fez-se necessrio compreender a evoluo dos mtodos cientficos, bem como alguns conceitos-chave que permeiam a literatura sobre o assunto, tais como matria e energia. Nesse sentido, foram consideradas, as idias de Descartes, Newton e Einstein, levando em considerao ponderaes de Charles Klotsche (2000) e Helen Dziemidko (2000). A seguir, fez-se necessrio compreender o histrico e o cenrio atual da cromoterapia, seus fundamentos, definio, principais caractersticas, bem como alguns conceitoschave que permeiam a literatura sobre o assunto. Nesse sentido, foram consideradas, idias de Rodolfo Lima (2007) sobre desequilbrios energticos e Elaine Marini (2007) quanto aos aspectos histricos.

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Para fundamentar as questes a serem investigadas, relacionadas ao equilbrio energtico pela cor, foram consideradas, sobretudo, as influncias de Ren Nunes (2001), j quanto s relaes entre a Fsica Quntica e a Aura, consideraram-se, principalmente, as concepes de Amit Goswami (2004) e Barbara Brennan (2006) sobre energia, aura, corpos sutis, bem como as recentes comprovaes de Lvio Vinardi (2010) sobre campo energtico. Para a abordagem dos Chakras tambm foram analisadas as concepes de Barbara Brennan (2006) sobre a classificao das camadas da aura e sua associao aos chakras. Pauline Wills (2000), Elaine Marini (2007), Mestre Choa Kok Sui (1992) e Leadbeater (1980) contriburam com suas ponderaes sobre os principais chakras. Para anlise mais especfica quanto aos conceitos de Perispirito e Duplo Etrico destacaram-se as idias de Ren Nunes (2001) e Arthur Powell (2008). Tambm foram expostos conceitos sobre a abordagem energtica na tica da filosofia oriental, especialmente a hindu, atravs de citaes dos autores acima e de Reuben Amber (2006), sobre chakra, cor e cura. Apresentaram-se, com relevncia, as idias de Helen Dziemidko (2000) sobre cura energtica e sua relao com o sistema nervoso e Elaine Marini (2007) sobre a interrelao entre os chakras e o sistema nervoso, assim como as opinies de Amit Goswami (2004) e Pauline Wills (2000) sobre a funo vital dos chakras. No que tange ao estudo do Sistema Nervoso e as Cores, alm dos tericos em evidncia, foram apreciadas as opinies de Theo Gimbel (2004) e Douglas Baker (1993).

1.4 ESTRUTURA DA MONOGRAFIA No presente captulo, a introduo, foram realizadas algumas consideraes gerais, visando a esclarecer os motivos que levaram escolha do tema proposto e foram apresentados, tambm, os procedimentos metodolgicos objetivos, questes de estudo e pressupostos tericos. No captulo 2, faz-se uma breve descrio do cenrio atual no qual a cromoterapia est inserida, aspectos histricos e definio. J no captulo 3, h uma explanao sobre desequilbrio energtico, abordando-se o campo urico no tempo; alguns conceitos da fsica quntica relacionados aura, bem como os principais chakras.

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Em seguida, no captulo 4, buscou-se responder a questo acerca da possibilidade de interferncia no sistema nervoso pela incidncia das cores, assim como a estrutura de nervos e transmisses; e apresentar a coluna vertebral e os trs Sistemas Nervosos sob a viso da cincia esotrica. Na concluso, ento, so tecidas as consideraes finais, fazendo-se uma retrospectiva dos motivos e questes de estudo que suscitaram esta pesquisa, reforando posicionamentos e salientando temas relevantes para futuras reflexes. Tem-se, por fim, as referncias.

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2. CROMOTERAPIA: UMA REFLEXO SOBRE ALGUNS ASPECTOS O mtodo cientfico tradicional, cartesiano e analtico de Descartes mostrou ser capaz de explicar fenmenos sem a necessidade de utilizao de quimeras, fantasias ou poderes sobrenaturais ocultos, que ningum podia ver ou detectar. Parecia ser capaz de explicar tudo e, conseqentemente, corrigir tudo. O mtodo cartesiano consiste em quatro regras bsicas:
1. verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno ou coisa estudada; 2. analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar essas coisas mais simples; 3. sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro; 4. enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes.>. Acesso em: 02 jun. 2010.

Em relao cincia, Descartes, o primeiro pensador moderno, desenvolveu uma filosofia que influenciou muitos, at ser superada pela metodologia de Newton. Ele sustentava, por exemplo, que o universo era pleno e no poderia haver vcuo. Acreditava que a matria no possua qualidades secundrias inerentes, mas apenas qualidades primrias de extenso e movimento. O sistema do mundo proposto por Newton deixa claro que o tempo e o espao so absolutos. Tais conceitos so fundamentais para se desenvolver toda a sua teoria, que considerava o tempo relativo nos conceitos de medidas, horas e dias. As leis de Newton vigoraram at Einstein e ainda so aplicadas para se compreender a maioria dos fenmenos do dia a dia. A teoria newtoniana, por sua vez, permitia o conhecimento dos fenmenos de modo previsvel e determinado. Foi aceita a partir do sculo XVIII sem restries, sendo considerada como capaz de explicar todos (ou quase todos) os fenmenos observados. Foram diversas as consequncias da sua teoria: a determinao das massas da Terra e sua forma; o esclarecimento do mistrio dos cometas; as mars; a previso de construir satlites artificiais; a descoberta de novos planetas.

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Assim, os conceitos newtonianos restritos ao observvel foram aplicados pela medicina contempornea, que fundamenta seus princpios na idia de que o todo torna-se previsvel quando se compreende e se regula as vrias partes materiais. Isto , quando uma parte do corpo funciona mal, ela removida ou substituda, da mesma maneira que se conserta uma mquina. Outra alternativa seria trat-la com substncias qumicas que muitas vezes provocam efeitos colaterais negativos. Em resumo a medicina contempornea volta-se para os sintomas, influenciando-os ou suprimindo-os, mas no procura a verdadeira causa: a energia vital desequilibrada (KLOTSCHE, 2000, p. 25). Na fsica newtoniana clssica, energia e matria so entidades separadas. Dentro desse quadro, fica muito difcil entender como a energia pode afetar a matria e, portando, como a cura pela energia pode atingir o corpo humano (DZIEMIDKO, 2000, p. 26).

Einstein, por outro lado, atravs da sua equao, E=mc2, conclui que energia e matria so permutveis. Isto significa que h fontes mais sutis de energia em ao nos sistemas vitais, alm do que imediatamente observvel, e das interaes mecnicas. Einstein, portanto, foi alm da abordagem newtoniana. Segundo Einstein, energia e matria so permutveis e passveis de converso uma na outra. Constata-se, ento, o enorme potencial energtico condensado em uma partcula de matria, examinando-se a parcela de massa da frmula E=mc2.
A nica forma de explicar isso seria relacionar matria e energia. Combinando sua Teoria da Relatividade com as antigas teorias newtonianas de matria e energia, Einstein chegou a sua famosa frmula E=mc 2, que relaciona energia e matria. Usando essa frmula, podemos demonstrar que mesmo a menor partcula, como um tomo, contm uma enorme quantidade de energia. A bomba atmica nos mostrou que essa matria pode ser transformada e liberada como energia. A teoria de Einstein revolucionou a compreenso cientfica do mundo, principalmente ao nvel submicroscpico. Para a cura energtica, uma teoria particularmente interessante, pois seus conceitos parecem muito semelhantes s razes das antigas filosofias orientais, como descrito nos Vedas. Essas filosofias consideram que o mundo material foi condensado a partir de uma energia universal que compe o cosmo. Esses princpios apiam as teorias da conscincia, experincias psquicas e fora vital (DZIEMIDKO, 2000, p. 27).

Hoje, no ocidente, pode-se dizer que, alm da busca existencial pela cincia, tambm existe anseio pelas prticas e filosofias experienciais do extremo oriente, como o Taosmo, o Hindusmo, o Budismo, o Yoga e o Zen. Para BIASE & ROCHA (2005), essa busca foi reforada pelo movimento de aproximao entre a fsica quntica e as tradies espirituais, incio nos anos 70-80, com autores como Fritjof Capra, Gary Zuckav e David Bohm.

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Nessa era cientfica da informao e da biotecnologia, estamos redescobrindo em nossos laboratrios saberes e prticas tradicionais extremamente sofisticados de como influenciar a matria com a mente, conhecidos a milnios de anos pela humanidade, e que at h pouco tempo considervamos supersties grosseiras, oriundas da ignorncia popular. Com isto, estamos acordando para as enormes potencialidades de transformao da matria e da realidade que existem em nosso interior. Em nosso ntimo possumos uma capacidade, uma passagem que permite acessar a ordem implcita e alterar a realidade das coisas: o portal da conscincia (BIASE & ROCHA, 2005, p. 22).

Na cromoterapia, os espectros de luz visvel liberam enormes potenciais de cura no corpo fsico. O homem no apenas um corpo. A complexidade da fisiologia humana ultrapassa os limites de observao dos sentidos fsicos. A cromoterapia atua sobre a energia vital, fsica e espiritual do corpo. O nosso mundo material constitudo de formas e cores, a cor uma fora csmica. Uma cor essencialmente uma manifestao material da realidade espiritual. A exposio luz e s cores resultantes da mesma, transformam-se em frequncias vibracionais ou energias que a viso e, consequentemente, o crebro, interpretam de forma especfica. A escolha das cores corretas pode devolver ao corpo, mente e esprito o seu equilbrio natural o que , alis, a base de toda a medicina alternativa a concentrao na sade, e no na doena.

2.1 FUNDAMENTOS DA CROMOTERAPIA 2.1.1 Definio e caractersticas A cromoterapia se fundamenta em trs cincias: 1. Medicina: a arte de curar; 2. Fsica: cincia que estuda as transformaes da energia, em especial no captulo dedicado natureza da luz sua origem no espectro eletromagntico e seus elementos, como comprimento de onda, frequncia e velocidade; 3. Bioenergtica: cincia que demonstra a existncia do corpo bioenergtico, analisando a energia vital.

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O ser humano e a natureza necessitam da luz do sol para viverem. Sem luz no h vida; o homem e a natureza recebem a luz solar e esta se decompe em sete raios principais que so distribudos por todos os nossos corpos, fsico e energtico. Define-se Cromoterapia como a cincia que utiliza as cores do espectro solar para restaurar o equilbrio fsico-energtico em reas do corpo humano atingidas por alguma disfuno, com o objetivo de harmoniz-lo, atuando do nvel fsico aos mais sutis, entendendo-se que cada cor possui uma vibrao especfica e uma capacidade teraputica. A restaurao realizada a nveis energticos, utilizando-se recursos naturais (energia luminosa, fsica e mental) para o fortalecimento do indivduo. Como o corpo composto de energias coloridas (vibraes), para prepar-lo e ajust-lo, faz-se necessrio o uso de cores e energias idnticas. Para isso, utilizam-se as cores do espectro cromtico do Sol, que so projetadas com diversas funes, de acordo com a rea de vibrao. O conhecimento esotrico explica a cromoterapia como um sistema para melhorar as doenas e desordens dos corpos mental, emocional e fsico, proporcionando a cada um a vibrao que lhe falta, atravs da energia da luz manifestada pelas cores.
Para a cincia esotrica, o sol, grande doador de energia e bem estar, o foco central do poder de Deus no sistema zodiacal e nos sistemas humanos. As ondas de energia dele provenientes criam, sustentam e renovam a vida em nosso planeta e em todos os outros do zodaco. Os mesmos princpios que mantm a vida no sistema csmico mantm o homem em seu sistema macrocsmico. Os ocultistas vem a vida como a essncia que atua sobre e atravs de todas as formas fsicas, etreas, astrais e mentais, em todos os planos de existncia. E consideram que seu processo pode ser acelerado ou tratado pela ao do meio ambiente e de diversas circunstncias, assim como pelos esforos do prprio indivduo. Disponvel em: <http://www.cecth.com.br/index.php?Itemid=57&id=57&option=com_content&task= view>. Acesso em: 11 out. 2010.

De acordo com essa concepo, todo o efeito sentido no corpo fsico tem sua causa, seja no corpo mental, no emocional ou em ambos. Em outras palavras, seu conceito de sade baseia-se na crena de que os pensamentos destrutivos, os maus sentimentos e os atos nocivos estabelecem tendncias nos diferentes planos da existncia e, com o tempo, produzem a enfermidade por autopropagao contnua de suas vibraes. Para que o desequilbrio energtico desaparea, tais padres devem ser substitudos por

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pensamentos construtivos, sentimentos de amor e alegria, atos de ajuda fontes da sade mental, emocional e fsica. Considerando, agora, que todo pensamento expressa-se em vibraes, cujas cores refletem sua qualidade, chega-se concluso de que cada pessoa matiza seu prprio universo com as cores predominantes do seu carter ou de suas reaes emocionais costumeiras. Para LIMA (2007), alis, essa teoria comprovada em psicologia que, fundamentada na fisiologia da percepo das cores, elaborou diversos testes de personalidades onde so utilizadas tcnica de psicodiagnstico. Um dos testes mais conhecidos o das pirmides coloridas de Pfister, que utilizando 10 cores e 24 matizes revela os diversos aspectos da dinmica dos afetos, diferenciao emocional, entre outros, a nvel consciente, pr-consciente e inconsciente. O Teste das Pirmides Coloridas de Pfister (TPC) foi desenvolvido por Marx Pfister em 1946 em Zurique e comunicado nas "Jornadas Suas de Psicologia", em Lausanne, 1948/49. Em 1951, o teste foi publicado, aps sua padronizao, por Robert Heiss e Hilldergard Hiltmann, psiclogos alemes da Universidade de Freiburg. composto, basicamente, por uma folha padro contendo trs pirmides, com 15 quadrados vazios a serem preenchidos com quadrados coloridos em 24 tonalidades a partir de 10 cores fundamentais: azul, vermelho, verde, violeta, laranja, amarelo, marrom, preto, branco e cinza. LIMA (2007) cita alguns exemplos da relao existente entre os sentimentos, suas irradiaes em cores, e desequilbrios energticos:
A ira e a clera, indicadas na aura pela cor vermelho-escura, causam apoplexia (afeco cerebral com privao dos sentidos e do movimento); A ambio desenfreada d a aura um alaranjado sem brilho e provoca reumatismo; O orgulho que colore a aura de alaranjado-pardo origina a artrite; A cobia e a inveja conferem aura uma tonalidade verde-escura com pontos negros e ocasionam o excesso de cido rico; A falta de entusiasmo e de interesse manifesta-se na aura por uma cor cinza-escura, gera depresses e doenas da pele; A falta de idias se faz representar por um tom vermelho-violeta sem brilho, expressando-se em forma de melancolia e tristeza, causa de problemas respiratrios.

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2.1.2 Aspectos histricos Embora parea novidade, a cromoterapia no foi inventada no sculo XX. Vrias foram as civilizaes antigas, como a egpcia, a grega, a indiana, a chinesa e outras que fizeram uso das cores para tratamento de sade. Na China e na ndia a cor era mais relacionada Mitologia e Astrologia. Na Grcia muitos filsofos-mdicos foram absorver o conhecimento da cincia mdica na fonte egpcia, com os sacerdotesmdicos.
Manuscritos chineses, egpcios e hindus daquela poca mostram que aqueles povos possuam um sistema completo de cromologia fundamentado na lei de correspondncia entra a natureza setenria do homem e a diviso setenria do espectro solar (MARINI, 2007, p. 31).

Tambm esclarece LIMA (2007):

que o tratamento mdico com o uso de cores iniciou no Egito, conforme pesquisas do Dr. Paul Galioughi, autor do livro La Mdicine des Pharaons, onde relata como os sacerdotes-mdicos tratavam os doentes com as cores, utilizando-se de flores e pedras preciosas. J era empregada, na era de Ouro da Grcia, nos templos de luz e cor de Helipolis e no antigo Egito, tendo sido venerada pelas antigas civilizaes da ndia e da China.

E conclui dizendo que a cromoterapia nasceu no antigo Egito; adormeceu milnios; e ressurge como uma medicina-energtica, assim como a homeopatia e a acupuntura. No Brasil, as terapias complementares, entre elas a cromoterapia, so consideradas grandes aliadas para quem busca bem-estar, qualidade de vida e proteo da sade. A exemplo do Estado do Rio Grande do Sul, que j declara como meta a implementao da Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares, tais como homeopatia, acupuntura, fitoterapia, massoterapia, musicoterapia, cromoterapia, entre outras. O Estado do Rio de Janeiro, atravs da sua Secretaria de Vigilncia em Sade, tambm divulgou em 2010, por meio do Ncleo de Comunicao/SVS, a importncia de aliar terapias alternativas - como fitoterapia, acupuntura, homeopatia e cromoterapia - aos procedimentos convencionais para o controle de doenas, a exemplo do diabetes tipo II.

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3. O EQUILBRIO ENERGTICO PELA COR

De acordo com LIMA (2007), os desequilbrios energticos podem ser classificados em dois grupos: 1. Os de origem fsica infecciosas ou induzidas por um meio ambiente contaminado; 2. Os de origem metafsica que derivam da conscincia do indivduo, da sua conduta emocional e atitude mental. A cor pode aliviar ambas as classes de desequilbrios energticos, no como substituta dos remdios, mas com o poder original da luz que trabalha em todos os nveis do ser como a mais potente fora csmica. Em qualquer caso, o que se faz aplicar uma radiao de cor que, se realmente corresponder ao estado patolgico, resultar na melhora do cliente.

Os mtodos de diagnstico podem ser fsicos ou metafsicos. Os primeiros observam os sintomas e os segundos as causas, radicadas na aura do indivduo. Detectado o desequilbrio energtico ou a deficincia da quantidade de brilho solar no organismo, ela ser suprida atravs da inalao, introduo ou projeo dos tons necessrios. Como mtodos fsicos, destacam-se os seguintes: luz do espectro solar, luz de lmpadas coloridas, gua solarizada, alimentao natural, e, ainda, contato com a natureza.

Quanto aos mtodos metafsicos, deve-se destacar: a respirao pela cor consiste em inspirar visualizando a cor, projetando-a para dentro do corpo e mentalizando seus benefcios; e as irradiaes mentalizadas aqui o terapeuta faz idnticas radiaes de cor, sem se servir de nenhum aparato externo, mas apenas de seus prprios veculos superiores, como a utilizao do calor das mos, a mentalizao e a introspeco.

3.1. A FSICA QUNTICA E A AURA

J faz cem anos que Planck teve de lanar mo de uma expresso inusitada para explicar os seus resultados da medida da intensidade da radiao emitida por um radiador ideal - o corpo negro - levando-o assim a estabelecer o valor de uma nova constante universal que ficou conhecida como a constante de

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Planck. A partir da, e tambm em funo de outras experincias que apresentavam resultados igualmente surpreendentes no contexto da mecnica de Newton e do eletromagnetismo de Maxwell, os pesquisadores do comeo do sculo passado se viram obrigados a formular hipteses revolucionrias que culminaram com a elaborao de uma nova fsica capaz de descrever os estranhos fenmenos que ocorriam na escala atmica; a mecnica quntica. Disponvel em: <http://www.doutrina.linear.nom.br/cientifico/F%EDsica/A%20F%EDsica% 20Qu%E2ntica%20o%20que%20%E9.htm>. Acesso em: 18 de mai. 2010.

Pelo ponto de vista da Fsica Quntica, todo organismo que possui atividade molecular ons, eltrons, prtons, nutrons, etc., todos eles, em maior ou menor intensidade, emitem um tipo de energia eletromagntica, ou seja, tudo est vivo. Esse campo de energia emitido pode ser medido como frequncia e toda frequncia luz. Aqui entram os famosos ftons (partculas de luz).

A tradio espiritual indiana menciona uma energia universal chamada Prana, vista como um constituinte bsico e a origem de toda a vida; os chineses a chamam de Chi que contm duas foras polares, o yin e o yang. As pinturas religiosas crists retratam Jesus e outras figuras espirituais cercadas de campos de luz. O documentrio Quem somos ns mostrou experincias feitas pelo cientista japons Dr. Masaru Emoto. Ele demonstrou, cientificamente, aquilo que j se sabia pelos estudos espiritualistas, que os sons, palavras, pensamentos e sentimentos influenciam aqueles que os emitem e tambm as outras pessoas. Ficou demonstrado, nas experincias, que a estrutura molecular da gua se altera em face dos pensamentos e sentimentos. A tcnica usada por ele consiste na exposio da gua a esses agentes. Depois, ela congelada e os cristais formados so fotografados. Nesse mesmo documentrio, alm do Dr. Masaru, inmeros outros pesquisadores ligados Fsica Quntica falam o que os espiritualistas j sabiam h muito tempo; mas, que, por questes de barreiras religiosas, nem sempre era considerada pela maioria. O que mais se evidencia a partir da Fsica Quntica que cientistas, at ento voltados para os conceitos cartesianos, ampliaram o leque de pesquisa para reas to prximas das vises espiritualistas. SADER (2010) em seu artigo Transformao Quntica do Pensamento, registra uma sntese feita por outros autores sobre o tema:

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Pode parecer meio radical para os materialistas. Mas Goswami est absolutamente convencido. A ponto de afirmar que a cura das doenas, de qualquer doena, possvel no plano da conscincia. o que ele chama de cura quntica. Atravs desse mecanismo, um cncer pode ser curado pelo pensamento. "Um cncer escondido no corpo no ainda um fato concreto, material. Sendo assim, podemos cur-lo". A idia tem estreita relao com o princpio, por exemplo, da homeopatia ou dos florais de Bach. Para essas disciplinas, a doena aparece muito antes de se manifestar no corpo fsico. A doena, como a entendemos, comearia no plano emocional, psicolgico, nos corpos mais sutis do homem. Sendo assim, nada nos impediria de cur-la antes mesmo que se manifeste fisicamente. como se existisse um corpo, que Goswami chama de vital, que formaria o mapa do corpo fsico. "Os chakras so os lugares onde as formas se criam. A fsica quntica est dizendo que podemos confiar na medicina dos chakras. a que a medicina oriental e a ocidental se encontram".

Segundo Sader (2010) aprende-se, ao estudar o Reiki, que a tese de Goswami est plenamente correta, as doenas aparecem primeiro no corpo etreo (ou etrico), rplica do corpo fsico. As doenas originadas no corpo etreo so oriundas dos corpos emocional e mental, manifestando-se depois, se no curadas a tempo, no corpo fsico. Atualmente, muitos terapeutas holsticos esto utilizando a foto Kirlian para detectar as doenas antes de sua manifestao e para verificar a plena cura das doenas tratadas. Tudo (ou quase tudo) no universo emite luz e essa luz a aura que os sensitivos conseguem ver. Assim sendo, a aura um fenmeno natural comprovado cientificamente. O que se precisa desenvolver aparelhos mais sensveis capazes de detectar estas frequncias. Ento, entra aqui, em parte, a fotografia Kirlian (Bioeletrografia). Esse sistema no capaz de retratar a aura propriamente dita, pois ela, sendo de origem muito sutil, pertencente a um nvel de frequncia no detectvel por aparelhos, permanece visvel em sua magnitude somente para pessoas mais sensveis. O que a Fotografia Kirlian nos mostra a energia vital diretamente emitida pelo fluxo dos meridianos do corpo, algo mais prximo ao fsico, matria prima da aura. Revela a sade vital dos rgos do corpo de forma eficaz como tambm energias mais densas que porventura estejam influenciando o campo energtico do indivduo.

Assim, envolvendo cada ser humano h uma interao de cores em constante mutao: a aura. Por meio de tcnicas como a fotografia Kirlian, a aura pode ser capturada em imagens. Ela tem a forma ovide, com a parte mais larga envolvendo a cabea e a mais estreita envolvendo os ps. uma parte viva de ns, em constante expanso e

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contrao, conforme os pensamentos e sentimentos que vo e vm. O grau de sua expanso depende do crescimento espiritual e da conscincia de cada um.

Em seu livro Mos de Luz, Barbara Brennan (2006) diz que muitos ensinamentos esotricos, os antigos textos hindus, os teosofistas, rosa-cruzes, os tericos da Medicina Americana Nativa, os budistas tibetanos e indianos, a Helena Blavatsky e Rudolph Steiner - para citar apenas alguns descrevem pormenorizadamente o Campo de Energia Humana.

Alm da foto Kirlian, a demonstrao cientfica da aura humana foi tambm comprovada recentemente. O projeto de Ponderao do Campo Bioplasmtico do portenho Lvio Vinardi, desenvolvido nas Faculdades de Fsica e Biologia da San Francisco University, na Califrnia (EUA), no perodo de 1980 a 1990, teve seus resultados divulgados no livro Anatomia Energtica, a saber:
Na inteno de difundir as investigaes e resultados prticos relativos ponderao e/ou estimao do campo energtico ou aura humana, cabe detalhar o que segue: - O bioplasma ou campo energtico de todo ser humano, de qualquer raa ou cor, pode ser avaliado e ponderado com instrumentos e elementos laboratoriais, quer dizer, possvel de ser observado de modo aparatolgico e em condies de laboratrio. - Neste caso foi usado o instrumento conhecido como Q-metro, que um medidor de diferenas e variaes da energia bioplastica. - O corpo humano no tem a pele como valor final, pois existem em torno dele outras foras ou energias mais sutis, que o comandam em certa medida. - O campo energtico ou aura humana origina-se no centro do organismo e se estende mais alm da pele, em todos os sentidos e direes. - Contudo, existem outras foras mais sutis, que sempre originam no eixo da raque ou coluna vertebral, atravessam todo o corpo e ultrapassam o bioplasma anterior. - O volume ou continente total de qualquer pessoa muito maior que aquele que se observa com o olho. O exato dizer que a aura possui um corpo slido. Pelo fato de ser observada por pouqussimas pessoas, pelo menos no Ocidente, se aceita normalmente como mximo que o corpo possui uma aura, quando na verdade o contrrio. - Por ser de substncia sutil, a aura atravessa todo o corpo, tal qual o faz a energia de um im quando aplicado, por alguma razo, sobre a pele. As energias magnticas, assim como todas as ondas de rdio, atravessam o corpo humano, sem importar-se com sua existncia. Tais energias representam o quarto estado morfortico da matria-energia (VINARDI, 2010, p. 27).

Neste ponto do trabalho, exige-se a necessidade de apresentar dois caminhos de estudo da aura humana, j que as correntes mais estudadas usam nomenclaturas diferentes. Muitos autores brasileiros seguem a linha esprita para explicar o campo urico,

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utilizando os termos Perisprito e Duplo Etrico, enquanto, entre os hermetistas, alquimistas, esoteristas e teosofistas, a nomenclatura para esse mesmo corpo Corpo Astral ou Corpo Etrico. Como medida didtica, j que se trata de uma compilao bibliogrfica, preferiu-se, ento, apresentar as diferentes abordagens, o que favorece o entendimento nas duas perspectivas.

3.1.1 Perisprito Para NUNES (2001), o Esprito o princpio inteligente do Universo, cuja natureza ntima composta do que se chama de matria quintessenciada, ou seja, energia superior para alm do nosso estado vibratrio (p. 28). Sua relao com a matria fsicoorgnica do ser humano realizada pelo processo mental e, por uma espcie de corpo, localizado no plano etrico, denominado pelos espritas de Perisprito intermedirio entre o estado vibratrio, onde se encontra, e o plano material.

O Perisprito preenche a diferena vibratria existente entre o Esprito e o Mundo Fsico. Sem ele, o Esprito no poderia moldar para si um corpo material. Neste processo encarnatrio, exerce funes fundamentais, no s na relao Esprito/Matria, como da maneira inversa, ou seja, Matria/Esprito. De fato, ele termina por ser no s o alojamento do Esprito Encarnado, mas tambm a matriz formadora do prprio Corpo Fsico, como o vemos e como o entendemos. Alm disto, ao Perisprito cabe a alimentao energtica do Corpo Fsico/Material e, do seu estado de equilbrio, vai depender sempre a sade fsica do Ser Humano (NUNES, 2001, p. 28).

Conforme a viso de NUNES (2001), o Perisprito, como matriz, possui todos os sistemas do corpo humano, em outro estado de matria o etrico (p. 28). A ele, por um processo de sutilizao e purificao das energias, incumbe a energizao de todo corpo fsico/material, atravs do seu sistema nervoso. Apesar da diferena vibratria do estado da matria, e, em virtude da total sintonia que o relaciona ao corpo fsico, os rgos perispirituais podem ser lesados pela ao desordenada ou malfica da mente humana.

Na viso teraputica das energias coloridas, o Perisprito ser sempre o primeiro a ser cuidado no trabalho de regenerao ou na busca do equilbrio energtico do paciente. Nele, provavelmente, pelo desequilbrio que sempre apresentar, estaro todas as

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repercusses dos problemas humanos, sejam crmicos ou, conseqentes de estados mentais alterados, no prprio nvel da matria.

Ele sempre indicar os caminhos a serem seguidos na recuperao do corpo somtico. A ao perispiritual importante para o sistema energtico: sua funo principal prover de energias adequadas todo o organismo humano. Ao receber as energias filtradas e remetidas pelo plexo solar, o perisprito as purifica e as devolvem ao corpo fsico, atravs dos chacras, rgos espirituais, localizados no duplo etrico. Os chacras, por sua vez, pelo menos os principais, esto localizados junto a plexos nervosos, para onde canalizam as energias vindas do Perisprito, que so distribudas por todo o corpo fsico. NUNES (2001) observa que as energias perispirituais direcionadas ao corpo denso obedecem, da mesma forma, a uma escala de valores energticos (p. 29). Assim, para os chacras mais fsicos chegam energias mais compatveis e, para os chacras chamados espirituais sero remetidas energias mais sutis e de melhor teor vibratrio.

Observa-se que os Chacras Fsicos - o Bsico e o Umbilical - tm apenas 4 e 6 ptalas, respectivamente, no podendo, por isto, trabalhar com as mesmas energias que so remetidas aos Chacras Frontal e Coronrio, com 96 e 960 ptalas cada um. A est uma evidncia de que o trabalho de acelerao dessas energias com impulsos inteiramente desiguais destinam-se, especificamente, a receptores de vibrao mais baixa, ou seja, 4 e 6 ptalas, ou, ento, para outros mais velozes e mais puros, 96 e 960 ptalas.

Desta forma, no ser difcil se chegar concluso de que as energias do Coronrio e do Frontal devem ser bem mais puras do que as do Umbilical e Bsico, pelas prprias funes na estrutura. Os chacras localizados na parte superior do corpo trabalham com o crebro e processos mentais, enquanto os situados na parte inferior, com os sistemas excretores e os ossos.

Convm destacar, ainda, que a preponderncia do Perisprito sobre o corpo fsico decorre do fato deste ser a matriz, o molde, ou seja, a origem exata da organizao carnal e o "detonador" de todos os demais fenmenos corporais projetados pela mente humana.

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3.1.2 O Duplo Etrico

Todo estudante de Ocultismo sabe que o homem possui diversos corpos ou veculos que lhe possibilitam manifestar-se nos diferentes planos da natureza: planos fsico, astral, mental e outros. O ocultista verifica que a matria fsica apresenta sete graus ou ordens de densidade, denominados: Atmico, Subatmico, Super-etrico, Etrico, Gasoso, Lquido, Slido.

Todos estes graus de densidade esto representados na composio do veculo fsico, que, assim, comporta duas divises bem distintas: o corpo denso, composto de slidos, lquidos e gases; e o corpo etrico ou duplo etrico, como tambm chamado, constitudo pelas quatro ordens mais tnues de matria fsica.

O Perisprito uma matriz do corpo fsico em uma forma etrica. Para contatar os trs Corpos, ou melhor, trs entidades (a espiritual, a perispiritual e a fsica), observou-se a necessidade de um filtro, capaz de absorver e reciclar as energias vitalizadoras que passariam a percorrer essas trs entidades. Como explica NUNES (2001), na condio de conscincia individual, no poderia o Perisprito retroceder matria fsica e nem o corpo fsico fluidificar-se, sem as condies apropriadas (p. 106). Criou-se, ento, o filtro, denominado e conhecido como o Duplo Etrico a sede dos centros de captao de energia, o elo mais tnue que liga o Corpo ao seu Perisprito ou, por outro lado, o elo mais denso que une o Perisprito/ Esprito ao seu Corpo Fsico, momentneo.

Os trs corpos ligam-se e unem-se em perfeita harmonia. A ligao do perisprito e a sua contactao se faz pelo plexo solar. As formas de medi-lo so aquelas que fisicamente se pode perceber atravs da temperatura, da pulsao, da "sensao" de perto/longe, da energia forte e energia fraca.

A medida do duplo etrico na funo filtro e o desempenho ideal de suas funes dada pela vistoria dos chakras. Se as energias que dali vem, ali esto e se expressam de

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maneira equilibrada e harmoniosa, reflexo de um duplo etrico em boas condies de energia, a pleno vigor no seu trabalho especfico.

Sua fora funcional e o seu desempenho sempre estaro condicionados sade do Corpo Fsico e ao equilbrio perispiritual, cujas energias materiais e espirituais lhe servem como fortalecedoras e mantenedoras de suas importantssimas funes. Este fato conduz viso energtica de que a mente fsica, como principal responsvel pela conduo e produo das energias do Ser encarnado, ser sempre a grande usina alimentadora do duplo etrico. Como o duplo etrico controlado pelo pensamento, para que ele funcione plenamente o pensamento deve ser elevado e puro.

Da chegarmos concluso de que esse corpo ser mais forte ou mais fraco, na ordem direta da capacidade e postura mental de cada indivduo. Uma mente mal formada, distorcida, produzir sempre energias para um Duplo, que ser mais enfraquecido, mais dbil e sujeito s alteraes mentais e comportamentais, que tero, por conseqncia, no s os desequilbrios espirituais continuados, mas, sobretudo, os chamados males orgnicos (doenas).

O Duplo Etrico de cor roxa acinzentada ou azul acinzentada plida, fracamente luminosa e de contextura grosseira ou delicada, conforme o seja a do corpo denso. Tem duas funes principais: a primeira de absorver o Prana ou Vitalidade e envi-lo a todas as regies do corpo. A segunda de servir de intermedirio entre o corpo fsico e o corpo astral, transmitindo a este a conscincia dos contatos sensoriais fsicos sensoriais, e outrossim, permitindo a descida ao crebro fsico e ao sistema nervoso da conscincia dos nveis astrais e dos superiores astrais (POWELL, 2008, p. 13). O corpo etrico o veculo da alma, composto de milhes de pequenos canais de energia, chamados nadis, atravs dos quais o prana flui. Derivado do sol, o prana abundante nos dias claros, mas escasso quando o cu est nublado. Embora paream fios separados, os nadis so na realidade uma corda entrelaada conhecida como cordo de prata, cuja tessitura intricada forma a rede etrica que envolve e permeia todas as formas. Elas so intimamente ligadas ao sistema nervoso do corpo fsico. Nos pontos em que os fios desse cordo energtico passam uns sobre os outros, so formados os chakras. O tamanho e a potncia de cada chakra dependem do nmero de linhas envolvidas. O cruzamento de sete linhas forma um ponto de acunputura, de catorze, um chakra menor, e de 21 um chakra maior. Cada um dos chakras maiores esto ligados a uma das glndulas endcrinas do corpo fsico (WILLS, 2000, p. 60).

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As funes do Duplo Etrico tornam possvel a vida carnal pela assimilao e transmisso de prana, permitindo que os seres humanos sintam e registrem o que est fora de si, pelos cinco sentidos.

3.1.3 A Aura das Sete Camadas

Existem localizaes na aura para as sensaes, as emoes, os pensamentos e para outras experincias no-fisicas que costumamos confiar aos mdicos e terapeutas. Ao se compreender o modo com que os sintomas fsicos se relacionam com essas localizaes, ser mais fcil compreender a natureza das diferentes enfermidades e tambm a natureza da sade e da doena.

Cada camada parece diferente das outras e exerce sua funo particular. Cada camada da aura est associada a um chakra, a saber: a primeira camada se associa ao primeiro chakra, a segunda ao segundo chakra, e assim por diante. ...A primeira camada do campo e o primeiro chakra esto ligados ao funcionamento fsico e sensao fsica a sensao da dor ou do prazer fsicos. A primeira camada est ligada ao funcionamento automtico e autnomo do corpo. A segunda camada e o segundo chakra, em geral, se associam ao aspecto emocional dos seres humanos. So os veculos atravs dos quais temos nossa vida emocional e nossos sentimentos. A terceira camada liga-se nossa vida mental, reflexo linear. O terceiro chakra est unido reflexo linear. O quarto nvel, associado ao chakra do corao, o veculo atravs do qual amamos, no somente os companheiros, mas tambm a humanidade em geral. O quarto chakra o que metaboliza a energia do amor. O quinto o nvel associado a uma vontade mais alta, mais ligada vontade divina. O quinto chakra se associa ao poder da palavra, criando coisas pela palavra, prestando ateno e assumindo responsabilidade pelos nossos atos. O sexto nvel e o sexto chakra esto vinculados ao amor celestial, um amor que se estende alm do mbito humano do amor e abrange toda a vida. Proclama o zelo e o apoio da proteo e do nutrimento de toda a vida. Considera todas as formas de vida preciosas manifestaes de Deus. A stima camada e o stimo chakra esto vinculados mente mais elevada, ao saber e integrao da nossa constituio espiritual e fsica (BRENNAN, 1987, p. 70).

Dentro dessa viso, o quarto corpo, o Corpo Astral, a camada da aura relacionada ao que outros estudiosos chamam de Perisprito. Assim, dentro do estudo das camadas da aura, esse corpo guarda os elementos, os chakras e as programaes astrais.

Este corpo est mais prximo do fsico. Sua substncia a do quarto ter e consiste numa rplica exata do corpo fsico. A cor deste corpo azulprateado. De todos os modos est mais prximo da existncia fsica e serve como mensageiro entre dimenses, particularmente da terceira stima. tambm o veiculo usado pelos corpos emocional e mental da conscincia na

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projeo fora do corpo. Est ligado ao corpo fsico pelo cordo de prata. Este veculo contm traos de todas as experincias que tivemos em todas as nossas encarnaes. Todo o karma acumulado (bom ou mau) est impresso neste corpo, bem como os chakras, o duplo luminoso de todos os rgos e a programao astrolgica (as marcas das influencias planetrias). A programao astrolgica se correlaciona com a composio do stimo raio. Tudo isso modela e d forma ao corpo etrico, que por sua vez, faz o mesmo em relao aos corpos fsico, mental inferior e emocional. Disponvel em: <http://luzvital.blogspot.com/2008/08/os-sete-corpos.html>. Acesso em: 29 mai. 2010.

A ttulo de conhecimento, j que no sero explorados os sete corpos, salienta-se que esta diviso no arbitrria, mas necessria, isto porque a substncia de cada um destes corpos est sujeita s suas leis. Alm disso, a matria desses corpos varia de densidade, sendo o corpo fsico o mais denso de todos.

1. Corpo Fsico 2. Corpo Emocional 3. Corpo Mental Inferior 4. Corpo Astral 5. Corpo Mental Superior 6. Corpo Causal 7. Corpo Eletrnico

AMBER (2006), em seu livro Cromoterapia, relata que uma escola hindu de filosofia afirma que: [...] O homem compe-se de sete corpos sutis que circundam e interpenetram o corpo fsico; e as radiaes magnticas e eltricas desses corpos formam a aura. Cada corpo sutil tem uma aura prpria, com som e cor caractersticos. Essas radiaes de cor mostram a evoluo da alma e o estado de sade de cada corpo.

Os escritos hindus revelam a crena de que a cor e a msica representam uma parte vital da evoluo dos sete corpos sutis do homem. As sete cores do espectro e as sete notas da escala tm tambm seu efeito sobre os sete corpos, em particular nos planos fsico, emocional e mental. Observaram os hindus que quanto mais pura a cor e mais leves os tons, tanto maior o efeito sobre o corpo. Como parte de sua filosofia, eles diziam ser o corpo composto de gua, ar, minerais e calor, sendo a cor a substncia da alma. A cor era to necessria alma quanto o ar ao corpo. Assim, para eles, a cor tornou-se uma ponte de

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vida pela qual se passa do fsico e do emocional para o espiritual. A cor era a reconciliao salutar de todos esses nveis, por meio dos quais o homem se funde com os poderes csmicos do universo, tornando-se um com essas foras ilimitadas e eternas. Por isso, importa lembrar que os hindus se valiam da cor como elemento de cura em todos os nveis do ser, e os sete chakras ou centros gladulares, como so chamados na linguagem ocidental, prendem-se s sete cores do espectro. Aos que no crem ou no conseguem crer, pode-se mencionar aqui o medidor de Ohms e outros instrumentos mensuram o potencial eltrico dos chakras. Nossa opinio que se todas as cores das auras menores estiverem em harmonia, a pessoa toda estar s. Havendo desarmonia num ou mais dos corpos sutis, o homem tem alguma doena. Sustentamos ainda que os nervos so mecanismos de envio e de recepo desses corpos, sendo as mensagens transmitidas atravs do mesmo nervo, em freqncias diferentes. O mal de Parkinson e a distrofia muscular, para nomear apenas duas doenas, no so males do corpo fsico, embora se manifestem nele, e sim doenas do duplo etreo... (AMBER, 2006, p. 72).

Cada camada tem a prpria frequncia vibracional, que se modifica quando h desarmonia em qualquer das camadas. A capacidade de perceber a aura depende da faixa de freqncia com que cada um consegue sintonizar. Quando essa habilidade comea a se desenvolver, a pessoa enxerga apenas as camadas mais prximas do corpo, mas com a prtica e desenvolvimento espiritual, essa viso aumenta.

3.2 OS CHAKRAS E A CROMOTERAPIA

O desenvolvimento e a ativao dos chakras so parte natural da evoluo do ser humano. Trabalhar com o lado espiritual da vida ajuda a apressar a ativao. Isso acontece de duas maneiras. A primeira mais Ocidental na medida em que o desenvolvimento dos chakras conseguido pela forma como pensamos e agimos na vida cotidiana. A abordagem Oriental tambm se vale dessa idia, mas combina exerccios fsicos e mentais especficos para ativ-los. Na ausncia de um mestre, a primeira forma a mais segura por minimizar o risco da ativao dos chakras (DZIEMIDKO, 2000, p. 46).

s vezes, fala-se destes centros como se correspondessem a determinados rgos fsicos, mas, em realidade, esto na superfcie do duplo etrico, que se projeta ligeiramente mais alm do corpo denso. Assim, os sete chakras maiores so formados no duplo etrico, mas interagem com o resto da aura e com corpo fsico. Cinco desses chakras ficam alinhados com a coluna, e os outros dois ficam entre as sobrancelhas e logo acima do topo da cabea. Os chakras so centros de energia que trabalham com o

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corpo fsico para energiz-lo e ativ-lo. Cada chakra irradia uma das cores do espectro e est ligado a uma das glndulas endcrinas.
Muitos cromoterapeutas trabalham nos pontos dos chakras. Os chakras so locais no corpo urico onde a energia est, pode assim dizer, centralizada. Comumente considerados sete em nmero, so vistos pelos clarividentes como vrtices de luz que giram. Se estiverem bem equilibrados e trabalhando de forma apropriada todos os sistemas funcionam. Se isso no estiver acontecendo, supe-se que seja necessrio um tratamento de reequilbrio. Os chakras costumam influenciar a parte do corpo fsico em que eles esto situados e suas cores e atributos correspondem ao espectro do arco-ris, como segue: assim torna-se perfeitamente fcil lembrarmo-nos deles (WOOD, 1995, p.112).

Na filosofia indiana, os chakras maiores so simbolizados por flores de ltus, cada uma com um nmero de ptalas. Nas ptalas, h inscrio em snscrito, e, no centro de cada flor, h animais, deuses e deusas, cada um com um simbolismo. Os chakras so estruturas energticas que tem a funo de manter transferncias energticas de um a outro veculo ou corpo do homem e deste com as energias externas.

Os centros de fora refletem diretamente a condio dos pensamentos e das emoes. Podem se perturbar, em decorrncias dos diversos hbitos de vida mental e emocional, sofrendo desgastes e transmitindo suas perturbaes para o corpo fsico, originando uma srie de desequilbrios e enfermidades, identificveis ou no pela medicina. Ratifica o Mestre CHOA KOK SUI (2008), que os chakras principais no apenas controlam e energizam os rgos vitais do corpo, como tambm controlam e afetam as condies psicolgicas e espirituais da pessoa (p. 28).
A parte invisvel do corpo (etrea) de suma importncia para ns, porque o veculo pelo qual fluem as correntes que mantm vivo o corpo. Os nervos so meros veculos, mas a mensagem sutil, no destituda de conscincia. A conexo entre o denso e o sutil no organismo humano ocorre atravs dos condutores intermedirios que so ligados aos rgos dos sentidos e da ao. Segundo a tradio hindu, o homem tem trs corpos e trs mentes correspondentes: O corpo fsico e sua mente a conscincia que funciona em associao com o corpo fsico. Corpo astral (sutil) a conscincia que experimenta emoes e sentimentos. Corpo causal e sua mente a conscincia que se expressa principalmente como inteligncia e sabedoria (MARINI, 2007, p. 75).

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Assim, para MARINI (2007), cada corpo/mente tem dentro de si os centros de energia, que so os chakras, para controlar o fluxo de energia vital (prana), que um sistema de canais de energia denominados nadis (p. 75).
Nadi vem da raiz snscrita nad, que significa movimento. Nas escrituras hindus mais antigas, significa corrente. Os nadis so canais, representados pelo sistema cardiovascular e linftico, os nervos, os msculos, as artrias, as veias e tambm os meridianos de acunputura. Existem dois tipos de nadis: os sutis (invisveis) e os densos (visveis) (MARINI, 2007, p. 76). Depois que a energia transmutada pelos chakras entra em contato com o corpo fsico, ela circula pelos canais energticos conhecidos como nadis. Os upanixades falam de 350 mil nadis, mas existem 14 principais. interessante que tambm existam 14 meridianos principais na medicina oriental e possvel que os dois conceitos estejam relacionados. Pelos nadis, todas as clulas do corpo so energeticamente conectadas ao todo (DZIEMIDKO, 2000, p. 48).

Para MARINI (2007), os chakras absorvem a energia universal ou primaria, decompem-na em partes e a enviam para o sistema nervoso, para as glndulas endcrinas e depois para o sangue, a fim de alimentar o corpo (p. 76).

A arquitetura neuroendcrina se relaciona ao hipotlamo e hipfise que coordenam as demais glndulas de secreo interna, nas quais os centros de fora tm correspondncia. O sistema endcrino bastante complexo. Os hormnios, secreo produzida pelas glndulas endcrinas nome dado a glndulas que no apresentam dutos, sendo a secreo eliminada diretamente no sangue influenciam praticamente todas as funes dos demais sistemas. Frequentemente, o sistema nervoso interage com o endcrino, formando mecanismos reguladores bastante precisos. O sistema nervoso pode fornecer ao endcrino a informao sobre o meio externo, ao passo que o sistema endcrino regula a resposta interna do organismo a esta informao.
De significado fundamental a existncia de uma glndula endcrina relacionada com cada chakra. As glndulas endcrinas se comunicam com o crebro, que contm o mapa da mente. Desse modo, por meio dessa conexo psiconeuroimunolgica e do sistema nervoso autnomo, a mente exerce o controle sobre as energias vitais (GOSWAMI, 2007, p. 155).

Da a importncia de cuidar da qualidade dos pensamentos. O ser humano o espao mais amplo onde as coisas acontecem, e a conscincia por trs disto, que d sentido a vida, a conscincia daquilo que se pensa que . O homem no precisa ser dominado pelos seus pensamentos, porque os pensamentos podem obscurecer a presena da vida

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no momento. Transformao interna no encontrar respostas para perguntas, mas encontrar uma nova relao com o pensamento, sem desperdcio de energia vital. Fechando essa apresentao, pode-se dizer que nas pessoas pouco evoludas, o movimento dos chakras lento, o estritamente necessrio para formar o vrtice adequado ao influxo de energia. No homem evoludo, refulgem e palpitam com vvida luz, de maneira que por eles passa uma quantidade muitssimo maior de energia, e o indivduo obtm como resultado o acrscimo de suas potncias e faculdades.

3.2.1 Os Principais Chakras

No se trata de um nmero especfico. Em muitos livros se fala em sete chakras, o que somente um caso particular. O nmero de chakras est relacionado Escola, religio ou crena que o estuda. Este estudo foi baseado na escola septenria que considera os sete dias da semana, as sete notas musicais, as sete cores etc.

Na realidade, esta uma subdiviso particular de certas escolas, tanto do Oriente quanto do Ocidente. No Oriente se trata do Bhakti Yoga, enquanto que no Ocidente recebe geralmente o nome de Teosofia; muitas religies crists tambm adotam este esquema septenrio, mas existem ainda muitos outros.
Os chakras primeiro e segundo tm poucos raios ou ptalas, e sua funo transferir para o corpo duas foras procedentes do plano fsico. Uma delas o fogo serpentino da terra, e a outra a vitalidade do sol. Os centros terceiro, quarto e quinto, que constituem o grupo mdio, esto relacionados com foras que o ego recebe por meio da personalidade. O terceiro centro as transfere atravs da parte inferior do astral; o quarto por meio da parte superior do mesmo corpo, e o quinto, pelo corpo mental. Todos esses centros alimentam determinados gnglios nervosos do corpo respectivamente, relacionados com o corpo pituitrio e a glndula pineal, e somente se pem em ao quando o homem alcana certo grau de desenvolvimento espiritual (LEADBEATER, 1980, p. 26).

Com base nessa classificao, os chakras so em nmero de sete e denominados segundo a sua forma e localizao, como centro coronrio, frontal, larngeo, cardaco, esplnico, umbilical e bsico. Quanto mais importantes, mais complexos so, possuindo maior nmero de raios. So ainda interligados por correntes de energias, verdadeiros canais de trfico de foras, que se identificam como os meridianos da medicina chinesa.

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Cada centro vital est associado a uma frequncia vibracional diferente. As energias fluem para dentro do corpo atravs do centro coronrio e como os centros esto intimamente ligados medula espinhal e aos gnglios nervosos existentes ao longo do eixo central do corpo, a energia flui para baixo, passando do centro coronrio para os outros centros de fora inferiores, os quais distribuem as correntes sutis para partes do corpo e rgos apropriados.

Todo chakra tem uma funo simples, porm importante: ou serve para a carga de energias teis e necessrias (sentido de giro horrio), ou ento para a descarga de energias degradadas (sentido de giro anti-horrio). Existem aproximadamente tantos vrtices de carga como de descarga. Alguns exemplos de vrtices de descarga so: os das axilas, o vrtice da planta de um dos ps, os da zona inguinal, o do perneo e o da base do pescoo, que o vrtice larngeo.

3.2.1.1 O Chakra Bsico

A funo do corpo vital a eliminao, um componente essencial de manuteno chamado catabolismo. Os rgos que expressam essa funo so os rins, a bexiga e o intestino grosso (reto e nus). Os sentimentos so arraigamento egosta e competitividade orientada para a sobrevivncia quando a energia aflui ao chakra, e medo quando a energia reflui (GOSWAMI, 2007, p. 154).

Est ligado s glndulas suprarenais. o responsvel pela absoro da kundalini e pelo estmulo direto da energia no corpo e na circulao do sangue. Localiza-se na base da coluna vertebral e sustm os demais centros. Responde ao aspecto vontade. Da mesma forma que o princpio da vida est situado no corao, tambm a vontade de ser est situada na base da coluna, abaixo do osso sacro.

Kundalini a energia que entra no campo energtico por intermdio do chakra bsico. Chamada no ocidente de energia telrica (energia da terra) e pelos iogues de "Shakti" (do snscrito): a fora divina aninhada na base da coluna. Os orientais, notadamente os hindus, tibetanos e chineses antigos, aprofundaram-se bastante no estudo dessa energia. O despertar da kundalini um processo puramente espiritual e energtico em essncia e envolve a ativao dos chakras.

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3.2.1.2 Chakra do Umbigo

A funo do corpo vital a reproduo. Os rgos da reproduo tero, ovrio, prstata e testculos so as representaes fsicas da funo reprodutora. Os sentimentos so sexualidade e relaes amorosas quando a energia aflui e aumenta; quando a energia reflui e diminui, o sentimento de apetite sexual reprimido (GOSWAMI, 2007, p. 154).

Para CHOA KOK SUI (2007), este chakra produz o ki sinttico, que facilita a circulao do prana dentro dos meridianos e sua absoro pelo corpo etrico. Pessoas com mais ki sinttico podem absorver mais prana do que aquelas com menos (p. 34).

Est correlacionado fisicamente com as gnadas (homem: testculos; mulher: ovrios). Vem do snscrito: Swadhistana Morada do Prazer. Localizado no baixo ventre. o responsvel pela irrigao dos rgos sexuais e tambm pela vitalizao do feto em formao, dividindo a sua funo com o chacra bsico. Alis, a ligao desses dois chakras estreita. Isso se deve ao fato de que parte da energia kundalini veiculada do bsico para dentro do chakra sacro. por esse fator que alguns tibetanos consideram esses dois chakras como um nico centro. Acoplado regio genital, tem somente 4 radiaes. Sua cor laranja, roxo ou vermelho (dependendo das circunstncias).

3.2.1.3 Centro Esplnico ou Chakra do Plexo Solar

O nome snscrito desse centro Manipura, que significa a jia do umbigo. Fica logo acima do umbigo e simbolizado por dez ptalas que irradiam o amarelo, sua cor dominante. associado ao elemento fogo e ao paladar. Influencia a pele, os rgos digestivos, o estomago, o duodeno, o pncreas, a vescula e o fgado. As glndulas endcrinas associadas a eles so as ilhotas de Langerhan, que fazem parte do pncreas. Esse chakra a roda de fogo associada ao sol e ao ego. o centro da digesto, conhecido pelos chineses como triplo aquecedor por causa do calor gerado pelo processo de digesto, sua polaridade o poder e impotncia e que a transcender alcana a paz (WILLS, 2000, p. 65).

Responsvel pela eliminao das energias descartveis do perisprito. Atua nas reas das defesas orgnicas atravs do sangue. Para POWELL (2008), o nico com a funo de absorver todos os glbulos de vitalidade da atmosfera, desintegr-los em seus tomos componentes e distribu-los pelas diferentes partes do corpo fsico (p. 43).

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Uma pessoa exaurida pode ser rapidamente revitalizada pela energizao do chakra plexo solar. Este um dos chakras mais importantes, pois controla, energiza e afeta muitos rgos vitais. tambm muito facilmente perturbado ou desequilibrado por emoes negativas (KOK SUI, 1992, p. 37). Glbulos de vitalidade penetram primeiramente no chakra esplnico onde so fracionados nos 7 tomos componentes, e cada tomo est carregado de uma das sete variedades de Prana; estes tomos so ento captados pelas foras secundrias em rotao e fiados ao redor do chakra (POWELL, 2008, p. 43).

Vitaliza o bao, que purifica o sangue para a circulao, determinando todas as atividades em que se exprime o sistema heptico, dentro das variaes do meio e volume sanguneo, regulando a distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais em todos os recantos do veculo do qual nos servimos.
O plexo solar tambm chamado de crebro abdominal, corao das entranhas, por serem estes os responsveis pelo sistema nervoso autnomo, vago-simptico ou neuro-vegetativo; cuja funo manter o funcionamento dos rgos sem a nossa participao consciente, como o estomago, corao, rins e outros. A nvel astral responsvel pelo humor das pessoas, pois vitaliza o fgado que um rgo que nos d o bem estar e harmonia psquica (CAPELLI, 2007, p. 42).

3.2.1.4 Centro Cardaco

Um dos centros mais importantes dos nossos corpos energticos sutis. Seu equilbrio fundamental para a capacidade do indivduo de expressar amor. As dificuldades em aprender as lies de amor podem se manifestar como anormalidades no funcionamento do centro cardaco, as quais, por sua vez, afetam o corao fsico. Tal chakra proporciona, tambm, a energia nutritiva sutil aos tubos bronquiais, pulmes, seios, e ainda influencia a funo de todo o sistema circulatrio. Uma disfuno crnica no centro cardaco pode contribuir para a ocorrncia de doenas cardacas, derrames, doenas pulmonares e diversos tipos de debilitaes imunolgicas que podem deixar o organismo vulnervel a bactrias e clulas cancerosas.
O nome snscrito desse chakra Anahata, que significa o som intocado. Fica perto da quinta vrtebra torcica e simbolizado por doze ptalas que irradiam o verde, sua cor predominante. identificado com o elemento ar e com o tato, influencia o corao, os pulmes, os sistemas circulatrio e imunolgico e as glndulas linfticas. A glndula endcrina associada a ele o timo. Esse chakra ligado ao corpo mental, tendo como polaridade os pensamentos que vo e vem. Quando conseguimos transcender essa polaridade, transcendemos a mente para entrar em contato com o amor divino (WILLS, 2000, p. 67).

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Para GOSWAMI (2007) a funo do corpo vital desse chakra a autodistino (a distino entre o eu e o no-eu). Nos sentimos romnticos quando a energia entra. Quando ela sai, o sentimento de perda, pesar, mgoa e cime (p. 154). MARINI (2007) por sua vez, o considera nossa central energtica sob o aspecto psquico, refora e aumenta nosso temperamento, todos os traos de nosso carter, todos os outros nveis de conscincia, ou seja, todos os outros chakras (p. 93). Quando desequilibrado, a pessoa est propensa a sentir: raiva, depresso, angstia, irritao e todos os problemas do corao.

3.2.1.5 Centro Larngeo

Relaciona-se materialmente com o plexo cervical. Situado na regio das tireides, possui 16 raios. Controla a respirao e a fonao e, por isso, importante para a comunicao. Existe ainda uma associao entre o centro larngeo e o sistema nervoso parassimptico (nervo vago).

A funo vital a auto-expresso. As representaes dos rgos so pulmes, garganta e rgos da fala, rgos da audio e a glndula tireide. Os sentimentos associados so a celebrao da liberdade (de expresso) quando a energia aflui ao chakra e frustrao quando ela se escoa. Voc entende por que a liberdade de expresso to importante em nossa cultura, no obstante a verdadeira liberdade ser a liberdade de escolha (GOSWAMI, 2007, p. 154).

O centro larngeo energiza tanto a glndula tireide como a paratireide, cada uma das quais produz um efeito diferente sobre o metabolismo do clcio nas clulas dos tecidos sseos; a glndula paratireide o regula por meio da secreo de PTH (hormnios da paratireide), enquanto a glndula tireide, alm de produzir os hormnios tireoidianos que regulam a atividade metablica geral das clulas do corpo, tambm produz tiracalcitonina, um hormnio que atua sobre o metabolismo do clcio e dos ossos de maneira oposta a dos hormnios da paratireide.

O chakra da garganta ligado ao corpo mental superior e um dos centros mais importantes nos processos de cura. Trat-lo afeta o corpo etrico inteiro pelo sistema nervoso, da mesma forma que o bao afeta o corpo fsico inteiro pelo influxo da fora vital. O chakra da garganta est ligado inteligncia criativa palavra falada. Registra os propsitos criativos da alma, que lhe so transmitidos pelo influxo de energia que vem do chakra da fronte. A fuso

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dessas duas energias leva atividade criativa. A polaridade desse chakra a vida e a morte. Transced-la conhecer o eu espiritual e imortal como ser consciente individualizado (WILLS, 2000, p. 68).

Sintomas fsicos relacionados ao mau funcionamento deste chakra, segundo Wills (2000) so: exausto, problemas digestivos e de peso, problemas na tireide, dor e infeco na garganta, dor no pescoo e dor na nuca (p. 69).

3.2.1.6 Centro Frontal

Localizado entre as sobrancelhas. No nvel fsico, o chakra da fronte est relacionado ao crebro, aos olhos, aos ouvidos, ao nariz e ao sistema nervoso. associado glndula pituitria, cujas secrees influenciam todas as outras glndulas endcrinas. Gira para fora e, por isso, segundo a vontade do indivduo, poder girar rapidamente, emitindo irradiao que pode ser dirigida s pessoas, com diversos objetivos (calma, conforto, equilbrio, coragem etc.).

O indivduo que funciona prioritariamente com a energia desse chakra experimenta um mundo diferente dos nveis anteriores; porque est vinculado ao verdadeiro conhecimento, ao saber intuitivo e percepo direta. um saber no-lgico, difcil de verbalizar. Este indivduo gosta de definies claras, seus sonhos so mais reais, por ter acesso ao nvel superconsciente. Para ele as imagens surgem mais livremente e a interpretao delas depende da qualidade do seu lado intuitivo (MARINI, 2007, p. 95). Quando esse chakra vibra com excesso de energia, ns ficamos orgulhosos, manipuladores, dogmticos e egocntricos. Quando ele est desenergizado, ficamos sensveis aos sentimentos dos outros, com medo do sucesso, indisciplinados e incapazes de distinguir entre o ego e o eu superior. Sintomas fsicos associados ao desequilbrio desse chakra: dores de cabea, problemas nos olhos, sinusite, catarro, febres alrgicas, falta de sono, enxaqueca e desequilbrios hormonais (WILLS, 2000, p. 71). A funo vital a evoluo. O impulso evolucionrio dado pelo supramental para o desenvolvimento do neocrtex, a representao fsica da mente, foi ouvido aqui via intuio. Por isso este tambm o chakra da energia intuitiva. As representaes dos rgos so os rgos mdio e do crebro posterior, os olhos e a glndula pituitria. Quando voc se concentrar novamente num problema, observe o aumento da energia vital neste chakra. Os sentimentos associados so compreenso clara (quando h energia) e confuso (quando no h energia) (GOSWAMI, 2007, p. 155).

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Centro de fora com 96 ptalas o responsvel pela irrigao energtica dos olhos. Bem desenvolvido, facilita a clarividncia e a intuio. Por vezes, a sua atividade cria uma palpitao na testa ou sensao de calor (parece um corao batendo na testa).

3.2.1.7 Centro Coronrio

A funo vital o autoconhecimento, e por isso a representao dos rgos o neocrtex, onde a mente mapeada, a mente que transcende o corpo vital. A glndula aqui pineal. Os sentimentos esto associados so satisfao (quando energia chega) e desespero, no caso de depleo energtica (GOSWAMI, 2007, p. 155).

Est instalado na regio central do crebro, sede da mente. responsvel pelas energias oriundas do plano espiritual e liga os planos espiritual e material. Relacionando-se materialmente com a epfise, tambm chamada de Glndula Pineal. Contm 12 ptalas no centro e 960 ptalas na periferia, chamado, por isso, de Ltus de mil ptalas. Sua cor e brilho variam de acordo com o desenvolvimento do indivduo.

Supervisiona e comanda os outros centros que obedecem ao impulso procedente do esprito, vibrando, todavia, com eles em justo regime de interdependncia. Desse centro emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises, sendo responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por isso, o grande assimilador das energias da espiritualidade superior, capazes de favorecer a sublimao da alma e, assim, orientar a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida consciencial.

Aqui estamos no topo da escada. O eu superior e o eu inferior se uniram, permitindo-nos sentir a graa indescritvel da unio com a realidade divina que h em cada um de ns. Quando ocorre essa completa iluminao, o chakra da fronte e o chakra da coroa se unem para formar o halo que aparece nas imagens de santos e seres iluminados (WILLS, 2005, p. 71).

A correta ativao do centro coronrio influencia a sincronizao entre os hemisfrios cerebrais direito e esquerdo, e para que ele esteja em perfeito funcionamento, preciso que a mente, o corpo e o esprito estejam equilibrados. Caso ocorra desarmonia nesse

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centro de fora, seu fluxo de energia ser alterado, podendo se manifestar atravs de vrios tipos de disfunes. Quando desequilibrado, a pessoa est propensa a sentir: depresso, desnimo, falta de motivao ou inspirao.

Este centro est relacionado com o Chacra Bsico (Muladhara). A interao entre ambos produz a manifestao da vontade ou propsito divino. Quando as foras do Centro Coronrio e do Bsico se combinam, produzem a mais alta manifestao do "fogo eltrico" individual, que quando se expressa plenamente denominado fogo kundalini.

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4. O FUNCIONAMENTO DAS CORES

Os olhos so sensibilizados de acordo com a frequncia de vibrao da luz, criando no crebro a sensao da cor. As frequncias mais baixas do a sensao do vermelho e as mais altas do violeta. As frequncias mais baixas que o vermelho (infravermelho) no so vistas, mas sentidas como ondas de calor. Frequncias mais altas que o violeta (ultravioletas), igualmente invisveis, produzem efeito sobre os organismos vivos, pois so ondas de alta energia.

As cores exercem uma influncia especfica nas pessoas, nos animais e, at mesmo, nas plantas. H uma espcie de campo vibratrio, emitido por cada uma das cores e suas tonalidades. Esse campo determinaria a sua influncia atravs da modificao do padro vibratrio molecular do campo energtico do ser vivo. Isso explicaria o fato de a cor influenciar e modificar at pessoas com olhos vendados, sem contato visual com o padro colorido. Os animais e plantas estariam na mesma situao.

As plantas so sensveis aos sons e s cores, crescem e vivem melhor em contato com msicas suaves e cores claras ou levemente estimulantes. Por outro lado, as plantas denotam sofrimento, crescimento retardado e at mesmo morrem com msicas agitadas e com cores escuras e agressivas. Algumas plantas, no entanto, como as daninhas e venenosas, costumam adaptar-se bem s cores mais agressivas e estimulantes.

4.1 PRESSUPOSTOS DA ATRAO E AVERSO

Existe uma tendncia a entender o efeito das cores como resultado da interferncia do campo vibratrio da cor na aura dos seres vivos. Mas a teoria mais aceita aquela que explica os efeitos das cores como resultado das modificaes que estas provocam no sistema nervoso. O estmulo colorido, depois de captado pelos olhos, conduzido ao crebro e ali produz transformaes bioqumicas que resultam em sensaes psquicas e somticas. Assim, surgiram sensaes como a leveza do branco, a suavidade a e alegria do amarelo, a profundidade do azul, a estimulao do vermelho. E tambm

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apareciam modificaes fisiolgicas, como aumento ou diminuio da presso arterial, alteraes de frequncia cardaca, aumento ou diminuio de clicas e espasmos etc. Esta teoria a mais atraente, mas tambm a mais incompleta, pois no explica os efeitos apresentados por animais, plantas e por pessoas com olhos vendados, submetidos a projees fortes de focos luminosos coloridos.

As pessoas so mais atradas por esta ou aquela cor porque se identificam com seus atributos e a sua influncia, assim possuem na alma a mesma tnica vibratria daquela cor e buscam sempre, mesmo inconscientemente, o contato com ela. Existe, tambm, a rejeio a algumas cores, ou seja, a averso ao que elas transmitem.

A cromoterapia procura expor o ser humano determinada cor e sua personalidade. Como sabido que o azul produz calma e tranquilidade, pode-se aplic-la a uma pessoa irritadia, explosiva e nervosa. Se estas caractersticas forem constantes nesta pessoa, o uso de roupas azuis tende a diminuir os seus problemas nervosos, ao passo que o vermelho tende a agrav-los.

Pessoas expostas ao vermelho vivo apresentam elevao da presso arterial e acelerao da respirao e das batidas cardacas, devido ao efeito que a cor produz no sistema nervoso central. Isto provocado pelo fato de o vermelho estimular o sistema nervoso central atravs do ramo simptico do sistema neurovegetativo. J a exposio cor azul, tem efeito oposto. Ela age atravs do ramo parassimptico do mesmo sistema neurovegetativo, produzindo ao calmante e tranquilizante, fazendo com que a presso arterial, a respirao e a frequncia cardaca diminuam.

4.2 AS CORES E A ALMA

No resta dvida de que h um processo complexo que determina o efeito da cor no organismo. As cores produzem influncias especficas em qualquer pessoa, seja adulta ou jovem, homem ou mulher, doente ou s.

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As cores atuam primeiramente na alma e depois no corpo. Seno, como explicar que as pessoas com olhos vendados sintam as mesmas caractersticas? Os resultados somticos determinados pela influncia de uma cor se dariam por um mecanismo psicossomtico ou por meio de uma ordem indireta? Enquanto essas questes no forem bem resolvidas, o importante que se entenda que os efeitos das cores sobre as pessoas so reais e aplicveis em tratamentos, tanto em psicoterapia quanto na clnica mdica. Diante do exposto acima, interessante que se explore o Sistema Nervoso Central de uma forma sucinta, somente para que se compreenda rapidamente sua funo e relao com o mecanismo das cores, j que para a cincia o que se valida a teoria do efeito das cores como resultado das modificaes que estas ocasionam no Sistema Nervoso.

O sistema craniano (nervos cranianos so os que fazem conexo com o encfalo, podem ser classificados em motores, sensitivos e mistos), estando diretamente relacionado ao sistema nervoso, tem ntima ligao com o bem-estar da mente. Os nervos e a pele tm as mesmas origens ectodrmicas, razo pela qual mantm entre si uma forte ressonncia por toda a vida. Alm disso, a prpria pele um grande rgo sensorial, assim como os olhos, que recebem a luz, so uma extenso direta do sistema nervoso, por isso a Cromoterapia bastante eficaz na alterao do sistema nervoso.

4.3 O SISTEMA NERVOSO

O sistema nervoso tem como funo coordenar e controlar todas as funes do nosso corpo, percebendo estmulos e variaes internas e externas, e elaborando uma resposta a elas, a fim de manter o corpo em equilbrio. Durante a evoluo, o sistema nervoso foi se aperfeioando de acordo com a complexidade do organismo. Nos cnidrios, esse sistema era formado por uma rede nervosa difusa espalhada por todo o corpo; nos platelmintos, moluscos, aneldeos e artrpodes surgiram os gnglios cerebrais, centralizando o sistema nervoso; j nos vertebrados, surgiu o encfalo e a medula espinhal, que juntos representam o sistema nervoso central.

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No ser humano, o sistema nervoso dividido em central, formado pelo encfalo e medula espinhal, e o perifrico, formado por nervos e gnglios. O sistema nervoso central, responsvel pelo comando, coordenao e interpretao dos estmulos nervosos formado pelo encfalo, que, por sua vez, se divide em crebro, mesencfalo, ponte, bulbo, cerebelo. O crebro dividido em dois hemisfrios e em vrios lobos, so eles: frontal, parietal, temporal, occipital, olfativo, por onde as informaes diversas do corpo so interpretadas desencadeando respostas. O cerebelo localizado na parte inferior do crebro tem como funo coordenar movimentos equilibrados, atravs de informaes recebidas por ele, vindas da viso, audio e do grau de tenso dos msculos e tendes. O mesencfalo e a ponte participam do controle da postura corporal, movimentos do pescoo e cabea. O bulbo tem funo importante, pois controla os movimentos involuntrios, como, por exemplo, os batimentos cardacos, a respirao, os movimentos peristlticos, entre outros. A medula espinhal, localizada na regio dorsal do nosso corpo e protegida pela coluna vertebral, tem como funo retransmitir as informaes sensitivas e motoras.

4.3.1 Os Tipos de Nervos Motores, responsveis por levar o estmulo do Sistema Nervoso Central para a regio realizadora da ao. Sensitivos, responsveis por levar o estmulo dos receptores at o sistema nervoso central.

4.3.1.1 A transmisso do estmulo no Sistema Nervoso Acontece atravs das clulas nervosas, conhecidas por neurnios. Esses so formados por dendrito, corpo celular e axnio, e neste encontra-se a bainha de mielina, preenchida pelo lquido mielnico, responsvel por acelerar a transmisso do impulso nervoso. Eletricidade um processo natural no organismo e est envolvida na funo especfica de certas clulas especiais no crebro e nos msculos estriados e lisos. Cada padro de

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luz, som, calor, dor, cada piscar de olhos, estalar de dedos, cada pensamento, se traduz em uma sequncia de pulsos eltricos. As clulas nervosas possuem propriedades similares s outras clulas em muitos aspectos. Elas se alimentam, respiram, passam por processos de difuso e osmose em suas membranas etc., mas diferem em um aspecto importante, elas processam informao. A habilidade das clulas nervosas de processarem informao depende de propriedades especiais da membrana do neurnio, a qual controla o fluxo de substncias do lado interno da clula (ons sdio, clcio, potssio etc.). Os neurnios no existem isoladamente: eles tambm se conectam uns aos outros formando as chamadas cadeias neuronais, as quais transmitem informaes a outros neurnios ou msculos. Por essas cadeias caminham os impulsos nervosos. Dois tipos de fenmenos esto envolvidos no processamento do impulso nervoso: eltrico e qumico. Os eventos eltricos propagam um sinal dentro de um neurnio, e o qumico transmite o sinal de um neurnio a outro ou a uma clula muscular. O engate ou juno entre um neurnio e outro denominado sinapse.

4.3.1.2 Diviso do Sistema Nervoso Perifrico Sistema nervoso perifrico somtico responsvel pela transmisso de informaes relacionadas com movimentos voluntrios, que, por sua vez, so realizados por msculos voluntrios, tal como msculo estriado esqueltico. Sistema nervoso perifrico autnomo responsvel pela transmisso de informaes relacionadas com movimentos involuntrios, que, por sua vez, so realizados por msculos involuntrios, tais como msculo liso e estriado cardaco. um sistema de nervos e gnglios (coleo de neurnios) relacionado com a distribuio de impulsos para o corao, msculos lisos e glndulas. Tambm recebe impulsos aferentes destas partes do corpo. Divide-se em: Simptico caracterizado pela acelerao dos batimentos cardacos, frequncia respiratria, reduo dos movimentos peristlticos, dilatao da pupila, entre outras

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alteraes, devido grande liberao de adrenalina que um neurotransmissor excitatrio. Parassimptico caracterizado pela ao contrria do simptico, devido liberao de acetilcolina que um neurotransmissor inibitrio. Num sistema sensorial, um receptor sensorial a estrutura que reconhece um estmulo no ambiente interno ou externo de um organismo. Os receptores sensoriais localizam-se nos rgos dos sentidos e so terminais nervosos com a capacidade de receber um determinado estmulo e transform-lo em impulso nervoso. Esses receptores so classificados de acordo com a natureza do estmulo para os quais so sensveis: Quimioceptores, responsveis pela percepo dos estmulos qumicos, sensveis presena ou concentrao de determinadas substncias, como os responsveis pelo paladar e olfato; Fotoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos luminosos, sensveis luz, como os cones e bastonetes dos olhos; Termoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos trmicos, sensveis s mudanas da temperatura; Mecanoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos motores, pelas sensaes tcteis e auditivas. Na cromoterapia, so ativados diretamente os fotoceptores atravs do olho e os termoceptores e mecanoceptores pela pele. Informaes provenientes dos olhos tm de ir direto para a parte posterior do crebro antes de serem convertidas em imagem consciente. E a variedade de receptores tteis que esto distribudos por toda a pele origina uma vasta gama de sensaes. A pele o principal rgo do sentido para o tato, sendo o maior rgo dos sentidos e o que nos permite interagir de forma plena com o meio ambiente. No tato, h os mecanorreceptores e termorreceptores que esto espalhados pela derme, camada interna da pele, e, em algumas regies do corpo, onde existe maior sensibilidade, encontram-se as maiores concentraes de receptores, como, por exemplo: nos lbios, nas pontas dos dedos, na lngua, entre outros.

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Por toda a pele existem terminaes nervosas com sensores chamados corpsculos tteis, com caractersticas especficas para reconhecer diferentes impresses. Depois de captados pelos corpsculos, as sensaes seguem pelos nervos, passam pelo sistema nervoso central e so processadas no crtex cerebral. O olho uma extenso do crebro. Contm cerca de 125 milhes de clulas nervosas sensveis luz, conhecidas como clulas fotorreceptoras, que geram sinais eltricos que permitem ao crebro formar imagens visuais. Cones so as clulas do olho humano que tem a capacidade de reconhecer as cores, segundo a teoria tricromtica (teoria de Young-Helmholtz). J os bastonetes, outro tipo de clula do olho humano, tem a capacidade de reconhecer a luminosidade.

4.3.2 As Cores e o Sistema Nervoso A luz pode interferir na atividade cerebral e nas funes normais da conscincia (ciclo de viglia/ sono). A boa luz constante melhora a capacidade de pensar; cria tambm um bom relaxamento das estruturas bioqumicas; pode, com muita eficincia, reduzir a tenso e a excessiva presso dos olhos. A m iluminao atua no sentido reverso.
Terapeutas poderosos podem gerar intensos padres de ondas cerebrais, como os de onda alfa, teta e delta, correspondendo aos estados cerebrais mais propcios cura. Eles podem fazer isso ilimitadamente e a sua maneira, combinando elementos de profundo relaxamento, deixando de lado o mundo normal e despertando as experincias profundas de amor, unidade ou viso pessoal de Deus. Esse estado dirigido totalmente cura, sem a expectativa de resultados para o receptor. A intensidade dos padres de ondas cerebrais parece influenciar as ondas cerebrais do paciente criando uma sintonia que, provavelmente, estimula a cura. As mudanas de cor na aura parecem corresponder s ondas teta (azul) e delta (amarela) do crebro. Isso frequentemente, considerado como um matiz pela viso. Muitas tcnicas de cura energtica apresentam efeitos semelhantes sobre as ondas cerebrais, o que pode explicar sua eficcia (DZIEMIDKO, 2000, p. 20).

Sabe-se que os rgos dos sentidos transformam raios de luz e ondas de som em sinais eltricos e podem-se traar as vias percorridas por eles at as reas especializadas do crtex que respondem a eles. E sabe-se, tambm, que esses estmulos so pesados, avaliados e transformados em emoes pela amgdala pequeno e valioso pedao de tecido em forma de amndoa, situado na profundidade do lobo temporal.

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O Sistema Nervoso a principal rede de comunicao e controle do corpo. Os dados, na forma de sinais eltricos so retransmitidos constantemente dos rgos dos sentidos para o crebro e vice-versa, por meio de complexas redes de neurnios e em uma escala de tempo medida em milsimos de segundo. Na cromoterapia, alm de se direcionar as lmpadas coloridas para os chakras, por esses serem pontos de concentrao de energia, tambm se trabalha no direcionamento da cor pelo Sistema Nervoso, da a relevncia dada a esse trabalho, em uma tentativa de se entender o funcionamento desse Sistema. No somente pelo fato de ser o mediador dos sinais eltricos entre o crebro e os rgos dos sentidos na resposta aos estmulos, assim como tambm para realar as conexes que h entre o Sistema Nervoso e os chakras. Lembrando, nesse ponto, que:

Cada chakra um turbilho ativo da energia vital, com sua extremidade exterior assentada na superfcie do corpo. O redemoinho central de cada turbilho varre o corpo como uma haste larga que entra em contato com as correntes vitais do fluido espinhal, que corre na medula da espinha, sendo carregado para o organismo pelo sistema nervoso. A vitalidade, fluindo pela coluna vertebral, descarrega-se atravs dessas mesmas hastes centrais para fora da boca do chakra e para aura exterior. Assemelha-se flor-de-lotus, cuja haste enraza-se na coluna vertebral e cujas ptalas florescem na superfcie superior do corpo etreo. Segundo os hindus, o homem tem doze sentidos, no cinco, controlados pelos chakras atreves dos nervos e do sistema endcrino (DZIEMIDKO, 2000, p. 65).

4.3.3 A Coluna Vertebral e os Trs Sistemas Nervosos

Todo o mistrio que ronda a evoluo humana mora no complexo Sistema Nervoso, bem dentro e, especificamente, no centro de cada um de ns. A coluna vertebral a guardi das foras sublimes que promovem toda a nossa sade, assim como as transformaes genticas que a humanidade sofre.

medida que o homem evolui, ele ganha novas e sofisticadas adaptaes nas vrtebras, compondo e ajustando, no plano fsico, as alteraes nos nveis mais elevados. Tal fato claramente percebido ao se observar a evoluo humana, desde o reino animal, passando pelo Homo Sapiens at o homem moderno.

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Os chakras esto inter-relacionados com os sistemas nervosos parassimptico, simptico e autnomo; consequentemente, todo o corpo est relacionado com eles e essa interrelao feita atravs dos plexos.
Os plexos esto localizados no sistema nervoso simptico e so: Cerobroespinal: comea no crebro, prossegue pela medula espinal e distribui-se por todo o corpo por meio de gnglios dos quais saem os nervos de cada duas vrtebras. Simptico: consiste em dois cordes, estendidos pela coluna vertebral. Dos gnglios desses cordes saem os nervos simpticos que formam os plexos, ramificaes nervosas chamadas de nervos conectores (MARINI, 2007, p. 77).

O homem um complexo energtico, est sujeito a interaes com vrias dimenses de energias visveis e invisveis. J foi visto que os chakras so pontos de passagem do prana sutil do Universo para o corpo fsico e que esto intimamente associados s glndulas endcrinas e aos plexos nervosos. O que indiscutvel para esse estudo que toda essa ativao de energia passa para o fsico por meio dessas estruturas anatmicas de um corpo saudvel.
So diversas as razes pelas quais a coluna humana recebe enfoque especial nos ensinamentos esotricos. Primeiro, porque o ponto focal anatmico por onde passam os trs Fogos sistmicos do nosso sistema solar, que banham todos os organismos vivos. No homem, eles se fundem com uma excelncia inigualvel a qualquer outra forma material. A coluna vertebral possui um canal que permite a parte espiritual do fogo fundir-se com os Fogos latentes na matria (BAKER, 1993, p. 217).

Na coluna vertebral, encontra-se a chave para a auto-realizao do ser. Percebe-se que so muitos aspectos que devem ser levados em considerao no estudo da coluna, e no somente o entendimento e o despertar dos chakras. J que foi feito o estudo da coluna vertebral com base nos conceitos ocidentais, foi considerado de igual relevncia apresent-la tambm por um outro ngulo, para se levar em considerao outros aspectos to importantes quanto os que j foram relatados. Chega-se a um ponto em que os conhecimentos esotricos e ocidentais se complementam, pois assim como para ns ocidentais o estudo do Sistema Nervoso importante, para o Oriente, o entendimento do campo energtico humano to importante quanto. Quando se associa os conceitos se percebe que o olhar deixa de ficar restrito a um ponto de vista e o ser humano visto como um todo, um ser que fsico e tambm energtico.

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Ensina a cincia esotrica que a coluna vertebral abriga um cordo trplice. Na terminologia oriental, trata-se dos caminhos ida, pingala e sushumna. Esses so os trs caminhos da vida, so os canais para o fogo eltrico, o fogo solar e o fogo por frico, estando relacionados, em seu uso, com os trs estgios da evoluo. Isso parte da filosofia ensinada na ioga.

A energia da Kundalini, que reside no chakra raiz, a unio desses trs fogos e s faz sua viagem pelo sushumana quando os sete chakras ou centros de energia principais esto abertos e a pessoa est pronta em termos mentais, fsicos e espirituais. Quando isso acontece, diz-se que o ser humano alcanou o estado de iluminao ou samadhi ou nirvana. A coluna vertebral e sua contraparte esotrica, isto , sushumna, so concebidas essencialmente como o canal por meio do qual ocorrem a energizao dos chakras e a distribuio de energia para as reas circundantes do corpo. A incapacidade de fazer isso provoca desequilbrios e bloqueios que se manifestam como doena no corpo fsico (WILLS, 2006, p. 57).

Na literatura tntrica, os dois nadis mais importantes so chamados de Pingala e Ida, que saem do nariz e seguem ao longo da coluna vertebral. Pingala inicia-se na narina direita, est ligada energia solar, e Ida na esquerda, ligando-se energia da lua.
Existem outras duas foras entrelaadas com o sushumna nadi, a ida e pingali. A ida relaciona-se a energia da Lua, o que sugere que ela seja o yin do pensamento oriental, e pingali relaciona-se ao Sol, sugerindo que ela seja o yang. Essas duas energias formam uma espiral entrelaada que sobe pela coluna central da sushumna... Existem ainda outros dois aspectos, menos conhecidos, da anatomia sutil snscrita. O primeiro o sushumna nadi o fluxo de energia que vai da base da coluna at o alto da cabea, ligando todos os chakras da coroa aos da base. conhecido como canal do fogo e o Nadi mais importante. O sushumna divide-se em trs foras concntricas. A mais interna, citrini, equilibra as energias das duas exteriores e conhecida como o o caminho celestial. A fora mdia chamada de vajra e uma energia ativa e vigorosa, enquanto a fora mais externa conhecida como sushumna e implica inrcia e inatividade (DZIEMIDKO, 2000, p. 48).

A coluna vertebral a prpria materializao do antakarana, que est ligada ao fio de sutratma, que o fluxo da vida contnua que parte da mnada e caminha atravs da trade espiritual ou dos trs filamentos do corpo, encontrando a sua ncora no corao etrico, fisicamente na glndula Timo, que o prprio altar do corpo humano onde habita a sublimao, que a energia quntica.

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Esse fluxo de vida controla a circulao sangunea e conduz todas as transformaes do DNA, possuindo a funo de um HD. Explicando, assim, as memrias celulares, a medula sua expresso fsica. O Fio de Sutratma definido como um cordo que une todos os eus do ser humano com o divino e referido na Bblia como o Cordo de Prata, Ecles. (12:6). Na terminologia hindu, este cordo triplo chamado de senda ou caminho. Ida, Pingala e Sushuma, que juntos constituem a senda do homem entrando em atividade, de modo sequencial, de acordo com o raio e a etapa evolutiva. Para ns ocidentais seriam os sistemas: Simptico, Vago e Crebro Espinhal. Dentro do canal Ida ou do Simptico flui a energia que nutre a matria. Na senda Pingala ou Vago, flui a energia da conscincia e do despertar psquico sensrio. Sushuma seria para ns o Crebro Espinhal e est relacionado com o esprito puro. Eles, juntos, so a vibrao do Sutratma.

As energias ida e pingali relacionam-se aos chakras, embora ainda no esteja claro se esses formam o ponto de cruzamento dessas duas foras ou se elas se formam no espao entre os pontos de cruzamento. Essas energias podem gerar as diferentes atividades dos lados esquerdo e direito do crebro ou podem ser geradas por elas. Essa uma das maneiras pela qual a psicologia, com seu interesse pela mente consciente e inconsciente, pode influenciar o campo energtico do indivduo e, assim, sua sade, e vice-versa (DZIEMIDKO, 2000, p. 49).

O simples ato de respirar aciona as sendas Ida e Pingala. Quando se respira pela narina direita ativa-se o canal da esquerda e quando se respira pela narina esquerda, o canal da direita ativado. Quando Sushuma irrigado, na medida em que esses dois canais se irrigam simetricamente, acontece um despertar do Centro Bsico e com isso a fuso, unificao e elevao dos trs fogos, que so as trs energias primordiais na constituio do homem: fogo por frico (vermelho), fogo solar (azul ou verde) e fogo eltrico (amarelo). Essas trs foras so conhecidas como o despertar da kundalini.
... a abertura principal onde se unem as trs artrias sutis: Ida, de cor azul; Pingala, de cor vermelha e Sushumna, extremamente vermelha, de um vermelho acenduadamente brilhante. Ida e Pingala partem do chakra coccgeo, situado no cccix: Ida, como princpio feminino, eleva-se do lado esquerdo da coluna vertebral; Pingala, como masculino, ergue-se do lado direito da coluna. Ambas sobem enrolando-se, da regio caudal para ceflica; alternam-se da esquerda para direita e da direita para a esquerda, como sacarolhas. Unem-se depois a Sushumna no alto da cabea (trata-se dos nervos dos corpos sutis, no do corpo fsico, embora caminhem pela rede de nervos) (AMBER, 1983, p. 70).

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preciso que esses canais fiquem livres de todas as obstrues ou o aspirante ir despertar apenas o mais inferior dos trs fogos, que o fogo por frico ou fogo da matria, queimando, assim, prematuramente os discos ou redes eltricas que ficam ao longo da coluna e tambm na cabea em forma de discos. Esse fogo desperto conscientemente fragmenta esses discos e desenvolve a pureza da vida, a disciplina das emoes, equilibrando o Sistema Simptico. O Sistema Vago est relacionado com o despertar psquico sensrio e o crebro espinhal com o esprito puro, levando a cabo o trabalho do Pai, Me e do Filho.
A outra mudana no padro das ondas cerebrais aparentemente envolvida na cura e em mudanas nos corpos sutis a harmonizao dos lados esquerdo e direito do crebro. Isso tambm pode ser visto no EEG de terapeutas e quando as pessoas esto sendo curadas. Como as ondas cerebrais, essa sincronizao transmitida do terapeuta para o paciente. ...Quando as duas partes esto trabalhando em sincronia, temos acesso a todo nosso campo de energia e a cura pode ocorrer, bem como a inspirao, a intuio e a criatividade num nvel mais profundo. Muitas tcnicas de cura energtica tm o mesmo efeito de combinao das duas metades do crebro observada nos terapeutas (DZIEMIDKO, 2000, p. 21).

O lado esquerdo do crebro linear, objetivo, usa o conhecimento de forma dirigida, sequencial, analtica, convergente; o direito no-linear, subjetivo, utiliza o conhecimento de maneira livre, mltipla, holstica e divergente. O lado esquerdo interpreta literalmente as frases ditas, j o direito percebe a inteno oculta de quem fala. O esquerdo entende pelo aspecto lgico, racional e seqencial e o direito compreende aos saltos, tem insight e viso holstica. O hemisfrio esquerdo conta, d nome s coisas, separa por categoria e funes; o hemisfrio direito no consegue realizar essa tarefa, pois v as coisas como um todo e cada objeto ou estmulo visto como se apresenta no instante presente. O lado esquerdo do crebro reconhece letras e palavras, enquanto o lado direito reconhece faces e padres geomtricos. Os seres humanos, em geral, trabalham predominantemente com um ou outro lado do crebro e uma pessoa equilibrada pode combinar as funes dos dois.

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5. CONCLUSO

A explorao dos mundos atmico e subatmico colocou os fsicos em contato com uma realidade estranha e inesperada, e readaptao foi a palavra de ordem para descrever os fenmenos atmicos. A crise intelectual dos fsicos qunticos na dcada de 20 espelha-se hoje numa crise cultural semelhante, porm muito mais ampla. O que se v uma mudana de paradigma que est ocorrendo, no apenas no mbito da cincia, mas tambm na arena social. Constata-se que existem solues para os principais problemas de sade de nosso tempo, mas essas requerem uma mudana radical em nossas percepes, no nosso pensamento e nos nossos valores. Este trabalho ocupou-se em demonstrar a eficcia da cromoterapia como terapia alternativa para a sade, no s do corpo fsico, como dos corpos sutis. Antigos textos religiosos esto cheios de referencia que somente agora comeam a ser compreendidas luz das modernas teorias qunticas. H milnios os msticos descrevem o Universo sob forma de ondas. Ele descrito como feito de luz, e a experincia de amor, alegria e felicidade. Muitos afirmam que a qualidade que precisam cultivar para enriquecer sua capacidade de curar o amor. Essa a energia que parece atingir todos os campos energticos que envolvem nossos corpos. Com esse intuito, apresentaram-se conceitos relacionados ao campo da aura humana, buscando aproxim-los da concepo ocidental, respaldando-se em autores e profissionais da rea com trabalhos reconhecidos. Nessa direo, encontrou-se na literatura sobre energia, matria, campo de energia humano, assim como, na tradio religiosa esprita brasileira, a presena de experincias e estudos cientficos sobre cromoterapia e a aura. O objetivo foi traar paralelos entre o estudo do sistema nervoso e da anatomia energtica, comparando as nomenclaturas usadas no Ocidente e no Oriente, em suas peculiaridades, para minimizar dificuldades de aprendizado e compreenso, proporcionando aproximao entre os conceitos. A viso dos especialistas e pesquisadores do campo da aura humana favorece a abertura da conscincia, ajudando a reformular os modelos mentais para facilitar o ingresso nos mistrios do invisvel.

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Este trabalho se dedicou a compreenso da aura, de forma a traz-la mais prxima da realidade diria. A idia de fazer o paralelo com o Sistema Nervoso com o intuito de fazer perceber que esse conhecimento est mais prximo do que se imagina. Assim como, pretendeu-se promover uma discusso para experimentao das possibilidades da cromoterapia, tendo em vista a importncia do conhecimento da anatomia energtica e sua relao com o sistema nervoso. Para tanto, constatou-se, na variedade das leituras, similaridades diante do confronto das informaes, demonstrando que o conhecimento dito energtico e o cientfico se complementam. O sistema nervoso controla as funes orgnicas e a integrao ao meio ambiente. Ou seja, ele no s controla e coordena as funes de todos os sistemas do organismo como tambm, ao receber os devidos estmulos, capaz de interpret-los e desencadear respostas adequadas a eles. Nesse sentido, percebe-se que a atuao da cor no corpo humano tem como grande aliado o sistema nervoso, servindo de gerente, receptor e intermedirio no trajeto da luz pelo corpo. Ao trabalhar com a cor no sistema nervoso central, tambm se trabalha com os pensamentos, emoes, memrias e com todo tipo de estmulo sensitivo. Assim como no sistema nervoso perifrico, composto pelos nervos do crnio e suas ramificaes, que controla a entrada e sada de estmulos nervosos dos rgos e sistemas. Ou como no sistema nervoso somtico, responsvel pela transmisso das informaes dos sentidos, no sistema autnomo que envia informaes de rgos viscerais. De forma geral, pode-se entender que o sistema nervoso desempenha inmeras tarefas no corpo, e, que, atravs dos impulsos eltricos que ocorrem entre seus bilhes de neurnios, ele capaz de se conectar com todas as partes do corpo. Portanto, a cromoterapia uma ferramenta que auxilia a entender a cor e sua atuao no sistema nervoso, de forma a ajud-lo em suas funes. A atuao da luz colorida nesse sentido peculiar, pois uma onda eletromagntica, e na vida de modo geral o homem est imerso em ondas eletromagnticas, como maior exemplo o Sol fonte de vida. Ondas eletromagnticas so ondas que se formam a partir da combinao dos campos magntico e eltrico que se propagam no espao transportando energia. E como o ser humano em essncia energia a luz pode atuar em alta compatibilidade para manter a sade.

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Todos os objetos tm frequencias peculiares de vibrao, assim como todos os rgos tm frequencias peculiares de vibrao na sade. A doena uma funo alterada, como resposta natural do corpo a um esforo excessivo. A funo alterada no passa de uma mudana de frequncia. A cromoterapia til quando usada em combinao com terapias mdicas e vibracionais para o reequilbrio das funes corporais. Espera-se que a compreenso do contedo seja til na disseminao da cromoterapia como ferramenta alternativa para a cura e o autoconhecimento e para que o retorno busca de todas as verdades que dizem respeito ao campo da energia humana se torne uma perspectiva desejvel. A psicologia com seu interesse pela mente consciente e inconsciente pode influenciar o campo energtico do indivduo, e assim sua sade, e vice-versa. E com a fsica quntica se tem a reabertura de antigos caminhos, novas perspectivas, probabilidades e possibilidades na busca da liberdade do conhecimento. provvel que o homem seja mais sobrenatural do que esteja disposto a admitir. O ideal ser o dia em que o homem possa manejar sua aura to facilmente como o corpo fsico, tendo contato direto com sua prpria energia e fortalecendo o caminho do autoconhecimento. Assim, admitir que mundos invisveis cruzam em silncio sua realidade. A utilizao da cor traz efeitos efetivos para o equilbrio do corpo fsico, mental, emocional e espiritual. A razo maior para a efetividade da influncia da cor em qualquer ser vivo o poder divino e o sobrenatural ou o desconhecido para outros. No h como negar que age no esprito, na conscincia, no pensamento. E numa viso mais materialista fato dizer que a cor age no corpo, em cada glndula, em cada clula, no crebro, pois as clulas fazem a escolha seletiva dos raios e das vibraes bem como rejeitam os raios e as vibraes de que no precisam. preciso compreender plenamente que a enfermidade do homem e do mundo se origina na mente e depois se manifesta no fsico, que as ondas de pensamento se projetam como cor, e a cor aplicada a mente pode mudar a perspectiva mental sobre a vida. Acima de tudo possvel dizer que pela cor o homem pode trabalhar seus nveis superiores, seu esprito, e que a cura espiritual transcende a cura fsica.

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