1. 2. 3. 4. !. ". $. '. ). 1+.

El marxismo para la educacin Rgimen combinado de produccin y educacin Educacin para la polivalencia Los contenidos de la ensean a y el papel del Estado en la educacin Educacin y cambio Lenin y la pol#tica escolar sovitica La educacin en la %rgentina& desde un punto de vista marxista El trots(ismo como teor#a *onclusin ,avel -lons(y y la pedagog#a de la re.lexin *%,/01L2 34

El marxismo para la educacin

3.3 5617 E8 EL 9%R:3892; -RE<E 8/=0E838. El marxismo, como cuerpo de teoras o gua para la accin como dijera Lenin, naci en medio de luchas y se desarroll producto de esas luchas que terminaron por plantear que el marxismo puede constituirse en una alternativa de solucin a los males que afecta a la sociedad en general y especficamente a la educacin, como caso particular.El marxismo descansa sobre tres pilares fundamentales; la filosofa alemana, laeconoma poltica inglesa y el ocialismo franc!s. La aplicacin de los criterios marxistas al campo educativo resulta siendo de singular importancia para el desarrollo de la educacin en general y de la aplicacin de nuevos enfoques sobre la misma. 3.33 ,R3=*3,328 ->83*28 ?EL 9%R:3892. El marxismo, como lo expresara "arx, se desarroll y creci en el crisol de la lucha de clases, vale decir en la lucha de explotadores y explotados, entre los de arriba y los de abajo; esta lucha para los marxistas, es lo que marca y desarrolla la sociedad. e ha dado desde los inicios de la sociedad, y de los pasos de un r!gimen a otro, tenemos el caso del r!gimen esclavista al r!gimen feudal, y del r!gimen feudal al r!gimen burgu!s y de aqu al socialismo que en sucesivos pasos llevar# al comunismo, meta final de todos los marxistas en el mundo.Esta interpretacin en la din#mica de la historia es un criterio de interpretacin de la realidad poltica de los pueblos. in embargo, no es solo la lucha de clases la que asegura la inevitabilidad del paso al comunismo como meta final. $a los cientficos e idelogos franceses haban descubierto en la lucha de clases, el principal aporte de "arx al desarrollo y aplicacin de la teora por !l descubierta, esta es el plante sobre la tesis de la dictadura del proletariado, vale decir la dictadura del pueblo o dictadura democr#tica. Este planteamiento es lo que asegura que el socialismo pueda perdurar. "ariategui, el marxista latinoamericano deca que la revolucin se gana con el derrocamiento del sistema burgu!s y se defiende con la dictadura proletaria. olo esto es lo que asegura que otras actividades puedan desarrollarse, tenemos el caso del arte, la cultura, las letras, el derecho, las ciencias y la educacin que es el motivo de nuestro trabajo.En concreto el marxismo es la teora o doctrina revolucionaria de %arl "arx, &ederich Engels y 'ladimir Lenin; sistema integro de opiniones filosficas, econmicas y sociopolticas que constituyen la cosmovisin de la clase obrera; ciencia sobre el conocimiento y la transformacin revolucionaria del mundo, sobre las leyes de la sociedad principalmente. 3.333 EL 9%R:3892 @ L% E?1*%*3A=. upone la formacin coherente y sistem#tica de individuos integralmente desarrollados, constructores del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel ideolgico, la laboriosidad, el sentido de organi*acin, la rique*a espiritual, la pure*a moral y la perfeccin fsica. Estas bases cientficas en la formacin educativa sobre slidos principios fueron formuladas por "arx, Engels y Lenn, quienes vinculaban el desarrollo integral del hombre con la reestructuracin de las relaciones sociales y con el activo papel que corresponde en este proceso a la sociedad.Los rasgos de los ciudadanos se forman por todo el r!gimen de vida socialista, pero en primer lugar gracias a la labor educativa del partido (quien es la unidad encargada de llevar al pueblo hacia el comunismo)+,-.La labor de educacin en el r!gimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con concretos cimientos de clase (proletaria), basado fundamentalmente en la situacin econmica y social que es uno de los criterios b#sicos del marxismo, la relacin entre la produccin y la superestructura en nuestro caso particular, la educacin supone la construccin socialista y comunista de una sociedad.La m!dula de la Educacin marxista es la formacin de los individuos as como una cosmovisin cientfica, la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas, al amor al socialismo y el internacionalismo proletario . El conocimiento de la teora marxista leninista permite al hombre comprender la perspectiva histrica y el desarrollo socioeconmico y poltico de la sociedad, ayuda a orientarse en los acontecimientos

internacionales y de sostener una intransigente lucha contra la ideologa burguesa..na importantsima parte integrante de la educacin y el marxismo es la educacin en el trabajo, la inculcacin de una actitud nueva. La principal c!lula de la educacin laboral es el colectivo laboral. En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. /omo ha se0alado la Ex 1usia ocialista, las colectividades de los trabajadores despliegan la emulacin socialista, contribuyen a difundir los m!todos avan*ados de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral; educan a sus miembros en el espritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia poltica, su nivel cultural y su calificacin profesional..na parte integrante de la Educacin marxista es la educacin moral.La principal tarea de la educacin moral consiste en formar una posicin activa del individuo en la vida, la actitud consciente hacia el deber social, el af#n y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el r!gimen burgu!s; incluye tambi!n la educacin y autoeducacin est!tica y fsica.En su labor de educar a la gente en el espritu de conciencia comunista, disposicin, voluntad y capacidad de construir el comunismo, el partido se vale de un rico arsenal de formas y medios. 2esempe0an importante papel en la educacin marxista el arte y la literatura, los medios de informacin social (prensa, cine, televisin, radio etc.) y las diversas formas de propaganda oral llevan a cabo las instituciones cultural3educativas, las organi*aciones sociales, etc. 3.3< 9%R:& E=BEL8 @ L% E?1*%*3A=. eg4n 56. 2ietrich, 7el socialismo marxista se concibe como una filosofa de la totalidad7, filosofa que incluye principalmente elementos de economa, sociologa, filosofa, y poltica, as como, en distintos grados, elementos correspondientes a otros muchos #mbitos, entre lo que est# incluido el de la educacin. "arx y Engels no reali*aron nunca un an#lisis detenido de la escuela y la educacin; sus ideas al respecto se encuentran diseminadas a lo largo de varios de sus escritos, manteni!ndose en una misma lnea durante m#s de cuatro d!cadas. En estos escritos, la problem#tica educativa est# planteada de modo ocasional, fragmentario, pero siempre en el contexto de la crtica y de las relaciones sociales y de las lneas maestras de su modificacin. 8ero si bien es cierto que "arx y Engels no dedican una obra, un captulo, o un artculo de su ingente produccin al problema de la educacin (y menos aun al de la organi*acin pr#ctica de la escuela), tambi!n es verdad, que una atenta investigacin filolgica de las formulaciones explicitas de una crtica y de una perspectiva pedaggica en los escritos de "arx (y en los de Engels, que son completamente inseparables) revela principalmente la existencia de textos explcitamente pedaggicos que, si bien es cierto no son numerosos, adquieren, sin embargo, un extraordinario relieve debido a la doble circunstancia de presentarse de nuevo de forma coherente en un intervalo de treinta a0os o m#s, y de coincidir con momentos cruciales tanto de su investigacin como de la historia del movimiento obrero. En realidad, no poda ser de otra forma y "arx y Engels tenan que referirse a la cuestin de la educacin por someramente que lo hiciera. 5anto su crtica al capitalismo y al sistema de relaciones sociales por el impuesto, como su defensa del comunismo, tenan que abordar de alguna forma el papel de la educacin en uno y otro sistema. 8or otro lado, el de "arx y Engels es un planteamiento emancipatorio que tiende a la formacin de una sociedad nueva para un nuevo hombre; en la construccin de esa nueva sociedad y este nuevo hombre, a la educacin le corresponde un importante papel. 6ay a4n otra explicacin de las preocupaciones de "arx y Engels en lo que a la educacin se refiere. En el crtico cuadro que sobre la educacin capitalista dibujaron, no poda faltar el detalle de la explotacin de los ni0os y adolecentes en manos de los intereses del capital. /omo Engels lo denunci en La ituacin de las /lases 5rabajadoras en 9nglaterra, 7la avide* de una burguesa insensible7 sacrificaba el desarrollo fsico e intelectual de los ni0os a los intereses de la produccin, sustray!ndolos del aire libre y la escuela para encadenarlos a la explotacin en las f#bricas. El resultado es descripto por el mismo Engels en los siguientes t!rminos: +;- < cada instante se puede ver a ni0os que, tan pronto llegan a casa, se echan al suelo de piedra delante del fuego y se duermen inmediatamente, incapaces de tomar el menor tro*o de alimento; los padres tienen que levantarlos a la cama totalmente dormidos; es frecuente incluso que se acuesten de fatiga en el camino, y, cuando ya avan*ada la noche, los padres vienen a buscarlos, los encuentran durmiendo. 8arece corriente que esos ni0os pasen en la cama una parte del domingo para descansar un poco de su agotamiento de la semana. lo una parte de ellos frecuenta la iglesia y la escuela; y aun se quejan sus maestros de que est#n so0olientos y alelados, a pesar de todo su deseo de aprender +;-+=2espu!s de doce horas de trabajo extenuante, poca cosa puede conseguirse en la escuela de ocho a die* de la noche. La transformacin de ni0os en m#quinas a edad tan temprana les deja bien pocas posibilidades de desarrollo intelectual y apenas si permite otra cosa que su desarrollo como fuer*a de trabajo. ensibles a esta situacin de los ni0os, es lgico que "arx y Engels se preocuparan por la

necesidad de procurarles otra forma de vida y otra educacin. >, para ser m#s exactos, de procurarles una educacin, pues no merece tal nombre lo que se daba en las escuelas para ni0os trabajadores; as, por ejemplo, "arx cita en El /apital numerosos informes de los inspectores de las escuelas de las f#bricas en los que se pone de manifiesto la lamentable situacin en que esas escuelas se encontraban: +;- <ntes de promulgada la ley fabril enmendada en ,?@@, eran bastante frecuentes los certificados escolares extendidos por maestros o maestras que firmaban con una cru* por no saber ellos mismos escribir +;-+A6abiendo constatado la pauperi*acin moral y la degeneracin intelectual de los hijos de la clase obrera, producida voluntariamente por el capital a fin de perpetuarse y de perpetuar las relaciones sociales por !l engendradas. "arx y Engels entienden que es necesario procurar a todos los hijos de los proletarios una preparacin adaptada a la vida en la sociedad presocialista y socialista. 2e este modo quieren contribuir a eliminar la miseria de los proletarios en la sociedad de clases, satisfacer las necesidades vitales en la sociedad sin clases y humani*ar al hombre.

Rgimen combinado de produccin y educacin

En los principios del comunismo, redactado por Engels en octubre3noviembre de ,?@B, se defiende como una de las medidas m#s importantes a adoptar de cara a acabar con la propiedad privada y a asegurar la existencia digna del proletariado, la de 7conjugar la educacin con el trabajo fabril7. El "anifiesto del 8artido /omunista, escrito en los dos meses siguientes por "arx y Engels, recoge !sta entre las medidas que en !l se proponen; en efecto, tras defender la educacin p4blica y gratuita para todos los ni0os y la abolicin del trabajo de !stos en las f#bricas tal como se practica hoy, "arx y Engels proponen el r!gimen de educacin combinado con la produccin material. 8uede encontrarse este principio en la 9nstruccin sobre diversos problemas a los delegados del /onsejo /entral 8rovisional, escrita por "arx en ,?CC, como en la /rtica al 8rograma de Dotha, que "arx escribi en ,?BE, como en otros lugares de la ingente obra de "arx y Engels, puede encontrase la defensa de este principio del r!gimen combinado de produccin y educacin. En realidad, esta combinacin haba sido ya defendida por 1obert >Fen y /harles &ourier. En el captulo G999 de El /apital, "arx recomienda la medida del r!gimen combinado del trabajo productivo con la ense0an*a y la gimnasia, pretendiendo conseguir un doble tipo de ventajas: aumentar la produccin social y permitir el pleno desarrollo del hombre; en ese lugar, "arx escribe: +;-2el sistema fabril, que podemos seguir leyendo a 1obert >Fen, brota el germen de la educacin del futuro, en la que se combinar#n para todos los chicos a partir de cierta edad el trabajo productivo con la ense0an*a y la gimnasia, no slo como m!todo para intensificar la produccin social sino tambi!n como el 4nico m!todo que permite producir hombres desarrollados +;-+@8or lo que a &ourier se refiere, "arx tomar# de !l, sus m!todos de educacin por el trabajo, complet#ndolos como el material necesario de la marcha a la historia hacia la sociedad sin clases. 8ero "arx y Engels no se limitan a recoger las propuestas de los socialistas franceses (utpicos) que les precedieron sino que las transforma y a la ve* las superan. "arx y Engels funda sus principios educativos sobre las conquistas de la era capitalista pero para superarlas; esas conquistas cristali*an en la legislacin de las f#bricas en el terreno educativo; "arx apunta, efectivamente, m#s lejos cuando escribe: +;- i la legislacin fabril, como primera concesin arrancada a duras penas al capital, se limita a combinar la ense0an*a elemental con el trabajo fabril, no cabe duda de que la conquista inevitable del poder por la clase obrera conquistara tambi!n para la ense0an*a tecnolgica el puesto terico y pr#ctico que le corresponde en las escuelas de trabajo +;-+ELa del trabajo es una nocin fundamental para "arx y Engels. eg4n este 4ltimo, el trabajo es la condicin b#sica y fundamental de toda la vida humana. $ lo es en tal grado que hasta cierto punto debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. 8or medio del trabajo el hombre se ha arrancado del reino animal y a trav!s de !l, el hombre se ha formado: el trabajo es la fuer*a impulsora de la humani*acin del hombre y el motor de la historia: el hombre es un trabajador caracteri*ado por su actividad, por su produccin, por su trabajo. e entiende as que si la formacin del hombre se reali*o a trav!s del trabajo, trabajo y formacin no pueden ser separados. e entiende, tambi!n, que "arx se opusiera a la prohibicin del trabajo infantil, pues, seg4n !l, el trabajo est# en la naturale*a del ni0o y es favorable para su desarrollo. En la /ritica al 8rograma de Dotha, "arx escribe que; +;- la prohibicin general del trabajo infantil es incompatible con la existencia de la gran industria y, por tanto, un piadoso deseo pero nada m#s. El poner en pr#ctica esta prohibicin suponiendo que fuese posible sera reaccionario, ya que, reglamentada severamente la jornada de trabajo seg4n las distintas edades y aplicando las dem#s medidas preventivas para la proteccin de los ni0os, la combinacin del

trabajo productivo con la ense0an*a desde una edad temprana es uno de los m#s potentes medios de transformacin de la sociedad actual +;-+C2ie* a0os antes, en 7La 9nstruccin a los 2elegados7, "arx haba ya escrito: +;-/onsideramos que es progresiva, sana y legtima la tendencia de la industria moderna a incorporar a los ni0os y a los jvenes a cooperar en el gran trabajo de la produccin social, aunque, bajo el r!gimen capitalista, ha sido deformada hasta llegar a ser una abominacin. En todo r!gimen social ra*onable cualquier ni0o de nueve a0os de edad debe ser un trabajador productivo, del mismo modo que todo adulto acto para el trabajo debe obedecer la ley general de la naturale*a, a saber: trabajar para poder comer, y trabajar no solo con la cabe*a sino tambi!n con las manos +;-+B"arx defiende, pues, el trabajo infantil. 8ero insistiendo siempre en que ese trabajo debe ser reglamentado cuidadosamente, de manera que en nada se pare*ca a la explotacin infantil capitalista. "#s en concreto, "arx sostiene que, por ra*ones fisiolgicas, los ni0os y jvenes de uno y otro sexo deben dividirse en tres clases, cada una de las cuales requiere un tratamiento especfico: la primera clase comprendera a los ni0os de nueve a doce a0os; la segunda, de trece a quince, y la tercera a ni0os de diecis!is a diecisiete a0os; para la primera clase, la jornada de trabajo, sea del tipo que sea, debe limitarse a dos horas; la jornada para la segunda clase debe ser de cuatro horas y de seis para la tercera. eg4n "arx, las escuelas elementales deberan hacerse cargo d la educacin del ni0o hasta los nueve a0os. &uer*a de estos m#rgenes, nada puede ser aceptado: +;- e entiende que el empleo del trabajo de ni0os de nueve a diecisiete a0os de edad de noche o en cualquier industria nociva para la salud, debe estar rigurosamente prohibido por la ley +;-+?< la distribucin de los ni0os jvenes obreros en las tres clases citadas, debe corresponder, seg4n "arx, un curso gradual y progresivo en la formacin mental, fsica y tecnolgica con estas medidas, "arx intenta hacer posible el desarrollo pleno de la persona, preparar y acompa0ar el advenimiento de la sociedad comunista y proteger a los ni0os de la explotacin capitalista: +;-6ay que defender los derechos de los ni0os y los jvenes ya que ellos no pueden hacerlo por si solos +;-+HLa educacin socialista preconi*ada por "arx y Engels exige, por lo tanto, la participacin de ni0os y jvenes en el proceso de produccin, teniendo en cuenta que, la produccin supone la unidad de la actividad material e intelectual. La actividad productiva constituye un proceso determinado a un nivel intelectual, pero siempre sobre la base de un desarrollo material que posee sus propias leyes; trabajo fsico y actividad intelectual se convierten as en dos facetas de un mismo proceso, del cual no pueden desligarse si ese proceso debe mantenerse. /uando "arx y Engels hablan de educacin por el trabajo y en el trabajo, debe entenderse trabajo como actividad productiva, no como artilugio pedaggico. eg4n 2ietrich; +;-< diferencia de los pedagogos burgueses, que consideran el trabajo en la escuela exclusivamente bajo su aspecto pedaggico, "arx quiere ante todo vincular el trabajo productivo a la ense0an*a, es decir, que su intencin se dirige exclusivamente hacia el trabajo 4til. 8or lo tanto, para !l, lo que se pretende no es una iniciacin a la produccin inserta en el marco de una educacin profesional, est!tica y espiritual, sino de un trabajo productivo y 4til considerado bajo el prisma de su valor social +;-+,I-

Educacin para la polivalencia

La insistencia de "arx y Engels en la necesidad de que trabajo e institucin (trabajo material y trabajo intelectual) no vallan cada uno por su lado, hay que entenderla dentro de su crtica general a la divisin del trabajo, precisamente porque, seg4n ellos, +;- la divisin del trabajo slo se convierte en verdadera divisin a partir del momento en que se separan el trabajo material y el mental +;-+,,La divisin del trabajo no slo es la base de la divisin de la sociedad en clases, sino que adem#s es la causa de la enajenacin del hombre por el trabajo, de la extra0e*a del hombre respecto a su propia actividad, de la esclavi*acin del hombre al trabajo. <s lo describe Engels: +;-'igilar las m#quinas, renovar los hilos rotos no so actividades que exijan del obrero esfuer*o alguno del pensamiento, aunque, por otra parte, impiden que ocupe su espritu en otra cosa. <l mismo tiempo hemos visto que ese trabajo slo interesa al esfuer*o muscular, a la actividad fsica. 2e esta manera no es, hablando con propiedad, un trabajo, sino una pura y simple molestia, la molestia m#s parali*ante y deprimente que pueda darse. El obrero fabril est# condenado a dejar extinguirse todas sus fuer*as fsicas e intelectuales en ella, su oficio consiste en sudar todo el da desde los ocho a0os; Esa condena a estar a estar enterrado vivo en la f#brica, a soportar interminablemente una m#quina infatigable, es vivida por el obrero como la peor de las torturas. 5iene un efecto absolutamente

embrutecedor sobre todo el organismo y sobre sus facultades mentales. Jo se podra inventar un m!todo mejor de embrutecimiento que el trabajo en las f#bricas +;-+,=1ota la unidad hombreKtrabajo, el hombre pierde su propia esencia, su unidad, y es for*ado a una parcelacin cada ve* m#s brutal de su actividad; la desnaturali*acin de la relacin hombre3trabajo conduce, por estos caminos, a la alienacin del hombre. 2etr#s de todo ellos se esconde el orden capitalista. El fruto de la divisin del trabajo es el hombre unilateral, el hombre que slo sirve mientras se le mantiene cerrado en la parcela en que le ha enclaustrado la divisin del trabajo mismo. 9mplic#ndolo todo bajo su signo, la divisin del trabajo no deja sitio a la omnilateralidad, sino a una multiplicidad de necesidades y goces: +;- /ada forma particular de actividad enajenada es, a su ve*, extra0a a las otras formas particulares de la misma actividad sustancial, es decir a la actividad vital misma del hombre. Lsta es, pues, la realidad de las sociedades que han existido histricamente, de las sociedades divididas en clases, puesto que en ellas cada esfera de la actividad humana presupone su moral particular, su particular modo de comportamiento, una norma diversa y antit!tica +;-+,A&rente a esta realidad enajenante de la unilaterali*acin del hombre a consecuencia de la divisin del trabajo. "arx y Engels plantean la existencia de la omnilateralidad, de la polivalencia, que no es otra cosa que la exigencia de un desarrollo total completo del hombre, en el #mbito de todas sus facultades y posibilidades, de sus necesidades y sus capacidades de satisfaccin. i la unilateralidad conduce a las determinaciones negativas que hemos se0alado, la polivalencia es la promesa de perspectivas m#s satisfactorias. La conclusin que de ellos se deriva es la defensa, frente a la divisin del trabajo, de una reintegracin del binomio hombre3trabajo que nunca debi romperse; si la divisin condujo a la unilateralidad, la reintegracin debe conducir a la polivalencia: la disponibilidad absoluta del hombre (polivalencia) debe sustituir a la anterior parcelacin (unilateralidad). /omo quiera que los paradigmas de la unilateralidad de la unilateralidad, cada uno por su lado, sean el trabajo intelectual y el trabajo manual, es imprescindible que la educacin se organice de manera que se impida la separacin la separacin de los hombres en esferas extra0as y opuestas; de manera, en definitiva, que se haga imposible la divisin del trabajo. <h es, precisamente, donde apuntan las miras de las propuestas de "arx y Engels. u reivindicacin de un r!gimen que combine la educacin con la produccin material constituye; +;- el fundamento de la pedagoga socialista. 2e acuerdo con dicho fundamento;es preciso que el trabajo fabril constituya la base y el centro de la educacin. 2e igual modo, este trabajo constituye la base de la escuela socialista. La ense0an*a intelectuali*ada con su 7contenido de clase especfico7, debe ser sustituida por una 7pedagoga del trabajo7, con un objetivo a la ve* econmico y humano en sentido universal. El trabajo pr#ctico3productivo debe ser el medio por el que se lleven a cabo la educacin y la instruccin del hombre socialista del futuro, ya que, de acuerdo con "arx y Engels, slo el trabajo social puede volver a humani*ar al 7hombre deshumani*ado7 a lo largo del proceso histrico +;-+,@El hombre, aunque unilateral 7en acto7, es polivalente 7en potencia7 y es esta polivalencia la que es colocado como el fin de la educacin. MNu! es lo que debe entenderse por polivalenciaO 2ietrich nos ayudar# de nuevo en este punto: +;- "arx entiende por 7polivalencia7 la 7movilidad absoluta del trabajador7 en la industria y en la sociedad. El trabajador, el hombre, debe poseer una formacin polivalente, lo que quiere decir que debe ser posible emplearle en cualquier trabajo. Esto permite pensar los fundamentos de una formacin intelectual en funcin de una actividad tan universal como sea posible +;-+,ELa industria exige del trabajador una capacidad para pasar r#pidamente de una rama de la produccin a otra; independientemente del uso que de !l se haga, !ste es un valor, para "arx y Engels, que debe ser explotado; lo que a !stos interesa es conseguir la absoluta disponibilidad del hombre para las variables exigencias del trabajo; el individuo plenamente desarrollado, para el cual las diversas funciones sociales no son 7m#s que otras tantas manifestaciones de actividad que se turnan y se relevan7, sustituir# al individuo parciali*ado, fruto de las imposiciones de la divisin del trabajo. <s expres '.9. Lenin la misma idea: +;- e pasar# a suprimir la divisin del trabajo entre los hombres, a la educacin, ense0an*a, preparacin de hombres, a educar, instruir y formar hombres universalmente desarrollados y universalmente preparados, hombres que sabr#n hacer de todo +;-+,CLa formacin polivalente debe garanti*ar m4ltiples posibilidades de actividades, al tiempo que la polivalencia de la instruccin debe garanti*ar la formacin m#s completa posible, suministrando una slida dimensin humana y m4ltiples posibilidades de actividad. La polivalencia, la omnilateralidad, es el llegar histrico del hombre a una totalidad de capacidad de consumos o goces, en los que, ya sabemos, hay que considerar sobre todo el goce de

los bienes espirituales, adem#s de los materiales, de los que el trabajador ha estado excluido a consecuencia de la divisin del trabajo. En sntesis, "arx y Engels oponen al criterio burgu!s de pluriprofesionalidad, la idea de la polivalencia del hombre completo que trabaja con las manos y con el cerebro, que domina su trabajo y no es dominado por !l. <hora bien, para que el trabajador pueda ser mvil y cambiable, para que pueda desarrollar todas sus capacidades en su trabajo, es preciso que participe en un proceso de produccin social en el que se encuentren reintegradas las estructuras de la ciencia y la produccin sine qua non de la universidad y la polivalencia; slo a trav!s de la participacin en ese proceso el trabajo deja de ser explotacin y se convierte en un medio de reali*acin personal. eg4n 2ietrich; +;- la expresin 7hombres plenamente desarrollados7 contiene la meta de la educacin del futuro tal como lo concibe "arx. El nuevo m!todo quiere hacer realidad el desarrollo pleno del hombre de acuerdo con las m4ltiples posibilidades que ofrece al hombre el proceso de trabajo y el proceso social. 8or tanto, el hombre nuevo slo puede formarse tomando parte activa en el trabajo productivo (;) la meta asignada a la educacin, el desarrollo pleno del hombre, slo puede ser alan*ada, seg4n "arx, en el proceso de trabajo socialista o comunista. olo bajo la bandera del socialismo, el trabajo 7santifica7 al hombre, le convierte en moral y contribuye de esta manera a su formacin. El proceso del trabajo capitalista, por el contrario, obstaculi*a el desarrollo pleno del hombre. u esencia consiste en la explotacin y en la produccin de plusvala +;-+,Blo el modo de produccin socialista puede permitir la construccin del hombre polivalente, pues dicho modo de produccin no se basa en la explotacin, sino que est# animado de una firme voluntad de humani*ar al hombre. En el cuadro que "arx y Engels nos tra*an, por tanto, el hombre parcial, unilateralidad, es un producto lgico de la sociedad capitalista como el hombre planamente desarrollado, polivalente, lo ser# de la sociedad comunista, ya que en ella no estar#n en contradiccin la fuer*a de trabajo, la situacin social y la conciencia, contrapuestos por la misma divisin del trabajo que contrapone actividades espirituales y materiales, goce y trabajo, produccin y consumo. El trabajo industrial socialista necesita de personas con 7aptitudes armoniosamente desarrolladas7 y capaces de orientarse en todo el sistema de produccin; para que esas personas puedan darse, trabajo y educacin no pueden ser separados; as lo define Engels; +;- En la sociedad socialista el trabajo y la educacin van unidos para asegurar una formacin t!cnica multilateral y un fundamento pr#ctico de la instruccin cientfica. +;-+,?Nui*#s no haya nada mejor que las citas de "arx y Engels que siguen para concluir este epgrafe sobre la polivalencia; en 7la 9deologa <lemana7, "arx y Engels escriben: +;- < partir del momento en que comien*a a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un determinado crculo exclusivo de actividades, que le viene impuesto y del que no puede salirse; el hombre es ca*ador, pescador, pastor o crtico, y no tiene m#s remedio que seguirlo siendo si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un crculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus actitudes en la rama que mejor le pare*ca, la sociedad se encarga de regular la produccin general, con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y ma0ana a aquello, que pueda por la ma0ana ca*ar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y despu!s de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente ca*ador, pescador, pastor o crtico, seg4n los casos. +;-+,H.n a0o m#s tarde Engels recoga la misma idea en sus 78rincipios del /omunismo7 y la expresa en estos t!rminos: +;- La gestin colectiva de la produccin no puede correr a cargo de hombres como los actuales, hombres que dependen cada cual de una rama determinada de la produccin, est#n aferrados a ella, son explotados por ella, desarrollan nada m#s que un aspecto de sus actitudes a cuenta de todos los otros y slo conocen una rama o parte de alguna rama de la produccin. La industria de nuestros das est# cada ve* menos en condiciones de emplear tales hombres. La industria que funciona de modo planificado, merced al esfuer*o com4n de toda la sociedad, presupone con m#s motivo hombres con aptitudes desarrolladas universalmente, hombres capaces de orientarse en todo el sistema de la produccin. 8or consiguiente desaparecer# del todo la divisin del trabajo, minada ya en la actualidad por la m#quina; la divisin que hace que uno sea campesino, otro, *apatero, un tercero, obrero fabril, y un cuarto, especulador en bolsa. La educacin dar# a los jvenes la posibilidad de asimilar r#pidamente en la pr#ctica todo el sistema de produccin y les permitir# pasar sucesivamente de una rama de la produccin a otra, seg4n sea la necesidad de la sociedad o sus propias inclinaciones. 8or consiguiente, la educacin los liberar# de ese car#cter unilateral que la divisin actual del trabajo impone a cada individuo. +;-+=I-

Los contenidos de la enseanza y el papel del Estado en la educacin

/harles &ourier haba defendido que la meta de la educacin en la nueva sociedad era la de lograr el pleno desarrollo de las capacidades corporales e intelectuales del ni0o; en la 9nstruccin a los delegados "arx ampliar# la propuesta de &ourier y sostendr# que la educacin debe abarcar tres aspectos: en primer lugar, la educacin mental; en segundo lugar, la educacin fsica (como la que se da en los gimnasios y mediante los ejercicios militares, a0ade "arx) y, por 4ltimo, la educacin tecnolgica, polit!cnica, que instruya sobre los principios generales de todos los procesos de produccin y que inicie en el manejo de los instrumentos elementales de todas las industrias. 'imos ya m#s arriba cmo esta triple formacin mental, fsica y polit!cnica deba ser adecuada a la edad de los ni0os y jvenes a los que se destinaba. Educacin por el trabajo, educacin mental y fsica y, adem#s, educacin est!tica, adecuadas al momento evolutivo de sus destinatarios, se convierten as en el contenido de la ense0an*a defendido por "arx y Engels. <unque !stos no sean tan explcitos sobre este punto como lo son respecto a lo que hasta aqu hemos anali*ado, hay un texto de "arx que sit4a el problema de los contenidos con claridad: +;- En las escuelas elementales no hay que ense0ar m#s que gram#tica, ciencias naturales; las reglas gramaticales no cambian, ya sea un conservador clerical o un librepensador quien las ense0e. Las materias que admiten conclusiones diversas no tienen porqu! ser ense0adas en las escuelas; los adultos pueden ocuparse de ellas bajo la direccin de +los- maestros. +;-+=,La educacin queda destinada al conocimiento de lo que precisa el hombre en el 7el reino de la necesidad7, mientras que la coloca en el 7reino de la libertad7 debe ser remitido a la vida cotidiana y al contacto con los adultos. En las actas de una discusin sobre educacin en el seno del /ongreso Deneral de la 9nternacional, en ,?CH, en la que "arx intervino, se recoge este mismo principio: +;- La economa poltica y la religin no se debieran ense0ar en las escuelas para muchachos, ni tampoco, en definitiva, en las escuelas superiores. e debera dejar a los adultos el cuidado de formarse ellos mismos en esos dominios. La ense0an*a sobre esos temas est# en su lugar en una sala de conferencias, no en la escuela. < la escuela slo le corresponden las ciencias de la naturale*a, slo las verdades que son independientes de toda prevencin de partido y no dejen lugar m#s que para una sola interpretacin. +;-+==La escuela debe ser, en este sentido, laica; debe ser, a la ve*, adem#s de gratuita y polit!cnica, 4nica, al objeto de que provea una educacin unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a ni0os y jvenes. En sus 8rincipios del /omunismo, Engels postula la siguiente medida: +;- Educacin de todos los ni0os en establecimientos estatales y a cargo del Estado desde el momento en que puedan prescindir del cuidado de la madre. +;-+=Ae plantea as el problema del papel del Estado en la educacin; "arx y Engels defienden una ense0an*a estatal pero fuera del control del gobierno, de tal manera que !ste no pueda inmiscuirse en la ense0an*a propiamente dicha, a la cual hay que sustraer no solo de la injerencia del gobierno, sino de cualquier otra procedente de otros #mbitos. "arx formula claramente este principio en su /rtica al 8rograma de Dotha: +;- .na cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas p4blicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de ense0an*a, etc., y velar por el cumplimiento de estas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados .nidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo. Lejos de esto, lo que hay que hacer es sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la 9glesia. +;-+=@En el "anifiesto del 8artido /omunista, respecto al mismo problema, "arx y Engels haban escrito ya que; +;- los comunistas no han inventado la injerencia de la sociedad en la educacin, no hacen m#s que cambiar su car#cter y arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante. +;-+=EEn estos lmites queda enmarcada la escuela y los contenidos escolares propuestos por "arx y Engels. .na escuela y unos contenidos que son, seg4n ellos, no slo el germen de la ense0an*a del futuro, sino los 4nicos capaces de producir hombres polivalentes. in perder nunca de vista que el trabajo, el trabajo industrialmente productivo, est# en el cora*n mismo de esa escuela y esos contenidos: +;- La educacin socialista se basa en una pedagoga del trabajo. El trabajo productivo, que tiene una actividad econmica, ocupa el lugar central; est# vinculado a la ense0an*a. Este principio exige una

modificacin radical de la escuela, que debe transformarse de escuela libresca y magisterial en una escuela del trabajo y de la produccin. +;-+=C-

Educacin y cambio
<cabaremos esta breve exposicin haciendo referencia al problema de las relaciones entre la educacin y el cambio social, entre la escuela y la sociedad. Nuisi!ramos situar esta referencia dentro del planteamiento que se deduce de la tercera 75esis sobre &euerbach7 de "arx: +;- La teora materialista de que todos los hombres son producto de las circunstancias y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. +;-+=BLa dial!ctica de la interaccin hombre3medio, que est# aqu magistralmente puesta de manifiesto, va a ser el principio por el que "arx explicar# las relaciones de los cambios sociales. M6ay que cambiar la educacin para que la sociedad cambie o la transformacin social es condicin primera de la transformacin educativaO La postura de "arx es bien explcita: +;- afirma que una dificultad de ndole peculiar est# ligada a esta cuestin. 8or una parte es necesario cambiar las condiciones sociales para crear un nuevo sistema de ense0an*a; por otra parte, hace falta un sistema de ense0an*a nuevo para poder cambiar las condiciones sociales. +;-+=?El punto de vista de "arx pone de manifiesto cmo no se deben depositar confian*as excesivas en las posibilidades revolucionarias de la transformacin de la escuela 3y slo de la escuela3 y cmo, al mismo tiempo, debe eliminarse cualquier intento de apla*ar esa transformacin en espera de cambios revolucionarios en la sociedad global. Jo antes ni despu!s, sino a la par que la revolucin social, la trasformacin educativa es una condicin indispensable del desarrollo total del hombre y del cambio de las relaciones sociales; la educacin debe acompa0ar y acelerar ese desarrollo y ese cambio, pero no es la encargada exclusiva de desencadenarlo ni hacerlo triunfar. La educacin debe preparar a los hombres para la destruccin de la vieja sociedad, para abreviar, seg4n palabras de "arx, la bagona mortal y asesina de la vieja sociedad y el doloroso y sangriento parto de la nueva; la educacin debe preparar a la clase obrera para dar suelta a los elementos de la nueva sociedad que la vieja sociedad burguesa lleva en su seno. /omo 2ietrich lo ha subrayado; +;- jam#s se podr# conseguir nada ni por la educacin ni por la violencia poltica si el proyecto que se quiere hacer realidad no responde al desarrollo necesario del proceso social. $, sin embargo, la educacin es necesaria. u significado y su tarea consisten en provocar la m#xima aceleracin en el proceso histrico y en hacer posible, es decir, hacer triunfar, la transformacin de la conciencia de los hombres. +;-+=H<puntamos ya al principio que la de "arx y Engels es una filosofa de la emancipacin. Esta emancipacin abarcar una doble dimensin: la de las relaciones sociales y la del desarrollo personal. < nivel de las relaciones sociales, "arx y Engels apuntan a la supresin de las relaciones sociales de explotacin, a la supresin de las relaciones sociales de explotacin, a la supresin de las formas de trabajo existentes, del trabajo asalariado; apuntan, en definitiva, a la abolicin de las clases sociales, a la abolicin de la dominacin de las clases poseedoras: +;- La abolicin de las clases sociales presupone un grado de desarrollo histrico tal, que la existencia no ya de esta o aquella clase dominante concreta, sino de una clase dominante cualquiera que ella sea y, por tanto, de las mismas diferencias de clase, presenta un anacronismo. +;-+AI8or lo que a la promocin del desarrollo personal se refiere, la educacin debe cumplir un papel fundamental: la pedagoga socialista estar# al servicio de la clase obrera y le dar# los instrumentos necesarios para sobreponer su condicin de dominada. Esa es la esperan*a de "arx manifestada en la 79nstruccin a los 2elegados7: +;- La combinacin del trabajo productivo retribuido, la formacin mental, los ejercicios fsicos y la ense0an*a polit!cnica pondr# a la clase obrera muy por encima del nivel de la aristocracia y la burguesa. +;-+A,-

Lenin y la poltica escolar sovitica

La sociedad sovi!tica posterior a la revolucin de >ctubre de ,H,B era una sociedad que enfrentaba cambios profundos: nada menos que la transformacin de una sociedad explotadora al servicio de las clases dominantes en una sociedad comunista al servicio de las clases trabajadoras. El lder de la revolucin, 'ladimir Lenin, asignaba a la educacin un papel muy importante de cara a la reali*acin del cambio social revolucionario; sin ella;

+;- el comunismo no ser# m#s que un deseo. +;-+A=Los planteamientos pedaggicos de Lenin, o, mejor, el papel que Lenin asignaba a la educacin, slo pueden entenderse desde su postura respecto a la cuestin y el cambio social: +;- "uchos eran los marxistas que crean que la evolucin hacia la sociedad sin clases que llevara a cabo mediante la progresiva implantacin de la ideologa proletaria a partir de las condiciones de las condiciones de existencia del proletariado y que la revolucin proletaria vendra a concluir esta evolucin. 8or el contrario, '. 9. Lenin (,?BI3,?=@), a partir de las condiciones totalmente diferentes de 1usia (all no exista, por ejemplo, un proletariado industrial muy desarrollado, dotado de capacidades revolucionarias potenciales), consideraba necesario que una !lite intelectual cultivada 7inculcara7 una visin proletaria del mundo de los trabajadores y a los campesinos. eg4n !l, tan slo un partido revolucionario slido, vanguardia de las fuer*as evolucionaras, podr# liberar a la clase obrera. +;-+AALa liberacin deba hacerse, en primer lugar y sobre todo, a trav!s de la modificacin de las condiciones de vida del pueblo, de la liberacin del trabajo explotado, de la implantacin de una aut!ntica justicia social (7Nuien no trabaje que no coma7, 7< cada cual, seg4n su trabajo7, etc.). 8or la liberacin de la clase obrera, adem#s de por la liberacin de la injusticia, pasa tambi!n por la liberacin de la ideologa burguesa. Lenin sabe que si la ideologa burguesa no se destierra y se sustituye por una ideologa comunista, el comunismo no podr# ser nunca una realidad. eg4n Lenin, el cambio ideolgico no puede ser dejado a la libre espontaneidad del movimiento overo, pues esa espontaneidad a lo m#s que podr# llevar ser# a lo que !l llama el 7tradeunionismo7, es decir, a luchas reivindicativas econmicas concretas. Estas luchas son, por supuesto, necesarias, pero no deben quedarse en los aspectos puramente salariales, abandonada la lucha una ve* conquistadas ciertas mejoras; las luchas deben prolongarse al terreno de lo ideolgico, al combate contra la ideologa burguesa. "#s extendida y m#s antigua que la comunista, m#s hecha y capa* de presentarse de mil formas diferentes, la ideologa burguesa tiende a imponerse si no se act4a de manera decidida en su contra, si se confa en el espontanesmo del movimiento obrero, si se minimi*a la importancia del 7elemento consciente7 (el 8artido seg4n Lenin, es el int!rprete consciente de un proceso inconsciente); Lenin lo admite claramente en 7MNu! 6acerO7: +;- 5odo el que hable de 7sobreestimacin de la ideologa7, de exageracin del elemento consciente, etc., se imagina que el movimiento puramente obrero puede de por s elaborar y elaborar# una ideologa independiente, tan pronto como los obreros 7arranquen su destino de manos de los dirigentes7. 8ero esto es un craso error. +;-+A@Esto significa que el cambio ideolgico no puede esperar al surgimiento espont#neo de una superestructura nueva, fruto de los cambios en la infraestructura; significa que ese cambio ideolgico tiene que ser introducido, inculcado, desde el exterior. Lenin lo dice claramente en la obra que acabamos de citar: +;- 6emos dicho que los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Eta slo podr# ser introducida desde fuera. +;-+AEEste ser#, precisamente, uno de los papeles que Lenin asignar# a la educacin: la exencin de la ideologa comunista. Lenin da la respuesta a la pregunta MNu! aprenderO: +;- 2ebe decir que la primera respuesta y, al parecer, la m#s natural es que la .nin de Puventudes, y en general toda las juventud que quiera pasar al comunismo, tiene que aprender el comunismo. +;-+ACLenin llama repetidas veces la atencin sobre el hecho de que el comunismo no se puede aprender exclusivamente en los folletos o en las obras comunistas; el comunismo se aprende slo ligando la instruccin, la educacin de la juventud a la lucha de los explotados contra los explotadores. Es en esa lucha donde, precisamente, estriba la esencia de la moral comunista: +;- /uando se nos habla de moralidad, decimos: para un comunista, toda la moral consiste en esta disciplina solidaria y unida y en esta lucha consciente de las masas contra los explotadores. +;-+AB/ompete seg4n Lenin, a la educacin la tarea de inculcar esa moral a toda la juventud, que, a su ve*, debe extenderla hasta lograr hacer de cada hombre un aut!ntico comunista: +;- 5oda la educacin, toda la instruccin y toda la ense0an*a de la juventud contempor#nea deben inculcarle el espritu de la moral comunista. +;-+A?"#s adelante en el mismo texto, Lenin reclama la misma idea: +;- La base de la moralidad comunista est# en la lucha por afian*ar y culminar el comunismo. Esa es la base de la educacin, la instruccin y la ense0an*a comunista. +;-+AHLa influencia de estas ideas de Lenin sobre el programa escolar del 8artido /omunista de la .nin ovi!tica es evidente: tras afirmar que el 8artido se propone transformar la escuela de un instrumento de

dominacin de clase de la burguesa en un instrumento de supresin de la divisin de la sociedad en clases, el programa especfica que durante el perodo de la dictadura del proletariado, en el que se preparan las condiciones que har#n posible la plena reali*acin del comunismo, la escuela no debe contentarse con transmitir simplemente los principios generales del comunismo, sino que debe tambi!n ejercer una influencia ideolgica, organi*ativa y educativa sobre el proletariado y las capa* semiproletarias o no proletarias de los trabajadores, con objeto de educar a una generacin que edifique definitivamente el comunismo. La educacin debe tambi!n asegurar, seg4n Lenin, la transmisin de una serie de conocimientos necesarios para la edificacin del comunismo: +;- abemos que es imposible edificar la sociedad comunista sin restaurar la industria y la agricultura, y no en su forma antigua, claro est#. 6ay que restaurarlas sobre una base moderna, conforme a la 4ltima palabra de la ciencia. +;-+@I5al reconstruccin no puede ser 7obra de ignorantes7, indica el mismo Lenin, y para ella son necesarias 7algo m#s que nociones rudimentarias7: hay que dominar las distintas t!cnicas y saber cmo aplicarlas y ello debe hacerse a base de una instruccin moderna que garantice la formacin polit!cnica. Punto a la ideologa comunista y a los conocimientos t!cnicos, la escuela debe ser transmisor de la cultura proletaria, cultura que no puede adquirirse si no tiene un conocimiento profundo de la cultura humana general: +;- La vieja escuela era libresca, obligaba a almacenar una masa de conocimientos superfluos, muertos, que atiborraban la cabe*a y la transformaban a la generacin joven en un ejecito de funcionarios cortados todos por el mismo patrn. 8ero si intent#is deducir de eso que se puede ser comunista sin haber asimilado el tesoro de conocimientos acumulados por la humanidad, cometerais un craso error. era equivocado pensar que basta con saber las consignas comunistas, las conclusiones de la ciencia comunista sin adquirir la suma de conocimientos de los que es consecuencia el comunismo; +;+@,/omo ejemplo, Lenin cita al mismo "arx, que pudo elaborar toda su doctrina slo sobre la base 7de los conocimientos humanos adquiridos bajo el capitalismo7. Lenin se manifiesta en contra de la ense0an*a memorstica de la vieja escuela, que sobrecargaba la cabe*a de los estudiantes con contenidos en su mayor parte in4tiles; por eso mismo, aun sin despreciar el papel de la memoria, est# en contra del aprendi*ajepuramente memorstico de las consignas comunistas y postula la necesidad de apropiarse del 7tesoro cientfico acumulado por la humanidad7: +;- Jo queremos una ense0an*a memorstica, pero necesitamos desarrollar y perfeccionar la memoria de cada estudiante d#ndoles hechos esenciales, porque el comunismo sera una vaciedad, quedara reducido a una fachada vaca, el comunista no sera m#s que un fanfarrn si no reelaborase en su conciencia todos los conocimientos adquiridos. Jo solamente deb!is asimilar esos conocimientos, sino asimilarlos con espritu crtico para no atiborrar vuestro cerebro con un f#rrago in4til, para enriquecerlo con el conocimiento de todos los hechos, sin los cuales no es posible ser hombre culto en la !poca en que vivimos. +;-+@=La vieja escuela, por fin, era una escuela autoritaria, de un autoritarismo ciego cuya 4nica racionalidad era la de formar personalidades esclavas, sumisas, aptas para la explotacin capitalista. < la disciplina autoritaria de la vieja escuela, Lenin opone la 7disciplina consciente7 de lo que debe ser la escuela sovi!tica, disciplina que es absolutamente necesaria para el triunfo de la causa comunista: +;- En lugar del adiestramiento autoritario que se practicaba en la sociedad burguesa contra la voluntad de la mayora, nosotros colocamos la disciplina consciente de los obreros y campesinos, que unen a su odio contra la vieja sociedad el querer, el saber y el estar dispuesto a unificar y organi*ar las fuer*as para esta lucha, a fin de crear, con millones y centenares de millones de voluntades dispersas, fraccionadas y desperdigadas por la inmensa extensin de nuestro pas, una voluntad 4nica, ya que sin ella seremos inevitablemente vencidos. in !sta cohesin, sin esta disciplina consciente de los obreros y de los campesinos, nuestra causa est# condenada a fracasar. +;-+@ALstas son las ideas claves de la concepcin leninista de la educacin. < continuacin y a modos de sntesis, expondremos, algunas de ellas, extradas del 2ecreto de la /omisara del 8ueblo para la 9nstruccin 84blica, redactado por LunatcharsQy y promulgado el ,C de octubre de ,H,?: 5odos los establecimientos de ense0an*a existentes bajo diferentes autoridades, pasar#n a depender del comisariado y recibir#n el nombre de Escuela 4nica del 5rabajo. La ense0an*a es completamente gratuita desde los ocho hasta los diecis!is a0os, edades en las que la asistencia a las escuelas es obligatoria. La escuela una comuna escolar que, por el proceso de trabajo, establece una relacin estrecha y org#nica con el mundo exterior.

Las antiguas formas de disciplina, que limitan la actividad escolar e inhiben el libre desarrollo de la personalidad del ni0o, no tienen ning4n lugar en la escuela de los trabajadores. En la escuela no se tolera ning4n castigo de ninguna naturale*a. 5odos los ex#menes, pruebas de ingreso o de promocin, est#n suprimidos.

La educacin en la Argentina, desde un punto de vista marxista

8ara el marxismo la educacin es la actividad en la cual transmitimos el legado de generacin en generacin y ha estado y est# ligado al desarrollo de la sociedad y de su base productiva, podemos citar como ejemplo a los agricultores nativos del chaco santafesino, que ense0aban a los jvenes las t!cnica de cultivo de cosecha etc. que estos 4ltimos mejoraban y por ende potenciaban la labor de produccin. Esta educacin ligada directamente a la produccin pas a ser una educacin m#s sofisticada por lo mismo que los conocimientos se han ido acumulando cuantitativamente y era necesario darle un trato particular, es as que la educacin se institucionali*a y aparecen las escuelas, los colegios, los centros del saber etc.En la actualidad la educacin que se da en nuestro pas es una expresin (por que forma parte de la superestructura) de la realidad de nuestro pas, la educacin hoy est# a espaldas de la realidad de nuestro pueblo, es de ti*a y pi*arra, se da muchas veces en condiciones paup!rrimas, no desarrolla integralmente al estudiante y lo que es peor no ayuda al proceso productivo de la sociedad <rgentina, porque justamente la educacin es deficiente y no eleva moral ni materialmente a nuestro pueblo (bajo presupuesto para educacin, olvido a las *onas rurales, bajo sueldos de profesores y trabajadores de la educacin etc,)."ariategui el "arxista latinoamericano deca: 7Es imposible democrati*ar la educacin sino se democrati*a la economa y por ende la superestructura que la sustenta7 estas palabras nos dice que todo proyecto educativo que est! sustentado en una base social que no refleje los intereses del pueblo terminar# por ser m#s bien un a*ote para !l. La satisfaccin de las amplias masas, pasa por una solucin poltica al problema social econmico y en nuestro caso al sector educativo.La educacin es (seg4n Rordi4) una particularidad del entorno social, la educacin la cultura etc. son los componentes de la sociedad, por ende dependientes del estado, la educacin no es independiente de las caractersticas de la sociedad.La educacin en la actualidad y seg4n la visin marxista, no est# ligado a las necesidades del pueblo, es coercitiva, hay abandono (entrega de colegios al sector privado), no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben los sueldos considerablemente), y por la nueva situacin econmica, ha terminado por generar un mecanismo selectivo en la educacin en la cual unos pocos tendr#n acceso a ella, esto polticamente y seg4n el marxismo se conoce como eliti*acin de la ense0an*a, as entonces que, para el sistema tendramos que decir que el problema no consiste en dar educacin de calidad, el problema es, a cuantos vamos a brindar educacin, este es punto central de discusin que tendra que tratar las agendas pedaggicas de la <rgentina (y todos aquellos pases que se centran en las lneas del sistema capitalista3liberal.) .El marxismo es el conjunto de ideas debidamente sistemati*adas que ayudan a la interpretacin del mundo y sobre todo a la transformacin, el mismo /arlos "arx deca: 7Los filsofos se han preocupado en interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlos7. Esto es el marxismo, m#s que una teora compacta y exacta es, como dijera 'ladimir 9lich .lianov Lenin, una gua para la accin.En el campo educativo, el marxismo ayuda a entender que el problema de la educacin, es el problema de la sociedad y su manejo por parte de los que detentan el poder, ayuda a entender que la educacin debe ser masiva (p4blica y gratuita, en todos sus niveles), porque solo la educacin masiva asegura el desarrollo de una nacin como pas independiente y autnomo.

El trotskismo como teora

Empecemos por entender qu! significa ser verdaderamente marxista. Jo podemos hacer un culto, como se ha hecho de "ao o de talin. er trotsQista hoy da no significa estar de acuerdo con todo lo que escribi o lo que dijo 5rotsQy, sino saber hacerle crticas o superarlo, igual que a "arx, que a Engels o Lenin, porque el marxismo pretende ser cientfico y la ciencia ense0a que no hay verdades absolutas. Eso es lo primero, ser trotsQista es ser crtico, incluso del propio trotsQismo. En otro aspecto, ser trotsQista es responder a tres an#lisis y posiciones program#ticas claras. La primera, que mientras exista el capitalismo en el mundo o en un pas, no hay solucin de fondo para absolutamente ning4n problema: empe*ando por la educacin, el arte, y llegando a los problemas m#s generales del hambre, de la miseria creciente, etc!tera.

.nido a esto, aunque no es exactamente lo mismo, el criterio de que es necesaria una lucha sin piedad contra el capitalismo hasta derrocarlo, para imponer un nuevo orden econmico y social en el mundo, que no puede ser otro que el socialismo. egundo problema, en aquellos lugares en donde se ha expropiado a la burguesa (hablo de /uba y de todos los pases que se reclaman del socialismo), no hay salida si no se impone la democracia obrera. El gran mal del movimiento obrero mundial es la burocracia, los m!todos totalitarios que existen en estos pases y en las organi*aciones obreras, los sindicatos, los partidos que se reclaman de la clase obrera, y que han sido corrompidos por la burocracia. $ !ste es un gran acierto de 5rotsQy, que fue el primero que emple esta terminologa, que hoy da es universalmente aceptada. 5odos hablan de burocracia, a veces hasta los propios gobernantes de estos estados que nosotros llamamos obreros. "ientras no haya la m#s amplia democracia no comien*a a construirse el socialismo.El socialismo no slo es una construccin econmica. El 4nico que hi*o este an#lisis es el trotsQismo, y tambi!n fue el 4nico que sac la conclusin de que era necesario hacer una revolucin en todos estos estados y tambi!n en los sindicatos para lograr la democracia obrera. $ la tercera cuestin, decisiva, es que es el 4nico consecuente con la realidad econmica y social mundial actual, cuando un grupo de grandes compa0as transnacionales domina pr#cticamente toda la economa mundial. < este fenmeno econmico3social hay que responderle con una organi*acin y una poltica internacional.En esta era de movimientos nacionalistas que opinan que todo se soluciona en el propio pas, el trotsQismo es el 4nico que dice que slo hay solucin al nivel de la economa mundial inaugurando el nuevo orden, que es el socialismo. 8ara eso, es necesario retomar la tradicin socialista de la existencia de una internacional socialista, que encare la estrategia y la t#ctica para lograr la derrota de las grandes transnacionales que dominan el mundo entero, para inaugurar el socialismo mundial.

onclusin
El marxismo no solo interpreta los problemas de la sociedad, el pensamiento y la naturale*a sino y principalmente la revoluciona.3 El "arxismo es una gua para la accin3 La partes sustancial del marxismo para que logre desarrollarse no es la lucha de clases (ya los franceses hablaban de la lucha de clases) sino la dictadura del proletariado.3 En la educacin el marxismo solo la entiende si esta est# ligado a la produccin; y en todo caso la educacin se democrati*a si es que se democrati*a su economa y la estructura que la sustenta *%,/01L2 334

!avel "lonsky y la pedagoga de la re#lexin

33.3 56137= C1E ,%<EL -R2=8D@; 8avel RlonsQy, fue un psiclogo y un educador sovi!tico excepcional, y fue excepcionalmente amplio en sus conocimientos. .n hombre de la erudicin filosfica3psicolgica y un educador que se puso de pie por la profundidad y la audacia de su pensamiento en la elaboracin y la solucin de los problemas cientficos de sus das. El nombre de RlonsQy se asocia con la fundacin y desarrollo de las escuelas sovi!ticas depsicologa y ciencias de la educacin. Ll fue el autor de algunas obras en la psicologa, la educacin y la filosofa, incluyendo monografas, libros de texto y pionero en investigaciones metodolgicas y experimentales que han contribuido en los a0os ,H=I al establecimiento y desarrollo de todo el sistema sovi!tico de educacin, y fue por las obras de RlonsQy, traducidas a otros idiomas, que la educacin sovi!tica y la ense0an*a fueron ju*gados en el extranjero. 33.33 <3?% @ 2-R% ?E -L2=8D@ RlonsQy naci en %iev (.crania), el ,@ de mayo de ,??@, hijo de un funcionario estatal. e educ, por primera ve* en la escuela secundaria cl#sica y luego en la universidad, donde se gradu en los cl#sicos departamento de historia y en la &acultad de &ilologa. En sus a0os de estudiante (,HI=3,HIB) coincidi con la primera revolucin en 1usia. 8or su participacin activa en el movimiento revolucionario, fue varias veces encarcelado. En los a0os que precedieron a la 1evolucin de >ctubre, RlonsQy elabor su teora, que se encontraba llena de contradicciones, debido a la vasta influencia de diferentes corrientes de pensamiento, pero su ense0an*a pr#ctica dictaron sus intereses, y a la ve* jugaron un papel determinante en la formacin de su visin y en los puntos de vista cientficos. 2esde ,HI? fue profesor de la educacin y la psicologa en las escuelas de ni0as de <lta en "osc4. 2espu!s de obtener su maestra en ,H,A, RlonsQy se convirti en profesor asistente en la universidad de "osc4. &ue durante este perodo que comen* a dar conferencias sobre psicologa educativa en los cursos de verano para profesores en varias ciudades. En sus conferencias, RlonsQy desarroll la idea necesaria para el desarrollo integral de los ni0os. < menudo expresan las ideas que eran demasiado

avan*ados para su !poca y en ,H,@S,E fue nombrado como profesor en la universidad de 5iQhomirov donde dict cursos para mujeres. RlonsQy hi*o un estudio completo de las obras de los principales pedagogos rusos y extranjeros, como .shinsQy, 5olstoi, /omenius, 1ousseau, 8estalo**i, &rTbel, DUnsberg, y charrelmann 2eFey. 2e las ideas contenidas en este legado educativo, se mostr particularmente impresionado por las relativas caractersticas nacionales de la educacin y la cultura, la formacin de los alumnos para trabajos creativos, los fundamentos cientficos de los m!todos de ense0an*a, la necesidad de planificar el sistema educativo en una base estrictamente racional, y la importancia de una slida formacin terica y pr#ctica para los maestros. 5an pronto como el Estado sovi!tico venido a la existencia, RlonsQy se convirti en un defensor de la nueva escuela socialista y un participante activo en su creacin. 7Lo considero el m#s grande suceso de la historia7 3escribi3. Estos tiempos nos obligan a repensar nuestras ideas radicalmente, llamar a todo en cuestin y poner al desnudo el m#s profundamente oculto principio. <l mismo tiempo, es dudoso que no pueda haber nada ni remotamente comparable al recrudecimiento de gran creatividad que se produce en estos momentos. 7"e alegro de que el espritu de la revolucin de octubre me haya inspirado en mi trabajo educativo7. En el oto0o de ,H,? fue nombrado profesor en la .niversidad de "osc4 y en varios otros centros de ense0an*a superior. Pug un papel activo en la organi*acin de la <cademia de Educacin ocialista (m#s tarde se convertira en la <cademia de Educacin /omunista) y se convirti en su primer rector. /on la ayuda de %rupsQaia, 5setQin y LunacharsQy, RlonsQy convirti a la academia en el instituto lder de la educacin sovi!tica. 2urante sus a0os de ense0an*a, RlonsQy capacit a un gran n4mero de profesores, educadores y psiclogos. 5ambi!n colabor en peridicos tales como 5rudovaya Shkola (La Escuela del 5rabajo), Sotsial'noe Vospitanie (Educacin ocial), Jarodnoe Obrazovanie (Educacin Jacional), y Na Putyakh k Novoi Shkole (6acia la Escuela Jueva). En ,H==, %rupsQaya alist los servicios de RlonsQy en la elaboracin de planes de estudio para las escuelas. 5rabaj con ella en la seccin de educacin cientfica del /onsejo <cad!mico Estatal (D. ). %rupsQaya apoyo a RlonsQy en los estudios del desarrollo del ni0o y sus investigaciones educativas. u correspondencia contiene pasajes de sus esfuer*os conjuntos para introducir el trabajo como un objeto de estudio en las escuelas. 1ecordando los a0os en la seccin de educacin cientfica del /onsejo de Estado <cad!mico, RlonsQy, escribi: +;-7En ,HA=, el /onsejo se disolvi. 8ero no se puede negar que estimula el pensamiento educativo en todo el pas. Esto puede verse en el volumen sustancial de la literatura educativa, tanto terica como en los saln de clases, que se publicaron entonces7 +;-+@@La resultados de la labor de las escuelas experimentales sovi!ticas fueron publicadas, todas las nuevas ideas que se encuentran en la literatura educativa extranjera se hi*o con avide*, la gente del extranjero viajaba para saber cmo la educacin se organi* y se intent introducir en las escuelas sovi!ticas. RlonsQy combina una gran cantidad de la ense0an*a pr#ctica con el trabajo terico en la educacin y la psicologa. u investigacin en el 9nstituto de Educacin de la /iencia, el 9nstituto de las Jacionalidades y el 9nstituto 8olit!cnico de Educacin fue enorme en volumen y de gran importancia. 2urante la guerra civil y el perodo de la intervencin extranjera, que produjo libros como La Escuela de Trabajo (,H,H) en dos vol4menes, la reforma de la iencia (,H=I), y un esbozo de Psicolo!"a ient"fica (,H=,). Entre ,H,? y ,HAI escribi m#s de ,II obras, incluyendo el primero libro de texto para las escuelas y centros de ense0an*a superior. 2espu!s de la publicacin del decreto conocido Ven las distorsiones en el pedaggico /omisariado del 8ueblo del istema de Educacin 7(,HAC), muchas de sus proposiciones tericas se objeto de severas crticas, llegando hasta la completa negacin de la trascendencia positiva de su el trabajo pr#ctico y terico. 2urante los 4ltimos die* a0os de su vida, RlonsQy trabaj en el 9nstituto de 8sicologa, donde se dirigi el laboratorio de pensamiento y de especialistas formados en psicologa. "uri el ,E de febrero de ,H@,. 33.333 1=% 93R%?% % L% 83*2L2B/% ?E -L2=8D@ En la resolucin de los problemas educativos, RlonsQy hi*o uso de la psicologa, la que influy gran parte en su investigacin terica y experimental. Ll fue el primer psiclogo que vio la necesidad de dar la psicologa cientfica una tendencia marxista. &ue slo despu!s de una acalorada discusin 3 record mirnov, que los principios b#sicos de la filosofa dial!ctica3materialista es relativa a la psique como una propiedad de la materia altamente organi*ada,

una funcin del sistema nervioso y un producto del cerebro, y en relacin con el condicionamiento social de la personalidad, se gan la ventaja y recibi el reconocimiento general. &eroces batallas haba que combatir para defender estas posiciones de los pioneros de la ciencia psicolgica sovi!tica, RlonsQy y %ornilov, fueron los primeros en levantar la bandera de la lucha por crear una psicologa marxista. 7 us servicios a la ciencia sovi!tica son grandes e inolvidables7. RlonsQy se encontraba entre los primeros en oponerse a la visin idealista de la psicologa, la aplicacin de la teora leninista de la reflexin para el estudio psicolgico de hormign preguntas, sobre todo de la memoria y el pensamiento. El principio gen!tico o histrico, en el que RlonsQy basa sus investigaciones, domin el campo para muchos psiclogos en la d!cada de ,H=I. i bien las tendencias mecanicistas y biologistas son discernibles en principios de RlonsQy, se esfor* por contrarrestar vulgares opiniones sociolgicas y mecanicistas, por ello escribe: ensayos psicol#!icos (,H=B). En estos casos, critica los psiclogos norteamericanos que trataron de explicar todos los problemas sociolgicos desde el punto de vista puramente psicolgico. 5omando nota de la estrecha relacin entre la psicologa y la sociologa, RlonsQy considera que este vnculo es paralelo a la interrelacin entre la psicologa, la fisiologa y la biologa. /on el fin de que el progreso3 afirm la psicologa debe basarse en la anatoma comparada, la fisiologa y la historia del desarrollo de la humanidad. u nocin de la relacin entre la psicologa y otras ciencias no es sin significacin hoy. <l mismo tiempo, se opone a la sustitucin de la biologa y la fisiologa de la psicologa, consideraba a este proceso una 7simplificacin excesiva7 y se0alaba la atencin errnea de las tendencias que confunden la psicologa con la sociologa3escribi37esto sucede a menudo7. Lo que se publica en los Estados .nidos, por ejemplo, bajo el ttulo de VVla psicologa socialVV no es nada m#s que una construccin de la sociologa psicolgica subjetiva, es decir, la sustitucin de la sociologa por la psicologa. 8or lo tanto, debe acercarse a los intentos de crear una psicologa social con extrema precaucin, a fin de no producir una seudosociologa (en lugar de 7la psicologa7) RlonsQy dio una gran importancia a los m!todos pr#cticos de la investigacin cientfica en la psicolgica. 6i*o hincapi! en la importancia de la observacin y la experimentacin, y estuvo entre los primeros para promover la investigacin de los fenmenos psquicos de comunicacin mediante el uso de las matem#ticas. 2ijo: +...- todava tenemos que descubrir el hombre VVsocialVV y sus vnculos con el medio ambiente, y no por el ra*onamiento abstracto, sino por frmulas matem#ticas. +...-+@ERlonsQy fue influenciado por las ense0an*as de 8avlov sobre los reflejos condicionados, teniendo en cuenta los fenmenos psquicos tales como el h#bito, asociacin, etc. in embargo, !l estaba lejos de estimar la importancia de 8avlov, sobre todo en la d!cada de ,HAI. Josotros encontramos la explicacin en otra parte. 6acia el final de su vida, RlonsQy se dio cuenta de que el la fisiologa pavloviana de la actividad nerviosa superior no poda por s sola explicar la neurofisiologa de mecanismos de los fenmenos mentales. .na nueva investigacin que se necesitaba para ir m#s profundamente en el mecanismo fisiolgico de la psique, para conectarlos con la qumica de la sangre, la actividad de la gl#ndulas endocrinas y as sucesivamente. Llegamos a esta conclusin en ra*n de sus escritos psicolgicos, en lo particular el artculo 7El cambio en la alcalinidad de la saliva en relacin al cambio en el estado mental7, en la que resume su investigacin sobre los cambios en el radical alcalino de la saliva3863como una funcin de las actividades que se llevan a cabo en el sujeto de experimentacin, como so0ando, o permitir que la mente paseara, o la solucin de complejos problemas mentales. RlonsQy se posicion a este respecto con el apoyo de investigacin psicofarmacolgica sobre los mecanismos bioqumicos, el papel de los factores humorales y el sistema endocrino en la actividad mental. &ue este hecho, seg4n algunos especialistas, que lo vinculaba con otros psiclogos que no se adhieren a la doctrina de 8avlov sobre la base de la ciencia natural de la psicologa y prosiguieron sus investigaciones de forma independiente a ella. En su memoria los libros y el pensamiento (,HAE) y El desarrollo del pensamiento en los alumnos (,HAE), y tambi!n en sus artculos sobre la psicologa de la prueba y sus caractersticas entre los ni0os, los problemas de la participacin en el movimiento, la actividad pr#ctica y el pensamiento en relacin con la percepcin y la psicologa del deseo, RlonsQy dial!cticamente examina los procesos de memoria, la percepcin y en relacin con las actividades reales de los pueblos 7, formula una gen!tica o (&#sico) teora de la memoria, y muestra la conexin interna de la memoria con el pensamiento y discurso. La memoria, por el aumento de una etapa superior en relacin con el desarrollo del pensamiento, se acerca m#s al pensamiento. En cada etapa de la vida, RlonsQy ha se0alado, se puede observar a este respecto y la transicin de la memoria al pensamiento. 2e hecho, se mantiene, no slo es un soporte de memoria pensar, pero pensar, cuando se llega a una cierta etapa del desarrollo, se comien*a a ejercer una mayor

influencia en la memoria, convirti!ndose en su apoyo. La influencia del pensamiento de la memoria puede ser vista en la memori*acin y el recuerdo, que es la etapa m#s alta de la memoria, por acercarse al pensamiento. RlonsQy al iniciarse desde el principio dial!ctico de la interconexin de la percepcin, memoria, pensamiento y expresin, (este principio fue ampliamente aplicado por !l en el estudio de los procesos de comprensin y asimilacin) entenda, sola decir: +;- requiere del conocimiento de diversos tipos que se combinan de tal manera como para hacer sentido del conjunto. Entendimiento no significa simplemente saber, sino saber 7qu! y por qu! +;-+@Ce ha investigado a fondo el proceso y las etapas de la comprensin. 2esde el punto de vista del materialismo dial!ctico tambi!n se abord el problema de la asimilacin, lo que demuestra cmo la percepcin, la memoria, el pensamiento y el habla est#n mutuamente relacionados en la asimilacin en diferentes etapas de desarrollo. Ll se adentr profundamente en el papel desempe0ado por el pensamiento en la asimilacin. Ll fue el primer psiclogo sovi!tico que llev a cabo la investigacin experimental sobre el proceso de la comprensin y establecer el estudio de este problema en la psicologa de la educacin sobre un camino correcto. Ll reali* un an#lisis detallado, desde un punto de vista lgico, de la forma en que los escolares reali*an el proceso de asimilacin de conocimiento. 5ambi!n llev a cabo un amplio estudio en profundidad de la forma en que los juicios de diversa ndole (problem#tica, hipot!tico y disyuntivo) y las conclusiones, as como las caractersticas de la prueba, tomar forma y desarrollo entre los ni0os. Es encomiable que nunca, como investigador, separ el desarrollo de la memoria, el pensamiento y otros procesos mentales de lo general en el desarrollo del ser humano. En los a0os ,H=I y ,HAI, la psicologa sovi!tica hi*o uso de las ideas de RlonsQy, a la aplicacin del enfoque materialista de los fenmenos mentales, mediante m!todos objetivos de investigacin y la vinculacin de la psicologa con la vida. 8ero su trabajo psicolgico es m#s que un inter!s histrico. u obra es un sistema bien desarrollado que nos permite entender las complejidades de la actividad mental humana y para entender lo que puede ser empleado para resolver los problemas educativos y sobretodo cmo intentar hacerlo. 33.3< ,R2-LE9%8 BE=ER%LE8 REL%*32=%?28 *2= L% E?1*%*3A= era difcil nombrar a un campo de la educacin en la que RlonsQy no estaba activo desde su intereses cientficos, ya que van desde la educacin preescolar a la universidad a nivel de la , de la misma manera que !l propuso en!rgicamente la idea de una conexin entre la escuela y la vida, y dedic considerable atencin a los m!todos de ense0an*a, formacin profesional y a la educacin polit!cnica. <ntes de la 1evolucin de >ctubre se consideraba la educacin como una ciencia emprica, descontando sus vnculos con la poltica y la economa. RlonsQy, 5ena en cuenta la educacin para ser el desarrollo del ni0o, sus habilidades naturales e innatas, apoy el principio de biogen!tica. En la definicin de la meta de la educacin sigui los pasos de 8estalo**i y &rTbel que lo derivan de la naturale*a propia del ni0o. us puntos de vista de educacin en el perodo pre3revolucionario, concluyen en favor de una nueva escuela de la vida, en el que los alumnos hicieron un trabajo 4til y se convirtieran en autosuficientes. 9nsistiendo en que la educacin debe basarse en los 4ltimos avances en el estudio de los derechos humanos, la naturale*a de las ciencias sociales y naturales, se plante la cuestin del papel desempe0ado por la herencia de la conformacin de la personalidad. Ll mismo, sin embargo, le asigna un papel decisivo a la educacin. +;-6umano el desarrollo3sola decir3es el producto de los valores espirituales como la ciencia, el arte y la religin. La educacin humani*a al alumno por medio de valores 3 en el sentido literal de la palabra +;+@B/abe se0alar que la educacin y el desarrollo no son la misma cosa. El concepto de 7Educacin7 es m#s estrecho que el de 7desarrollo7, aunque la educacin es uno de los factores que contribuye al desarrollo. e debe, de acuerdo con RlonsQy, dotar a los alumnos con el conocimiento que necesitan en la lucha por la existencia. +;- 7 lo a trav!s de educacin3seg4n !l37 puede una persona convertirse en un 7verdadero ser humano7 +;-+@?Ll era la fuente de muchas ideas fecundas en la literatura educativa de la !poca sovi!tica. us puntos de vista sobre la influencia de la herencia cl#sica de educacin en el desarrollo de la educacin son de considerable inter!s. Era necesario3subray3para hacer uso crtico de las ideas legada por los grandes educadores del pasado. La ense0an*a de la historia de la educacin podra proporcionar una base slida para el estudio de un curso sistem#tico de ciencias de la educacin. Ll crea que los sistemascl#sicos haban establecido firmemente los fundamentos filosficos de la educacin. u

propias publicaciones revelan un inter!s en ciertas teoras de la educacin actual en el >ccidente y el de los Estados .nidos de <m!rica (en particular las de 2eFey y charrelmann). Escribi una serie de libros de texto sobre educacin. El a0o ,H,C vio la publicacin de su $e formaci#n del profesorado del curso% que fue dos veces reeditado. u iencias de la Educaci#n% que vino por primera ve* en ,H==, corri a siete ediciones y fue el libro de texto est#ndar para una mayor formacin de los establecimientos de profesorado. Las caractersticas particulares de los grupos de edad de los ni0os ocupan un lugar significativo en los escritos sobre psicologa de la educacin de 8avel RlonsQy. En la d!cada de ,H=I se basa en la divisin de grupos de edad, principalmente en los factores biolgicos como por ejemplo la anatoma y la fisiologa (el desarrollo de dientes y las gl#ndulas endocrinas, composicin de la sangre, etc) d#ndole un enfoque puramente biolgico a su trabajo. in embargo, se mantuvo firmemente en sus trabajos posterior, dando especial atencin a las caractersticas de cada etapa de desarrollo, donde conclua a la persona como un ser compuesto: no slo es un factor, pero si es una combinacin distintiva de los factores, caracterstico de una determinada edad. &ue conquistado por la idea del estudio integral de los ni0os, haciendo amplio uso de los avances en la educacin, la psicologa, la fisiologa y la biologa en sus investigaciones sobre las caractersticas del grupo de edad. 2esde entonces, la psicologa, la gen!tica y /iencias de la Educacin han hecho grandes avances, sin embargo, el estudio integral del ni0o que RlonsQy se deseaba, todava no se han organi*ado como debe ser, por lo que sus investigaciones a este respecto son de indudable valor. En su entusiasmo por el estudio integral del ni0o se dirigi a la edafologa. En los libros que escribi en la d!cada de ,H=I (sobre todo durante la primera mitad) consideraba a los ni0os en una edad temprana como seres instintivos y emocionales. Entre los ni0os, escribi: +;- la sociedad slo se plantea sus necesidades en las etapas finales de la edad pre3escolar +;- +@H6acia el final de la d!cada de ,H=I, sus puntos de vista ponen m#s !nfasis en el papel de la educacin en el desarrollo mental de los ni0os con respecto a los cambios que en ellos se producen y en los factores que dan forma a su personalidad. 8or ejemplo, en su libro &os alumnos difciles (,HAI), que apunta a un vnculo entre la inteligencia y el conocimiento, observa: +;- la inteligencia depende sobre todo de las condiciones de vida y de la educacin y menos en la herencia +;-+EI8untos de vista similares pueden encontrarse en las publicaciones posteriores a ,HAC. +;- in educacin e instruccin que3 escribe3 los ni0os no pueden desarrollarse. Jo hay caractersticas innatas o heredadas que puedan crear una persona competente y completamente desarrollar al ser humano, sin educacin adecuada y sin el aprendi*aje +;-+E,"ucho tiempo despu!s, las ideas de RlonsQy, sobre el desarrollo mental de los ni0os fueron corroboradas por las investigaciones de los psiclogos sovi!ticos. Los resultados de estos estudios demuestran la importancia del papel que cumple el aprendi*aje en el desarrollo del sistema motor de un ni0o y de la percepcin (<.'. Waporo*hets ) en la elaboracin de formas de memori*ar y recordando ( mirnov, WinchenQo), y en la definicin de las actividades y procesos intelectuales ("enchinsQaya, 8. $a. DalVperin, ElVQonin ), $ los papeles en este se les dio en el d!cimo octavo /ongreso 9nternacional de 8sicologa en "osc4. En sus estudios sobre las caractersticas del grupo de edad, RlonsQy recogi una gran cantidad de material en la vida mental y el desarrollo fsico y socio3poltico de los escolares. us observaciones sobre los ni0os en edad escolar siguen siendo de particular inter!s para nosotros hoy. 1echa*aba el reclamo de los educadores de >ccidente, cuando afirmaban que los ni0os son apolticos, y sostuvo que los ni0os peque0os incluso, son polticos, de hecho, haba marcado las tendencias polticas. RlonsQy haba tenido una reaccin negativa sobre la ciencias de la educacin y la psicologa que describe sus a0os de la adolescencia como 7catastrophicV3un perodo de 7 evera crisis73 basado en los escritos de especialistas, tales como Rernfeld, RXhler, tern y 6irschfeld, donde atribuye todas las caractersticas de la adolescencia con el fenmeno especfico de la pubertad. +;-Las teoras pansexualista, dijo, no se corresponden con la realidad. 78ara derivar toda la vida social de los adolescentes en su b4squeda de una identificacin sexual (o cuestiones ligadas a !l ) es un ejemplo de una teora sentimental y rom#ntica, lo que es probable que haya siquiera una necesidad de criticar en detalle, de modo flagrante es el contraste con la realidad7 +;-+E=8ero al mismo tiempo, consider que es esencial tener en cuenta el desarrollo adolescente y sus caractersticas relacionadas con la pubertad. El a0o ,HAE vio la publicacin de ensayos sobre la se'ualidad infantil(el primer estudio serio del desarrollo sexual y la educacin en la .1 . /ontiene temas como las experiencias sexuales de ni0os y ni0as de diferentes edades, la influencia de las experiencias sexuales de la ni0e* en la vida sexual de adultos, la

psicologa del amor, el primer amor, etc. <firma que el entorno social, la supervisin e instrucciones tienen un gran papel en la maduracin sexual. La pubertad, en su opinin, es una etapa importante, pero no es el factor principal en el desarrollo. e adjunta una gran importancia para el crecimiento del ni0o la fuer*a, la observacin de que la madure* fsica del adolescente se corresponde con el aumento intelectual y la madure* social. RlonsQy dedic considerable atencin a los objetivos de la educacin. En la mayora de sus obras escritas durante el perodo sovi!tico, abord el problema desde un punto de vista marxista, haciendo constante hincapi! en el papel de la sociedad, la comunidad y el trabajo en la educacin y el cumplimiento de los ni0os y los adolescentes en cuanto a ello. eg4n !l, el desarrollo equilibrado de la personalidad humana puede ser impulsado por la combinacin de la educacin de la mente con la formacin est!tica, fsica, moral y el trabajo, y con la ense0an*a polit!cnica. <ctuando como uno de los organi*adores y tericos de la escuela socialista, sostuvo que la educacin contempor#nea no consiste en la formacin profesional, donde el adolescente aprende un oficio, sino en la Vpolit!cnicaV formacin, que ofrece toda la ronda de la ciencia y las habilidades laborales, que prevea el acceso al mundo de la cultura contempor#nea. .na sola escuela polit!cnica, combinando el conocimiento con la accin y la instruccin con habilidad, sera una escuela de la voluntad y la inteligencia, la formacin del car#cter y la formacin de la mente del ni0o. Es importante la contribucin que hacer por la industria que, como RlonsQy dijo, ayudara a vincular conocimiento con la accin mediante la formacin social. RlonsQy cree que la lucha por un nuevo tipo de escuela sera larga y difcil. +;- 78ero si finalmente gana a trav!s de ella, las personas tienen todo lo necesario para celebrar su 4ltima y m#s decisiva victoria7+;-+EA33.< L% E8%*1EL% ?EL 0R%-%E24 0R%8 L%8 F1ELL%8 ?E 9%R:. RlonsQy fue el primero y el 4nico que trat de tomar en serio la definicin que "arx haba dado de la educacin polit!cnica, ateni!ndose fielmente al sentido que le haba dado "arx. 2e hecho, la labor de RlonsQy es una profundi*acin, en lo did#ctico y lo pedaggico, de aquellos principios de r!gimen combinado de produccin material y ense0an*a que "arx no haba hecho sino se0alar. /omo veremos, RlonsQy busca en el trabajo activo la mediati*acin de la educacin polit!cnica propugnada por "arx. /omo "arx, RlonsQy est# convencido de que la confluencia del proceso histrico y la reunin de la educacin y la produccin material conducir#n al 7hombre nuevo7 y desarrollado plenamente. /omo hombre preocupado por los problemas de la pedagoga y que vivi entre el 4ltimo tercio del siglo G9G y la primera mitad del GG, RlonsQy, sigui m#s o menos de cerca los trabajos de los reformistas del oeste europeo. i el de la formacin polit!cnica es uno de los ejes sobre los que giran los planteamientos de RlonsQy, el otro eje procede del movimiento de reforma de la educacin: el ni0o debe ser liberado de los obst#culos que suponen unas concepciones educativas hechas a la medida de los adultos; el ni0o tiene que estar en el centro del trabajo pedaggico y en funcin del ni0o deben organi*arse todas las tare as en las que !l est! implicado. Encontramos en RlonsQy el establecimiento de una relacin entre la concepcin de la sociedad de "arx y los principios pedaggicos derivados de 1ousseau y todos sus seguidores. El que esta relacin exista no quiere, en absoluto, decir que RlonsQy se limite a emparejar a 1ousseau y "arx; si bien es cierto que se apoya en estos dos autores (especialmente en "arx), RlonsQy fue m#s all# que ellos y su elaboracin est# muy lejos de ser una simple sntesis. i "arx es un punto de referencia constante en la obra de RlonsQy, a lo largo de toda ella se encuentran, salpicadas aqu y all#, afirmaciones, propuestas y crticas que sit4an su trabajo en un umbral superador (desde un punto de vista pedaggico). Los esfuer*os de RlonsQy se centran en intentar superar el liberalismo burgu!s de la Escuela Jueva y en dar un contenido marxista a sus principios; el resultado de estos esfuer*os lo constituye la propuesta de un sistema pedaggico y una organi*acin de la ense0an*a que se ajustan, como ning4n otro, a los principios pedaggicos establecidos por "arx y Engels en sus obras. El hecho de que RlonsQy sea pr#cticamente un desconocido no hay que buscarlo en la calidad de su trabajo, sino en ciertas circunstancias polticas, que aislaron a RlonsQy y lo acusaron de seudosocialista en plena vigencia del stalinismo. 33.<3 ,R3=*3,328 ,E?%BAB3*28 ->83*284 L% -2=?%? ?E L% =%01R%LEG% 3=C%=03L. /uando RlonsQy sostiene que el ni0o es naturalmente bueno quiere decir que es, por naturale*a, comunista y que la principal preocupacin de la pedagoga debe ser desarrollar esa disposicin naturalmente buena, comunista, a trav!s de una educacin que permita a los ni0os construir su propio mundo comunista, sin imposiciones de los adultos. <s lo sostiene 2ietrich:

+;- Las disposiciones naturalmente buenas de los ni0os corresponden a la conciencia del hombre de la sociedad sin clases. 8or medio de la integracin a la vida de la comuna y de la f#brica, las disposiciones del ni0o se desarrollan 7intelectualmente7 hacia las capacidades y la conciencia del hombre comunista, siempre que el ni0o se encuentre rodeado de un ambiente comunista o casi comunista. +;-+E@33.<33 L% C2R9%*3A= ,2L307*=3*%& L% 82*3E?%? =1E<%. iguiendo a "arx, RlonsQy quera sustituir la vieja formacin ligada a los oficios artesanales por una moderna formacin polit!cnica, m#s de acuerdo con los medios posibles en su !poca. <l integrar, la ense0an*a con el trabajo industrial productivo, RlonsQy intenta unificar la vida activa y la ense0an*a, convencido de que a trav!s de esta unificacin ser# posible el aprendi*aje tanto de los trabajos productivos como de las bases econmicas de la vida. e trata de que los individuos en perodo de formacin no solo cono*can y comprendan la t!cnica sino tambi!n, y sobre todo, de que la dominen: +;- la formacin polit!cnica debe educar al hombre para que sea capa* de dominar la naturale*a. +;-+EEEs decir, la educacin polit!cnica debe permitir la superacin del pasado clasista de la sociedad. 8or esa ra*n no se limita a impartir conocimientos t!cnicos, sino que abarca tambi!n problemas sociales, econmicos, polticos y culturales, lo cual, permite al joven pasar de la produccin laboral a la organi*acin de la sociedad, haciendo comprensible y activando las fuer*as apropiadas para la construccin de dicha sociedad nueva. 33.<333 L% ?E8%,%R3*3A= ?E L% E8*1EL%. La escuela y la vida no deben ser extra0as la una a la otra. i la escuela es el lugar en el que viven y trabajan ni0os, adolescentes y jvenes, escuela y vida deben construir una unidad. 8ara cada nivel del desarrollo, las unidades en las que se reali*an la vida y la educacin Kcomuna, f#brica, trabajo industrial3 est#n m#s all# de lo que es la escuela, que se convierte en una 7realidad superflua7 al lado de los centros comunales y fabriles en los que se desarrollan la vida y la educacin de ni0os y adolescentes: +;- La escuela del futuro debe identificarse con la vida social, es decir, la sociedad debe hacer desaparecer la escuela en cuanto institucin del Estado y trasladarla a la vida del trabajo social. Lste constituye el n4cleo central de una pedagoga de la 7escuela sin escuela7 y la solucin del problema de la ense0an*a en el sentido estricto del t!rmino. +;-+EC33.3: EL 9702?2 ?E L28 H*29,LEE28H .no de los principios b#sicos de la ideologa pedaggica de RlonsQy, es el de considerar que la vida, y no los libros o los profesores, quien educa. i esto es as, y como quiera que la vida se caracteri*a por la totalidad y la plenitud, la vida no puede dividirse en apartados ni materias. 8uesto que para RlonsQy la vida en su plenitud se circunscribe a la comuna y la f#brica, a la economa y la vida social, estas unidades se le deben ofrecer al ni0o como totalidades, como 7complejos7. /ada uno de los dominios de la vida se0alados debe ser un complejo del cual debe partir la ense0an*a. /omo se ve, el modo de trabajo basado en el m!todo de los complejos suprime el car#cter sistem#tico de las materias. La ense0an*a se constituye en la superestructura del proceso del trabajo y la produccin, es decir, de la base. 33.: ,E?%B2B/% ?EL 0R%-%E2. 2ebemos a RlonsQy el proyecto de una pedagoga socialista del trabajo que trata de demostrar y poner de manifiesto cmo el principio de "arx seg4n el cual el germen de la educacin futura se halla en el sistema fabril, puede levarse a la pr#ctica en una nueva escuela del trabajo. 8ara RlonsQy, el trabajo 4til, por medio del cual se produce objetos 4tiles, es el fundamento de toda educacin; la formacin debe basarse sobre un trabajo 4til y racional porque slo ese trabajo tiene un valor formativo, al ser el 4nico que, a la ve* que constituye en bienestar social, despierta la conciencia comunista. 2e esta forma, el principio del trabajo industrial productivo, del trabajo econmica y socialmente necesario, se halla, seg4n RlonsQy, situado en el cora*n de la educacin, de la formacin y de la ense0an*a. La formacin polivalente defendida por "arx nace, precisamente, de ese trabajo industrial productivo y de su comprensin a nivel intelectual, es decir, es el resultado del trabajo industrial y su explicacin. 2efinidos as los principios generales, es necesario formular ciertas precisiones que lo maticen, con objeto de que queden mejor caracteri*ados. En primer lugar, es preciso se0alar que la propuesta de RlonsQy de una escuela del trabajo va mucho m#s all# de la simple modificacin de los m!todos de ense0an*a con vistas a facilitar la comprensin y la iniciativa, puesto que supone una aut!ntica reorgani*acin de toda la estructura escolar sobre la base de la industria. En este sentido, las propuestas de RlonsQy van mucho m#s all# de la mera reforma del sistema educativo tradicional y significan, una concepcin totalmente nueva de la escuela o, para ser m#s precisos, una desaparicin de la escuela tradicional. En el sistema

de RlonsQy, la superestructura escolar desaparece subsumida en el modo de produccin industrial al que nos hemos referido. .na segunda precisin que es necesario establecer es que a RlonsQy le importa mucho menos el dominio de los m!todos industriales que el aspecto educativo de cualquier trabajo fabril. eg4n sus propias palabras, lo esencial en la educacin basada en el trabajo es que el ni0o aprenda progresivamente a utili*ar las herramientas y a dominar la t!cnica; mucho m#s importante que los objetos que pueda producir es el desarrollo de la capacidad de servirse de las herramientas y las m#quinas, teniendo una clara comprensin de ellas: +;- El proceso de formacin como tal comien*a con el aprendi*aje del manejo de una m#quina y despu!s qui*# de otra; por la observacin de los distintos modos de trabajo y la comparacin con otros, por el montaje y desmontaje de la m#quina, el proceso conduce al conocimiento de los componentes esenciales de esa m#quina o de las m#quinas parecidas. 2e esta forma, el joven pasa del trabajo industrial pr#ctico al conocimiento, a la ciencia que le permite dominar la naturale*a, la economa y la sociedad. +;-+EBEste, y no otro, es para RlonsQy el camino de la educacin polivalente. Jo es necesario insistir en que, para ser efectivo, estos procesos deben tomar siempre en consideracin el grado de desarrollo del ni0o. 8ara que la educacin sirva de algo al desarrollo de ni0os y adolecentes es evidente que debe sujetarse a sus posibilidades, a su nivel madurativo, etc. La organi*acin de la ense0an*a postulada por RlonsQy y que anali*amos m#s abajo, se basa, precisamente, en el respeto a los niveles de edad y las posibilidades de accin y asimilacin de cada uno de ellos. .na 4ltima precisin hace referencia a la 7educacin social7 dentro del sistema de RlonsQy. i uno de los valores importantes de este sistema es que, gracias a !l, se consigue la superacin de la oposicin entre la formacin humanstica y la formacin cientfica, no es de menor importancia el hecho de que la educacin por el trabajo permita la superacin de la vieja antinomia entre la formacin industrial y la formacin social de un mismo sujeto. i, como lo afirma RlonsQy, el trabajo es el gran organi*ador de la humanidad, tanto de los ni0os como de los adultos, entonces es lcito concluir, que la educacin basada en el trabajo es siempre y al mismo tiempo una educacin social basada en el trabajo. < pesar de la divisin del trabajo que supone, el trabajo colectivo exige la existencia de un objetivo com4n, con lo que el individuo se ve integrado en un todo en la medida en que, el trabajo crea un colectivo de trabajo: +;- El principio de la formacin en la industria, la 4nica que permite una formacin polivalente, RlonsQy lo asocia, como ya hiciera "arx, al principio del trabajo colectivo. El obrero aislado solo puede fabricar una parte del todo; pero las diferentes partes deben estar unidas para forma un todo; por esta ra*n, en una sociedad desarrollada no puede darse un trabajo industrial aislado. Este, seg4n RlonsQy, no pasa de ser una atraccin: la educacin por el trabajo presupone necesariamente el trabajo colectivo o, en otros t!rminos, la comunidad del trabajo. +;-+E?33.:3 L% C>-R3*% *292 E8*1EL%. i, como opina RlonsQy, solo el trabajo en la industria, en la f#brica, asegura la formacin multilateral y polivalente, es evidente que la f#brica es el espacio educativo m#s idneo para el hombre. La formulacin de RlonsQy seg4n la cual el taller y la f#brica son la escuela del trabajo para la juventud, es la aplicacin total del postulado de "arx, sobre el r!gimen combinado de educacin y produccin material: +;- La f#brica es la escuela para los jvenes, y estos no est#n en absoluto dispensados del trabajo industrial, sino que, al contrario, RlonsQy liga estrechamente la escuela3f#brica con la 7base7 K el proceso de produccin3 de forma que, conforme a las exigencias de "arx, se consigue la unidad de la base y de la superestructura, o mejor a4n, el r!gimen combinado de trabajo productivo con la ense0an*a. 5an slo ese r!gimen combinado garanti*a una verdadera formacin. +;-+EHLa f#brica permite una formacin polivalente porque pone a disposicin de ni0os y jvenes instrumentos que les permiten desarrollarse en todos los terrenos, tanto t!cnicos, como cientficos, tanto sociales, como filosficos. /omo dice 2ietrich: +;- el medio fabril posee, en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, las 7fuer*as activantes7 que estructuran al hombre futuro, le disciplinan, le educan de forma que sea cada ve* m#s consciente de su propio ser de hombre y que acceda a un nivel superior de libertad. +;-+CIMNu! pasa entonces con la escuelaO En el proyecto de RlonsQy la escuela no existe, desaparece, es absorbida por los nuevos #mbitos vitales, de los cuales los m#s caractersticos son la comuna y la f#brica; d hecho comuna y f#brica son quienes asumen las tareas que anteriormente haba sido tpicas de la escuela. La escuela del proyecto pedaggico de RlonsQy es 7una escuela sin escuela7, una escuela sinnima de comuna, taller o f#brica. Lo que RlonsQy deseaba lograr era, estallar el marco estrecho de la escuela a trav!s del trabajo de los ni0os en una comuna o en una cooperativa aut!ntica. $endo mucho m#s all# de la postura reformista, empe0ada en el mejoramiento de la escuela, RlonsQy rompe con el concepto tradicional de escuela y educacin y hace desaparecer de su proyecto todo lo que ese concepto

entra0aba. Es importante se0alar por 4ltimo, cmo !sta ruptura con el concepto tradicional y la lucha por buscar la formacin en unidades vivas de la realidad social, comportan un cambio fundamental en las relaciones escuela3vida; estas relaciones no pueden estrecharse m#s de lo que lo hacen en el proyecto de RlonsQy, puesto que la vida se constituye en aut!ntica maestra y gua de la juventud; no se trata ya de llevar la vida a la escuela, ni siquiera de saca la escuela a la vida, sino de lograr que escuela y vida lleguen a confundirse, incluso por falta de una diferenciacin espacial. 8uesto que la escuela queda subsumida en la comuna y la f#brica, son estos 7conjuntos7 los que proporcionar#n a ni0os y adolecentes medios e incentivos para su desarrollo y maduracin, al tiempo que, por la complejidad de sus estructuras, permitir#n y posibilitar#n la tan buscada educacin polivalente. La opcin de RlonsQy ante el dilema escuela3f#brica, que tanto preocup a tantos otros pedagogos, es bien clara: la f#brica como escuela; como escuela de formacin intelectual y social, como escuela del trabajo y la produccin, como escuela de la vida y para la vida. 33.:33 2RB%=3G%*3A= ?E L% E?1*%*3A=. El proyecto pedaggico de RlonsQy se comprender# m#s f#cilmente si exponemos las lneas generales de la organi*acin de la educacin que !l propone. <ntes de hacerlo, no obstante, debemos referirnos a lo que la vieja organi*acin educativa debe desaparecer para dar paso a la nueva. En efecto, seg4n RlonsQy, si se quiere formar a ni0os y jvenes en el espritu de la educacin del trabajo, deben desaparecer: El tiempo de clases, con una duracin determinada. Las materias escolares, que deben ser substituidas por la realidad concreta. El concepto de clase, en cuanto entidad que agrupa a los ni0os seg4n la edad y no seg4n el nivel de desarrollo y que obliga a los ni0os a ocuparse de un solo y mismo objetivo. La desconfian*a hacia los ni0os, que mutila las posibilidades de experimentacin infantil. La identificacin del maestro con un funcionario que educa a los ni0os autoritariamente. La importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual. El tener que estar sentados en clase. La organi*acin de la 7escuela 4nica de formacin y de trabajo7 est# caracteri*ada por tres 7momentos7 bien diferenciados: Duardera infantil en la escuela del trabajo para los ni0os de tres a siete a0os Escuela elemental del trabajo, o escuela de primer grado, para ni0os entre ocho y trece a0os y que se identifica con la vida en la comuna. Escuela del trabajo para adolescentes, o escuela de segundo grado, de catorce a dieciocho a0os, integrada en la f#brica. 5al como lo ve RlonsQy: +;- para el ni0o de tres a siete a0os, el juego es el medio en el que trabaja; para el ni0o de ocho a trece a0os, es la comunidad dom!stica de trabajo; para el adolescente, la industria. +;-+C,a) La guardera infantil o jardn de infancia: la actividad principal de los ni0os consiste en la imitacin y reproduccin creadora de la vida y las actividades de los adultos. Los ni0os se forman a trav!s de sus actividades libres y el maestro debe preocuparse slo de que esas actividades sean bien elegidas y organi*adas. El programa escolar debe recha*ase y los ni0os deben irrumpir en la vida, en el mundo, observarlo, explorarlo, por medo de salidas, excursiones, etc. En todo caso, el 4nico punto de ese programa escolar sera, seg4n RlonsQy, 7la ida del ni0o y su ambiente, principalmente el ambiente de trabajo7. La imitacin, la reproduccin y el trabajo, junto con la observacin y la reflexin, son los m#s importantes m!todos de conocimientos; RlonsQy, por el contrario, recha*a la inyeccin de conocimientos en el ni0o por parte del adulto; lo que el ni0o adquiera deben hacer de su contacto con la vida, de la imitacin y la creacin, de la reflexin y accin. b) La escuela de trabajo de primer grado: de la guardera infantil los ni0os pasan a la escuela elemental del trabajo; la transicin se reali*a a trav!s de una 7robinsonada7 que se reali*a, durante uno o dos meses de verano, en una colonia escolar; a esta colonia los ni0os no llevan m#s que su ropa y all deben vivir como los hombres primitivos; inventando herramientas, construy!ndose refugios, procur#ndose ropas yalimentos. eg4n RlonsQy, este 7robinsoneo7 pr#ctico abre los ojos a los ni0os a la vida, al trabajo, al genio del hombre; los ni0os aprenden de la experiencia y se educan mutuamente ayud#ndose unos a otros. 8asado el 7robinsoneo7, los ni0os viven en una comuna y participan en los trabajos y aficiones que corresponden a su edad. < trav!s de la participacin en la vida de la comuna, el ni0o adquiere conocimientos y forja su personalidad. Los a0os siguientes al 7robinsoneo7 se dedican a una serie de tareas temas agrupados en perodos de invierno y verano: durante el primer invierno en la escuela

comunal, el ni0o crea los objetos necesarios para la vida diaria y aprende a proveerse de ellos. 6e aqu un ejemplo ilustrativo que nos excusar# de presentar en detalle las dem#s etapas de este perodo educativo 7como tema principal para esta primera etapa se elige el comercio en nuestro barrio7. 8ara desarrollarlo, los ni0os han de hacer excursiones, visitar distintos establecimientos comerciales (tiendas de alimentacin, carniceras, ferreteras, farmacias) y van tomando sus notas. /omo el barrio no puede cubrir todas las necesidades de sus habitantes, es preciso despla*arse hasta el centro de la ciudad. <ll los ni0os encuentran los edificios de las distintas instituciones sociales, cuyas funciones estudian y establecen. 5odo ellos proporciona material de trabajo para varias semanas. Las experiencias acumuladas a lo largo de estas excursiones constituyen temas para la elaboracin de relatos, ejercicios de c#lculo, representaciones y descripciones orales, pl#sticas y gr#ficas. <dem#s, con ello los ni0os aprenden a orientarse en la ciudad. /on este fin, dise0an un plano de la ciudad. En una palabra, los ni0os consiguen comprender los fenmenos econmicos. 8ero para que no se sit4en slo en el punto de vista del consumidor, r#pidamente se inicia una nueva excursin, esta ve* hacia el mundo del trabajo: los ni0os visitan al panadero, al *apatero, al carnicero, al sastre, al carpintero; El segundo verano en la escuela del trabajo de primer grado, lo pasan los ni0os en un campo experimental en el que son labradores, agrimensores, naturalistas, bot#nicos, etc. En los semestres posteriores, los temas de trabajo para los meses de verano e invierno est#n orientados por los mismos principios que los anteriores: 7los ni0os est#n insertos en una rama de la produccin, en la que desempe0an un trabajo pr#ctico, reflexionan sobre su trabajo, descubren cmo esta rama se ha ido desarrollando desde sus orgenes hasta conseguir su forma actual, m#s progresistas, a trav!s de la divisin del trabajo en funcin de la t!cnica. /omprenden de esta forma que la humanidad trabajadora est# capacitada para superar la crisis que la historia ha conocido hasta el presente, con tal de que ella eduque suficientemente sus inteligencias y sus sentimientos sociales. 8or ello, junto a la asimilacin de conocimientos ideolgicos, RlonsQy concede una gran importancia al adiestramiento en las virtudes propias del trabajo. Los temas para los semestres siguientes son: la economa comunal, la mec#nica agrcola, el trabajo en talleres de confeccin, carpinteras y metal, la jardinera, la agricultura y la pesca, la metal4rgica.

c) La escuela de trabajo de segundo grado: en esta 7escuela7 es donde el principio de "arx sobe el r!gimen combinado de la educacin con la produccin material encuentra su m#s clara concrecin: por medio del ejercicio de una actividad industrial los jvenes producen, crean cosas 4tiles para a sociedad al tiempo que adquieren su formacin intelectual y social. El trabajo, la formacin social, la adquisicin de conocimientos, el desarrollo de actitudes colectivas, etc., son tareas tpicas de esta fase de la educacin. 1especto al trabajo RlonsQy distribuye las horas dedicadas a !l de esta forma: seis horas al da, seis das a la semana, cuarenta semanas al a0o, lo que significa unas dos mil quinientas horas de las que aproximadamente la mitad se dedican al trabajo industrial, mientras que otros trabajos (fabricar tejidos, fundiracero, refinar a*4car;) ocupan la otra mitad. La formacin social se logra gracias al permanente contacto con la vida y la realidad, contacto del que no dejan de sacarse ense0an*as. La adquisicin de conocimientos se logra mediante la observacin y el estudio (fsica, matem#tica, geometra, biologa y, sobretodo, el dominio de lo histrico social ocupan los lugares de privilegio en esta formacin cuyo punto culminante est# constituido por la filosofa). El desarrollo de las actitudes colectivas se produce gracias a la vida comunal, 7cuna del colectivismo7, como lo califica RlonsQy. La escuela del trabajo de segundo grado prosigue de modo consecuente lo que se haba ya iniciado en los grados anteriores: la educacin del hombre de la sociedad sin clases, del 7hombre aut!ntico7. Lo que la guardera infantil haba hecho nacer en un mundo construido a la medida del ni0o, cuya formacin haba continuado en la escuela elemental del trabajo, recibe de la f#brica su forma definitiva. 33.:333 L28 ,R2-LE9%8 ->83*28 E= L% E=8EI%=G% El legado educativo de RlonsQy es rico en ideas sobre la ense0an*a, y en particular sobre el desarrollo cognitivo de las actividades de los alumnos, el desarrollo del pensamiento y la memoria, y las condiciones para la efectiva asimilacin de conocimientos, habilidades y h#bitos. Entre sus soluciones a una serie de problemas sobre el contenido y los m!todos educativos, logro un destacado plan de estudios que dise0 para las escuelas sovi!ticas en el momento de su creacin original y el desarrollo temprano. RlonsQy trabaj duro para elaborar programas libres donde lo abstracto, dogm#tico, moral y religioso que haban predominado en el viejo orden cambie radicalmente. En el contenido educativo, le dio un lugar de honor a las ciencias naturales y sociales, que subyacen en el punto de vista materialista, y trat de

abordar todas las disciplinas como parte de su contribucin a la preparacin de los alumnos para la vida laboral. 8ara !l, los requisitos principales de los contenidos educativos deban ser de una base cientfica, ideolgica y poseer una inclinacin poltica, un vnculo entre la escuela y la vida, y la consideracin de las caractersticas en particular de los grupos de edad y los individuos. En la elaboracin de su plan de estudio, hi*o un esfuer*o especial para relacionar la ciencia con las materias que se ense0an en la escuela. Era esencial, mantiene RlonsQy, dar a los alumnos de secundaria una nocin v#lida de la ense0an*a y de la vida. En su opinin, la escuela primaria debe ser una introduccin a las matem#ticas, y en la escuela secundaria una educacin matem#tica. En su libro &a Escuela del Trabajo% propuso un plan de estudios de las matem#ticas que estimule el desarrollo del pensamiento matem#tico. 8ara ello, introdujo un poco de #lgebra en la escuela primaria y las matem#ticas superiores en la escuela secundaria. Esta fue una caracterstica del plan de estudios ovi!tico hasta el fin de la .1 . /omo reaccin a las ideas de Lenin sobre la organi*acin cientfica del trabajo, RlonsQy escribi dos artculos, 7El alfabeto del 5rabajo7 (,H==) y 7La organi*acin del trabajo como una escuela secundaria7 , en el que se define el contenido de un curso explicando la base cientfica de la organi*acin de los trabajos. En este 4ltimo artculo, que fue muy apreciado por %rupsQaya, se afirma que el proceso de trabajo se compone de varias etapas, la puesta en pr#ctica de la organi*acin y comprobacin, el m#s importante de las cuales es la fase de organi*acin, llamando a cualidades tales como la creatividad, iniciativa, juicio, el estado de alerta, previsin y la capacidad de trabajar en lo que el conocimiento necesita para obtenerlo. Es cuando una tarea est# siendo organi*ada que, a su juicio, el m#s variado conocimiento tiene que ser llamado a tener una significancia pr#ctica. Punto con %rupsQaya y hatsQy 5, RlonsQy ayud a preparar el 8lan <cad!mico Estatal de estudios del /onsejo, que jug un papel importante en el desarrollo de las escuelas sovi!ticas. Estos planes de estudio fueron elaborados en la d!cada de ,H=I, en un momento en que la experiencia en el campo del estudio educativo era faltante y desconocida, debido a ello tuvo que hacer que frente a grandes dificultades y, a veces, cometer errores producto de esta inexperiencia. RlonsQy mismo admiti sobre este tipo de errores. 8ero cuando se produjeron, sin embargo, trat de descubrir sus causas y corregirlos. 8or lo tanto no apoyaba la creacin de planes de estudios de compuestos para las clases superiores y decididamente se neg a participar en la elaboracin de planes de estudio por el m!todo del compuesto, que a su juicio era adecuado slo para el nivel de la escuela primaria. in embargo, para !l, como para otros educadores sovi!ticos, los defectos esenciales de la construccin curricular compuesta fue una perturbacin en la continuidad del conocimiento. RlonsQy se esmer en promover una actitud activa y autnoma de los alumnos durante el proceso educativo. +;-La educacin3deca !l3pidi un enfoque activo y fue mejor no 7recibir7, sino que 7construir7 o 7hacer7 por s mismo +;-+C=En este contexto, sus observaciones sobre la estimulacin de las actividades pr#cticas e independientes para desarrollar la capacidad cognitiva son a4n de inter!s hoy en da. iendo criaturas activas3dice RlonsQy3 los ni0os sufren de inactividad, la inmovilidad y la contemplacin pasiva no ayudan a su desarrollo cognitivo. 8or naturale*a quieren ser ocupado. 6ay que ayudarlos a encontrar material que permita el trabajo independiente que se hace para que esta propensin de los suyos no se encuentre inactivo. 9ncluso lo mejor de las escuelas3se0al3 es que no pueden proporcionar el mayor conocimiento que se necesita para la vida (pero si prepararlos e incitarlos a ser creativos y crticos). Ense0an*a en el aula, como !l deca, debe ser capa* de proporcionar a los alumnos una cantidad de conocimiento que les permita enfrentase a la vida con armas validas y que sirvan estas para insertarlo en la sociedad. .na persona no puede retener todo el conocimiento que adquiri durante sus estudios. Es por eso que una de las tareas fundamentales de la escuela es que los alumnos adquieran las habilidades y destre*as de auto3educacin. RlonsQy abogado siempre por los m!todos activos de instruccin. El sistema3que anta0o sola decir3 Estaba basado en el uso de la memoria en lugar del pensamiento. La instruccin que proporcion no estimula la independencia pensando. Rajo el nuevo sistema, los estudios deban ser interesantes, atractivos y capaces de satisfacer la curiosidad intelectual de los alumnos. .no de ellos le dobl el 7experimental m!todo 7, ya que en su opinin, facilita la percepcin activa y crtica de los pensamientos, y cultiva una inclinacin a cuestionar las ideas recibidas y el h#bito de hacerlo. <l mismo tiempo, este m!todo dio a los alumnos la capacidad de encontrar su camino en el mundo en el que vivi y ayud a estimular su capacidad creativa. Entre los m!ritos del 7m!todo experimental7, se0al a RlonsQy atencin a su diversidad, en particular el alcance de la experimentacin por los propios ni0os.

Esto contrast con la YdemostracinZ y la copia de los experimentos de otras personas, entendida como la verificacin de los conocimientos que ya se ense0a en el laboratorio. Ll incluy a regular y a observar sistem#ticamente los fenmenos naturales y sociales por parte de los alumnos. >tro m!todo importante que le llam la atencin fue el 7m!todo de las actividades cotidianas7, que !l consideraba como una forma de vincular la teora a la pr#ctica para que los alumnos est!n preparados para resolver problemas pr#cticos. RlonsQy expuso sus puntos de vista sobre los m!todos activos +;- est#n en sintona con las necesidades actuales de la educacin sovi!tica, y el perfeccionamiento de los m!todos activos de ense0an*a debe estimular el pensamiento independiente por parte de los alumnos +...-+CA< fines de ,H=I, defendi el m!todo de proyecto y el 8lan 2alton. <l mismo tiempo, se advierte a los educadores en contra de un uso incontrolado del m!todo de proyecto y expres su preocupacin por el hecho de que algunos de ellos vieron en el 8lan 2alton como una panacea educativa. Las condiciones que se consideran esenciales para el proceso de aprendi*aje fueron la capacidad de trabajo, grado de desarrollo mental, organi*acin y voluntad de estudiar. <l mismo tiempo, se clasifican los alumnos de acuerdo con estos criterios. us puntos de vista en los ni0os difciles, en particular, sus consejos y recomendaciones sobre cmo trabajar con ellos, son de gran inter!s. 33.:3< L28 ?2*E=0E8 @ 81 C2R9%*3A= Los maestros reciben una considerable atencin en los escritos de RlonsQy. En repetidas ocasiones insisti en la necesidad de formar y reciclar a ellos. La tarea del profesor en la vida era para educar a las personas que iban a construir la nueva sociedad, y para organi*ar y crear la escuela del trabajo. RlonsQy fue el organi*ador y un promotor activo de la escuela de la mano de obra. Era de suma importancia3 enfati*3que +;-Los profesores deban amar a los ni0os, estad cerca de ellos y saber cmo instruir y educar a ellos +...+C@Los deberes de los maestros deben incluir el dominio de su materia y la capacidad de despertar en el alumno el inter!s en ella, un conocimiento de los m!todos y t!cnicas, la capacidad de ense0ar a los alumnos cmo pensar, el conocimiento de las caractersticas de los diferentes grupos de edad, la preocupacin por el salud de los ni0os, y una contribucin a la formacin de sus convicciones y el desarrollo de Los altosprincipios morales, la conciencia est!tica y el discernimiento. 8or lo tanto RlonsQy estaba a favor de que combinen las funciones de la educacin y la instruccin en una sola persona, es decir, el maestro. /omo miembro de un equipo, el profesor, a la vista de RlonsQy, tena que ser apoyado en su trabajo por el cuerpo docente y tener en cuenta su papel educativo. i bien toma nota de que los ni0os necesitan orientacin educativa, con frecuencia se pronunci en contra de las 7aberraciones de la gestin escolar7, como se ve en los intentos de organi*arla educacin sin tener en cuenta la ayuda de un educador. Los profesores deberan mejorar constantemente sus conocimientos y habilidades, y aqu, como RlonsQy destac, la auto3educacin entra a jugar un papel primordial. +;-Los profesores, si no estudian, no son maestros; antes de cultivar las mentes de los ni0os, los profesores primero deben cultivarse a s mismos. in auto educacin y desarrollo creativo es imposible ense0ar. +...-+CERlonsQy desempe0 un papel activo en la formacin de los docentes. En los primeros a0os de desarrollo de las escuelas sovi!ticas se dirigi a la <cademia de Educacin ocial (que m#s tarde se convirti en el J% %rupsQaya de la <cademia de Educacin /omunista). Este fue un nuevo tipo de educacin superior, en el cual se capacitaron a unos @.III trabajadores de la educacin. u objetivo era formar a 8ersonas polticamente activas, capaces de adquirir conocimientos por s mismos. /omo 2irector de la <cademia de Educacin ocial, RlonsQy hi*o hincapi! en la capacitacin laboral para maestros por su participacin directa en las actividades de trabajo. 2esde su primer a0o, los estudiantes fueron familiari*ados con las f#bricas, los talleres, los museos y las atracciones tursticas de "osc4 y sus alrededores. /asi al mismo tiempo, los cursos pr#cticos se iniciaron en las diversas ramas de la vida laboral. /on los estudiantes trabaj directamente en el taller y en los laboratorios. Estas actividades pioneras de RlonsQy en la <cademia, obtuvieron la aprobacin y el apoyo de %rupsQaya. En la <cademia, se hi*o mucho hincapi! en el arte, la m4sica, la recitacin, etc. 5odos los estudiantes recibieron este tipo de formacin artstica. La importancia de la <cademia se adjunta a la pr#ctica docente, que era obligatoria. Los estudiantes de la facultad de pre3escolar trabajaban en jardines de infantes, mientras que los de la facultad trabajaban en la escuela propia de la <cademia. 5ambi!n hi*o el trabajo pr#ctico en las casas de los ni0os y centros de acogida, en las que trabajaban con ni0os sin hogar. El trabajo educativo con la

personas sin hogar est# ntimamente ligado con la teora de la educacin, la salud y la psicologa adquirida en la <cademia. <s, la <cademia proporciona una formacin que era el sonido de su tiempo en general, la educacin polit!cnica. as, se produjo un gran n4mero de profesores especiali*ados en la ense0an*a preescolar de formacin, la educacin escolar, el trabajo educativo poltico y la organi*acin nacional del sistema educativo. RlonsQy no era un terico libresco, sino un entusiasta de la ense0an*a y comprometido con su tiempo, buscando el protagonismo de la educacin en las personas. us obras se encuentran entre los m#s preciados estudios de sicologa y ciencias de la educacin. 33.:< -L2=8D@& RELEB%?2 El programa pedaggico de RlonsQy no lleg a aplicarse nunca. eg4n la interpretacin de 2ietrich, si la escuela del trabajo se qued en un proyecto, ello se debe a que 7la historia no est# a4n suficientemente cerca de su estadio final para que el sue0o pueda hacerse realidad7; el hecho de que la historia no evolucionara tal como estaba prefijado cientficamente constituye la causa del fracaso del programa de RlonsQy. Esto no lo entendieron o no quisieron hacerlo los crticos stalinistas, que se limitaron a criticar y relegar a un muy segundo plano todo lo referente a la pedagoga de RlonsQy, hasta el punto de haber conseguido hacer de !l casi un desconocido. e puede defender, que RlonsQy fue el primero y el 4nico en intentar llevar a la pr#ctica los principios pedaggicos de "arx; se puede, simplemente, pensar que RlonsQy fue un gran pedagogo del marxismo; lo que es seguro es que su obra y su nombre no merecen el ostracismo a que han estado condenados: +;- Las crticas sovi!ticas posteriores a ,H=A que presentan la pedagoga de RlonsQy como 7peque0o burguesa7 y 7seudo3socialista7 y a su escuela como 7una escuela situada por encima de las clases7, responden directamente al esquema de pensamiento staliniano. La teora de la 7decadencia de la escuela7 fue condenada y tachada de liberal. +;-+CC-

<utor: JaltKer BaKn +,- 5esis leninista donde se le atribuye la gua del proceso revolucionario a la vanguardia del proletariado. +=- &. Engels, citado en ". 2ommanget, op.cip. p#g.A=B3A=? +A- %. "arx y &. Engels, 5extos sobre educacin y ense0an*a. Ed. /omunicacin. Rarcelona (,HB?) p#g. ,I= +@- %. "arx, El /apital, &ondo de /ultura Econmica, "!xico, ,HC@, tomo 9, p#g. @IE +E- %."arx. 9dem. 8#g. @I?3@IH +C- %. "arx, /rtica al 8rograma de Dotha, en obras escogidas, tomo 999, p#g. =C +B- %. "arx, 9nstrucciones sobre diversos problemas a los delegados del /onsejo /entral 8rovisional, en >bras Escogidas, tomo 99, p#g. ?I

+?- %. "arx, 9dem. 8#g ?, +H- %. "arx, 9dem. 8#g. ?= +,I- 2ietrich, 8edagoga ocialista, Ed. gueme, alamanca, ,HBC, p#g. @C +,,- %."arx y &. Engels, La 9deologa <lemana, en >bras Escogidas, tomo 9, p#g. AI +,=- %. "arx y &. Engels, 5extos sobre educacin y ense0an*a, p#g. @C3@B +,A- ". <. "anacorda, "arx y la pedagoga moderna, >iQos3taus, Rarcelona, ,HCH, p#g. =, +,@- 2ietrich, >p. /it, p#g. ,@ +,E- 92E". 8#g. @I +,C- '. 9. Lenin, 9*quierdismo, enfermedad infantil del comunismo, en '.9. Lenin, >bras Escogidas, 8rogreso, "osc4, ,HB@, 8#g. EC, +,B- 2ietrich, >p. /it. 8#g AH +,?- &. Engels, <nti32iihring. 8#g. A,H +,H- %. "arx y &. Engels, La 9deologa <lemana, >p. /it. 8#g. @,3@= +=I- &. Engels, 8rincipios del /omunismo, en %arl "arx y &ederich Engels, >bras Escogidas, 8rogreso, "osc4, ,HBA, tomo 9. 8#g.H= +=,- %. "arx y &. Engels, >p. /it. 8#g.,EH +==- /itado en 2ommanget, ". >p. /it. 8#g. A@I +=A- &. Engels, 8rincipios del /omunismo. >p. /it. 8#g. H= +=@- %. "arx, /rtica al 8rograma de Dotha. >p. /it. 8#g. =E +=E- %. "arx y &. Engels, "anifiesto del 8artido /omunista, en >bras Escogidas. 8#g. ,=C +=C- 2ietrich, >p. /it. 8#g. ?, +=B- %. "arx, 5esis sobre &euerbach, en >bras Escogidas, tomo 9. 8#g. ? +=?- %. "arx y &. Engels. 5extos sobre educacin. >p. /it. 8#g. ,EC +=H- 2ietrich. >p. /it. 8#g. CE +AI- &. Engels, 2el ocialismo utpico al socialismo cientfico, en >bras Escogidas, tomo 999, 8#g. ,EC +A,- %. "arx, 9nstruccin sobre diversos problemas a los delegados del /onsejo /entral 8rovisional. 5omo 99. 8#g. ?= +A=- '.9. Lenin, 5areas de las Puventudes comunistas, en >bras Escogidas. 8#g. CAB +AA- 2ietrich. >p. /it. 8#g. =IE +A@- '. 9. Lenin, MNu! 6acerO, 8rogreso, "osc4, ,HBI. 8#g. A? +AE- 9dem. 8#g. A, +AC- '.9. Lenin, 5areas de las Puventudes comunistas, en >bras Escogidas. 8#g. CAA +AB- 9dem. 8#g. C@, +A?- 9dem. 8#g. CA? +AH- 9dem. 8#g. C@= +@I- '.9. Lenin, 5areas de las Puventudes comunistas, en >bras Escogidas. 8#g. CAB +@,- 9dem. 8#g. CA@ +@=- 9dem. 8#g. CAC +@A- 9dem. >p. /it. +@@- 8. RlonsQy, textos traducidos +@E- 8. RlonsQy, textos traducidos +@C- 8. RlonsQy, textos traducidos +@B- 8. RlonsQy, textos traducidos +@?- 8. RlonsQy, textos traducidos +@H- 8. RlonsQy, textos traducidos +EI- 8. RlonsQy, textos traducidos +E,- 8. RlonsQy. >p. /it. +E=- 8. RlonsQy, textos traducidos +EA- 8. RlonsQy, textos traducidos +E@- 2ietrich. >p. /it. 8#g.,BA +EE- 9dem. 8#g. ,BE +EC- 9dem. 8#g. ,BC +EB- 2ietrich, 8edagoga ocialista, 8laneta, ,H?E, 8#g. ,EI +E?- 9dem. 8ag. ,E, +EH- 9dem. >p. /it. +CI- 9dem. 8#g. ,BA +C,- /itado en 2ietrich. 8edagoga ocialista. 8#g. ,E@ +C=- 8. RlonsQy, 5extos traducidos

+CA- 8. RlonsQy, 5extos traducidos +C@- 8. RlonsQy, 5extos traducidos +CE- 8. RlonsQy. 5extos traducidos +CC- 2ietrich. 8edagoga oialista. >p. /it. 8#g. ,B? Leer m#s: http:SSFFF.monografias.comStrabajosHBSpavel3blonsQy3y3pedagogia3revolucionariaSpavel3 blonsQy3y3pedagogia3revolucionariaA.shtml[ix**=jGBd CtA