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Marcuse, Adorno, Horkheimer, Benjamin e Habermas - Tericos de Frankfurt

Num dia qualquer de 1940, no lado espanhol da fronteira entre a Frana e a Espanha, um funcionrio da alfndega, cumprindo ordens superiores, impediu a entrada de um grupo de intelectuais alemes que fugia da estapo, a tem!"el corporao na#ista$ %m dos integrantes do grupo, homem de quarenta e oito anos de idade, que estampa"a no rosto sinais de profunda melancolia, mas ao mesmo tempo transmitia a impresso de um intelecto pri"ilegiado, no resistiu & tenso psicol'gica e suicidou(se$ ) fato poderia ser "isto apenas & lu# da psicologia indi"idual, mas na "erdade transcende esses limites e adquire dimenso social e cultural mais ampla$ ) intelectual em questo era *alter +en,amin, um dos principais representantes da chamada Escola de Fran-furt$ .s id/ias dessa corrente de pensamento encontram(se, em grande parte, nas pginas da 0e"ista de 1esquisa 2ocial, um dos documentos mais importantes para a compreenso do esp!rito europeu do s/culo 33$ 2eus cola4oradores esti"eram sempre na primeira linha da refle5o cr!tica so4re os principais aspectos da economia, da sociedade e da cultura de seu tempo6 em alguns casos chegaram mesmo a participar da militncia pol!tica$ 1or tudo isso, foram al"o de perseguio dos meios conser"adores, respons"eis pela ascenso e apogeu dos regimes totalitrios europeus da /poca$ Fundado em 1974, o 8nstituto de 1esquisas 2ociais de Fran-furt, do qual a re"ista era porta("o#, foi o4rigado, com a ascenso ao poder na .lemanha do nacional(socialismo, em 1999, a transferir(se para ene4ra, depois para 1aris, e, finalmente, para No"a :or-$ Nesta cidade a re"ista passou a ser pu4licada com o t!tulo de Estudos de filosofia e ;i<ncias 2ociais$ ;om a "it'ria dos aliados na 2egunda uerra =undial, os principais diretores da re"ista puderam regressar & .lemanha e reorgani#ar o 8nstituto em 19>0$ .lfred 2chmidt, que se dedicou & in"estigao da importncia e da influ<ncia da 0e"ista de 1esquisa 2ocial, afirma que nela se fundem, de maneira ?nica, a autonomia intelectual, a anlise cr!tica e o protesto human!stico$ )s cola4oradores da re"ista opunham( se aos peri'dicos e institui@es de carter acad<mico, desen"ol"endo um pensamento comum nesse sentido, sem que isso, contudo, anulasse interesses e orienta@es indi"iduais e, so4retudo, sem que fossem postas de lado as e5ig<ncias de rigor cient!fico$ ian Enrico 0usconi, outro estudioso da Escola de Fran-furt, chama a ateno para o fato de que o pensamento desse grupo no pode ser compreendido sem ser "inculado & tradio da esquerda alem$ 1ara 0usconi, o significado hist'rico e pol!tico das refle5@es encontradas na 0e"ista de 1esquisa 2ocial reside em sua continuidade em relao ao mar5ismo e & ci<ncia social anticapitalista Essa posio te'rica foi desen"ol"ida tendo como pano de fundo as e5peri<ncias terr!"eis e contradit'rias da rep?4lica de *eimar, do na#ismo, do estalinismo e da guerra fria$ .inda segundo 0usconi, a Ateoria cr!ticaB , como costuma ser chamado o con,unto dos tra4alhos da Escola de Fran-furt, / uma e5presso da crise te'rica ;/lio ( sociologia

7 e pol!tica do s/culo 33, refletindo so4re os seus pro4lemas com uma radicalidade sem paralelo$ 1or isso, os tra4alhos de seus pensadores e5erceram grande influ<ncia, direta em alguns casos, indireta noutros, so4re os mo"imentos estudantis, so4retudo na .lemanha e nos Estados %nidos, nos fins da d/cada de C0$ . hist'ria desse grupo de pensadores pode ser iniciada com a fundao do 8nstituto de 1esquisa 2ocial de Fran-furt, so4 direo de ;arl rDn4erg, que permaneceu no cargo at/ 197E$ rDn4erg a4ria o primeiro n?mero do .rqui"o de Fist'ria do 2ocialismo e do =o"imento )perrio Gpu4licao que fundou em 1911H, salientando a necessidade de no se esta4elecer pri"il/gio especial para esta ou aquela concepo, orientao cient!fica ou opinio de partido$ rDn4erg esta"a con"encido de que qualquer unidade de pontos de "ista entre os cola4oradores pre,udicaria os fins cr!ticos e intelectuais da pr'pria iniciati"a$ 1osteriormente, , na direo da 0e"ista de 1esquisa 2ocial, ele pr'prio se consideraria um mar5ista, mas entendendo essa posio no em seu sentido apenas pol!tico(partidrio, mas em seu significado cient!fico6 o conceito Amar5ismoB ser"ia(lhe para descrio de um sistema econImico, de uma determinada cosmo"iso e de um m/todo de pesquisa 4em definido$ Essa postura inicial de rDn4erg J "inculada a uma AescolaB de pensamento, mas ao mesmo tempo entendendo(a em sua dimenso cr!tica e como perspecti"a a4erta J constitui, de modo geral, a tInica do pensamento dos elementos do grupo de Fran-furt$ Entre os cola4oradores da 0e"ista, contam(se figuras muito conhecidas de um p?4lico mais amplo, como Fer4ert =arcuse G1K9K(19E9H, autor de Eros e ;i"ili#ao e ) Fomem %nidimensional Gou 8deologia da 2ociedade 8ndustrialH, e Erich Fromm G1900( 19K0H, que se dedicou a estudos de psicologia social, nos quais procura "incular a psicanlise criada por Freud G1K>C(1999H &s id/ias mar5istas$ )utros so menos conhecidos, como 2iegfried Lracauer, autor de um clssico estudo so4re o cinema alemo GMe ;aligari a FitlerH, ou Neo NOPenthal, que se dedicou a refle5@es est/ticas e de sociologia da arte$ .o grupo da 0e"ista pertenceram tam4/m *ittfogel, F$ 1olloc- e rossmann, autores de importantes estudos de economia pol!tica$ Os homens e suas obras Entre todos os elementos "inculados ao grupo de Fran-furt, salientam Qentam(se, por ra#@es d di"ersas, os nomes de *alter +en,amin, Qheodor *iesengrund(.dorno e =a5 For-heimer, aos quais se pode ligar o pensamento de RDrgen Fa4ermas$ Esses autores formaram um grupo mais coeso e em suas o4ras encontra(se um pensamento dotado de maior unidade te'rica$ )s traos 4iogrficos e o perfil humano de *alter +en,amin so os mais conhecidos entre esses quatro pensadores de Fran-furt6 sua morte, quando era ainda relati"amente moo G4K anosH e em circunstncias trgicas, dei5ou marca indel/"el entre os amigos, fa#endo com que surgissem muitos depoimentos so4re sua "ida e so4re sua personalidade$ 1ara .dorno, *alter +en,amin era a personalidade mais enigmtica do grupo, seus interesses eram freqDentemente contradit'rios e sua conduta oscila"a entre a intransig<ncia quase r!spida e a polide# oriental$ Essa maneira de ser aparenta"a mais o temperamento "i4rante de um artista do que a tranqDilidade e a frie#a racional, normalmente esperadas de um fil'sofo$ 2eu pensamento parecia nascer de um impulso de nature#a art!stica, que, ;/lio ( sociologia

9 transformado em teoria como di# ainda .dorno Ali4erta(se da apar<ncia e adquire incompar"el dignidadeS a promessa de felicidadeB$ )utro depoimento que enriquece de significados o perfil intelectual e humano de *alter +en,amin / o de erschom 2cholem, seu companheiro desde a ,u"entudeS 2cholem o conheceu na prima"era de 191>, quase um ano ap's o comeo da 1rimeira uerra =undial, e relata que nessa /poca ficou impressionado com a profunda sensao de melancolia de que o amigo parecia estar permanentemente possu!do$ *alter +en,amin nasceu em +erlim, em 1K97, de ascend<ncia israelita$ 2eus estudos superiores foram iniciados em 1919 e reali#ados em "rias uni"ersidades, nas quais sempre e5erceu intensa ati"idade pol!tica e cultural entre os colegas$ Em 191E, casou(se e passou a "i"er em +erna G2u!aH, em cu,a uni"ersidade apresentou uma dissertao acad<mica intitulada ) ;onceito de ;r!tica de .rte no 0omantismo .lemo$ Em 1971, pu4licou uma traduo dos Tuadros 1arisienses de +audelaire G1K71(1KCEH e no ano seguinte o poeta e dramaturgo Fugo Uon Fofmannsthal G1KE4(1979H o con"idou para pu4licar na re"ista que dirigia GNo"as ;ontri4ui@es .lemsH seu primeiro grande ensaioS .s A.finidades Eleti"asB de oethe$ Em 197K, *alter +en,amin "iu truncadas suas esperanas de uma carreira uni"ersitria, quando a uni"ersidade de Fran-furt recusou sua teseS .s )rigens da Qrag/dia +arroca na .lemanha$ 1ara assegurar a so4re"i"<ncia, passou ento a dedicar(se & cr!tica ,ornal!stica e a tradu@es, escre"endo ainda numerosos ensaios$ Nessa /poca, fe# uma das mais perfeitas tradu@es em l!ngua alem que se conheceS V 1rocura do Qempo 1erdido, de 1roust G1KE1(1977H$ .l/m disso, pro,etou uma grande o4ra de filosofia da hist'ria, cu,o t!tulo de"eria ser 1aris, ;apital do 2/culo 383 e que ficou incompleta$ . d/cada de 1990 trou5e(lhe outros infort?niosS seus pais faleceram, te"e de di"orciar(se da esposa e "iu ascender o totalitarismo na#ista$ 2o4 a ditadura de Fitler, ainda conseguiu pu4licar alguns tra4alhos menores, recorrendo ao disfarce de pseudInimos$ Em 199>, foi o4rigado a refugiar(se em 1aris, onde os dirigentes emigrados do 8nstituto de 1esquisas 2ociais de Fran-furt rece4eram(no como um dos seus cola4oradores e deram(lhe condi@es para escre"er alguns de seus mais importantes tra4alhosS . )4ra de .rte na Wpoca de suas Q/cnicas de 0eproduo, .lguns Qemas +audelairianos, ) Narrador, Fomens .lemes$ Finalmente "eio a falecer na fronteira entre Espanha e Frana, em circunstncias dramticas$ Qheodor *iesengrund(.dorno nasceu em 1909, em Fran-furt, cidade onde fe# seus primeiros estudos e em cu,a uni"ersidade se graduou em filosofia$ Em Uiena, estudou composio musical com .84an +erg G1KK>(199>H, um dos maiores e5poentes da re"oluo musical do s/culo 33$ Em 1997, escre"eu o ensaio . 2ituao 2ocial da =?sica, tema de in?meros outros estudosS 2o4re o Ra## G199CH, 2o4re o ;arter Fetichista da =?sica e a 0egresso da .udio G199KH, Fragmentos 2o4re *agner G1999H e 2o4re =?sica 1opular G1940(1941H$ Em 1999, com a tomada do poder pelos na#istas, .dorno foi o4rigado a refugiar(se na 8nglaterra, onde passou a lecionar na %ni"ersidade )5ford, al i permanecendo at/ 199 E$ Nesse ano, transferiu(se para os Estados %nidos, onde escre"eria, em cola4orao com For-heimer, a o4ra Mial/tica do 8luminismo G194EH$ Foi tam4/m nos Estados %nidos que .dorno reali#ou, em cola4orao com outros pesquisadores, um estudo considerado posteriormente como um modelo de sociologia emp!ricaS . 1ersonalidade .utoritria$ Esta o4ra foi pu4licada em 19>0, ano em que .dorno pIde regressar & terra ;/lio ( sociologia

4 natal e reorgani#ar o 8nstituto de 1esquisas 2ociais de Fran-furt$ Entre outras o4ras pu4licada ficadas por .dorno, antes de sua morte, ocorrida em 19C9, sal Qentam(se ainda 1ara a =etacr!tica da Qeoria do ;onhecimento ( Estudos 2o4re Fusserl e as .ntinomias Fenomenol'gicas G19>CH, Missonncias G19>CH, Ensaios de Niteratura 8, 88 e 888 G19>K a 19C>H, Mial/tica Negati"a G19CCH, Qeoria Est/tica G19CKH e Qr<s Estudos 2o4re Fegel G19C9H$

=a5 For-heimer, o principal diretor da 0e"ista de 1esquisa 2ocial desde o afastamento de rDn4erg nos fins da d/cada de 70, nasceu em 2tuttgart, a 14 de fe"ereiro de 1K9> e faleceu em Nurem4erg, a 9 de ,ulho de 19E9$ Em 1990, tornou(se professor em Fran-furt, onde permaneceu at/ 1994, quando te"e de se refugiar, como os demais companheiros$ Nesse ano transferiu(se6 para os Estados %nidos, passando a lecionar na %ni"ersidade de ;ol?m4ia$ Nos Estados %nidos, For-heimer permaneceu at/ 1949, ano em que pIde regressar a Fran-furt e reorgani#ar o 8nstituto de 1esquisas 2ociais, com .dorno$ . maior parte dos escritos de For-heimer encontra(se nas pginas da 0e"ista de 1esquisa 2ocial$ Entre os mais importantes contam(seS 8n!cios da Filosofia +urguesa da Fist'ria G1990H, %m No"o ;onceito de 8deologia G1990H, =aterialismo e =etaf!sica G1990H, =aterialismo e =oral G1999H, 2o4re a 1ol<mica X do 0acionalismo na Filosofia .tual G1994H, ) 1ro4lema da Uerdade G199>H, ) Yltimo .taque & =etaf!sica G199 EH e Qeoria Qradicional e Qeoria ;r!tica G199EH$

;/lio ( sociologia

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RDrgen Fa4ermas / considerado um herdeiro direto da escola de Fran-furt$ Nascido em 1979, em ummers4ach, Fa4ermas licenciou(se em 19>4, com um tra4alho so4re 2chelling G1EE>(1K>4H, intitulado ) .4soluto e a Fist'ria$ Me 19>C a 19>9, cola4orou estreitamente com .dorno no 8nstituto de 1esquisa 2ocial de Fran-furt$ Em 19CK, transferiu(se para No"a :or-, passando a lecionar na NeP :or-er NeP 2chool for 2ocial 0esearch$ Entre suas o4ras principais, contam(se Entre a Filosofia e a ;i<ncia ( ) =ar5ismo como ;r!tica G19C0H, 0efle5@es 2o4re o ;onceito de 1articipao 1?4lica Gpu4licado em 19C1, ,untamente com tra4alhos de outros autores, com o t!tulo geral de ) Estudante e a 1ol!ticaH, E"oluo Estrutural da Uida 1?4lica G19C7H, Qeoria e 1r5is G19C9H, N'gica das ;i<ncias 2ociais G19CEH, Q/cnica e ;i<ncia como 8deologia G19CKH, e ;onhecimento e 8nteresse G19CKH$ Benjamim: cinema e revolu !o

)s m?ltiplos interesses dos pensadores de Fran-furt e o fato de no constitu!rem uma escola no sentido tradicional do termo, mas uma postura de anlise cr!tica e uma perspecti"a a4erta para todos os pro4lemas da cultura do s/culo 33, torna dif!cil a sistemati#ao de seu pensamento$ 1ode(se, no entanto, salientar alguns de seus temas, chegando(se a compor um quadro de suas principais id/ias$ Me *alter +en,amin, de"em(se ;/lio ( sociologia

C destacar refle5@es so4re as t/cnicas ficas de reproduo da o4ra de arte, particularmente do cinema, e as conseqD<ncias sociais e pol!ticas resultantes6 de .dorno, o conceito de Aind?stria culturalB e a funo da o4ra de arte6 de For-heimer, os fundamentos epistemol'gicos da posio filos'fica de todo o grupo de Fran-furt, tal como se encontram formulados em sua Ateoria cr!ticaB6 e, finalmente, de Fa4ermas, as id/ias so4re a ci<ncia e a t/cnica como ideologia$ +en,amin tinha seu ensaio . )4ra de .rte na Wpoca de suas Q/cnicas de 0eproduo na conta de primeira grande teoria materialista da arte$ ) ponto central desse estudo encontra(se na anlise das causas e conseqD<ncias da destruio da AauraB que en"ol"e as o4ras de arte, enquanto o4,etos indi"iduali#ados e ?nicos$ ;om o progresso das t/cnicas de reproduo, so4retudo do cinema, a aura, dissol"endo(se nas "rias reprodu@es do original, destituiria a o4ra de arte de seu status de raridade$ 1ara +en,amin, a partir do momento em que a o4ra fica e5clu!da da atmosfera aristocrtica e religiosa, que fa#em dela uma coisa para poucos e um o4,eto de culto, a dissoluo da aura atinge dimens@es sociais$ Essas dimens@es seriam resultantes da estreita relao e5istente entre as transforma@es t/cnicas da sociedade e as modifica@es da percepo est/tica$ . perda da aura e as conseqD<ncias sociais resultantes desse fato so particularmente sens!"eis no cinema, no qual a reproduo de uma o4ra de arte carrega consigo a possi4ilidade de uma radical mudana qualitati"a na relao das massas com a arte$ Em4ora o cinema di# *alter +en,amin e5i,a o uso de toda a personalidade idade "i"a do homem, este pri"a(se de sua aura$ 2e, no teatro, a aura de um =ac4eth, por e5emplo, liga(se indissolu"elmente & aura do ator que o representa, tal como essa aura / sentida pelo p?4lico, fico, o mesmo no acontece no cinema, no qual a aura dos int/rpretes desaparece com a su4stituio do p?4lico pelo aparelho$ Na medida em que o ator se torna acess'ria da cena, no / raro que os pr'prios acess'rios desempenhem o papel de atores$ +en,amin considera ainda que a nature#a "ista pelos olhos difere da nature#a "ista pela cmara, e esta, ao su4stituir o espao onde o homem age conscientemente por outro onde sua ao / inconsciente, possi4ilita a e5peri<ncia do inconsciente "isual, do mesmo modo que a prtica psicanal!tica possi4ilita a e5peri<ncia do inconsciente instinti"o$ E5i4indo, assim, a reciprocidade de ao entre a mat/ria e o homem, o cinema seria de grande "alia para um pensamento materialista$ .daptado adequadamente ao proletariado que se prepararia para tomar o poder, o cinema tornar(se(ia, em conseqD<ncia, portador de uma e5traordinria esperana hist'rica$ Em suma, a anlise de +en,amin mostra que as t/cnicas de reproduo das o4ras de arte, pro"ocando a queda da aura, promo"em a liquidao do elemento tradicional da herana cultural6 mas, por outro lado, esse processo cont/m um germe positi"o, na medida em que possi4ilita 8 outro relacionamento das massas com a arte, dotando(as de um instrumento efica# de reno"ao das estruturas sociais$ Qrata(se de uma postura otimista, que foi o4,eto de refle5o cr!tica por parte de .dorno$ Adorno: a ind"stria cultural

;/lio ( sociologia

1ara .dorno, a postura otimista de +en,amin no que di# respeito & funo possi"elmente re"olucionria do cinema desconsidera certos elementos fundamentais, que des"iam sua argumentao para conclus@es ing<nuas$ Em4ora de"endo a maior parte de suas refle5@es a +en,amin, .dorno procura mostrar a falta de sustentao de suas teses, na medida em que elas no tra#em & lu# o antagonismo que reside no pr'prio interior do conceito de At/cnicaB$ 2egundo .dorno, passou desperce4ido a +en,amin que a t/cnica se define em dois n!"eisS primeiro Aenquanto qualquer coisa determinada intra(esteticamenteB e, segundo, Aenquanto desen"ol"imento e5terior &s o4ras de arteB$ ) conceito de t/cnica no de"e ser pensado de maneira a4solutaS ele possui uma origem hist'rica e pode desaparecer$ .o "isarem & produo em s/rie e & homogenei#ao, as t/cnicas de reproduo sacrificam a distino entre o carter da pr'pria o4ra de arte e do sistema social$ 1or conseguinte, se a t/cnica passa a e5ercer imenso poder so4re a sociedade, tal ocorre, segundo .dorno, graas, em grande parte, ao fato de que as circunstncias que fa"orecem tal poder so arquitetadas pelo poder dos economicamente mais fortes so4re a pr'pria sociedade$ Em decorr<ncia, a racionalidade da t/cnica identifica(se com a racionalidade do pr'prio dom!nio$ Essas considera@es e"idenciariam que, no s' o cinema, como tam4/m o rdio, no de"em ser tomados como arte$ A) fato de no serem mais que neg'cios J escre"e .dorno J 4asta(lhes como ideologiaB$Enquanto neg'cios, seus fins comerciais so reali#ados por meio de sistemtica e programada e5plorao de 4ens considerados culturais$ Qal e5plorao .dorno chama de Aind?stria culturalB$ ) termo foi empregado pela primeira "e# em 194E, quando da pu4licao da Mial/tica do 8luminismo, de For-heimer e .dorno$ Este ?ltimo, numa s/rie de confer<ncias radiofInicas, pronunciadas em 19C7, e5plicou que a e5presso Aind?stria culturalB "isa a su4stituir Acultura de massaB, pois esta indu# ao engodo que satisfa# os interesses dos detentores dos "e!culos de comunicao de massa$ )s defensores da e5presso Acultura de massaB querem dar a entender que se trata de algo como uma cultura surgindo espontaneamente das pr'prias massas$ 1ara .dorno, que di"erge frontalmente dessa interpretao, a ind?stria cultural, ao aspirar & integrao "ertical de seus consumidores, no apenas adapta seus produtos ao consumo das massas, mas, em larga medida, determina o pr'prio consumo$ 8nteressada nos homens apenas enquanto consumidores ou empregados, a ind?stria cultural redu# a humanidade, em seu con,unto, assim como cada um de seus ;/lio ( sociologia

K elementos, &s condi@es que representam seus interesses$ . ind?stria cultural tra# em seu 4o,o todos os elementos caracter!sticos do mundo industrial moderno e nele e5erce um papel espec!fico, qual se,a, o de portadora da ideologia dominante, a qual outorga sentido a todo o sistema$ .8 fada & ideologia capital capitalista, e sua c?mplice ice, a ind?stria cultural contri4ui efica#mente para falsificar as rela@es entre os homens, 4em como dos homens com a nature#a, de tal forma que o resultado final constitui uma esp/cie de antiiluminismo$ ;onsiderando(se di# .dorno que o iluminismo tem como finalidade li4ertar os homens do medo, tornando(os senhores e li4erando o mundo da magia e do mito, e admitindo(se que essa finalidade pode ser atingida por meio da ci<ncia e da tecnologia, tudo le"aria a crer que o iluminismo instauraria o poder do homem so4re a ci<ncia e so4re a t/cnica$ =as ao in"/s disso, li4erto do medo mgico, o homem tornou(se "!tima de no"o engodoS o progresso da dominao t/cnica$ Esse progresso transformou(se em poderoso instrumento utili#ado pela ind?stria cultural para conter o desen"ol"imento da consci<ncia das massas$ . ind?stria cultural nas pala"ras do pr'prio .dorno Aimpede a formao de indi"!duos autInomos, independentes, capa#es de ,ulgar e de decidir conscientementeB$ ) pr'prio 'cio do homem / utili#ado pela ind?stria cultural com o fito de mecani#(lo, de tal modo que, so4 o capital capitalismo, em suas formas mais a"anadas, a di"erso e o la#er tornam(se um prolongamento do tra4alho$ 1ara .dorno, a di"erso / 4uscada pelos que dese,am esqui"ar(se ao processo de tra4alho mecani#ado para colocar(se, no"amente, em condi@es de se su4meterem a ele$ . mecani#ao conquistou tamanho poder so4re o homem, durante o tempo li"re, e so4re sua felicidade, determinando to completamente a fa4ricao dos produtos para a distrao, que o homem no tem acesso seno a c'pias e reprodu@es do pr'prio tra4alho$ ) suposto conte?do no / mais que uma plida fachadaS o que realmente lhe / dado / a sucesso automtica de opera@es reguladas$ Em suma, di# .dorno, As' se pode escapar ao processo de tra4alho na f4rica e na oficina, adequando(se a ele no 'cioB$ Qolhendo a consci<ncia das massas e instaurando o poder da mecani#ao so4re o homem, a ind?stria cultural cria condi@es cada "e# mais fa"or"eis para a implantao do seu com/rcio fraudulento, no qual os consumidores so continuamente enganados em relao ao que lhes / prometido mas no cumprido$ E5emplo disso encontra(se nas situa@es er'ticas apresentadas pelo cinema$ Nelas, o dese,o suscitado ou sugerido pelas imagens, ao in"/s de encontrar uma satisfao correspondente & promessa nelas en"ol"ida, aca4a sendo satisfeito com o simples elogio da rotina$ No conseguindo, como pretendia, escapar a esta ?ltima, o dese,o di"orcia(se de sua reali#ao que, sufocada e transformada em negao, con"erte o pr'prio dese,o em pri"aoS . ind?stria cultural no su4lima o instinto se5ual, como nas "erdadeiras o4ras de arte, mas o reprime e sufoca$ .o e5por sempre como no"o 0 o4,eto de dese,o Go seio so4 o su/ter ou o dorso nu do her'i desporti"oH, a ind?stria cultural no fa# mais que e5citar o pra#er preliminar no su4limado que, pelo h4ito da pri"ao, con"erte(se em conduta masoquista$ .ssim, prometer e no cumprir, ou se,a, oferecer e pri"ar, so um ?nico e mesmo ato da ind?stria cultural$ . situao er'tica, conclui .dorno, une A& aluso e & e5citao, a ad"ert<ncia precisa de que no se de"e, ,amais, chegar a esse pontoB$ Qal ad"ert<ncia e"idencia como a ind?stria cultural administra o mundo social$ ;riando AnecessidadesB ao consumidor Gque de"e contentar(se com o que lhe / oferecidoH, a ind?stria cultural organi#a(se para que ele compreenda sua condio de mero ;/lio ( sociologia

9 consumidor, ou se,a, ele / apenas e to(somente um o4,eto daquela ind?stria$ Messe modo, instaura(se a dominao natural e ideol'gica$ Qal dominao, como di# =a5 Rim/ne# i Rim/ne#, comentador de .dorno, tem sua mola motora no dese,o de posse constantemente reno"ado pelo progresso t/cnico e cient!fico, e sa4iamente controlado pela ind?stria cultural$ Nesse sentido, o uni"erso social, al/m de configurar(se como um uni"erso de AcoisasB, constituiria um espao hermeticamente fechado$ Nele, todas as tentati"as de li4erao esto condenadas ao fracasso$ ;ontudo, .dorno no desem4oca numa "iso inteiramente pessimista, e procura mostrar que / poss!"el encontrar(se uma "ia de sal"ao$ Esse tema aparece desen"ol"ido em sua ?ltima o4ra, intitulada Qeoria Est/tica$

0ecomendadoS

#ial$tica do %sclarecimento TH%O#O& '(%)%*+&,*# A#O&*O MAHO&.H%(M%& A obra de arte e a /r01is Em Qeoria Est/tica nas pala"ras do comentador Lothe A.dorno oscila entre negar a possi4ilidade de produ#ir arte depois de .uschPit# e 4uscar nela ref?gio ante um mundo que o choca"a, mas que ele no podia dei5ar de olhar e denominarB$ Essa postura foi e5tremamente criticada pelos mo"imentos de contestao radical, que o acusa"am de 4uscar ref?gio na pura teoria ou na criao art!stica, esqui"ando(se assim da pr5is pol!tica$ . seus detratores, .dorno responde que, em4ora plaus!"el para muitos, o argumento de que contra a totalidade 4r4ara no surtem efeito seno os meios 4r4aros, na "erdade no rele"a que, apesar disso, atinge(se um "alor limite$ . "iol<ncia que h cinqDenta anos podia parecer leg!tima &queles que nutrissem a esperana a4strata e a iluso de uma transformao total est, ap's a e5peri<ncia do na#ismo e do horror stalinista, ine5trica"elmente im4ricada naquilo que de"eria ser modificadoS Aou a humanidade renuncia & "iol<ncia da lei de talio, ou a pretendida pr5is pol!tica radical reno"a o terror do passadoB$ ;/lio ( sociologia

10 ;riticando a pr5is 4rutal da so4re"i"<ncia, a o4ra de arte, para .dorno, apresenta( se, socialmente, como ant!tese da sociedade, cu,as antinomias e antagonismos nela reaparecem como pro4lemas internos de sua forma$ 1or outro lado, entre autor, o4ra e p?4lico, a o4ra adquire prioridade epistemol'gica, afirmando(se como ente autInomo$ Esse duplo carter "incula(se & pr'pria nature#a desdo4rada da arte, que se constitui como apar<ncia$ Ela / apar<ncia por sua diferena em relao & realidade, pelo carter aparente da realidade que pretende retratar, pelo carter aparente do esp!rito do qual ela / uma manifestao6 a arte / at/ mesmo apar<ncia de si pr'pria na medida em que pretende ser o que no pode serS algo perfeito num mundo imperfeito, por se apresentar como um ente definiti"o, quando na "erdade / algo feito e tornado como /$ Horkeimer: ci2ncia e totalitarismo

. e5presso Ateoria cr!ticaB / empregada para designar o con,unto das concep@es da Escola de Fran-furt$ For-heimer delineia seus traos principais, tomando como ponto de partida o mar5ismo e opondo(se &quilo que ele designa pela e5presso Ateoria tradicionalB$ 1ara For-heimer, o t!pico da teoria mar5ista /, por um lado, no pretender qualquer "iso concludente da totalidade e, por outro, preocupar(se com o desen"ol"imento concreto do pensamento$ Messe modo, as categorias mar5istas no so entendidas como conceitos definiti"os, mas como indica@es para in"estiga@es ulteriores, cu,os resultados retroa,am so4re elas pr'prias$ Tuando se "ale, nos mais di"ersos conte5tos, da e5presso AmaterialismoB For-heimer no repete ou transcre"e simplesmente o material codificado nas o4ras de =ar5 e Engels, mas reflete esse materialismo segundo a 'ptica dos momentos su4,eti"os e o4,eti"os que de"em entrar na interpretao desses autores$ 1or teoria tradicional For-heimer entende uma certa concepo de ci<ncia resultante do longo processo de desen"ol"imento que remonta ao Miscurso do =/todo de Mescartes G1>9C(1C>0H$ Mescartes J di# For-heimer J fundamentou o ideal de ci<ncia como sistema deduti"o, no qual todas as proposi@es referentes a determinado campo de"eriam ser ligadas de tal modo que a maior parte delas pudesse ser deri"ada de algumas poucas$ Estas formariam os princ!pios gerais que tornariam mais completa a teoria, quanto menor fosse seu n?mero$ . e5ig<ncia fundamental dos sistemas te'ricos constru!dos dessa maneira seria a de que todos os elementos assim ligados o fossem de modo direto e no contradit'rio, transformando(se em puro sistema matemtico de signos$ 1or outro lado, a ;/lio ( sociologia

11 teoria tradicional encontrou amplas ,ustificati"as para um tal tipo de ci<ncia no fato de que os sistemas assim constru!do constru!dos so e5tremamente aptos & utili#ao operati"a, isto /, sua aplica4ilidade prtica / muito "asta$ For-heimer admite a legitimidade e a "alide# de tal concepo, reconhecendo o quanto ela contri4uiu para o controle t/cnico da nature#a, transformando(se, como di# =ar5, em Afora produti"a imediataB$ =as o re"erso da moeda / negati"o$ 1ara For-heimer, o tra4alho do especialista, dentro dos moldes da teoria tradicional, reali#a(se des"inculado dos demais, permanecendo alheio & cone5o glo4al dos setores da produo$ Nasce assim a apar<ncia ideol'gica de uma autonomia dos processos de tra4alho, cu,a direo de"e ser dedu#ida da nature#a interna de seu o4,eto$ ) pensamento cientificista contenta(se com a organi#ao da e5peri<ncia, a qual se d so4re a 4ase de determinadas atua@es sociais, mas o que estas significam para o todo social no entra nas categorias da Ateoria tradicionalB$ Em outros termos, a teoria tradicional no se ocupa da g<nese social dos pro4lemas, das situa@es reais nas quais a ci<ncia / usada e dos escopos para os quais / usada$ ;hega(se, assim, ao parado5o de que a ci<ncia tradicional, e5atamente porque pretende o maior rigor para que seus resultados alcancem a maior aplica4ilidade prtica, aca4a por se tornar mais a4strata, muito mais estranha & realidade Genquanto cone5o mediati#ada da pr5is glo4al de uma /pocaH do que a teoria cr!tica$ Esta, dando rele"ncia social & ci<ncia, no conclui que o conhecimento de"a ser pragmtico6 ao contrrio, fa"orece a refle5o autInoma, segundo a qual a "erificao prtica de uma id/ia e sua "erdade no so coisas id<nticas$ . teoria cr!tica ultrapassa, assim, o su4,eti"ismo e o realismo da concepo positi"ista, e5presso mais aca4ada da teoria tradicional$ ) su4,eti"ismo, segundo For-heimer, apresenta(se nitidamente quando os positi"istas conferem preponderncia e5pl!cita ao m/todo, despre#ando os dados em fa"or de uma estrutura anterior que os enquadraria$ 1or outro lado, mesmo quando os positi"istas atri4uem maior peso aos dados, esses aca4am sendo selecionados pela metodologia utili#ada 8 utili#ada$ E esta atri4ui maior rele"o a determinados i nados aspectos dos dados, em detrimento mento de outros$ . teoria cr!tica, ao contrrio, pretende ultrapassar tal su4,eti"ismo, "isando a desco4rir o conte?do cognosciti"o da pr5is hist'rica$ )s fatos sens!"eis, por e5emplo, "istos pelos positi"istas como possuidores de um "alor irredut!"el, so, para For-heimer, Apr/(formados socialmente de dois modosS pelo carter hist'rico de o4,eto perce4ido e pelo carter hist'rico do 'rgo que perce4eB$ )utros elementos de cr!tica ao positi"ismo, so4retudo os aspectos pol!ticos nele en"ol"idos, encontram(se em uma confer<ncia de For-heimer, em 19>1, com o t!tulo 2o4re o ;onceito de 0a#o$ Nessa confer<ncia, ele afirma que o positi"ismo caracteri#a(se por conce4er um tipo de ra#o su4,eti"a, formal e instrumental, cu,o ?nico crit/rio de "erdade / seu "alor operati"o, ou se,a, seu papel na dominao do homem e da nature#a$ Messe ponto de "ista, os conceitos no mais e5pressam, como tais, qualidades das coisas, mas ser"em apenas para a organi#ao de um material do sa4er para aqueles que podem dispor ha4itualmente dele6 assim, os conceitos so considerados como meras a4re"iaturas de muitas coisas singulares, como fic@es destinadas a melhor su,eit(las6 , no so su4,ugados mediante um duro tra4alho concreto, te'rico e pol!tico, pol!tico, mas ;/lio ( sociologia

17 e5emplificados ficados a4strata e sumariamente, atra"/s daquilo que se poderia chamar um decreto filos'fico$ Mentro dessas coordenadas, a ra#o desem4araa(se da refle5o so4re os fins e torna(se incapa# de di#er que um sistema pol!tico ou econImico / irracional$ 1or cruel e desp'tico que ele possa ser, contanto que funcione, a ra#o positi"ista o aceita e no dei5a ao homem outra escolha a no ser a resignao$ . teoria ,usta, ao contrrio escre"e For-heimer, Anasce da considerao dos homens de tempos em tempos, "i"endo so4 condi@es determinadas e que conser"am sua pr'pria "ida com a a,uda dos instrumentos de tra4alhoB$ .o considerar que a e5ist<ncia social age como determinante da consci<ncia, a teoria cr!tica no est anunciando sua "iso do mundo, mas diagnosticando uma situao que de"eria ser superada$ Em suma, a teoria cr!tica de For-heimer pretende que os homens protestem contra a aceitao resignada da ordem total totalitria$ . Ara#o pol<micaB de For-heimer, ao se opor & ra#o instrumental e su4,eti"a dos positi"istas, no e"idencia somente uma di"erg<ncia de ordem te'rica$ .o tentar superar a ra#o formal positi"ista, For-heimer no "isa suprimir a disc'rdia entre ra#o su4,eti"a e o4,eti"a atra"/s de um processo puramente te'rico$ Essa dissociao somente desaparecer quando as rela@es entre os seres humanos, e destes com a nature#a, "ierem configurar(se de maneira di"ersa da que se instaura na dominao$ . unio das duas ra#@es e5ige o tra4alho da totalidade social, ou se,a, a pr5is hist'rica$ Habermas: tecnicismo e ideolo3ia RDrgen Fa4ermas desen"ol"e sua teoria no mesmo sentido de For-heimer$ 1ara ele, a teoria de"e ser cr!tica, enga,ada nas lutas pol!ticas do presente, e construir(se em nome do futuro re"olucionrio para o qual tra4alha6 / e5ame te'rico e cr!tico da ideologia, mas tam4/m cr!tica re"olucionria do presente$ ) pro,eto filos'fico de Fa4ermas pode ser sinteti#ado em termos de uma cr!tica do positi"ismo e, so4retudo, da ideologia dele resultante, ou se,a, o tecnicismo$ 1ara Fa4ermas, o tecnicismo / a ideologia que consiste na tentati"a de fa#er funcionar na prtica, e a qualquer custo, o sa4er cient!fico e a t/cnica que dele possa resultar$ Nesse sentido, pode(se falar de um im4ricamento entre ci<ncia e t/cnica, pois esta, em4ora dependa da primeira, retroage so4re ela, determinando seus rumos$ Essa "inculao, mostra Fa4ermas, / particularmente sens!"el nos Estados %nidos Gna %022, por suposio ocorreria algo anlogoH, onde a 2ecretaria de Mefesa e a N.2. so os mais importantes comanditrios em mat/ria de pesquisa cient!fica$ Na medida em que se considera o comple5o militar industrial, particularmente o4ser""el nos Estados %nidos, e na medida em que se rele"a aquela comandita, tem(se como conseqD<ncia um no"o comple5o que poderia ser referido como comple5o ci<ncia(t/cnica(ind?stria(e5/rcitoadministrao$ Nesse comple5o, o processo de m?tua "inculao entre ci<ncia e t/cnica amplia(se tornando(se um processo generali#ado de realimentao rec!proca que Fa4ermas compara a um sistema de "asos comunicantes$ Messe modo, ci<ncia e t/cnica tornam(se a primeira fora produti"a, su4ordinando todas as demaisS 1ara Fa4ermas, Aso os cientistas e os t/cnicos que, graas a seu sa4er daquilo que ocorre num mundo no "i"ido de a4stra@es e de dedu@es, adquiriram imensa e crescente pot<ncia G$$$H, dirigindo e modificando 0 mundo no qual os homens possuem, simultaneamente, o pri"il/gio e a o4rigao de "i"eremB$ .ssim, esse ;/lio ( sociologia

19 conte5to, no apenas t/cnico(cient!fico, mas tam4/m econImico(pol!tico , passa a ser a conotao da t/cnica$ Nesse sentido, o autor ataca a iluso o4,eti"ista das ci<ncias$ ;ontra a iluso da teoria pura, Fa4ermas procura tra#er & tona as ra!#es antropol'gicas da prtica te'rico(cient!fica e e"idenciar os interesses, que esto no princ!pio do conhecimento, particularmente do conhecimento cient!fico$ No plano da filosofia social, Fa4ermas critica o o4,eti"ismo ontol'gico e contemplati"o da filosofia te'rica tradicional$ 1ara ele, em nenhum caso a filosofia poderia ser propriamente uma ci<ncia e5ata, e as pretens@es que ela pode Ge poderH manifestar nesse sentido no fa#em seno testemunhar sua contaminao pelo o4,eti"ismo positi"ista das ci<ncias6 nesse conte5to ela no / mais que uma especial idade entre outras, no seio da instituio uni"ersitria, colocando(se A,unto &s ci<nciasB e afastada das preocupa@es de um p?4lico leigo, de"ido a seus refinamentos te'ricos$ . cr!tica do positi"ismo cient!fico e filos'fico, empreendida por Fa4ermas, / insepar"el de sua luta contra o o4,eti"ismo tecnocrtico$ ) positi"ismo e o tecnicismo no passam, para ele, de duas faces da mesma e ilus'ria moeda ideol'gicaS tanto um, como outro, no seriam mais que Amanchas tur"as no hori#onte da racionalidadeB$ Herbert Marcuse

Fer4ert =arcuse nasceu em +erlim em agosto de 1K9K, sendo de origem ,udaica, Me sua ,u"entude sa4emos que participou em 191K do mo"imento re"olucionrio sparta-ista6 em 197>, , reconciliado na "ida acad<mica Gformou(se em filosofia por +erlim e Fri4urgoH, pu4licou seu primeiro tra4alho, um le"antamento 4i4liogrfico so4re 2chiller$ Estudos com =artin Feidegger le"aram(no ao doutorado em filosofia em 197E, com uma tese so4re Fegel, a grande influ<ncia filos'fica em seu pensamento$ Esta tese, ampliada, transformar(se(ia em 1997 num erudito li"ro so4re Fegel e a hist'riaS . ontologia de Fegel e o fundamento de uma teoria da historicidade, o que lhe "aleu ser feito assistente de Feidegger$ ;om a ascenso do na#ismo, foge =arcuse em 1999 para ene4ra, e em 1994 se instala nos Estados %nidos, ao lado dos soci'logos, tam4/m neo(hegelianos, =a5 For-heimer e Qheodor *iesengrund .dorno$ ;omea ento um longo per!odo de pesquisas com estes dois, e com a equipe que constitu!a o centro da intelligentzia alem ;/lio ( sociologia

14 e5ilada nos Estados %nidos por causa de FitlerS o A8nstitut FDr 2o#ialForschungB, o A8nstituto de 1esquisas 2ociaisB$ Mesta /poca dei5ou(nos =arcuse enorme quantidade de ensaios que apresentam os germens das teses a serem desen"ol"idas nos li"ros de sua maturidadeS a preocupao com o desen"ol"imento incontrolado da tecnologia, o racionalismo dominante nas sociedades modernas, os mo"imentos repressi"os das li4erdades indi"iduais, o aniquilamento da 0a#o J e por 0a#o entende =arcuse o sentido hegeliano deste conceito, a possi4ilidade do homem desen"ol"er inteira e li"remente suas potencialidades$ Tuais so essas potencialidadesZ W esta pergunta o4,eto tam4/m das pesquisas dos pensadores no [8nstituto de 1esquisas 2ociais[$ Qam4/m desta /poca so as concep@es com as quais estes pensadores Gmais tarde .dorno e For-heimer sero conhecidos como l!deres do Agrupo de Fran-furtB, por ser esta cidade aquela onde, cessada a guerra, eles "oltam a ensinar na EuropaH a4alam uma das teses fundamentais do mar5ismoS a re"oluo como responsa4ilidade hist'rica do proletariado$ 1ara os mem4ros do grupo de Fran-furt, o proletariado se perdeu ao permitir o surgimento de sistemas totalitrio como o na#ismo e o stalinismo por um lado, e a [ind?stria cultural[ dos pa!ses capitalistas pelo outro lado$ . [ind?stria cultural[, termo criado por .dorno e For-heimer em seu li"ro de 194E, a Mial/tica do 8luminismo, e o fenImeno que melhor conhecemos como [cultura de massa[$ Tuem su4stitui os proletriosZ .queles cu,a ascenso a sociedade moderna de modo algum permite, os miser"eis que o 4em(estar geral no conseguiu incorporar, as minorias raciais, os outsiders$ Murante a segunda grande guerra ocupa =arcuse uma posio no Mepartamento de Estado americano Gmais precisamente, foi de 1947 a 19>0 chefe de seo nesta secretaria de go"erno dos Estados %nidosH$ Tuando em 19>0 Qheodor .dorno e =a5 For-heimer "oltam para a .lemanha, =arcuse prefere no acompanh(los, ficando como professor de ;i<ncia 1ol!tica na %ni"ersidade +randeis$ 2ero pu4licados na d/cada de >0 dois de seus mais importantes li"ros, o Eros e ;i"ili#ao e o =ar5ismo 2o"i/tico$ No primeiro tenta =arcuse mostrar que o homem pode ser feli#6 no segundo, o pensador desmascara o sistema so"i/tico, mostrando de que manei ra est o totalitarismo russo afastado das concep@es human!sticas de =ar5$ Estas o4ras tra#em uma certa fama para =arcuse, fama que se incenti"a quando da pu4licao, em 19C4, de Fomem %nidimensional Go t!tulo portugu<s deste li"ro / 8deologia da 2ociedade 8ndustrial,H Em Fomem %nidimensional =arcuse ataca "iolentamente todas as caracter!sticas repressi"as e irracionais do estado p's(industrial moderno, o A*elfare 2tateB, o Estado do +em(Estar 2ocial considerado por ele como o A*arfare 2tateB J o Estado +eligerante$ Em 19CE "olta =arcuse Europa, para um curso na %ni"ersidade Ni"re de +erlim$ Nesta conhece 0udi Mutsch-e, l!der estudantil alemo que muito se chega ao "elho professor$ Mutsch-e, formado em sociologia, fundamentar suas lutas so4re as id/ias de =arcuse$ ) caos pro"ocado na .lemanha pelo mo"imento de Mutsch-e / to grande que em in!cios de 19CK este sofre um atentado a 4ala, dei5ando(o mori4undo por "rias semanas Go atentado foi precedido por uma "iolenta campanha da imprensa dirigida pelo truste alemo dos ,ornais, as empr<sas 2pringer, que acusa"am Mutsch-e de [4aderneiro[ e [irrespons"el[H $ Me"ido a esta ligao de Mutsch-e com =arcuse, o nome do professor ganha rapidamente pro,eo internacional, pro,eo acentuada pela re"olta francesa do m<s de maio$ Em ,unho de 19CK =arcuse "olta & .lemanha para um de4ate com os estudantes que esta"am amotinando +erlim$ No e um encontro fcil, e o "elho fil'sofo sai do anfiteatro da %ni"ersidade Ni"re de +erlim de4ai5o ;/lio ( sociologia

1> de aplausos e "aias "iolentos$ Nos Estados %nidos, =arcuse passa agora a lecionar na %ni"ersidade da ;alif'rnia, sempre na cadeira de Filosofia e ;i<ncia 1ol!tica$ Qornando(se uma figura carismtica malgr/ lui, desenrolam(se em torno de seu nome os mais estranhos incidentes$ . Lu Llu5(Llan ameaa(o de morte, chamando(o [asqueroso co comunista[$ =as a imagem que mais freqDentemente dele aparece na imprensa / a de um "elho tranqDilo de roupa informal con"ersando amiga"elmente com seus alunos$ )s testemunhos que temos no desmentem essa imagem, nem sua filosofia$

As (d$ias de Marcuse

Fer4ert =arcuse / um leg!timo pensador alemo$ ) centro de sua filosofia / Fegel$ eorg *ilhelm Friedrich Fegel nasceu em 2tuttgart em 1EE0$ .os "inte anos, estudante em QD4ingen, pIde Fegel entusiasmar(se, como toda a intelectualidade alem se esta"a ento entusiasmando, com a 0e"oluo Francesa$ . "ida de Fegel / 4astante tumultuada, mas apesar disso, "eio o fil'sofo morrer em 1K91 em posio de reconhecimento oficial Gde 1K79 a 1K90 tinha sido Fegel reitor da %ni"ersidade de +erlimH, randes dificuldades 4loqueiam nosso acesso ao pensamento hegeliano$ Mi#(se que o fil'sofo escre"ia seus li"ros duas "e#esS da primeira todas as coisas eram ditas, esclarecendo o assunto$ Ma segunda "e# o sup/rfluo era cortado do te5to, ficando este denso, e pouco acess!"el$ Uerdade ou no, o fato / que de Fegel descendem correntes filos'ficas as mais conflitantes$ =arcuse toma em Fegel duas no@es capitais, a id/ia de A0a#oB e a id/ia de ANegati"idadeB$ . 0a#o, como dissemos, / a faculdade humana que se manifesta no uso completo feito pelo homem de suas possi4ilidades$ No se pode compreender a Apossi4ilidadeB longe do conceito de AnecessidadeB$ ) que necessitamosZ . necessidade nos dirige a certos o4,etos cu,a falta sentimos$ . possi4ilidade mede o raio de nosso alcance face a tais o4,etos$ 2e quero um apartamento mas no tenho dinheiro para compr( lo, o o4,eto de minha necessidade / o apartamento, e a medida de minha possi4ilidade / o dinheiro que me falta$ W muito fcil compreender como a falta de dinheiro representa um 4loqueio falso, fict!cio, satisfao de meu dese,o$ Na realidade posso ter o apartamento, mas certas con"en@es sociais, que respeito de modo mais ou menos acr!tico, me impedem de possu!(lo$ .o mesmo tempo, se me interrogo a respeito da minha necessidade face ao apartamento, essa tam4/m se dissol"e$ ) apartamento / um s!m4olo de status social, ou resultado de certas con"en@es "isando ao gosto que seriam, em outras condi@es, muito discut!"eis, e que nem sempre me possi4ilitam morar satisfatoriamente$ . minha necessidade se re"ela, portanto, como uma falsa necessidade, assim como o 4loqueio pela falta de dinheiro das minhas possi4ilidades era um 4loqueio falso$ )nde se encontram, ento, minhas necessidades e minhas possi4ilidadesZ ;omo compreenderemos o que e 0a#oZ =arcuse muito se preocupa com este pro4lema ao longo de toda a sua o4ra, sempre pol<mica$ ;omo pensador, =arcuse /, acima de tudo, hegeliano, ou se,a, radicalmente dial/tico e cr!ticoS a cr!tica ao modo de "ida atual significa a manifestao de um dos lados ;/lio ( sociologia

1C daquela negati"idade que =arcuse identificar como sendo o n?cleo da dial/tica em Fegel Gpara =arcuse, a dial/tica so4 forma tridicaS tese, antitese e s!ntese / uma mscara so4re o que este conceito representa"a mesmo para FegelH$ ;omo "< =arcuse a "ida nas sociedades industriais modernasZ %m fantasma atra"essa estas sociedadesS o nacionalismo$ 1ara =arcuse, como antes dele para .dorno e For-heimer, para eorg Nu-cs e mesmo para =ar5, particularmente num de seus te5tos menos lidos e ainda menos compreendidos, particularmente nos ?ltimos temposS os AFundamentos da ;r!tica & Economia 1ol!ticaB, o nacionalismo, a tend<ncia das sociedades modernas & administrao total, & tecnocracia 4urra, & planificao de todos os setores da "ida tem sua origem no mercantilismo 4urgu<s$ 1ara ha"er com/rcio e preciso ha"er dinheiro, e preciso que todas as coisas se,am redu#idas a uma medida comum, o dinheiro, a moeda$ Essa quantificao manifestando(se nas rela@es interpessoais do homem atingir, pouco a pouco, todas as regi@es da "ida humana$ . apologia que ho,e em dia se fa# do ArigorB das ci<ncias, da [preciso[ de resultados que as modernas t/cnicas nos oferecem / compreendida por todos os pensadores acima citados como resultando em ?ltima anlise da e5tenso do com/rcio a todos os setores da "ida humana$ . cr!tica ao nacionalismo, =arcuse a encontra em =ar5, portanto$ E o =arcuse freudianoZ Em Freud =arcuse encontra a possi4ilidade do homem ser feli#$ Eros e Civilizao tenta pro"ar essa tese$ ) que fa# o homem infeli# / que o mundo 4loqueia a reali#ao de seus dese,os$ Esta oposio do mundo a n's foi chamada por Freud Aprinc!pio da realidadeB$ 2er este princ!pio super"elZ ;omo super(loZ 1ara =arcuse, o princ!pio da realidade resulta de condi@es hist'ricas espec!ficas, isto /, a infelicidade / um fenImeno in( separ"el de determinadas situa@es sociais$ .ssim sendo, quando atingirmos a situao social correta, o homem poderia ser feli#$ Tuando serZ No A8mp/rio da 0a#oB$ Em Eros e Civilizao =arcuse nos mostrar que o homem guarda lem4ranas profundas de uma possi4ilidade da felicidade, lem4rana presente nos mitos de )rfeu e Narciso$ =as Eros e Civilizao ainda se encontra numa regio mais ou menos metaf!sica do pensamento$ . descida para o concreto se fa# na 8deologia da 2ociedade 8ndustrial$ Neste li"ro =arcuse repete a cr!tica ao racionalismo Girracional, pois no fundado na "erdadeira 0a#oH da sociedade moderna, e tenta ao mesmo tempo es4oar o caminho que poder nos afastar dele$ ) caminho ser, por um aspecto, a contestao da sociedade pelos marginais que a sociedade despre#ou ou no conseguiu 4eneficiar$ 2er por outro aspecto o desen"ol"imento e5tremo da tecnologia, que de"er ter, segundo =ar5 e =arcuse, efeitos re"olucionrios$ Tuais so estes efeitosZ ) pro4lema da sociedade moderna / a in"aso da mentalidade mercantilista e quantificadora a todos os dom!nios do pensamento$ Essa mentalidade se representa economicamente pelo "alor de troca, ligado de modo !ntimo aos processos de alienao do homem$ E, segundo =ar5 na sua o4ra referida, os Fundamentos, com o desen"ol"imento e5tremo da tecnologia Aa forma de produo assente no "alor de troca sucum4irB$ . sociedade moderna, sentindo, que sua 4ase a tecnologia ( cont/m seu rompimento, age repressi"amente para e"itar este a"ano e5tremo$ 2er este reprimidoZ =arcuse espera que no, e tam4/m esperamos n's$

;/lio ( sociologia

1E

%scola de Frankfurt: 4u5es e )ombras do (luminismo O4+A&(A 67F7 MATO)

+i4liografiaS Marcuse, 8ida e Obra 9 Francisco Ant:nio #oria 9 ;os$ <lvaro %ditor )7A7 = >a5 e Terra 9 &io de ;aneiro, +uanabara, ?@AB Os >ensadores - Benjamin, Habermas, Horkheimer, Adorno - 6onsultoria >aulo %duardo Arantes - %d7 Abril 6ultural ;0)N)N) 8. 1K97 J Em +erlim, nasce *alter +en,amin$ 1914 J Qem in!cio a 1rimeira uerra =undial$ 191K J +en,amin gradua(se na %ni"ersidade de +erna com a dissertao so4re a Noo de ;r!tica de .rte no 1rimeiro 0omantismo$ 1971 ( .dorno conhece =a5 For-heimer, ao qual se liga por profunda ami#ade$ 1974 J Fundao do 8nstituto de 1esquisas 2ociais de Fran-furt$ 197K J +en,amin "< re,eitada sua tese so4re .s )rigens da Qrag/dia +arroca na .lemanha$ 1979 J Nasce RDrgen Fa4ermas$ 1999 J ) 8nstituto de 1esquisas 2ociais transfere(se para ene4ra$ 199C J +en,amin pu4lica em franc<s . )4ra de .rte na Era de sua 0eproduti4ilidade Q/cnica$ ;/lio ( sociologia

1K 199K J 1999 J .dorno "ia,a para os Estados %nidos$ 1u4lica Fragmentos so4re *agner$ Eclode a 2egunda uerra =undial$

1940 J +en,amin suicida(se$ No mesmo ano, so pu4licadas suas Qeses so4re a Filosofia da Fist'ria$ 194E J .dorno e For-heimer empregam pela primeira "e# o termo ind?stria cultural$ 19>0 J 0eorgani#ao do 8nstituto de 1esquisas 2ociais, na .lemanha$ .dorno pu4lica seu estudo so4re a 1ersonalidade .utoritria$ 19>1 J For-heimer pronuncia confer<ncias 2o4re o ;onceito de 0a#o$

19>4 J Fa4ermas 8 licencia(se com uma tese so4re 2chellingS ) .4soluto 8 e a Fist'ria$ 19>> J 1u4licao do original alemo de . )4ra de .rte na Era de sua 0eproduti4ilidade Q/cnica, de +en,amin$ 19>C J .dorno pu4lica 1ara a =etacr!tica da Qeoria do ;onhecimento J Estudos so4re Fusserl e as .ntinomias Fenomenol'gicas$ 19>9 J Fa4ermas cola4ora com .dorno$ 19>C J .dorno pu4lica 1ara a =etacr!tica da Qeoria do ;onhecimento ( Estudos so4re Fusserl e as .ntinomias Fenomenol'gicas$ 19>K J 19C> J 1u4lica os Ensaios de Niteratura 8, 88 e 888$ 19C1 ( 8nicia a Qeoria Est/tica$ 19C7 ( 1u4licao de E"oluo Estrutural da Uida 1?4lica, tese de doutoramento de Fa4ermas$ 19C9 ( Fa4ermas pu4lica Qeoria e 1r5is$

19CC ( .dorno pu4lica a Mial/tica Negati"a$ 19CK ( ;onclui a primeira "erso da Qeoria Est/tica$ Fa4ermas pu4lica Q/cnica e ;i<ncia como A8deologiaB, e transfere(se para No"a :or-$ 19C9 ( . C de agosto, com CC anos, falece Qheodor *iesengrund(.dorno$ 19E9 ( . 9 de ,ulho, com EK anos de idade, morre =a5 For-heimer

;/lio ( sociologia