Librate a ti mismo (1932), Dr.

Edward Bach
Tambin traducida por Librense a Uds. mismos, en este trabajo el Dr. Bach desarrolla y profundiza su concepci n contenida en !"rate a ti mismo, y #iene a completar lo e$puesto en %ois #&ctimas de #osotros mismos. '(u& el Dr. Bach nos trasmite su enfo(ue acerca de (ue la enfermedad es una inferencia en el libre desarrollo de la enfermedad. Titulo original Free Thyself. (Nota: Dado que la descripci n de las flores que aparece en el capitulo !" de este Escrito no es la #lti$a %ersi n que quiso de&arnos E. Bach de las $is$as' se ha o$itido dicho cap(tulo para no confundir al lector)

Introduccin
)s imposible e$presar la #erdad con palabras. )l autor de este libro no tiene la intenci n de sermonear, ya (ue, de hecho, desprecia este mtodo de la comunicaci n del conocimiento. )n las si*uientes p+*inas, el autor ha intentado indicar, de la manera m+s clara y sencilla posible, el sentido de nuestra #ida, as& como la finalidad de las dificultades con las (ue somos enfrentados y los medios con los (ue contamos para poder restablecer nuestra salud. ,, en la pr+ctica, desea indicarnos c mo cada uno de nosotros se puede con#ertir en su propio mdico.

Captulo 1. Nada m s sencillo !ue eso. La "istoria de la #ida

Una pe(ue-a ni-a ha decidido pintar a tiempo un cuadro de una casa para el cumplea-os de su madre. )n el esp&ritu de la pe(ue-a ni-a la casa ya est+ pintada. )lla conoce hasta los m+s m&nimos detalles de la casa, y ahora debe transportar esa idea al papel. !o*e su caja de pinturas, el pincel y un trapo y, llena de entusiasmo y felicidad, se pone al trabajo. Toda su atenci n y su inters se concentran en su labor, nada puede des#iarla de lo (ue est+ realizando en ese momento. )l cuadro est+ puntualmente listo para el cumplea-os. La ni-a ha plasmado su idea de la casa tan bien como ha podido. )s una obra de arte, ya (ue lo ha pintado ella sola, cada pincelada era el fruto del amor (ue sent&a hacia su madre. cada #entana, cada puerta, fue pintada con la con#icci n de (ue ten&an (ue estar e$actamente ah&. 'un cuando pareciera un almiar, era la casa m+s completa (ue jam+s haya sido pintada. /a sido un $ito, por (ue la pe(ue-a artista ha puesto todo su coraz n y toda su alma, toda su #ida, en realizar esa pintura. )so es salud0 $ito y felicidad, y un autntico ser#icio al pr jimo, ser#ir a nuestra manera a tra#s del amor en una completa libertad. 1enimos al mundo con el conocimiento del cuadro (ue debemos pintar y hemos trazado ya el camino a tra#s de nuestra #ida. Todo los (ue nos (ueda por hacer es darle forma. 2ecorremos nuestro camino llenos de ale*r&a e inters, y concentramos toda nuestra atenci n en el perfeccionamiento de ese cuadro, poniendo en pr+ctica, lo mejor (ue podemos, nuestros pensamientos y objeti#os en la #ida f&sica del entorno (ue hemos ele*ido. %i desde el principio hasta el final perse*uimos nuestros ideales con todas las fuerzas (ue poseemos, si aspiramos a (ue nuestros deseos se ha*an realidad, entonces no e$iste el fracaso sino m+s bien, al contrario, nuestra #ida se hace marcadamente e$itosa, sana y afortunada.

La historia misma de la pe(ue-a pintora pone en claro c mo las dificultades de la #ida influyen en ese $ito y en la salud, pudindonos apartar del sentido de nuestra e$istencia si se lo permitimos. La ni-a pinta febril y felizmente en su cuadro cuando de repente pasa al*uien por su lado y opina0 34or (u no pintas a(u& una #entana y ah& una puerta5 Tambin, el camino de entrada deber&a cruzar as& el jard&n. )sto tendr+ como consecuencia el (ue la pe(ue-a pierda por completo el inters en su trabajo. 6uiz+ si*a pintando, pero ahora est+ plasmando sobre el papel la idea de otra persona. De al*una manera, le enfada, irrita, la hace infeliz y tiene miedo de rechazar esas propuestas. 6uiz+ comience a odiar el cuadro y probablemente lo ha*a a-icos. )n realidad, la reacci n (ue ten*a depende del tipo de personalidad del ni-o. !uando el cuadro est listo, es probable (ue en l sea f+cilmente reconocible una casa, pero el cuadro es incompleto y un fracaso, por(ue representa la interpretaci n del pensamiento de otra persona y no la interpretaci n del ni-o. !omo re*alo de cumplea-os ha perdido su #alor, por (ue ya no podr+ ser terminado a tiempo, y la madre tendr+ (ue esperar un a-o m+s al re*alo. 7sta es la enfermedad0 la reacci n de la injerencia. )s un fracaso e infelicidad transitoria (ue se establece en nuestras #idas cuando permitimos (ue otros se inmiscuyan en el sentido de nuestra e$istencia sembrando la duda, el miedo o la indiferencia.

Captulo 2. La salud depende de !ue estemos en armona con nuestra alma

)s de esencial importancia el (ue entendamos el #erdadero si*nificado de salud y enfermedad. La salud es nuestra herencia, nuestro derecho. %alud es la unidad completa del alma, cuerpo y esp&ritu, y eso no es tan dif&cil de conse*uir, ni tampoco es un ideal (ue nos (uede tan lejos sino, m+s bien, al*o (ue puede ser lo*rado sin mucho esfuerzo y de manera natural. Todos los objetos terrenales no son otra cosa (ue la interpretaci n de objetos espirituales. 8ncluso detr+s del acontecimiento m+s insi*nificante se esconde una finalidad di#ina. !ada uno de nosotros tiene una misi n di#ina en este mundo, y nuestras almas utilizan nuestro esp&ritu y nuestro cuerpo como instrumentos para poder lle#ar a cabo este objeti#o, de tal manera (ue cuando estos tres aspectos funcionan en mutua armon&a, la consecuencia es entonces la salud total y la felicidad absoluta. Una tarea di#ina no si*nifica una #&ctima. 9o (uiere decir (ue debamos retirarnos del mundo y apartar de nosotros la ale*r&a de la belleza y la naturaleza. Todo lo contrario, si*nifica (ue disfrutamos de todas estas cosas de manera toda#&a m+s amplia y plena. %e-ala, tambin (ue el trabajo (ue amamos lo hacemos con nuestro coraz n y nuestra alma, indiferentemente de (ue se trate del trabajo de la casa, de la a*ricultura, pintura o escenificaci n, independientemente de (ue sir#amos a nuestros semejantes en una tienda o en el ho*ar. %i amamos ese trabajo sobre todo lo dem+s, sea lo (ue sea, entonces se trata del mandato concreto de nuestra alma, del trabajo (ue debemos desempe-ar en este mundo, y es en este trabajo en el "nico (ue podremos desarrollar nuestro #erdadero yo y podremos poner en pr+ctica su mensaje de una manera material y habitual. 4or lo tanto, a tra#s de nuestra salud y nuestra fortuna podemos juz*ar hasta (u punto interpretamos correctamente ese mensaje. )n las personas est+n presentes todas las cualidades espirituales y nosotros #enimos a este mundo para manifestar estas caracter&sticas una tras otra, para perfeccionarlas y fortalecerlas, de manera (ue nin*una e$periencia ni dificultad puedan debilitarlas o lle*ue a apartarnos del cumplimiento de ese sentido de la #ida. 9osotros ele*imos nuestra ocupaci n terrenal y las condiciones de #ida e$terna (ue nos brindan la mejor oportunidad para probarnos. 1enimos al mundo con una completa consciencia de nuestra especial tarea. 9os sabemos nacidos con el inima*inable pri#ile*io de (ue todas nuestras luchas han sido *anadas antes de (ue las hayamos

comenzado, de (ue la #ictoria nos es cierta antes de (ue se haya establecido la prueba, por(ue sabemos (ue nosotros somos hijos de Dios y (ue, por lo tanto, somos di#inos e in#encibles. !on esta re#elaci n, la #ida es una pura ale*r&a. 4odemos considerar todas las duras y dif&ciles e$periencias de la #ida como una a#entura, ya (ue no debemos hacer otra cosa (ue reconocer nuestro poder, defender sinceramente nuestra di#inidad, y entonces las dificultades se esfumar+n como la niebla ante los rayos del sol. De hecho, Dios da a sus hijos la soberan&a sobre todas las cosas. %i s lo le prestamos atenci n a ellas, nuestras almas nos conducir+n en cada ocasi n y en cada situaci n dif&cil. , cuando el esp&ritu y el cuerpo hayan sido *uiados, marchar+n por la #ida irradiando felicidad y salud, tan libres de preocupaciones y responsabilidades como un pe(ue-o y confiado ni-o.

Captulo 3. Nuestras almas son per$ectas. %omos &i'os de (ios, ) todo lo !ue nuestra alma nos obli*a a &acer es por nuestro bien
4or esta raz n, la salud es el reconocimiento m+s cierto de lo (ue somos. 9osotros somos perfectos, somos los hijos de Dios. 9o tenemos (ue aspirar a lo (ue ya hemos alcanzado. )stamos en este mundo "nicamente para manifestar la perfecci n en su forma material con la (ue estamos bendecidos desde el comienzo de los tiempos. %alud si*nifica obedecer las rdenes de nuestra alma, ser confiados como un ni-o pe(ue-o, mantener el intelecto a raya con sus ar*umentos l *icos :el +rbol de la sabidur&a de lo bueno y de lo malo;, con sus pros y sus contras, con sus miedos preconcebidos. %alud si*nifica i*norar lo con#encional, las ima*inaciones banales, as& como las rdenes de otras personas con el fin de (ue podamos ir por la #ida inalterados, indemnes y libres para poder as& ser#ir a nuestros semejantes. 4odemos medir nuestra salud se*"n nuestra felicidad, y nuestra felicidad refleja la obediencia a nuestra alma. 9o es necesario ser un monje o una monja, o aislarse del mundo. )l mundo est+ ah& precisamente para (ue lo disfrutemos y para (ue le sir#amos. , s lo sir#indole moti#ados por el amor y la felicidad, podremos ser "tiles de #erdad y dar lo mejor de nosotros. !uando se hace al*o por obli*aci n, (uiz+s hasta con un sentimiento de enojo o de impaciencia, el trabajo realizado no #ale nada, siendo el despilfarro de un tiempo muy #alioso (ue podr&amos dedicar a uno de nuestros semejantes (ue realmente necesitase nuestra ayuda. 9o es necesario analizar la #erdad, ni justificarla o hablar demasiado sobre ella. %e la reconoce a la #elocidad de un rayo. La #erdad es parte de nuestro car+cter. %olamente necesitamos una *ran fuerza de con#icci n para las cosas insustanciales y complicadas de la #ida (ue han conducido al desarrollo del intelecto. Las cosas (ue cuentan son las cosas simples0 son a(uellas en cuyo caso decimos0 34or (u5 )s #erdad. 4arece (ue siempre lo he sabido. , as& ocurre con la percepci n de la felicidad (ue sentimos siempre (ue #i#&amos en armon&a con nuestro yo espiritual. !uanto m+s estrecha es la relaci n, tanto mayor ser+ la ale*r&a. 4iensen en lo radiante de felicidad (ue se encuentra una no#ia en la ma-ana del d&a de su boda, en el arrobamiento de una madre con su recin nacido y en el $tasis de un artista en la culminaci n de su obra maestra. 7sos son los momentos en los (ue se e$tiende la unidad espiritual. 8ma*&nense por un momento lo mara#illosa (ue ser&a la #ida si todos pudiramos #i#ir con esa ale*r&a. , eso es posible si no perdemos la obra de nuestra #ida.

Captulo +. %i se*uimos nuestros propios instintos, nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestras necesidades... entonces no deberamos conocer otra cosa m s !ue ale*ra ) salud
)scuchar la #oz de nuestra alma no es nin*"n objeti#o imposible. %iempre (ue estemos dispuestos a reconocerlo, resultar+ muy f+cil. La sencillez es la palabra cla#e de toda creaci n. 9uestra alma :sua#e y delicada #oz, la propia #oz de Dios;, nos habla a tra#s de nuestra intuici n, nuestros instintos, nuestros deseos, ideales, nuestras preferencias y desafectos habituales. De cual(uier manera, es m+s f+cil para nosotros si nosotros mismos la o&mos, 3! mo si no podr&a 7l hablar con nosotros5 9uestros #erdaderos instintos, deseos, preferencias o a#ersiones nos han sido otor*ados para (ue podamos interpretar las rdenes espirituales de nuestra alma con la ayuda de nuestra limitada percepci n f&sica, ya (ue a muchos de nosotros no nos es posible toda#&a #i#ir en una compenetraci n directa con su yo espiritual. )stas rdenes deben ser acatadas sin rechistar, por(ue "nicamente el alma sabe (u e$periencias son necesarias para el desarrollo de nuestra personalidad indi#idual. %ea cual sea el mandamiento <se ha*a patente de forma tri#ial o cautelosa, se manifieste como un deseo por una taza de t o como la necesidad de la transformaci n total de nuestro estilo de #ida<, debe ser obedecido de manera complaciente. )l alma sabe (ue el estar satisfecho es el "nico camino para la sanaci n de cual(uier mal (ue en este mundo consideramos como pecado o error, ya (ue mientras la *lobalidad se re#ela en contra de una cierta manera de actuar, no se subsana el error, sino (ue se*uir+ e$istiendo latentemente. )s mucho m+s f+cil y r+pido se*uir metiendo el dedo en la mermelada hasta (ue uno se pon*a malo y ya no le (ueden m+s *anas de probarla. 9uestras #erdaderas necesidades, los deseos de nuestro #erdadero yo, no deben ser confundidos con los deseos y las necesidades (ue tan a menudo nos meten otras personas en la cabeza o con la conciencia, (ue, al fin y al cabo, es lo mismo pero con otras palabras. 9o debemos hacer caso de c mo el mundo interpreta nuestra manera de actuar. % lo nuestra alma es responsable de nuestro bienestar, nuestra buena reputaci n est+ en %us =anos. Debemos tener la certeza de (ue "nicamente e$iste un pecado0 el pecado de no obedecer las rdenes de nuestra propia di#inidad. )sto es un pecado frente a Dios y a nuestros semejantes. )stos deseos, inspiraciones y necesidades no son nunca e*o&stas, nos afectan "nicamente a nosotros, son siempre adecuados y nos aportan salud mental y corporal. La enfermedad es la consecuencia de la resistencia de la personalidad frente al lideraz*o del alma (ue se manifiesta corporalmente. La enfermedad se presenta cuando hacemos o&dos sordos a la #oz sua#e y delicada y ol#idamos la di#inidad (ue hay en nosotros, o cuando intentamos imponer a otros nuestros deseos o permitimos (ue sus propuestas, ideas y rdenes nos influyan. !uanto m+s nos liberamos de influencias e$ternas, de influencias de otras personas, tanto m+s nuestra alma puede ser#irse de nosotros para realizar la obra de Dios. % lo cuando intentamos dominar a los otros o ejercer un control sobre ellos nos con#ertimos en e*o&stas0 4ero el mundo pretende hacernos creer (ue es e*o&sta a(uel (ue si*ue sus propios deseos. )l moti#o para ello es (ue el mundo nos (uiere escla#izar, ya (ue, en realidad, solamente podemos ser#ir al bienestar de la humanidad si realizamos nuestro #erdadero yo y conse*uimos e$presarlo sin limitaciones. %ha>espeare pronunci una *ran #erdad cuando dijo0 %i eres sincero conti*o mismo, entonces necesariamente se desprender+ de ello (ue no puedes ser deshonesto frente a otras personas. )sto est+ tan claro como (ue la noche si*ue al d&a?. La abeja (ue eli*e una determinada flor para reco*er miel es el instrumento (ue ser#ir+ para diseminar el polen, (ue es imprescindible para las j #enes plantas de la futura #ida.

Captulo ,. %i permitimos !ue otros se inmiscu)an en nuestra -ida, entonces )a no podremos or las rdenes de nuestra alma conducindonos a la desarmona ) a la en$ermedad. .l momento en !ue el pensamiento de otra persona irrumpe en nuestro espritu nos des-a de nuestro -erdadero rumbo
!on nuestro nacimiento, Dios nos otor* el pri#ile*io de una indi#idualidad "nica. 9os confi una tarea especial (ue s lo cada uno de nosotros podemos hacer. 7l indic a cada persona el camino propio (ue debe se*uir sin (ue haya nada (ue le obstaculice. 4or lo tanto, (ueremos estar pendientes para no permitir nin*una intromisi n por parte de otros y, lo (ue (uiz+s es a"n m+s importante, (ue no nos inmiscuyamos bajo nin*"n concepto en la #ida de los otros. 'h& reside la #erdadera salud, el #erdadero ser#icio al pr jimo y la realizaci n del sentido de nuestra #ida. )n la #ida de todas las personas se producen intromisiones. @orman parte del plan di#ino, y son necesarias para (ue podamos aprender c mo resistirnos a ellas. De hecho, podemos considerarlas como contrincantes #erdaderamente "tiles, cuya e$istencia est+ "nicamente justificada por la circunstancia de (ue nos ayuden a hacernos m+s fuertes y a reconocer nuestra di#inidad e in#encibilidad. Tambin debemos saber (ue s lo cobran importancia e impiden nuestro pro*reso si permitimos (ue nos influyan. )l ritmo de nuestro pro*reso depende "nicamente de nosotros. )s nuestra decisi n si permitimos (ue nuestra tarea di#ina sea obstaculizada o si aceptamos la manifestaci n de la intromisi n :llamada enfermedad;, lo (ue pro#ocar&a nuestra limitaci n corporal y nuestro sufrimiento. La alternati#a es (ue nosotros, (ue somos los hijos de Dios, nos sir#amos de esta intromisi n para reafirmarnos a"n m+s en el sentido de nuestra #ida. !uantos m+s obst+culos haya en el camino de nuestra #ida, tanto m+s se*uros podremos estar del #alor de nuestra tarea. @lorence 9i*htin*ale lo*r su objeti#o a pesar de la oposici n de toda una naci n. Aalileo cre&a (ue la Tierra era redonda, aun(ue todo el mundo cre&a lo contrario, y el pe(ue-o patito feo se con#irti en un cisne, aun(ue toda su familia se hab&a burlado de l. 9o tenemos nin*"n derecho a inmiscuirnos, sea de la manera (ue sea, en la #ida de cual(uier otro hijo de Dios. Bnicamente nosotros tenemos el poder y la sabidur&a para culminar la tarea adjudicada a cada uno de nosotros. %olamente cuando hacemos caso omiso de este hecho e intentamos imponer nuestras tareas a otros o permitimos (ue otros se inmiscuyan en nuestro trabajo, entonces irrumpe la desarmon&a y la tensi n en nuestras #idas. )sta desarmon&a y enfermedad se manifiesta en nuestro cuerpo y sir#e "nicamente para reflejar el funcionamiento de nuestra alma, de la misma manera (ue una sonrisa ilumina nuestros rostros o la ira los endurece. )sto mismo se puede aplicar a cosas mayores. )l cuerpo refleja los #erdaderos moti#os de la enfermedad, tales como el miedo, indecisi n, dudas, etc., a tra#s del desorden de sus sistemas y tejidos. 4or este moti#o, la enfermedad es la consecuencia de distorsiones e intromisiones al irrumpir en la #ida de otro o permitir (ue otros lo ha*an en la nuestra.

Captulo /. 0odo lo !ue tenemos !ue &acer es sal-a*uardar nuestra personalidad, -i-ir nuestra propia -ida, ser el capit n de nuestro propio barco, ) as todo saldr bien
)n nosotros e$isten importantes caracter&sticas, a tra#s de las (ue nos #amos perfeccionando poco a poco, concentr+ndonos posiblemente en una o dos a la #ez. %on a(uellas caracter&sticas (ue en la #ida terrenal de todos los *randes maestros (ue ha habido de tiempo en tiempo se han puesto de manifiesto para ense-arnos y ayudarnos a reconocer lo sencillo (ue es superar todas nuestras dificultades. 7stas son las si*uientes posibilidades0

'mor 8ndul*encia %abidur&a %impat&a @uerza 4erd n 4az !omprensi n 1alor @irmeza Tolerancia 'le*r&a 'l perfeccionar en nosotros mismos estas cualidades, cada uno se hace (ue el mundo se apro$ime un poco m+s a su definiti#a e inima*inablemente *loriosa meta. !uando reconocemos (ue no aspiramos a un beneficio e*o&sta o a #entajas personales, sino a (ue cada indi#iduo <sea rico o pobre, sea de un ele#ado o bajo ni#el social< ten*a la misma importancia dentro del proyecto di#ino y cuente con los mismos poderosos pri#ile*ios para con#ertirse simplemente en el sal#ador del mundo a tra#s del conocimiento de (ue es una criatura del !reador. , al i*ual (ue e$isten esas cualidades, esos pasos hacia la perfecci n, tambin se dan obst+culos o impedimentos (ue tienen la finalidad de fortalecernos en nuestro destino y en nuestra constancia. Las si*uientes son las #erdaderas causas de la enfermedad0 8nhibici n 8ndiferencia. 8*norancia =iedo Debilidad 8mpaciencia 8ntran(uilidad Duda Temor 8ndecisi n )ntusiasmo e$a*erado 'flicci n %i permitimos el libre acceso a todos esos impedimentos, stos se reflejar+n en nuestro cuerpo, ori*inando lo (ue llamamos enfermedad. 'l no entender las #erdaderas causas de la enfermedad, hemos atribuido esta desarmon&a a influencias e$ternas, a a*entes desencadenantes de enfermedades, al fr&o o al calor, y a los resultados los hemos denominado artritis, c+ncer, asma, etc. %e suele creer (ue la enfermedad tiene su ori*en en el cuerpo. 'dem+s, e$isten determinados *rupos de indi#iduos, cada uno con su propia funci n, es decir, muestran en el mundo material una determinada lecci n (ue han aprendido. !ada uno tiene en ese *rupo una personalidad determinada e indi#idual una labor precisa y una forma propia de lle#arlo a cabo. 7stas son tambin causas de las desarmon&as, (ue se pueden poner de manifiesto en forma de enfermedad si no permanecemos fieles a nuestra personalidad indi#idual y a nuestra labor. La #erdadera salud es felicidad, una felicidad (ue es muy f+cil de conse*uir por(ue est+ ori*ina da por pe(ue-as cosas, como puede ser hacer a(uello (ue hacemos con *usto como, por ejemplo pasar nuestro tiempo con a(uellas personas (ue realmente (ueremos. )n esas situaciones no e$iste tensi n, ni esfuerzo, ni ambici n por lo inalcanzable. La salud est+ ah& para nosotros, y podemos aceptarla en cual(uier momento, a #oluntad. %e trata de a#eri*uar la labor para la (ue somos aptos y dedicarnos por entero a ella. 'y tantas personas (ue suprimen sus #erdaderas necesidades y se con#ierten en personas (ue se desarrollan en el sitio e(ui#ocado. !omo consecuencia de los deseos de su padre o de su madre, un hijo se con#ierte en abo*ado, soldado u hombre de ne*ocios, cuando lo (ue en realidad (uer&a ser era carpintero. C (uiz+s el mundo pierda a otra @lorence 9i*htin*ale por la ambici n de una madre (ue (uiere #er a su hija bien casada. )ste sentido del deber es un sentimiento falso y, por eso, no brinda nin*"n ser#icio al mundo. Trae consi*o des*racia, y probablemente se despilfarrar+ *ran parte de la #ida antes de (ue se pueda subsanar este error. 7rase una #ez un maestro (ue dijo0 39o sabis (ue ten*o (ue obedecer la #oluntad de mi padre5 Lo cual si*nificaba (ue deb&a obedecer su di#inidad y no la #oluntad de sus padres terrenales. 6ueremos encontrar y realizar a(uella cosa de la #ida (ue realmente nos *usta. Deseamos con#ertir esa cosa en una parte tan importante de nuestra #ida para (ue se con#ierta en al*o tan natural como nuestra respiraci n, de la misma manera (ue para una abeja el reco*er miel forma parte de ella, o para un +rbol el perder sus hojas en oto-o y #ol#er a echar otras nue#as en

prima#era. !uando in#esti*amos la naturaleza, comprobamos (ue cada animal, cada p+jaro, cada +rbol y cada flor desempe-a un papel determinado, ocupa un sitio propio, determinado y particular a tra#s del cual enri(uece el mundo aportando su *ranito de arena. !ada *usano (ue cumple con su trabajo diario contribuye al rie*o y la limpieza de la tierra. La tierra proporciona las sustancias alimenticias para todas las plantas. , por otro lado, la #e*etaci n cuida de los hombres y de cada ser #i#o, haciendo crecer las plantas en la secuencia adecua da para mantener el suelo frtil. 1i#en para la belleza y su sentido, y su labor es tan natural para ellas como la #ida misma. ,, cuando encontramos el trabajo para el (ue estamos hechos, si forma parte de nosotros, su realizaci n entonces resulta muy f+cil y hacerlo se con#ierte en una ale*r&a. 9unca nos cansaremos de hacerlo, es nuestro hobby. ' tra#s de ello se ponen de manifiesto todos nuestros talentos y capacidades (ue est+n a la espera de ser des#elados. /aciendo ese trabajo nos encontramos como en casa y podemos sacar lo mejor del mismo si somos felices, lo (ue si*nifica obedecer las rdenes de nuestra alma. ' lo mejor ya hemos encontrado el trabajo id neo. D6u #ida m+s mara#illosaE 'l*unos saben ya desde su ni-ez cu+l ser+ su #ocaci n, dedic+ndose durante toda su #ida a esta tarea. Ctros, aun sabiendo desde ni-os lo (ue (uieren, cambian de opini n debido a otras propuestas y a determinadas circunstancias de su #ida, o bien son desilusionados por otras personas. %in embar*o, todos nosotros podemos recuperar nuestro ideal y, aun cuando no lo podamos reconocer inmediatamente, podemos ponernos en camino para aspirar a l, ya (ue "nicamente el ponernos un objeti#o nos aportar+ consuelo por(ue nuestras almas tienen paciencia con nosotros. )l #erdadero deseo, el #erdadero moti#o, es lo (ue cuenta, es el #erdadero $ito, sea cual sea el resultado. 4or tanto, si*a las rdenes de su yo espiritual.

Captulo 1. 2na -e3 !ue &a)amos reconocido nuestra di-inidad, se &ace todo muc&o m s sencillo
'l comienzo, Dios dio al hombre el dominio sobre todas las cosas. )l hombre, la criatura del !reador, tiene un moti#o tan profundo para su desarmon&a como la r+fa*a del aire (ue entra por una #entana abierta, 9uestros errores no se fundamentan en nuestras estrellas, sino en nosotros mismos, y (u a*radecidos y llenos de esperanza estaremos cuando seamos capaces de reconocer (ue la curaci n tambin se encuentra en nosotros mismos. !uando apartemos de nosotros la desarmon&a, el miedo, el temor o la indecisi n, se restablecer+ la armon&a entre el alma y el esp&ritu, y el cuerpo recuperar+ la perfecci n en todas sus partes. 8ndependientemente de la enfermedad (ue padezcamos, sea cual sea el resultado de esa desarmon&a, podemos estar se*uros de (ue la sanaci n reside en el +mbito de nuestras posibilidades, ya (ue nuestra alma nunca e$i*e de nosotros m+s de lo (ue podemos realizar sin esfuerzo. !ada uno de nosotros es un sanador, por(ue cada uno e$perimenta en su coraz n amor por al*una cosa0 por nuestros semejantes, por los animales, la naturaleza o la belleza en al*una de sus manifestaciones. , cual(uiera de nosotros (uiere conser#ar ese amor y contribuir a (ue sea cada #ez mayor. !ada uno de nosotros tambin siente compasi n por a(uellos (ue sufren. )sta compasi n es totalmente natural por(ue todos nosotros, en al*"n momento de nuestra #ida, hemos padecido. 4or este moti#o, no s lo nos podemos sanar a nosotros mismos, sino (ue tambin tenemos el pri#ile*io de encontrarnos en situaci n de ayudar a sanar a nuestros semejantes, siendo los "nicos re(uisitos para todo esto el amor y la compasi n.

9osotros, como hijos del !reador, lle#amos la perfecci n en nosotros mismos y #enimos al mundo con el fin de reconocer nuestra di#inidad. 4or esta raz n, todos los e$+menes y e$periencias de la #ida no pueden hacer nada contra nosotros, ya (ue con la ayuda de este poder di#ino todo es posible.

Captulo 4. Las plantas medicinales son a!uellas cu)o poder les &a sido otor*ado para a)udarnos a conser-ar nuestra personalidad
's& como Dios =isericordioso nos ha proporcionado alimento, tambin 7l deja crecer entre las hierbas de las praderas plantas mara#illosas (ue nos deben sanar cuando estamos enfermos. )llas est+n ah&, para ofrecer al hombre una mano ami*a cuando ste ha ol#idado su di#inidad y permite (ue el miedo o el dolor impida su #isi n. 7stas son las plantas medicinales0 'chicoria :!ichorium intybus;. =&mulo :=imulus *uttatus;. '*rimonia :'*rimonia eupatoria;. %cleranthus :%cleranthus annuus;. !lem+tide :!lematis #italba;. !entaura : !entaurium umbellatum;. Aenciana :Aentiana amarella;. 1erbena :1erbena officinalis;. !eratosti*ma :!erastosti*ma Fillmottiana;. 8mpaciencia :8mpatiens *landulifera;. /eli+ntemo :/elianthemun nummularium;. 1ioleta de a*ua :/ottonia palustris;. !ada planta medicinal se corresponde con una de las cualidades humanas, y su finalidad consiste en fortalecer esa cualidad, de tal forma (ue la personalidad pueda alzarse sobre los errores (ue representan a la correspondiente piedra (ue se nos cruza en el camino. )n la si*uiente tabla est+n representados las cualidades, los errores y el remedio correspondiente (ue ayuda a la personalidad a superar esos fallos. )22C2 2)=)D8C 182TUD Blo(ueo emocional 'chicoria 'mor =iedo =&mulo !ompasi n 8ntran(uilidad '*rimonia 4az 8ndecisi n %cleranthus )stabilidad 8ndiferencia !lem+tide Bene#olencia Debilidad !entaura @uerza Duda e$a*erada Aenciana )ntendimiento )ntusiasmo e$a*erado 1erbena Tolerancia 8*norancia !eratosti*ma %abidur&a 8mpaciencia 8mpaciencia 4erd n Temor /eli+ntemo 1alor 'flicci n 1ioleta de a*ua 'le*r&a Los remedios contienen una fuerza curati#a concreta (ue no tiene nada (ue #er con el creer a cie*as, ni su efecto depende de a(uel (ue la proporciona, al i*ual (ue un somn&fero hace (ue el paciente duerma, independientemente de (ue lo haya proporcionado el mdico o la enfermera.

Captulo 9. La #erdadera naturale3a de la en$ermedad

)n la #erdadera curaci n no tiene nin*"n si*nificado la naturaleza ni el nombre de la enfermedad f&sica. La enfermedad del cuerpo, en s& misma, no es otra cosa m+s (ue el resultado de la desarmon&a entre el alma y el esp&ritu. 2epresenta s lo un s&ntoma de la #erdadera causa y, dado (ue la misma causa se manifiesta de manera diferente casi en cada uno de nosotros, debemos intentar apartar la causa, desapareciendo autom+ticamente las consecuencias, cuales(uiera (ue stas fueran. )sto lo podemos entender toda#&a mejor de manos del suicidio. )l suicidio no ocurre por s& mismo. 'l*unas personas se cuel*an desde una *ran altura. otros toman #eneno, pero detr+s de cual(uier manifestaci n del suicidio se esconde la desesperaci n. %i podemos ayudar a esas personas (ue piensan en el suicidio a superar su desesperaci n y a (ue encuentren al*uien o al*o por lo (ue #i#ir, entonces est+n curadas para lar*o plazo. %i lo "nico (ue hacemos es retirarles el #eneno, entonces "nicamente los habremos sal#ado temporalmente. =+s tarde intentar+n, de nue#o y en cual(uier momento, suicidarse. Tambin el miedo tiene diferentes efectos se*"n las personas. 'l*unas se (uedan blancas, otras se ponen rojas, al*unas se #uel#en histricas y, de nue#o, otras se enmudecen. %i lo*ramos e$plicarles lo (ue es el miedo y les mostramos (ue son suficientemente fuertes para poder superar y enfrentarse a todo, entonces no habr+ nada (ue pueda asustarlas. )l ni-o no #ol#er+ a tener miedo de esa sombra en la pared cuando se le d una #ela y se le muestre c mo se ori*inan esas sombras (ue bailan en la pared. Durante demasiado tiempo hemos culpado a los a*entes pat *enos, resistentes a la alimentaci n y los hemos considerado como las causas de las enfermedades. 4ero al*unos de nosotros somos inmunes a epidemias de *ripe, otras aman ese frescor (ue trae el #iento fr&o, y otros muchos pueden comer (ueso y tomarse por la noche un caf solo sin ponerse enfermos. 9ada en la naturaleza nos puede da-ar si somos felices y arm nicos, ya (ue precisamente para todo lo contrario est+ ah& la 9aturaleza0 para nuestro beneficio y disfrute. % lo cuando permitimos (ue la duda y la depresi n, la indecisi n o el miedo crezca en nosotros, somos susceptibles ante las influencias e$ternas. 4or lo tanto, la #erdadera causa (ue se esconde tras la enfermedad es el estado del paciente y no su constituci n f&sica. !ada enfermedad, sea todo lo *ra#e (ue se (uiera, puede ser curada siempre (ue se recupere la felicidad del paciente y ste desarrolle el deseo de retomar la obra de su #ida. !on frecuencia se necesita para ello una transformaci n m&nima en su estilo de #ida, cual(uier idea fija insi*nificante (ue le hace intolerante frente a los dem+s, cual(uier responsabilidad falsa (ue le escla#iza cuando podr&a hacer al*o bueno. )$isten siete mara#illosos estadios en la curaci n de la enfermedad y son los si*uientes0 4az. )speranza. 'le*r&a. !onfianza. !erteza. %abidur&a. 'mor.

Captulo 15. 6ara !ue nosotros mismos seamos libres, debemos dar libertad a los dem s
La meta "ltima de la humanidad es la perfecci n, y para alcanzar ese estado el hombre debe aprender a caminar ileso por entre las diferentes e$periencias de la #ida. Debe enfrentarse a todos los obst+culos y tentaciones sin permitir ser apartado de su camino. %i lo consi*ue, se #er+ libre de todas las dificultades, injusticias y padecimientos de la #ida. )sa persona ha almacenado en su alma el amor perfecto, la sabidur&a, el #alor, la tolerancia y la comprensi n (ue son el resultado de saber y #er todo, ya (ue el maestro perfecto es a(uel (ue ha #i#ido todas las e$periencias.

9osotros podemos hacer de ese #iaje por la #ida una bre#e y satisfactoria e$periencia cuando re conocemos (ue la libertad de ser#idumbre s lo se consi*ue si damos libertad a los dem+s. %eremos libres cuando demos libertad a los dem+s, ya (ue s lo podemos aprender a tra#s de nuestro buen ejemplo, es decir, dando libertad a todas a(uellas personas (ue tienen (ue #er con nosotros. !uando demos libertad a cada ser #i#o y a todos los (ue est+n a nuestro alrededor, entonces seremos nosotros libres. %i comprobamos (ue no intentamos controlar o manejar la #ida del otro hasta en el m+s m&nimo detalle, entonces nos daremos cuenta de (ue la intromisi n ha desaparecido de nuestras #idas, por(ue son precisamente a(uellas personas a las (ue tenemos maniatadas las (ue nos escla#izan. 7rase una #ez un hombre (ue estaba tan aferrado a sus propiedades (ue no pudo aceptar un re*alo de Dios. 9os podemos liberar f+cilmente del dominio de los otros concedindoles, primero, una libertad total y, se*undo, ne*+ndonos sua#emente a permitir ser dominados por ellos. Lord 9elson fue muy sabio cuando en una ocasi n mir a tra#s del telescopio con su ojo cie*o. %in obli*aci n, sin oposici n, sin odio y sin enemistad. 9uestros contrincantes son nuestros ami*os, hacen (ue el jue*o merezca la pena, y al final del mismo todos deber&amos darnos la mano. 9o ser&a l *ico esperar (ue los otros ha*an lo (ue (ueremos. %us ideas son correctas, y aun(ue sus caminos discurran en una direcci n diferente al nuestro, nuestra meta es la misma al final del camino. !omprobamos (ue no hacemos justicia a nuestros deseos si forzamos a los otros a (ue ten*an los mismos. 9os podemos comparar con una re#ista (ue es distribuida en los diferentes pa&ses del mundo0 se diri*en a 'sia, otras a !anad+, al*unas otras a 'ustralia y lue*o re*resan al mismo puerto. 34or (u se*uir entonces al barco (ue #a al !anad+ si (ueremos diri*irnos a 'ustralia5 )so representa "nicamente un retraso innecesario. '(u& puede suceder de nue#o (ue no reconozcamos la pe(ue-ez (ue nos tiene presos. Las cosas (ue nosotros (ueremos capturar son a(uellas (ue nos capturan a nosotros. )so puede ser una casa, un jard&n, un mueble, etc. 8ncluso ellos tienen su derecho a la libertad. Las posesiones terrenales son finalmente perecederas, despiertan el miedo y la preocupaci n, por(ue nosotros en nuestro interior somos conscientes de su ine#itable prdida final. )stas cosas est+n ah& para (ue las disfrutemos, admiremos y las a*otemos totalmente, pero no para (ue consi*an un si*nificado tan *rande como para con#ertirse en cadenas. %i damos libertad a todos y a todo lo (ue nos rodea, comprobaremos (ue seremos mucho m+s ricos en amor y propiedades (ue nunca anteriormente, ya (ue el amor (ue da libertad es el *ran amor (ue une toda#&a m+s.

Captulo 11. %anacin

Desde tiempos inmemoriales, la /umanidad ha reconocido (ue nuestro !reador, en su amor, ha hecho crecer hierbas en las praderas (ue nos permiten sanar, as& como cereales y frutas para nuestro alimento. Los astr lo*os (ue han in#esti*ado las estrellas, y los home patas (ue han estudiado las plantas han buscado desde siempre el remedio (ue nos ayude a mantener nuestra salud y nuestra ale*r&a de #i#ir. 4ara encontrar el remedio (ue nos pueda ayudar, debemos encontrar primero la meta de nuestra #ida, el objeti#o al (ue aspiramos, y entender las dificultades de nuestra #ida. ' estas dificultades

las denominamos errores o debilidades, pero no (ueremos dejarnos intran(uilizar por ellas, ya (ue no son otra cosa m+s (ue la prueba de (ue estamos realizando *randes cosas. 9uestros errores deber&an ser nuestros estimulantes, por(ue eso si*nifica (ue tenemos *randes objeti#os. Debemos adi#inar (u batallas podemos soportar y a (u enemi*o intentamos #encer especialmente, entonces podemos reco*er a*radecidamente la planta (ue es apropiada para ayudarnos a #encer. Deber&amos aceptar esas plantas de la naturaleza como una ri(ueza medicinal, como el re*alo di#ino de nuestro !reador para ayudarnos con nuestras dificultades. Durante la #erdadera curaci n no desaparece nin*"n pensamiento de la enfermedad. Lo (ue se tiene en consideraci n es el estado espiritual, s lo el problema espiritual. Lo (ue importa es d nde no nos hallamos en armon&a con el plan di#ino. )sta desarmon&a con nuestro yo espiritual puede pro#ocar cientos de diferentes debilidades en nuestro cuerpo, ya (ue, al fin y al cabo, nuestro cuerpo lo (ue hace es reproducir el estado de nuestro esp&ritu, pero 3(u papel jue*a5 %i #ol#emos a poner en orden nuestro esp&ritu , entonces el cuerpo tambin sanar+ r+pidamente. 2esulta tal y como !risto nos ense- 0 36u es m+s f+cil de decir (ue tus pecados te son perdonados, o le#+ntate y anda5 4or eso (ueremos #ol#er a dejar claro (ue nuestra enfermedad corporal no jue*a nin*"n papel. )s el estado de nuestro esp&ritu, y s lo eso, lo (ue importa. 8*noran do completamente la enfermedad (ue padecemos, debemos por ello s lo tener en cuenta a cu+l de los si*uientes tipos de personalidad pertenecemos. %i se tu#ieran dudas a la hora de ele*ir el remedio apropiado para cada uno, nos ayudar&a si nos pre*unt+semos (u #irtudes admiramos m+s en los otros o (ue defectos de las otras personas nos causan un rechazo m+s enr*ico, ya (ue esos defectos (ue precisamente (ueremos eliminar en nosotros son los (ue m+s odiamos en las otras personas. De esta manera nos #emos incitados a eliminarlos en nosotros mismos. Todos nosotros somos sanadores y, con nuestro amor y compasi n, estamos en circunstancias para ayudar a a(uellas personas (ue realmente (uieren sanar. Bus(ue el conflicto espiritual del paciente (ue se esconde tras la enfermedad, dle el remedio (ue le ayudar+ a superar ese defecto y todas las esperanzas y est&mulos (ue le pueda entre*ar, y la fuerza curati#a en l har+ el resto.

Captulo 12. Los remedios

:...; Todos nosotros podemos hacernos con el #alor necesario y conser#ar un coraz n #aliente ya (ue Dios nos ha puesto en este mundo para un objeti#o a"n mayor. 7l (uiere (ue sepamos (ue somos sus hijos y (ue reconozcamos nuestra propia di#inidad. 7l desea (ue seamos perfectos, sanos y felices. 7l pretende (ue sepamos (ue, a tra#s de su amor, podemos conse*uir todo, y nos recuerda (ue cuando lo ol#idamos, entonces padecemos y pasamos a ser infelices. 7l (uiere (ue la #ida de cada uno de nosotros est llena de ale*r&a, salud y un completo amor y ser#icio al pr jimo, tal y como !risto nos ense-o0 =i yu*o y mi car*a son li*eros. )stos remedios pueden ser elaborados por productores homeop+ticos. Tambin uno mismo los puede elaborar si*uiendo los pasos (ue se describen a continuaci n0 G !oja una fuente de cristal no muy honda y llnela con a*ua de r&o o, preferentemente, de una fuente. 8ntroduzca suficientes flores de la planta deseada, de manera (ue la superficie est

cubierta. Deje la fuente bajo el sol el tiempo necesario hasta (ue las flores comiencen a marchitarse. %a(ue cuidadosamente las flores y reparta el a*ua en botellas, mezcl+ndola con la misma cantidad de co-ac para su conser#aci n. G Una sola *ota es suficiente para preparar H,I litros :IHH ml;, con a*ua :diluci n en a*ua de la soluci n stoc> o madre de arriba;, de la (ue se tomar+n las dosis necesarias utilizando como medida una cucharilla. G La dosis deber&a ser medida en la forma (ue el paciente considere necesaria. para casos a*udos tomar cada hora. en casos cr nicos, tres o cuatro #eces al d&a, hasta (ue se perciba una mejora y el paciente pueda prescindir del remedio. G , no ol#idemos (ue siempre debemos a*radecer a Dios (ue haya hecho crecer todas esas plantas medicinales para nuestra curaci n.

Fuente: Bach' Edward. *+, -E.ED/+, F*+-0*E,. E,1-/T+, 2 1+NFE-EN1/0,. Ed. Edaf. !334