Magia Crstica Azteca Monografa I - Lo que jams se ha explicado Monografa II - Lo que enseaban los Nawas en sus templos secretos

Monografia III - l decapitado Monografia I! - l templo secreto del cerro de "hapultepe# Monografia ! - l "ha#-Mool en las culturas $%tecas & gipcia' Monografia !I - (et%al#oatl) el dragon luminoso de los $%tecas) es el dios *arpocrates Monografia !II - l tigre sagrado Monografia !III - Las siete iglesias del apocalipsis Monografia I+ - La meditaci,n Monografia + - -eweteotl Monografia +I - .epeu (/o#umat% Monografia +II - (oatli#ue Monografia +III - l trabajo del iniciado Monografia +I! - La lei del (arma Monografia +! - l 0ante,n Monografia +!I - l dios Murcielago 12ecretas ensean%as Nawas3 Monografia +!II - +ochipilli 1Las secretas ensean%as de los nawas3 Monografia +!III - Las secretas ensean%as de los nawas Monografia +I+ - Net%ach Monografia ++ - l sephira *od Monografa ++I - 4esod - La no5ena esfera Monografia ++II 6 Mal#uth Magia "rstica $%teca M$7I$ "892.I"$ $:. "$ ";82< 08=".I"< >Los "omendadores del 2ol? 2amael $un -eor N L ! 2.I@;L< A L 2$N.;$8I< $mado buscador de la 5erdadB !a a entrar usted en un curso de $lta Magia' !a a recorrer el camino de los grandes misterios antiguos' !amos a desgarrar el 5elo del 2ancta 2anctourum del .emplo' !amos a entregarle los secretos de los magos a%tecas' .iene usted que estudiar con suma paciencia todo nuestro curso' sta monografa es mu& sencilla) pero conforme a5ance en sus estudios ir encontrando la sabidura ms profunda' 0erse5ere & aguarde' studie & practique' La hora nue5e lo espera' 0rop,ngase llegar por este camino al .emplo de la Iniciaci,n ",smica' C l 8eino lo arrebatan los 5alientesC' Monografa ND E

L< F; G$M$2 2 *$ +0LI"$A< C4 haba Geho5 Aios plantado un huerto en el dHn al oriente) & puso all al hombre que haba formadoI & haba Geho5 Aios hecho nacer de la tierra a todo rbol delicioso a la 5ista & bueno para comerI tambiHn el rbol de la 5ida en medio del huerto) & el rbol de la ciencia del bien & del malC' l dHn es el mismo sexo' n el dHn estn los dos rbolesB el rbol de la 5ida & el rbol de la ciencia del bien & del mal' l rbol de la 5ida es la mHdula espinal' l rbol de la ciencia del bien & del mal es la fuer%a sexual' C4 mand, Geho5 Aios al hombre diciendoB de todo rbol del huerto comers) mas del rbol de la ciencia del bien & del mal) no comers de HlI porque el da que de Hl comieres) morirsC' C;n ramo de enormes lirios negros & de flores rojas estaba colocado en un jarro de plata & encima de un altarcito indio) lleno de copones de oro & bronce) se al%aba un estatua pequea & extraaB una especie de diosa andr,gina) de bra%os frgiles) torso bien moldeado) caderas deprimidas) demonaca & encantadora) tallada en ,nix negro pursimo) desnuda completamente' Aos esmeraldas incrustadas en sus prpados brillaban de modo extraordinario) & entre los muslos bien torneados) en el bajo 5ientre) en el sexo) burlona & amena%adora) se 5ea a una pequea cala5eraC' l hombre & la mujer nacieron para amarse' C0or tanto) dejar el hombre a su padre & a su madre) & allegarse a su mujer) & sern una sola carne' 4 estaban ambos desnudos) $dam & su mujer) & no se a5ergon%aban porque aJn no haban comido del fruto prohibido) delicioso a la 5ista & agradable al paladarC' se fruto prohibido es el sexo' mpero) la serpiente del instinto sexual era astuta & dijo a la mujerB C"on que Aios os ha dichoB no comis de todo rbol del huertoC' 4 la mujer respondi, a la serpienteB CAel fruto de los rboles del huerto comemos) mas del fruto del rbol que est en medio del huerto) dijo AiosB CNo comerHis de Hl) ni lo tocarHis) para que no murisC' mpero) la serpiente del instinto sexual sedujo a la mujer diciHndoleB CMas sabe Aios que el da que comiereis de Hl sern abiertos 5uestros ojos) & serHis como dioses sabiendo el bien & el malC' n el dHn los seres humanos eran inocentes porque aJn no haban fornicado' Los hombres & mujeres del dHn coman los frutos del rbol de la 5ida) & los cuatro ros de las aguas puras de 5ida nutran a las races de los rboles del huerto' Los hombres & mujeres del dHn go%aban de las delicias del amor entre los bosques profundos de un 5iejo continente que llamaban Lemuria' C4 5io la mujer que el rbol era bueno para comer & que era agradable a los ojos) & rbol codiciable para alcan%ar la sabiduraI & tom, de su fruto & comi,) & dio tambiHn a su maridoI Hl comi, as como ellaC' C4 fueron abiertos los ojos de entre ambos) & conocieron que estaban desnudos' ntonces cosieron hojas de higuera & se hicieron delantalesC'

$s fornicaron & sacoles Geho5 Aios del *uerto del dHn' C ch,) pues) fuera al hombre) & puso al oriente del huerto del dHn querubines) & una espada encendida que se re5ol5a a todos lados para guardar el camino del rbol de la sabiduraC' l hombre perdi, sus poderes di5inos cuando 5iol, el sexto mandamiento de la Le& de Aios) que diceB CNo fornicarC' n los tiempos antiguos los hombres & las mujeres eran 5erdaderos magos que tenan poder sobre el fuego de los 5olcanes) sobre el 5iento & los huracanes) sobre las tormentas del mar & sobre los grandes terremotos' "uando el hombre fornic, tu5o que trabajar con dolor porque perdi, sus di5inos poderes) & cardos & espinas le produjo este 5alle de amarguras' $ntiguamente) cuando el hombre no haba salido del dHn) el acto sexual s,lo se 5erificaba dentro del recinto sagrado de los templos de misterios bajo la direcci,n de los ngeles' $s nacan hombres & mujeres puros entre las espesas sel5as de la Lemuria' 0rctica $cuHstese en su lecho boca arriba) relaje todos los mJsculos de su cuerpo & ponga su mente en blanco' No pensar absolutamente en nada durante treinta minutos en seis das de la semana) a una misma hora) antes de quedarse dormido' Monografa ND K L< F; N2 L$@$N L<2 N$-$2 N 2;2 . M0L<2 2 "8 .<2

$ (et%al#oatl) dios tolteca de los 5ientos1M3) tercer hijo de la pareja di5ina <mete#uhtli & <meciwatl) 2eor & 2eora de la dualidad) se lo representaba con 5estido plateado como los ra&os de 2elene) con medialuna en el pecho) cubierto con la mscara sagradaI en la mano i%quierda) el chimalli) en el cual se dibuja el smbolo de la estrella de la maanaI en la mano derecha) el ma#uauwitl para la lucha' n otra de sus representaciones) esta deidad aparece en medio de las nubes como el lucero del amanecer' Lle5a un solo ceidor en la cintura & en la espalda un lien%o con dos cruces de bra%os iguales' n uno de sus jeroglficos aparece con la cabe%a & las orejeras de discos) bo%o de disco en la nari%) & en los carrillos) triples discos en medio de los cuales se dibujan dos cruces de malta' (et%al#oatl es el "risto ",smico nawa que en el ao "e $#atl 1NOP3 encarn, en el hogar de I%ta#mix#oatl & "himalma' Ae naturale%a mstica & austera) mu& jo5en comen%, a practicar el a&uno & la penitencia' $ los treinta aos fue nombrado gran sacerdote & monarca de .ollan 1.ula) stado de *idalgo3' <tro de los anales toltecas diceB >Aesterrado de su patria) 5ol5i, a ella despuHs de muchos aos tra&endo desde pases lejanos una ci5ili%aci,n mu& adelantada & una religi,n monotesta de amor para todos los hombres?' <tra de esas cr,nicas diceB >Lleg, a .ollan por 0nuco) 5ena del mar

sobre un madero) era blanco & barbado) & portaba tJnica bordada con pequeas cruces rojas?' "omo instructor) los nawas lo representaban con mitra de oro forrada con piel de tigre & plumas de #et%alli) sobrepelli% 5istosamente adornada & orejeras de turquesaI collar de oro del cual penden diminutos & preciosos caracoles marinosI capa de plumas de #et%alli figurando llamas de fuego & #a#tli de piel de tigre de cu&as anchas correas) que cru%ndose suben hasta arriba de las pantorrillas) cuelgan caracolillos marinosI en la mano i%quierda) escudos con estrella de cinco puntas en el centroI en la derecha) cetro de oro con piedras preciosas' Les ense, a culti5ar la tierra) a clasificar a los animales) a tallar las piedras preciosas) la fundici,n de metales) la orfebrera & la cermica' Les ense, astronoma & el uso del calendario' 0rohibi, la guerra & los sacrificios humanos & de los animalesI los sacrificios haban de ser de pan) de flores & de #opalli' 0rohibi, el homicidio) el robo) la poligamia & todo mal entre los hombres' n .ollan fund, un templo de misterios con cuatro grandes adoratoriosB el primero era de madera de cedro con adornos 5erdesI el segundo) de cedro con adornos de coralI el tercero) de cedro con adornos de caracoles marinosI el cuarto) de cedro con adornos de plumas de #et%alli' n ellos) Hl & sus discpulos oraban) a&unaban & practicaban la penitencia' Les hablaba de Ipalnemoani 1$quHl por quien 5i5imos3) de la creaci,n del mundo) de la cada del hombre) del dilu5io) del "risto & su 5angelio) del bautismo) de la circuncisi,n & de la cru% 1smbolo de la inmortalidad de la 5ida & de redenci,n del gHnero humano3) recomendndoles que la usaran en los altares de los templos & en sus hogares' 0uso nombre a los pueblos) montes & 5alles' ra un instructor di5ino & fue negado & perseguido por los mismos a quienes haba 5enido a ensear a amar & a 5i5ir' Lo persiguieron &) en su huida de .ollan) se refugi, por algJn tiempo en .eotiwa#an 1lugar de adoraci,n3 donde dej, un templo abierto en cu&o altar los Maestros reali%aron el autosacrificio & la solemne ceremonia del fuego nue5o' l altar de este templo est adornado con cabe%as de serpiente emergiendo del cli% de una flor) las cuales simboli%an a (et%al#oatl cado en los abismos at,micos humanosI las conchas blancas & los caracoles rojos que las adornan son el emblema del origen primario de la deidad' Ae .eotiwa#an pas, a "holula donde 5i5i, 5einte aos) pero tu5o que huir nue5amente de all por la guerra' "on cuatro de sus discpulos de dirigi, a (oat%a#oal#os) & dicen los anales que constru&, una balsa & en ella se hi%o a la mar & desapareci,' 0ero antes les dijo que tu5ieran por cierto que hombres blancos & barbados como Hl habran de llegar por mar del <riente & se enseoraran de $nawa#' 2abemos que se cumpli, la profeca) hombres blancos & barbados 5inieron desde el mar por el ste) pero no para e5angeli%ar con palabras sino con la espada' C<rad sin cesar para que encontrHis al 2eor con alegra & no con dolorC'

n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico) como testimonio de las msticas ensean%as de (et%al#oatl) existe un monolito de la Cserpiente preciosa de plumas de #et%alliC que tiene por fuera una gran bfida lengua 1smbolo de la lu%3) sobre la cabe%a una CIC) emblema del fuego) Ignis) & el jeroglfico C$#atlC 1caa3) un carri%o de agua) simboli%ado por la cabe%a humana que remata al conjunto de la serpiente' La Cserpiente preciosa de plumas de #et%alliC es el emblema del di5ino hombre nawa) (et%al#oatl) que encarn, en $dam & ca&, al ceder a la tentaci,n de la serpiente bblica' l sumum de la belle%a es la mujer' La naturale%a) la mJsica) las flores) un paisaje) un nio nos conmue5en) pero la mujer no s,lo nos conmue5e sino que nos atrae) nos inspira) nos pro5oca' Aesde nios aoramos sus ternuras porque ella es la otra mitad de nuestro ser) & 5ice5ersa' "uando amamos) durante el connubio sexual) somos como dioses' Los tlamatinime 1fil,sofos) iniciados3 saban retirarse del acto sexual sin e&acular el licor seminal' ntonces las jerarquas solares & lunares utili%aban un solo espermato%oo para fecundar a la mujer' Queron los ngeles cados los que ensearon a los hombres & mujeres a e&acular el licor seminalI & as ca&eron de su estado paradisaco en la animalidad en la que desde entonces se debaten' R(et%al#oatl) el cuatito di5ino) que se le5ante 5ictorioso por entre la columna 5ertebral de ellosS 0or la 5iolaci,n del sexto mandamiento de la Le& de AiosB Cno fornicarsC) al descender a los abismos at,micos del hombre & de la mujer) la serpiente preciosa de plumas de #et%alli se transform, & tu5o que arrastrarse sobre su pecho entre el lodo de la tierra porque qued, maldita' 17Hnesis T) EU3' n nuestras glndulas seminales se halla encerrada la serpiente preciosa de plumas de #et%alli que s,lo se despierta & se le5anta al influjo de la magia amorosa' lla es tambiHn el emblema nawa del fuego sagrado del spritu 2anto que) al subir por el sHptuple canal de la mHdula espinal) nos con5ierte en ngeles' n los empedrados patios de los templos de misterios nawas) hombres & mujeres permanecan meses & meses acaricindose) & hasta uniHndose sexualmente) sin llegar jams a derramar el licor seminal' n esta forma los nawas despertaban en ellos el Quego ;ni5ersal) el fuego sagrado del spritu 2anto) & se con5ertan en magos que hacan prodigios como los que) a su paso por la .ierra) hiciera el di5ino Maestro GesJs) el "risto' nsear a transmutar las fuer%as sexuales de la animalidad humana en fuer%as di5inas mentales es parte de las ensean%as de este libro' l hombre & la mujer regresarn al dHn unidos por el di5ino uso natural de los sexos' l amor nos con5ierte en dioses' "uando la serpiente preciosa de plumas de #et%alli sube por en medio de la columna 5ertebral) se transforma en (et%al#oatl) en el a5e mara5illosa de todas las

transformaciones) en el a5e Miner5a cu&os terribles secretos ningJn iniciado puede re5elar' ntonces) el fuego sagrado del spritu 2anto florece en nuestros labios hecho 5erbo &) al influjo de nuestra palabra) el fuego) el aire) el agua & la tierra nos obedecen & adoran' 0rctica $costado en su lecho) en decJbito dorsal) relaje todos los mJsculos de su cuerpo) desde la punta de los pies hasta la cabe%a) & ponga su mente en blanco por unos die% minutos' $ continuaci,n) imagnese que por su glndula pineal) situada en el interior del cerebro) casi en medio del mismo) descendiendo del cielo) entra en su cuerpo el fuego sagrado del spritu 2anto & 5itali%a al cha#ra mara5illoso de esta glndula) el cual resplandece en sus doce dorados pHtalos centrales teniendo como fondo infinidad de pHtalos que parecen ra&os de luces multicolores de un loto mara5illoso) & lo pone en mo5imiento) de i%quierda a derecha) como rehilete de fuego' ste ejercicio debe durar media hora & debe usted hacerlo antes de quedarse dormido' 1M3N' del 'B n la di5ersa <bra La Aoctrina 2ecreta de $nawa# 15Hase el captulo +!3 el $utor precisa la distinci,n entre (et%al#oatl & he#atl' Monografa ND T L A "$0I.$A< n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico se encuentra un monolito flico que representa a un hombre decapitado' La cabe%a ha sido reempla%ada por siete serpientes que se le5antan con las fauces abiertas & de las cuales salen bfidas lenguas simboli%ando a la lu%I el hombre tiene el falo en erecci,n) de su columna 5ertebral salen ra&os de lu% a los que seala con una de sus manos' C l fuego sagrado de 0entecostHs 1el fuego del ;ni5erso3 sala como lenguas de fuego por sobre las cabe%as de los doce ap,stolesC' 1*echos K)EU3' l monolito flico nawa con las siete serpientes simboli%a a (et%al#oatl 5ictorioso' Las siete serpientes con bfidas lenguas son el fuego sexual del adepto de las ciencias arcanas' Los &oguis nos hablan del (undalini) la serpiente gnea de los mgicos poderes del ra&o' Los nawas adoraban a (et%al#oatl como dios de los 5ientos pero tambiHn lo adoraban como sHptuple serpiente preciosa de plumas de #et%alli que dormitando) cada en los abismos at,micos de la mujer & del hombre) en el coxis) espera ser despertada & le5antada por la pareja perfecta' Las siete serpientes que reempla%an a la cabe%a del decapitado simboli%an tambiHn que el hombre que le5anta a sus siete serpientes se con5ierte en Arag,n de V !erdades' l falo en erecci,n) en forma de palma) nos indica que s,lo por medio de la magia amorosa se le5antan las serpientes) entonces los hombres & las mujeres alcan%an en la 5ida la 5ictoria'

No ha& nada ms grande que el amor' Aios resplandece sobre la pareja perfecta' La columna 5ertebral consta de treinta & tres 5Hrtebras que estn colocadas una sobre otra) en forma de anillos) formando) as un canal ,seo que contiene & protege a la mHdula espinal) el rbol de la 5ida fsica) que partiendo del cerebro desciende hasta ms abajo de la segunda 5Hrtebra lumbar) & de all se prolonga en un manojo de ner5ios hasta el coxis' La regi,n cer5ical tiene siete 5Hrtebras) la dorsal doce) la lumbar cinco) la sacra cinco & la coxigea cuatro 5Hrtebras' La mHdula espinal es sHptuple' n el centro & a todo lo largo de ella existe el canalis centralis' Aentro de Hste existe otro finsimo canal) & dentro de Hste) otro) hasta siete) por donde sube) una 5e% despierta) la serpiente preciosa de plumas de #et%alli' Aentro de la mHdula espinal tenemos) uno dentro del otro) al canal del cuerpo fsico) al del cuerpo etHrico) al del cuerpo astral) al del cuerpo mental) etc') estos son los cuatro cuerpos de pecado) tambiHn son el templo donde mora el Intimo' l Intimo tiene dos almasB el alma uni5ersal o di5ina & el alma humana' l hombre tiene siete cuerpos que se compenetran sin confundirse' "ada uno de ellos tiene su propia mHdula espinal' $ cada una de Hstas le corresponde una serpiente' Aos grupos de tres serpientes &) en medio) la corona sublime de la sHptima serpiente) la lengua de fuego que nos une con la Le&) con el Intimo) con el 0adre' "on la primera iniciaci,n de misterios ma&ores el hombre enciende) en Hl mismo) el Quego ;ni5ersal) despierta & le5anta a su primera serpiente) con la segunda inciaci,n a la segunda serpienteI con la tercera iniciaci,n) a la tercera serpiente & as) hasta le5antar a la sHptima serpiente' l asenso de la sHptima preciosa serpiente de plumas de #et%alli a lo largo de cada una de las TT 5Hrtebras de la espina dorsal 1los TT grados de la masonera3 es mu& lento) difcil & s,lo es posible por medio de la magia sexual' No permitir la e&aculaci,n & transmutar el semen) que parte de los testculos en el hombre & de los o5arios en la mujer) en energa electromagnHtica que sube por los diferentes conductos de ambos para unirse con la mHdula espinal en la glndula coxigea) & de all asciende al cerebro con5ertida en tomos solares & lunares' "uando por la alquimia del contacto sexual amoroso se transmuta el semen en energa electromagnHtica & Hsta hace contacto con la glndula coxgea) despierta) se agota & se le5anta la serpiente preciosa de plumas de #et%alli que) transformada en (et%al#oatl) nos da poder para desatar & detener a los 5ientos) para desatar & calmar a las tempestades) para producir o apagar el fuego) para aquietar o hacer temblar a la tierra' 0rctica $costado en su lecho) con todos los mJsculos de su cuerpo relajados) adormH%case pensando que el fuego sagrado del spritu 2anto sigue bajando desde el cielo & entra en su cabe%a por la glndula pineal' 2ienta que ese fuego inunda su cerebro & pone en mo5imiento) de i%quierda a derecha) a la mara5illosa & bicolor flor de loto de su cha#ra pituitario) al <jo del 0rofeta' !Halo lleno de fuego girando sobre s mismo' n ese estado de conciencia) 5ocalice la slaba IN asB IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIINNNNNNNNNNNNNNNNN

2iHntase que est flotando en un ocHano de fuego' ste ejercicio debe durar unos TW minutos & debe hacerse antes de entregarse al sueo) si es posible a una misma hora) acostado en su cama' $l da siguiente anote en una libreta todo lo que so,) sin contar a nadie sus impresiones) ni comentar este trabajo que s,lo es para el estudio secreto de usted mismo' La glndula pituitaria est situada en el entrecejo' Monografa ND U L . M0L< 2 "8 .< A L " 88< A "*$0;L. 0 ( "hapultepe# 5iene de dos races a%tecas C"hapulC & C.epe#C' C"hapulC o chapulin significa grilloI Ctepe#C) cerroI puede) pues) definirse este nombre a%teca como Ccerro del grilloC' n la antigua 8oma de los cHsares los grillos se 5endan en jaulas de oro a mu& alto precio' n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico se halla un cuadro mu& interesante relacionado con las ensean%as que se impartan a los nobles & sacerdotes a%tecas en sus templos secretos' n este cuadro 5emos a dos seres flotando sobre el cerro de "hapultepe#I en la cJspide del cerro aparece un grillo en actitud de estar cantandoI a un lado del paisaje aparece flotando un rostro humano de cu&a boca salen dos ondas de lu% que simboli%an al canto del grillo o que las dos personas) en actitud de flotar sobre la falda del cerro) deben producir el agudo & mon,tono sonido del grillo para poder entrar al templo' l canto del grillo es la 5o% sutil que $polonio de .iana utili%aba para poder salir en cuerpo astral' ste es el silbo dulce & apacible que escuch, las cuando sali, de la cue5a en el desierto' 1!Hase I 8e&es EO) EK3' l ser humano es un tro de cuerpo) alma & espritu' ntre el cuerpo & el espritu existe un mediador) ese mediador es el cuerpo del alma) el cuerpo astral' l alma se tiene) el espritu se es' l cuerpo astral tiene algo de humano & algo de di5ino & est dotado de mara5illosos sentidos con los cuales podemos in5estigar los grandes misterios de la 5ida & de la muerte' Aentro del cuerpo astral est la mente) la 5oluntad & la conciencia' n el cerro de "hapultepe# existe un templo en estado de Ginas) es decir) dentro de la cuarta dimensi,n' $ este templo se puede concurrir en cuerpo astral' l jefe del templo de "hapultepe# es el !enerable Maestro 8asmussen' ste templo est custodiado por celosos guardianes con espada desnuda' Aurante las horas del sueo ordinario) todos los seres actuamos & 5iajamos en cuerpo astral) pero no todos recordamos al despertar lo que 5imos) omos o hicimos en este cuerpo' 0or las maanas) al despertar de sus sueos) debe usted esfor%arse por recordar lo que so,' 2us sueos no son ms que experiencias en el mundo astral' $n,telas cuidadosamente en una libreta' "uando haga sus prcticas) concHntrese en el agudo canto del grillo' l canto debe salir por entre sus celdillas cerebrales' 2i la prctica es correcta) pronto estar usted en la transici,n que existe entre la 5igilia & el sueo' $dormH%case ms & aumente la

resonancia del canto del grillo por medio de su 5oluntad' ntonces) le5ntese de su lecho & con entera confian%a salga de su cuarto rumbo al templo de "hapultepe#) o a donde quiera' .rate de no perder la lucide% de su conciencia' No se le5ante mentalmente de su cama) le5ntese realmente' La naturale%a se encargar de separar a sus cuerpos fsico & astral' l fsico quedar durmiendo en su lecho & el astral libre para que usted 5a&a donde quiera' Los a%tecas usaban el pe&ote para ensear a los ne,fitos a salir en cuerpo astral' No recomendamos el uso de esta planta mara5illosa que hace que se separe el cuerpo astral del fsico & que quiHn la toma conser5e la lucide% de su conciencia mientras actJa en astral' 8ecomendamos) s) prctica) mucha prctica) & pronto usted actuar & 5iajar en cuerpo astral' 0rctica 2in dejar de hacer el ejercicio entregado en el captulo anterior) acostado en su lecho) adormH%case 5ocali%ando mentalmente la slaba LaI el tono de Hsta slaba corresponde al CfaC natural de la escala musical' $largue esta slaba asB L$$$$$$$$$$ Inmediatamente despuHs 5ocalice la slaba 8$' 8$$$$$$$$$$ Monografa ND P L "*$(-M<<L N L$2 ";L.;8$2 $:. "$2 4 7I0"I$' n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico existe la figura de un hombre en piedra) semiacostado) en decJbito dorsal' Las plantas de sus pies se posan en su lecho) las rodillas en alto) las piernas medio flexionadas contra los muslos) el torso arqueado en actitud de primer impulso para le5antarse) con la cara hacia la i%quierda & la mirada en el hori%onteI en sus manos un recipiente a la altura del plexo solar' ste hombre en piedra es conocido por los arque,logos con el nombre de "ha#-Mool & es uno de los pocos smbolos del pante,n a%teca que se sal5aron de la destrucci,n de la conquista' Que tallado por los msticos a%tecas) ma&as) tarascos) etc') para perpetuar la sabidura que ellos recibieron como herencia secreta de sus antepasados' l nombre de esta escultura a%teca es Q$8$<NB nombre cu&as slabas se descomponen as''' Q$-8$-<N) & que debidamente 5ocali%adas son un mantram que hace que el cuerpo astral de quien las pronuncie se separe del fsico & el hombre flote en el espacio hacia la gran pirmide de 7i%ah en gipto' No es peligroso salir en cuerpo astral' Aurante el sueo todos los seres humanos andamos en los mundos internos con la conciencia dormida' .oda alma abandona su cuerpo fsico durante el sueo) entonces el cuerpo etHrico tiene la oportunidad de reparar al cuerpo fsico' cuando el alma regresa al cuerpo fsico despertamos del sueo normal'

n los mundos internos las almas se ocupan en los mismos menesteres cotidianos que desempean en la .ierra durante la 5igiliaI compran 5enden) trabajan en la oficina) en el taller) en la fbrica) en el campo) etc' Las almas encarnadas & las desencarnadas con5i5en durante el sueo' n los mundos internos todo es igualB el 2ol) las nubes) las ciudades) las cosas' Le bastar concurrir a una sesi,n espiritista para darse cuenta de que los muertos no aceptan que estn muertos & comprender por quH las almas de los 5i5os aman) sufren) luchan) trabajan durante el sueo' l los mundos internos tenemos que aprender a conser5ar la lucide% de la conciencia durante el sueo' 0ara esto recomendamos que cada 5e% que se encuentre con personas) acontecimientos o cosas raras que llamen su atenci,n) discierna & se pregunteB X sto& en cuerpo fsico o en astralY AH un saltito para 5er si puede flotarI si llegara a flotar) anda en cuerpo astralI si no flota) est en cuerpo fsico' n los mundos internos actuamos como si estu5iHramos en carne & hueso) como si estu5iHramos despiertos' No ha& diferencia entre estos dos mundos) entre el fsico & el astral' 1Lea CLos mil & un fantasmasC de $lejandro Aumas3' Lo que habitualmente hacemos en estado de 5igilia lo hacemos tambiHn durante el sueo' 2i durante el da practica usted la cla5e de dar un saltito para cerciorarse en quH cuerpo anda) por las noches) cuando con prop,sito de salir en cuerpo astral salte usted de su lecho) quedar flotando en el espacio &) permaneciendo su cuerpo fsico dormido) podr 5iajar a tra5Hs del infinito para asistir a los bellos rituales & ctedras que imparten los grandes Maestros en los templos gn,sticos que existen en estado de Ginas en 5arias partes de este pas & en todo el mundo' Indiscutiblemente) las secretas ensean%as nawas son comunes a todos los pueblos de la ms remota antigZedad' ntre las le&endas hJngaras se habla del Cpueblo del monolitoC cu&o indescifrables caracteres se parecen a los que existen en una gigantesca roca perdida en un lejano 5alle de 4ucatn) MHxico' No ol5ide la cla5eB $pro5echar el estado de somnolencia entre la 5igilia & el sueo para que) por medio de su 5oluntad) se desdoble en cuerpo astral) discernimiento & memoria' "on este tringulo conocer por usted mismo los grandes misterios de la 5ida & de la muerte' 0ara interpretar sus sueos lea el libro de Aaniel en la @iblia' 0rctica 0rese en posici,n de firmes con la 5ista hacia el ste) le5ante los bra%os sobre su cabe%a hasta juntar las palmas de las manos) baje los bra%os extendidos & forme una cru% con ellos & su cuerpoI despuHs) crJcelos sobre su pecho & acuHstese en decJbito dorsal' "uando se 5a&a quedando dormido pida en oraci,n sincera a Aios & a los Maestros que lo lle5en a la gran pirmide de 7i%ah en gipto' Inmediatamente que termine su oraci,n 5ocalice las siguientes slabasB Q$$$$$$$ 8$$$$$$$ <<<<<MMMMM l sonido de estas slabas) con ligeras 5ariantes en cada una de ellas) corresponde al CfaC natural de la escala musical que resuena en toda la naturale%a' La slaba ConC)

cambindole la CnC por la CmC la 5ocali%aban los &oguis antes & despuHs de sus meditaciones' .odas las maanas) a la salida del 2ol) con la cara al ste) haga prcticas de 5ocali%aci,n con todas las slabas que se han dado en este libro) comen%ando con la primera slaba hasta terminar) en maanas sucesi5as) con las tres Jltimas de este captulo' 2i usted practica fielmente por orden cada uno de los ejercicios que le hemos dado) por lo menos durante seis das consecuti5os) pronto saldr en cuerpo astral' ntendemos que es usted persona normal) que no abusa de licores ni del tabaco) que no propaga chismes) que no gusta de hacer chascarrillos a costa de sus semejantes) que ama & respeta a todo ser 5i5iente' 8ecuerde que CAios) por darle todo al bueno) le ofrece hasta la cabe%a del mal5adoC' Monografa ND !I ( .:$L(<$.L) L A8$7<N L;MIN<2< A L<2 $:. "$2) 2 L AI<2 *$80<"8$. 2 A L<2 7I0"I<2' CGinas) seres) pueblos o cosas que el 5elo de la cuarta dimensi,n oculta a nuestra 5istaC' n el captulo III hablamos de los cuatro cuerpos de pecado) Hstos sir5en para la manifestaci,n del hombre en el mundo fsico' l cuerpo fsico es el Jnico que conocen los profanos) desconociendo al etHrico) astral & mental' l cuerpo fsico puede actuar dentro de los planos o mundos suprasensibles sin perder sus caractersticas fisiol,gicas' n el mundo fsico-qumico reina la le& de la gra5edad) en los mundos de la cuarta dimensi,n s,lo la le& de le5itaci,n' La energa desprendida del fuego solar est fijada en el cora%,n de la .ierra & ella es el nJcleo 5ibrante de las cHlulas de todo ser 5i5iente' lla es la lu% astral) el a%,e & la magnesia de los antiguos alquimistas' "uando el Maestro GesJs) el "risto) camin, sobre las olas del mar de 7alilea) lle5aba su cuerpo sumergido en lu% astral' La lu% astral compenetra a toda la atm,sfera) es la causa de los mara5illosos poderes en el hombre & el fuego sagrado de toda 5ida' 0or el conocimiento) la 5oluntad & la fe) podemos sumergir nuestro cuerpo fsico en el ocHano infinito de lu% astral) podemos desmateriali%arlo o darle la forma que queramos) hacerlo elstico o fluido hasta el grado de que podamos atra5esar con Hl planchas de hierro) montaas) paredes) etc') sin que reciba dao algunoI podemos 5iajar en Hl de un lugar a otro a 5elocidades supers,nicas o hacer que permane%ca in5isible para la retina del ojo fsico' La energa solar es lu% astral' 2u esencia es el poder crist,nico encerrado en el polen fecundante de la flor) en el cora%,n del fruto del rbol) en las glndulas de secreci,n interna del animal & del hombre' n el hombre) su principal asiento est en el coxis' Los a%tecas denominaban a este sagrado poder como la serpiente emplumada) (et%al#oatl) que s,lo despierta & asciende hasta nuestra glndula pineal por medio de la magia amorosa'

l Aios *arp,crates gobierna la energa de la lu% astral' n el antiguo pante,n egipcio es el smbolo 5i5iente del 2ol al salir en la entrada de la prima5era' *ijo de Isis & de <siris) naci, despuHs de la muerte de su padre en el da ms corto del ao & en la Hpoca en que el loto florece'Las tradiciones lo representan como ser dHbil que no llega a su madure% sino transformndose en *orus) o sea) en el 2ol con todo su esplendor' 2u culto se introdujo en 7recia & 8oma con algunas alteraciones) all aparece como dios del silencio & lo representan con el ndice sobre los labios' C n el silencio tienen su punto de contacto el infinito reposo & la infinita acti5idadC' Monografa ND !II L .I78 2$78$A< n la ama%onia colombiana) 5ene%olana) brasilea) ecuatoriana) entre las numerosas tribus indgenas que pueblas esas espesas sel5as) se rinde culto especial al jaguar o tigre americano' Los huitores) miraas) muinanes) guahibos) etc') consideran al tigre animal sagrado e intocable hasta el grado de que) interceptado uno de ellos por la presencia del felino) a pesar de encontrarse armado con arco & flechas &) en ocasiones) hasta con arma de fuego) prefieren aprisionar a sus perros & desandar el camino) pese a todos sus intereses) antes que atentar contra el jaguar' Ninguno de ellos se atre5er jams a matar a un tigre' .oda tribu de las sel5as de la ama%onia est gobernada por dos autoridadesB la administrati5a) que representa al jefe de la tribu & la espiritual) que encarna el piachi 1brujo) en espaol3I nosotros decimos sacerdote' Los indgenas de la ama%onia no matan al tigre porque saben que Hl es la encarnaci,n de algJn piachi de su tribu) o que el piachi de su tribu anda por las sel5as transformado en tigre' <celotl-.onatiuh) sol de tigres) uno de los KW fundadores de .enochtitln) era el jefe de los msticos guerreros tigres & sacerdotes de la orden de los caballeros de este nombre) cu&os adeptos pasaban por terribles pruebas antes de aprender a manejar la imaginaci,n & la 5oluntad hasta el grado de que podan transformarse en tigres' $pro5echando la linde entre la 5igilia & el sueo se transformaban en tigres &) aun cuando sus cuerpos haban tomado la forma de felino) llenos de fe & confian%a en s mismos se le5antaban de sus lechos musitando la siguiente f,rmula ritualB Cnosotros nos pertenecemosC' 2e referan a las fuer%as harpocrticas de las que hablamos en el captulo anterior) a ellos mismos & a las fuer%as mentales del tigre que les permitan sostenerse dentro de la cuarta dimensi,n con sus cuerpos fsicos transformados en tigres' No ol5ide que el cuerpo humano) dentro de los mundos internos) es elstico) dJctil) plstico' n el calendario a%teca que existe en el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico) a a ambos lados de la cara de .onatiuh) entre las garras felinas de la deidad solar) 5emos a dos cora%ones humanosI abajo) dos xiuh#oatl) serpientes de fuego) cadas de cabe%a) encarnan sus fauces & .onatiuh las apunta con su lengua de pedernal) smbolo de fuego) de sabidura'

n las fauces de las xiuh#oatl aparecen las caras de dos personajesB el de la derecha porta la misma corona) la misma nariguera & las mismas orejeras que .onatiuh & est unido por su lengua de pedernal al personaje de la i%quierda) que porta be%ote & malla que cubre su cara hasta los p,mulos' ste personaje es (et%al#oatl &) a la 5e%) la serpiente preciosa de plumas de #et%alli en su doble manifestaci,n humanaB los cados $dam & 5a por la transgresi,n de la le& de AiosB no fornicar' Las lenguas de pedernal) smbolo de la lu%) de sabidura & de conciencia) que unen a los dos personajes) simboli%an que estos son uno mismo) que son los eternos pares de opuestos de la naturale%a) que son la serpiente emplumada que) refulgente cual el ra&o) duerme enroscada en la glndula humana del coxis -fuego sagrado e in5isible para la ciencia oficial- & que al ser despertada silba & se &ergue como herida por un bast,n para ascender a lo largo del canal medular) asiento de los siete centros psquicos -cha#rasprincipales del hombre que) al ser atra5esados por ella) se 5i5ifican & 5uel5en hacia arriba sus corolas de fuego que antes se encontraban cadas & marchitas' .onatiuh) el 0adre) (et%al#oatl) el cado fuego del spritu 2anto en espera de ser le5antado por el *ijo de la ra%a a%teca' Los cora%ones entre garras felinas simboli%an a la Cmuerte del iniciadorC' .ransformado en tigre) (et%al#oatl sube desgarrando el cora%,n de quien lo despierta hasta matar en Hl a todas las ilusiones de la personalidad) a todo apego por las cosas que lo atan a la .ierra' 8ealmente) son necesarias la sagacidad & la fiere%a del tigre para matar a la personalidad humana & hacer que resplande%ca en el hombre el Arag,n de 2abidura de V 2erpientes) smbolo del decapitado' xisten nue5e iniciaciones menores & nue5e iniciaciones ma&ores' No ha& iniciaci,n sin purificaci,n' n cada iniciaci,n muere algo en el hombre & a la 5e% nace algo en el hombre' 1!Hase el CLibro de los MuertosC3' *a& que perderlo todo para ganarlo todo' "uando el alma se libera de sus cuatro cuerpos de pecado entra en el Mundo de los Aioses & se desposa) entonces con su Intimo' Las garras felinas de (et%al#oatl) nuestro Intimo) hacen presa del cora%,n humano para libertarnos de los cuatro cuerpos de pecado & lle5arnos a la dicha inefable de la unidad con Aios' La lan%a de Longinus hiere el cora%,n humano & este sangra dolorosamente por el arrepentimiento' 2e necesita de la ms perfecta santidad para que el hombre recobre su heredad perdida' (et%al#oatl es el dios interno de los a%tecas' 2us garras felinas se cla5an en el cora%,n del iniciado para de5orarlo' l ne,fito recibe la cru% de la iniciaci,n en el cora%,n 1templo del sentimiento3' $ las reali%aciones c,smicas se llega por el camino del cora%,n) no por el camino del intelecto' 0rctica $costado en su lecho en decJbito dorsal) imagnese) sienta que el fuego sagrado del spritu 2anto desciende desde el cielo & entra en su cabe%a por la glndula pineal) pasa al entrecejo & hace girar) de i%quierda a derecha) al loto de fuego de su glndula

pituitariaI sienta que ese fuego sigue bajando hasta su laringe donde) de i%quierda a derecha) hace girar) como si fuera un disco) al loto de fuego de su glndula tiroidesI sienta que el fuego sigue bajando) llega a su glndula cardaca) enciende a sus doce pHtalos color oro gualda & hace girar) de i%quierda a derecha) al loto mara5illoso de este centro psquico su&o' !Hase lleno de fuego) luminoso) resplandeciente' n este estado de conciencia) adormH%case pensando en su Intimo) en su dios interno) (et%al#oatl' 8e5erHncielo) ad,relo & pdale su gua & a&uda' AespuHs 5ocalice la <N asB <<<<<<<<<<NNNNNNNNNNN 0ronuncie esta slaba tres 5eces & quHdese dormido' Monografa ND !III L$2 2I . I7L 2I$2 A L $0<"$LI02I2 2an Guan nos leg, los misterios de la 7nosis cristiana) cu&os secretos) aunque no estaba permitido re5elarlos) Hl nos los re5ela en el $pocalipsis 5aliHndose de alegoras tal como lo hicieran los a%tecas a tra5Hs de bajos relie5es & monolitos para transmitirnos su oculta sabidura' C4o so& el $lfa & <mega) el primero & el Jltimo' scribe en un libro lo que 5es & en5alo a las siete iglesiasB feso) 2mirna) 0Hrgamo) .iatira) 2ardis) Qiladelfia & LaodiceaC' Las siete iglesias son los siete centros ner5iosos principales de la mHdula espinal en el hombre' feso es el ganglio coxigeo) el cha#ra M[ladhar\ donde dormita la serpiente 1simboli%ada por la serpiente emplumada de los a%tecas3 de nuestro poder sexual' Aeben haber caricias sexuales entre c,n&uges) pero ambos deben retirarse antes de la e&aculaci,n en el hombre & del orgasmo en la mujer para e5itar el derrame del semen' 0or lo tanto) dice el $pocalipsis) CacuHrdate del estado de donde caste & arrepiHntete & 5uel5e a la prctica de las primeras obrasI porque si no) 5o& a t & remo5erH tu candelero de su lugar si no te corriges) & la triste%a afligir a tu cora%,nC' "uando el hombre fornica) la serpiente empulamada desciende una o ms 5Hrtebras segJn la magnitud del acto' $s es como Cmo5erH tu candelero de su lugar) si no te corrigieresC' 2mirna es el ganglio prosttico) el cha#ra 2w\dichthana' C4o sH tus obras & tu tribulaci,n & tu pobre%a) pero tJ eres ricoI la blasfemia de los que dicen ser judos & no lo son) mas son sinagogas de 2atans' 2H fiel hasta la muerte & &o te darH la corona de la 5idaC'

Qornicar es un acto contrario a la naturale%a' $ctualmente todo hombre que rebasa los cuarenta & cinco aos sufre de hipertrofia prosttica' 0Hrgamo es el ganglio epigstrico) el cha#ra Manip[ra' C4o sH de tus obras & d,nde moras) d,nde est la silla de 2atans 1el contracuerpo astral tiene su asiento en este ganglio3I & retienes mi nombre & no has negado mi fe) aun en los das en que fue $ntipas mi testigo fiel'' 0ero tengo unas pocas cosas contra tB tienes a los que practican la doctrina de los nicolatas) a los cuales &o aborre%co' $rrepiHntete porque de otra manera) 5endrH a ti presto & pelearH contra ellos con la espada de mi bocaC' La e&aculaci,n seminal es la doctrina de los nicolatas) la cual naci, con las prcticas de magia negra de los lemuro-atlantes) quienes la transmitieron a los moabitas) amorreos) filisteos) cananeos) etc' Los magos que practican magia sexual negati5a se con5ierten en demonios' n este caso) la serpiente gnea) en lugar de subir por la mHdula espinal) desciende hasta los infiernos at,micos del hombre & forma) en el cuerpo astral del mismo) a la cola con que se representa a 2atn' .iatira es el ganglio cardaco) el cha#ra $n\hata' C l *ijo de dios) que tiene sus ojos como llama de fuego) & sus pies semejantes al lat,n fino) dice a Hsta iglesiaB C4o he conocido tus obras & caridad & ser5icio & fe & paciencia) & que tus obras postreras son ms que las primeras' Mas tengo unas pocas cosas contra tiB permites a aquella mujer Ge%abel) que se dice profetisa) ensear a mis sier5os a fornicarI & le he dado tiempo para que se arrepienta de la fornicaci,n & no se ha arrepentidoC' La serpiente emplumada sube de acuerdo a los mHritos del cora%,n' 2e necesitan las santidad & castidad ms perfectas para lograr su ascenso & uni,n con el Intimo) para que el iniciado na%ca en los mundos internos como Maestro de Misterios Ma&ores' La uni,n con el Intimo es mu& difcil porque en el incienso de la oraci,n se esconde el delito' n el altar se le pone corona de espinal al delito' n las ms grandes inspiraciones de la lu% est aga%apado el delito' n los prop,sitos ms nobles encontramos al delito con tJnica de santidad' l Intimo mora en el cora%,n' 8ecomendamos a usted que haga un balance de todos sus defectos & dedique dos meses a cada uno de ellos hasta extirparlos por completo de su cora%,n' Las alas gneas) que nos dan poder para pasar instantneamente de un plano c,smico a otro) las recibimos en la iglesia de .iatira de manos de los espritus del mo5imiento' 2ardis es nuestro creador ganglio larngeo) el cha#ra !ishuddha' C l que tiene los siete spritus de dios & las siete estrellas dice a este iglesiaB 4o cono%co tus obras) que tienes nombre) que 5i5es & ests muerto' 2H 5igilante & confirma las cosas que estn para morir porque no he hallado tus obras perfectas delante de Aios' $cuHrdate de lo que has recibido & has odo & gurdalo & arrepiHntete' 4 si no 5elares) 5endrH a t como ladr,n & no sabrs en quH hora 5endrH a t' Ms tienes unas pocas

personas en 2ardis que no han ensuciado sus 5estiduras & andarn conmigo en 5estiduras blancas porque son dignas' l que 5enciere ser 5estido de blanco & no borrarH su nombre del libro de la 5ida) & confesarH su nombre delante de mi 0adre & delante de sus ngelesC' Qiladelfia es el ganglio pituitario) el cha#ra $jn\' C stas cosas dice el 2anto) el !erdadero) el que tiene la lla5e de Aa5id) el que abre & ninguno cierra) & cierra & ninguno abreB 4o cono%co tus obrasI he aqu) he dado una puerta abierta delante de ti) la cual ninguno puede cerrarI porque tienes un poco de potencia & has guardado mi palabra) & no has negado mi nombre' *e aqu) &o do& de la sinagoga de 2atans) los que se dicen ser judos & no lo son) mas mientenI he aqu) & los constreirH a que 5engan & adoren delante de sus pies) & sepan que &o te he amado' 0orque has guardado la palabra de mi paciencia &o tambiHn te guardarH de la hora de la tentaci,n que ha de 5enir en todo el mundo para probar a los que moran en la tierra' *e aqu) &o 5engo prestoI retHn lo que tienes para que ninguno tome tu corona' $l que 5enciere) &o lo harH columna en el templo de mi Aios & nunca ms saldr fueraI & escribirH sobre Hl) el nombre de mi Aios & el nombre de la ciudad de mi dios) la nue5a GerusalHn) la cual desciende del cielo de con mi Aios) & nombre nue5oC' Laodicea es el ganglio pineal) el cha#ra 2ahasr\ra' C l $mHn) el testigo fiel & 5erdadero) el principio de la creaci,n de Aios) dice a esta iglesiaB 4o cono%co tus obras) que ni eres fro ni caliente' R<jal fueses fro o calienteS Mas porque eres tibio) & ni fro ni caliente) te 5omitarH de mi boca 1los tibios son expulsados del .emplo de la 2abidura3 0orque tJ dicesB &o so& rico & no tengo necesidad de ninguna cosa) & no conoces que eres un cuitado & miserable) & pobre & ciego & desnudoC' C4 5 un ngel descender del cielo cercado de una nube & al arco celeste sobre su cabe%a) & su rostro era como el 2ol) & sus pies como columnas de fuego 1ese ngel es el Intimo3) & clam, con gran 5o%) como cuando un le,n ruge) & cuando hubo clamado) siete truenos clamaron sus 5ocesC' sos truenos son las siete notas que resuenan en las siete iglesias de la columna 5ertebral del iniciado) las cuales parecen abiertas flores de loto en la caa mara5illosa de la columna 5ertebral' feso nos da poder sobre la tierra) 2mirna sobre las tempestades) 0Hrgamo sobre el fuego & nos confiere la telepata) .iatira nos da poder sobre los 5ientos) 2ardis nos da poder de creaci,n & el odo oculto) Qiladelfia nos permite 5er a los ngeles) tronos) potestades) 5irtudes) etc'I Laodicea es nuestra resplandeciente loto de mil pHtalos) el ojo de diamante) la corona de los santos que con sus terribles resplandores hace huir a los demonios) el ojo de la omni5idencia donde mora el tomo del spritu 2anto' La lu% astral es el fuego sagrado del spritu 2anto) la lu% del Logos) cu&a naturale%a & poder di5inos son como electricidad 5i5a & consciente en nada comparable con la electricidad fsica que conocemos'

"uando por consciente 5oluntad espiritual el hombre despierta al fuego sagrado del spritu 2anto que &ace en todo hombre como serpiente replegada en el ganglio coxgeo) & lo excita a la acti5idad) ese fuego sagrado se con5ierte en el agente del trabajo telHsico o de perfecci,n en el iniciado' l premio del iniciado es la liberaci,n de la rueda de reencarnaci,n & la uni,n con Aios) pero antes tiene que sustituir a su mortal cuerpo fsico por el inmortal cuerpo solar) el C.o 2oma *elia#,nC 1llamado as porque es tan resplandeciente como el 2olI 5Hase el final de Fuo !adis3) & su alma desposarse con su Intimo' l que le5anta la primera serpiente cristifica su cuerpo fsico & es admitido en el primer grado del templo de misterios ma&oresI cae la llu5ia & a media noche brilla el 2ol del 0adreI el iniciado pasa el segundo grado de misterios ma&ores & su cuerpo etHrico brilla como el oro herido por el 2ol' $s le5anta por s mismo a sus siete cadas serpientes de fuego & cristifica sus siete cuerpos en todos los planos superiores' l fuego de las serpientes es tan rutilante e imponente en sus manifestaciones 5isibles como lo es el fuego del cielo en una sombra noche de tempestad' 0rctica n el captulo anterior dejamos al fuego sagrado del spritu 2anto haciendo girar) de i%quierda a derecha) al loto de fuego de su glndula cardaca' $hora) 5ea) sienta que ese fuego baja hacia su plexo solar) situado un poco ms arriba del ombligo) & hace girar) de i%quierda a derecha) al loto de fuego de ese glndula' se loto tiene die% pHtalosB cinco de color rojo sucio que alternan con cinco de color 5erde oscuro' !Halo luminoso) resplandeciente) & 5ocalice las siguientes slabasB IN N IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIINNNNNNNNNNNNNNNN NNNNNNNNNNNNNNNNN

<N <<<<<<<<<<<<<<NNNNNNNNNNNNNNNNN 0ida en oraci,n a su Aios Interno la reali%aci,n de sus ms nobles anhelos & quHdese dormido' 0or las maanas) antes de salir el 2ol & cuando Hste estH saliendo) despuHs de que tome su bao o se asee) prese dando frente al oriente o imagine que el 2ol es la rosa de fuego de una enorme cru% dorada que est en el cielo & de la que salen miradas de ra&os de lu% que penetran en su cuerpo por el plexo solarI al mismo tiempo 5ocalice la slaba ;N) asB ;;;;;;;;;;;;;;NNNNNNNNNNNNNN "on estas prcticas pronto despertar en usted el sentido de la telepata' Monografa ND I+ L$ M AI.$"I]N

n las antiguas escuelas de misterios a%tecas) despuHs de las pruebas a las que eran sometidos los candidatos) estos podan pasar a trabajar directamente con la serpiente emplumada' No queremos decir con esto que usted ha&a pasado 5ictoriosamente sus pruebas) eso lo 5eremos ms adelante' Mientras tanto) 5amos a seguir trabajando con la meditaci,n' La meditaci,n es el pan del sabio' "uando el sabio medita busca a Aios) busca informaci,n o busca poder' "inco son las cla5es de la meditaci,n' E'- 0ostura c,moda' K'- Mente en blanco' T'- "oncentraci,n' U'- Intro5ersi,n' P'- xtasis' 2entado en la postura ms c,moda para usted) concHntrese en su cuerpo fsico &) despuHs de examinarlo atentamente & comprobar que usted no es ese mara5illoso 5ehculo su&o) desHchelo de su mente diciendoB 4o no so& mi cuerpo fsico' "oncHntrese en su cuerpo etHrico) identifquelo &) despuHs de obser5ar atentamente su bellsima luminosidad que sobresale del cuerpo fsico formando un aura multicolor & comprobar que usted no es ese su segundo cuerpo) desHchelo de su mente diciendoB 4o no so& mi cuerpo etHrico' $dHntrese ms en usted mismo & concHntrese primero en su cuerpo astral & despuHs en su cuerpo mental' stos cuerpos son las dos columnas de los templos mas,nicosB 4a#in & @oa%) cu&a base fundamental es la piedra cJbica de 4esod) el cuerpo etHrico' "oncHntrese bien en estos dos cuerpos &) despuHs de comprobar que usted no es ninguno de ellos & que s,lo son dos ms de sus instrumentos de expresi,n) desHchelos de su mente diciendoB 4o no so& mi cuerpo astral' 4o no so& mi cuerpo mental' Aesp,jese de sus cuatro cuerpos de pecado al llegar a esta etapa de su meditaci,n & pase por en medio de las dos columnas -blanca & negra- del templo que es su cuerpo 5i5iente & en las cuales est escrita con carcteres de fuego la Cpalabra de paseCB IN8I' Aescomponga esta palabra en dos slabas & 5ocalcelas una inmediatamente despuHs de la otra asB IIIIIIIIIINNNNNNNNNN-8888888888IIIIIIIIII $ continuaci,n slgase a 5agar por el mundo de la niebla de fuego sin sus cuatro 5ehculos materiales' 8egrese a su cuerpo para seguir trabajando) concHntrese nue5amente en la columna negra de su templo 5i5iente) su cuerpo astral) trate de escuchar el agudo canto del grillo del que hablamos en el captulo I! -agudo canto que es la esencia de la palabra perdida IN8I- & sin dejar de escuchar ese agudo canto) que ahora sale de entre las celdillas de su cerebro) concHntrese en la columna blanca) su cuerpo mental' No se detenga) siga meditando' "oncHntrese en su cuerpo de 5oluntad hasta que tenga conciencia del mismo &) cuando ha&a comprobado que usted no es ese otro de sus cuerpos) desHchelo de su mente diciendoB 4o no so& mi cuerpo de 5oluntad'

AH un paso ms en su meditaci,n' "oncHntrese en su cuerpo de conciencia) identifquelo & comprueba que usted no es Hl) que se trata de otro de sus mara5illosos 5ehculos de expresi,n) & desHchelo diciendoB 4o no so& mi cuerpo de conciencia' ntonces preguntar ustedB XFuiHn so& &oY ;na 5o% mu& queda & dulce le contestarB .J eres &o) el Intimo) el reflejo del &o "risto) tJ & &o somos uno' n ese momento trate de identificarse con su "risto InternoI siHntase ser lI dgaseB 4o so& l''' 4o so& l''' 4o so& l''' $l alcan%ar ese estado de conciencia pronuncie mentalmente el mantram 0$NA 8I descomponga este mantram en dos slabas & pronJncielas una inmediatamente despuHs de la otra alargando el sonido' ste mantram le a&udar a identificarse con su "risto interno' "on la intro5ersi,n diaria lograr despertar su conciencia a tal grado que durante el sueo actuar en cuerpo astral con la misma naturalidad & lucide% que en cuerpo fsico' 4 cuando) por su sinceridad & de5oci,n) en su Hxtasis se le permita 5isitar los nJcleos sobre los cuales se fundamenta el uni5erso -que aleg,ricamente hablando parecen agujeros- podr contemplar la Ai5ina Majestad del $bsoluto' La meditaci,n interna acelera el despertar de la serpiente emplumada) cu&a ascensi,n libera al iniciado de la rueda de nacimientos) pero ha& que a&udar a su ascensi,n meditando primero en Id\ & despuHs en 0ingal\) corrientes de fuego -negati5a a la i%quierda & positi5a a la derecha- que suben a los lados de la mHdula espinal hasta el cha#ra pituitario & que preceden) en su ascensi,n) a la del fuego sagrado de (et%al#oatl' 0ara dar oportunidad al etHrico) que durante el sueo se dedica a reparar el desgaste del cuerpo fsico) todos salimos en cuerpo astralI pero usted debe salir en cuerpo astral a 5oluntad) conscientemente & cuantas 5eces lo desee' n el plano astral lo someteremos a pruebas para conocer sus cualidades & defectosI ms) si a pesar de los ejercicios que le hemos dado no ha logrado salir en cuerpo astral a 5oluntad) le recomendamos que practique tena%mente la meditaci,n interna' $s recobrar el poder natural de manejar su cuerpo astral) poder que por ahora ha perdido' 0rctica Aurante siete das por lo menos & no menos de treinta minutos cada 5e%) acostado en su lecho) antes de quedarse dormido) sienta que el fuego sagrado del spritu 2anto penetra en su cuerpo por el cha#ra pineal & que) en su descenso) pone en mo5imiento a sus cha#ras pituitario) larngeo) cardaco & solar) & sigue bajando hasta su cha#ra prosttico & lo hace girar) de i%quierda a derecha) resplandeciendo como bello loto de fuego en mo5imiento' .odas las maanas) despuHs de su aseo matinal) prese con la cara hacia ste como se lo hemos recomendado en el captulo anterior & 5ocalice los mantrams IN8I & 0$NA 8 hasta que se familiarice con ellosI as mismo 5ocalice todas las maanas) temprano) una de las slabas que le hemos dado en captulos anteriores' "omo ejercicio de este captulo 5ocalice la slaba $N asB

$$$$$$$$$$$NNNNNNNNNN Monografa ND + - - . <.L Las ensean%as de los Maestros nawas >.lamatinime? tienen muchos puntos de contacto con el 2epher 4et%irah judo' n los treinta & dos senderos de sabidura del 2epher 4et%irah que habla de la dualidad de $in 2oph & de sus die% 2ephiroth' n el captulo III hablamos de la mHdula espinal) el $rbol de la !ida en el hombre) & ahora) s,lo como referencia) hablaremos del $rbol de la 2abidura) de los die% sephiroth con cu&os creadores 5eintid,s arcanos ma&ores -letras) sonidos & nJmeros- el Logos form, el ;ni5erso' Ae $in 2oph emana toda la creaci,n) pero la creaci,n no es igual ni en esencia ni en potencia a $in 2oph' l $in 2oph) por medio de su di5ina lu% increada) irradia de s mismo a una inteligencia) a un poder que) si originalmente participa de la perfecci,n e infinitud de su credo) por deri5arse de l tiene un aspecto finito' $ la primera emanaci,n $in 2oph) la (bala la llama C l Inefable $nciano de los AasC' l $nciano de los Aas es el 2er de nuestro 2er) el 0adre & Madre en nosotros' Los nawas le llamaban -eweteotl) el 0adre de los dioses & de los hombres) el Aios !iejo) la primera & la Jltima sntesis de nuestro 2er' n el fondo de la conciencia de todo hombre & toda mujer 5i5e en $nciano de los Aas' La cabellera del $nciano de los Aas tiene ET bucles' 2i sumamos la cifra del nJmero ET entre s) obtendremosB E^T_U' E es el principio masculino) el fuegoI K es el principio femenino) el aguaI T es el *ijo) la creaci,n uni5ersalI U es el 2anto .etragrammaton 1este es el nombre del eterno 4od *e !au *e3' l $nciano de los Aas es la bondad de las bondades) la misericordia infinita) lo oculto de lo oculto' l mantram 0ander) seguido por la meditaci,n nos permite llegar hasta l' $in 2oph) no pudiendo expresarse en el limitado plano fsico) se expresa por medio de sus die% sephiroth' $ su exhalaci,n se le llama Aa ",smico) a su inhalaci,n Noche ",smica' Aurante la noche c,smica el uni5erso se desintegra en el $in 2oph & s,lo existe en su mente & en la de sus dioses' Lo que en la mente de l & en la de sus dioses existe es objeti5o en el spacio $bstracto $bsoluto' n el $in 2oph existe una extraa e5oluci,n que ni los dioses ni los hombres conocen' Ms all del Intimo est el Logos o "risto) ms all del "risto est el Inefable $nciano de los Aas) ms all del Inefable $nciano de los Aas est el $in 2oph o $bsoluto' l $bsoluto es el 2er de todos los seres' l es lo que es) lo que siempre ha sido & lo que siempre ser' l se expresa como mo5imiento & reposo abstractos absolutos' l es la causa del espritu & de la materia) pero no es ni uno ni otra' st ms all del pensamiento & del acto) est ms all del sonido) del silencio & de los sentidos' l $bsoluto est ms all del tiempo) del nJmero) de la medida) del peso) de la cualidad) de la forma) del fuego) de la lu% & de las tinieblasI sin embargo) l es el fuego & la lu%

increados' l $bsoluto tiene tres aspectosB el Inmanifestado) el spritu de !ida que anima a todo ser & la materia ca,tica) inodora) at,mica) seminal) etc' 2us die% sephiroth son emanados desde una objeti5idad infinita hacia una subjeti5idad infinita' "uando se anunci, la aurora del Aa ",smico el uni5erso se estremeci, de terror' n la conciencia de los dioses & de los hombres surgi, un extrao & aterrador crepJsculo & la lu% increada comen%, a alejarse de la conciencia de ellos' ntonces los dioses & los hombres lloraron como nios ante la aurora del gran Aa ",smico''' l Logos "ausal del primer instante record, a los dioses & a los hombres sus deudas #rmicas) & comen%, el peregrinar del hombre de un mundo a otro hasta la .ierra) donde actualmente 5i5e sujeto a la rueda de nacimientos & muertes hasta que aprenda a 5i5ir gobernado por la Le& del $mor' l uni5erso surgi, de las entraas del $bsoluto & la lu% increada se hundi, en un nostlgico poniente' $s descendieron los dioses & los hombres entre las sombras del ;ni5erso' l sacrificio qued, consumado & la (bala lo registra en su arcano ma&or nJmero EK' 2i sumamos el nJmero EK entre s) nos da T' ;no es el principio masculino) el fuego) el semenI dos es el principio femenino) el aguaI tres es el ;ni5erso) el hijo' l actual Aa ",smico est simboli%ado por un pelcano a%ul que) abriHndose el pecho con el pico) de5ora sus propias entraas de las cuales ha emanado todo lo creado' n captulos anteriores hablamos de los siete cuerpos del hombre) seis de los cuales sir5en para que este se manifieste en cada uno de los planos de la Ccuarta dimensi,nCB etHrico) astral) mental) causal) de conciencia) del Intimo' stos planos son regiones atmosfHricas) at,micas) mundos que se penetran & compenetran sin confundirse' Ae la sustancia de cada uno de estos planos estn hechos los seis cuerpos in5isibles para la retina del ojo fsico del hombre) & que a su 5e% se penetran & compenetran sin confundirse' La cuarta dimensi,n existe en la mente del hombre & s,lo el desarrollo indi5idual de la conciencia hace posible que Hste actJe conscientemente) a 5oluntad) dentro de los mundos suprasensibles gobernados por inteligencias di5inas' La cara de .onatiuh en el calendario a%teca es la cara de <mete#uhtli-<meciwatl) 2eor & 2eora de la dualidad) Aios de la 5ida) del amor & de la generaci,n' st encerrado por dos crculos concHntricos alrededor de los cuales cuatro cuadrados) dentro de otros dos crculos concHntricos 1el $bsoluto Inmanifestado) Ipalnemoani3) lo contienen todoB las garras felinas de (et%al#oatl desgarrando cora%ones humanos) el 2ol de 5iento o U he#atl) el 2ol de fuego o U (iawitl) el 2ol de agua o U $tl) el 2ol de jaguar o U <celotl & el 2ol de mo5imiento o U <llin) el ste & el <este) el Norte & el 2ur) los 5einte das del mes) etc' sto explica el porquH de la 5eneraci,n de los nawas por el 2ol & el significado dual que entre ellos tenan los nJmeros' 0rctica n el captulo anterior dejamos al fuego sagrado del spritu 2anto haciendo girar) de i%quierda a derecha) al loto de su cha#ra prosttico' $hora sienta) 5ea con su imaginaci,n que el fuego sigue bajando) llega al ganglio coxgeo de su cha#ra M[ladhar\ & hace girar) siempre de i%quierda a derecha) al loto mara5illoso de cuatro pHtalos color rojo sucio que tiene usted en dicho ganglio' !Hase radiante) luminoso) despidiendo fuego por todos sus siete principales cha#ras que giran sobre s mismos como flores de fuego cu&os tallos nacen en su columna 5ertebral'

Monografa ND +I . 0 ; (`<(;M$.: .epeu (`<#umat% es) entre los a%tecas) al $nciano de los Aas' l $nciano de los Aas es andr,gino) es decir) masculino & femenino al mismo tiempo' l $nciano de los Aas es el 0adre en nosotros' $s) pues) .epeu (`<#umat% es el 2er de nuestro 2er) la primera & Jltima sntesis de nuestro 2er' l $nciano de los Aas es la primera emanaci,n del $bsoluto' n el fondo de la "onciencia de cada hombre ha& un $nciano de los Aas' La cabellera del $nciano de los Aas tiene ET buclesI si sumamos entre s esta cantidad tendremos E^T_U' E es es el principio masculino) fuegoI K es el principio femenino) aguaI es es el *ijo de la creaci,n uni5ersal' La creaci,n ms la unidad de la 5ida es igual a UI U es el 2anto .etragrammaton & este es el nombre del eterno 4od *e !au *e' La barba del $ncano de los Aas tiene trece mechones & representa al huracn) a los cuatro 5ientos) al soplo) a la palabra' Los cuatro 5ientos son el 4od *e !au *e' l $nciano de los Aas es la bondad de las bondades) lo oculto de lo oculto) la misericordia absoluta' l mantram 0$NA 8 nos permite llegar hasta el $nciano de los Aas & esto es posible con la meditaci,n profunda' n el mundo de $%iluth ha& un templo mara5illoso donde se nos ensea la majestuosa presencia del $nciano de los Aas' 0ara reali%ar al $nciano de los Aas en nosotros mismos tenemos que reali%ar totalmente) dentro de nosotros) al nJmero ET' Necesitamos una muerte suprema & una suprema resurrecci,n' l $nciano de los Aas mora en el mundo de (etherI el jefe supremo de ese mundo es el ngel Metrat,n) ese ngel fue el profeta noch' "on su a&uda podemos entrar en el mundo de (ether durante la meditaci,n profunda' l discpulo que quiera penetrar en (ether) durante sus estados de meditaci,n profunda) rogar al ngel Metrat,n & ser a&udado' La diosa a%teca de la muerte tiene una corona con O crneos humanosI la corona es el smbolo del $nciano de los Aas) el crneo es la correspondencia microc,smica del $nciano de los Aas en el hombre' 8ealmente) necesitamos de una muerte suprema de la personalidad humanaI la personalidad humana debe morir' Necesitamos de una suprema resurrecci,n para reali%ar al $nciano de los Aas en nosotros mismos' n el mundo de (ether comprendemos que la gran Le& rige a todo lo creado' Aesde el mundo del $nciano de los Aas 5emos a las multitudes humanas como hojas arrastradas por el 5iento' l 7ran !iento es la Le& terrible del $nciano de los Aas) !ox 0opuli !ox Aei' ;na re5uelta social) contemplada desde el mundo del $nciano de los Aas es una le& en acci,n' "ada persona) las multitudes enteras) parecen hojas desprendidas de los rboles) arrasadas por el 5iento terrible del $nciano de los Aas' Las gentes no saben de Hstas cosas) las gentes s,lo se preocupan por conseguir dinero & ms dinero' sa es la pobre humanidad dolienteB mseras hojas arrastradas por el 7ran !iento) mseras hojas lle5adas por la 7ran Le&' l $nciano de los Aas es nuestro autHntico 2er en su ra% esencial) es el 0adre en nosotros) es nuestro 5erdadero 2er'

Nuestros discpulos deben ahora concentrarse & meditar mu& hondo en el $nciano de los Aas' Aurante la meditaci,n deben pro5ocar el sueo 5oluntario' $s podrn llegar a la iluminaci,n mu& profunda' Fue la pa% reine en todos los cora%ones' No ol5idemos que la pa% es una esencia emanada desde el $bsoluto) es lu% emanada desde el $bsoluto) es la lu% del $nciano de los Aas' "risto dijoB CMi pa% os dejo) mi pa% os do&C' Monografa ND +II (<$.LI(; <mete#utli-<meciwatl) 2eor & 2eora de la dualidad' C<meCBdosI .e#utliB seor' C<meCB dosI C"iwatlCB seora' de este di5ino principio dual) masculino & femenino) eman, todo el ;ni5erso' ste Aios-Aiosa tu5o cuatro hijos) los cuatro .e%#atlipocasB +ipetote#) el coloradoI .e%#atlipo#a) el negroI (et%al#oatl) el blancoI -i%ilopochtli) el a%ul' Ae este binario di5ino e in5isible nacieron los cuatro colores de las cuatro ra%as que actualmente pueblan el mundo' <mete#utli tiene la presencia del "risto ",smico' Los nawas lo representaban con tJnica bellamente adornada & falo de pedernal) smbolo de lu%' <meciwatl tiene toda la presencia de la !irgen ",smica' Los nawas la representaban con manto a%ul de extraordinaria belle%a & falta de ocultaci,n' l es -eweteotl) el Aios !iejo padre de los dioses & de los hombres' lla es .onant%in) nuestra querida madrecita' n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico existe un monolito de impresionante tetrasignificadoB en lo alto de Hste) por encima del anillo de su cuerpo enroscado) asoma una preciosa & gran serpiente de doble cara que 5e hacia adelante & hacia atrs como el Gano de la religi,n grecorromanaI redondos & penetrantes ojos) fauces entreabiertas de las cuales -debajo de los cuatro incisi5os superiores) cur5os) afilados & con las cuatro puntas hacia afuera- cuelgan grandes & bfidas lenguas' n su pecho cuelgan flcidos senosI un collar de cuero) adornado con los cora%ones en medio de cuatro manos que se abren hacia afuera) remata en un crneo a la altura del ombligo de la deidad & sube hacia sus hombros' 2us bra%os estn pegados contra el cuerpo con los antebra%os flexionadosI debajo de sus manos) que terminan en cabe%as de preciosas serpientes de fauces entreabiertas e incisi5os superiores como garras) cuelgan rectngulos lisos & geomHtricamente cJbicos con una lnea 5ertical en el centro de cada una de sus caras) smbolo de la perfecci,n de las obras en sus manos' n sus hombros & codos) garras de tigres & ojos de guilas' 2u corta falda de serpientes) entrela%adas con las cabe%as hacia abajo se ajusta en su talle por medio de su ancho cintur,n de preciosas serpientes que) al anudarse debajo del crneo de ,rbitas llenas & mirada desafiante) cuelgan sus cabe%as hacia el frente como los extremos de corbata sin anudarse simboli%ando que todo lo que existe en el uni5erso es producto del fuego sexual' l crneo en el ombligo de la deidad no es el remate de su collar ni el broche del cintur,n de su falda sino (oatli#ue) la de5oradora de hombres & diosa de la tierra & de la

muerte) cu&o cuerpo se pro&ecta al frente entre los muslos) desde el bajo 5ientre hasta los pies de la deidad' Muchos cora%ones & dos colgajos de plumas de #et%al adornan los lados de la enagua que baja hasta sus tobillos & remata en ancho fleco de plumas entrela%adas) adornado con chapetones) del cual cuelgan diecisHis largos cascabeles' 2inuosa & gruesa serpiente asoma las fauces de incisi5os superiores como garras entre las cuatro garras de cada uno de los pies de la deidad' 2obre cada uno de sus pies) en bajorrelie5es) dos ojos de guila que tratan de 5er hacia el infinito' n la parte baja) en el plano de apo&o de la escultura) en bajo relie5es) encontramos a Mi#tlante#utli) con bra%os & piernas abiertos en cru% de 2an $ndrHs' n la parte posterior) entre los muslos) sale) desde el bajo 5ientre hacia abajo) el fuego creador uni5ersal' n su ombligo se abre la boca del abismo' n sus hombros) el collar tiene dos cora%ones en medio de cuatro manos que se abren suplicantes hacia lo altoI en medio de las manos) sobre la columna 5ertebral) sus puntas rematan en nudo marinero adornadas con cuatro chapetones' l crneo) que por la espalda pero a la altura del om,plato parece abrochar el cintur,n de su falda de serpientes) simboli%a a .onant%in) madre de los dioses) oculta en la parte posterior de la falda de (oatli#ue) ol5idada por los hombres de esta generaci,n' 2u figura sobresale en la parte posterior de la deidad' !iste tJnica acordonada que baja hasta sus pies) remata en una sola & enorme garra & termina en siete bolas alargadas) emblema de perfecci,n) de sacrificioI de su collar) donde la tiroides) cuelgan dos grandes lenguas de pedernalI sobre la tJnica) pectoral acordonado que remata en seis borlas) emblema de creaci,nI al frente) debajo del pectoral) a la altura del bajo 5ientre) encontramos un colgajo de finsimas saetas del cual cuelgan dos grandes lenguas de pedernal que) en conjunto) simboli%an al fuego uni5ersal de la creaci,n' Ae la preciosa serpiente que remata el conjunto del monolito emana un Csentimiento de maternidadC & su cabe%a de doble cara es el emblema de la pareja di5ina' La parte posterior) de los hombros a los pies) simboli%a a .onant%in) la madre de los diosesI su pecho de flcidos senos) adornado con collar de manos & cora%ones) simboli%a a (oatli#ue la sombra de .onant%in' .onant%in es 5ida) (oatli#ue es muerte' Los hijos de .onant%in son hijos del spritu 2anto & de la castidadI los hijos de (oatli#ue son hijos de la fornicaci,n & del adulterio' Aurante el connubio sexual se expresan las fuer%as creadoras de <mete#uhtli<meciwatl que descienden hasta los ,rganos humanos de la procreaci,n con el Jnico fin de que en el plano fsico se exprese un nue5o ser' 2i el hombre & la mujer se unen s,lo por deseo) por la animalidad de derramar el licor seminal) las fuer%as solares de Hl & las lunares de ella se hunden en los abismos at,micos de la .ierra & ambos se con5ierten en escla5os del abismo' Ms si el amor impulsa su uni,n & no fornican en su caricia sexual) la serpiente preciosa de plumas de #et%al despierta en ellos) se agita & asciende a su lugar de origen con5ertida en (et%al#oatlI as la pareja se di5ini%a' n el umbral del santuario del templo) los Maestros presentan al iniciado un libro en el cual estn escritas todas las le&es de la Madre Ai5inaI ante este libro muchos retroceden de terror al saber que tienen que aniquilar su personalidad' Mu& pocos son los que pasan

la prueba del umbral del santuario) los que la pasan reciben un pesado anillo de oro fino) smbolo de poder' l iniciado debe morir) dejar de ser para llegar a 2er' 0ero antes tiene que regresar al seno de la Madre Ai5ina & practicar magia sexual con su casta mujer para que pueda nacer espiritualmente' l que no conoce las le&es de la Madre jams llegar al 0adre' stando su mente & la de su amada limpias de todo pensamiento lujurioso) en un transporte de amor) introdu%ca sua5emente el faloI acarciela con dul%ura & retrense ambos a tiempo para no derramar el licor seminal' La mujer) como el hombre) tambiHn se reali%a por medio de la magia amorosa' sta f,rmula educa la 5oluntad a su ms alto grado de expresi,n' 0rctica 0ida con todo su cora%,n que el fuego sagrado del spritu 2anto descienda sobre usted' 1Leer a Lucas EE)ET3' Los canales por los cuales ascienden al cerebro las siete serpientes gneas sonB 2ushumn\) canal sHptuple que se extiende por en medio de la mHdula espinal hasta la glndula pituitariaI Id\) finsimo canal que se ubica al lado i%quierdo de la mHdula espinal & 0ingal\ que lo hace al lado derecho de la misma' 0or ellos sube primeramente el fuego sagrado del spritu 2anto hasta la pituitaria' n la postura c,moda que &a se le ha recomendado para sus meditaciones) despuHs de poner su mente en blanco) concHntrese en el fuego sagrado del spritu 2anto & 5ea con los ojos del alma que Hste sube desde su cha#ra prosttico hacia su plexo solar al mismo tiempo que por Id\ & 0ingal\) a los lados de su mHdula espinal' ste ejercicio debe durar por lo menos treinta minutos diariamente & debe hacerse a una misma hora' 0ara que tenga Hxito en sus estudios no debe tomar alcohol) ni fumar) ni comer carne roja' AespreocJpese' "ulti5e el hbito de ser feli%' Monografa ND +III L .8$@$G< A L INI"I$A< l hombre se une con su "risto interno cuando conscientemente le5anta a sus siete serpientes que) al subir a lo largo de la mHdula espinal) 5an encendiendo las siete luces del candelabro del templo 5i5iente de su cuerpoI las dos hileras de ganglios cerebroespinales) una a cada lado de la columna 5ertebral) resplandecen por el fuego sagrado del spritu 2anto que precede a las serpientes en su ascensi,n hacia el cerebro' ste es el trabajo telHsico que no siempre culmina con la uni,n del iniciado & el "ristoI cuando culmina con la uni,n el hombre es uno) no s,lo con el "risto sino tambiHn con el $bsolutoI & cuando Hste corruptible fuere 5estido de inmortalidad) entonces se efectuar la apalabra que est escritaB C2,rbida es la muerte con 5ictoriaC' l Intimo es el 5erdadero hombre que 5i5e encarnado en todo cuerpo humano & al que todos lle5amos crucificado en el cora%,n' "uando el hombre despierta de su sueo de ignorancia se entrega a su Intimo) l se une con el "risto & el hombre se hace

todopoderoso como el $bsoluto de donde eman,' l Intimo es Aios en el hombre' l hombre que ignora esta gran 5erdad es s,lo una sombra) la sombra de su Intimo' l hombre se cree solo en el uni5erso) separado de Aios & de sus semejantes' La 5erdad es que Hl nunca ha estado ni est separado de Aios ni de sus semejantes' 2i todos los hombres supieran que Cen Aios somos) 5i5imos & nos mo5emosC) dejaran de luchar entre s & la ignorancia) la miseria) el dolor) el mal) no seran ms sobre la .ierra' C"omo un hombre piensa as es su 5idaC' Ae su err,neo pensar naci, la falsa conciencia de separaci,n entre Hl & su creador) entre Hl & sus semejantes' Ae este estado de conciencia naci, el C&oCI este tiene su morada en los cuatro cuerpos de pecadoI el fsico) el etHrico) el astral & el mental' l C&oC naci, en la conciencia humana despuHs de que $dm & 5a fueron expulsados del dHn' "uando el cuerpo fsico muere el C&oC queda aga%apado en el umbral del sepulcro esperando que el hombre 5erdadero e inmortal) pero no reali%ado) 5uel5a a encarnar para que) en ese nue5o cuerpo) pueda reali%ar sus fallidos deseosB poder) rique%as) placeres) etc' n el C&oC ha& que buscar el porquH de todos los pecados & sufrimientos de la humanidad' n 5erdad no somos lo que creemos ser' ;sted no es GosH o Mara) sino el Intimo que los a%tecas en su teogona llamaban (et%al#oatl) el 7emelo di5ino' <bser5e a las dos serpientes de fuego unidas por sus lenguas) una frente a la otra) en el extremo inferior de la 0iedra del 2ol' n el captulo !II) hablando de las xiu#oatl) decimos que son los eternos pares de opuestosI en este agregamos que son el smbolo del Intimo en el hombre & en la mujer' l Intimo tiene dos almas & un sHptuple cuerpo en cada uno de sus polos de manifestaci,n) masculino & femenino) los cuales le fueron dados por Geho5 dios cuando los expulso del dHn' CMas 5eo otra le& en mis miembros -dice el Maestro 0ablo- que se re5ela contra la le& de mi espritu & me lle5a cauti5o a la le& del pecado que est en mis miembrosC' n la quinta iniciaci,n de misterios ma&ores el alma-5oluntad se une con el Intimo & deja de ser) en la sexta iniciaci,n de misterios ma&ores el alma-conciencia se une con el Intimo & deja de ser' l Intimo es Aios en el hombreI el C&oC es 2atans en el hombre' l smbolo del Intimo es la estrella de cinco puntas) la pirmide) la cru% de bra%os iguales) el cetro' "uando haga sus prcticas de meditaci,n) concHntrese en el Intimo) que es usted mismo) & pronuncie con toda re5erencia el mantram <MNI2 $;M' C4 ser arrebatado hasta el paraso donde escuchar palabras secretas que el hombre no puede re5elarC' l hombre liberado es un Maestro de s mismo' No est obligado a reencarnarI si reencarna) lo hace 5oluntaria & amorosamente para a&udar a la humanidad' 0ero) en todo caso) siempre sigue el sendero estrecho del deber) del amor & del sacrificio) que lo lle5a directamente a la dicha sin lmites del $bsoluto' "uando el iniciado retrocede ante el dilema del umbral del 2antuarioB su Intimo o su C&oC) la 5erdad hu&e lentamente de HlI por eso decimos en el captulo !IIIB C n el

incienso de la oraci,n se esconde el delitoI en el altar) el delito 5iste tJnica de santidad & su figura es de mrtirC' $quella 5e%) en su lucha por el cuerpo) triunf, el C&oC) el prncipe de este mundo) como se llama en las escrituras' l cuerpo que tanto amaba & tanto necesitaba para morar & go%ar por poco se le escapaI el golpe fue terrible' $hora estar alerta) sus pasiones no aflorarn tan fcilmente' 2e disfra%a con la apariencia de un bello nio pero ahora es ms peligroso) ms astutoI no quiere dinero sino poder) no quiere fama sino honores) sino el mundo del rebao humano & que Hste lo re5erencie) le bese la mano & lo llame gran prelado o gran maestro' scribe libros) dicta conferencias & go%a hablando de sus grandes obras' "omo a la gente de teatro) le enloquecen los aplausos' 0ara todas sus malas acciones tiene una disculpa filos,fica' 2e tonsura la coronilla o se deja crecer la barba & el cabello) simula santidad en todos sus gestosI a la ira la disfra%a con la se5eridad) al orgullo con actitudes de mendigoI se desnuda sin recato para hablar de sus grandes poderes & apetece siempre las sillas de primera fila' 2in embargo) para Aios no ha& tiempo ni espacio' Mientras el hombre despierta de su sueo de separati5idad) en el cual solamente se mue5e al impulso de sus pasiones al grado de que Hstas gobiernan al mundo) & 5i5e muerto con respecto a Aios) a s mismo & a sus semejantes) a tra5Hs de reencarnaciones 5a puliendo su personalidad & su cuerpo & cara embellecen o se afean segJn sus obras' 1Leer C l retrato de Aorian 7re&C) de <scar -ilde3' 2olamente sus ojos cambian mu& lentamente & en todo lo que hace deja el sello inconfundible de su modo de ser) de pensar) de sentir & de amar' 4 un da) cansado de su doloroso peregrinar sobre la .ierra) se detiene & retorna hacia el $mado' $ la liberaci,n de este tipo de hombre se refiere el di5ino Maestro GesJs) el "risto) en su parbola del hijo pr,digo' R"on,cete a ti mismoS deca en la parte posterior de la portada de los templos de misterios de la antigua 7recia' ste es el mismo prop,sito de la existenciaI que el hombre se cono%ca a s mismo como hijo de Aios) como Aios mismo sobre la .ierra para que Hsta se transforme en un bello jardn donde la libertad) la igualdad & la fraternidad sean le& de amor para todos los hombres' sta es la cla5e mara5illosa del poder de todos los magos de todos los tiempos' CMira -dicen las sagradas escrituras-) ho& he puesto delante de ti la 5ida & el bien) la muerte & el malC' 0rctica n el captulo I+ decimosB n sus perodos de meditaci,n diaria pregJntese XFuiHn so&Y 2i usted ha practicado fiel & de5otamente el ejercicio de ese captulo seguramente &a habr odo la dulce & amorosa 5o% de su "risto interno' Le recomendamos que 5uel5a a leer ese captulo &) antes de entregarse a la meditaci,n) siHntase ser lo que ha sido usted eternamenteB el Intimo' $frmese en ese estado de conciencia diciendo V 5eces C4o so& lC) & sienta que el fuego sagrado del spritu 2anto se desprende de su plexo solar) donde lo dej, en la prctica del captulo anterior) & sube a su cora%,n donde se une con su Intimo) el 5erdadero usted' 2u Intimo & su "risto interno son uno mismo'

!ea que el fuego sagrado) desde que se desprendi, de su cha#ra M[ladh\ra hacia arriba penetrando & en5ol5iendo a todo su cuerpo) 5a quemando sus hbitos negati5osB pere%a) irreflexi,n) miedo) locuacidad) ira) en5idia) maledicencia) 5anidad) etc' .ermine su meditaci,n concentrndose en las palabras del ap,stol 0abloB C*a& cuerpo animal & cuerpo espiritualC' 4 dgase como HlB C!i5o no &o en m) "risto 5i5e en mC' .rate de que este estado de conciencia) de ho& en adelante) sea el diapas,n que inspire todos los actos de su 5ida' Monografa ND +I! L$ L 4 A L ($8M$ Mientras ha&a una lgrima que enjugar) los adeptos que han alcan%ado la maestra renuncian a la dicha inefable del $bsoluto que ganaron & retornan a la .ierra a ser5ir) a consolar) a a&udar' Muchos de ellos) como el Ai5ino GesJs) el "risto) echan sobre sus espaldas el #arma de los hombres & 5oluntariamente aceptan el martirio o aparentemente mueren en las ma%morras de la Inquisici,n como el Maestro "agliostro' La justicia est ms all del bien & del mal' cuando usted llegue a la lu% sabr lo que es el amor) & cuando sepa lo que es el amor) sabr amar & comprender que amor consciente es le&' No 5ale hacer el bien sino saberlo hacer' (arma es le& de compensaci,n) no de 5engan%a' *a& quienes confunden a esta le& c,smica con el determinismo) & aJn con el fatalismo) al creer que todo lo que ocurre al hombre en la 5ida est determinado inexorablemente de antemano' s 5erdad que a los actos del hombre los determinan la herencia) la educaci,n & el medio) pero tambiHn el hombre tiene libre albedro & puede modificar sus actos) educar su carcter) formar hbitos superiores) combatir debilidades) fortalecer 5irtudes) etc' Los Maestros del (arma son jueces de conciencia que 5i5en en estado de Ginas' $nte ellos) el que tiene con que pagar) paga) & sale bien librado en los negocios' .enemos que hacer constantemente buenas obras para que tengamos con quH pagar nuestras deudas de Hsta & de 5idas pasadas' .odos los actos del hombre estn regidos por le&es superiores unas) inferiores otras' n el amor se resumen todas las le&es superiores' 0or eso) hablando del amor) dice el Maestro 0abloB C l amor es sufrido) buenoI no en5idia) no se ensancha) no injuria) no busca lo su&o) no se irrita) no se huelga de la injusticia mas se huelga de la 5erdadI todo lo cree) todo lo espera) todo lo soportaC' l jefe de los sacerdotes del .ribunal del (arma es el gran Maestro $nubis' n ese tribunal solo reina el terror de amor & justicia' n Hl existe un libro con su debe & haber para cada hombre donde se anotan minuciosamente a diario sus buenas & malas acciones' Las buenas las representan raras monedas que los maestros acumulan en beneficio de los hombres & mujeres que las ejecutan' n ese tribunal tambiHn se encuentran abogados defensores) pero todo se paga) nada se consigue regalado' l que tiene buenas obras paga & sale bien librado en los negocios' Los Maestros del (arma tambiHn conceden crHditos a quienes los solicitan) pero estos crHditos se pagan con trabajos desinteresados e inspirados por amor hacia los que sufren' CFue ames a Geho5 tu Aios) que oigas su 5o% & te allegues a l) l es tu 5ida & la longitud de tus das a fin de que habites sobre la tierra que jur, Geho5 a tus padres $braham) Isaac & Gacob) que haba de darC' La 5ida es un tablero de ajedre% en el cual

cada acto nuestro es una jugada' 2i nuestras jugadas son buenas) inteligentes & oportunas) el resultado ser el Hxito) salud & longe5idad' 2i) por el contrario) nuestras jugadas son hechas de mala fe) egostas e inoportunas) el resultado ser el fracaso) enfermedad & muerte' CFue nadie se engae a s mismoI lo que el hombre sembrare eso cosechar & sus obras lo seguirnC' $l ser lle5ados los iniciados al santuario secreto de la doble "asa de la !ida para pesar sus cora%ones) donde son puestos en orden de estaturas alrededor de la 7ran 2ala de la !erdad) sentados en cuclillas) los esperan el gran sacerdote $nubis & sus UK jueces asesores) todos con mscaras en forma de cabe%as de chacal o lobo emplumado) emblema de la 5erdad' !estido todo de blanco & lleno de terror el iniciado declaraB C4o no he hecho llorar a nadie) &o no he reali%ado hechos reprobables) &o no he practicado el mal) &o no he hecho trabajar a los hombres ms de lo debidoI &o no he hecho temerI &o no he afligido a las 5iudasI &o no he oprimido a los huHrfanosI &o no he hecho que el amo maltrate al criadoI &o no he matadoI &o no he robado templosI &o no he robado sus objetos a los cad5eresI &o no he dormido con mujer ajenaI &o no he encarecido los comestiblesI &o no he alterado el fiel de las balan%asI &o no apartH la leche de la boca del nioI &o no he pri5ado a los ganados de sus pastosI &o no he aprisionado a pjarosI &o no detu5e el agua cuando deba correrI &o no he apagado la lu% cuando deba alumbrarI &o no he puesto obstculos en el camino de los hombresI &o no he fornicado' 2o& puro) so& puro) so& puroC' "uando ofician como jueces) los Maestros del (arma usan la mscara sagrada en forma de cabe%a de chacal o lobo emplumado) & con ella se presentan a los iniciados en los mundos internos' sa es la crueldad de la le& del amor' Lo Jnico que apro5echamos de nuestras encarnaciones es el 5alor de la experiencia' "on la muerte de la personalidad) nuestros cuatro cuerpos de pecado dejan de tirani%arnos & se someten humildemente a la 5oluntad del Intimo o alma uni5ersal' l C&oC no e5oluciona) se 5a complicando en cada encarnaci,n' Muchos llaman a esto e5oluci,n' Los hombres sencillos de hace milenios son los hombres complicados & difciles de ho&' La e5oluci,n se reali%a en la conciencia del mineral cuando Hste despierta en el 5egetal) en el 5egetal cuando despierta en el animal) en el animal cuando despierta en el hombre) etc' "uando el C&oC muere totalmente en nosotros) nacemos en el $bsoluto' 0ero antes) 2atans nos ofrece reinos & parasos' Los que ceden se

con5ierten en cad5eres) en sus escla5os) & apla%an por muchas encarnaciones su entrada en la dicha inefable del $bsoluto' Nadie) sino "risto en el hombre) es el Jnico que puede perdonar pecados' l perd,n s,lo lo obtiene el pecador cuando hace conciencia del pecado cometido & del prop,sito inquebrantable de no 5ol5er a pecar' 0or eso dice 2alom,nB C"on todo lo que obtengas) obtHn comprensi,nC' 4 la @iblia aadeB CAios no quiere que muera el pecador) Aios quiere que 5i5a para que se arrepientaC' 0rctica Aesde ho& en adelante su conducta debe ser mu& cuidadosa para que en usted se exprese su "risto interno' 2us pensamientos) palabras & obras) s,lo sern inspirados por la 5erdad) el amor & la justicia' 0ractique diariamente la meditaci,n) durante la misma 5ea que el fuego sagrado del spritu 2anto) que se desprendi, de su mHdula espinal para poner en mo5imiento al loto mara5illoso de doce pHtalos de su cha#ra cardaco) se desprende ahora hacia el no menos mara5illoso loto de diecisHis pHtalos de su creador cha#ra larngeo & lo pone en mo5imiento de i%quierda a derechaI concHntrese en Hl por ms de media hora) &a sea despuHs de le5antarse por las maanas o antes de acostarse por las noches' Monografa ND +! L 0$N. ]N +iuhte#utli l plano causal es el libro de los recuerdos de Aios' n Hl moran los duplicados de cuantos dioses) hombres) animales & cosas han existido sobre la .ierra' n Hl se encuentra) en su aleg,rico monolito) +iuhte#utli dios del fuego) del ao) del tiempo) & padre de todos los dioses que moran en el .lalo#an) +iuhte#utli es otro de los nombres de <mete#utli en relaci,n con su aspecto de Aios !iejo 1-eweteotl3' C+iwitlCB hierba) aoI C.e#utliCB seorI Cseor de la hierba & del aoC' Los nawas lo representaban con laboriosa corona de 5istosos coloresI faldelln con borlas de #et%alli' 0lumas en forma de llamas de fuego) orejeras de turquesasI en la espalda) drag,n de plumas de #et%alli & caracoles marinosI en la mano i%quierda) escudo de oro con una cru% de chalchiwitl en el centroI en la mano derecha) cetro con un disco agujereado en el centro & con dos globos encima' l agujero en el centro del disco simboli%a que Aios derrama su fuego en la .ierra a tra5Hs del 2ol' n otra representaci,n de +iuhte#utli) la doble cara de este dios bermejo sale del aguaI la .ierra est en el centro del ;ni5erso & a su alrededor la estrella de !enus) o la estrella de la tarde) & la Luna hacen su recorrido por los pol5orientos caminos del cielo' n otra) +iuhte#utli aparece con doble rostro de fuego) en el aire) atra5esando el espacio' Los Maestros lo in5ocan derramando tres cntaros de agua sobre el gran fuego del altar del templo' +iuhte#utli responda a sus ruegos' C0edid & se os darI llamad & se os abrirC'

"halchiuhtli#ue "halchiuhtli#ueB smeralda) cosa preciosaI la que tiene falda de esmeraldas' s la diosa del agua terrestre & esposa de .lalo#' Los nawas la representaban jo5en & hermosa) con tiara de oro) enaguas & manto con borlas de #et%alliI en el jeroglfico que adorna su falda) en la cara interna superior de los muslos) aparece una preciosa ninfa de bfida lengua) smbolo de lu%' Los Maestros la in5ocaban en 5erano) cuando los ros se secaban por la sequa' 2obre el altar del templo ponan un mont,n de sal marina & de5otamente impetraban su auxilio' AespuHs) el Maestro iba al seco lecho de algJn ro cercano &) con el bast,n mgico) en Hxtasis) abra dos pequeos ho&os pr,ximos uno del otro & los llenaban con cobre lquido que pre5iamente haban derretido los adeptos' l Maestro repeta la in5ocaci,n & con sus manos ampliaba uno de estos ho&osI entonces) el agua brotaba del lecho del seco ro & comen%aba a correr' .lalo# .lalo# dios de la llu5ia' C.lalliCB tierraI C<#tliCB 5inoI Cel 5ino que bebe la tierraC' Los nawas lo representaban siempre en la Ccasa de la lunaCI el rostro cubierto con la mscara sagrada a tra5Hs de la que asoman sus ojos a%ulesI bra%os & piernas desnudos con bra%aletes de oro en las pantorrillas & #a#tli a%ulesI largos cabellos cados sobre la espaldaI diadema de oro adornada con plumas blancas) 5erdes & rojas & collar de cuentas de jadeI tJnica a%ul sobre la cual una malla termina sus rombos en flores) en la mano i%quierda) escudo a%ul sobre el que se abren los cuatro pHtalos de una hermosa flor rojaI en la mano derecha) los smbolos del grani%o & del ra&o en oro pintados de rojo' $ ambos lados) dos 5asos de patas a%ules simboli%ando al agua & a la Luna' ste dios tena adoratorios en el .emplo Ma&or & en las cumbres de las altas montaas del 5alle de .enochtitln' Nunca falt, el fuego en sus altares' Los Maestros lo in5ocaban para agradecerle la abundancia de las cosechas) para pedirle llu5ia en las grandes sequas o para que deshiciera las nubes de grani%o' n las grandes tempestades usted tambiHn) si lo desea) puede in5ocarlo) mas debe hacerlo con fe & re5erencia' he#atl he#atl) dios del aire) del 5iento) de la noche' Aeidad in5isible e impalpable' Los nawas lo representaban con la mscara de la muerte & crneo enormemente grande o desnudoI con boca de labios alargados de la cual sale el 5iento' "uando el aire soplaba desde el oriente) donde est el .lalo#an) el 0araso) lo llamaban .lalo#a&otlI cuando soplaba desde el norte) donde esta el Mi#tlan) el infierno) lo llamaban Mi#tlanpaehe#atl) cuando soplaba desde el poniente) donde habitan las mujeres que mueren de parto) "iwatlampaehe#atl) cuando soplaba desde el sur) donde estn las diosas) -it%tlanmpaehe#atl' Los Maestros lo in5ocaban encendiendo tres 5elas de cera 5irgen en el altar del templo' he#atl ensea a salir en cuerpo astral) a&uda en los grandes & pequeos 5iajes) en el trabajo diario) etc' 2i se lo suplicamos Hl nos retira una 5ieja enfermedad) un mal) un

amigo) un mal 5ecino) etc') pero he#atl exige pago por sus ddi5as' l que le demanda algo tiene que hacer desinteresadas & buenas obras entre los hombres sin distinci,n de ra%a) credo o clase' 2in embargo) para los .lamatinime nawas) que enseaban que solo con flores & cantos puede el hombre encontrar la 5erdad) +iuhte#utli) "halchiuitli#ue) .lalo#) he#atl) no suman dioses sino nJmeros) le&es) fuer%as) atributos) eflu5ios) pensamientos de Aios) pero ninguno de ellos es el 5erdadero AiosB Ipalnemoani' "omo smbolo del mo5imiento uni5ersal) he#atl estu5o presente en la resurrecci,n del di5ino Maestro GesJs' n esto se encierra un arcano' 1Leer Guan EK) E al V & Guan EO) TN al UK' "omo parte del texto de este captulo) leer en la @iblia el captulo EN de 8e&es & el KU de Lucas3' "on ungZento de origen 5egetal) cu&as plantas solamente las conocen los Maestros) se prepara el cuerpo fsico cuando est sometido a la Cprueba de la muerteC este ungZento) que conser5a intacto el cord,n de plata -que mantiene al cuerpo fsico 5i5o & unido a su 2er- & la sublimaci,n de las fuer%as sexuales) forman el lixir de Larga !ida que permite al iniciado) tres das despuHs de su trnsito & al borde mismo de la tumba) e5ocar a su cuerpo que) obedeciendo oculto por el 5elo de la cuarta dimensi,n) sale de la tumba para ser tratado con drogas & ungZentos preparados por las Csantas mujeresC' AespuHs se le5anta & penetra por el cha#ra coronario del cuerpo astral de su 2er' *emos dicho que los Maestros que renuncian a la dicha inefable del $bsoluto aparentemente mueren) pero) en 5erdad) no mueren' "on el mismo cuerpo con el cual actuaron entre los hombres continJan 5i5iendo eternamente' l di5ino maestro GesJs 5i5e en el .bet oriental) en la ciudad perdida) con otros muchos Maestros & se hace 5isible donde & cuando quiere en el mundo fsico' n el momento de la resurrecci,n del Maestro GesJs ca&eron de sus altares todos los dolos de todas las religiones paganas' n 7recia enmudeci, el <rculo de Aelfos) en las ca5ernas submarinas de la Isla de "reta encontraron muerto al Minotauro) cu&os sacerdotes maosamente le entregaban 5estales para que se alimentara con ellas) & muertos nacieron los ritos msticos guerreros de los tenoch#atl en los que arrancaban los cora%ones a los prisioneros de guerra para ofrecerlos en holocausto a -it%ilopchtli' 0rctica scoja una de las habitaciones de su casa) o un lugar de su habitaci,n en el cual coloque un escritorio pequeo o mesa que le sir5a de altar & donde a la lu% de dos 5elas de cera o parafina) a partir de ho&) estudiar de5otamente los captulos de este libro' 2,lo all) despuHs de una oraci,n) in5ocar a los Maestros c,smicos & les pedir a&uda e inspiraci,n' 2iHntese en actitud meditati5a & 5ea) sienta que el fuego sagrado del spritu 2anto sigue subiendo desde su cha#ra larngeo hasta el portentoso cha#ra de su glndula pituitariaB el <jo del 0rofeta situado en el entrecejo & enciende & pone en mo5imiento) de i%quierda a derecha a este su loto bicolor de pHtalos tan finos como saetas en cu&o centro existe un pequesimo ombligo'

Los cha#ras son puntos de conexi,n por los que flu&e la energa di5ina de uno a otro de los cuerpos o 5ehculos del hombre' n el hombre no desen5uelto brillan mortecinamente) pero) en el iniciado) se les 5e brillar como refulgentes & diminutos soles girando sobre s mismos' Ae ho& en adelante) durante sus perodos de meditaci,n) concHntrese en este cha#ra' Monografa ND +!I L AI<2 M;8"I L$7< 12ecretas ensean%as Nawas3 n "hiapas existe el pueblo de .%ina#atln habitado por los t%o#t%iles 1gentes del murciHlago3 de la familia ma&a & en el 5alle de .oluca el pueblo de .%ina#antepe#' n el 0opol !uh 1la @iblia Ma&a3 el murciHlago es un ngel que baj, del cielo para decapitar a los primeros hombres ma&as hechos de madera) el murciHlago celeste que aconsej, a Ixbalan#e & a *unab (u lo que deban hacer para salir 5ictoriosos de la prueba de la ca5erna del Aios MurciHlago' ncontramos al t%ina#an 1murciHlago3 dibujado en estelas) c,dices & 5asijas ma&as con la librea del dios del aire' 2e le 5en el apHndice nasal & los dientes triangulares saliendo hacia abajo desde las comisuras de los labios' n los c,dices a%tecas se le dibujaba en braseros) 5asos & silbatos) siempre como los 5ampiros de tierra caliente del sur de MHxico' La boca se caracteri%a por los caninos & los incisi5os inferiores tapados por la lengua que) en las urnas %apotecas) siempre aparece hacia afueraI las orejas grandes & bien formadas) saliendo de las orejas) en forma de hojas) el tragus en jadeI dedos cortos con garras hacia arriba para poder utili%ar las 5entosas de las palmas de las manos 1las que le sir5en al murciHlago cuando se cuelga de superficies lisas3 & su apHndice nasal en forma de silla de montar u hoja' Los templos nawas en forma de herradura estaban dedicados al culto del Aios MurciHlago' 2us altares eran de oro puro & orientados hacia el ste' l Aios MurciHlago tiene poder para curar cualquier enfermedad) pero tambiHn poder para cortar el cord,n plateado de la 5ida que une el cuerpo al alma' Los Maestros nawas lo in5ocaban para pedirle curaci,n para sus discpulos o para sus amigos profanos' $ la in5ocaci,n asistan solamente iniciados que) en el interior del templo) formaban cadena alternando en ella hombres & mujeres sin tocarse las manos ni el cuerpo' Los extremos de la cadena comen%aban a ambos lados del altar & todos permanecan sentados en cuclillas con la espalda contra la pared' n el altar) flores reciHn cortadas) & a sus lados) sobre dos pequeas columnas talladas en basalto) sendos braseros de barro pintados de rojo) smbolo de la 5ida & de la muerte' n los braseros ardan leos de ciprHs 1smbolo de inmortalidad3 cu&o aroma se me%claba con el del sahumerio de #opalli) resinas olorosas & blancos caracoles marinos molidos' l Maestro 5esta la librea del dios del aire & maxtlantl alrededor de la cintura' Ae frente) le5antando las manos con las palmas extendidas) 5ocali%aba tres 5eces el mantram I2I2) di5idiHndolo en dos largas slabas) asB IIIIIIIIII2222222222-IIIIIIIIIII2222222222

AespuHs) con un cuchillo de obsidiana con empuadura de jade & oro) bendeca a los concurrentes & en silencio haca la in5ocaci,n ritualB C2eor de la 5ida & de la muerte) te in5oco para que bajes a sanar todas nuestras dolenciasC' 2ilencio imponente s,lo interrumpido por el crepitar del sahumerioI de sJbito) un batir de alas & un aroma de rosas) de nardos) se extenda por todo el templo' Ae los braseros sala una flama que se alargaba como queriendo alcan%ar el cielo) & el Maestro & los asistentes se postraban hasta poner en tierras sus frentes' La deidad nawa de la muerte 1el Aios MurciHlago3 bajaba ata5iada con la librea del dios del aire) o en forma de bJho) a las pruebas fJnebres del $rcano ET' .rece escalones tenan las escalinatas de entrada a los templos de misterios nawas & -eweteotl) el Aios !iejo) tiene ET mechones en su cabellera' Aentro del recinto donde se le5antaba el .emplo Ma&or de .enochtitlan existi, un templo circular dedicado al 2olI orientado hacia el este) su techo permita que el 2ol penetrara hasta su altar' n el muro interior del fondo de ese templo se hallaba un gigantesco 2ol de oro puro) representaci,n 5isible de la gran deidad in5isible) Ipalnemoani' 2u puerta de entrada era la boca de una serpiente con fauces abiertasI de sus comisuras) cur5os & amena%adores salan los colmillos &) en relie5e) sobre el piso) grande & bfida lengua sala de la puerta del templo' n el frontispicio del templo) en relie5e) abiertas fauces de otra enorme serpiente de afilados colmillos simboli%ando al monstruo contra el cual tenan que luchar los adeptos de la augusta <rden de los "omendadores del 2ol' ntre las cmaras secretas de este templo de misterios existi, el t%ina#alli 1la casa del murciHlago3 espacioso sal,n con aspecto interior de sombra ca5erna donde tenan lugar los rituales de iniciaci,n para alcan%ar los altos grados de "aballero <celotl 1tigre3 & "aballero (uauhtli 1guila3' 2obre el dintel de la pequea puerta disimulada en el muro interior del fondo de la ca5erna) la cual daba paso al templo) colgaba un gran espejo de obsidiana & frente a esa pequea puerta arda en el suelo una hoguera de lea de pino' l candidato a la iniciaci,n era lle5ado al t%ina#alli donde quedaba solo a altas horas de la noche' 2e le haba indicado que caminara a tra5Hs de la oscuridad hacia la lu% de una hoguera & que) frente a ella) hablara al guardin del umbralB C2o& un hijo de la 7ran Lu%I tinieblas aprtense de mC Los murciHlagos comen%aban a re5olotear & a chillar sobre la cabe%a del candidato' La lea de pino se iba apagando) s,lo quedaba en ella el rescoldo) cu&o fuego se reflejaba en el espejo' Ae repente) ruidoso batir de alas) un alarido aterrador & una sombra humana) con alas de murciHlago & maxtlatl alrededor de la cintura) emerga de la oscuridad amena%ando con su pesada espada decapitar al intrHpido in5asor de sus dominios' R$& del candidato que retroceda aterradoS ;na puerta) que hasta entonces haba permanecido hbilmente disimulada en la roca) se abra en silencio & en el quicio apareca un extrao sealando el camino del mundo de los profanos de donde el candidato haba 5enido'

0ero si el candidato tena la presencia de nimo suficiente & resista imp5ido la embestida de (ama%ot% 1el dios de los murciHlagos3) la pequea puerta) oculta frente a Hl) se abra sua5emente & uno de los Maestros se adelantaba a su encuentro para descubrir e incinerar a la efigie del candidato) modelada en papel de amate & oculta entre las sombras de la ca5erna) mientras los dems Maestros daban al candidato la bien5enida & lo in5itaban a entrar en el templo' 8itual que simboli%a a la muerte de las pasiones de la personalidad del iniciado en su paso de las sombras a la lu%' $ tra5Hs de las pruebas de la ordala a que eran sometidos los candidatos a iniciados en las antiguas escuelas de misterios nawas) el alma animal de Hstos se retrataba a 5eces como murciHlago porque) como el murciHlago) el alma de ellos estaba ciega & pri5ada de poder por falta de lu% espiritual del 2ol' "omo 5ampiros) los depra5ados & a5aros se arrojan sobre sus presas para de5orar las sustancias 5i5as que ha& en ellas & despuHs) deambulando pere%osamente) regresan a las sombras ca5ernas de los sentidos donde se ocultan de la lu% del da como todos los que 5i5en en las sombras de la ignorancia) de la desesperaci,n & del mal' l mundo de la ignorancia est gobernado por el temor) el odio) la codicia & la lujuria' n sus sombras ca5ernas 5agan los hombres & mujeres que s,lo se mue5en al 5ai5Hn de sus pasiones' 2,lo cuando el hombre reali%a las 5erdades espirituales de la 5ida) escapa de ese subterrneo) de esa maldita ca5erna de murciHlagos donde (ama%ot%) que muchas 5eces mata con su sola presencia) permanece oculto acechando a sus 5ctimas' l 2ol de la !erdad se le5anta en el hombre e ilumina a su mundo cuando este ele5a su mente desde la oscuridad de la ignorancia & el egosmo hacia la lu% de la sabidura & el altruismo' 2mbolo de este estado de conciencia en el hombre son los ojos de guila que) sobre los tarsos de los pies de (oatli#ue) tratan de 5er hacia el infinito' 0rctica Le recomendamos que escoja un lugar pri5ado en sus habitaciones para que en Hl) sobre un pequeo escritorio o mesa) estudie sus captulos cada semana' 2obre ese escritorio no debe faltar un mantel blanco) una pequea cru% de madera o metal & a la lu% de dos 5elas de cera o parafina' scoja la hora de cualquier da de la semana) por ejemplo) el jue5es de O a EW , de EW a EE p'm' .res das antes de efectuar la in5ocaci,n del Aios MurciHlago o (ama%ot%) debe alimentarse exclusi5amente con frutas) legumbres) pan negro & leche' No tema in5ocar a (ama%ot% con quien tiene usted que enfrentarse para seguir con Hxito en nuestros estudios' l alma) purificada por el amor & la sincera de5oci,n a su Aios interno) no debe temer a nada ni a nadie sino al temor' 7uarde solamente para usted esta experiencia de su 5ida en el sendero' Monografa ND +!II +<"*I0ILLI 1Las secretas ensean%as de los nawas3 n el museo de $ntropologa e *istoria de la ciudad de MHxico se halla +ochipilli sentado sobre un cubo de basalto bellamente tallado' Las rodillas en alto & las piernas en cru% de 2an $ndrHs) las manos con los pulgares e ndices en contacto & la 5ista hacia el

infinito' 7randes orejeras de jadeI cora%a -con fleco que termina en garras de tigre o colmillos de serpiente- sobre la cual) en el pecho) ostenta dos soles con sendas medialunas sobre los mismosI pulseras & rodilleras que rematan en flor de seis pHtalosI canilleras con garras que aprisionan sus tobillos &) sobre las canilleras) dos campanulas con las corolas hacia abajo arrojando) una) seis semillas & la otra fuegoI #a#tli cu&as correas se anudan graciosamente sobre sus pies' +ochipilliB C+ochitlCB florI C0illiCB principalC' Aios de la agricultura) de las flores) de la mJsica) del canto) de la poesa & de la dan%a' CQlores & cantos son lo ms ele5ado que ha& en la tierra para penetrar en los mbitos de la 5erdadC) enseaban los tlamatinime en los #alme#a#' 0or eso toda su filosofa est teida por el ms puro mati% poHtico' La cara de +ochipilli es impasible pero su cora%,n rebosa de alegra' Los anales dicen que el 2ol-U-$ire) o he#atonatiuh) es (et%al#oatl) el drag,n luminoso) dios hermafrodita de los 5ientos que soplaban desde el oriente por los cuatro puntos cardinales' 2u comparte o igual es "iwa#oatl) la mujer serpiente' (et%al#oatl lleg, de !enus & regres, a !enus' 0or eso) cuando el 2ol toda5a est sobre el hori%onte despidiendo sus Jltimos ra&os de oro) la estrella de la tarde) el alma de (et%al#oatl) empie%a a brillar con sus primeras temblorosas luces' AespuHs del 2ol-U-<celotl) (et%al#oatl se sangr, el falo e hi%o penitencia con $pante#uhtli) *ui#tlolin#i) .epan#e%#i) .lallamana# & .%onten#o) para crear a los hombres que nue5amente poblaran a $nawa#' se sacrificio se reali%, en .amoanchan 1casa de donde bajamos3 e hi%o posible la entrada de la 5ida en los huesos -de los gigantes de5orados por los tigres- trados del Mi#tln por (et%al#oatl' Los hombres son el fruto del sacrificio de los dioses' "on su sacrificio los merecieron' 0or eso los llamaban macewalli 1los merecidos por los Aioses3' n la parte inferior del calendario a%teca dos xiuhcoatl se encaran' n sus fauces asoman las caras de dos personajes' l de la derecha tiene la misma corona) la misma nariguera & las mismas orejeras que .onatiuh' ste doble personaje es (et%al#oatl cado en el plano fsico' st unido por su lengua de pedernal a su comparte o igual) "iwa#oatl) que porta be%ote & se cubre la cara con un 5elo' llos son los cados $dam & 5a por la transgresi,n de la Le& de AiosB No fornicar' Los nawas) para transmitirnos su filosofa s,lo contaban con la escritura ideogrfica) moti5o por el cual tenan que tallar muchas esculturas para hablar) en cada una de ellas) de los atributos de la 0areja Ai5ina) 0adre & Madre de los Aioses & los hombres' (et%al#oatl) el "risto ",smico que encarn, entre los nawas para ensearles a 5i5ir de acuerdo con las le&es de Aios & para dar su mensaje de triunfo 1C n el mundo tendrHis aflicci,n) mas confiad) &o he 5encido al mundoC Guan Ea)TT3) se desdobla en +ochipilli) quien en el pecho ostenta el smbolo de 7ran Aeidad' Las garras felinas del fleco de su cora%a son las mismas que a los lados de la cara de .onatiuh destro%an cora%ones) smbolo del sacrificio de las emociones del iniciadoI sacrificio sin el cual no es posible llegar a Aios' La 5ulgo religi,n nawa celebraba la fiesta a +ochiwitl en la cual) durante los cuatro das que la precedan) era obligatorio comer solamente panes de ma% sin sal una 5e% al da & dormir separados de sus mujeres los casados' $l quinto da) pJblicamente se ofrecan a

+ochipilli dan%as & cantos acompaados de tepona%tli & tambores) o5aci,n de flores reciHn cortadas & panes con miel de abejas en los cuales se pona una mariposa de obsidiana) smbolo del alma del cre&ente' +ochi#et%al es la diosa del amor) la comparte o igual de +ochipilli) cu&a morada est en el .amoanchan) el dep,sito de las aguas uni5ersales de 5ida que en el hombre se ubica en los %oospermos' Lugar paradisaco) alfombrado de flores) de ros & fuentes a%ules) donde crece el xochitli#a#an) rbol mara5illoso que basta que los enamorados se paren bajo el cobijo de sus ramas & toquen sus flores para que sean eternamente felices' Gams hombre alguno ha 5isto a esta deidad) sin embargo los nawas la representaban jo5en & hermosa) con el cabello sobre sus espaldas & un gracioso fleco en la frenteI diadema roja de cuero de la que salan) hacia arriba) penachos de plumas de #et%al) aretes de oro en las orejeras & jo&el del mismo metal en la nari%I camisa a%ul bordada con flores & plumas multicoloresI falda policromada & en sus manos ramos de fragantes rosas' 2u templo estaba dentro del templo Ma&or de .enochtitlan &) aunque pequeo) luca tapices bordados) plumas preciosas & adornos de oro' +ochi#et%al tena poder para perdonar' $ su templo iban las mujeres gr5idas) despuHs de tomar un bao lustral) para confesarle sus pecados & pedirle perd,n & a&uda) mas si estos eran mu& grandes) a los pies de la deidad se quemaba la efigie de la penitente modelada en papel de amate 1ficus petiolaris3' n los #alme#a# -C#alliCB casaI Cme#atlCB cuerda) la%o) corredor largo & estrecho en las habitaciones interiores de un edificio- tena lugar una ceremonia ofrecida a +ochipilli' <nce nios) todos hijos de nobles) ejecutaban cantos & dan%as en crculo en las cuales daban tres pasos hacia adelante & tres pasos hacia atrs) seis 5eces) al mismo tiempo que agitaban graciosamente sus manos' ;n nio) arrodillado frente al fuego que arda en el altar) oraba silenciosamente por el pan de cada da & otro nio permaneca parado en la entrada del templo haciendo guardia' ste ceremonia duraba tanto como las dan%as infantiles & deba celebrarse en la primera noche que apareciera en el cielo la fina ho% plateada de la Luna nue5a' l director del #alme#a#) de pie entre el nio que oraba & los dan%antes) dando frente al altar) con el rostro impasible como el de +ochipilli) recoga las 5ibraciones de la oraci,n infantil) las de los cantos) las de las dan%as) & le5antando sus manos oscuras hacia el cielo) que ahora antojbase una flor) pronunciaba quedamente la mstica e inefable palabra que designa) define & crea) & que los nios pronunciaban en coroB A$N. 8-IL<M@ 8-@I8' 1C2i no os hiciHreis como nios no entrarHis en el 8eino de los "ielosC' Mateo EN)K-U3' 0ero no glotones) dscolos & groseros como algunos nios) sino como aquellos humildes & confiados en sus padres que les dan todo lo que han de menester' 2abidura es amor' +ochipilli mora en el mundo del amor) de la mJsica) de la belle%a' 2u rostro sonrosado como la aurora & sus rubios cabellos le dan una presencia infantil) inefable) sublime' l arte es la expresi,n positi5a de la mente' l intelecto es la expresi,n negati5a de la mente' .odos los adeptos han culti5ado las bellas artes'

Los 5iernes) de EW p'm' a K a'm') se puede in5ocar a +ochipilli' l hace girar a fa5or de quienes se lo piden & lo merecen la 8ueda de la 8etribuci,n' 0ero Hl cobra todo ser5icio) Hl no puede 5iolar la le&' n el interior del templo del 2ol) los "aballeros <celotl & los "aballeros (uauhtli) ata5iados con &elmos en forma de cabe%as de tigre & guila) todos con penachos de plumas de #et%al en la nuca) smbolo de la lucha que en la tierra tenan que sostener contra el malI lle5ando en una de sus manos un ramos de rosas & en la otra la macana forrada con piel de tigre & plumas de guila) smbolo de poderI en sus muecas bra%aletes & en sus pantorrillas canilleras) celebraban otra ceremonia el primer jue5es de Luna nue5a' n ella haba dan%as & cantos rituales) & uno de los tlamatinime 1espejo horadado en s mismo) ,rgano de contemplaci,n) 5isi,n concentrada del mundo de las cosas3 cerraba la ceremonia con la siguiente oraci,nB C2eor por quien 5i5imos) dueo del cerca & del lejos) con alegra te damos gracias por Nuestro 2eor (et%al#oatl) quien con el sacrificio de su sangre & la penitencia hi%o que entrara en nosotros tu 5ida' *a%nos fuertes como Hl) ha%nos alegres como Hl) ha%nos justo como HlC' -$s sea- decan todos en coro' 0rctica AespuHs de una oraci,n a Aios & a los Maestros) la que le sea familiar) cada jue5es debe usted dar principio al estudio del captulo que esa semana le corresponda estudiar' "uando ha&a terminado) siHntese c,modamente en su sillaI esta debe ser la que usa regularmente en el sanctum sanctorum de su hogar & la que no debe usar para otros menesteres' 8elaje todo su cuerpo) ponga su mente en blanco por unos minutos & aquiHtese totalmente' "uando lo ha&a logrado) expanda su conciencia desde adentro hacia afuera) 5ea que ella se agranda hacia arriba) hacia abajo) hacia los lados) siempre alrededor de su cuerpo' !ea el color de su camisa) de su corbata) de su traje) de sus %apatos' !igile que su cuerpo se encuentre relajado & en posici,n estHtica' <bser5e la orientaci,n de su habitaci,n) los muebles) los cuadrosI identifquelo todo antes de abarcar las calles de toda la ciudad donde 5i5eI identifquelas) sienta el correr de los 5ehculos &) as) 5a&a expandiendo ms & ms su conciencia hasta que abarque toda la .ierra' AespuHs) abarque el espacio sin lmites donde se mue5en los soles & mundos siderales' ste ejercicio debe durar una hora & hacerse durante treinta das con excepci,n de los domingos' Monografa ND +!III L$2 2 "8 .$2 N2 L$N:$2 A L<2 N$-$2 C2i o&eres atentamente la 5o% de Geho5 tu Aios) hicieras lo recto delante de sus ojos) dieres odo a sus mandamientos & guardares todos los estatutos) ninguna enfermedad de

las que en5e a los egipcios te en5iar a ti) porque &o so& Geho5) tJ sanadorC' 1 xodo EP)Ka3 C l origen de todos los sufrimientos humanos ha& que buscarlo en el pecadoC) enseaban los tlamatinime' l justo es in5ulnerable al mal' n el templado clima de la montaosa *uautla de GimHne%) <axaca) donde todo el ao llue5e) se dan los hongos alucianantes' Los nawas los usaban para descubrir el origen de las enfermedades' La dosis no deba pasar de cuatro hongos' @ajo el influjo de los mismos) el enfermo caa en el sueo del templo durante el cual su mente subjeti5a se replegaba & su mente subconsciente quedaba lista para la catarsis' ntonces el Maestro interrogaba al enfermo haciHndole preguntas regresi5asB XFuH est haciendo en estos momentosY XFuH hiciste a&erY XFuH la semana pasadaY XFuH hace un aoY 0aulatinamente el enfermo iba re5elando sus conflictos interiores) sus angustias ms ntimasI sin omitir detalle confesaba lo inconfesable' "on la confesi,n de los sucesos que lo turbaron en su infancia iba aflorando a sus labios el pecado) la 5erdadera causa del mal' Muchas 5eces el origen del mal no era el pecado sino el maleficio' ntonces) el Maestro empleaba el mandato seguido de la inefable palabra que pronunciaba tan quedo que pareca un susurro' 0ero) si se trataba de un pecado) impona al enfermo que demandara humildemente el perd,n de su 5ctima) la reparaci,n del mal) la oraci,n & el ser5icio para con sus semejantes' l efecto de los hongos alucinantes dura unas seis o siete horas' $l despertar el enfermo no se acuerda absolutamente de nada pero despierta euf,rico) gal5ani%ado aun por la belle%a que despuHs de su confesi,n experimenta en los mundos superiores' 2u con5alecencia es lenta & durante la misma debe obser5ar completa castidad' 0or ningJn moti5o su rHgimen alimenticio alternar con las golosinas) obsequio de sus familiares o amigos' n el captulo I! decimos que el pe&ote 1-illiamensi Lophophora3 hace que se separen los cuerpos fsico & astral & que el ne,fito no pierda la lucide% de su conciencia en los mundos superiores' l pe&ote es una pequea bi%naga sin espinas que sobresale de la tierra unos dos centmetros) de color ceniciento & di5idida en segmentos cubiertos de pelusa blanca & brillante en cu&o centro brotan pequeas flores color rojo claroI su ra% es gruesa & oscura' 2e da en FuerHtaro) 2an Luis 0otos) 2onora) :acate%as) Na&arit & "oahuila' Los tlamatinime lo usaban en los templos para iniciar ne,fitos' 8ebanaban la planta & la secaban a la sombra como se secan los orejones de fruta' 0reparado por el a&uno) el recogimiento & la oraci,n) el candidato a la ordala era sentado c,modamente en el templo donde permaneca con los ojos cerrados' Aos rebanadas de pe&ote) me%cladas & tragadas lentamente por Hl) bastaban para que cinco minutos despuHs comen%aran a agudi%arse sus sentidos & 5iera luces multicolores' 2u cuerpo se iba haciendo pesado & poco a poco se sala del mismo para dirigirse hacia una gran lu% que lo atraa a la 5e% que una felicidad indescriptible in5ada a todo su ser' AespuHs) la gran a5entura) aquella de la que habla 2an 0ablo'

C"ono%co a un hombre en "risto que hace catorce aos 1si en el cuerpo) no lo sHI si fuera del cuerpo) no lo sHI Aios sabe3 fue arrebatado hasta el tercer cielo' 4 cono%co a tal hombre 1si en el cuerpo o fuera del cuerpo) no lo sHI Aios sabe3 que fue arrebatado al 0araso) donde o&, palabras secretas que el hombre no puede re5elarC' 1II "orintios EK) E-U3' n ocasiones el ne,fito permaneca inconsciente hasta setenta & dos horas) pues) aparte del tiempo de su iniciaci,n) tena que atraer a sus Maestros la respuesta de algJn mensaje que ellos le haban confiado para la jerarqua in5isible' No por esto crea usted que los hongos alucinantes son indispensables para producir el Csueo del temploC ni el pe&ote para CiniciarseC' $ medida que la serpiente de los a%tecas) al influjo de la magia amorosa) asciende hacia el cerebro) la fuer%a magnHtica del iniciado se con5ierte en fuer%a c,smica' ntonces) con solo la 5ista o las inflexiones de la 5o% se produce el Csueo del temploC & con la imposici,n de las manos se cura cualquier enfermedad' $qu el sendero se bifurcaB el iniciado tiene que elegir entre mago o shamano' 2u Jnico prop,sito es entregarse a Aios' $ medida que se progresa) la magia amorosa se hace innecesaria' 2i obser5a el grabado de Hste captulo) 5er que nue5e mujeres sentadas al estilo oriental) abra%ndose & con las manos en los riones de sus compaeras) forman una cadena en medialuna' .res hombres sentados frente a ellas en tringulo) con las piernas cru%adas) empuan) cada uno) una caa con la mano derecha' 1Geremas EV)EW3' sta es una cadena de magia amorosa sin contacto' Las nue5e mujeres atraen las fuer%as lunares hacia los riones de los tres hombres & estos atraen las fuer%as solares hacia los riones de ellas' 0ara que estas fuer%as sean ms intensas) al lado derecho de la cadena se enciende una lumbre con lea de awewete &) al lado i%quierdo de la cadena) en un pequeo po%o lleno con agua fresca & limpia) se echan nue5e ranas 5i5as que no se ha&an lastimado al cogerlas' .odo lo que se hace en el mundo astral se manifiesta en el mundo fsico' sta ceremonia mgica hace que la serpiente de los a%tecas se agite en la mHdula espinal de los adeptos &) entonces) estos deben 5ocali%ar los mantrams M$N7; L ) M$N7; L$' 0ara 5ocali%arlos se descomponen en slabas & se 5ocali%an tres 5eces cada uno de ellos' 2u tono es el CfaC natural que resuena en toda la naturale%a' "argados de fuer%as solares & lunares) los practicantes de este ritual mgico) cuando abandonan el templo) con solo la inefable palabra o imposici,n de las manos pueden curar cualquier enfermedad & hacer muchos de los llamados milagros' Los aficionados al ocultismo) pero que no han tenido oportunidad de iniciarse en alguna <rden seria) creen que iniciado es el que principia a estudiar algJn arte) profesi,n u oficio' l iniciado tiene que pasar por un ritual mgico por medio del cual el alma) momentneamente) se libera de sus cuatro cuerpos de pecado & asciende hasta el 5Hrtice superior del tringulo de la 5ida desde donde puede contemplar) por un lado) su 5ida fsico-animal) & por el otro) su 5ida espiritual' Aesde ese momento el iniciado 5i5e con un secreto anhelo en su cora%,nI cumplir su misi,n de ser5icio para con todos su semejantes' Aesde ese momento sabe que no es un ser animal sino el Intimo encarnado en un cuerpo) & que Aios & los Maestros estan con Hl en todos los momentos cruciales de su 5ida terrenal'

2abe que su misi,n es amar & sacrificarse por sus semejantes' "onoce los secretos de la 5ida & de la muerte & que Hsta no es ni su primera ni su Jltima encarnaci,n) que a 5eces su &o se asoma en sueos a sus 5idas pasadas donde se encuentra de strapa egipcio con rostro de esfinge & mitra dorada 5i5iendo en la le5tica Menfis' 0rctica "oloque sobre la mesa de su sanctum sanctorum) colgado en la pared) un espejo de TW+UW cm' o) si es redondo) de unos TW cm') de dimetro) de suerte que sentado pueda 5erse a usted mismo' 2i no ha lle5ado a la prctica el ritual del que le hablamos en el captulo +!I) proceda a efectuarlo eligiendo para tal efecto la noche de un da jue5es) entre las EW & EE horas' mpiece su con5ocaci,n de esa noche con una oraci,n a Aios & a los Maestros seguida por el 2almo KT de la @iblia) que no debe faltar en su sanctum' "omo ejercicio) practique el salir de su cuerpo & trate de sentir) si est usted en algJn parque) que usted es el a5ecilla que brinca entre las ramas del rbol que tiene a su 5era' <tro da) trate de sentirse el rbol mismoI otro) la florecilla del cHsped que pisan sus pies' n otra ocasi,n) cambie hacia una nube) una gota de roco) una piedra' "ompruebe que usted no es su cuerpo) que usted es el Intimo di5ino morando en su cuerpo' Monografa ND +I+ N .:$"* *emos llegado ahora a un asunto mu& interesante en nuestros estudiosB la cuesti,n de los trabajos mentales' .odo el que entra en estos estudios) los primero que quiere es dominar la mente de los dems' so es pura & legtima magia negra' Nadie tiene por quH 5iolar el libre albedro de los dems) nadie debe ejercer coacci,n sobre la mente ajena porque eso es magia negra' Los culpables de este gra5e error son todos esos autores equi5ocados que andan por ah' .odos los libros de hipnotismo) magnetismo & sugesti,n son libros de magia negra' $t#inson) 0aul Gacot) muchos otros ensearon sistemas para desarrollar la fuer%a mental & dominar a los dems' so es pura & legtima magia negra' Fuien no sabe respetar el libre albedro de los dems es mago negro' $quellos que hacen trabajos mentales para dominar 5iolentamente la mente ajena se con5ierten en demonios per5ersosI estos se separan del Intimo & ruedan al abismo' "onstantemente nos escriben los discpulos solicitando que les hagamos trabajos mentales con el raro prop,sito de dominar 5iolentamente la mente del hijo) la hija) el no5io) la no5ia) etc' Naturalmente esa clase de cartas 5an a parar al cesto de la basura porque nosotros no somos magos negros' l Mundo de Net%ach ste es el Mundo de la Mente ",smicaI este mundo est gobernado por $nael hermoso nio lleno de belle%a' $nael es el ngel del amor' l mstico entra en Hxtasis al contemplar tanta perfecci,n' $quel ngel es precioso) su rostro sonrosado como la aurora & sus cabellos que parecen una cascada de oro le dan a aquel ngel una presencia

inefable) encantadora) sublime & deliciosa''' 8ealmente) Net%ach es el mundo del amor) de la mJsica & de la belle%a' l $rte es el uso positi5o de la mente' "ulti5ad la belle%a) amad las bellas artes' l intelecto animal) cuando est di5orciado de toda espiritualidad) resulta lucifHrico & totalmente negati5o' n Net%ach encontramos al dios a%teca +ochipilli) dios de la alegra) la mJsica & la dan%a' +ochipilli) el dios a%teca) hace siempre sus negocios con el nJmero cabalstico EW' sta es la 8ueda de la Qortuna) la rueda de las reencarnaciones & del (arma) la rueda terrible de la retribuci,n' Fuien quiera in5ocar a este maestro debe la5arse primero las manos con agua pura' 2e debe in5ocar a +ochipilli dentro del tiempo comprendido entre la EW de la noche del da 5iernes & las dos de la maana del sbado' Nada se nos da regalado & +ochipilli cobra todo ser5icio que le pidamos' l que tiene con que pagar) paga & consigue todo' Fuien no tiene con quH pagar tiene que sufrir las consecuencias' *a% buenas obras para que tengas con quH pagar' $s) +ochipilli podr hacerte milagros & mara5illas' n los mundos superiores las buenas obras estn simboli%adas por jo&as & monedas misteriosas' "on esos 5alores debes pagar a +ochipilli los ser5icios que tJ solicites' +ochipilli nada hace regalado) todo cuesta' +ochipilli puede hacer girar la rueda de la retribuci,n a tu fa5or' "on este dios a%teca puedes solucionar todos tus problemas) pero Hl cobra todo ser5icio porque no puede 5iolar la Le&' Nunca le pidas nada malo a +ochipilli porque Hl es un gran Maestro de la Lu%' 8ecuerda que esta deidad es un ngel pursimo de Net%ach) el mundo de la mente' "uando una le& inferior es transcendida por una le& superior) la le& superior la5a a la le& inferior' $s es como se trabaja con la magia blanca & se consigue todo sin necesidad de usar la fuer%a del pensamiento para 5iolentar el libre albedro de las personas' 2i ests sufriendo) si ests con algJn problema que no puedes solucionar) es cuesti,n de #armaI acude a +ochipilli para que te a&ude a salir del sufrimiento en el que te encuentras' .J tienes que pagar a +ochipilli con el capital de buenas obrasI si no tienes con que pagar) +ochipilli no puede prestarte el ser5icio que pides' 2in embargo) existe un remedio) pdele a +ochipilli un crHdito' se es el camino' l resultado ser mara5illoso' 8ecuerda que todo crHdito debe ser pagado con buenas obras' 2i no pagas el crHdito) entonces te lo cobrarn con intenso dolor' sa es la Le&' *a% buenas obras para que pagues tus deudas' l amor es el sumun de la sabidura' 8ecordad que el intelecto sin espiritualidad est lleno de falsedad' Ael intelectualismo sin espiritualidad resultan los bribones' l nJmero #abalstico de Net%ach es el arcano V) el carro de la guerra del .arot) la expiaci,n' 7eburah es el $rcano P) la justicia del #arma' $mbos arcanos son diferentes pero se complementan' La escultura a%teca de +ochipilli es tan s,lo un smbolo de este 7ran Maestro que 5i5e en el mundo de la mente' Net%ach est gobernado por !enus) la estrella del amor''' Los smbolos de Net%ach son la lmpara) el cinto) la rosa''' Net%ach gobierna los riones) la cintura' Monografa ND ++

L 2 0*I8$ *<A !amos a estudiar ahora el sephira *od cu&o regente es 8aphael' !eamos) &a estudiamos el $rcano ET) la Muerte' 8ealmente) la Aiosa de la Muerte es una Madre $dorable' GesJs la conoci, cuando subi, al Gordn en la soledad del desierto' lla gobierna a todos los ngeles de la muerte' 8eflexionemos en el $rcano KW que representa a la 8esurrecci,n' studiemos el $rcano de Gob) el famoso $rcano N' ste $rcano significa) de hecho) pruebas & dolores' Nadie es digno de recibir la "orona de la !ida sin haber pasado por las pruebas del $rcano N' l sephira *od de la (bala hebraica es la fuer%a de tipo mercuriano dentro de las manifestaciones brillantes del plano astral' l cuerpo astral es absolutamente mercuriano' Los mensajes que descienden del mundo del spritu 0uro se tornan simb,licos en el plano $stral' sos smbolos se interpretan basndose en la le& de las analogas filos,ficas) en la le& de las analogas de los contrarios & en la le& de las correspondencias & de la numerologa' studie el Libro de Aaniel & los pasajes bblicos del 0atriarca GosH) hijo de Gacob) para que aprenda a interpretar sus propias experiencias astrales' l plano astral es) realmente) el plano de la magia prctica' n los llanos orientales) en el pas sudamericano de "olombia) los indios saben entrar en este plano a 5oluntad' llos me%clan ceni%as del rbol llamado 7uarumo con hojas de coca bien molida' AespuHs) mascan dicha me%cla 5egetal ritualmente estado en posici,n de cuclillas 1esta es la posici,n de las huacas peruanas3' Las sustancias 5egetales de estas dos plantas tienen el poder de producir el Hxtasis de estos nati5os indgenas' Liturgia mbriagados por el Hxtasis 1sam\dhi3) estos indgenas se colocan personalmente en forma ordenada' stablecen dos crculos) el interno & el externoI el primero es de hombresI el segundo de mujeres' Los pasos rituales son mu& interesantes' *ombres & mujeres dan un paso mstico hacia adelante en forma acompasada & otro hacia atrs' Aan%an) cantan ex,ticos sones) canciones inefables de sel5a profunda' La liturgia de la 5orgine misteriosa dura muchas horas' l alma se siente transportada a un paraso inefable) a los tiempos de la antigua $rcada) cuando se le renda culto a los dioses inefables del fuego) del aire) del agua & de la tierra' Los cantos de la sel5a se confunden con el sonido simptico de los cascabeles que penden como flores de los bastones que los nati5os usan durante su liturgia' sos sonidos de naturales cascabeles 5egetales son semejantes al canto de los grillos en el bosque o al tpico sonido que la serpiente cascabel produce' sto nos recuerda a la Csutil 5o%C) a la 0alabra 0erdida con la cual todo mago aprende a salir en cuerpo astral instantneamente' La fiesta es intensa & la liturgia mu& solemne' 0asan las horas & al fin los indios caen en sus chinchorros 1hamacas3 que les sir5en de cama' n ese solemne instante se salen del cuerpo fsico a 5oluntad) se desdoblan) se transportan en cuerpo astral a donde quieren'

n MHxico) los a%tecas usaban los botones del pe&ote para salir en astral' Aicho cactus abunda mucho en "hihuahuaI desgraciadamente) el pe&ote que se conoce en el !alle de MHxico no sir5e para esto' Fuien quiera conseguir el pe&ote 5erdadero tiene que buscarlo entre los indios taraumaras) en la 2ierra de "hihuahua' $dems) debe aprender a tomarlo' sos indios son los Jnicos que pueden ensear a tomar ese cactus' Mucha gente ha perdido su tiempo buscando pe&ote en el !alle de MHxicoI otras personas que han logrado conseguir el cactus del Norte de MHxico no han logrado nada porque no lo saben usar' se es el difcil problema del pe&ote' "adena $%teca xiste una cadena a%teca de inmenso poder para el magista' !amos a estudiar esta cadena' 2i estudia la ilustraci,n del captulo +!III) 5er a nue5e mujeres formando una cadena en medialuna & a tres hombres en el centro formando tringulo' Los hombres se hallan sentados al estilo oriental 1piernas cru%adas3' sta cadena representa a la no5ena esfera 1el sexo3' sta cadena es totalmente sexual' Las nue5e mujeres atraen a las fuer%as lunares' Los tres 5arones atraen a las fuer%as solares' La Luna es de naturale%a femenina) el 2ol es de naturale%a masculina' "uando los tomos solares & lunares hacen contacto en el tri5eni) entonces despiertan los fuegos espirituales & se inicia el desarrollo) e5oluci,n & progreso del #undalini' Las nue5e mujeres constitu&en la no5ena esfera 1el sexo3) los tres hombres podran representar a los tres aspectos del Logos o al hombre en sus tres aspectos de cuerpo) alma & espritu' "ada uno de los tres hombres del tringulo tiene en su mano derecha una caa' sta caa es la mHdula espinal' 8ecordemos que la GerusalHn 2anta se mide en una caa' Los tres hombres del tringulo se cargan con la fuer%a de la cadena & la energa "rstica sube por el canal medular a5i5ando fuegos & despertando los cha#ras del cuerpo astral' Liturgia l santuario debe estar cuidadosamente arreglado de acuerdo con las le&es del ocultismo' Los a%tecas tenan un po%o de agua pura dentro del santuario para que atrajese a las fuer%as lunares' Nunca faltaba en el po%o ese animal lunar que se conoce como rana' La rana & el agua atraen a las fuer%as lunares' l sistema litJrgico para atraer fuer%as solares es tambiHn mu& fcil & sencillo' llos pintaban en el suelo un crculo de ocho palmos de dimetroI en el centro del crculo encendan el fuego' "ualquier estudiante gn,stico puede ho& en da arreglar su santuario en forma similar' sto es fcil' Mantram Los mantrams a%tecas de esta cadena son los siguientesB M$N7; Lb) M$N7; L=' 2e debe hacer resonar la letra ;' Aichos mantrams se pronuncian silabendolos' s necesario recordar a los estudiantes gn,sticos que cada una de estas palabras lle5a acento en la Jltima slaba 1manguelH) manguel3'

"on esta cadena) que se puede hacer en todos los santuarios gn,sticos) los 5arones reciben un gran beneficio' s claro que los 5arones del centro se cargan con toda la fuer%a de la cadena mgica' n tiempos del MHxico antiguo) cuando los 5arones salan del rito) andaban por las calles curando a los enfermosI bastaba poner las manos sobre ellos para que sanasen inmediatamente' l hombre) cargado con las fuer%as de semejante cadena mara5illosa) puede hacer mara5illas & prodigios como los hacan los ap,stoles del 7ran Maestro GesJs) el "risto' Las mujeres) cargadas con las fuer%as de esta cadena) tambiHn pueden hacer mara5illas' 8ealmente) la cadena de la no5ena esfera es mara5illosa' .odo santuario gn,stico puede trabajar con la cadena de la no5ena esfera' s asombroso contemplar clari5identemente c,mo suben las fuer%as sexuales sublimndose hasta el cora%,n durante el ritual' Los iniciados deben estar en profunda meditaci,n interna adorando a nuestro Aios interno' las palabras mgicas deben pronunciarse con muchsima de5oci,n' .odo el ambiente debe estar lleno de pure%a & 5erdadera oraci,n' "on esta cadena se debe trabajar en los santuarios gn,sticos para el desarrollo de los poderes internos del ser humano' La meditaci,n debe durar una hora' Los mantrams se deben pronunciar con 5erdadero fer5or mstico) con suprema adoraci,n' La mente se debe dirigir al Aios interno' 8ecordemos que nuestros santuarios gn,sticos son centros de meditaci,n interna' *ombres & mujeres pueden organi%ar estas cadenas en todos los santuarios a fin de despertar sus facultades superiores' s necesario combinar la meditaci,n con el sueo' Aebemos recordar que la meditaci,n sin sueo arruina la mente & daa los poderes internos' Aebemos aprender a pro5ocar el sueo a 5oluntad' $s llegamos a la iluminaci,n interna' Muchas gentes 5iajan a la India buscando sabiduraI es necesario saber que en MHxico estn escondidos todos los tesoros de la sabidura antigua' Monografa ND ++I 4 2<A L$ N<! N$ 2Q 8$ *emos llegado al $rcano O) el rmitao del .arot) el sephira 4esod' ste sephira es el mundo etHrico) el dHn de la @iblia' Aicho sephira est gobernado por la Luna' l 8ector del dHn es nuestro 2eor Geho5' Interesante resulta saber que el dHn est gobernado por los ra&os positi5os de la Luna) mientras que el $bismo obedece a las ordenes de los ra&os negati5os de este satHlite' n el dHn 5i5en los lohimI en el $bismo) los luciferes terribles & per5ersos' en el dHn existen los elementales inocentes del fuego) del aire) del agua & de la tierraI en el $bismo existen los demonios' *e ah el par de opuestos de la filosofa' 8esulta interesante saber que la Luna tiene dos fases esotHricasB el dHn & el $bismo' La @iblia dice que Aios puso al <riente del dHn a dos querubines & una espada encendida que se re5uel5e amena%adora guardando el camino del rbol de la 5ida' s tambiHn mu&

cierto que el abismo tiene sus guardianes tenebrosos' "uando un habitante del dHn e&acula el licor seminal) el fuego sexual o fuego de 0entecostHs) llamado (undalini entre los orientales) desciende por el canal medular & se encierra dentro de la Iglesia de feso o cha#ra del coxis' l resultado es la muerte del hombre edHnico' ste entre) de hecho) en las regiones infra-at,micas de los luciferes 1$bismo3' n el dHn existe la reproducci,n sin necesidad de derramar el semenI la semilla siempre pasa a la matri% sin necesidad de derramar el semen' Las mJltiples combinaciones de la sustancia infinita son mara5illosas' s necesario reconocer que la humanidad actual es lucifHrica & per5ersa' .odo lucifer es intelectual & fornicario' "ualquier clari5idente ejercitado puede corroborar esta afirmaci,n' No atacamos al intelectoI cuando Hste se pone al ser5icio de 2atn) es diab,lico) cuando se pone al ser5icio del Aios interno) es angHlico' Los luciferes tienen chispeantes intelectualidades puestas al ser5icio de 2atn' l dHn es el dep,sito de todas las fuer%as sexuales de la naturale%a' n el dHn 5i5en los lohim que gobiernan a las fuer%as lunares relacionadas con la reproducci,n de las especies 5i5ientes' "uando una mujer muere al alumbrar un hijo) el alma reencarnante pierde una oportunidad' 2in embargo) el fracaso es realmente aparente porque en realidad se ha hecho una obra oculta totalmente completa' sto lo pueden comprobar durante el Hxtasis los grandes msticos iluminados' n el Museo Nacional de MHxico existe actualmente la escultura de "iwapipiltin) diosa del poniente & de las mujeres que moran al tener un hijo' sta diosa es 5erdaderamente un 7ran Maestro de la Logia @lanca que 5i5e en el plano etHrico 1 dHn3' Aicho Maestro trabaja en esas pobres mujeres que mueren de parto' La muerte de las parturientas resulta) en los mundos superiores & de acuerdo con las le&es del (arma 1aJn cuando pare%ca increble3) una obra perfecta' l fruto de ese dolor es grandioso en los mundos internos' l alma desencarnada en ese parto aparece) ante el clari5idente) con el hijo entre sus bra%os' La Le& del (arma determina esa clase de muerte para bien de las almas que la necesitan' Le& es Le& & Hsta se cumple' Las gentes religiosas saben que existe una !irgen llamada Inmaculada "oncepci,n' .odo mstico iluminado sabe perfectamente que Hsta 5i5e en el dHn trabajando con las inmaculadas concepciones del spritu 2anto' "uando se reali%a una concepci,n sin derrame del licor seminal) esta es del spritu 2anto' Aicha clase de concepciones est bajo la 5igilancia & direcci,n de la Inmaculada' $d5ertimos que la !irgen mencionada no es la hebrea Mara' 8ealmente la Inmaculada "oncepci,n es una mujer que alcan%, el grado esotHrico de !irgen' xisten muchas mujeres semejantes) 5erdaderas @udhas 5i5ientes que alcan%aron la Fuinta Iniciaci,n' @stenos recordar a la !irgen del Mar 1la Madre de GesJs3) las once mil 5rgenes incas) las 5rgenes de las estrellas) a la !irgen de la Le&) etc' .odas esas mujeres son @udhas 5i5ientes) mujeres que alcan%aron la Fuinta Iniciaci,n de Misterios Ma&ores' l grado ms ele5ado que alcan%a una mujer es el de !irgen' l grado ms ele5ado que alcan%a el hombre es el de "risto' la !irgen que renuncia al Nir5\na & se reencarna como 5ar,n para trabajar por la humanidad se ele5a al grado de "risto'

l sephira 4esod es la piedra filosofal de los $lquimistas) la piedra cJbica de 4esod) la misteriosa piedra *amforasep de los hebreos) el sexo' 4esod est en los ,rganos sexuales' GesJs le dice a 0edroB C.J eres 0edro) tJ eres piedra) & sobre esa piedra edificarH mi Iglesia & las puertas del infierno no pre5alecern contra ellaC' Nadie puede encarnar el "risto Intimo sin haber edificado el .emplo sobre 0iedra !i5a 1el sexo3' Aebemos le5antar las siete columnas del templo de la sabidura' n cada una de las siete columnas del templo est escrita con carcteres de fuego) la palabra IN8I' 2,lo con la magia sexual se desarrollan los siete grados de poder del fuego' Los misterios del sexo encierran la cla5e de todo poder' .odo lo que 5iene a la 5ida es hijo del sexo' ntre los a%tecas se 5erificaba la dan%a sagrada de los doce "hiwateteos por las mujeres muertas de parto) alrededor del (et%al#oatl rojo & del (et%al#oatl negro' "iwapipiltin es el Maestro auxiliar de esas pobres mujeres parturientas' SIn5ocadlo) mujeresS "uando lo necesitHis & recibirHis a&uda inmediata' ntre la angeologa a%teca existe otra diosa del parto llamada .la%olteotl' stas diosas & dioses a%tecas son ngeles del "risto) puros & perfectos' .la%olteotl) la diosa del parto) es un gran maestro de la Logia @lanca) que 5isto clari5identemente parece un hermoso adolescente lleno de 5ida' l maestro .la%olteotl usa siempre un bello manto a%ul & su rostro resplandece con el sonrosado color de la aurora' .la%olteotl es el jefe de un grupo de ngeles que trabajan intensamente a&udando a las mujeres en el parto' .la%olteotl controla las aguas de la 5ida uni5ersal' .la%olteotl controla el lquido amni,tico entre el cual se gesta el feto' .la%olteotl controla todos los ,rganos femeninos relacionados con el embara%o & puede) por lo tanto) precipitar las aguas) dirigir el mecanismo de ciertos ,rganos & manipular las le&es que rigen la mecnica del parto natural' .la%olteotl 5i5e en el dHn 10lano etHrico o regi,n de los campos magnHticos de la Naturale%a3' .oda madre puede in5ocar al Maestro .la%olteotl en el momento crtico del parto' C0edid & se os dar) golpead & se os abrirC' n el dHn las montaas son a%ules & transparentes como el cristal' La belle%a sublime del dHn tiene ese mismo color a%ul di5inal' Fuien quiera penetrar al dHn tiene que haber recibido el traje de bodas del alma' $ este traje se le da el nombre de C2oma 0uchic,nC' Aicho traje es un cuerpo organi%ado) de material etHrico' "uando el clari5idente examina este etHrico organismo) puede comprobar que es transparente como el cristal' 0arece una bella nia inocente' s necesario saber que el 2oma 0uchic,n est gobernado por la Luna' Fuien posea este cuerpo podr 5isitar con Hl) todos los departamentos del 8eino' Nosotros salimos del dHn por la puerta del sexo' 2,lo por esta puerta angosta) estrecha & difcil podemos retornar al dHn' l dHn es el mismo sexo'

Los perfumes & las sandalias son el smbolo de 4esod' Aebemos estudiar los dos rboles del dHn' stos son el $rbol de la ciencia del bien & del mal) & el $rbol de la !ida' 1Los die% sephirotes3' $mbos rboles hasta comparten sus races' $quellos que tengan enfermos sus ,rganos sexuales deben in5ocar a .la%olteotl para que los a&ude' .ambiHn se puede llamar con el cora%,n & la mente al $ngel "iwapipiltin' s necesario explicar que durante la prctica de la magia sexual los tres elementos del \#\sha puro que descienden por el cord,n br\hamnico quedan completamente refor%ados por la 5oluntad' "uando esto sucede se con5ierten estos tres alimentos en una fuer%a tremendamente 5iolenta & explosi5a que puede con5ertirnos en ngeles o demonios 5i5ientes' 2i durante la prctica de la magia sexual el mago comete el error de derramar el semen entonces se pierden millonadas de tomos solares que son reempla%ados por millonadas de tomos satnicos' stos recogidos con el mo5imiento peristltico de los ,rganos sexuales despuHs del coito' Aichos tomos malignos infestan el cord,n br\hamnico & luego intenta subir hasta el cerebro) pero los tres alimentos del \#\sha puro) refor%ados por la 5oluntad) detienen el ascenso de dichos tomos & los arrojan con 5iolencia hacia abajo) hacia los infiernos at,micos del hombre' "uando esto sucede chocan 5iolentamente los tomos tenebrosos contra el re& de los tomos malignos) el cual 5i5e en el coxis' Aicho tomo es realmente un dios negro peligrossimo' Normalmente reside en el coxis aguardando siempre una oportunidad para apoderarse del fuego del (undalini & dirigirlo hacia abajo' "on el derrame seminal) durante la magia sexual) el re& at,mico de las tinieblas recibe la oportunidad aguardada & lleno de gran fuer%a despierta la culebra gnea de nuestros mgicos poderes & la dirige hacia abajo' $s es como se forma la cola de 2atn en los demonios' "uando esto sucede nacen los cuernos en la frente astral' Fuien desciende as) quien llega a tal grado de degeneraci,n) pierde a su espritu di5ino & se hunde en el $bismo' sos son los perdidos) los desalmadosI esos son los que pasan por la muerte segunda' n el abismo se 5an desintegrando lentamente hasta con5ertirse en pol5areda c,smica' xiste una multitud de escuelas de magia negra) muchas de ellas con mu& 5enerables tradiciones que ensean magia sexual con derrame de semen' .ienen bellsimas teoras que atraen & cauti5an) & si el estudiante cae en ese seductor & delicioso engao se con5ierte en mago negro' sas escuelas negras afirman a los cuatro 5ientos que son blancas & por eso es que los ingenuos caen' $dems esas escuelas hablan belle%as del amor) de la caridad) de la sabidura) etc') etc') etc' Naturalmente) en semejantes circunstancias) el discpulo ingenuo llega a creer con firme%a que dichas instituciones nada tienen de malo & per5erso' 8ecordad buen discpulo que el abismo est lleno de equi5ocados sinceros & de gentes de mu& buenas intenciones' xplicaci,n l cord,n br\hamnico es el canal central medular con los dos testigos del $pocalipsis) estos son los dos cordones semietHricos) semifsicos que conectan a los ,rganos sexuales con el cerebro' 0or entre estos suben los tomos solares & lunares hasta el cerebro'

Los dos testigos se enroscan en la espina dorsal formando con la misma el famoso "aduceo de Mercurio' $s) pues) el "aduceo de Mercurio & el cord,n br\hamnico son lo mismo' La No5ena sfera 14esod3 n la senda inicitica existen muchas pruebas esotHricas' *a& que pasar por la prueba del 7uardin del ;mbral en los tres planosB astral) mental & causalI ha& que pasar por las pruebas de fuego) aire) agua & tierraI ha& que pasar por la prueba de la justicia) etc' mpero) todas esas pruebas) por duras & difciles que pare%can) resultan sua5es & fugaces cuando las comparamos con la prueba espantosa & terrible de la no5ena esfera 1el sexo3' l descenso a la no5ena esfera fue siempre la prueba mxima para la suprema dignidad del hierofanteI *ermes) @udha) GesJs) (et%al#oatl) (rishna) etc') tu5ieron que bajar a la no5ena esfera' sta es el sexo' Muchos son los que entran a la no5ena esfera) pocos los que salen 5ictoriosos' xisten terribles tentaciones & millares de escuelas negras pintadas de blanco) llenas de lobos 5estidos con piel de o5eja) que le ensean al estudiante sistemas de magia sexual con derrame seminalI esas escuelas s,lo hablan cosas sublimes & el estudiante) seducido por este dorado engao) cae en el abismo de perdici,n' La prueba mxima de la no5ena esfera es mu& larga & seductoraI esta prueba dura hasta que el estudiante logra la reali%aci,n total' .odo depende esfuer%o del estudiante' Fuien se adentra en la no5ena esfera) & es firme hasta la muerte) se con5ierte en un "risto 5i5iente' s raro hallar a alguien en la 5ida que salga 5ictorioso de la no5ena esfera' Muchos comien%a) es raro hallar a alguien que llegue' Monografa ND ++II M$L(;.* *emos llegado a nuestro Jltimo captulo' 2i el discpulo practica este libro de 5eintid,s captulos durante toda su 5ida) sin cansarse jams) nacer en los mundos superiores como un Maestro de la Logia @lanca' La humanidad se desen5uel5e en dos crculosB el exotHrico o pJblico & el esotHrico u oculto' l crculo exotHrico es el crculo de las multitudes) el crculo esotHrico es el de la humanidad di5ina) el de los maestros de la Logia @lanca' n el mundo fsico existen muchsimas escuelas) logias) ,rdenes & sociedades pseudo espiritualistasI pseudo esotHricas & pseudo ocultistas' .ambiHn circula por todas partes abundante literatura sobre &oguismos) ocultimos) etc' .oda esa literatura pseudo esotHrica & todas esas escuelas constitu&en un 5erdadero laberinto de teoras contradictorias' scuelas que se combaten) autores pseudo esoteristas que confunden & extra5an a los aspirantes' s mu& difcil para los de5otos hallar el camino que los ha de conducir hasta el crculo esotHrico' 0or lo comJn) el aspirante pierde toda su 5ida buscando aqu & all) le&endo) comparando) etc' sto es un concurso mu& difcil del que mu& pocos logran salir airosos' "uando el aspirante encuentra el real camino) la senda del filo de la na5aja) debe permanecer firme hasta llegar a la menta' mpero) es bueno saber que muchos

encontraron el real camino & se salieron de Hl porque no estaban lo suficientemente maduros' l mundo fsico es el 5alle de las amarguras) el reino de Mal#uth) el reino del 2ams\ra' La 8ueda del 2ams\ra gira incesantemente & el ego 5a & 5iene) desencarna & se reencarna siempre sufriendo) siempre buscando sin hallar' l $rcano EW) la 8ueda de la 8etribuci,n) es terrible) & todo el mundo es escla5o de esta rueda fatal de los siglos' 8ondas 0recedentes n la primera ronda) nuestra .ierra fue creada con materia del plano mental) en la segunda ronda) nuestra .ierra se condens, en sustancia del plano astral) en la tercera ronda) nuestra .ierra se condens, en forma etHrica) en la actual cuarta ronda la .ierra cristali%, en forma fsica & qumica' s urgente saber que la .ierra fsico-qumica e5oluciona bajo las le&es de #arma planetario' 5oluciones 0recedentes n la primera ronda) las e5oluciones fueron mu& pobres) lo mismo que en las segunda & la tercera' l fuego dio realmente mu& poco rendimiento en esas tres precedentes rondas planetarias' l resultado lo tenemos a la 5ista en esta cuarta ronda en la que 5i5imosB es espantoso el hombre lucifHrico de esta cuarta ronda' l fuego planetario) poco desarrollado & sobrecargado de #arma planetario por los pobres rendimientos de las precedentes rondas planetarias) ha producido en nuestro mundo fsico una e5oluci,n lenta) pesada) terrible' 8ondas Quturas La futura quinta ronda se desarrollar en el mundo etHrico) la sexta en el mundo astral & la sHptima en el mundo mental' AespuHs 5endr la 7ran Noche ",smica' Las futuras tres rondas darn pocos rendimientos debido al #arma planetario' l 8eino de Mal#uth Los dioses de la Naturale%a han trabajado muchsimo para crear seres autoconscientes' Los dioses han tenido que hacer difciles experimentos en el laboratorio de la Naturale%a' Ae esos tubos de ensa&o del gran laboratorio salieron di5ersas formas de animales) algunas con el prop,sito de elaborar material para la creaci,n del hombre) otras) como desecho de seres semi-humanos & otras como 5erdaderos fracasos humanos' .odos los animales de este reino de Mal#uth caracteri%an algJn aspecto del hombre' .odos los animales son 5erdaderas caricaturas del ser humano' mpero) es bueno saber que la lucha de los dioses por crear al hombre no ha terminado' .oda5a el ser humano tiene que desechar mucho de lo que estar en los jardines %ool,gicos del futuro' Aebemos saber que lo real es el 2er) el Intimo) el spritu' mpero) adems) existe en nosotros un factor de discordiaB el C&oC) el ego) el m mismo' 8esulta interesante comprender que el C&oC es plurali%ado' l C&oC est constituido por muchos C&oesC que

rien entre s & que se pelean por el control de la personalidad humana' stos C&oesC son tres) son siete & son legi,n' Los tres bsicos sonB el demonio del deseo) el demonio de la mente & el demonio de la mala 5oluntad' Los siete son los siete pecados capitalesB ira) codicia) lujuria) en5idia) orgullo) pere%a & gula' La legi,n est constituida por todos los millares de pecados secundarios' Los tres) los siete & la legi,n son pequeos C&oesC) elementarios animales creados por la mente' stos elementarios animales son los enemigos que 5i5en dentro de nuestra propia casa' stos elementarios animales 5i5en dentro del reino de nuestra alma & se nutren con las sustancias inferiores de nuestros bajos fondos animales' Lo ms gra5e es que estos elementarios animales se han robado parte de nuestra conciencia' sto lo demuestran las siguientes afirmacionesB 4o tengo ira) &o codicio) &o deseo) &o siento en5idia) etc') etc') etc' l 2er 5erdadero es el spritu & Hste toda5a no ha entrado en el hombre porque el C&oC tiene in5adido el reino del alma' 8ealmente) ni el alma) ni el spritu se han encarnado en el hombre' l *ombre) el llamado *ombre) toda5a es una posibilidad' l *ombre 5erdadero toda5a est en proceso de creaci,n' Muchos ejemplares de las actuales ra%as humanas estarn en los jardines %ool,gicos del futuro' .odo lo que tenemos de animal dentro de nosotros debe ser descartado a fin de alcan%ar propiamente el estado *umano que hasta ahora es tan solo una posibilidad' "uando acabamos con todos nuestros pecados el C&oC se disuel5e' "uando el C&oC se disuel5e) encarnan el alma & el spritu' ntonces realmente somos *ombres en el sentido ms completo de la palabra' "uando llega la muerte) lo Jnico que continJa es el C&oC) la legi,n del C&oC' l ego o C&oC reencarna para satisfacer deseos' La muerte es el regreso a la concepci,n' sta es la rueda del $rcano EW' l *ombre 5erdadero) aquel que tiene encarnada a su alma & a su spritu) despuHs de la muerte) en su cuerpo astral) 5i5e completamente despierto & go%a en los mundos internos de la conciencia & de la percepci,n objeti5a' l fantasma de aquellos que toda5a no han disuelto al C&oC & ni han encarnado al alma & al spritu 5i5e en los mundos internos con la conciencia dormida) tiene conciencia & percepciones Jnicamente subjeti5as' Fuien quiera liberarse de la rueda fatal del 2ams\ra tiene que disol5er al C&oC & encarnar a su alma' sta labor es dificilsima & son mu& raros aquellos que lo logran' 8ealmente) el reino de Mal#uth es un filtro terrible' l desecho del filtro es lo comJn & corriente & a Hste se lo traga el $bismo' l oro) lo selecto) el *ombre 5erdadero) el ngel) es la concepci,n' La lucha es realmente terrible' La naturale%a es impecable' l nacimiento de un ngel *ombre cuesta millares o) mejor dijHramos) millones de 5ctimas) CMuchos son los llamados & pocos los escogidosC' "risto dijoB CAe mil que me buscan uno me encuentraI de mil que me encuentran) uno me sigueI de mil que me siguen) uno es moC' sta es la tragedia del $rcano EW de la (bala'

l origen del hombre $quellos que sostienen que el hombre 5iene del mono estn totalmente equi5ocados' 8ealmente es el mono quien 5iene del hombre' La transformaci,n de las especies & la e5oluci,n darwinista son falsas' Nadie ha 5isto nacer a una nue5a especie) nadie ha 5isto jams nacer de la familia de los monos a un hombre' 2e abusa de la anatoma comparada) se abusa de la le& de las analogas para documentar suposiciones falsas' mpero) nadie ha 5isto jams nacer a una nue5a especie' 8ealmente) todas las especies 5i5ientes) con excepci,n de algunas pocas) son desechos 5i5ientes del reino humano' "urioso ejemplo $unque pare%ca increble el burro es) entre muchos otros) un animal de origen humano' Mucho se ha hablado del famoso asno de $pule&o) de GesJs entrando en GerusalHn montado en un asno) etc' 2iempre se asocian las bajas pasiones & la falta de inteligencia con la figura del pobre asno' "uando in5estigamos las memorias del gran libro de la naturale%a descubrimos con asombro el origen de dicho animal' $ principios de la Lemuria exista en ese continente una tribu de enormes gigantes monstruosos & negros' "ada indi5iduo de dicha tribu barbara tena por lo menos de seis a ocho metros de estatura' 8ealmente estos indi5iduos eran 5erdaderos monstruos corpulentos & horribles' *aban salido) dicho sujetos) de entre el tubo de ensa&o del gran laboratorio de la naturale%a en un intento para crear al hombre' Aicho ensa&o fue un 5erdadero fracaso de la naturale%a' $quellos indi5iduos fueron bestiales & se me%claron sexualmente con ciertos monstruos antedilu5ianos' Ae esta me%cla result, una especie de monstruoso chimpancHI Hste) a su 5e%) se me%cl, con otras bestias resultando por fin) despuHs de muchos millares de aos) el asno primiti5o del cual desciende el asno actual' stamos haciendo afirmaciones que disgustan a los fanticos de las teoras basas en el Cdogma de la e5oluci,nC) empero) es 5erdaderamente cierto que en la Naturale%a se procesan simultneamente la e5oluci,n & la in5oluci,n) la creaci,n & la destrucci,n' La Naturale%a contiene todas las posibilidades) aun las ms siniestras' Naturale%a es Naturale%a' *ormigas & $bejas "uando examinamos un panal de abejas o un hormiguero nos quedamos asombrados ante dos cosasB la primera es la tremenda l,gica) la absoluta exactitud & el orden mara5illoso de estas sociedades comunistas de tipo marxistaI la segunda es la falta de inteligencia indi5idual en estas criaturas comunistas' 8ealmente) estas sociedades de abejas & hormigas son de tipo comunista' 2i un clari5idente ejercitado in5estiga cuidadosamente a estos animales) puede descubrir con asombro que son los cuerpos fsicos de seres que figuran en todas las tradiciones & cuentos fol#l,ricos de la humanidad antigua' stos son los titanes o genios primiti5os) ngeles cados) etc') que existen en la tierra antes de que apareciera la primera ra%a humana'

s natural que tu5ieron que crear estados comunistas haciendo un tremendo esfuer%o intelectual & a base de espantosas dictaduras' s tambiHn cierto que combatieron a todas las religiones & que Jnicamente se propusieron con5ertir al indi5iduo en un aut,mata) en a rueda de una gran mquina social' l resultado fue fatal' Los indi5iduos perdieron iniciati5a indi5idual) la mecnica social se hi%o rgida & se5era) la inteligencia se atrofi, en los indi5iduos & la herencia se encarg, de transmitir a los descendientes este automatismo) esta mecnica social para la cual la inteligencia &a no se necesita) sale sobrando & hasta resulta perjudicial' s urgente saber que a tra5Hs de millones de aos estas sociedades prehumanas fueron empequeeciHndose & degenerndose pero conser5ando siempre) por herencia) los mismos mo5imientos automticos in5oluntarios de su mecnica social' ste es pues) el origen de las abejas & las hormigas' ste es el peligro del comunismo' La naturale%a quiere hacer indi5iduos autoconscientes) no aut,matas' La pHrdida de la iniciati5a indi5idual trae el automatismo & la pHrdida de la inteligencia' No debemos asombrarnos del pequeo cuerpo de las abejas & hormigas' *erodoto & 0linio nos hacen recordar en sus libros de *istoria las le&endas de las hormigas gigantescas del .bet' 8ecordemos tambiHn que el lagarto es un cocodrilo enano' $s) pues) la reducci,n del tamao es completamente normal en la Naturale%a' l hombre actual desciende de los gigantes antedilu5ianos' 8a%as *umanas Mal#uth es el reino' Mal#uth es el dHcimo sephira de la (bala' La tierra etHrica se condens, primero en forma elemental & luego en forma fsica' xisten el fuego elemental) el aire elemental) el agua elemental & la tierra elemental de los sabios' stos cuatro reinos se condensan fsicamente mediante la sal' La sal es el gran agente e la Luna' La sal radiante permite la condensaci,n del fuego' La sal 5oltil permite la condensaci,n del aire elemental' La sal lquida permite la condensaci,n del agua' La sal fsica permite la condensaci,n de la tierra elemental' $s es como mediante la sal pueden los cuatro reinos elementales condensarse en forma fsica' $s es como naci, nuestro mundo fsico' Aesgraciadamente naci, cargado de #arma' l regente de Mal#uth es "ham-7am) el genio de la .ierra' .odo planeta da siete ra%asI nuestra .ierra &a dio cinco) faltan dos' AespuHs de las siete ra%as nuestra .ierra) transformada por grandes cataclismos) se con5ertir) a tra5Hs de millones de aos) en una nue5a luna' .oda la 5ida in5olucionante & e5olucionante de la .ierra 5ino de la Luna' "uando la gran 5ida abandon, a la Luna) esta muri,) se con5irti, en un desierto' n la Luna existieron siete grandes ra%as' l alma lunar) la 5ida lunar) est ahora in5olucionando & e5olucionando en nuestra .ierra actual' $s es como se reencarnan los mundos' Aicen los a%tecas que los hombres de la primera ra%a fueron de5orados por los tigres) que los de la segunda ra%a se 5ol5ieron monos) que los de la tercera se 5ol5ieron pjaros

& que los de la cuarta se con5irtieron en peces' Nosotros decimos que los hombres de la actual quinta ra%a se con5ertirn en chi5os' $ctualmente estamos en la quinta ra%a) sexta sub-ra%a) cuarta ronda planetaria' La primera ra%a fue gigantesca & de color negro) empero estu5o mu& ci5ili%ada' sta fue una ra%a andr,gina) asexual) semi-fsica) semi-etHrica' Los indi5iduos podan reducir su tamao al de una persona normal de la actual ra%a aria' Los rituales & sabidura de la primera ra%a fueron mara5illosos' Los templos & construcciones fueron portentosos' La barbarie no exista en aquella Hpoca' Aicha ra%a di5ina fuer de5orada por los tigres de la sabidura' l regente de esa ra%a fue el dios a%teca .e%#atlipo#a' "ada indi5iduo era un 5erdadero Maestro de sabidura' La reproducci,n se reali%aba por el acto fisparo) el cual es semejante al sistema de reproducci,n de las cHlulas orgnicas mediante el proceso de di5isi,n celular' $s) el organismo padre-madre se di5ida en dos' l hijo andr,gino sostenase por un tiempo del padre-madre' La primera ra%a 5i5i, en la Isla 2agrada situada en el casquete polar del Norte' .oda5a existe dicha isla en estado de Ginas' La segunda ra%a fue gobernada por el dios a%teca (et%al#oatl' sa fue la humanidad *iperb,rea' La segunda ra%a fue arrasada por fuertes huracanes' Los degenerados de la segunda ra%a fueron los monos) antepasados de los monos actuales' sa ra%a se reproduca por el proceso de brotaci,n) tan comJn en los 5egetales' Ae todo tronco brotan muchas ramas' La tercera ra%a fue arrasada por el sol de llu5ia de fuego 15olcanes & terremotos3' sa fue la ra%a Lemur' Aicha ra%a fue gobernanda por el dios a%teca .lalo#' sta ra%a fue hermafrodita & se reproduca por el sistema de gemaci,n' La Lemuria fue un continente mu& extenso situado en el ocHano 0acfico' Los hombres lemures que se degeneraron tu5ieron despuHs rostros semejantes a pjaros' 0or eso los sal5ajes) recordando la tradici,n) se adornan con plumas en la cabe%a' Los hombres de la cuarta ra%a fueron los atlantes' sa ra%a 5i5i, en el continente $tlante situado en el ocHano $tlntico' La ciencia &a ha podido comprobar que en el fondo del ocHano $tlntico existe un continente sumergido' La ra%a $tlante estu5o gobernada por el dios a%teca $tonatiuh' Aicha ra%a termin, con una gran inundaci,n' 2on descendientes de esta ra%a las tribus precolombinas de $mHrica) los chinos primiti5os) los primiti5os egipcios) etc' Nosotros) los arios) somos la quinta ra%a' Nuestra actual ra%a terminar con un gran cataclismo' La sexta ra%a 5i5ir en una .ierra transformada & la sHptima ser la Jltima' AespuHs de estas siete ra%as) la .ierra se con5ertir en una nue5a luna' l Quego La Naturale%a es una escritura 5i5iente del fuego' xisten el fuego pHtreo) el fuego lquido) el fuego gaseoso & el fuego 5irginal' R$doremos a los dioses del fuegoS s necesario nacer como ngeles & esto s,lo es posible practicando magia sexual' Ae la nada nace nada' .odo lo que nace tiene su germen de donde nace' sto lo podemos comprobar en los cuatro reinos de la Naturale%a' $s) tambiHn) con teoras no nace el ngel dentro de nosotros' s necesario que na%ca el ngel & Hsto s,lo es posible trabajando con el germen' Aicho germen radica en el sistema seminal' Necesitamos

trabajar con el grano) con la semilla) con el fuego' $s nace el Maestro) el ngel dentro del hombre' s urgente 5enerar al fuego) adorar a la llama' xisten substancias relacionadas con el culto al fuego' Los caracoles de mar son mara5illosos para el culto al fuego' Los caracoles blancos simboli%an al spritu puro' Los caracoles negros simboli%an a la cada del spritu en la materia' Los caracoles rojos simboli%an al fuego mediante el cual podemos regresar a la 7ran Lu%' Q,rmula 2agrada 8edJ%case a pol5o caracoles negros) rojos & blancos' ste sahumerio a%teca se usa para el culto al fuego' stos pol5os son el sahumerio perfecto para el culto al fuego' $l echar estos pol5os entre las ascuas de carb,n encendido) se pronuncian los mantrams IN) M' ntonces oramos al spritu 2anto con oraciones salidas de nuestro cora%,n & nos iluminamos con el fuego sagrado' 0racticad este culto en 5uestras casas & en 5uestros santuarios diariamente al salir el 2ol' Los a%tecas practicaban este culto en el templo de (et%al#oatl) en .eotiwa#an al salir el 2ol' Gons) el profeta bblico) tambiHn practicaba este rito & usaba el mismo sahumerio a%teca' Los 5iejos sacerdotes a%tecas practicaban este rito del fuego usando como 5estidura sagrada tJnica tejida con hilos rojos) negros & blancos & cubriendo su cabe%a con mantos semejantes' Los caracoles estn en el agua & esta es realmente el habitculo del Quego 2agrado' Los caracoles & el fuego se hallan ntimamente relacionados' .enemos que ad5ertir a los estudiantes que los caracoles del mar s,lo sir5en para este rito' ste sahumerio debe ser elaborado por hermanas gn,sticas) por mujeres Jnicamente' l pol5o de los caracoles se en5ol5er en hojas 5egetales formando paquetitos triangulares' l spritu 2anto es el Quego 2agrado' Aebemos asimilar el poder del fuego en nuestro uni5erso interior' 2mbolos Los smbolos del 2ephira Mal#uth son los dos altares) la cru% de bra%os iguales) el crculo mgico & el tringulo del arte mgico' Mal#uth se relaciona con los pies & el ano' 2IN. 2I2 La sntesis de este libro es la magia sexual & la disoluci,n del C&oC' 2,lo as nos con5ertimos en *ombres 5erdaderos & luego en super *ombres' 2,lo as nos reali%amos a fondo' 2amael $un -eor