Na religioYorb,Igbs(awn igb) soassentamentosde orix(r). Umassentamento uma representaodo orix(r) no espaofsico, no mundo,no ay.

Sobo pontode vista sacrono existemrepresentaeshumanasde orix(r). A religioYorbno temimagenspara representarsuasdivindades,o que representaumadivindade o seuIgb, ao olharmosum Igb comose estivssemosolhandopara a divindade.Secularmenteexistemrepresentaesem forma de desenhose esculturasmasque so frutosapenasde criatividadede artistase no temuso sacro.Os orix(awn r) so adequadamenterepresentadospor smbolose grafismos prpriosde cadaum e por extensopor outroselementoscomofolhas,arvores,favase contas. Maso Igb a sua representaomaisadequada.Vale refazera afirmao,j explicadaem outro material, de que o orix(r) no soelementosda natureza,assimolharo ventonosignifica olhar para oya, olhar umapedranosignificaolhar paraXango(ng), olhar para o mar no significaolhar para yemoja,etc.. O mesmosentimentoqueum catlicotemao olharparauma imagemde um santoem sua igrejae altar, o povode santotemao olhar para um igb. muito comumas pessoas,nos seusquartosde santo, vestiremseusIgb comsuasroupasde orix (r) comose fosseo prprioorix(r). Contudo,igb so de acessomuitorestrito, de uso exclusivamentesacroe ritualstico,notemvisibilidadepblicae ficamguardadosdos olhosde todos.Dessamaneira,cadaIgbrepresentaumadivindadeatravsde um continente(Vaso, invlucro,recipiente)e seu contedo,e esseconjunto,continentee contedo especficode cada divindade.Essescontinentespodemser de porcelana(substituindocabaas),barroou madeirae seroempregadosdistintamentepara cadadivindadeque ele representa.Sousadoselementos fsicoscomuns,comotigelas,sopeiras,pratos,baciase alguidares.O iniciadono seuprocessode feitura(que distintode umainiciaomasmuitasvezesessasexpressesse confundem)poder receberum ou vriosIgb, dependendodo seu statusna religioe da prpriatradioda casaem conduzireste ritual. Maso igbno o orix(r) no ay. Essareligionocolocaumorix (r) dentrode umasopeira,no umareligioanimista.O igb representaapenasa ligao entre os 2 espaos,o espaofsicoay e o espaoespiritualo Orun(run). umaponteentre os 2 espaos.Sua funono trazero orix(r) para o ay porqueos orix(r) j esto presentesem nossavida o tempotodo, no existesecularismona religio.Suafuno completamenteritualstica.O igb, de fato, dentrode todaa religioYorbumados elementos maisimportantese significativospor traduzira contnuarelaoentreo Orun(run) e o ay. Ele representao reconhecimentoda existnciado espaoespiritual, o Orun(run), e a ligaoperene queexisteentreos 2 espaos(run-ay) na formade um contnuoduplamentealimentadoe da circulao,transformaoe reposiode ax (). Dessamaneirao seuvalor no esta somente na sua existnciacomoinstrumentoritualstico,comofoi ressaltadono incio, mastambmno que ele representa.Todareligiotemsmbolose simbolismos.Umacruz para os catlicosrepresenta

muitotambm:todoo significadoda paixoe do sacrifciode Jesus.Assimessesmbolotraduz em s muitomaisdo que somentea lembranada crucificaode Jesuse simumtododa sua doutrina,poderamosfalar muitoapenasolhandopara umacruz. O mesmovale para um Igb. Nada maissagradopor s s pelo seu usoe nadapodetraduzirtantoda doutrinaquecobrea religio Yorbcomoo entendimentoda sua funo.O Igb umamanifestaode F, e por isso um reconhecimentode nossaF na religio.De acordocoma metafsicaYorb,paratudoque existe no ay existeumduplono Orun(run). O Igb um elementode ligaoentre essas2 porese um instrumentode concentraode energia. usadopara nos ligarmoss divindades,liga o fsico dimensoespiritual, a dimensoay dimensoOrun(run). O objetivode um Igb potencializara ligaoOrunay (run ay) sendoo instrumentoqueno ay representao duplo do Orun(run). O Igbesta vinculadodiretamente umapessoano ay masnoa representae sim ao duplodo Orun(run). Comoj foi dito ele noarmazenaum orix(r), ele no uma lmpadamgicaque esfregamosparadali sair umorix(r). Ele a pontede ligaodireta entre o ay e o Orun(run) entre o iniciadono ay e suasenergiase divindadesno Orun(run). Umdos principaisusosque se d a ele receberos Ebs( b ), que so sacrifciosde todoo tipo, entendendoque o sentidode sacrifciona religionoenvolveo usode sangueem s. Um sacrifciopor ser qualqueroferendaquevai se converterem ax (). UmObi um sacrificio,um Acaa umsacrifcioe podesubstituir um boi. Esseaspectode participarativamentede Ebs (b) umafinalidademuitoimportante,masnoimprescindvel.Nose precisade umaIgb para fazer umaoferenda,mas, todosacerdoteteme usa os seuspara isso. Isso temtodoo sentido,sendoo Igb umelementode ligaoou de potencializaodessaligaocomoesta sendodito realizarissojuntoa eles fazer esseinstrumentofuncionar.Emoutromaterial esta muitobemexplicadoessaquestodo Ebs(b) mas importantelembrarque um Ebs(b), umaoferenda um parte de um processode transmissoe reposiode ax () e os elementos utilizadosso transmutadosem energia,em ax (). Dessamaneiraao se fazer issoatravsde um Igbesta se fazendochegarao duplodo Orun(run) referenciadopor aqueleIgba transmutaoda energiados elementosafins a ele queforamusadosno sacrifcio. O pontoque esta sendoressaltado que o Igbem umEb(b) o instrumentoque direciona,potencializae agilizaa este ase chegarao Orun(run). O Igb no um instrumentopara alimentaro iniciado no ay. O Igbpodeser coletivoou individual.Quandocoletivachamase Ajob(ajb) e liga umacomunidadea sua comunidadeespiritual, ao coletivoqueela representae a divindadeque a protege.Quandoindividualliga a pessoaao seu reflexono Orun(run). Do que feito um Igb?O Igb feito usandomateriaisque estoligados divindadeque ele representa.Assimo material e o seu contedoajudama estabelecera relao,devendoser utilizadossempreelementos completamenteafinscoma divindadee que traduzema matriaoriginaldo Orun(run). Conhecer essasrelaese afinidades parte do aprendizadode um iniciadodurantesua vida e somente aquelesque as conhecemteroverdadeirosucessono seutrabalhoritualstico.O principal elementodentrode um Igb a pedra,o okuta. Acimade todosos demaiscomponentesela recebertodoo trabalhoritual de preparaoe por essarazomuitosdizemque a nicacoisa importante,todoo demais apenasdecorativo.O pedrapara os Yorbsignificaa longevidadea existnciaperene.Os demaiselementosfazempartedo enredodo orix(r) de maneiraque nosoapenasdecorativos.Entretantomuitositensque so colocadosem um igbpodeser meramentedecorativos.Os demaiselementosem um Igb variamentremetais,favas, folhase outrosmateriaisque remetemao orix(r) original. O elementoescolhidopara o continentedo Igbtambmter relaodiretacomele. Tudodentrode umIgb feito para traduzira matria originaldo Orun(run) que foi materializadano ay atravsdo iniciadoou da comunidadeque o Igbrepresentar.A escolhade cadaelementodependede para quemser feita a ligao.Cada orix(r) temos seuselementoscorrespondentesno ay. Adornose enfeitesexterioresque apenasagradamao ego de quemfaz noajudamnisso.O importanteso as folhas,as favas, os metaise outroselementosgenricoscomoos bzios.Entendoque moedas,muitopresentes, deveriamser representadasapenaspelosbzios,que eramdinheiro,masmuitagentecolocamais comoum desejode prosperidadedo que um elementode ligaode fato. O materialdo recipiente externo escolhidoentre algumasopes.A cabaa substitudapela porcelanabrancapara os orix(r) fun fun, o barroe excepecionalmentea madeirapara um orix(r) especfico.As

coresdessesmateriaise elementosdecorativosvocomporesseconjuntode formaharmoniosa. Paraos casodas coresexistemuitacriativade.Os Yorbreconhecemapenas3 cores, o branco,o vermelhoe o preto. Todasas demaiscoresso elementosde umadessas2 famliase as representamda mesmamaneira.Assimo verdee o azul so elementosda cor preta. O amarelodo vermelhoe por assimvai. TodoIgbindividualizado compostode um recipientecomtampa (continente)contendoa pedra,okuta, o ncleodo Igb e os demaiselementoscomgua, leose outroselementoslquidos.O igbsemtampaso usadosem assentoscoletivos,no individualizados,eventualmentecasase ax () podemfazer variaesdisso.O vnculorunay Umaquestoimportantequandofalamosde Igb o que ele traduzde fato e a questode a quempertencee o que ele traduz. Comoexplicado,j extensivamente, um elementode ligaoe podeser coletivoou individualizado,mas, comoexplicadonunca o orix(r) no ay. Os aspectocoletivoindivduotambm umadas caractersticasmarcantesda ritualsticada religio. Estamostodoo tempolidandocomessas2 facesdo divinoque coletivocomotodoo divino, mas, para os iniciados,os sacerdotestotalmenteindividualizadoem sua manifestao.O exemplo maisindividualizadopossveldo divino o do Igb ori. Nada maisprprio,pessoae individualizadodo que umIgb Ori. Seguindoo que repetimosa exausto,o Igb a representaono ay do duplono Orun(run), o ori no Orun(run) a divindadepessoal,que esta no Orun(run) e nos protege,guia nossospassos,abre e fechanossoscaminhose esta acimade qualquerorix(r) em nossavida. Norepresentao Ori que est no ay umavez que esta residana prpriapessoa.Usamoso Igbori para chegarao Ori no Orun(run) o duplopor excelncia.No processoque chamamosde Bori a oferendaao Ori, o processode reposiode ax (), duasentidadesseroalimentadascomax () o duplodo Orun(run) e o Ori que esta no ay. O IgbOri nesseprocessoe duranteo processo, criadoe por excelnciao elemento fundamentalna execuode umBori maspodenomaisexistir apsa sua execuo.Umavez realizadoo Bori ele podeser desfeito,despachadojuntocomos demaiselementosutilizadose oferecidos.Contudonadaimpede,comoprovavelmentena maiorparte das vezes,ele ser preservadotornandomaisperenee forte o vnculoOrunay (run-ay) . claroque essevnculo nose perdequandodespachamoso Igb, da mesmaformaque nenhumvnculode desfazquando despachamosum Igb ou noo temos.O Igb um instrumentode intensificaodissoa ser criadoe usadopor que sabeo que esta fazendo.Na tradiodo Candomblondeo cultoao Ori se mantevesemprepresentee importantenose faz um Bori semque seja criadaa representaono ay do Ori. Nomeinteressatratar aqui da formacomooutrastradiesreligiosasda mesmabase fazemissoporquemuitasdelasnoo faziame adotaramtardiamentecopiandoo que viamou ouviamfalar e muitomenoso que tradiesafricanasque perderama sua origemno processode cristianizaoe islamizaotendoque buscarem literaturasuasorigens.No Candomblsempre foi feito assim.Dessamaneirao IgbOri um exemplovivo, conhecidoe forte do que foi dito aqui sobreo que um Igb, sua finalidade,seu usoe aplicaoprtica. Voltandoao pontodo coletivo individual,no casodos orix(r), na feiturade um olorixo processode ritual todovoltado para a individualizao.Assim,se inicia como genricoque o orix(r) e se faz a individualizaodesteatravsda ligaoOrunay (run-ay) para a pessoa,e isso realizadono momentoem que se cria a ligaoOrunay (run-ay) atravsdo Igb. Os animaisque sero usados,os elementoscolocadose dispostos,a ritualsticade elaborao.Umadeterminada qualidadeser feita como okutaindoao fogo, etcA individualizaonascernessemomentoe o Igbpor excelncia a marcaodessecaminho,distinguindoassimum assentocoletivode um assentoindividualatravsda ligaoOri-okuta. O processode individualizaopassarpela ritualsticae tambmpor materiais,metais,favase folhas,especficosdaqueleorix(r) para aquelapessoa.J o orix(r) genricoser ligadoatravsdo Igb genricoaqueleque no passarpeloprocessode individualizao.Dito issovoltamosao pontode que um Igbr criadodentrodo processode feiturano um Igbgenricoou coletivo,ele foi individualizado atravsda ligaoOri-okutae sempreestarligadoaqueleOri. Dentroda ritualsticadevemos lembrarque a pessoa preparadaparaser ele prprioo receptculodo orix(r), o seuIgb vivo. Umyaw umIgb vivo do seu orix(r). O Igbfsicocomplementaissoligandono maiso orix(r) genricomassimo orix(r) individualizadono yawao orix(r) origemno Orun(run) atravsde umaligaoindividualizada,do Igb individualizado.Esse

aparatofsicoritualizadona iniciaodeixade ser matriaordinria,barro, metal, ou favae passaa constituiro caminhometafsicopara o orix(r). Mastambmno maisumaponteparao ax () genricodo orix(r) e sim a sua fisicalizaoindividualidanaqueleyaw.Assimtemos 2 caminhos,o caminhocoletivoe genricoe o caminhoindividualizado.Os Igbsoos instrumentosde amplificaodessarelaoentre os 2 espaose o acessoao ase de cadaorix (r). Todoo processode equilbrioe restituiode ax () passarapor eles para ir ao duplo no Orun(run) e retornarno ay para quemnecessita.Umapessoano ser dependentede seus Igb. Acimade tudoa relaodessesespaossempreexistire jamaisestamosnoassistidos. Podemosnoter o instrumentode amplificaomassempreteremosnossoori e todosos orix (r). A quempertenceum Igb?UmIgb ori to pessoalquejamaisdeveriaser mantidono Ile, longede seu dono.EsseIgb completamenteindividualizadoumavez que noencontraremosno Orun(run) um Ori coletivomassempreindividualde formaque ele e s temsentidoe utilidade peloseuprpriodono.Deveriaassimestar juntoda pessoana sua casa. Noscasosem que essa pessoanotemcondiesde mantlo em casao Il Ax(Il ) o lugar natural. O problema sempresurgeem relaoaos Igbde orix(r) que despertamgrandespaixes.Esta uma religiopraticadaem tornodos orix(r) e seu culto assumedemaisimportncia.Deveriaser um cultoao Ori, a famliae a ancestralidademaso cultoao orix(r) assumeproporesmuito grandes.Umapessoaduranteo seu processode iniciaopoderreceberumou muitosIgbs, tudodependeda tradioda casa. Eu entendoque o mnimoque umapessoadeveter apssua iniciaoseria, o seu igbori (quej deveriaexistir bemantes, muitoantesda pessoase iniciar), o Igbdo seuorix(r) e o Igbou assentamentodo Exubara ( bara) do seuorix(r). Esta conjuntoIgborix+ Exubara bsicoe imprescindvel.A este conjuntobsicooutros elementospodemser adicionadoscomoo Igb do seu juntque o seu segundoorix(r), e os Igb do seu enredode orix(r). Devese entenderpor enredoo conjuntode orix(r) queformamsua energiano ay e isto esta diretamenteligadoao processode individualizao. Assima quantidadee qualidadedos Igbque umapessoater comoparte do seu enredo dependeda sua qualidadede orix(r) e de seu prpriocaminhona religio,coisaques determinadoduranteo processode feiturae consultasao Orculo.Algumascasasfazemtodos essesIgb duranteo processode iniciao,outrasvoadicionandoissoao longodas obrigaes de 1, 3 e 7 anos. Se a pessoater Oyede babalorix(babalr) ou dependendoo oye que essa pessoavenhaa ter, o conjuntode Igbs(awn igb)ser distintode pessoasque noterooye cargosacerdotal.Observeque nemtodomundoque iniciadonessareligioser umbabalorix (babalr) ou iyalorix(yalr). A maiorparte sera formadade egbons,maisvelhos.Um iniciadoem umacasater entoumaquantidadesignificativade Igbs.Mas, a quempertenceisso, a quempertencemessesIgbs?Digoissoporquetodosdevemter conhecimentodo problema envolvidona possede Igb orix. Muitascasasnopermitemque nuncaa pessoaretire os Igb de dentrodela, nemmesmoquandoseria naturalque quandoa pessoacompletaseus7 anos. O maiscomum que apsdesavenasduranteo seuperodode yawa pessoaqueradeixaro Il Ax (Il ) e naturalmentequeiralevar consigoos seusIgbs.Muitosas vezesnemconseguem maisentrar e ficampreocupadostendodeixadopara trs seusIgbsdevidoa eles representarem um pontode vulnerabilidade.De fato, todostemrazo.UmIgbsempreser um pontode vulnerabilidade,principalmenteo igb ori. Essejamaisdeveriaestar em umIl Ax(Il ). Masa primeiracoisaquetenhoa dizer tomecuidadocomo que faz da sua vida. Nuncaentreem nada semavaliar tudoantes. Temque conhecerprimeiroa casa, o dirigentee as pessoasque frequentama casa. As pessoasse domal porquese precipitam,colocama vaidadena frente. Assimse a decisode iniciaofor maisconscienteos problemaseromenores.Segundonose sai de um Il Ax(Il ) por qualquermotivoftil. Se foi seu orix(r) que escolheuaquela casa(essa a tradio, o orix(r) que escolheondequer ser iniciadoe noa pessoa)ento se submetaaos caprichosde outros.Mantenhao seu respeitoe sua individualidademasvaidade por vaidadea sua deveser a menor.Duranteumafeiturano existeapenasum processode individualizaoexistetambmum processode ligaocomo ax () da casae do iniciador. Umyawest fortementeligadoa casae a pessoaque o iniciou.O processoritualsticoleva componentesque criamessaligao,assimo iniciadorconsideraque aquelesigb noso independentes,eles adicionaramax casae receberamax da casa. Foramparte de um conjunto.

 entendidoqueseu sentidode existir dentrodaquelacasa. Se a pessoasair, que faa seusIgb na sua prximacasa. De maneiraque noestamosdiscutindoa propriedadede louase barroe sim de as. Isso verdade.Se vocdeixapara trs os seusIgbs, nose preocupe,faa outrosno prximolugarque vai, o orix(r) vai comvoc. Eu entendoqueo ningumseguraou fixa um orix(r) na sua casamantendoo Igb de um iniciadoquese foi. O Igb umaindividualizao e s temsentido,s temfunojuntoao prprioiniciado.Se quisermanterum orix(r) em casaque trate melhoras pessoas.O Igbe a morteComa mortedo iniciadoo Igb deixade ter sentido.A ligaonomaisexistee se vocnoquer convivercomum egunatrsde voc recomendadoque despachetudojunto. Existempessoasque entendemque se deveconsultaro Orculopara saberse o orix(r) quer ir emboraou no, ou seja, se o Igbvai ou no no carregoe em vitudedessaconsultamuitosIgb ficamno Il Ax(Il ). Entendoque um formade ver isso. Achomaisnaturalque tudose v, no h motivopara se manterum vnculo Orunay (run ay) comum ori que nomaisexisteno ay isso vai contrao fundamentodo axexe(aee), mas,cadaum siga sua conscinciae o que aprendeu.AsPauloD`