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El desafio de la Racionalidad Cientifica Clsica A lo largo de la historia el pensamiento del hombre se las ha arreglado para solventar los inconvenientes

que irremediablemente surgen en el seno de las teoras de las que se vale para explicar la realidad, tal dinmica le ha llevado a ir replanteando los sistemas por medio de los cuales sistemas intenta dar respuesta a dichas inconsistencias, un ejemplo de ello es el paso de la Geocentrismo tolemaico a la Concepcin Copernicana. Tales modificaciones han hecho atravesar al ser humano ordinariamente por etapas que van desde la "negacin de los hechos", pasando por intentar "forzar una explicacin" ante la persistencia de stos, y, ante su innegable presencia acabar por hacer una "revisin de los conceptos bsicos" que rigen su aparato conceptual. El caso de la "racionalidad humana" no es una excepcin a sta necesaria revisin de las nociones clsicas, con la profundizacin del estudio de los "procesos cognitivos del cerebro humano" se han abierto nuevos espacios para la concepcin de una racionalidad menos rgida, capaz de valorar el potencial creador del cual se encuentra dotado el hombre. Si se tiene en cuenta que la ciencia debe ser capaz de "idear teoras y modelos intelectualmente satisfactorios" para explicar la realidad, es el desafio de la ciencia de nuestros das conseguir esto trascendiendo no solo las barreras que clsicamente han caracterizado a cada regin del saber como parte del rigor que compone el paradigma de la ciencia, sino lograr una "verdadera interdisciplinariedad". Tal necesidad coloca sobre los hombros del investigador la importante labor de mantenerse alerta ante los supuestos con los cuales se compromete a la hora de fundamentar teoras cientficas, en tanto "modos de conocer" y explicar la realidad. Con "modo de conocer" se alude a una "matriz epistmica" que puede ser entendida como "el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos" (p2), tales estructuraciones han surgido a travs de las distintas ubicaciones geogrficas, pocas, civilizaciones y culturas. Esto evidencia que la ciencia no construye sus explicaciones desde una posicin asptica, sino que el investigador se halla inmerso en una cierta poca y sociedad. Una muestra de lo antedicho puede encontrarse en el movimiento que han tenido las teoras fsicas en los ltimos tiempos, la Teora de la Relatividad como respuesta a lo no contemplado en la Fsica de Newton o el principio de incertidumbre de Heisenberg, entre otros, han permitido reducir las pretensiones de una racionalidad que aspira al dominio de la naturaleza y los principios que la rigen, por ello el mismo Heisenberg ha expresado: "lo que observamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de investigacin" (p3), por ello la relevancia del personaje del investigador, como ente capaz de experimentar, y tales experimentos que se ven afectados por el observador a la vez que son en parte produccin de su propio

pensamiento. Evidentemente esto no solo es vlido en el mbito de las "ciencias de la naturaleza" sino que alcanza a los planteamientos de las "ciencias humanas". Con esto ms que dar cuenta de una incapacidad del hombre para explicar la realidad, se hace patente la necesidad de un replanteamiento de un paradigma clsico, basado en una racionalidad heredada de los antiguos griegos y que se muestra insuficiente ante los hallazgos de las ciencias modernas, limitando el rendimiento de las mismas, Martinez seala: "se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada malla dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad" (p4), lo que se entiende como una "lgica dialctica" que permita trascender las implicaciones de una causalidad entendida rgida, lineal y unidireccionalmente. Con lo cual se abrir paso un Paradigma Totalizador u Holstico capaz de integrar los avances en los mltiples campos de investigacin (por ejemplo: el como el Psicolgico, Microfsico, Neurolgico, etc.) y las consecuencias de sus hallazgos en el mbito epistemolgico.

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