Iyami-Osoronga

En el tema de Iyami -Osoronga es una de las cosas que resguarda en Africa

cierto secreto no pblico. Quizs no es mucho el secreto o informacin que
pueda encontrar as de forma pblica, ya que esa es una rama trabajada y
lidereada por las mujeres en Africa y que los hombres que ms o menos tienen
ms acceso indirecto a ellas son los consagrados como Oluwos en Ogboni
sean o no babalawos. Los oluwos con sagrados en Ogboni reciben un
fundamento como tal en el cual se puede hacer cierta llamada a la
espiritualidad de las mismas, sin embargo, no es lo mismo una llamada o un
rezo para apaciguarlas a que trabajar con ellas . Existen rezos para alejarlas de
la casa donde uno reside, sobre todo en las horas de la noche.
Ellas (las Iyami-Osorongas) poseen su enunciado ms autntico en el odu de
ifa OsaMeji nigeriano, del cual le anexar en este escrito un trabajo que
expuse hace solamente unos das en internet. Como le deca, Iyami-Osoronga
es una actividad religiosa propia de las mujeres que son consagradas en ello.
Estas consagraciones, hasta donde se me ha explicado en la propia Nigeria,
son realizadas por mujeres oficiantes y lo hacen all en Nigeria en pleno
monte.
Las mujeres consagradas en Iyami -Osoronga, luego pueden pasar a ser parte
de la sociedad Ogbnoni como Iyabi, donde recibirn otra consagracin a tales
efectos. No es obligatorio para ser una Iyabe de Ogboni haber sido primero
consagrada como Iyami-Osoronga, pero las que llegan al rango de Iyabi
habindose primero consagrado en Iyami -Osoronga, poseen un rango superior
a las que no poseen esa poseen esa consagracin p revia.
Ellas deben ser apaciguadas con rezos por los babalawos, las iyaonifas, las
iyabie de Ogboni y los hombres de ogboni sea cual sea su rango. El momento
ms propenso para que ellas se presenten de una forma ms ejecutiva
digamos, es a partir de la media noche, por ello se les reza y atiende a esa hora
aproximadamente.
Se supone por la filosofa yoruba que, ellas (las Iyami -Osorongas) poseen
pacto con Orunmila y con Ogboni (lase odu de ifa nigeriano OsaMeji) ,
mismo que ha sido originado a travs de una accin muy ancestral de
OrisaNla (Obatal).
Estimo que de forma pblica es ms o menos esto lo que puedo abordar al
respecto, pues le deca en esta nota que se trata de un tema con alto contenido
de tab. Se supone que ellas son cspide en el tema de los encantamientos,
pero estos nicamente competen all en Africa al gnero femenino. Si se
conoce que por alguna situacin se comentar sobre ellas a manera de
enseanza entre los autorizados, se debera hacer sacrificio a ellas previamente
ese mismo da o en la noche anterior, as de serio y de riguroso es el tema.
Ahora le expongo lo que hace unos das escrib en mi foro Ifa Mundial es
Bondad http://groups.google.com/group/ifa-mundial-es-bondad?hl=es
relativo a este tema;
El tema de Iyami-Osoronga abarca en mucho a Ifa y a Ogboni, as como a
las entraas de la madre tierra. Todo comienza en el tan apasionante y
bello mundo del Odu de ifa OsaMeji, que predomina ampliamente en el
comienzo de toda consagracin de cada Itef tanto para awoses como
para iyaonifas en Nigeria.
Dice asi una historia que aprend de ancianos en una visita a Nigeria;
Que en cierta poca al principio del tiempo, a OrisaNla (lase
Obatal) le estaban castigando las Iyami -Osoronga muy duro con yyu
(encantamientos para mal) que l no poda superar o resolver y que por
ello determin irse a realizar daf(1) con Bab Orisa Orunmila. El
Eleri-Ipin le hizo la adivinacin y sali el Odu de Ifa OsaMeji.
Orunmila le explic a OrisaNla que no haba otra salida que
deshacerse de ellas y que ello se resolvera con una sopa de Ifa
envenenada y que cuando ellas volvieran a aparecer se les brindara de
esa sopa preparada con venenos, o sea, en esta explicacin que obtuve
en tierra nigeriana no aparece que se haya utilizado nunca el c uchillo
para tal solucin contra el mal engendrado por las Iyami -Osoronga a
OrisaNla.
Transcurri el tiempo y cuando Obatal se sinti agredido nuevamente
por ellas, les convid a tomar la sopa que Orunmila haba preparado
como solucin aconsejada por Ifa. Ellas fueron comiendo de esa sopa y
cada una iba muriendo. Ocurrido todo esto, llega la ltima Iyami -
Osoronga que quedaba aun sin probar esa sopa y en el momento en que la
fue a comer, OrisaNla pudo percatarse de que ella estaba en estado de
un nio y fue entonces que OrisaNla pidi a Orunmila clemencia para
ella y que no la matara, porque ella traa a un nio en su vientre, a
lo cual Orunmila accedi.
Ese nio fue engendrado por Iyami -Osoronga y fu el hombre que nacido
de ella tuvo la oportunidad de como parte de la Sociedad Ogboni
participar en ritos, cantos y consagraciones, donde a travs de las
mujeres Iyabi de cada Templo Ogboni en el mundo est incluida la
presencia de Iyami-Osoronga, a la cual se le rinde tributo entre
hombres y mujeres Ogbonis con toda una serie de secretos propios de
dicha sociedad.
Desde esa explicacin del Odu de Ifa OsaMeji, aprendemos que, se
hizo un pacto entre Orunmila, OrisaNla y Ogboni que los une de por
vida ante la presencia de ese gran poder que sigui existiendo en el
tiempo hasta nuestros das y a las cuales se les rinde moforibale a
travs de Edn y de Onil con determinadas prcticas yorubas.
El tema de Iyami-Osoronga abarca en mucho a Ifa y a Ogboni, as como a
las entraas de la madre tierra. Todo comienza en el tan apasionante y
bello mundo del Odu de ifa OsaMeji, que predomina ampliamente en el
comienzo de toda consagracin de cada Itef tanto para awoses como
para iyaonifas en Nigeria.
Dice asi una historia que aprend de ancianos en una visita a Nigeria;
Que en cierta poca al principio del tiempo, a OrisaNla (lase
Obatal) le estaban castigando las ...
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Seguimos creciendo, somos una nueva generacin religiosa y
desarrollando una mentalidad nueva en Ifa.
Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi.
Web-Siote; www.Babalawo.com
Foro Ifa Mundial es Bondad; http://groups.google.com/group/ifa-mundial-
es-bondad?hl=es
(1)Dafa es uno de los mas viejos, sino el mas antiguo sistema de
adivinacin yoruba, actualmente en uso en Africa. La palabra dafa es
una omisin de la frase ifa, que significa, dividir la sabidura del
Orculo de Ifa. Es la palabra yoruba usada para referirse al proceso
de consulta del Orculo en funsin de una adivinacin.
Reciba nuestros saludos fraternales y bendiciones.,
Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabyi, Enrique de la Torre.
Linaje Nigeriano (Ogun State), Ifa Fun Ojo Iwaju.
Presidente de la Fundacin Internacional Ifa Mun dial (USA).
www.Babalawo.com www.Babalawo.net www.Babalawo.org
www.babalawocubano.com
email; chief_oluwo@babalawo.com
En este ao 2009, colaboremos por un ifa mas unido y con personas
cada da mas cultas y menos fanatizadas & oscurantistas, por un ifa
cada da mas realista y que se mida n por la farafernalia humana
casi siempre tan absurda, sino a partir de resultados tangibles. Por un
ifa mundial sin hombres "Dioses Internacionales". No es que
debamos pensar diferente, sino que casi todos pensamos diferente, el
pluralismo siempre sera la llave para el desarrollo en general e
incluso religioso, porque cuando todos piensan igual es que nadie
piensa. Sea religioso sin dejarse manipular por el fanatismo.
Seguimos creciendo!, somos una generacin religiosa
contemporanea a nivel mundial y que se evidencia en una
notable cantidad de foros y ciudades por todo el mundo,
desarrollando asi una nueva mentalidad en Ifa. En este ao
2009, colaboremos por un ifa con personas cada da mas cultas y
menos fanatizadas & oscurantistas, por un ifa cada da mas
realista y que se mida no por la farafernalia a veces tan absurda,
sino a partir de verdaderos resultados tangibles. Por un ifa sin
hombres "Dioses-Internacionales". No es que debamos pensar
diferente, sino que casi todos pensamos diferente, el pluralismo
siempre sera la llave para el desarrollo de esta humanidad
incluyendo a Ifa, porque cuando todos piensan igual es que nadie
piensa. Se religioso sin dejarte manipular por los dogmas.