CAPTULO - 3

Por trescientos aos la Iglesia Cristiana primitiva sufri una terrible persecucin; luego en el ao 311 de Cristo, lleg la paz y las cosas cambiaron. Constantino, el emperador del Imperio Romano, decidi, por razones polticas, hacerse amigo de la iglesia - y el resultado cambi la historia para siempre. Empez la transigencia, la conformidad, y la persecucin de los que antes haban sido hermanos. Gradualmente la iglesia tom todos los pasos hacia abajo. Veamos cules fueron esos pasos. El apstol Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses predijo la gran apostasa que haba de resultar en el establecimiento del poder papal. Declar, respecto al da de Cristo: "Ese da no puede venir, sin que venga primero la apostasa y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin; el cual se opone a Dios, y se ensalza sobre todo lo que se llama Dios, o que es objeto de culto; de modo que se siente en el templo de Dios, ostentando que l es Dios." 2 Tesalonicenses: 3, 4. Y adems el apstol advierte a sus hermanos que "el misterio de iniquidad est ya obrando." (Vers. 7.) Ya en aquella poca vea l que se introducan en la iglesia errores que prepararan el camino para el desarrollo del papado. Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y despus con ms desembozo, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espritus de los hombres, "el misterio de iniquidad" hizo progresar su obra engaosa y blasfema. De un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El espritu de avenencia y de transaccin fue coartado por algn tiempo por las terribles persecuciones que sufriera la iglesia bajo el rgimen del paganismo. Mas habiendo cesado la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la iglesia dej a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apstoles por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y substituy los requerimientos de Dios por las teoras y tradiciones de los hombres. La conversin nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, caus gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra de corrupcin progres rpidamente. El paganismo que pareca haber sido vencido, vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que

profesaban ser discpulos de Cristo. Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo di por resultado el desarrollo del "hombre de pecado" predicho en la profeca como oponindose a Dios y ensalzndose a s mismo sobre Dios. Ese gigantesco sistema de falsa religin es obra maestra del poder de Satans, un monumento de sus esfuerzos para sentarse l en el trono y reinar sobre la tierra segn su voluntad. Satans se haba esforzado una vez por hacer transigir a Cristo. Vino adonde estaba el Hijo de Dios en el desierto para tentarle, y mostrndole todos los reinos del mundo y su gloria, ofreci entregrselo todo con tal que reconociera la supremaca del prncipe de las tinieblas. Cristo reprendi al presuntuoso tentador y le oblig a marcharse. Pero al presentar las mismas tentaciones a los hombres, Satans obtiene ms xito. A fin de asegurarse honores y ganancias mundanas, la iglesia fue inducida a buscar el favor y el apoyo de los grandes de la tierra, y habiendo rechazado de esa manera a Cristo, tuvo que someterse al representante de Satans, el obispo de Roma. Una de las principales doctrinas del romanismo ensea que el papa es cabeza visible de la iglesia universal de Cristo, y que fue investido de suprema autoridad sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo. Aun ms, al papa se le han dado los ttulos propios de la divinidad. Se le ha titulado "Seor Dios el Papa," y se le ha declarado infalible. Exige que todos los hombres le rindan homenaje. La misma pretensin que sostuvo Satans cuando tent a Cristo en el desierto, la sostiene an por medio de la iglesia de Roma, y muchos son los que estn dispuestos a rendirle homenaje. Empero los que temen y reverencian a Dios, resisten esa pretensin, que es un desafo al Cielo, como resisti Cristo las instancias del astuto enemigo: "Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs!" Lucas 4:8. Dios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a que l haya elegido a un hombre para que sea la cabeza de la iglesia. La doctrina de la supremaca papal se opone abiertamente a las enseanzas de las Santas Escrituras. Slo por usurpacin puede el papa ejercer autoridad sobre la iglesia de Cristo. Los romanistas se han empeado en acusar a los protestantes de hereja y de haberse separado caprichosamente de la verdadera iglesia. Pero estos cargos recaen ms bien sobre ellos mismos. Ellos son los que arriaron la bandera de Cristo y se apartaron de "la fe que ha sido una vez dada a los santos." Judas 3. Bien saba Satans que las Sagradas Escrituras capacitaran a los hombres para discernir los engaos de l y para oponerse a su poder. Por medio de la Palabra fue como el mismo Salvador del mundo resisti los ataques del tentador. A cada asalto suyo, Cristo presentaba el escudo de la verdad eterna diciendo: "Escrito est." A cada sugestin del

adversario opona l la sabidura y el poder de la Palabra. Para mantener su poder sobre los hombres y establecer la autoridad del usurpador papal, Satans necesita que ellos ignoren las Santas Escrituras. La Biblia ensalza a Dios y coloca a los hombres, seres finitos, en su verdadero sitio; por consiguiente hay que esconder y suprimir sus verdades sagradas. Esta fue la lgica que adopt la iglesia romana. Por centenares de aos fue prohibida la circulacin de la Biblia. No se permita a la gente que la leyese ni que la tuviese en sus casas, y sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las enseanzas de ella para sostener sus pretensiones. As fue como el papa vino a ser reconocido casi universalmente como vicegerente de Dios en la tierra, dotado de autoridad sobre la iglesia y el estado. Una vez suprimido lo que descubra el error, Satans hizo lo que quiso. La profeca haba declarado que el papado pensara "mudar los tiempos y la ley." Daniel 7:25. No tard en iniciar esta obra. Para dar a los convertidos del paganismo algo que equivaliera al culto de los dolos y para animarles a que aceptaran nominalmente el cristianismo, se introdujo gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes y de reliquias. Este sistema de idolatra fue definitivamente sancionado por decreto de un concilio general. Para remate de su obra sacrlega, Roma se atrevi a borrar de la ley de Dios el segundo mandamiento, que prohibe la adoracin de las imgenes y a dividir en dos el ltimo mandamiento para conservar el nmero de stos. El espritu de concesin al paganismo foment an ms el desprecio de la autoridad del cielo. Obrando por medio de directores inconversos de la iglesia, Satans atent tambin contra el cuarto mandamiento y trat de echar a un lado el antiguo Sbado, el da que Dios haba bendecido y santificado Gnesis 2:2, 3, para colocar en su lugar el da festivo observado por los paganos como "el venerable da del sol." Este intento no se hizo al principio abiertamente. En los primeros siglos el verdadero da de reposo, el Sbado, haba sido guardado por todos los cristianos, los cuales siendo celosos de la honra de Dios y creyendo que su ley es inmutable, respetaban escrupulosamente la santidad de sus preceptos. Pero Satans procedi con gran sutileza por medio de sus agentes para llegar al fin que se propusiera. Para llamar la atencin de las gentes hacia el domingo, fue declarado da de fiesta en honor de la resurreccin de Cristo. Se celebraban servicios religiosos en ese da; no obstante se lo consideraba como da de recreo, y segua guardndose piadosamente el Sbado. Con el fin de preparar el terreno para la realizacin de sus fines, Satans indujo a los judos, antes del advenimiento de Cristo, a que recargasen el Sbado con las ms rigurosas exigencias, de modo que su observancia fuese una pesada carga. Aprovechndose luego de la falsa luz bajo la cual lo haba hecho considerar, hzolo despreciar como institucin judaica. Mientras que los cristianos seguan observando generalmente el domingo como

da de fiesta alegre, el diablo los indujo a hacer del Sbado un da de ayuno, de tristeza y de abatimiento para hacer patente su odio al judasmo. A principios del siglo IV el emperador Constantino expidi un decreto que haca del domingo un da de fiesta pblica en todo el imperio Romano. El da del sol fue reverenciado por sus sbditos paganos y honrado por los cristianos; pues era poltica del emperador conciliar los intereses del paganismo y del cristianismo que se hallaban en pugna. Los obispos de la iglesia, inspirados por su ambicin y su sed de dominio, le hicieron obrar as, pues comprendieron que si el mismo da era observado por cristianos y paganos, stos llegaran a aceptar nominalmente el cristianismo y ello redundara en beneficio del poder y de la gloria de la iglesia. Pero a pesar de que muchos cristianos piadosos fueron poco a poco inducidos a reconocer cierto carcter sagrado al domingo, no dejaron de considerar el verdadero Sbado como el da santo del Seor ni de observarlo en cumplimiento del cuarto mandamiento. Pero no par aqu la obra del jefe engaador. Haba resuelto reunir al mundo cristiano bajo su bandera y ejercer su poder por medio de su vicario, el orgulloso pontfice, que aseveraba ser el representante de Cristo. Realiz su propsito valindose de paganos semiconvertidos, de prelados ambiciosos y de eclesisticos amigos del mundo. Convocbanse de vez en cuando grandes concilios, en que se reunan los dignatarios de la iglesia de todas partes del mundo. Casi en cada concilio el da de reposo que Dios haba institudo era deprimido un poco ms en tanto que el domingo era exaltado en igual proporcin. As fue como la fiesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina, mientras que el Sbado de la Biblia era declarado reliquia del judasmo y se pronunciaba una maldicin sobre sus observadores. El gran apstata haba logrado ensalzarse a s mismo "sobre todo lo que se llama Dios, o que es objeto de culto." 2 Tesalonicenses 2:4. Se haba atrevido a alterar el nico precepto de la ley divina que seala de un modo infalible a toda la humanidad al Dios viviente y verdadero. En el cuarto mandamiento Dios es dado a conocer como el Creador de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de todos los dioses falsos. Como monumento conmemorativo de la obra de la creacin fue santificado el da sptimo como da de descanso para el hombre. Estaba destinado a recordar siempre a los hombres que el Dios viviente es fuente de toda existencia y objeto de reverencia y adoracin. Satans se esfuerza por disuadir a los hombres de que se sometan a Dios y obedezcan a su ley; y por lo tanto dirige sus golpes especialmente contra el mandamiento que presenta a Dios como al Creador. Los protestantes alegan ahora que la resurreccin de Cristo en el domingo convirti a dicho da en el da del Seor. Pero las Santas Escrituras en nada confirman este modo de ver. Ni Cristo ni sus apstoles confirieron semejante honor a ese da. La observancia del

domingo como institucin cristiana tuvo su origen en aquel "misterio de iniquidad" (vers.7), que ya haba iniciado su obra en los das de Pablo. Dnde y cundo adopt el Seor a este hijo del papado? Qu razn vlida puede darse en favor de un cambio que las Santas Escrituras no sancionan? En el siglo VI el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder qued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado. El dragn di a la bestia "su poder y su trono, y grande autoridad." Apocalipsis 13:2; Entonces empezaron a correr los 1,260 aos de la opresin papal predicha en las profecas de Daniel y en el Apocalipsis. Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5-7. Los cristianos se vieron obligados a optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales, o pasar la vida encerrados en los calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o bajo el hacha del verdugo. Entonces se cumplieron las palabras de Jess: "Seris entregados aun de vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarn a algunos de vosotros. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre." Lucas 21:16, 17. La persecucin se desencaden sobre los fieles con furia jams conocida hasta entonces, y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla. Por centenares de aos la iglesia de Cristo no hall ms refugio que en la reclusin y en la obscuridad. As lo dice el profeta: "Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que all la mantengan mil doscientos y sesenta das." Apocalipsis 12:6. El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la edad media. A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de Cristo, el verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y a los sacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa era su mediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y andando el tiempo se le ense tambin que para los fieles el papa ocupaba el lugar de Dios y que por lo tanto deban obedecerle implcitamente. Con slo desviarse de sus disposiciones se hacan acreedores a los ms severos castigos que deban imponerse a los cuerpos y almas de los transgresores. As fueron los espritus de los hombres desviados de Dios y dirigidos hacia hombres falibles y crueles; s, aun ms, hacia el mismo prncipe de las tinieblas que ejerca su poder por intermedio de ellos. El pecado se disfrazaba como manto de santidad. Cuando las Santas Escrituras se suprimen y el hombre llega a considerarse como ente supremo, qu otra cosa puede esperarse sino fraude, engao y degradante iniquidad? Al ensalzarse las leyes y las tradiciones humanas, se puso de manifiesto la corrupcin que resulta siempre del menosprecio de la ley de Dios. Das azarosos fueron aqullos para la iglesia de Cristo. Pocos, en verdad, eran los sostenedores de la fe. Aun cuando la verdad no qued sin testigos, a veces pareca que el

error y la supersticin concluiran por prevalecer completamente y que la verdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra. El Evangelio se perda de vista mientras que las formas de religin se multiplicaban, y la gente se vea abrumada bajo el peso de exacciones rigurosas. No slo se le enseaba a ver en el papa a su mediador, sino aun a confiar en sus propias obras para la expiacin del pecado. Largas peregrinaciones, obras de penitencia, la adoracin de reliquias, la construccin de templos, relicarios y altares, la donacin de grandes sumas a la iglesia, - todas estas cosas y muchas otras parecidas les eran impuestas a los fieles para aplacar la ira de Dios o para asegurarse su favor; como si Dios, a semejanza de los hombres, se enojara por pequeeces, o pudiera ser apaciguado por regalos y penitencias! Por ms que los vicios prevalecieran, aun entre los jefes de la iglesia romana, la influencia de sta pareca ir siempre en aumento. A fines del siglo VIII los partidarios del papa empezaron a sostener que en los primeros tiempos de la iglesia tenan los obispos de Roma el mismo poder espiritual que a la fecha se arrogaban. Para dar a su aserto visos de autoridad, haba que valerse de algunos medios, que pronto fueron sugeridos por el padre de la mentira. Los monjes fraguaron viejos manuscritos. Se descubrieron decretos conciliares de los que nunca se haba odo hablar hasta entonces y que establecan la supremaca universal del papa desde los primeros tiempos. Y la iglesia que haba rechazado la verdad, acept con avidez estas imposturas. Los pocos fieles que edificaban sobre el cimiento verdadero 1 Corintios 3:10, 11, estaban perplejos y trabados, pues los escombros de las falsas doctrinas entorpecan el trabajo. Como los constructores de los muros de Jerusaln en tiempo de Nehemas, algunos estaban por exclamar: "Las fuerzas de los acarreadores se han enflaquecido, y el escombro es mucho, y no podemos edificar el muro." Nehemas 4:10. Debilitados por el constante esfuerzo que hacan contra la persecucin, el engao, la iniquidad y todos los dems obstculos que Satans inventara para detener su avance, algunos de los que haban sido fieles edificadores llegaron a desanimarse, y por amor a la paz y a la seguridad de sus propiedades y de sus vidas se apartaron del fundamento verdadero. Otros, sin dejarse desalentar por la oposicin de sus enemigos, declararon sin temor: "No temis delante de ellos: acordaos del Seor grande y terrible" (vers. 14), y cada uno de los que trabajaban tena la espada ceida. Efesios 6:17. En todo tiempo el mismo espritu de odio y de oposicin a la verdad inspir a los enemigos de Dios, y los siervos de l necesitaron la misma vigilancia y fidelidad. Las palabras de Cristo a sus primeros discpulos se aplicarn a cuantos le sigan, hasta el fin de los tiempos: "Y lo que os digo a vosotros, a todos lo digo: Velad!" Marcos 13:37.

Las tinieblas parecan hacerse ms densas. La adoracin de las imgenes se hizo ms general. Se les encendan velas y se les ofrecan oraciones. Llegaron a prevalecer las costumbres ms absurdas y supersticiosas. Los espritus estaban tan completamente dominados por la supersticin, que la razn misma pareca haber perdido su poder. Mientras que los sacerdotes y los obispos eran amantes de los placeres, sensuales y corrompidos, slo poda esperarse del pueblo que acuda a ellos en busca de direccin, que siguiera sumido en la ignorancia y en los vicios. Las pretensiones papales dieron otro paso ms cuando en el siglo XI el papa Gregorio VII proclam la perfeccin de la iglesia romana. Entre las proposiciones que l expuso haba una que declaraba que la iglesia no haba errado nunca ni poda errar, segn las Santas Escrituras. Pero las pruebas de la Escritura faltaban para apoyar el aserto. El altivo pontfice reclamaba adems para s el derecho de deponer emperadores, y declaraba que ninguna sentencia pronunciada por l poda ser revocada por hombre alguno, pero que l tena la prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dems. El modo en que trat al emperador alemn Enrique IV nos pinta a lo vivo el carcter tirnico de este abogado de la infalibilidad papal. Por haber intentado desobedecer la autoridad papal, dicho monarca fue excomulgado y destronado. Aterrorizado ante la desercin de sus propios prncipes que por orden papal fueron instigados a rebelarse contra l, Enrique sinti la necesidad de hacer las paces con Roma. Acompaado de su esposa y de un fiel sirviente, cruz los Alpes en pleno invierno para humillarse ante el papa. Habiendo llegado al castillo donde Gregorio se haba retirado, fue conducido, despojado de sus guardas, a un patio exterior, y all, en el crudo fro del invierno, con la cabeza descubierta, los pies descalzos y miserablemente vestido, esper el permiso del papa para llegar a su presencia. Slo despus que hubo pasado as tres das, ayunando y haciendo confesin, condescendi el pontfice en perdonarle. Y aun entonces fule concedida esa gracia con la condicin de que el emperador esperara la venia del papa antes de reasumir las insignias reales o de ejercer su poder. Y Gregorio, envanecido con su triunfo, se jactaba de que era su deber abatir la soberbia de los reyes. Cun notable contraste hay entre el desptico orgullo de tan altivo pontfice y la mansedumbre y humildad de Cristo, quien se presenta a s mismo como llamando a la puerta del corazn para ser admitido en l y traer perdn y paz, y ense a sus discpulos: "El que quisiere entre vosotros ser el primero, ser vuestro siervo"! Mateo 20:27. Los siglos que se sucedieron presenciaron un constante aumento del error en las doctrinas sostenidas por Roma. Aun antes del establecimiento del papado, las enseanzas de los filsofos paganos haban recibido atencin y ejercido influencia dentro de la iglesia. Muchos de los que profesaban ser convertidos se aferraban an a los dogmas de su filosofa pagana, y no slo seguan estudindolos ellos mismos sino que inducan a otros a

que los estudiaran tambin a fin de extender su influencia entre los paganos. As se introdujeron graves errores en la fe cristiana. Uno de los principales fue la creencia en la inmortalidad natural del hombre y en su estado consciente despus de la muerte. Esta doctrina fue la base sobre la cual Roma estableci la invocacin de los santos y la adoracin de la virgen Mara. De la misma doctrina se deriv tambin la hereja del tormento eterno para los que mueren impenitentes, que muy pronto figur en el credo papal. De este modo se prepar el camino para la introduccin de otra invencin del paganismo, a la que Roma llam purgatorio, y de la que se vali para aterrorizar a las muchedumbres crdulas y supersticiosas. Con esta hereja Roma afirma la existencia de un lugar de tormento, en el que las almas de los que no han merecido eterna condenacin han de ser castigadas por sus pecados, y de donde, una vez limpiadas de impureza, son admitidas en el cielo. (Vase el Apndice.) Una impostura ms necesitaba Roma para aprovecharse de los temores y de los vicios de sus adherentes. Fue sta la doctrina de las indulgencias. A todos los que se alistasen en las guerras que emprenda el pontfice para extender su dominio temporal, castigar a sus enemigos o exterminar a los que se atreviesen a negar su supremaca espiritual, se conceda plena remisin de los pecados pasados, presentes y futuros, y la condonacin de todas las penas y castigos merecidos. Se ense tambin al pueblo que por medio de pagos hechos a la iglesia poda librarse uno del pecado y librar tambin a las almas de sus amigos difuntos entregadas a las llamas del purgatorio. Por estos medios llenaba Roma sus arcas y sustentaba la magnificencia, el lujo y los vicios de los que pretendan ser representantes de Aquel que no tuvo donde recostar la cabeza. La institucin bblica de la Cena del Seor fue substituda por el sacrificio idoltrico de la misa. Los sacerdotes papales aseveraban que con sus palabras podan convertir el pan y el vino en "el cuerpo y sangre verdaderos de Cristo." (Cardenal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture, Confer. 8, sec. 3, prr. 26.) Con blasfema presuncin se arrogaban el poder de crear a Dios, Creador de todo. Se les obligaba a los cristianos, so pena de muerte, a confesar su fe en esta horrible hereja que afrentaba al cielo. Muchsimos que se negaron a ello fueron entregados a las llamas. En el siglo XIII se estableci la ms terrible de las maquinaciones del papado: la Inquisicin. El prncipe de las tinieblas obr de acuerdo con los jefes de la jerarqua papal. En sus concilios secretos, Satans y sus ngeles gobernaron los espritus de los hombres perversos, mientras que invisible acampaba entre ellos un ngel de Dios que llevaba apunte de sus malvados decretos y escriba la historia de hechos por dems horrorosos para ser presentados a la vista de los hombres. "Babilonia la grande" fue "embriagada de

la sangre de los santos." Los cuerpos mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios venganza contra aquel poder apstata. El papado haba llegado a ejercer su despotismo sobre el mundo. Reyes y emperadores acataban los decretos del pontfice romano. El destino de los hombres, en este tiempo y para la eternidad, pareca depender de su albedro. Por centenares de aos las doctrinas de Roma haban sido extensa e implcitamente recibidas, sus ritos cumplidos con reverencia y observadas sus fiestas por la generalidad. Su clero era colmado de honores y sostenido con liberalidad. Nunca desde entonces ha alcanzado Roma tan grande dignidad, magnificencia, ni poder. Mas "el apogeo del papado fue la medianoche del mundo." (Wylie, The History of Protestantism, libro 1, cap. 4.) Las Sagradas Escrituras eran casi desconocidas no slo de las gentes sino de los mismos sacerdotes. A semejanza de los antiguos fariseos, los caudillos papales aborrecan la luz que habra revelado sus pecados. Rechazada la ley de Dios, modelo de justicia, ejercieron podero sin lmites y practicaron desenfrenadamente los vicios. Prevalecieron el fraude, la avaricia y el libertinaje. Los hombres no retrocedieron ante ningn crimen que pudiese darles riquezas o posicin. Los palacios de los papas y de los prelados eran teatro de los ms viles excesos. Algunos de los pontfices reinantes se hicieron reos de crmenes tan horrorosos que los gobernantes civiles tuvieron que procurar deponer a dichos dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado viles para ser tolerados. Durante siglos Europa no progres en las ciencias, ni en las artes, ni en la civilizacin. La cristiandad qued moral e intelectualmente paralizada. La condicin en que el mundo se encontraba bajo el poder romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e impresionante de las palabras del profeta Oseas: "Mi pueblo est destrudo por falta de conocimiento. Por cuanto t has rechazado con desprecio el conocimiento de Dios, yo tambin te rechazar; . . . puesto que te has olvidado de la ley de tu Dios, me olvidar yo tambin de tus hijos." "No hay verdad, y no hay misericordia, y no hay conocimiento de Dios en la tierra. No hay ms que perjurio, y mala fe, y homicidio, y hurto y adulterio! rompen por todo; y un charco de sangre toca a otro!" Oseas 4.6, 1, 2. Tales fueron los resultados de haber desterrado la Palabra de Dios.

LA IMPORTANCIA DE LA PROFECIA "Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley." Dueteronomio 29:29. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le di, para manifestar a sus siervos las cosas que

deben suceder presto; y la declar, envindola por su ngel a Juan su siervo." Apocalipsis 1:1. "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo est cerca." Apocalipsis 1:3. "Porque la profeca no fue en los tiempos pasados trada por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo." 2.Pedro 1:21.