Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual Ministrado por Alexandre Cumino

ino Texto 029

O Nascimento de uma Religio

Por Rubens Saraceni
A Umbanda teve um inicio oficial que o dia 16 de novembro de 1908, s 20h00 quando o Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou em seu mdium Zelio Fernandino de Moraes e avisou aos presentes primeira reunio ou sesso umbandista que ali estava sendo fundada uma nova religio. Nessa manifestao histrica para a Umbanda ele tambm disse que, com os espritos mais evoludos aprenderamos aos mais atrasados ensinaramos e a nenhum renegaramos. Tambm disse que, para ele todos os caminhos estavam abertos porque manifestava uma vontade do Pai de todos ns, que Deus. E de fato, daquela data em diante as sesses ou reunies de Umbanda passaram a acontecer regularmente e nunca mais pararam, multiplicando-se posteriormente com a abertura de muitos outros centros umbandistas, chegando nos dias de hoje, um sculo depois s centenas de milhares de tendas espalhadas por todo o Brasil e em vrios outros Pases, popularizando-a de tal forma que no h como negar o quo profticas foram s palavras do Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas. A partir da primeira manifestao genuinamente umbandista comeou todo um movimento de criao e expanso da nova religio e foi preciso embas-la nas religies pr-existentes que foram fornecendo a Umbanda uma base religiosa. A religio Crist Catlica Apostlica Romana, por causa do sincretismo religioso j existente no Brasil e criado no perodo da escravido, forneceu as imagens dos seus Santos e do Mestre Jesus, foi sincretizado com Oxal e era o Orix maior da Umbanda, enquanto os outros Santos simbolizavam outros Orixs. Esse sincretismo religioso entre os Orixs e os Santos Catlicos j existia e num primeiro momento, os altares umbandistas ento s tinham imagens dos Santos e de Jesus e como eles traziam consigo toda uma histria, cultura e moral, as datas de comemorao dos Santos passaram a ser as dos Orixs. Como possuam uma tica e uma moral Crist, estas passaram a ser parte da Umbanda. Por fim, como era no espiritismo Kardecista que as manifestaes espirituais melhor eram explicadas, a Umbanda no seu inicio adotou a doutrina esprita como fundamentadora das manifestaes umbandistas de ento, carentes de uma base prpria para explicar-se como religio. Quanto s oferendas, que os Guias Espirituais comearam a recomendar aos consulentes necessitados de auxilio ou aos mdiuns que precisavam firmar suas foras, os Cultos de Nao aqui existentes forneceram os modelos ou formas de serem feitas na natureza. J os espritos que se manifestavam como Guias Espirituais de Umbanda, os Pretos velhos vinham dos Cultos de Nao ento existentes, englobados hoje no Candombl. Os Caboclos vinham da religio indgena aqui existente e seus nomes aludiam s tribos. Os primeiros Pretos Velhos tinham seus nomes associados aos de Pases Africanos tais como: Congo, Angola, Cambinda, Mina, Keto, etc. Os primeiros Caboclos apresentavam-se como Caboclo Aymor, Tupi, Tupiniquim, Tupinamb, etc. Mais adiante vieram as crianas ou Eres (os gmeos africanos) e esquerda apresentavam-se com os nomes dos Exus no diminutivo, enquanto direita apresentavam com nomes dos Santos no diminutivo: Pedrinho (So Pedro), Joozinho (So Joo), Mariazinha (Santa Maria), Glorinha (Nossa Senhora da Glria), Tiozinho (So Sebastio), etc.

O tempo foi passando a Umbanda foi crescendo e as adaptaes foram aumentando sendo incorporados camarinhas com seus recolhimentos; descarregos no mar, nas cachoeiras, nos cemitrios, nos caminhos, nas encruzilhadas etc, adaptadas dos Cultos Afros aqui existentes. J os descarregos dentro dos Centros, estes foram adaptados das sesses de transportes j existentes nos Centros Espritas. Os cantos litrgicos foram uma adaptao dos Indgenas, dos Afros e dos Cristos, criando o ponto cantado umbandista. A pemba j usada nos Cultos Afros e os riscos de smbolos e signos usados pelos ndios em seus corpos durante certas cerimnias religiosas que, para eles, eram sagrados e s eram pintados para participarem delas, deram inicio incipiente magia riscada umbandista, posteriormente encorpada com a assimilao da simbologia crist e oriental, criando aquilo que mais adiante ficaria conhecido como escrita Sagrada dos Orixs. Colares de Pedras naturais, de sementes, de contas e de mianga, de ossos, de dentes de animais, etc, j usados h muito pelos Pajs Indgenas e pelos Sacerdotes Afro-Brasileiros for-neceram as guias ou colares de defesa, proteo e trabalhos para os primeiros umbandistas. As sesses umbandistas adotaram o modelo esprita, mas os trabalhos tinham uma forma mais parecia com as cerimnias indgenas e as dos Cultos de Nao, com os espritos incorporando sob o toque de tambores e danando suas danas sagradas. De original ou indito havia pouco, inclusive Joo do Rio, em seu livro As Religies do Rio nos descreve uma reunio muito parecida com as da Umbanda, s que muito mais antiga. As vestes umbandistas eram parecidas com as usadas pelos espritas (Brancas), mas com variaes coloridas, alusivas s cores dos Orixs. Camisa verde para Oxossi; Camisa xadrez para os Pretos velhos; Camisa vermelha para Ogum; Camisa marrom para Xang. Isto para os homens, porque para as mulheres eram saias e blusas azuis para a Yemanj, amarela para a Yans, Xadrez ou Florida para Nan, dourado ou tambm amarelo para Oxum. De original mesmo, vieram os nomes simblicos com que alguns Guias Espirituais, comearam a apresentar-se tais como: Caboclo das Sete Encruzilhadas; Caboclo Sete Flechas; Caboclo das Sete Montanhas; Caboclo das Sete Lanas; Caboclo das Sete Espadas; Caboclo dos Sete Escudos; Caboclo das Sete Estrelas; etc. E os nomes dos Exus umbandistas, tambm simblicos e diferentes dos originais africanos, tais como: Exu Tranca Ruas; Exu Tranca Giras; Exu Pemba; Exu Ventania; Exu Corta Fogo; Exu Corta Tudo; Exu Sete Faas; Exu Tira Teima; Exu Cobra; Exu Morcego; Exu dos Caminhos; Exu Caveira Exu Sete Ferraduras Exu Tat Caveira; Exu Sete Caveiras, etc. E as Pombagiras, com seus nomes simblicos ou alusivos, tais como: Pombagira Sete Saias; Pombagira Sete Punhais; Pombagira Sete Rosas; Pombagira Mirongueira; Pombagira Princesa Pombagira Rainha;

Pombagira Pombagira Pombagira Pombagira

Menina; Maria Mulambo; Maria Padilha; do Cruzeiro, etc.

E assim foi com quase tudo e o que era original na Umbanda passou desapercebido por todos porque at os nomes dos Orixs originais (Ogum, Oxossi, Xang, etc) deram origem a nomes simblicos de muitos Orixs antes inexistentes nos seus Cultos tradicionais na Nigria e suas adaptaes aqui no Brasil, e comearam a surgir uma profuso de Orixs com nomes simblicos, tais como: Yans das Pedreiras ou Sete Pedreiras; Ogum Yara; Sete Lanas; Sete Escudos, etc.; Xang Sete Montanhas; Sete Pedreiras, etc; Oxum das Sete Cachoeiras; Oxum das Pedras, etc. Oxossi Mata Virgem; Oxossi Folha Verde, etc. medida que os Caboclos iam se apresentando iam revelando novos nomes simblicos de Orixs que mais adiante eram confirmados por outros mdiuns em locais distantes. Nesse primeiro sculo j foram revelados na Umbanda muitos dos Orixs regentes das linhas de Trabalhos Espirituais, com todos eles sendo regidos pelos tradicionais Orixs do Panteo Nag. Muitos novos nomes de Orixs forma trazidos nesse primeiro sculo da Umbanda e cremos que outros sero revelados durante o segundo sculo, quando ento ser cristalizado todo um panteo genuinamente umbandista, identificado por nomes simblicos. Se hoje, j com um sculo de existncia a Umbanda destaca-se como religio, no entanto foi graas f, o amor e dedicao dos seus semeadores annimos que, dentro das suas Tendas humildes foram ensinando seus mdiuns a sua assistncia pblica sobre a beleza e a Divindade dos Sagrados Orixs da Natureza e revelaram tantos nomes simblicos de Orixs e de Guias Espirituais, que enriqueceram a Umbanda e tornaramna to abrangentes que s uns poucos campos da natureza ainda no tiveram os seus Orixs regentes revelados. Mas isto, a discreta sabedoria dos Guias Espirituais far no tempo e momento certo, concluindo todo um trabalho de semeadura de uma religio, iniciado por um jovem mdium umbandista, o primeiro, diga-se a bem da verdade que incorporado pelo primeiro Caboclo de Umbanda deu inicio misso de concretizao de uma vontade divina, espiritualizadora da humanidade. Hoje, j passado um sculo, muito j foi feito, mas no o bastante e muito mais ser feito porque a cada dia novos mdiuns umbandistas, alguns mais jovens ainda que o jovem Pai Zelio de Moraes ingressam na jovem religio umbandista e logo esto incorporando seus Guias que, altaneiros, dizem isso: vim em nome de Deus para servir meus irmos encarnados na irradiao e na fora dos Orixs. Assim tem sido nesse primeiro sculo da Umbanda e assim haver de ser em todos os sculos vindouros sempre acolhendo jovens com mediunidade, preparando e formando-os para que, quando amadurecerem tornam-se eles tambm Pais e Mes Espirituais de Umbanda Sagrada, a religio dos Orixs, fundada, aqui no Brasil pelo Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas, incorporado em seu mdium e seu filho espiritual, que foi e sempre ser o Pai Espiritual de todos ns, os seus filhos e herdeiros do seu legado luminoso de f e de amor a Deus, aos Orixs, aos Guias Espirituais e aos nossos irmos e irms encarnados! Que o Divino Criador abenoe por toda a eternidade nosso querido e saudoso Pai Zelio de Morais e todos os seus Guias espirituais.
Texto Publicado no Jornal de Umbanda Sagrada de Julho de 2010, N 122