ACHEGAS PARA UMA BIOGRAFIA : AMORIM DE CARVALHO

Por Jlio Amorim de Carvalho

Amorim de Carvalho, de seu nome completo Jos Maria Caldas de Matos Amorim de Carvalho, nasceu numa casa, com o n. 224, da rua da Senhora da Luz, na freguesia de So Joo da Foz do Douro, na cidade do Porto, aos 17 dias do ms de janeiro do ano de 1904, sendo baptizado na mesma freguesia a 28 de agosto de 1905. Era filho legtimo de Jlio Diniz Amorim de Carvalho (1872-1944)1, natural do Pezo da Regoa, e de sua mulher Maria Cndida Caldas de Matos (1874-1944), natural do Porto; pelo lado materno, era bisneto do poeta Antnio Pinheiro Caldas (1824-1877)2. No pretendemos dar uma biografia exaustiva de Amorim de Carvalho que poder ser reconstituda a partir dos elementos de informao, numerosos e acessveis, que se encontram no Arquivo e na Biblioteca da Casa que tem o nome do escritor. Indicaremos, sobretudo, alguns factos pouco ou nada conhecidos, que possam ter um significado para a interpretao da sua vida e da sua obra, ou que nos foram transmitidos pelo filsofo nos dilogos que entre ns se estabeleciam ou de que tommos conhecimento no contacto estreito que com ele mantivemos. Foi o penltimo filho duma numerosa progenitura3. O nome de baptismo Jos no era j propriamente tradicional na famlia. preciso subir terceira gerao para encontrar este nome num tio-av, e at quarta gerao para o encontrar, de novo, em dois tios-bisavs. No s a vontade da me em querer homenagear So Jos, mas talvez, tambm, o facto da criana ter nascido apenas dez meses e alguns dias depois da morte da sua bisav Cndida Carolina Mouro (1827-1903), irm de Joz Antnio Mouro (1824- ?) pertencentes a um ramo da famlia muito lembrado e enaltecido , explicaro a escolha daquele nome. Mas o nome de Maria, junto mais tarde ao do baptismo, denota a vontade de invocar a Vrgem como protectora do filho (como aconteceu, alis, para com alguns dos seus irmos). Estranho , no entanto, para uma me catlica convicta, e livre que o era de manifestar os seus sentimentos religiosos, o baptismo tardio deste seu filho: um ano e sete meses aps a data do nascimento. Amorim de Carvalho explicava que o atraso em lhe ser dado esse sacramento, fra motivado por uma alergia da pele que o afectara na altura do nascimento e que perdurara; certamente esta a razo, mas no descortinamos, claramente, a razo desta razo. Foram padrinhos de baptismo, por procurao, Jos Pereira Pinto dos Santos e sua mulher, tia da criana, Maria Leopoldina Amorim de Carvalho, cujos nomes no cremos terem influenciado a escolha do nome do afilhado. A me deu-lhe a formao religiosa; foi com ela que a criana aprendeu e fz as suas primeiras oraes. Tambm o ensinou a ler, a escrever e a contar. Desta poca da infncia, guardou, para sempre, lembranas de infinita suavidade e recordaes imperecveis da me por quem ressentia um amor que raiava a adorao religiosa. Quando ela morreu transe a que assistiu cortou um anel dos seus cabelos que o acompanhou toda a sua vida. Em 1945, poucos meses aps o desaparecimento da me, assim se exprime ele, ao dedicar memria dos pais o seu livro sbre Guerra Junqueiro4: memria inesquecvel do meu querido pai,

[], com os olhos postos no exemplo da sua firmeza moral e do seu herosmo na luta da vida; e memria sagrada de minha santa me, [], de quem colhi o derradeiro olhar e o derradeiro alento, na hora suprema e ltima em que descri de tudo, para s crer no seu amor que nunca mais esquecerei . O pai, farmacutico, diplomado pela Escola Mdica do Porto, foi proprietrio, nesta cidade, de vrios laboratrios e farmcias; sua mulher herdara alguns prdios, no Porto, que foram vendidos em perodos financeiramente difceis para a famlia, que alternaram com fases de prosperidade durante as quais no se teve demasiada preocupao em economizar, tendo a famlia uma existncia mais dispendiosa. A vida escolar do futuro escritor foi perturbadssima, instvel, j pelas dificuldades financeiras que como dissemos assoberbariam intermitentemente a numerosa famlia a que pertencia, j pelas mudanas constantes de residncia (em parte motivadas por aquelas alteraes econmicas). Poucos vestgios ficaram desse perodo, durante o qual o futuro escritor residiu ora na Foz do Douro ora em Matosinhos. O mar em contacto com o qual viveu permanentemente na infncia e durante grande parte da sua vida exerceu poderosa atraco sobre a sua sensibilidade: o mar tempestuoso to frequente nessas costas, que ele fixou nalguns dos seus quadros, e que palmilhava com imenso prazer desde a Boa Nova, de Lea, at Foz do Douro5 , esse mar tempestuoso, lembramo-nos de o ver, em companhia de Amorim de Carvalho que (levando-nos atrs de si) ia admirar as ondas furiosas que bramiam e chicoteavam os rochedos e os molhes com incrvel violncia. Esta seduo pelo mar durar-lhe-ia toda a vida: entre 1954 e 1963, acalentaria o sonho de comprar uma casinha mesmo sbre o oceano, nas Azenhas do Mar , na regio de Lisboa, cidade onde residia mas foi um sonho irrealizado por falta de meios. Mais tarde, residindo j em Frana, alguns dos seus passeios preferidos iriam ser para aquelas costas de mar agitado, como as da Bretanha, da Normandia e do Norte do pas6. Outro lugar que tambm exerceu, no esprito do escritor, uma fortssima atraco, foi a Casa do Muradal com as terras que a ela pertenciam e a regio de Cambra, onde se situa aquela Casa nobre que era, em parte, propriedade de Maria Amlia Coutinho Camossa Saldanha, mulher de seu irmo Mrio Antnio. Nessa Casa passou Amorim de Carvalho, ainda solteiro, largas temporadas: dela e da campanha prxima, guardou ele imperecveis recordaes evocadas sempre pelo escritor com a maior saudade7. Como bem escreveu Joo Manuel Amorim de Carvalho Borges num excelente estudo genealgico8, a Casa do Muradal foi fonte de inspirao para Amorim de Carvalho; cremos mesmo que o pouco que h em evocaes rurais na poesia e na novelstica deste escritor, vem quase exclusivamente de sua intensa vivncia no Muradal, em Macieira de Cambra, Casa e regio que ele imensamente amou. No frequentou, como dizamos, a escola, seno muito irregularmente. Mas estudou em casa e com afinco. Estudos secundrios, no os concluiu, tendo no entanto adquirido conhecimentos de grego, e aprofundado o latim, o francs e o ingls, comeando por possuir nesta lngua uma preparao superior da lngua francesa: cedo se interessou pela literatura de expresso inglesa e, desde muito novo, pela obra potica, por exemplo, de Edgar Po, de quem veio a traduzir The raven; alis, a mais bela traduo deste poema para portugus e que ns saibamos para uma qualquer lngua neo-latina , sem dvida, a de Amorim de Carvalho. Lia tambm correntemente o castelhano, o italiano, o provenal, o catalo e os dialectos neo-latinos medievais, inclusivamente nas suas formas poticas. Na instruo primria, frequentou (com o seu irmo lvaro) o Colegio da Beira-Mar (na rua Conde Alto Mearim, em Matosinhos), dirigido por Jos Teixeira Rgo9 e, alm de outros estabelecimentos de ensino, a Escola Anglo-Latina do mesmo Jos Teixeira Rgo. Este pensador explicava ao jovem Amorim de Carvalho a significao do nome dado Escola, pelo que, para ele, representavam as civilizaes inglesa e latina (na latina inclua a grega que fra assimilada,

conservada e divulgada por aquela), sem as quais conclua Teixeira Rgo no valeria a pena existir. Um dos primeiros aprofundamentos da sua cultura nos domnios cientfico e filosfico, recebeu-o Amorim de Carvalho na coleco Bibliothque de Philosophie Scientifique cujos volumes avidamente lidos lhe eram frequentemente emprestados por Teixeira Rgo. Sem podermos indicar datas com preciso, diremos, no entanto, que ser da poca destas leituras o progressivo predominar, no futuro escritor, da lngua e cultura francesa sbre a inglesa. Mas seria por Bazilio Telles que Amorim de Carvalho iria, mais tarde, demonstrar a maior admirao intelectual e moral. Bazilio Telles apreciava dialogar com ele, porque ele sabia ouvir , sendo esta atitude uma condio para o dilogo proveitoso e intelectualmente formador. Foi, no entanto, sobretudo, a admirao moral pelo pensador materialista e anti-semitista intransigente , que tomou no esprito de Amorim de Carvalho uma dimenso muito especial. A referncia ao carcter de Bazilio Telles, foi uma constante ao longo da existncia, tanto em conversas como nos seus escritos. H inegavelmente uma linha de filiao psicolgica, moral e intelectual que vai de Alexandre Herculano, por Bazilio Telles, para Amorim de Carvalho10. Cremos que essa admirao pela personalidade e pelo carcter de Bazilio, o marcou to fortemente que contribuiu para reforar a formao moral recebida dos pais e modelar o esprito de Amorim de Carvalho, determinando nele, naturalmente, a tomada de certas posies e atitudes: a valorizao mxima da independncia moral, da firmeza do carcter, do sentimento da honra e da honestidade intelectual sem o que, tudo o mais, inclusive qualquer apostolado, como diz, algures, o escritor, redundar numa mistificao sem efectivo sentido de valor humano. Mas a admirao intelectual e moral pelo publicista republicano impregnado de germanofilia, no resultou numa influncia qualquer da obra de Bazilio Telles sbre o pensamento de Amorim de Carvalho como uma anlise superficial poderia erroneamente levar a afirmar. Na adolescncia, perdeu a f religiosa. No entanto, em um ou outro trabalho seu, e em conversas, ao evocar, j na maturidade intelectual, a experincia mstica, a f ou a converso religiosas, no as desvaloriza nelas mesmas11. Fortemente individualista, sustentava a necessidade do respeito pela integridade fsica e moral da pessoa, desde a concepo at, mesmo, depois da morte. A formao inicial, nos aspectos poltico e social, poder-se- resumir num republicanismo de tendncia democrtica e liberal. As pessoas que criavam o ambiente que directamente o envolvia mantinham, no entanto, uma atitude claramente crtica em relao ao funcionamento das instituies polticas portuguesas da poca: o pai (que, dizendo-se bazilista12, viu com bons olhos a regenerao e a pacificao surgidas do movimento de 28 de maio); o tio Antnio Amorim de Carvalho (1870- ? em Timor) (que, deputado Assembleia Constituinte de 1911 e membro da maonaria, ligar-se-ia a Sidnio Pais, embora nunca aderisse ao regime que sairia da Revoluo Nacional de 192613); e Bazilio Telles (favorvel a uma ditadura revolucionria para consolidar a Repblica diza-nos Amorim de Carvalho). A massificao progressiva das chamadas democracias ocidentais, levou-o, mais tarde, a uma viso diferente, rectificadora da dos tempos da juventude14 . Beneficiara Amorim de Carvalho de um relacionamento com familiares e amigos que alargaram significativamente o seu horizonte intelectual: desde o materialismo helenista de Bazilio Telles ao evolucionismo dum Teixeira Rgo preocupado com a histria das religies e o metapsiquismo; do catolicismo sereno da me (neta do delicado poeta ultra-romntico Antnio Pinheiro Caldas, muito lembrado na famlia) ao bazilismo do pai; do monarquismo miguelista de Arnaldo Osrio15 ao vigoroso militantismo republicano do tio Antnio Amorim de Carvalho e s inquietaes econmicas e sociais de outro tio, Manuel Maria Caldas de Matos (1886-1933)16 que foi, at morrer, um dos familiares mais prximos, intelectualmente, de Amorim de Carvalho. Encontrou tambm, o futuro escritor, o aristocratismo dos Moures-

-Caldas de Matos (da sua ascendncia materna) aliado ao burguesismo da famlia do pai. E talvez tenha ele herdado dos Amorins aquele vigor e orgulho to espanhis que manifestou na afirmao e na defesa das suas ideias e dos seus ideais. Os primeiros escritos publicados, de Amorim de Carvalho, foram-no em jornais editados em Matosinhos, como O Badalo, O Piparote, etc. Em 1927, publicou Amorim de Carvalho (com a ajuda financeira de Arnaldo Osrio, seu grande amigo da juventude), o primeiro livro: Brbaros (edio do Autor), colectnea de sonetos, no gsto parnasiano, de temas exticos, compostos em 1926, com um prefcio de Jos Teixeira Rgo; tinha o Autor 23 anos de idade. Os finais desta dcada e os comeos dos anos trinta foram, para o poeta, um perodo de dandismo em que ele, de cabelos claros, pele branca e sardenta, usava bengala e se esmerava em pr em relvo o elegante recorte nrdico, anglicizado, do seu aspecto fsico. Seriam ainda, em parte, vestgios da sua primacial ateno pela lngua e cultura inglesa. Vinha, certamente, j desta poca e talvez at de antes o seu anti-semitismo e arianismo: o que de melhor o homem realizou, foi-o pelos ramos ocidentais dos povos arianos expressar-se-nos-ia ele, posteriormente, mais ou menos, nestes termos. Esse arianismo (que aparecer mais em filigrana e em plano de fundo nas suas posies filosficas do que explicitamente valorizado) entra em aparente conflito com a atraco, puramente sensual ou potica, pela mulher de cr (vid., por exemplo, o poema Angolana) ou por outras raas (vid. o poema Paz). incontestvelmente marcante, na sua obra, a valorizao da cultura ocidental. A partir da publicao do seu primeiro livro, poder considerar-se que a biografia de Amorim de Carvalho est estreitamente subordinada realizao da sua vastssima obra na poesia, na crtica literria, no pensamento filosfico e ao papel que ele desempenhou na vida cultural portuguesa. Foi uma aco parcialmente polmica e combativa. Mas a sua obra potica, e a sua crtica literria com fundamentao cientfica e filosfica, apontavam j, no entanto, para um pensamento filosfico sistematizado que posteriormente explicitar-se-ia. Aco combativa, dizamos, com efeito, numa luta contra as deslealdades e as turpitudes do ambiente intelectual portugus (vejam-se, por exemplo, os casos das revistas Seara Nova, de Lisboa, Pensamento e Portucale, do Porto, e o do jornal O Diabo, de Lisboa); polmica e combativa ainda, na crtica, orientadora e pedaggica, de oposio decadncia do que se convencionou chamar o modernismo, na literatura; e de rectificao do que era sustentado pelo grupo da chamada filosofia portuguesa. Como dissemos, a primeira sistematizao do seu pensamento surge, precocemente, no comeo da dcada de trinta, sobretudo no domnio da esttica, mas j, a, alicerada naqueles fundamentos, explcitos ou implcitos, que vo permanecer e presidir diversificao desse pensamento, ao seu alargamento a outras perspectivas ou a outros sectores do conhecimento. E no se poder honestamente historiar a literatura do sculo XX em Portugal sem se ter em conta os estudos de crtica objectiva o que era novo no pas da autoria de Amorim de Carvalho; nem se poder, mais particularmente, dar um panorama vlido da poesia portuguesa da mesma poca sem se considerar a sua originalssima obra potica17 que se fundamenta numa esttica que no foi a dos modernistas, nem a dos seus mentores e crticos que no tiveram a preparao cientfica nem filosfica de Amorim de Carvalho18. No existe, por exemplo, como ele prprio afirmou, em qualquer pas latino, uma teoria da versificao inovadora e actualizada, como a que foi exposta, por Amorim de Carvalho, a partir dos anos trinta, e sistematizada, com objectividade e sensibilidade potica, nos seus diversos e exaustivos estudos sbre essa matria. Mas tudo isso foi deslealmente atacado, primeiro, e, depois, silenciado, no mesquinho ambiente moral e mental portugus, pelos homens da cultura intervalar (Fidelino de Figueiredo): falsas elites ou elites decadas (Amorim de Carvalho) que se arvoravam em orientadoras de opinio duma e para uma contra-cultura (Jean-Louis Harouel), utilizando as

tcnicas modernas da propaganda organizada, o elogio mtuo, a censura interna na imprensa e o contrle sectrio das casas editoriais, das fundaes, das instituies pblicas, das entidades chamadas culturais. Porque, dir Harouel, referindo-se poca aqui evocada, les avantgardes [como certos movimentos de pensamento marcadamente gregrio, acrescentamos ns] se sont largement inspires des mthodes rvolutionnaires: noyautage, action sur lopinion, techniques de prise du pouvoir19. Assim, a tctica adoptada pelos opositores a Amorim de Carvalho foi, at aos finais dos anos trinta, a do ataque violento e do insulto na imprensa que lhes era afecta; no entanto, a partir daquela data, tomaram o partido, salvo raras excepes, de sistematicamente silenciar o nome do notvel poeta, esteta e polemista. Mas este detinha ainda uma tribuna em que podia expor e defender as suas ideias estticas e filosficas: era a revista Portucale. Ser, pois, neste contexto que, em 1946, se dar, no Porto, um acontecimento grave da vida literria portuguesa: foi o assalto quela revista, narrado, com toda a clareza, nos dois primeiros fascculos da revista Prometeu fundada, efectivamente, por Amorim de Carvalho para continuar a obra de cultura da antiga e prestigiosa publicao. O assalto foi perpetrado por uma verdadeira associao de malfeitores constituda pela trade: Veiga Pires-Joo Pina de Morais-Sebastio Pestana20. Disse-nos Amorim de Carvalho ter ele a ntima convico que fra um mot dordre da maonaria que desencadeara o assalto Portucale. O processo instaurado contra os espoliadores no andou para a frente, como frequentemente acontece, por o queixoso no possuir suficientes meios financeiros para derret-los numa aco judicial que se torna, muitas vezes, ronceira e desgastante sabe l Deus se, at, por influncias subterrneas Para que fique definitivamente claro no esprito dos leitores, aproveita-se a oportunidade para esclarecer que com excepo do nome de Amorim de Carvalho todos os outros que aparecem nas capas dos fascculos da revista Prometeu como Director, membro do Corpo Directivo e Secretrio da Redaco, so meras formalidades legais: a revista Prometeu foi, de facto, material e espiritualmente, fundada por aquele escritor; todos os artigos, notas e comentrios no assinados (exceptuando os resumos redigidos em francs), ou atribudos Redaco ou assinados A. de C. e F. L. so da exclusiva autoria de Amorim de Carvalho. Ora aconteceu que Kol dAlvarenga (juridicamente director e coproprietrio desta revista, fundada, como dissemos, para continuar a antiga Portucale), no podendo ombrear com Amorim de Carvalho na capacidade criadora que este escritor possua, e sentindo-se, consequentemente, inferiorizado na nova Prometeu, props, para anular essa desigualdade intelectual, que os directores no colaborassem na revista, o que foi regeitado, frontalmente, por Amorim de Carvalho. Perante tais divergncias, contra-props, lealmente, Amorim de Carvalho, a Kol dAlvarenga, que este ficasse com a inteira responsabilidade da revista ou se no o desejasse que ele, e apenas ele, Amorim de Carvalho, assumiria de jure essa responsabilidade. Foi essa a razo que levou Kol dAlvarenga a abandonar a direco (e a propriedade) de Prometeu que se tornou, de facto e de direito, a revista de Amorim de Carvalho, com a marcada colorao esttica e filosfica que este lhe imprimia desde o primeiro nmero. Nesse ambiente, as consequncias tinham que ser, no conjunto, dolorosas para o ilustre intelectual portuense: eliminou-se sistematicamente o nome de Amorim de Carvalho dos dicionrios e das histrias da literatura, como autor (esteta, crtico e poeta) e como colaborador; era, no entanto, por demais evidente ser este escritor a nica competncia e o especialista em muitos dos assuntos tratados naquelas obras, pela pertinncia e pela originalidade das suas teses . Ficavam bem patentes o miservel sectarismo que imperava no pas (e porventura a crassa ignorncia de alguns pretensos intelectuais portugueses), a ausncia total de esprito cientfico, a tal tragicomdia aonde se tem afundado o pas (como dizia Amorim de Carvalho), e a premeditada e pertinaz oposio ao seu nome. Mas estas coisas, um dia ou outro, tero que voltar a ser postas em evidncia, responsabilizando,

desmistificando mediocridades morais e mentais. Amorim de Carvalho estava plenamente consciente do crco que se lhe fazia. Escrever ele mais tarde: intil o leitor procurar nas antologias e nas histrias literrias e nos panoramas do meu tempo, o meu nome de poeta e crtico. [] os historiadores da literatura e os pseudocrticos dos jornais fizeram calar ou esconder o meu nome. Amanh elaborar-se- o balano srio de tudo isso21, pelos melhores espritos, certamente, dentro deste conceito de aristos no qual Amorim de Carvalho associava qualidade intelectual, a superioridade moral. Mas aquela mesquinha, anti-cientfica e anti-filosfica mentalidade, a que j se fez referncia, tem perdurado num pas que experimenta, hoje, grave crise da inteligncia, enaltecendo uma literatura medocre, sustentando uma anomia esttica sem significao ontolgica, promovendo sem vergonha o elogio mtuo, e impondo uma implacvel censura aos autores que lhe so contrrios, numa vasta arlequinada que continua tomando conta da imprensa, da edio, da sebenta universitria e das instituies ditas culturais. que, como j tivemos ocasio de explicar em outro trabalho22, a valorizao da poesia e das posies esttico-filosficas de Amorim de Carvalho redundaria na desvalorizao implcita daquela pseudo-esttica que, com mtodos j nossos conhecidos, tem-se pretendido propagandear no pas e no estrangeiro; e o simples facto de se citar Amorim de Carvalho ser j traio e falha imperdovel no muro de silncio premeditadamente levantado e mantido volta do seu nome23: a inveno desonesta na histria da literatura e na histria da crtica [] no est s em dizer o que no se passou, mas ainda em no dizer o que se passou tambm que foi a belssima e originalssima obra potica de Amorim de Carvalho e a sua tambm muito original contribuio teoria da crtica em Portugal sem dvida em divergncia, constante, firme e fundamentada, das falsas teses da modernidade a que o crtico ops os conceitos de transpocalidade e de actualidade permanente24. Em 1974, no prefcio Teoria geral da versificao, escrever Amorim de Carvalho: [] se pertenci gerao da Presena, no pertenci sua escola. Pelas formulaes tericas na crtica [], aceitando as renovaes e renovando [] ( [] quando renovaes humanamente positivas e intemporalmente vlidas, de actualidade permanente), eu fui, como poeta e como crtico, o mais manifesto opositor das teses da Presena. Isto bastou para que me silenciassem e me ocultassem sistematicamente. [] Que este fenmeno de longa durao tenha sido e seja tambm o de outros pases, ter isso uma explicao na decadncia generalizada afectando o pensamento tico, poltico, social, filosfico e esttico [] [favorvel] aos medocres []. Aqui o deixo exarado [] com a serenidade quase impassvel de indicar factos que j nem me dizem respeito, porque todos ns passamos e os factos ficam. Desde a longnqua poca da sua primeira colaborao em peridicos literrios, nos anos trinta do sculo passado, vinha insistindo fortemente, o escritor, na necessidade do intercmbio cultural ibero-americano, em moldes no sectrios, como elemento de afirmao e defesa de um espao tnico-histrico-cultural de primeira importncia onde naturalmente se inseria o seu prprio pas (cf., por exemplo, sua colaborao em O Diabo, Pensamento, Portucale e Prometeu, e a orientao dada a esta ltima revista e coleco Estudos e crticas por ele dirigidas). Aco poltica, pouca teve Amorim de Carvalho, por razes explicadas no prefcio de O fim histrico de Portugal. Aderiu ao Movimento de Unidade Democrtica (M.U.D.), que logo abandonou por recusar as manigncias e os arranjos pouco claros adoptados nesse movimento dominado pelos comunistas, socialistas e seus comparsas. Assinou um manifesto de Tentativa de Conciliao Nacional por ocasio de eleies (1953), redigido por Pedro Veiga, que foi impresso e hoje uma raridade bibliogrfica; os signatrios no obtiveram autorizao para agir. Amorim de Carvalho casou-se aos 18 dias do ms de dezembro do ano de 1943, na Igreja Paroquial desta paroquia da Senhora da Conceio (no Porto), com Ester Rodrigues

(nascida nesta cidade, na freguesia do Bonfim, a 18 de fevereiro de 1914, descendente, por parte do pai, duma famlia transmontana de avantajados proprietrios rurais do lugar de Sapelos, concelho de Boticas25; e, por parte da me, de famlias com origens em Vila da Feira e na Corunha, Galiza). Foi a instncias da me do escritor que a cerimnia se realizou segundo os preceitos da Igreja Catlica; a noiva, que vinha duma famlia, pelo lado paterno, de militares no praticantes (embora de tradio catlica), fez-se baptizar alguns dias antes do casamento para tornar possvel a realizao do matrimnio catlico, conforme o ardente desejo da sua futura sogra. Os recm-casados residiram, por alguns meses, na moradia que pertencia noiva e que hoje a Casa Amorim de Carvalho. Em setembro de 1944, o filho nico do casal nasceu j na residncia da famlia do escritor, na Foz do Douro. Um facto curioso e de cariz ldico. Nesta primeira metade dos anos quarenta, Amorim de Carvalho inventa o jgo de sociedade, e didctico, que denomina Domingrama26: excelentemente apresentado, com ilustraes de Cruz Caldas e instrues em quatro lnguas (ingls, portugus, espanhol e francs), consiste em formar palavras cruzadas por meio de pedras tiradas sorte por cada um dos jogadores. Realizado e comercializado pelo inventor, regista-o ele na repartio [da Propriedade Industrial, em Lisboa] s 13 horas e 5 minutos do dia 7 de Dezembro de 1944. / A patente foi concedida por despacho de 14 de Agosto de 1945 e ter validade de quinze anos []. O registo da propriedade industrial foi pedido em Madrid e tambm, provavelmente, em Frana. Amorim de Carvalho desinteressou-se, no entanto, em breve, da explorao comercial do jgo que ele inventara. O Domingrama o antepassado directo dos diversos jogos do gnero scrabble, ou de palavras cruzadas, que proliferaram e, em formas esprias, se abastardaram por esse mundo fora 1953: o escritor, agora com 49 anos de idade, abandona o Porto. Deixa a residncia da famlia, na avenida do Brasil, n. 835, em frente ao Molhe (Foz do Douro), onde vivera com a irm e dois dos irmos e seus descendentes, cujo chefe era o irmo mais velho, Antnio Maria Caldas de Matos Amorim de Carvalho, que sucedera ao pai falecido em 1944. Nesse ambiente patriarcal, no seio de uma grande moradia com vasto jardim, a vida da famlia era regulada por uma organizao tcita nos vrios aspectos da existncia quotidiana e pelo gongo metlico que, tocado por uma das criadas, lembrava a cada um que era chegada a hora pr-estabelecida das principais refeies27. A fonte de subsistncia da famlia estava, por essa poca, unicamente, na firma Amorim & Amorim, Lda., sita avenida Meneres, n. 612, em Matosinhos, da qual eram scios e gerentes estatutrios os cinco irmos ainda vivos. As quotas dos quatro irmos mais novos tinham-lhes sido atribudas por Antnio Maria, dentro daquele esprito de solidariedade familiar e de responsabilidade herdado das geraes passadas atitude aristocrtica essa, pouco ou nada compreendida e at regeitada, hoje, pela mentalidade individualista e materialista e pelos reflexos primrios duma burguesia mercantilista, que se generalizaram28. Amorim de Carvalho fixa, ento, domiclio em Lisboa, no bairro de Campo de Ourique, com a mulher e o filho, onde passou a viver modestamente, em parte da remunerao dos artigos que publicava em jornais lisboetas como o Dirio de Lisboa, o Dirio Popular, o Dirio de Notcias e, mais tarde, tambm no Cronista onde colaborou, na redaco, com Alberto Xavier, director deste peridico. Tentara, no entanto, por outros meios, melhorar a sua precria situao financeira: requerera ele, em 1955, autorizao oficial para leccionar, segundo o Estatuto do Ensino Particular, com fundamento na obra j realizada, como a lei exigia, o que foi humilhantemente e prfidamente indeferido, tendo Amorim de Carvalho retirado o requerimento ao qual no se dera o seguimento legal29. Foi nomeado, por indicao de Antnio de Crtima, para vogal do Conselho de Programas da Emissora Nacional de Radiodifuso, por Portaria de 18 de maro de 1958 do Ministro da Presidncia; na tomada de posse dessa funo, Marcello Caetano afirmara, em conversa informal com Amorim de Carvalho, que esperava que aquela nomeao pudesse ser

o comeo de uma duradoura colaborao, e informara-o que Salazar lia com muito interesse os seus artigos publicados na imprensa lisboeta. Mas a indiferena do escritor para com as instituies polticas vigentes, a sua manifesta independncia moral e intelectual, a rebeldia a aderir a gregarismos polticos ou a aproximar-se de capelas ou constituir grupos literrios ou filosficos fizeram com que Amorim de Carvalho nunca beneficiasse de apoios durveis: ao fim dos trs primeiros anos de exerccio (logo na primeira remodelao da composio do Conselho de Programas) perdeu essa funo e, consequentemente, a magra remunerao que auferia30. Em vo tentei procurar a possibilidade de viver em Portugal como homem de cultura escreve Amorim de Carvalho, em 1975, no prefcio sua obra O fim histrico de Portugal . Concebi e apresentei vastos programas de actividade cultural (um dos quais foi mesmo publicado na minha revista Prometeu) aos poderes pblicos e a instituies privadas dispondo de recursos comparveis aos do Estado. Sentia bem o meu direito de encontrar uma situao estvel, trabalhando ao servio da cultura da minha ptria. Os que alguma coisa prometeram, sinistramente faltaram palavra31. Ele fra o incontestvel precursor da ideia da criao de um organismo cultural portugus no estrangeiro, sobretudo em Paris, defendendo essa tese, desde cedo, insistentemente, em diversos ensaios que publicou e em planos que apresentou, neles desenvolvendo profunda e original argumentao nesse sentido32. Em Lisboa, conviveu principalmente com lvaro Ribeiro, Fidelino de Figueiredo33 e Manuel de Campos Pereira (que Amorim de Carvalho conhecera pessoalmente s depois da publicao, em 1947, do seu estudo, Campos Pereira um romancista contemporneo, obra notvel como tcnica de anlise literria; sem, evidentemente, renegar as teses sustentadas neste estudo, romperia ele relaes com o romancista, em 1964, por motivos explicados em notas manuscritas redigidas por Amorim de Carvalho34, e evocados no seu belssimo poema Cntico ao meu Filho). Ficaram-nos gravadas na memria as longas conversas que Amorim de Carvalho mantinha com lvaro Ribeiro, nas tertlias dos cafs de Lisboa onde vinham juntar-se os discpulos deste filsofo que formavam o grupo que se auto-intitulou da filosofia portuguesa. Antes do jantar, dispersvamo-nos, uns partindo mais cedo que outros, e frequentemente lvaro Ribeiro, Amorim de Carvalho e ns prprio voltvamos a p, para as respectivas moradas, continuando os dois filsofos, no caminho, a conversa interrompida. Lembramo-nos de ver, assim, reunidos volta duma mesa de caf, que nem sempre fra o mesmo, alm daqueles dois pensadores, Jos Marinho, Orlando Vitorino, Antnio Quadros, e outros. No foi sempre pacfica essa convivncia. Alguns dos novos que se agregavam a lvaro Ribeiro, tiveram, por vezes, afirmaes agressivas (era aquele complexo de suficincia to caracterstico da psicologia do adolescente) dirigidas directa ou indirectamente a Amorim de Carvalho; este teve que pr os pontos nos is, comunicando ao seu amigo que, se aqueles no mudassem de atitude, ver-se-ia obrigado a romper a convivncia com ele, nessas tertlias: a situao acalmou-se. Apesar da oposio filosfica persistente entre as teses do grupo da filosofia portuguesa e as de Amorim de Carvalho, eram a personalidade de lvaro Ribeiro, a admirao e a amizade intactas que os dois filsofos mantinham um pelo outro, que ainda levavam Amorim de Carvalho a essas reunies. Frequentemente, na casa de Fidelino de Figueiredo, aonde ns tambm o acompanhvamos, reunia-se Amorim de Carvalho com aquele pensador e com Fernando Pinho de Almeida, Antero de Melo Ribeiro, Romeu de Melo, Manuel de Campos Pereira, Joaquim Braga: o grupo era outro e outras eram as perspectivas filosficas. Fidelino chegou a propor a criao, com base nesse grupo, duma Sociedade de Filosofia cujos estatutos ele redigiria numas folhas de bloco-notas; tendo-nos ele includo como membro da Sociedade, pediu-nos que copissemos esses estatutos no Livro para isso destinado e onde se arquivariam, posteriormente, as respectivas actas; ns disso nos incumbmos com um natural

orgulho, todo juvenil. O Livro, manuscrito, dos estatutos, conserva-se no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho35. A Sociedade de Filosofia no chegou a funcionar. Recordamo-nos, alis, que Joaquim Braga no aderira ao esprito, no entanto aberto e arejado, sem imposio de monolticas orientaes, que animaria aquela Sociedade. Desde 1962, era Amorim de Carvalho membro da Internationale Gesellschaft fr Vergleichende Kulturforschung com sede em Salzburg, e da Socit Europenne de Culture com sede em Veneza. Em 1962 e 1963 desenrolou-se o caso Amorim de Carvalho v. Cunha Leo-Sociedade Portuguesa de Escritores, representando aquele filsofo os direitos da herdeira de Bazilio Telles. Aps uma luta esgotante de Amorim de Carvalho em defesa de princpios morais elementares e da memria daquele notvel publicista, a direco da Sociedade (cujo secretrio era Manuel Ferreira) nomeou uma comiso jurdica para tratar do caso (constituda pelos escritores Abranches-Ferro, Mrio Soares e Francisco Rebello) que emitiu um parecer exemplarmente desleal e prfido. Amorim de Carvalho viu-se, ento, na obrigao de vir a pblico com este assunto, o que muito contribuiu para o definitivo descrdito daquela Sociedade, da qual ele, j, entretanto, se demitira de scio36. Em janeiro de 1963, participa no I Encontro de Escritores de Angola, realizado em S da Bandeira ao tempo, prspera e agradvel urbe, fundada pela raa branca, no interior daquela provncia ultramarina portuguesa , intervindo frequentemente nos trabalhos, onde expe os seus prprios pontos de vista sobre a problemtica da cultura, e da literatura de lngua portuguesa, corrigindo ideias feitas ou definindo e precisando conceitos37. O conjunto formado pelas intervenes de Amorim de Carvalho no referido Encontro e pelos estudos sobre literatura angolana includos nas suas Obras reunidas, constitui um dos mais notveis estudos de avaliao esttica da literatura da provncia de Angola, devendo ser consideradas aquelas intervenes como a melhor contribuio levada aos trabalhos do I Encontro de Escritores de Angola. O mdico-psiquiatra Borges Guedes no Ensaio de uma caracterologia social38, estudando os caracteres somatofisiolgicos e a personalidade de Amorim de Carvalho, descreve-o assim: Aspecto morfolgico: Brevilneo, estatura me, corpo franzino, segmentos proporcionados crneo com permetro sobre o grande, tenses arteriais baixas, tendncia s extrasstoles. Hipersensibilidade aos txicos, mesmo os alimentares. / Olhar vivo, penetrante, movedio que revelam algo de agressividade intelectual. / Personalidade: [] alia as duas melhores qualidades para o conhecimento humano: a profundidade e a amplido. / [] avaliamos a facilidade do seu pensamento, a segurana do seu conhecimento, a sua sensibilidade potica, os seus ideais, embora sem f, um pssimista na construo dum mundo melhor, desiludido dos homens, olha-os amargamente na pobreza dos seus ideais, na mesquinhez do seu materialismo, da o seu estado de irritabilidade, a sua antiga atitude crtica um tanto custica. []. / Orientado para o mundo do conhecimento numa avidez inquietante []. / Cultor feminino, lrico, tem da feminilidade a gratido mais duradoira. Marido e Pai ideal. / Rgido, inflexvel, leal, amigo firme um construtor com ideais superiores, embora pssimista. / Bitipo: Homo-Socialis (actual), Astnico-Pcnico (Kretschmer), Hipossuprarenal (Pende). []. / [] pertence quela pliade de Homens que nos devem servir de modelo pela integridade do seu carcter [] (pgs. 125-128). Ainda no tempo de Portugal, em 1965 com 61 anos de idade , Amorim de Carvalho transfere a residncia para Paris outro velho sonho acalentado, durante anos, pelo filsofo , deixando o pas ingrato onde lutara e sofrera, com independncia e orgulho, sem aderir a capelas, pertencer a escolas ou constituir gregarismos: o seu esprito era-lhes estranho. Cest un exil dfinitif, il le sait, il suffit de lire le Cantique mon fils [] pour sen convaincre; [onze] ans plus tard, lorsquil se verra mourir, Amorim de Carvalho refusera de rentrer au Portugal refus qui prend tout son sens si lon garde prsente lesprit limportance que ce

pote attache aux symboles39. Na capital francesa, em hoteis modestos, onde residia com a esposa e o filho, continuou no seu labor de filsofo no abandonando, no entanto, a poesia de pensamento e os estudos literrios. Um dos seus estudos, escrito directamente em francs (De la connaissance en gnral la connaissance esthtique. Lesthtique de la nature, publicado em livro, Klincksieck, Paris, 1973, ed. subvencionada pelo Instituto de Alta Cultura, de Lisboa), constituu, por autorizao dada pelo Ministrio francs da educao nacional com fundamento no conjunto da obra realizada pelo escritor, tese de doutoramento na Sorbonne (1970)40. Com aquela formalidade universitria, queria o Autor tentar obter, posteriormente, uma segurana material que lhe permitisse viver com menos inquietaes financeiras. Durante um limitado perodo, fra-lhe atribuda, pela Fundao Calouste Gulbenkian, uma bolsa de estudos ou coisa equivalente, mas impondo tantas limitaes, exigncias, formalidades e condicionamentos a um intelectual consagrado como se fra pessoa desconhecida. Em Paris relacionou-se com alguns intelectuais franceses como Mikel Dufrenne, tienne Souriau, o artista plstico, de origem hngara, Nicolas Schffer, e, sobretudo, Jean Cassou. Em julho de 1974, casa-se o filho. Em agosto de 1975 nasce-lhe uma neta. Em outubro do mesmo ano adoece. Pressente que no viver muito tempo. Vai a Portugal passar as festas do Natal e despedir-se da famlia. A assiste ao baptizado da neta. Conformado (como ele mesmo nos disse) e com toda a serenidade, morreu em Paris, no dia 15 de abril de 1976, na presena da sua mulher a quem dedicara o ltimo livro citado. No quizera morrer na ptria agonizante que ele considerou ter chegado ao seu fim histrico (como nao independente com sua significao no processo histrico). Fra o nico intelectual portugus que, em estudos com fundamentao objectiva, se opusera com tenacidade poltica imposta ao pas pelo golpe militar de 1974, traio do exrcito e dos polticos, ao covarde abandono do Ultramar41. Amorim de Carvalho est sepultado no jazigo de famlia fundado em meados do sculo XIX no cemitrio da Ordem de Nossa Senhora do Carmo, em Agramonte (no Porto), pelo poeta e seu bisav Antnio Pinheiro Caldas, de quem ele foi o herdeiro espiritual. Como ele prprio afirmou, mantivera-se sempre afastado das capelas e dos grupos literrios e ideolgicos e da propaganda organizada pelo elogio mtuo, na imprensa e nas casas editoriais: Se volta da Revista PROMETEU dizia o pensador, em 1947, num dos fascculos do peridico de que era director pode e deve formar-se um grupo, queremos que ele se forme na negao [] do que em regra leva formao dos grupos; isto , queremos que ele se forme adentro daquela realidade dos melhores valores. E afirmava, pouco tempo depois, na mesma revista, a sua atitude, sem facciosismos, marcando uma posio, mas reconhecendo as outras que legitimamente se apresentem; aceitando a polmica e a crtica esclarecedoras, mas com condio de a inteligncia que discute ser garantida por uma fora de carcter sem a qual tudo redunda numa mistificao. Pugnou por uma moralizao da crtica e do pensamento filosfico: O que eu exijo hoje , na essncia, o mesmo que exiji ontem: o reconhecimento [] de um sentido de transpocalidade e de transnacionalidade de certos valores estticos e filosficos [], na base de um esclarecimento crtico objectivo para a inteligibilidade do homem do nosso tempo, da Histria e das naes no espao do Mundo; utilizou mtodos de objectividade crtica que eram novos na literatura portuguesa, propondo uma esttica objectiva (oposta a intuicionismos e impressionismos mistificadores), afirmando-se como a mais notvel compleio crtica do pas: talvez em nenhum pas e contemporaneamente o modernismo houvesse tido uma crtica to constante, com objectividade, com fundamentao cientfica e com enquadramento filosfico como a que sustentou em Portugal. Lopes dOliveira pde afirmar que Amorim de Carvalho , entre ns, um escritor de extraordinrios dotes, e sem dvida o de maior envergadura crtica e Como

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sempre, este demonstra a sua fora dialctica, movida pelos primores raros dum admirvel escritor42. [] Num pas de lirismos crticos e filosficos, com falta de tradio filosfica e cientfica, sem disciplina mental e eticidade de pensamento; nesta tragicomdia, num pas em que o esprito tantas vezes tem resvalado por a como se expressou Amorim de Carvalho em Deus e o Homem na poesia e na filosofia, a sua obra teve de tomar, por vezes, aspectos nitidamente pedaggicos, expondo, o esteta e o filsofo, as suas ideias, as suas teses, o seu pensamento em estudos de carcter crtico e de anlise s obras de outros autores. Como esteta, no se limitou anlise crtica e aos estudos relativos teoria da literatura em geral, validados, uma e outros, pelos fundamentos filosficos e cientficos que lhes deu. Tambm foi ele o atento analista e o teorizador como dissemos da versificao, rompendo com arcasmos, imprecises, conceitos e preconceitos inadequados para uma aceitvel compreenso e interpretao dos ritmos verbais em qualquer idioma: seus estudos a esto, incontornveis, marcados pela inconfundvel originalidade do autor. Consciente da importncia de seus trabalhos neste domnio, escreveu Amorim de Carvalho, em 1974, no prefcio Teoria geral da versificao, j h muito concluda43: Este livro no [] o fruto apenas do meu estudo vivido das obras dos outros poetas; tambm o fruto da experincia vividssima da minha prpria criao [potica]. Referindo-se ao conjunto dos seus estudos obra mpar que deu versificao estatuto de cincia no exita em afirmar que no encontrou noutros autores com excepo de uma, mas incorrectamente formulada nenhuma das leis por ele enunciadas em seus trabalhos sbre versificao. Impressionante a construo interpretativa levantada volta do que denominou lei da eliso rtmica. E tudo isso, num porfioso e verdadeiro trabalho laboratorial, fazendo experincias com versos, compondo versos experimentais, alterando-lhes a estrutura interna, etc. Amorim de Carvalho o grande especialista europeu da versificao; impunha-se, portanto, que a obra do metricista no fosse silenciada em seu prprio pas. Mas, precisamente na altura em que se comemorava o 1. Centenrio do seu nascimento, a proposta que fizramos, de publicao na revista da Biblioteca Nacional de Lisboa, de um breve estudo nosso apontando para a valorizao da teoria da mtrica de Amorim de Carvalho, era recusada pela burocracia que dirige aquela instituio pblica. Proposta idntica recebeu, no entanto, caloroso acolhimento nos meios universitrios espanhis, onde o nosso estudo, muito aumentado, foi publicado na Rhythmica, prestigiosa revista de mtrica comparada, co-dirigida pelo Professor Jos Domnguez Caparrs (da Universidade de Madrid) e editada pela Faculdade de Filologia da Universidade de Sevilha. O conjunto da obra de Amorim de Carvalho sbre versificao tem, alis, uma significao que a transcende, pois escrevia o ilustre esteta portugus est ela intimamente ligada minha obra de poeta e posio que, como poeta e crtico mantive e mantenho. Foroso , pois, concluir que se Amorim de Carvalho no tivesse estado presente no panorama cultural, na histria literria, no pensamento esttico e filosfico da sua poca, teria esse facto resultado num vazio incomensurvel, numa insuportvel e definitiva pobreza mental pela ausncia de uma atitude, de uma faceta da inteligncia que s ele haveria de sustentar, delinear ou preencher. Isso no impediu que (por razes j explicadas) rarssimos fossem os que, em Portugal, estudaram com iseno e profundidade a obra literria e filosfica de Amorim de Carvalho. Neste caso legtimo citar Carlos Reis que, num trabalho de investigao para servir de dissertao de doutoramento apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, foi um dos primeiros estudiosos se no o primeiro, que atentou reconhemo-lo (quaisquer que sejam as reservas que possamos, aqui ou ali, fazer sua interpretao da obra de Amorim de Carvalho) na importante teorizao esttica que este crtico encetou a partir dos anos trinta44. Depois daquele, foi Artur Manso quem compreendeu a significao e soube avaliar a

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importncia da teoria do conhecimento esttico de Amorim de Carvalho, tendo tomado a iniciativa de reunir em livro e prefaciar alguns dos principais estudos dispersos deste Autor nesse domnio do conhecimento45. Mas, numa perspectiva j essencialmente filosfica, dever referir-se o nome de Pinharanda Gomes que tambm o tem citado, referindo-se a aspectos muito gerais do pensamento de Amorim de Carvalho46. O revisionismo crtico deste pensador est a impor-se progressivamente a alguns intelectuais das novas geraes que j admitem e valorizam, embora ainda timidamente, algo das posies crticas de Amorim de Carvalho relativas literatura, esttica e ao pensamento filosfico, rompendo-se assim em parte o muro de silncio de que ele e suas obras estavam sendo vtimas. Discutindo o problema da filosofia em Portugal, props Amorim de Carvalho uma pedagogia filosfica do pensar portugus, atenta cultura cientfica actualizada que o validasse, divergindo profundamente do movimento que se auto-intitulou da filosofia portuguesa e que propunha tambm com a obsesso dos precursores como, na literatura, os modernistas teses consideradas, pelo filsofo, insustentveis para uma correcta interpretao do processo histrico-cultural portugus. Procurou conciliar a hiptese metafsica com o facto positivo (positivismo metafsico) e sistematizou a sua filosofia da esttica, principalmente no vasto estudo: De la connaissance en gnral la connaissance esthtique. Lesthtique de la nature. Formulando uma teoria das elites, apelou para a sua interveno na poltica, props a organizao das culturas nacionais e a reviso axiolgica dos direitos do Homem. Ainda no domnio especificamente filosfico, lembramos, por exemplo, a originalidade dos conceitos de Nada, Tempo e Espao; a sua teoria da evoluo qual esto ligadas as noes de absolutidade de objectividade do sou, de superdeterminao e subdeterminao, de qualizao e de dialctica mononmica, numa e para uma ontologia fortemente marcada pela afirmao dos valores reais; a teoria das emoes; a teoria da perspectiva; etc.47. Mas no de estranhar que, nos limitadssimos horizontes portugueses, a obra filosfica e literria de Amorim de Carvalho tenha quase apenas sido discutida pela sua faceta de anlise e rectificao crtica48, sem se atentar que aquela obra tambm a construo de um pensamento prprio ao filsofo outra faceta, esta, que parece estar fora da curiosidade, das preocupaes e das estreitas capacidades intelectuais do acanhado meio lusitano. Na criao potica trouxe uma originalidade incontestvel e uma beleza nova literatura de expresso portuguesa (vid., de Amorim de Carvalho, a respeito da sua obra potica, o Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal, a que j se fez referncia); e se considerarmos as diversas caractersticas mentais que, no conjunto, definem as compleies poticas criadoras de largas formas poemticas ou de largo pensamento potico em que se refletem as eternas inquietaes humanas e universalistas, e em que a poesia est intimamente ligada ao pensamento para atingir a ressonncia pica ou filosfica de uma concepo do mundo e da vida, conferindo aos poemas (pelas temticas e teses de universalidade humana) o sentido de uma poesia mundial, Amorim de Carvalho coloca-se, na continuidade de Cames, Antero, Junqueiro e Pascoaes, entre os grandes poetas de expresso portuguesa. Em nenhum destes, no entanto, a poesia atingiu to alta densidade filosfica aliada beleza formal como em Amorim de Carvalho. E tambm em nenhum outro poeta de expresso portuguesa, a problemtica do amor teve a intensidade, a dimenso filosfica e a originalidade que ele lhe imprimiu. Nesse mesmo sentido, podemos citar a opinio do lusitanista francs, o professor Georges Le Gentil que, em carta para Amorim de Carvalho, afirma, insistentemente, ter este poeta reatado com a tradio da grande poesia: Jai t [diz Georges Le Gentil, referindo-se a um dos poemas de Amorim de Carvalho] vivement frapp de loriginalit de la forme qui, tout en restant classique par la puret et la limpidit, saffranchit des rgles trop troites, calque le rythme sur le mouvement de la pense et ne retient, pour conclure un

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dveloppement, que des images clatantes et entirement neuves. Il me semble que vous conciliez harmonieusement le respect que nous devons garder pour lexpression adquate et pleinement intelligible avec les acquisitions les plus vantes du symbolisme et du modernisme; e, evocando o conjunto da obra potica de Amorim de Carvalho, sintetisa, em forma de concluso: [] Vos posies [] me paraissent marquer une raction ncessaire contre le subjectivisme troit de lcole moderniste. Nous revenons, grce vous, linspiration largement humaine qui assure le succs permanent de lcole de Combre49. Homem, ainda que de meticulosa anlise (como provou ser em muitas das suas obras), a sua inteligncia estava preparada para as largas snteses marcadas, estas, por incontestvel esprito elitista e, portanto, humanista. Conhecedor da situao e dos resultados das diversas cincias da poca, a sua obra realizou-se em domnios mltiplos: no conhecimento esttico, na reflexo sobre o processo histrico, na anlise literria, no pensamento filosfico, na vasta e original criao potica, e na prpria cincia do ritmo verbal (a parte nobre da versificao) de que Amorim de Carvalho foi, como se sabe, o verdadeiro fundador. A sua curiosidade universal, levou-o at ao desenho e a ensaios de pintura; encadernao de livros, e s artes grficas, ilustrando e compondo algumas obras suas e diversos fascculos da sua revista Prometeu. O gosto pelos belos livros f-lo tambm biblifilo, reunindo, na sua biblioteca, apesar da modstia das suas finanas, alguns livros de valor pelas caractersticas das edies ou pelos autgrafos neles existentes. Amorim de Carvalho foi um daqueles hommes exceptionnels (aos quais se refere Alexis Carrel em Lhomme, cet inconnu) capables dacqurir une connaissance utilisable de plusieurs sciences la fois, e cujas vastes synthses [pelas razes que d o sbio francs, e que foram tambm as do pensador portugus] demandent beaucoup de puissance mentale et une rsistance physique toute preuve. Amorim de Carvalho foi o mais acabado exemplo portugus do humanismo elitista e crtico, propugnando, insistentemente, sem concesses desdignificadoras, pela claridade do pensamento. Sem sabermos at que ponto e para quando ser legtimo esperar, em Portugal, um esfro de vlida interpretao do pensamento potico, esttico e filosfico de Amorim de Carvalho; e em que medida as linhas de fra e a significao da obra do pensador portugus interessaro uma intelectualidade portuguesa tantas vezes preguiosa, sectria, ignorante ou indiferente ao pensar nacional; estimamos que a arquitectnica didctica que se fizer do seu pensamento ter que considerar que esse pensamento se manifesta j na poesia, se explicita e se sistematiza na sua teoria esttica (onde se incluem os seus notveis estudos de crtica literria), prolongando-se e afirmando-se nos trabalhos de reflexo filosfica propriamente dita cuja originalidade e riqueza devem ser consideradas numa avaliao objectiva do conjunto da vasta obra de Amorim de Carvalho. Na Casa Amorim de Carvalho, fundada no Porto, em 198150, conservam-se, devidamente repertoriados e catalogados, os livros da sua biblioteca, os seus manuscritos, desenhos e pinturas, numerosssimos documentos que lhe dizem respeito, o arquivo genealgico da famlia e objectos diversos de interesse artstico, etnogrfico, biogrfico ou histrico. Nessa Casa foram depositados, por sucessivas doaes de familiares, quadros, objectos diversos e documentos que de qualquer modo se relacionam com o pensador novecentista e sua famlia, sendo muitos deles relativos ao seu bisav e ilustre poeta Antnio Pinheiro Caldas de quem Amorim de Carvalho foi, e ns somos presentemente, o herdeiro espiritual51. E tambm os familiares de Roque e Fernando Callage, Ribeiro Tacques e Darcy Azambuja procederam a doaes que, preservando e dando significao ao esplio destes escritores, aumentaram o j importante fundo brasileiro (alis, em parte relacionado com os citados intelectuais brasileiros) existente na biblioteca do pensador portugus, hoje parte integrante da Casa Amorim de Carvalho.

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Por deciso tomada na reunio camarria de 6 de maio de 1997, em homenagem pstuma ao ilustre intelectual, foi a Cmara Municipal de Matosinhos a que primeiro incluiu o nome de Amorim de Carvalho na toponmia do pas, atribuindo-o a uma rua e a uma praceta do concelho. No ano de 2004, comemorou-se o 1. Centenrio do nascimento de Amorim de Carvalho. Nesta ocasio, entre outros eventos, realizaram-se na Biblioteca Pblica Municipal do Porto, por iniciativa conjunta da Cmara Municipal desta cidade e da Casa Amorim de Carvalho, o colquio Amorim de Carvalho da poesia e esttica ao pensamento filosfico (onde treze comunicaes foram apresentadas por universitrios e escritores) e a exposio Intimidades e ressonncias o poeta e filsofo Amorim de Carvalho (composta por mais de duzentos volumes, documentos e objectos diversos pertencentes Casa Amorim de Carvalho)52. E, em reunio da Cmara Municipal de 13 de dezembro de 2005, foi aprovada a atribuio do nome de Amorim de Carvalho a um arruamento novo da cidade do Porto. Com fundamento na portaria (arrt) do governador civil (prfet) da Rgion dle de France et de Paris, datada de 3 de outubro de 2007, foi colocada nesta cidade, no Quartier Latin, na fachada do prdio que tem o n. 52 da Rue Gay-Lussac, uma bela placa comemorativa em memria de Amorim de Carvalho, que assim reza : Dans cet immeuble a vcu / de 1969 1974 / Amorim de Carvalho / pote et philosophe portugais / mort Paris le 15 avril 1976.

OBRAS REUNIDAS DE AMORIM DE CARVALHO Primcias poticas e outras poesias inditas e dispersas. (1919-1975) Brbaros. Sonetos [1927] Destino. (Inditos e dispersos) [1939] Verbo doloroso. (Inditos e dispersos) [1942] Obra potica escolhida. Volume I. Elegia herica e outros poemas [2013] / Volume II. A erotada e outros poemas [2004] / Volume III. A comdia da morte e outros poemas [1979] / Volume IV. Il Poverello e outros poemas / Volume V. Com Deus ou sem Deus e outros poemas / Volume VI. O apstolo e outros poemas Teoria geral da versificao. Volume I. A metrificao e a rima [1987] / Volume II. As estrofes, os sistemas estrficos e a histria da versificao [1987] Problemas da versificao [1981] Tratado de versificao portuguesa [1941] Subsdios para o estudo da crtica em Portugal. (Sculo XX) Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal [1981] Atravs da obra do sr. Antnio Botto. (Anlise crtica) [1938] Guerra Junqueiro e a sua obra potica. (Anlise crtica) [1945] Campos Pereira um romancista contemporneo. (Anlise crtica) [1947]

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O S de Antnio Nobre e o S de Edmond Haraucourt. (A origem do ttulo dum livro) [1968] Dos trovadores ao Orfeu. (Contribuio para o estudo do maneirismo na poesia portuguesa) [2012]53 Opsculos. Volume I. Teoria da esttica / Volume II. Temas diversos de literatura e artes plsticas / Volume III. Filosofia Temas culturais. I. O pensamento e a palavra, a criao artstica, a sinceridade e a autenticidade, modernidade e actualidade / II. As pequenas naes na histria e na cultura, direito internacional, a missionologia do Ocidente, a problemtica e a polemologia dos direitos / III. Congressos e colquios, os problemas da cultura portuguesa no mundo, o Estado e a cultura / IV. Pequenos temas da novelstica, cinema e teatro, o amor na literatura e na vida / V. memria de Joaquim Manso, nomes portugueses, nomes estrangeiros, novos e velhos / VI. Positividade e metafsica, confisses intelectuais, o Homem e o universo Deus e o Homem na poesia e na filosofia. Sampaio Bruno, Fernando Pessoa, Pascoais, Paul Claudel, lvaro Ribeiro, Papini, Junqueiro, Gabriela Mistral, Almafuerte, Fidelino de Figueiredo, Bertrand Russell, Einstein, Baslio Teles, J. Teixeira Rgo, Ortega y Gasset, Joo de Barros [1958] O positivismo metafsico de Sampaio Bruno. As influncias de Comte e Hartmann. Crtica e reflexes filosficas [1960] Fidelino: um filsofo da transitoriedade. Volume I. Anlise crtica do pensamento filosfico de Fidelino de Figueiredo [1974] / Volume II. Antologia filosfica de Fidelino de Figueiredo. Organizao e prefcio [1984] De la connaissance en gnral la connaissance esthtique. L'esthtique de la nature [1970] Le psychique, le langage et la connaissance Tese e anttese Os Descobrimentos portugueses na filosofia da histria [1982] La fin historique du Portugal [1977] Teoria da liberdade e das elites. Temas poltico-sociais A primeira mulher. Contos [1952] A teia da aranha. Romance [1962] Uma polmica na revista Aquila. Pensamento aforstico. Estudos de filosofia e esttica e outros escritos dispersos Comentrios e notas Recenses bibliogrficas e outras ntulas Planos para a expanso da cultura portuguesa e defesa da civilizao. Relatrios apresentados no Conselho de programas da Emissora nacional de radiodifuso. O caso Cunha Leo/Sociedade portuguesa de escritores

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Correspondncia Prometeu. Revista Ilustrada de Cultura. (Direco e colaborao). [1947-1952] Desenho e pintura. Dmingrama. Miscelnea Critrios seguidos na organizao das Obras reunidas de Amorim de Carvalho
Incluram-se as obras publicadas em vida do Autor e as que ele no pde ver editadas por razes independentes da sua vontade. Dos outros trabalhos (inacabados, definitivamente revistos pelo autor ou no) reuniram-se os mais significativos (na perspectiva da formulao definitiva do pensamento amoriniano). Da obra potica deixada indita, apenas se incluram, portanto, as composies de maior significao, preferindo-se, para as que pudessem apresentar mais do que uma forma, aquelas que se admitiu serem as ltimas ou as definitivas. Tambm fazem parte das Obras reunidas: a correspondncia de superior relevo (para a compreenso do pensamento de Amorim de Carvalho e para a definio do seu perfil moral) e as anotaes de maior interesse redigidas em livros ou folhas soltas. Estabeleceu-se a correco grfica e rectificaram-se lapsos ou gralhas no que fra impresso em livros e peridicos. Inseriram-se as modificaes e os acrescentos e respeitaram-se as excluses a que o Autor procedeu para futuras edies (em geral, sem indicao de novas datas, porque, nos textos submetidos a essas alteraes, considerou o Autor e consideramos ns determinante a primordial inspirao do poeta e do pensador). Em obra na qual o autor remetera para outros lugares da mesma, referindo-se aos nmeros das pginas, substituram-se estes pela referncia aos respectivos captulos. Eliminaram-se diversas dedicatrias includas em primeiras publicaes ou edies das suas obras. Os ttulos (das divises internas de diversos volumes), as notas e os textos que no so da responsabilidade de Amorim de Carvalho, esto entre parntesis rectos.

NOTAS
O ramo destes Amorins vem directamente e recentemente do norte da Espanha, de uma famlia tradicionalmente catlica, no tendo, portanto, qualquer parentesco conhecido com os Amorins portugueses (judeus ou no). Os Carvalhos procedem de famlia tambm catlica da regio de Taboao, no Douro interior. 2 O primeiro estudo genealgico estabelecendo a relao de descendncia do poeta Antnio Pinheiro Caldas para Amorim de Carvalho, foi a nossa obra Dois escritores portuenses. O poeta Antnio Pinheiro Caldas e Amorim de Carvalho, Casa Amorim de Carvalho, Prometeu, Porto, 2000. Os Caldas de Matos so minhotos. 3 Foram seus irmos: Jlio (morreu menino), Arnaldo (morreu adolescente), Antnio Maria (1898-1959), Mrio Antnio (1900-1984), Maria Alice (1902-1975) e lvaro Maria Caldas de Matos Amorim de Carvalho (1905-1969). 4 Vid. Guerra Junqueiro e a sua obra potica. (Anlise crtica). 5 Esta zona da costa portuguesa j pouco tem do aspecto que Amorim de Carvalho conheceu, e que ns tambm conhecemos, no tempo de Portugal. A partir da segunda metade da dcada de setenta do sculo passado, toda a marginal que vai da foz do rio Douro capela da Boa Nova, tem vindo a ser barbaramente descaracterizada por um vandalismo urbanstico e arquitectnico de bradar aos cus! Em paralelo e em relao com esse deprimente condicionalismo urbanstico, de tremendo mau gsto, a regio litoral v-se agora esvaziada das famlias tradicionais que, pouco a pouco, desde os meados do sculo XIX, haviam criado, sobretudo na Foz do Douro e em vasta poro da freguesia de So Miguel de Nevogilde, um meio social de grande qualidade num habitat preservado e muito especfico. Foram-se afastando, assim, progressivamente, aquelas famlias, da transformada e cada vez mais incaracterstica zona litornea, sendo esta, a curto prazo ocupada, em grande parte, por uma populao endinheirada, vinda de fora, algena: populao massificada sem valorizantes caractersticas scio-culturais prprias. Enfim, uma catstrofe, uma tragdia do ponto de vista demogrfico, ecolgico, esttico e urbanstico! Mas est bem certo que a degradada situao actual essencialmente o resultado da conjuno de dois factores: a feroz avidez financeira de alguns representantes recentes daquelas famlias da Foz j decadas, e a criminosa gesto urbanstica dos autarcas do municpio portuense.
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Mas tambm percorreu o Orlanais, a Touraine, o Poitou, o Limousin, a Guienne, o Pas Basco e a regio de Lourdes. Privilegiou igualmente, em viagens ao estrangeiro, a Espanha, onde conheceu melhor, alm da Galiza e do Pas Basco, a regio de Madrid, a Catalunha e as Baleares. 7 Tambm ns pudmos ainda conhecer a bela rusticidade da Casa do Muradal, das terras que dela dependiam e do vasto vale circundante. Muito jvem, passmos largas temporadas nessa Casa nobre, em companhia de nossos Pais, e dela guardamos na memria imagens, sabres, impresses tcteis, olres, sons indelveis. A sobriedade e a solenidade daquela Casa que dir-se-ia conservar intacta a antiguidade imemorial do esprito aristocrtico da famlia que levantou o solar imponente; a animao rstica de que ela era o centro e a origem; o sereno e belssimo boculismo dos terrenos que lhe ficavam adjacentes, tudo isso (que foi duma j passada poca) vem como que numa desordenada cavalgada de alegres, vibrantes e vigorosas ou mornas e misteriosas sensases, assaltar a nossa alma e prend-la em indestrutveis bastilhas de saudade. 8 Maria Amlia Camossa Saldanha Amorim de Carvalho Borges. Seu percurso e contributo para a dimenso histrica da famlia, ed. do autor, Porto, 2002. 9 Vid. jornal O Badalo, Matosinhos, do n. 559 (de 29 de dezembro de 1918) ao n. 614 (de 18 de janeiro de 1920), nas pgs. 2 dos nmeros entre as datas citadas. Cf. a respectiva pasta das Referncias a Amorim de Carvalho (Recortes), no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho. 10 At curiosamente, neles, certa maneira de vestir, sbria, austera, exigente; e de dar uma imagem, sem adornos, de si para si e para a sociedade subsume uma virilidade comum aos trs intelectuais. 11 No sendo homem de igrejas, dizia-nos no entanto, por vezes, Amorim de Carvalho sua intuio que o Catolicismo-instituio social manter-se-ia, de qualquer modo, como derradeira defesa contra a barbrie. 12 Existe na Biblioteca da Casa Amorim de Carvalho, um exemplar da obra de Bazilio Telles A scincia e o atomismo. Continuao ao Estudo inserto no Prometheu agrilhoado, publicada em Lisboa pela sociedade editora Portugal-Brasil, com uma dedicatria manuscrita do autor ao pai do escritor cuja biografia retraamos : Ao snr. Julio Amorim de Carvalho, agradecendo a sua bondade obsequiosa, off. B. Telles. uma curiosidade bibliogrfica. Quanto s estreitas relaes de amizade que se estabeleceram entre Bazilio Telles e a famlia Amorim de Carvalho, vid., por exemplo, na revista Portucale (Porto, vol. IX, 1936, pg. 23), o artigo da autoria de Amorim de Carvalho intitulado Baslio Teles. Algumas notas sbre os ltimos anos da sua vida e sbre a sua morte. Observao complementar. J se pretendeu contestar a afirmao de Amorim de Carvalho segundo a qual Bazilio Telles, em seus trabalhos de anlise e reflexo sbre problemas sociais, polticos e filosficos, utilizara poucos livros de consulta. Lembremo-nos (alm de tudo o mais, alm das prprias indicaes que, neste sentido, podem tirar-se da obra de Bazilio Telles) que o jvem Amorim de Carvalho conviveu duravelmente com este notvel publicista, cuja residncia frequentou, em certa poca, quotidianamente, ou quase; e lembremo-nos tambm que talvez ningum tenha mantido mais estreitas relaes com Bazilio Telles, nos ltimos perodos da sua vida, do que Amorim de Carvalho e seus familiares. Este pensador, evocando a figura de Bazilio Telles e rememorando as frequentes conversas com ele havidas, disse-nos repetidas vezes que Bazilio sabia maravilhosamente, e com grande intuio, aproveitar as fontes de informao que se encontravam na parca biblioteca que possua. 13 A ttulo tambm de curiosidade bibliogrfica, indicaremos que na Biblioteca da Casa Amorim de Carvalho est catalogado sob o n. de ordem 3960, um exemplar da obra de Eurico de Campos, que foi Inspector da Policia de investigao criminal de Coimbra, intitulada Quem so os assassinos do Dr. Sidnio Pais ? (Estudo de investigao criminal), Coimbra, 1919, com dedicatria do autor para Antnio Amorim de Carvalho que assim reza : Ao meu velho amigo Amorim de Carvalho. Um abrao do autor. 14 Vid., por exemplo, o depoimento retrospectivo de Amorim de Carvalho no prefcio sua obra La fin historique du Portugal, de que foram publicadas duas edies em lngua portuguesa : O fim histrico de Portugal, 1. ed., Prometeu, Porto, 1977 (inteiramente subsidiada por Jos Pereira Herdeiro); 2. ed., Nova Arrancada, Lisboa, 2000. Nesta 2. edio, reunmos diversos artigos de Amorim de Carvalho relativos desastrada situao criada ao pas pelo golpe militar de 1974 artigos esses que foram publicados no Dirio do Minho (Braga), entre 3 de julho e 5 de outubro de 1974. 15 Vid. o artigo de Amorim de Carvalho: Valores desconhecidos. A obra de Jorge de Loivos [pseudnimo de Arnaldo Osrio], Dirio da Noite, Lisboa, 6 de dezembro de 1932. 16 Vid. seus artigos As falsas doutrinas, sbre a crise econmica publicados em O Comrcio do Porto, Porto, 25 e 26 de maro de 1933. 17 Amorim de Carvalho reuniu o essencial da sua poesia na Obra potica escolhida. 18 Vid., do escritor que foi, sem qualquer sombra de dvida, a maior compleio crtica do pas , o Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal (1. ed., Prometeu, Porto, 1981; publicado na revista Nova Renascena, Porto, vol. IV, n. 13 (inverno), janeiro-maro de 1984, pg. 21; 2. ed., Prometeu, Porto, 1985) e tambm o que escrevemos na publicao pstuma: Amorim de Carvalho, Angolana. Cntico ao meu Filho. Balada herica da liberdade. (Trs poemas inditos), Prometeu, Porto, 1990, pgs. 17-18.

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J.-L. Harouel, Culture et contre-cultures, Paris, 2002, pg. 53. Neste excelente ensaio (1. ed. em 1994), aborda o autor, em sua crtica modernidade na arte e contra-cultura, diversas problemticas que, j desde os anos trinta do sculo transacto, foram objecto das atentas anlises de Amorim de Carvalho. 20 Note-se que nenhum destes crpulas fez qualquer tentativa para, por si, contestar os factos narrados e as acusaes que lhes foram publicamente feitas por Amorim de Carvalho pois bem sabiam, no ntimo, que sua aco era, para uma s conscincia, moralmente condenvel, e que, se esboassem o menor arremedo de defesa, seriam desancados e esfacelados pelo verbo impiedoso e justiceiro do impoluto fundador de Prometeu (vid. Prometeu, Porto, vol. I, pgs. 3-16, 97-115, 195-196, 281-282 ; vol. II, pg. 56 ; vol. III, pg. 169). 21 Vid. O fim histrico de Portugal (Prefcio) e cf. o Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal, j citados. 22 A obra potica de Amorim de Carvalho. Brevssima nota in Amorim de Carvalho, Angolana. Cntico ao meu Filho. Balada herica da liberdade. (Trs poemas inditos), Prometeu, Porto, 1990. 23 Vid. as consideraes que a este respeito fizemos, a 11 de dezembro de 2001, em um extenso artigo que publicmos no jornal O Dia, de Lisboa. 24 Vid., de Amorim de Carvalho, entre outras obras, o Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal. 25 Ester Rodrigues j h muitos anos era, quando faleceu em 2002, a nica pessoa da sua famlia que possua propriedades no dito lugar de Sapelos (vid. nosso estudo genealgico : Uma ilustre famlia de Sapelos. Breves notas, Ecos de Boticas, Boticas, 15 de setembro de 1994 e nmeros seguintes). Essas propriedades pertencem, hoje, ao seu filho nico, Jlio Antnio Rodrigues Amorim de Carvalho, autor destas Achegas. 26 Vid. os abundantes documentos existentes no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho. Quanto denominao do jgo: bela palavra de formao hbrida (do lat., domino + gramma, do gr., letra, escrita). 27 Nas longas refeies em que cada um ocupava lugar certo mesa e em cujas cabeceiras presidiam, num lado, o irmo mais velho do escritor, e, no outro, a sua irm eram presentes, quase sempre, catorze ou quinze pessoas, mas frequentemente mais. Nunca, no entanto, se admitiu poder sentarem-se treze pessoas mesa; no por superstio: que se conservava assim a antiga tradio familiar lembrando a ltima ceia de Cristo onde, entre treze, houve um traidor. De tradio tambm, nunca se serviam lentilhas, alimento desprezvel, reservado gentalha sem rei nem roque, pois por elas vendera Isa seu direito de primogenitura. De obrigao mesmo, que se no consumia carne sexta-feira, como mandava a Igreja. Nas grandes festas (no Natal e Ano novo, nas recepes e bailes de mscaras do Carnaval, na Pscoa, com a visita do padre e a bno da casa), a residncia dos Amorins de Carvalho, fra ponto de reunio para os familiares mais chegados (como os Caldas de Matos) e para alguns amigos; os Matos Lobo vinham Foz, nessas ocasies, cumprimentar a famlia Amorim de Carvalho. So Joo, era para alegrar as mais jvens geraes; lanavam-se grandes bales do quintal, que subiam at se perderem de vista ou para se incendiarem (como podia acontecer) nas alturas, beira-mar. Esse ambiente festivo e patriarcal perdurou at morte do nosso tio Antnio Maria, naquela noite do vero de 1959 em que acordmos sobressaltado; o trgico acontecimento foi como que um manto de profunda tristeza cado irrevogavelmente sobre a famlia: durante as cerimnias fnebres, fomos, ns as crianas, mandadas para a Quinta das Camlias, no lugar da Junqueira, em Vila do Conde. Era j o fim duma poca. 28 Nota para a histria da firma Amorim & Amorim, Lda., litografia e latoaria em folha de Flandres. Esta firma, fundada na dcada de trinta do sculo passado, teve, durante dezenas de anos, suma importncia na formao e na conservao das condies materiais de existncia da famlia Amorim de Carvalho. Ficou mesmo ligada vida literria portuguesa, pois algumas das obras do poeta e filsofo Amorim de Carvalho foram por ele prprio compostas, em tipografia privativa do escritor, nos locais da firma da qual era scio; tambm os ltimos nmeros da revista Prometeu foram a compostos, nas mesmas condies. [...] 29 Este caso est descrito no romance A teia da aranha, Lisboa, 1962, pg. 27. Cf. documentos no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho. 30 Vid., no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho, os documentos relativos s intervenes e aos trabalhos do escritor no Conselho de Programas da Emissora Nacional de Radiodifuso. 31 Referncia, nestas ltimas frases, sobretudo Fundao Calouste Gulbenkian e ao seu presidente Jos de Azeredo Perdigo. Cf. documentos no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho. 32 Vid. A expanso internacional da cultura portuguesa como funo permanente do Estado (Prometeu, Porto, vol. IV, 1951-1952), projecto que desenvolvia um plano para a expanso internacional da cultura portuguesa que, com menos amplido, fra, h j bastante tempo, apresentado por Amorim de Carvalho e Manuel de Campos Pereira ao Governo portugus (sendo, no entanto, tambm inteiramente de Amorim de Carvalho a concepo e a redaco deste plano mais resumido); Como tornar vlida no mundo a cultura portuguesa? (Dirio de Lisboa, Lisboa, 27 de fevereiro de 1956); Centre dtudes et daction pour la dfense de lhomme. Plano apresentado Fundao Calouste Gulbenkian (maio de 1957); A cultura portuguesa e os colquios luso-brasileiros (Dirio de Lisboa, Lisboa, 2 de outubro de 1957). Um centro cultural portugus em Paris foi criado pela Fundao Calouste Gulbenkian (sem que o poeta e filsofo portugus

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tenha sido chamado para nele colaborar), funcionando, naturalmente, com esprito sectrio, com base nas capelas dominantes. 33 Quando Fidelino de Figueiredo recebeu convite da Knowledge Universal Foundation (U. S. A., Califrnia) para se incumbir de um captulo de vasta obra em preparao, The New Prophets Speak for the Man, aquele pensador, por falta de sade, [...] Tentou propor um substituto, mas a distante Fundao nem tomou conhecimento da proposta e insistiu no seu primitivo convite. A este respeito, escreveu Amorim de Carvalho: O Prof. Fid. de Figueiredo disse-me, depois, que indicara o meu nome como seu substituto, e que o tornaria a indicar se eles insistissem (15-8-964) (vid. Fidelino de Figueiredo, Smbolos & mitos, 1964, Addenda, pgs; 191-192, e nota manuscrita de Amorim de Carvalho na margem inferior de um exemplar conservado na Biblioteca da Casa Amorim de Carvalho. Este exemplar tem extensa dedicatria manuscrita de F. de Figueiredo para Amorim de Carvalho onde fez referncia ao futuro autor destas Achegas: A Amorim de Carvalho, esprito multimodo poeta e romancista, critico e philosopho, typographo e desenhador, polemista e pae dum pimplho [etc.]. / Com um abrao amigo. / Fidelino de Figueiredo / 2. VIII. 64.. A obra Smbolos & mitos abre o Eplogo (pg. 177) com um extracto do poema Biografia de Amorim de Carvalho. 34 Notas conservadas em volumes da Biblioteca e no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho. 35 Seco D (Documentos diversos que pertenceram a Jos Maria Caldas de Matos Amorim de Carvalho), pasta 111 / D referente a Autgrafos, manuscritos, textos ditados, dactilografados e impressos revistos (diversos autores). 36 No Arquivo da Casa Amorim de Carvalho, conservam-se numerosos documentos relativos a este caso e, mais geralmente, misria moral que imperava na Sociedade Portuguesa de Escritores que acabaria por ser dissolvida, meses depois, pela autoridade pblica. Cf., tambm, o prefcio de Amorim de Carvalho sua obra O fim histrico de Portugal. 37 Sbre a participao de Amorim de Carvalho neste Encontro, consulte-se o volume seguinte : I Encontro de escritores de Angola realizado em S da Bandeira, de 19 a 27 de janeiro de 1963, S da Bandeira, 1963, pgs. 1 da capa (fotografia), 37, 39, 40, 106, 124 (fotografia), 127 (fotografia), 150, 165, 166, 185, 221, 225, 226, 228, 230 a 232, catalogado na Biblioteca da Casa Amorim de Carvalho. Cf., tambm, outros documentos no Arquivo da mesma Casa, e o artigo de Amorim de Carvalho No I Encontro de escritores de Angola, Dirio de Notcias, Lisboa, 28 de fevereiro de 1963. 38 Ensaio de uma caracterologia social. Reaco bitipica. (Na doena, no crime, na psicopatologia e na vida social), Porto, 1957. 39 Catherine Axelrad, crire comme Goya : Amorim de Carvalho, in Nouvelle Revue Franaise, Paris, n. 477, outubro de 1992, pg. 74. 40 Tese defendida perante um jri constitudo pelos professores Jean Cassou, tienne Souriau e o kantiano Mikel Dufrenne. 41 Vid. a 2. edio portuguesa, publicada em 2000, do livro O fim histrico de Portugal. No original em francs desta obra (La fin historique du Portugal, cap. IV in fine), a respeito no s dos calabares que fizeram o golpe militar de 1974 e dos que se lhes associaram, mas referindo-se tambm aos outros que, de facto, o aceitaram, escreveu Amorim de Carvalho: En rduisant abruptement le Portugal un petit territoire dans la Pninsule Ibrique, en lui arrachant le monde gographique de sa mission culturelle et civilisatrice, les militaires tratres ont provoqu le traumatisme national de sa dmission historique, la fin de son existence historique, en bref la fin historique du Portugal. / Plusieurs partis politiques portugais se sont pleinement associs la trahison : les partis communistes et le parti socialiste. Ils doivent tre dment stigmatiss. Dautres partis se sont pratiquement tus devant cette trahison : ils doivent tre aussi dment appels au jugement de lHistoire. 42 Carta para Maria Isabel Guerra Junqueiro, escrita na Parede, datada de 5 de maio de 1962, cuja cpia dactilografada ela comunicou a Amorim de Carvalho, anexada sua prpria correspondncia, escrita do Porto, com data de 18 do mesmo ms e ano (documentos originais conservados no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho). 43 Teoria geral da versificao. Volume I. A metrificao e a rima e Volume II. As estrofes, os sistemas estrficos e a histria da versificao (Lisboa, 1987), obra dada pelo Autor como pronta, no essencial, desde 1934: cf., da nossa autoria, Amorim de Carvalho. No 1. Centenrio do seu nascimento. (Sntese biogrfica). Uma bibliografia sobre versificao (primeira e desenvolvida bibliografia crtica dos estudos de Amorim de Carvalho sobre versificao publicada, em Rhythmica. Revista espaola de mtrica comparada, Facultad de Filologa, Sevilha, ano II, n. 2, 2004) e Nos 80 anos dos primeiros escritos sobre vesificao. A teoria do ritmo verbal na obra de Amorim de Carvalho. Bibliografia crtica precedida de uma sntese biogrfica (Finis Mundi. A ltima cultura, Amadora, n. 3, agosto-setembro de 2011). 44 Cf. Carlos Reis, O discurso ideolgico do neo-realismo portugus, Coimbra, 1983, pgs. 30, 55, 56, 58, 59, 70, 90, 91, 112 a 114, 203, 204, 210, 223, 224.

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Vid. Artur Manso, Introduo. Breves notas sobre a teoria esttica e artstica de Amorim de Carvalho in Amorim de Carvalho, Esttica e teoria da arte. Organizao: Jlio Amorim de Carvalho, Artur Manso, Porto, 2004. 46 Vid., de Pinharanda Gomes, sobretudo: Amorim de Carvalho. Um positivismo de volio metafsica, Estudos, Coimbra, ano XL, fasc. VII, n. 409, julho-frias de 1962, pgs. 415 a 422 ; Pensamento portugus, vol. IV, Lisboa, 1979, cap. Amorim de Carvalho e a filosofia portuguesa, pgs. 221 a 228. 47 claro que num trabalho como este resumo biogrfico no tivemos a inteno de evocar seno aspectos muito gerais da obra literria e filosfica de Amorim de Carvalho. 48 Por exemplo, a explicao do histrionismo de Pessoa, do positivismo e do anti-sebastianismo de Bruno, da genialidade potica de Junqueiro, da dissoluo do pensamento de Leonardo Coimbra, da mediocridade da obra de Botto, etc., etc. 49 Vid. o original da carta no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho: Documentos genealgicos diversos / Jos Maria Caldas de Matos Amorim de Carvalho / N. 4 / [Amorim de Carvalho]. Correspondncia diversa. Cf. tambm, de Amorim de Carvalho, o j citado Depoimento para a histria crtica do modernismo em Portugal, onde se transcreveu parte daquela carta. 50 A Casa Amorim de Carvalho, fundada pelo autor do presente estudo, est instalada num prdio tradicional do Porto que pertenceu ao tenente Antnio Rodrigues (1882-1938) e a sua mulher Ilda dos Santos Dias (1894-1981), e, posteriormente, sua filha Ester Rodrigues, esposa de Amorim de Carvalho, falecida em 2002; aquela Casa , hoje, propriedade de Jlio Antnio Rodrigues Amorim de Carvalho, filho nico deste ltimo casal. 51 No entanto, uma sobrinha do escritor Maria Alice Camossa Saldanha Amorim de Carvalho tem-se recusado, demonstrando nisso ingratido pela memria do tio, a ceder Casa Amorim de Carvalho, os quadros de que se apropriou (por absurdos e ilegtimos enredos sucessrios abonados pela legislao burguesa) e que so, uns, da autoria de Amorim de Carvalho, sendo os outros, retratos do poeta Pinheiro Caldas e de membros da sua famlia. Um dos retratos de Pinheiro Caldas mesmo dado como pertencendo a Amorim de Carvalho, em documento manuscrito de Carlos de Passos (documento conservado no Arquivo da Casa Amorim de Carvalho) que assim reza em seu ltimo pargrafo: Esta miniatura, rigorosa de cr, est hoje na posse de Amorim de Carvalho (cf., da nossa autoria, Dois escritores portuenses. O poeta Antnio Pinheiro Caldas e Amorim de Carvalho, Porto, 2000, nota 36, pgs. 46-47). 52 Tomou a Cmara Municipal do Porto a resoluo de apoiar e promover estas comemoraes centenrias. Quis ser o organizador e coordenador do acontecimento Joo Borges, de seu nome completo Joo Manuel Amorim de Carvalho Borges, esprito vigoroso e brilhante; homem de sensibilidade marcadamente aristocrtica, pelo gsto requintado, pela fra de vontade e firmeza de carcter, pela ligao afectivamente intensa famlia na sua mais transcendente significao. Amorim de Carvalho tem nele um sincero e lcido admirador; e um dos mais leais e eficazes defensores da sua memria: neste sentido, a calorosa aco deste sobrinho-neto do filsofo, mpar e comovente. 53 Um lastimoso mas significativo caso editorial. O original desta obra ficou, na dcada de oitenta do passado sculo, durante vrios meses (em perodo e em condies que no podemos precisar), na posse de um editor portuense a quem fra entregue, para publicao, por Ester Rodrigues (viva do Autor). No sendo editada nessa ocasio, e tendo-se, ento, dado prioridade edio de outras obras de Amorim de Carvalho, s muito mais tarde em fevereiro de 1998 confimos esse trabalho, tambm para eventual publicao, por intermdio de Antnio Braz Teixeira, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, de Lisboa, empresa pblica na qual esse senhor exercia as funes de Presidente do conselho de administrao. Sem qualquer resposta durante mais de sete meses por parte daquela entidade, e sendo infrutferas as nossas inmeras tentativas para falar com A. B. Teixeira, resolvemos pedir a devoluo da obra que (soubmo-lo ento), Na sequncia da recomendao do Conselho Editorial daquela instituio, fra desterrada da ptria para os Aores com o fim de ser submetida anlise de um especialista (um certo Machado Pires) que ridculo! residente nesse remotssimo arquiplago! Dos trovadores ao Orfeu foi, ento, proposto a Paulo Samuel, que aceitou o original para publicao pela editora Caixotim (do Porto) que representava, tendo ele chegado a entregar as primeiras provas impressas, ao autor desta nota, e procedendo este, como combinado, reviso; devolvidas elas ao representante da Caixotim, passaram-se, afinal, anos sem que, tambm agora, se desse seguimento publicao desta obra (e recusando-se P. Samuel a devolver-nos a obra impressa e por ns revista). Esta misria de pseudo-elites ou elites decadas que ocupam o terreno, e moralmente o poluem, haveria de ser confirmada, mais tarde, quando o mesmo editor depois de prometer o contrato para a re-edio de Deus e o Homem na poesia e na filosofia, e depois de ter recebido de volta as provas impressas, que nos enviara, j por ns revistas se recusou tambm a publicar esta obra de Amorim de Carvalho. Mas as tormentas continuaram a assediar Dos trovadores ao Orfeu: aps as comemoraes do 1. centenrio do nascimento de Amorim de Carvalho, em 2004, Antnio Marcelino Valente solicitara ao Instituto Portugus do Livro e das Bibliotecas, para a sua editora Estratgias Criativas, do Porto, uma subveno de apoio edio deste notvel estudo indito; em 2008, foi esse pedido de subveno regeitado

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(como prevramos, e o dissramos, alis, ao editor) por aquele organismo estatal com sede em Lisboa; e A. M. Valente, depois de se ter comprometido a recuperar imediatamente a cpia do original que ele entregara quele Instituto, para no-la devolver, no fez uma coisa nem outra, permanecendo, portanto, o texto indito, por desmesurado tempo, no seio dos servios administrativos daquele estabelecimento pblico, sem, tambm agora, qualquer garantia de confidencialidade. Estamos, pois, j, perante a generalizao, a toda uma sociedade, da falta de carcter, representando a degradada situao moral e mental, duma poca, neste territrio portugalense com suas nefastas origens e repercusses inevitveis nos domnios do poltico, do social, do econmico, do cultural, etc. Mas, tomando apenas em considerao o caso concreto do autor dos Trovadores ao Orfeu, h tambm uma outra e, afinal, sempre a mesma moral da histria: no tendo pertencido s oficinas de propaganda, nem a escolas e capelas, de orientao naturalmente sectria, homem elite pela independncia intelectual e pelas caractersticas mesmas da sua inteligncia , foi e Amorim de Carvalho vtima da mentalidade gregria duma cultura-massa que tem predominado no pas e nesse vasto magma indiferenciado de pseudo-elites e elites decadas vem encontrando, consequentemente, a Obra do ilustre pensador um meio particularmente hostil, ou indiferente, sua divulgao. Finalmente diremos que esta nota tem tambm o objectivo de levar aos crticos, historiadores e analistas literrios, a seguinte informao: as condies em que a cpia do manuscrito de Dos trovadores ao Orfeu, ainda indito, ficou a ser do conhecimento de certas pessoas, de alguns burocratas, editores e literatos portugueses que tero podido facult-la, durante largo tempo, para leitura, a outros; no exclumos, consequentemente, a possibilidade desta obra de Amorim de Carvalho ter exercido influncias e sugestes, aqui e ali, e ter mesmo suscitado teses totalmente ou parcialmente dela retomadas, plagiadas, ou nela inspiradas. Dos Trovadores ao Orfeu foi publicado nos primeiros dias do ms de junho de 2012.

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