Los Estereotipos en La Lengua Resumen

R. Amossy A. Herschberg Pierrot Estereotipos y clichs. Resumen captulo 4: Lingstica, retrica y anlisis del discurso.
Anlisis del Discurso Periodstico

APUNTES DE CTEDRA
Estereotipos y clichs
Captulo 4: Lingstica, retrica y anlisis del discurso. R. Amossy A. Herschberg Pierrot
Profesora Adjunta: Karen De Francesco Jefa de Trabajos Prcticos: Celeste Grecco Ayudante de Primera: Marianela Lavate
Los estereotipos en la lengua Locuciones cristalizadas Llamamos locucin a todo grupo cuyos elementos no se actualizan individualmente (Gross, 1996:14). Las locuciones responder a condicionamientos de fijacin sintctica y semntica. Gastn Gross las clasifica como: sustantivos compuestos (mesa redonda, llave inglesa), determinantes del sustantiv (un hambre de lobo), locuciones verbales (estirar la pata = morir), adjetivales (hecho bolsa, de pelcula), adverbiales (a la buena de Dios, sin ton ni son) o locuciones prepositivas o conjuntivas (a pesa de, en medio de). Cada una se comporta como una unidad, con un significado global, distinto de los sentidos de cada uno de los elementos que la componen. Los clichs corresponden, en particular, a expresiones que marcan la intensidad, basadas en comparaciones o metforas cristalizadas. Locuciones, estereotipos y clichs forman parte de un continuum de expresiones fijadas, junto con los proverbios y el eslogan o la consigna, que se distinguen, sin embargo por el hecho de que la cristalizacin afecta la enunciado entero. Los clichs y las locuciones se distinguen, entre otros, por las perspectivas de las disciplinas que los estudian. Locuciones como (canta) como los dioses, o (se peg) el susto de su vida interesan a los lingistas por razones de orden morfosintctico (lo relativo a la formacin de las palabras, de orden lxico (relativo a la delimitacin de las unidades lxicas), y de orden lexicografito (composicin de las entradas de los diccionarios monolinges y bilinges). En cambio, el enfoque estilstico estudia los efectos del clich en un contexto discursivo, su papel en la produccin del texto y las diferentes lecturas a las que pueden dar lugar las figuras cristalizadas.
Semntica del estereotipo y del prototipo Segn Putnam, estereotipo es una idea convencional asociada a una palabra en una cultura determinada; es una parte de la significacin, que responde a la idea comn asociada a la palabra. La significacin incluye marcadores sintcticos, marcadores semnticos que permiten la clasificacin de la especie, y la extensin que corresponde a la competencia de los especialistas. Esta teora se contrapone al modelo que representa en lingstica el anlisis componencial, que define el sentido de una palabra a partir de condiciones necesarias y suficientes. Se determina un nmero limitado de rasgos que permiten diferenciar un trmino de otro e identificar el referente. La definicin que se obtiene de este modo se llama analtica (es verdadera a priori). Ej: Soltero: hombre que no est casado (referente). La semntica del estereotipo considera que la palabra designa directamente al referente, y le asigna una descripcin tpica: el estereotipo es lo que caracteriza a un miembro normal de la especie (Putman, 1990: 301). Su propuesta pasaba por definir una significacin, no determinando un objeto que se identificar con ella, sino especificando un tipo de forma normal de descripcin de la significacin; esta descripcin del significado no corresponde a una verdad analtica. La teora del estereotipo apunta a permitir que el hablante use y comprenda la palabra dentro del discurso, ms que a representar su significado. Se trata de una
representacin simplificada asociada a una palabra, obligatoria para garantizar un buen uso en la comunicacin en una sociedad. El estereotipo se basa en un reconocimiento de la norma social y cultural. A su vez, puede evolucionar junto con las creencias. An cuando resulta inexacto, el estereotipo no es una entidad peyorativa. La teora de Putman diferencia las competencias requeridas en el leguaje comn y la de los especialistas. (Por ejemplo, el locutor medio no conoce la definicin de quilate pero conoce y utiliza la palabra oro en su comunicacin diaria) Para Bernard Fradin y Jean Marie Marandin, el `sentido de los nombres de clase natural/ artefacto es un conjunto de frases `enciclopdicas que constituyen un estereotipo correspondiente a un sustantivo (Fradin - Marandin 1979:66). En la lnea de Putman, esta reformulacin del estereotipo le otorga una dimensin ms abiertamente discursiva, ya que la expresin del estereotipo es entendida como una forma de enunciacin tipificadota. La concepcin del estereotipo como conjunto de rasgos semnticas cristalizados, relacionados con la unidad lxica, encuentra una aplicacin en la comprensin de los encadenamientos discursivos que disparan razonamientos predefinidos (salvo indicacin contraria, un trmino interpretado conforme a su estereotipo). Por ejemplo: Entramos a un pueblo. La iglesia estaba cerrada; el estereotipo asociado a pueblo supone la existencia de una sola iglesia. Comprender un texto se basa en gran parte en las propiedades tpicas o prototpicas del lxico, como tambin del reconocimiento de guiones o modelos narrativos. La semntica del prototipo La nocin de prototipo apareci en psicologa cognitiva en los aos setenta (trabajos de Rosch) y remite al origen de los procesos de categorizacin en el marco ms general del estudio de las estructuras de los conocimientos de la memoria humana (Dubois-Resche-Rigon en Plantin, 1993:373).
En psicologa, el prototipo designa conceptos y representaciones mentales (Kleiber, 1990:16). Al tomar el modelo los lingistas, la semntica del prototipo se convierte en una teora sobre el sentido lingstico, y particularmente sobre el sentido de una palabra. El prototipo se define como el ejemplar que resume las propiedades tpicas o sobresalientes de la categora. A diferencia del modelo de las condiciones necesarias y suficientes, que implica que la definicin de una clase se aplique uniformemente a todos los ejemplares de una clase, la teora del prototipo no supone que todos los miembros de la categora posean todos los atributos del prototipo. Estn vinculados a la instancia central, que comprende el mayor nmero de propiedades tpicas, por un parecido de familia, en una relacin de graduacin: el pingino es un pjaro an cuando su definicin no comprenda la capacidad de volar. Si bien prototipo y estereotipo se asemejan, la teora del prototipo tiene por objeto principal la cuestin de la categorizacin, la organizacin de las categoras
semnticas y remite a la psicolingstica. Es una hiptesis sobre la organizacin del conocimiento en el sistema cognitivo individual (Geeraerts, 1985: 30). La teora del estereotipo se ocupa de la organizacin social de la comunicacin. La teora del estereotipo es una hiptesis sobre la distribucin del conocimiento lingstico en una comunidad lingstica (Geeraerts, 1985: 31). Los estereotipos describen las convenciones sociales; los prototipos, los principios psicolgicos de economa conceptual que influyen en la categorizacin semntica Geeraerts, 1985: 31). El lxico elegido por Putman tiene alcance limitado para el estudio de estereotipos sociales. Denis Slatka subraya a partir de la entrada de Bandera del diccionario Petit Robert, que el estereotipo social no puede ser considerado en el mismo plano que los marcadores semnticos y sintcticos. La bandera es, definida por el Petit Robert, como un pedazo de tela, coloreado, asociado a la nocin de patria (el respeto, el culto de la bandera). El marcador sintctico (sustantivo masculino comn, concreto, contable) y el marcador semntico (objeto fabricado, de tela, inanimado: / no humano/; /no animal/) no tienen el mismo estatus que los estereotipos asociados: patria, respeto, culto, (morir-esencialmente prescriptivopor la bandera) Slakta distingue dos aspectos en el carcter obligatorio y normativo del estereotipo: un aspecto descriptivo (ser amarillo, para un limn), pero tambin un aspecto prescriptivo, olvidado por muchos lingistas (morir por la bandera). La teora del estereotipo segn Putman, por otra parte, se basa en una representacin sociolingstica ideal, la de una comunidad lingstica y social homognea, que coopera para establecer los medios de una comunicacin ptima y transparente (Fradin - Marandin 1979:82) unida por el reconocimiento de una norma comn. Fradin y Marandin sealan que el efecto de verdad inmediata de las frases enciclopdicas asociadas al sustantivo, su aparente universalidad, proceden de un borrado de las condiciones de su enunciacin. El estereotipo funciona como una evidencia sin historia, que corresponde a lo preconstruido. Los topoi en la pragmtica integrada Para Anscombre y Ducrot, algunos valores argumentativos estn presentes en estructura profunda, en la significacin (Anscombre, 1995:20). Esto significa que el componente retrico (la forma de influencia llamada fuerza argumentativa) no es agregado, no es posterior a los componentes sintcticos y semnticos. Por el contrario, se encuentra indisolublemente ligada a la significacin misma de la palabra, la expresin o el enunciado. Por ejemplo, el enunciado Juan es inteligente, pero desordenado contiene las mismas informaciones que Juan es desordenado, pero inteligente sin embargo, no tiene la misma orientacin argumentativa: el primer enunciado marca la incapacidad para realizar una tarea, el segundo, su capacidad para realizarla. De all que significar, para un enunciado, es orientar (Anscombre, Ducrot, 1983: Avabnt-propos), y no describir o informar, sino dirigir el discurso en determinada direccin (Anscombre, 1995:30). Con esta perspectiva se edific una teora de la argumentacin en la lengua que se plantea como una pragmtica integrada, es decir, un enfoque en el que no se puede disociar la pragmtica de la semntica, donde el sentido profundo del enunciado no debe ser separado de su utilizacin en contexto; para el caso, de su valor argumentativo.
Cuando un locutor presenta un enunciado E1, por ejemplo: hace calor, como destinado a hacer admitir otro E2, por ejemplo: nos vamos a meter al agua. El vinculo conclusivo entre E1 y E2 est dado por una ley implcita del orden de: Un tiempo calurosos es propicio para meterse al agua. All, el topos constituye la garanta del encadenamiento discursivo. En la perspectiva pragmtica los topoi se definen como: Principios generales que sirven de base de razonamientos, pero no son razonamientos. Nunca aparecen afirmados, en el sentidote que el locutor no se presenta nunca como su autor, pero se los utiliza. Casi siempre se los presenta como si fueran objeto de consenso de una comunidad ms o menos amplia (Anscombre, 1995:39). Los topoi, dice Ducrot, resultan como las creencias presentadas como comunes a una determinada colectividad que garantizan el encadenamiento argumentativo. Los topoi implcitamente evocados para garantizar el lazo entre E1y E2 pueden ser contradictorios. En toda cultura coexisten ideas contrapuestas que son evocadas segn las necesidades. Los topoi varan segn las culturas. El topos, al estar relacionado con la cultura y con una poca, y en tanto tal, constituye un hecho sociolgico Para el especialista en pragmtica-semntica, no deja de constituir un hecho de lingstica en tanto encadenamiento argumentativo. Se distinguen el topoi intrnseco: que constituye la base de significacin de una unidad lxica; de los topoi extrnsecos: que son los agregados, que provienen del reservorio ideolgico que posee toda lengua en una poca dado. Por lo tanto remiten de manera ms evidente a la doxa, a las creencias vigentes en un medio determinado (se los toma desde un principio externo, que no puede ser deducido simplemente desde la palabra misma). Ejemplo de topos intrnseco: Pedro es rico, puede comprarse una casa, el segundo miembro no hace ms que explicitar algo que ya est implcitamente contenido en la palabra rico (poder de compra). Conocer el significado de una palabra es conocer los topoi que estn relacionados con ella y que evocamos al utilizarla. Lo que define una palabra, ms que el objeto que refiere, es un conjunto de topoi. Ejemplo de topos intrnseco: Pedro es rico: no lo ayudar. Las forma tpica (+poseer dar) no est en la significacin de rico sino que proviene de la idea corriente de que el rico es avaro. Para Anscombre, estos topoi se extraen de un reservorio de proverbios, eslgans y de ideas comunes., Su utilizacin para fundamentar encadenamientos argumentativos tiene como finalidad la construccin de representaciones ideolgicas (Anscombre, 1995:57). El proverbio, al igual que el topos, proviene de una conciencia lingstica colectiva: el locutor no es el autor. Es decir que el locutor recurre a un conjunto de enunciados de la doxa a los que l no dio origen. La voz del nosotros, la de la comunidad lingstica y cultural a la que pertenece el yo, habla a travs de l. La argumentacin en la lengua se inscribe en la perspectiva de la polifona. (Anscombre, Ducrot, 1983: 174-179).
Lo dxico, resulta consustancial al sentido de los enunciados. Al mismo tiempo, la argumentatividad de la lengua muestra que le locutor que quiere dar un punto de vista y llevar a una conclusin, no es una conciencia individual pura. Siempre est atravesado por el discurso del Otro, el rumor pblico que subyace a sus enunciados. Retrica y anlisis argumentativo La retrica es, para Aristteles, la facultad de considerar, para cada cuestin, lo que puede ser apropiado para persuadir (Aristteles, 1991: 82). Se ocupa del discurso argumentativo, de una utilizacin particular del lenguaje, del habla con finalidad persuasiva. Est constituida por varias partes, las principales de las cuales son: la inventio o arte de encontrar argumentos, la dispositio o arte de ordenarlos, y la elocutio o estudio de procedimientos estticos. A lo largo de los siglos, la retrica fue tendiendo a centrarse en la elocutio bajo la forma de tratado de las figuras y de los tropos, dejando de lado la parte que trataba de los topoi (la inventio). Actualmente, esto se ha revertido. El discurso argumentativo se dirige a un pblico en un marco institucional determinado. Para Aristteles, se divida en tres categoras: el deliberatio (o discurso poltico), el judicial (o discurso jurdico) y el epidctico (o discurso de celebracin, el elogio, la condena, el discurso de conmemoracin). En este marco se desarroll inicialmente una reflexin sobre el lugar comn como medio de persuasin: Fiel a la tradicin retrica, el anlisis argumentativo contemporneo no asigna carcter peyorativo a la estereotipia y a la doxa, sino que por el contrario, ve un punto de consenso, un terreno de entendimiento. El recurso de las opiniones consagradas y a las evidencias comunes se impone en la medida en que se desea hacer compartir las convicciones, desarrollando un razonamiento que se basa en lo verosmil. La argumentacin interviene en el terreno de la opinin, donde no puede manifestarse la certeza. En este marco se despliega una lgica no formal que obedece a sus propias reglas, y cuyas conclusiones no son nunca vinculantes, en el sentido de que el pblico no est obligado a adherir y pueden siempre volver a ser cuestionadas. La argumentacin despliega un razonamiento sometido a normas de racionalidad cuta clave es lo plausible (y no lo cierto). Pero lo verosmil es una proposicin que parece verdadera o, en los trminos de Aristteles, que se basa en la opinin comn. En este contexto el recurso de los topoi de la retrica clsica adquiere todo su sentido. Para Aristteles hay lugares que son comunes a todos los gneros de la argumentacin, y otros que sin especficos de un gnero. Los primeros, llamados lugares comunes (topoi koinoi), son esquemas lgicos abstractos, principios o reglas de la argumentacin. Los lugares comunes no son estereotipos plenos, sino por el contrario, lugares formales (Barthes, 1970: 311), esquemas primarios en los que se puede convertir a los razonamientos concretos (Angenot, 1982:162). Aristteles propone tres grandes categoras de lugares comunes: lo posible y lo imposible, lo existente y lo no existente, lo ms y lo menos. El lugar comn no basa la argumentacin en los contenidos de las proposiciones, sino en la relacin que se plantea entre los constituyentes, y en la presencia de una estructura relacional de la cual la proposicin slo es una de las innumerables actualizaciones posibles. [Ejemplo: 1.si lleg incluso a pegarle a su padre, seguro que debe haberle pegado a su vecino (Aristteles, 1991:23).]
Los lugares especficos aristotlicos o lugares relativos a un gnero particular o a un tema determinado son los que cumplen el papel de repertorio (reservorio de argumentos hechos de los que el orador debe nutrirse). Por ejemplo, refirindose a lo bello, Aristteles designa como bellas a las cosas que se hacen por la patria, sin preocuparse por uno mismo (1991:131). Estos lugares especficos coinciden con las opiniones corrientes, las ideas comunes de una colectividad, como las creencias y valores ligados a la nocin de patria. El carcter dxico de los lugares especficos es para Aristteles la base de su plausibilidad. En la tradicin heredada de Aristteles, el lugar especfico sirve de premisa genrica en la que se puede apoyar el razonamiento. Slo en una perspectiva contempornea podemos considerar que equivale a la nocin preestablecida, a tal punto que el conjunto de topoi especficos en una comunidad argumentativa constituye el sistema de hiptesis y de plausibilidades de la misma (Eggs, 1994:33). Podemos distinguir los lugares comunes que dependen de lo lgico-discursivo (si existe lo ms, existe lo menos), de los lugares especficos que estn emparentados a la doxa (es bello servir a la patria de manera desinteresada). En algunos enunciados subyacen tanto el lugar comn como los topoi especficos. (Ejemplo: esta Francia que ha prodigado irracionalmente su sangre para la liberacin de las naciones vecinas y se que muestra finalmente preparada para verterla tilmente para su propia liberacin. Subyace al texto el lugar de lo ms y lo menos: es que es capaz de hacer lo menos es tambin capaz de hacer lo ms: el que ha hecho lo menos (til) debe hacer tambin lo ms. Francia, que luch por la libertad de otros, debe con ms razn luchar por su propia libertad: hay que defender la libertad al precio de la vida, velas por proteger a los nuestros antes de proteger a los otros.) En muchas ocasiones, lo que designamos generalmente como ideas comunes se expresa de manera indirecta. Para identificarlas, hay que inferirlas del discurso argumentativo. Estn tcitas o explcitas, no dejan de constituir un punto de acuerdo (o desacuerdo) que determina la eficacia de la palabra argumentativa. La estereotipia resulta necesaria para el buen funcionamiento de la argumentacin: en sus diversas formas, constituye la base de todo discurso con fines persuasivos. El anlisis retrico busca encontrar los elementos dxicos constitutivos de la argumentacin en su manifestacin social e ideolgica (ideas comunes, evidencias compartidas, estereotipos), tanto como en su manifestacin lingstica, es decir, su inscripcin en la lengua (topoi pragmticos). Mar Angenot, muestra cmo el discurso del panfleto se basa al mismo tiempo en presuposiciones que se inscriben en la lengua, y en un tpico entendido como las variantes culturales e histricas propias de una sociedad dada (1982:177), que designa como mximas ideolgicas o ideologemas. En esta misma senda, Ruth Amossy intenta circunscribir los elementos de la estereotipia que intervienen en el funcionamiento argumentativo. Distingue entre la presuposicin, el lugar comn aristotlico, la idea comn y el estereotipo (1994:33, en Goulet, 1994:47-54). Como puede observarse, estos anlisis que observan estrategias argumentativas basadas en la explotacin de a estereotipia a todos los niveles, se acerca a algunas perspectivas del anlisis del discurso.
Estereotipos y anlisis el discurso La escuela francesa de anlisis del discurso El anlisis del discurso en Francia, surgido a fines de los setenta, se caracteriza por una serie de presupuestos tericos que se relacionan con el estereotipo: la idea de que el sujeto no es la fuente de sentido, que el discurso es la actividad de sujetos inscritos en contextos determinados (Maingueneau, 1996:28). Esto implica la articulacin de lo lingstico y lo social, de lo discursivo y lo interdiscursivo, y la toma en cuenta de condicionantes genricos e institucionales que gobiernan el discurso. Desde este punto de vista, el sentido de las palabras no es independiente de los contextos en las que estn insertas ni del lugar que locutores en el campo sociohistrico e institucional. Desde esta perspectiva, la nocin de preconstruido, introducida en el anlisis del discurso por Michel Pcheux en los aos setenta, constituye un aporte terico importante. El preconstruido responde lingsticamente a formas de encastramiento de la sintaxis como las nominalizaciones (el llamado de la patria), o las construcciones epitticas (un lujosos Mercedes Benz), que presentan un elemento como si ese elemento ya estuviera ah, como el efecto de predicacin anterior. Ek juicio preconstruido en la relacin sintctica es un elemento previo al discurso, no afirmado por el sujeto enunciador, no sometido a la discusin, y cuyo origen discursivo ya hemos olvidado. En esta lnea Patrick Sriot estudi las nominalizaciones en el discurso poltico sovitico y mostr que esos giros tienen como resultado presentar una asercin como si fuera una constatacin de evidencia eterna, emanada de un sujeto universal. Esto conduce al autor a redefinir la lengua de madera, cuya especificidad sera no tanto afirmar lo falso como afirmar simples relaciones entre objetos preconstruidos. En trminos ms generales, el preconstruido procede de una concepcin del sujeto que no es el sujeto idealista intencional de la pragmtica lingstica sino un sujeto prisionero de un lenguaje donde lo preafirmado gobierna lo afirmado. El estereotipo se relaciona as por partida doble con lo preconstruido: en el sentido e que designa un tipo de construccin sintctica que pone en marcha lo preafirmado y, en un sentido ms amplio, de que lo preconstruido se comprende como la huella, en el enunciado individual, de discursos y juicios previos cuyo origen se ha borrado (Herschberg Pierrot, 1980). El estereotipo, una evidencia sin historia, presenta un efecto de verdad inmediata, que resulta del borrado del saber en el que fueron producidas (Fradin y Mrandin, 1979: 82). El anlisis del lxico permite establecer un estereotipo del discurso de un enunciador X (por ejemplo, la Revolucin Francesa) para evaluar las posturas ideolgicas, aun cuando la nocin de estereotipo no se encuentre entre las que utilizaba el analista del discurso de esa poca. Discurso y archivo En relacin a anlisis del discurso (histrico), la construccin de un corpus cerrado que descarta la mayor parte del archivo comenz a parecer insatisfactoria. Los trabajos ulteriores, han procurado tomar en cuenta la diversidad de archivo. El analista del discurso rene el examen de archivo donde la asociacin es temtica al anlisis lingstico de una expresin fijada en un corpus definido. Este procedimiento se considera interpretativo. Determina el sentido de un trayecto discursivo que lleva de un valor a otro valor de preconstruido.
El discurso de la prensa El anlisis de la prensa contempornea intenta determinar, a partir de amplios corpora, algunas representaciones colectivas que corresponden a un imaginario de poca. Encontramos estudios que se reclaman del anlisis del discurso basados en el estudio de las frecuencias lxicas y de las situaciones de enunciacin, es decir, de anclajes lingsticos del discurso, y por otro lado, trabajos que dirigen una atencin ms distrada a los mecanismos del lenguaje en tanto tales. En todos ellos se puede observar la utilizacin del estereotipo, ya se para presentar dos constelaciones lxicas opuestas y simultneas; para mostrar un clich latente y conocido por todos; para reforzar un contrato de lectura con el pblico, etc, El anlisis del discurso poltico As como a menudo recurre al procedimientos que no son politlogos buscan determinar potencial argumentativo en una estudio de las frecuencias lxicas, adopta tambin necesariamente de ndole lingstica. Algunos un esquema cultural cristalizado, evaluando su situacin dada.
Los elementos de estereotipacin discursiva pueden cambiar de funcin cuando consolidan un discurso de propaganda que repite incansablemente al pblico lo que se supone que ste sabe de memoria por haberlo escuchado miles de veces. La estereotipacin no slo puede servir como terreno de comunin, sino que tambin puede contribuir a construir un contra-lenguaje que borre lo hablado comnmente por un grupo de personas. Angenot ve all un acceso por el lenguaje a la identidad colectiva. Langues de bois (lenguas de madera) Esta expresin se utiliza para designar toda manera rgida de expresarse, usando estereotipos y frmulas cristalizadas (Grand Dcitionnarie encyclopdique Larousse, de 1984) (Mots, 1989:9). Pineira y Tournier intentaron delimitar la langue de bois estudiando el corpus de prensa de 1988. Un primer tipo de empleo la emparienta a la idea de un lenguaje oficial y a las instancias de poder. Otra acepcin remite a la nocin de incomprensin. La lengua de madera se presenta como una contra-lengua (A. Geffroy), diferenciada del lenguaje comn y que impide la comunicacin, estableciendo un dilogo se sordos. Tambin se establece una asociacin con una retrica poltica artificial, hecha de argumentaciones inamovibles. El tercer uso califica de lenguas de madera a las expresiones estereotipadas propias de ciertos medios, slogans y consignas que se repiten, clichs televisivos (Pineira Tournier en Mots, 1989:14). Ms all de esto, la lengua de madera designa el discurso del Poder y su rigidez retrica, sin ningn matiz ni compromiso, congelado por las frmulas hechas (Pineira - Tournier en Mots, 1989:15). En cuanto a los calificativos asociados a la lengua de madera, son peyorativos y metafricos. Los antnimos de lengua de madera son imprecisos: frente a la palabra verdadera o el lenguaje de la improvisacin, el humor, la picarda, la lengua de madera se asimila como un agente de bloqueo de todo tipo de comunicacin social (Mots, 1989:17). Es la lengua de los que detentan un poder.
En definitiva, la lengua de madera herramienta ideolgica y polmica, aparece como un objeto impreciso. Se puede concebir como una retrica, plausible de ser caracterizada por algunos rasgos caricaturescos. La madera no est en la lengua sino en le uso que se hace de ella (Mots, 1989:18). Se la asimila a una jerga que hay que decodificar, a un lenguaje tcnico, normalizado, fro, que no llega al auditorio. Se la percibe, por otra parte, como un lenguaje estereotipado, repetitivo, refractario de toda evolucin, una letana sin raz y fuera del tiempo. Se la denuncia, por ltimo, como un lenguaje perentorio, hecho de contra-verdades, con funcin d propaganda. Ms que definir lo esencial de la lengua de madera, Pineira y Tournier se preguntan si la expresin lengua de madera, que calificaba al principio a cierto lenguaje poltico, no se habr convertido en el signo de un fracaso del discurso.
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