Republica Platn 4) Teniendo en cuenta el concepto de Paideia y Dike explique el siguiente pasaje en el que Scrates se refiere a la poesa: al principio

se insina poco a poco y va infiltrndose suavemente en los usos y las costumbres, luego se mescla y se desarrolla en las relaciones sociales (Rep. 424d) Scrates quiere decir que los malos hbitos, malas enseanzas, se van infiltrando suavemente a temprana edad en los nios sin que uno se d cuenta, como algo normal, como principios de vida correctos, como parte del esparcimiento sin que parezcan hacer ningn mal y que la forma de llegar a ellos es atreves de los juegos, la msica, la poesa. A su vez corrompen al futuro adulto y este a las leyes, las constituciones, perjudicando a la sociedad. Por eso es que Scrates propone establecer un control riguroso de la educacin desde la niez, donde se comience a formar el alma de los nios usando los mismos medios, la msica, la poesa, los juegos, pero basados estos en el amor por las leyes y los buenos modales para que cuando lleguen a ser adultos sean honrados y sumisos a la ley. 6) Enumere y explique las virtudes cardinales de la polis y explique su relacin con las virtudes del ciudadano? Las cuatro virtudes cardinales son: Prudente Valerosa Temperante Justa Todas estas virtudes se encuentran en los ciudadanos Prudente: Porque es de los ciudadanos ser prudentes en sus decisiones Valerosa: El ciudadano es valeroso y temeroso a la vez pero esto no quiere decir que sean cobardes, la parte de los ciudadanos valerosa que es la que se dedica a defender y preservar toda la ciudad es la que determina por funcin que el ciudadano sea valeroso. Templanza: Es un orden que el hombre pone a ciertos placeres y pasiones y un dominio que ejerce sobre ellos, es como ser dueo de s mismo, amo y esclavo a la

vez. Hay en el alma algo bueno y algo menos bueno y cuando lo bueno predomina sobre lo menos bueno se dice que el hombre es dueo de s mismo, tanto como gobernantes como en gobernados reside la templanza que es como un tipo de armona Justa: Cada humano es justicia en s mismo, cada cual conforma la justicia, en consecuencia el ciudadano es justo. 10) Cul es el lugar de la mujer en la Repblica. Relacione su respuesta considerando la analoga con la naturaleza y la funcin de la Paideia? Si bien la mujer se encontraba en un lugar social muy apartado, por debajo que el del hombre, * Platn establece que una sociedad perfecta debera distribuir las actividades y los privilegios de acuerdo a las capacidades y mritos personales sin considerar el sexo o grupo social de origen; * La maternidad no resulta incompatible con el hecho de que las mejores mujeres pueden recibir educacin e incluso gobernar su ciudad si ellas son aptas para ello. La mujer va a ser destinada a cumplir con las mismas tareas que los guardias de la ciudad e instruidas as como ellos, igualdad entre guardianes y guardianas y por Paideia se entiende que deberan compartir las mismas enseanzas que los hombres * De igual forma para Platn la mujer se convierte en objeto de razn. Por lo tanto, en ningn momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre. Sencillamente porque al ser un objeto de razn debe preparase para l, ya que el hombre (masculino) debe reproducirse con alguien similar para poder tener hijos perfectos.

Poltica Aristteles 15) Como explica Aristteles el sistema de necesidades entre los hombres. Vinclelo con la naturaleza y con la dominacin hacia otros hombres. Aristteles explica que el sistema de necesidades nace porque el hombre por naturaleza no puede auto sustentarse, ni sobrevivir de hecho necesita relacionarse con una mujer para dejar tras de s otro individuo semejante y que tambin dentro de la naturaleza del hombre hay quienes nacen para gobernar y quienes necesitan ser gobernados, ambos estn constituidos por alma y cuerpo de los que por naturaleza uno gobierna y el otro es gobernado, en efecto si el alma gobierna a el cuerpo con la potestad propia del amo y la inteligencia al deseo y a esta la razn, es

gobernante por naturaleza quien se rige con el alma. Pero si el cuerpo gobierna a el alma este hombre va a ser esclavo y tiene relacin con la razn que en grado tal el esclavo la percibe pero no la posee, de ac nace la dominacin de un hombre sobre otro. En efecto, quien tiene la capacidad de prever con su mente es por naturaleza quien gobierna y amo por naturaleza, mientras quien es capaz de hacer tales cosas con el cuerpo es gobernado y esclavo por naturaleza, 17) Explique cmo se encuentra conformado el mbito del Oikos y su ordenamiento interno? El mbito del Oikos se encuentra conformado por un matrimonio, sus hijos, esclavos y bienes, se puede decir que hay tres tipos de relaciones en su ordenamiento interno: amo-esclavo, marido-mujer, padre-hijo y una parte ms la crematstica. El hombre tiene la necesidad de agruparse socialmente porque solo no puede auto sustentarse, as nace un sistema de necesidades que est compuesto por una primera unidad llamada Oikos (hogar) donde se generan las primeras necesidades como puede ser alimento, abrigo, etc., esta primera unidad comienza a unirse a otros Oikos que tienen otras necesidades, iguales o diferentes, de estas uniones nacen las aldeas y del conjunto de aldeas la ciudad, que es ni ms ni nada menos que un conjunto de Oikos que satisfacen sus necesidades, cada quien tiene algo que ofrecer a los dems, alcanzando as el lmite de la total autosuficiencia., Es decir autarqua tanto en lo econmico como en lo poltico.

20) Diferencia entre economa y crematstica? La economa y la crematstica no son lo mismo, ya que propio de esta ltima proporcionar los medios y de aquella el usarlos. La economa y la crematstica son artes adquisitivos la primera es limitada y la segunda no tiene lmites de riqueza ni de propiedad. Podramos decir que la economa es la administracin domstica, del intercambio de alimentos por necesidad y tiene un lmite, en cambio la crematstica, amplia este concepto a travs del mercado minorista sumando en el intercambio la moneda pues la moneda es el elemento bsico del cambio, a partir de esto es que Aristteles determina que la crematstica se trata de un conjunto de ardides y estrategias de adquisicin de riquezas tendientes a facilitar el poder poltico. La economa: es la manera en que se administran los recursos, para satisfacer las necesidades que tienen las personas del Oiko.

Republica Cicern

24) Cmo se caracteriza al verdadero hombre poltico y al hacer poltica? Cargar con la funcin pblica es un deber o una ambicin de los hombres? El verdadero hombre poltico es el hombre de accin, el hombre que por medio de su accionar despliega esa virtud que posee. Porque no sirve de mucho ser un orador de lo terico si no se lo practica o participa en la cosa pblica, en donde all el hombre se vuelve realmente virtuoso. Ese hombre, al igual que un capitn de un barco, deber de conducir y llevar a este a buen puerto, y llevara a la repblica por el bien comn y fuera de los deseos personales. 26) Enuncie y explique la definicin de cosa pblica que brinda Cicern, desarrolle la nocin de pueblo? Republica significa cosa del pueblo, siendo el pueblo no cualquier conjunto de hombres reunidos de cualquier manera sino una asociacin numerosa de individuos, agrupados en virtud de un derecho por todos aceptados y de una comunidad de intereses. 28) Relacione ley, sociedad civil y derecho? Cicern dice que no hay nada comparable a una situacin en la que los pueblos mantuvieran sus derechos, pues en ese caso seran ellos los seores de las leyes, de los tribunales, de la guerra, de la paz, de los tratos, de la vida y de la fortuna de cada uno y dice que a esta condicin se le puede llamar con propiedad Republica (cosa del Pueblo) porque en esta sociedad libre no habra lugar para los reyes, ni aristcratas. Por ello siendo la ley el vnculo de una sociedad civil y el derecho establecido por esta ley es igual para todos, donde no importan las diferencias, de dinero, de inteligencia, es decir ningn tipo de diferencia entre quienes son ciudadanos de un mismo estado, esta es una sociedad de derecho entre ciudadanos.

Ciudad de Dios San Agustn 32) Explique la relacin entren quienes mandan y quienes obedecen relacionndolo con el deber de caridad? La relacin de quienes mandan y obedecen, en relacin con la caridad, se puede situar en la familia entre el amo y el siervo, si bien existe un desempeo especifico por parte de cada uno, el amo debera tener un deber de caridad u amor al prjimo

y ser realmente justo en su hogar como un buen gobernante para los que obedecen, para obtener as la paz celestial. 33- Cul es la importancia que le asigna el autor al hogar en funcin de la social? Relacinelo con el Oikos aristotlicos. El autor le asigna una gran importancia a la funcin del hogar, porque debe ser el primer lugar en donde se contenga los males que asechan a los hombres, porque si no es ac donde por naturaleza nace la sociedad como se podr contener los males que sufre el hombre en ella. Esta paz se debe basar en tres conceptos fundamentales que son amar a Dios, al prjimo y as mismo, Teniendo en cuenta esto el hombre en el hogar debe velar por el bien de todos sus integrantes, esposa hijo, sus domsticos y de todo los hombres que moren en l, adems estos mismos conceptos debe aplicar el hombre en la sociedad, para que haya paz verdadera. 34) Explique la relacin de la paz terrena con la social? Para Agustn ambos tipos de paces terrenal y celestial, estn ligadas al par mando-obediencia, y en ambos juega esta lgica, con la gran diferencia de que en la paz eterna celestial quien gobierna es Dios, y en ello radica la figura de la "Verdadera Justicia", donde la paz es un fin absoluto, mientras que en la paz terrena, gobiernan los hombres sobre los hombres, siendo la figura esencial a esta ltima, la categora de servidumbre, como consecuencia no de la naturaleza sino del pecado original, en consecuencia la paz terrenal es un medio para alcanzar la paz eterna,

Monarqua Aquino 36-Explique el siguiente prrafo del texto de Aquino vinculndolo con la visin platnica de la divisin social del trabajo y con el orden teolgico de la sociedad medieval? Cada uno tiene una funcin y debe responder a tales para el bien de la comunidad, es necesario que exista un orden para que las cosa se cumplan si leemos el texto de Aquino, este se ajusta a una visin medieval que llamamos descendente donde la nica fuente de poder era Dios y Dios era el que gobernaba con su representante en la tierra que poda ser el papa o el rey, que a su vez gobernaba a la sociedad medieval (recordar que la categora de orden era sumamente importante, orden era sinnimo de la existencia de Dios , entonces el hombre es gobernado por el alma donde esta est en relacin con Dios, dentro del alma gobierna la razn que pone orden y aplaca los nimos, de la misma manera en

el cuerpo hay una parte que gobierna sobre el resto. Se puede decir que en el plano del alma y en el plano del cuerpo hay un orden de mando, de la misma manera que en el plano del mundo no visible hay jerarqua y gobierno lo mismo sucede en el mundo visible donde tambin hay jerarquas y gobierno es decir todo es reflejo de algo que no vemos y esto que no vemos es lo que me legitima el poder que si vemos, ahora la relacin con la divisin social del trabajo es primero que tenemos en platn los tres estratos y que esos estratos en medida de que cada uno haga aquello que le corresponde por ejemplo la Templanza aquieta los nimos da armona un orden que el hombre pone a ciertos placeres y pasiones, es decir ser dueo de si mismo, a partir de esta es como se obtiene la idea de bien comn y justicia en el alma hay dios y en el hombre bien comn 38) Explique las causas por las cuales Tomas afirma que la tirana es la peor forma de gobierno? Tomas afirma que la tirana es la peor forma de gobierno ya que es un rgimen injusto aplicado por un solo hombre (Rey) que busca su propio provecho y no el bien de la polis y sus gobernados que el dirige, y que con el poder, oprime, no rige con justicia, va en contra del bien, y a diferencia de un gobierno de varios este es difcil de desterrar ya que no hay quien se le oponga de forma directa. 41- Explique los motivos por los cuales la monarqua es el mejor rgimen poltico? El motivo por el cual la monarqua es el mejor rgimen poltico desde una mirada teolgica esta ejemplificado en la naturaleza, es decir, porque en naturaleza siempre hay un miembro que se mueve de manera principal es decir que rige sobre otro, y da como ejemplo: Un corazn es regido por el alma, un solo dios, un pasto par un rebao, una abeja reina para toda la colmena y as se pueden dar muchos ejemplos. Y desde una mirada poltica, interesante con el cual afirma este concepto porque es mejor una monarqua es el del capitn de un barco, donde hay un solo timn, y por ms que haya muchos tripulantes que quieran todos junto timonear el barco, no ms que una sola persona puede tener el control del timn y el destino del barco. Sobre el gobierno tirnico: Ockham 44) Ante un conflicto con el papa sobre los actos, potestades o atribuciones: cul es la fuente autorizada de derecho a la que se debe acudir? En torno a su respuesta, reflexione vinculndolo con la categora del pueblo, con las lenguas vernculas y con la teora ascendente del poder.

Dice que no se debe juzgar la Potestad Papal como embestidura ni como legado, pero si se lo debe juzgar en relacin con su ejercicio y doctrina es decir la forma en que aplica la sagrada escritura. La fuente a la que se debe acudir ante un mal ejercicios y uso de la doctrina es a las sagradas escrituras. En esa poca las sagradas escrituras tienen poco o nada de contacto con la clase media o baja de la sociedad de aquel entonces, solo el papa y algunos pocos allegados a l podan interpretar y hacer uso de la interpretacin a su conveniencia, en cambio el pueblo desconoca el idioma con el que estaban escritos estos libro y por lo tanto con su lengua verncula poco podan hacer ms que ser seres interpretados por el poder papal, este fue uno de los motivos por el que algunos de los personajes ms instruidos de esa poca se plantaron que no solo el papa poda razonar e interpretar las sagradas escrituras si no que el hombre en general poda razonar dichos escritos y es a partir de ese momento que el poder papa comienza a debilitarse sobre sus sbditos y este razonamiento lleva a plantearse al pueblo, hasta donde poda ejercer poder en su vida el poder papal es decir se comienza a tener un cierto control sobre la monarqua papal, y donde se le da forma a la teora ascendente del poder donde el pueblo es la base del poder. 46-Cmo se relaciona la plenitud de poder (Plenitudo potestatis) con la libertad evanglica y el bien comn? Por plenitud de poder se entiende que tiene todo el poder tanto sobre lo terrenal como lo temporal y espiritual es decir que puede decidir sobre el destino de cualquier cosa que desee. (Esto posiblemente es debido a una mala interpretacin de las escrituras sagradas) y la relacin que tiene con la libertad evanglica es que esta acta como reguladora de los poderes papales, ponindole freno, diciendo esto es lo que corresponde y esto no, es decir acepto a las sagradas escrituras mas no el sometimiento y la mala interpretacin que se haga de ella en demerito del bien comn.

Sobre la definicin del imperio del papa: Padua 47-Enuncie la definicin de Marsilio de Padua de jurisdiccin y explique la relacin entre jurisdiccin, ley divina y la ley humana? Padua define como jurisdiccin el poder de pronunciar el derecho, derecho que es lo mismo que la ley, que tiene alguien sobre otro, por ejemplo el poder de los sacerdotes de atar y desatar a los pecadores y de separarlos de sus bienes tanto espirituales como terrenales, es por eso que se plantea si el emperador tiene jurisdiccin sobre obispos y sacerdotes. Su relacin con la ley divina y la

humana es que ambas buscan alcanzar el mejor fin o estado que conviene a todo hombre, en la ley divina en la vida eterna, en la ley humana en lo terrenal, en este mundo. 49) Explique el tpico de la obligatoriedad de la confesin segn lo expuesto por Padua? El tpico de la obligatoriedad de la confesin expuesto por Padua tiene como constante que dentro de la ley divina la persona pecadora debe confesarse para obtener la vida eterna, pero Padua refuta la idea de que el poder divino mediado por los sacerdotes o incluso el sumo pontfice pueda excomulgar a alguien de la sociedad, sus bienes, etc. Ms bien el autor dice que en las sagradas escrituras se debe tratar de salvar al pecador y no de condenarlo. 50) Cul es la opinin del autor respecto a la conformacin del Concilio General? Se refiere al concilio general como la autoridad ltima para fijar e interpretar los contenidos de la verdad revelada por Dios. Padua, en forma expresa, niega que el Papa detente la autoridad dogmtica de la Iglesia. Ella solamente le correspondera al Concilio, Su postura es expuesta en forma anloga a su teora del legislador civil. As como el legislador civil supremo es la Asamblea de todos los ciudadanos, el legislador eclesial supremo es el Concilio general de los Obispos. Y extrema la dependencia de la Iglesia al gobierno civil al afirmar que a este ltimo le corresponde la convocatoria al Concilio. 51) Qu aspectos, de mtodos y de doctrina, encuentra en comn entre Ockham y Padua? Entre Ockham y Padua se encuentra en comn que ambos recurren a las sagradas escrituras como mtodo, y en su doctrina ambos comparten ideas o posiciones muy similares en cuanto a lo que en verdad compete al poder eclesistico o divino, desde cmo ha de ser abordado y su manera de ser usado sobre las personas y al poder del rey o el terrenal, para luego hablar de un poder del pueblo, y despus de una comprensin de las sagradas escrituras no solo por el papa o los sacerdotes, sino por un concilio o personas que tambin tenan la capacidad de razonar esos textos atribuidos solo al orden diocesano.