"Posmodernismo: Una parodia mexicana"

La Jornada Semanal, 2 de julio de 1988

Por: Olivier Debroise

by courtesy of http://www.latinartcritic.com , cortesa de http://www.latinartcritic.com

1 Una abeja recorre Amrica.

A mediados de mayo de 1988, la prensa anunci su llegada a Veracruz. Las instituciones fitosanitarias advirtieron por ese conducto del peligro que representa el insecto mutante y, ya que no se pudo controlar su progresin, tratar por lo menos de reducir los efectos perniciosos que ejercer sin duda sobre la ecologa; particularmente sobre ciertas clases de plantas naturalmente polinizadas por la abeja tradicional. La abeja africana naci en la provincia de So Paulo, Brasil, en 1956, resultado de un experimento destinado en principio a aumentar la produccin de la abeja domstica mediante la aportacin gentica de una variante africana conocida por su agresividad. De esta manipulacin surgi un monstruo que posee los caracteres ms nefastos de ambos insectos. Hiperkintica, la abeja africana puede viajar largas distancias sin descansar. Se apropia de los enjambres, se aparea con la reina que empieza inmediatamente a producir mutantes. Su ponzoa puede ser mortal para el ganado y los humanos. Cierto da, una docena de abejas africanas escaparon del laboratorio brasileo. Avanzan, desde entonces, a la velocidad de 500 kilmetros al ao. Traspasaron hace algunas semanas el cordn internacional de proteccin: una zona sin enjambres establecida in extremis en el Istmo de Tehuantepec. La abeja africana se antoja metfora del fracaso de la utopa modernista. Experimento de laboratorio que resolvera algunos de los problemas alimenticios de los pases pobres, como "mano de obra" genticamente modificada, producira tambin una sustanciosa plusvala... Deviene ahora fenmeno de la posmodernidad en el sentido de que va a modificar nuestro entorno, nuestro paisaje fsico y mental, nuestras

costumbres alimenticias, nuestras mitologas infantiles. Obliga a una serie de reajustes, de reequilibrios. Obliga a resignarse, a asumir el error y a inscribirlo a la fuerza en nuestra conciencia, en nuestra cotidianeidad.. Este es un dato, entre muchos posibles, de las condiciones en las que se estn dando aqu y ahora lo que llamara a falta de otra palabra (pero sobre todo porque este es el tema de estas mesas redondas) una actitud (o una sensibilidad) posmoderna, que opongo sin separarla de una corriente artstica posmodernista que situaremos en un sector especfico.

2.
El discurso de la modernidad, la creencia absoluta en la posibilidad de transformar la naturaleza, de doblegarla y de adaptarla a las necesidades humanas, encontr una tierra de eleccin en Amrica; simplemente porque el paisaje virgen del Nuevo Mundo se ofreca como terreno de experimentacin carente de los "vicios" que frenaban la evolucin en los pases europeos (me sito deliberadamente aqu del lado del mito). En Amrica se realizara el destino del hombre blanco. La modernidad lleg empujada por los alisios, franque el continente a lomo de mula. Desde las primeras factoras de las Compaas de Indias Occidentales hasta la llegada de los colonos anglosajones a las costas del Pacfico; desde la hazaa de Corts levantando la cruz en lo alto del Templo Mayor hasta la construccin del ferrocarril de Los Andes en el Per y la perforacin del Canal de Panam (obras maestras de la ingeniera hasta la conquista del espacio); desde la ambicin ecumnica de Bolvar hasta el proyecto simbolista y a-utpico de unidad cultural de Jos Vasconcelos: el mismo triunfalismo. Pero el puado de aventureros que hicieron la Amrica tropezaron con la realidad del continente, sus espacios, sus hombres, y sus propios vicios importados. La modernidad como utopa, como proyecto monoplico, unvoco y expansivamente trasnacional instaurado en Europa porque corresponda a necesidades bastante precisas, fue implantado aqu de manera artificial, autoritaria si no dictatorial, yuxtaponindose a una naturaleza y a una geografa "imposibles", y a una poblacin hasta cierto punto maleable, que slo en contadas excepciones cobr conciencia de capacidad de oposicin, de freno, pero se adapt de modo "surreal" a estas modernidades.

La condicin posmoderna latinoamericana se origina de la misma manera, y parece encontrar una tierra frtil en esta Amrica azotada de los ochenta. Las crisis econmicas se inician formalmente aqu en 1982, como consecuencia directa de dos decisiones: la supresin del patrn oro por la administracin Nixon y el alza de las tasas de inters. La reconversin del capitalismo, la implantacin de un modelo neoliberal, no slo en ciertas "zonas libres" creadas artificialmente en los mrgenes del Tercer Mundo, sino en el conjunto de la economa, la desenfrenada privatizacin que se justifica oficialmente por la misma crisis, tuvieron y tienen efectos inmediatos en otros mbitos. Nuestras crisis por lo tanto son parte integrante del poscapitalismo. Han modificado paulatinamente los comportamientos, transformado la vida cotidiana, el paisaje, la ecologa, la arquitectura, etctera, con la agravante de que no existe aqu, como en los pases desarrollados, una tradicin cultural, una conciencia cvica que frene la violencia de estas transformaciones. Las condiciones generales por supuesto, son distintas, e inclusive diametralmente opuestas entre unas y otras regiones, pero en estos tiempos de flujos trasnacionales de informacin los fenmenos generados en una zona repercuten casi de inmediato en otra y no resulta ni absurdo, ni aberrante, en estas circunstancias, buscar un paralelo entre la crisis de valores europea, denominada por el momento posmodernidad, y las crisis latinoamericanas. Posmodernidad dependiente entonces, o perifrica, del mismo modo que lo fue la modernidad de la que inevitablemente se inspira. La posmodernidad nos lleg como plaga, su aparicin tiene aires de experimento de laboratorio: como la abeja africana, se origina en el modelo desarrollista, en la instauracin de una divisin internacional del trabajo, en la aceptacin de un mecanismo crediticio infernal, de una tramposa ideologa del trabajo. Se agrava ahora con la generalizacin de la narcoeconoma, asimismo es producto de una crisis de valores de los pases desarrollados. Se manifiesta aqu de manera particular: la espiral sin fin de la inflacin, la continua depreciacin del salario y la proletarizacin a nivel masivo tienen consecuencias sociales, efectivas y morales radicales: proyectos de vida abortados, anulacin de programas desde el nivel institucional hasta el familiar, reagrupacion social en base a esquemas tradicionales recuperados in extremis, tales como, por ejemplo, la convivencia atropellada de una o varias familias bajo un mismo techo, o el resurgimiento de lazos de convivialidad y solidaridad arcaicos (compadrazgo, fraternidad de sangre generacional y afectiva en el caso de las bandas de jvenes en

las zonas proletarias), reaparicin masiva del trueque como sustento de una economa informal cada vez ms fuerte y estructurada, etctera, etctera.

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La actitud posmoderna se reproduce en Mxico, donde no slo adquiere un carcter propio, sino que se enraza paradjicamente en una tradicin cultural. La cohabitacin de caracteres arcaicos o primitivos (sobre todo en el mbito cultural, donde sirven para definir una identidad nacional), con una ideologa del progreso que sacude continuamente estas tradiciones, marca la disyuntiva que nos hace parecer no slo "surrealistas" inconscientes, sino ahora posmodernos avant la lettre, en el sentido de que esta virtual adaptacin/desadaptacin ha sido comprendida como crtica de la modernidad. Se expresa, aqu como en otras partes, de muy diversas maneras, pero todas se derivan de una incrementada conciencia personal de estar viviendo en el corazn mismo de una problemtica, nunca ms al margen o en contra de ella como todava suceda en los aos sesenta y setenta. En una serie de cuadros y en un lcido artculo, Rubn Ortiz sita el fin del modernismo en Mxico el 19 de septiembre de 1985. Podra parecer exagerado imputar a una catstrofe natural una modificacin profunda del orden del pensamiento y las mentalidades. Un examen atento de los hechos permite, sin embargo, deslindar ciertas responsabilidades: el sismo de 1985 destruy en efecto una serie de edificios construidos despus de 1950 como aplicacin de los ideales funcionales y racionales de construccin. Ninguna iglesia colonial, ninguna casa de piedra o de ladrillo de finales del siglo XIX, sufrieron daos estructurales (con la excepcin justamente de los que fueron aplastados por el edificio vecino). Lo que cay estruendosamente al suelo el 19 de septiembre fue, justamente, la parte ms visible de esta modernidad de importacin. Se inici entonces la era de los remiendos posmodernos: los edificios ms altos fueron recortados, los arquitectos de la ciudad de Mxico intentaron extenderse en la horizontalidad, aparecieron parques de contornos imprevistos ah donde el terreno no permita las reconstrucciones, y nadie quiere ocupar los departamentos o las oficinas ms arriba del cuarto piso.

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La sensibilidad posmoderna, es decir, la conciencia de estar viviendo una poca de mutaciones que nos sitan definitivamente en el final del siglo XX y coinciden con las crisis de conciencia de los pases desarrollados adopta aqu su fisonoma particular, en la que se mezclan particularismos locales, deseos de comprensin y visiones encontradas de lo que podramos ser como posmodernos. La expropiacin/apropiacin de formas y estilos, por ejemplo, y en este caso el posmodernismo como categora artstica vinculada a las actitudes impuestas por la toma de conciencia de la existencia de lo posmoderno. No slo acepta, sino asume y avala las crticas a la modernidad que se han dado en otros pases, y funcionan eventualmente aqu: numerosos discursos desde la marginalidad, la reivindicacin de una nueva manera de concebir la historia, etctera. Rebasa, felizmente, la sola esfera de lo intelectual: el punk britnico, reinvindicado como un estilo por los chavos banda hasta 1981-1987, en que esta esttica empez a ser rechazada y sustituida por una propia. Esta dinmica se ha manifestado en las artes plsticas a travs de dos modalidades vecinas; por un lado, el rescate de ciertos tiempos y de ciertas zonas olvidadas emprendidas por los historiadores; por el otro, la reinsercin de estos olvidos en obras contemporneas. Algunos ejemplos recientes. 1. La reaparicin, en la fotografa, de tcnicas antiguas, como el cianotipo, el papel salado y las manipulaciones directas de la imagen, paralela a una revalidacin de la fotografa, no slo como documento social, sino como medio de expresin. 2. La reaparicin, en la pintura mexicana actual de "temas nacionales", a nivel pardico y crtico, paralela a la historiografa de la escuela mexicana en una perspectiva desacralizadora que se ha dado en la ltima dcada. 3. Ms recientemente, y todava por venir, la ironizacin, asimismo. pardica de las obras de la poca denominada de "ruptura" (mediados de los aos sesenta-mediados de los setenta), que se puede observar en la ltima exposicin de Francisco Castro Leero, y en la prxima por inaugurar de Mnica Castillo y Rubn Ortiz: en los tres casos, el blanco es Vicente Rojo y sus Seales de los sesenta.

Considerado as, como rescate desde la burla, el pastiche y, por supuesto, la crtica, el posmodernismo aparece como trinchera, ltimo reducto de la risa y de la inteligencia. Existe, sin embargo, otra faceta del posmodernismo, que se confunde a menudo con la anterior, sobre todo porque ambas utilizan -por razones de existencia y visibilidad- los mismos canales de difusin. Fenmeno de moda, ltima expresin de las vanguardias, bluff massmeditico o lo que sea, de cualquier modo es digno de atencin: al fin y al cabo hay que comprenderlo tambin como manifestacin de algo ms grave, de un quiebre profundo. Copia o imita, es cierto, un posmodernismo occidental, se apropia de sus rasgos pertinentes, se ofrece como adorno antiintelectual: la apreciacin historicista de una variante local de kitsh que se confunde con el peor de los folklorismos (en base al inevitable lugar comn del "pas surrealista" acaba en una reivindicacin del mexicanismo como expresin superficial, simple pintoresquismo, emerge en una serie de publicaciones o de exposiciones de alta calidad y nivel comercial competitivo. Se enlaza con la recin aparecida industria de lo superfluo, con los productores de video-clips, la decisin de fomentar un seudo-rock en espaol (lo que no significa que no existe un genuino rock latino), con revistas mensuales de moda disfrazadas de revistas culturales, en cuyas pginas, se ofrece una imagen posmodernista de nuestra realidad, etctera, etctera. Todo ello, por supuesto, bastante chafa, lo cual, por supuesto, lo hace an ms posmodernista. En un intento de desentraar esta contradiccin, citar un slo ejemplo. En el artculo citado, publicado en la revista Mxico en el arte en 1986, Rubn, Ortiz menciona algunos ejemplos de arquitectura posmoderna. Con su voluntad de encontrar rasgos de una posmodernidad, incurre en un error, confunde el kitsh o el surrealismo mexicano, este efecto de adaptacin/desadaptacin, con un posmodernismo propositivo; sita en el mismo nivel el templo mormn de San Juan de Aragn con la estructura decorativa del Gigante de la Costera de Acapulco. La primera obra corresponde a un delirio sobrecargado de significados (es una obra de inspiracin neoegipcia clsica); es kitsh y punto. La segunda se inscribe en la industra de lo superfluo, paradjico producto de la abrumante cantidad de circulante devaluado que nos dej la crisis; es un adorno posmodernista similar a los que encontramos ahora en los aparadores de las tiendas de ropa de Polanco, como aquella casa de estilo colonial californiano, en Avenida Homero, que fue cubierta con una capello gigante. No creo que por razones ecolgicas. La aparicin de un mercado del arte, de nuevas galeras (solamente la semana pasada, dos nuevas galeras abrieron sus puertas en la ciudad de Mxico), la privatizacin

(paralela a otras) de las artes plsticas cuyo nico sponsor, hasta hace poco, haba sido el Estado a travs del INBA y de las casas de cultura, transforman el contenido y la forma de las obras. No slo por las modificaciones de la sensibilidad individual, sino porque las condiciones de socializacin y de apreciacin de las obras han cambiado sustancialmente: este fenmeno permite la aparicin de un posmodernismo mexicano como alternativa estilstica, como corriente definida. En este contexto, los pintores y los escultores que se definen o se reconocen posmodernistas tienen ahora la mesa puesta; falta que adopten una postura posmoderna cida, crtica si no es que radical.

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Los cientficos norteamericanos que trabajan en Mxico en la erradicacin de la abeja africana han encontrado, segn se desprende de una nota publicada en La Jornada el pasado 17 de junio, la manera de controlar la plaga: se trata, sencillamente, de cruzar las abejas asesinas con otra especie importada, inocua sta. El mismo experimento, slo que al revs. Ustedes dirn.

"Un posmodernismo en Mxico"

Mxico en el arte, nm 16, primavera de 1987

Por: Olivier Debroise

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En un ensayo fulminante, publicado en 1975, Tom Wolfe cree descubrir la clave del arte moderno: ya no se trata de "ver para creer", segn el apotegma de Santo Tomas, sino de "creer para ver", "porque el Arte Moderno se ha vuelto completamente literario: la pintura y todo lo dems slo existen para ilustrar un texto..." [1] Cul texto? El manifiesto del artista. y, sobre todo de esta curiosa variante de artistas que se llama "crtico de arte". Acto seguido. Wolfe se empea en comprobar su teora, y relata en algunas pginas brillantes, llenas de humor, cmo el descubrimiento por la crtica del arte de la superficie plana del cuadro (the flatness) determina la aparicin de un movimiento pictrico modernista en Nueva York en la dcada de los cincuenta: el expresionismo abstracto y la geometra. El ensayo de Wolfe sita exactamente (aunque no lo mencione) el problema del posmodernismo, fenmeno de poca todava reciente, inaprehensible, y que tiene (todava) un sabor a moda. Qu es el posmodernismo? Y la transvanguardia? Dos facetas de un mismo fenmeno? En un largo y polmico trabajo, traducido al espaol por la revista Casa de las Amricas, Fredric Jameson intenta definirlo en una perspectiva sociocultural. Segn el, el posmodernismo debe comprenderse como una "dominante cultural" con rasgos propios y reiterativos, pero de ninguna manera llega a conformar un "estilo" o un movimiento en las artes plsticas. El posmodernismo se enraza por un lado, en el desencanto generalizado de las sociedad avanzadas por el apogeo de los medios masivos de comunicacin; por el otro, tiene fundamentos crticos que se derivan de la institucionalizacin neoacadmica de las vanguardias. Se inicia en la revalidacin de objetos de civilizacin considerados antes corno antiestticos (y contraculturales) desde el punto de vista de una alta cultura en oposicin frontal a las "culturas populares" (que prefiero llamar "culturas de lo cotidiano"). "De hecho -escribe Jameson, los posmodernistas se sienten fascinados por el conjunto del panorama "degradado" que conforman en schlock y el kitsch, la cultura de los seriales de televisin y de Selecciones del Reader's Digest, de la propaganda comercial y los moteles, de las

pelculas de medianoche y los filmes de bajo nivel de Hollywood, de la llamada paraliteratura con sus categoras de literatura gtica o de amor, biografa popular, detectivesca, de ciencia ficcin o de fantasa: todos estos materiales que los posmodernistas no se limitan a citar como lo habran hecho un Joyce o un Mahler, sino que incorporan a su propia sustancia." [2] Mecanismo de apropiacin entonces, que se inicia con el pop-art en los aos sesenta; arte de la parodia y del pastiche entonces, que culmina con el saqueo indiscriminado de la cultura (alta y popular), y recicla lugares comunes, renovndolos eventualmente al ofrecerles un nuevo marco de referencia (en la sociedad de los media). Como "esttica dominante", el llamado posmodernismo abandona el impulso generalizado en la primera mitad del siglo XX, la pretensin a la originalidad del artista, clave del mecanismo de las vanguardias. Slo pretende mostrar (desde una eventual postura crtica) el mundo de las apariencias mediatizadas: se opone punto por punto a la tendencia iconoclasta del futurismo, del cubismo y del dadasmo, que finaliza con el Cuadrado blanco de Malevich (1917) por un lado, y con la pintura abstracta en toda su amplitud, por el otro. El posmodernismo, como dominante cultural o como sensibilidad de poca rebasa ampliamente el campo de las artes visuales, caracteriza el gusto esttico de una poca, como en su tiempo trato de demostrarlo Susan Sontag; [3] se inicia como idea prefabricada, como un (no tan) nuevo concepto del arte perfectamente situado en su contexto epistemolgico; luego produce obras. Concretamente, las manifestaciones del llamado posmodernismo se caracterizan por una desvalorizacin paulatina de los sistemas ideolgicos (que sustentan idealmente las creaciones), la creacin de un mercado de difusin que desborda las instituciones (museo y, galeras) en la era de la reproduccin electrnica (Warhol y, detrs de l, todo el movimiento pop hasta el arte conceptual, el videoarte y el arte corporal), y, desmiente los mecanismos psicolgicos de la creacin (desde el numen decimonnico hasta el exhibicionismo rabioso del action-painting). Se plantea como crisis de valores una crisis que repercuta al nivel de la sensibilidad social- y propone un (elegante) juego con estos valores. Cmo hablar de posmodernismo (o de transvanguardia) en nuestras sociedades que no han conocido la modernidad (ni la vanguardia), o mejor dicho, que slo han recibido migajas de una modernidad de importacin? La modernidad, como ideal de sociedad, se desplaza constantemente, cambia de nombre, de status, de aspecto, de fisonoma. Ideal fantasmal, proyeccin del imaginario social, proyecto siempre postergado, la modernidad, en ltima instancia, se presenta en los pases de economas dependientes como un movimiento ascendente.

La modernidad siempre es de los dems, siempre se perfila como cambio de estrato social. Acceder a ella no significa tanto modificar un estado de las cosas, como obtener los medios de alcanzarla. Superestructura discursiva: ser moderno no significa tanto tener los bienes materiales que nos siten en ella, como actuar segn sus cnones, tener la mentalidad, avalar las imgenes, promover el arte que la reflejen, que sean "modernos". En el campo del arte, en Mxico. el posmodernismo, concebido y moldeado en los pases de economas avanzadas, llamadas (el paralelo tiene su sentido) postindustriales, aparece a mediados de los aos ochenta como una variante de la modernidad, como otra meta, otra manera de figurar. As como los artistas del medio siglo adoptaron (en contra de una escuela mexicana estancada) la abstraccin lrica europea, el geometrismo, el expresionismo abstracto y, ms tarde, el pop, el arte conceptual, etctera; el arte "moderno" de los ochenta sera el posmodernismo, de venta en los Estados Unidos. Retornando las definiciones esclarecedoras de Jameson, el posmodernismo no es ningn movimiento artstico (aunque, al nivel del mercado del arte, as lo parezca), sino un fenmeno sociohistrico. Expone un corte epistemolgico que afecta, a partir de los aos cincuenta, no slo, el mbito de las producciones culturales, sino a toda la sociedad que las recibe. La crisis econmica de los aos ochenta en los pases dependientes, repercute del bolsillo al nivel de las mentalidades, y afecta cada vez ms profundamente las estructuras del pensamiento; aqu, la ruptura detectada por Jameson es aun ms evidente. Enumer, sin insistir, algunos posibles factores: A partir de 1982, ruptura de los canales que alimentaban a los artistas (las revistas y los libros de arte se vuelven inaccesibles: las ineludibles visitas a los grandes museos de Europa y Estados Unidos se vuelven imposibles, etctera). Ruptura paralela de ciertos mecanismos de difusin que se perfilaban a finales de los setenta (ampliacin del mercado local del arte, posibilidad de exponer en el extranjero). Prdida paulatina e irreversible de la confianza ciega en la "modernidad" como camino nico, que se inicia a partir de 1968 y culmina a mediados de los ochenta,

 Prdida paralela de la confianza en las posibilidades alternativas (la revolucin cubana. la izquierda monoltica, etc.). Perdida de credibilidad en las instituciones y su contraparte (particularmente sensible desde los sismos de 1985), construccin de una sociedad civil (con su repercusin en el terreno de la produccin esttica: la elaboracin de un arte ms "cotidiano"). Reducida movilidad social (producto de las reducciones presupuestales. tanto a nivel nacional como a nivel individual: quin se puede dedicar al arte en tiempo de crisis. sino los que tienen de alguna manera entradas financieras aseguradas, sean becas familiares -los ms jvenes- o un mercado ya configurado? La obligacin, ante esa repentina "competencia" de producir obras de una calidad pictrica incrementada y con un sentido ms evidente. Como consecuencia de lo anterior, la mirada retrospectiva, nostlgica: el pasado inmediato (los aos cuarenta, pretelevisivos) y su iconografa, elementos reivindicables ante las modificaciones cada vez ms visibles del "medio ambiente" visual (un fenmeno parecido al del arte chicano, que retoma los smbolos de la mexicanidad, la Virgen de Guadalupe y la bandera, Frida Kahlo, el "mal gusto" como caractersticos de una cultura en el exilio: en el lmite se puede pensar que el nuevo mexicanismo se plantea como una cultura exilada en su propio pas. Estos elementos (no son los nicos) pueden definir una ruptura generacional que, si bien tard en aparecer como tal, cada da se precisa ms. Existe efectivamente en Mxico una tendencia equivalente al posmodernismo norteamericano: aparentemente relacionada, tiene fundamentos substancialmente distintos -casi dira incomparables. De ah la reticencia a emplear el trmino importado. A diferencia de lo que sucede en los Estados Unidos (segn la clave de Wolfe), este "movimiento no parece fundamentarse en ideas preconcebidas, moldeadas por historiadores o crticos (aunque habra que analizar cada caso individualmente: Adolfo Patio, por ejemplo, podra ser uno de los que "creen para ver"). Se trata ms bien de una amplia modificacin del carcter mismo de la produccin artstica: no surge como movimiento organizado, sino como convergencia espontnea de intereses, desordenada y eclctica. Adems, no ha tenido -hasta el momento- la visibilidad que otorga un aparato de conceptualizaciones. En la practica, corresponde a una crisis de valores que repercute en una necesidad de revalidar lo propio como mtodo de identificacin. Un fenmeno de alguna manera

semejante, todas proporciones guardadas, al que dio inicio a la esttica mexicanista en los aos veinte, producto asimismo de una violenta crisis (la Revolucin Mexicana). Sin embargo, en los aos ochenta, despus de Diego Rivera y de Tamayo, despus del apabullante entusiasmo "modernista" de la generacin del medio siglo, ya no es posible reivindicar con los mismos ojos, con la misma mentalidad, la mexicanidad de la Revolucin. El sentido de la obra de arte tiene que ser o ms profundo, casi ntimo, o de plano pardico, con o sin intenciones pardicas. Un posible enlace: Francisco Toledo. Empieza a pintar en los aos sesenta, en plena moda de los abstraccionismos, y se sita deliberadamente en el filo de la navaja, a la vez "discpulo" de Rufino Tamayo y "vanguardista" que trabaja con materiales naturales, texturas arenosas, etc. En 1986, presenta en la galera Lpez Quiroga, un (contra) homenaje pardico a Benito Jurez. La hagiografa religiosa, la hagiografa oficial, los lugares comunes de lo mexicano, tal y como fueron definidos por los pintores y los artistas grficos de la primera mitad del siglo. resurgen repentinamente en la produccin pictrica reciente. Adolfo Patio (quien aparece como pionero), presenta cajas de madera y vidrio en las que acumula, como en un musco personal y porttil, los smbolos, las estampas, que alimentaron su infancia en la colonia 20 de noviembre. Germn Venegas y Reynaldo Velsquez tallan la madera como lo hacan los escultores religiosos de la Colonia: la muerte de Zapata (Venegas), el nacimiento tradicional (Velsquez), sexualizados, profanados. Nahum B. Zenil, como Reynaldo Velsquez, Ricardo Angua, Roco Maldonado, Lucia Maya, Helio Montiel y Alejandro Colunga se sirven de la simbologa religiosa tradicional: la desacralizan y revalidan a la vez. Formalmente, utilizan una figuracin que se deriva del expresionismo, a la que agregan elementos tomados de diversas tradiciones populares, campiranas yurbanas. Alejandro Arango y Javier de la Garza se remontan a la Conquista. Ofrecen su propia versin de los hechos: lrica en el caso de Arango, burlona en el de De la Garza. Marisa Lara y Javier Guerrero, por su parte, proponen una nueva rotonda de los hombres ilustres: Blue Demon, El Santo, Mara Victoria, Acerina y su danzonera, Agustn Lara. La intencin, como lo revela la factura de los cuadros, es definitivamente pardica. Otros: Eloy Tarcisio rinde homenaje al nopal y al maz en cuadros-montajes que se derivan al arte conceptual; el ms joven. Rubn Ortz Torres, pinta sobre manteles de plstico floreados, bodegones de colores extravagantes. Carla Rippey y Estebn Azamar, buscan en el pasado inmediato, en la fotografas de los lbumes de familia, elementos que los caracterizan, una suerte de identidad inaprehensible. Julio Galn

incluye en sus cuadros ms recientes estampas religiosas, orlas de motivos florales, y se identifica con los santos patronos (como lo hiciera Nahum Zenil y, antes de l, el desaparecido Enrique Guzmn). Sal Villa, que nos tena acostumbrado a sus cuadros fros, intimistas, da un giro de 360 grados, y realiza una serie de irnicas esculturas en barro con Jurez, Fray Servando Teresa de Mier, Carlota, etc. Y sentada en medio de ellos, como una madre, Frida Kahlo. [4] Un arte de la parodia, que confunde las definiciones, borra las fronteras entre alta cultura y cultura cotidiana, se nutre de la iconografa ms banal, de los cromos, de las fotografas, de los calendarios, de las imgenes de la prensa. O bien se remite deliberadamente a los lugares comunes de la escuela mexicana de los aos veinte (las escuelas al aire libre, Frida Kahlo, etc.). Una nueva escuela mexicana? Quizs. Una esttica de los ochenta en Mxico. Seguramente. Desde el altar y el pedestal, soportes de la imaginera mexicana, la risa en medio del caos.

[1] Tom

Wolfe, The painted word, Bantam book, Nueva York, 1975.

Jameson, "E posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo tardo", Casa de las Amricas, nm. 155-156, marzo-junio de 1986.
[2] Fredric

[3] En

un clebre y fundamental artculo sobre la esttica del kitsch que fue publicado en 1964

[4] El

increble xito de Frida Kahlo en aos recientes, y las incontables referencias a su obra la vuelven ineludible; Kahlo puede considerarse como un antecedente en la medida en que inici la recuperacin formal y temtica de la simbologa religiosa y popular. Fenmeno que, en su tiempo no fue apreciado en su justa medida, pero determina en parte su actual promocin, y puede tomarse como fundamento de esta tendencia actual del arte mexicano.