2.

Betrachtung

Stoffsammlung

12.10.2013

Der Tempel Symbol der Sehnsucht Gottes

Startfragen: Ein vergessenes Thema? Die Sehnsucht Gottes? Ist der Glaube an die
Existenz Gottes berhaupt noch vorhanden? Das ZDF titelt: Ist Gott nur eine Wahnvorstellung? Dieter Nuhr bringt es auf den Punkt: Immer mehr Menschen glauben an die Wiedergeburt, regenerative Energien und Brustvergrerung. Immer weniger Menschen glauben an Gott, geschlossene Immobilienfonds und die Rente. Nur im Flugzeug gibt es whrend starker Turbulenzen keine Atheisten. (Robert Lembke) D. h., viele berfllt diese Frage erst in den Grenzbereichen des Lebens (Krankheit, Tod . . .).

erscheint. (9,24) Weshalb fiel dieses Umdenken, dieser Perspektivwechsel den Judenchristen schwer? Knnen wir das nachvollziehen? Eine neue Dimension in der Sehnsuchtsgeschichte Gottes nicht Distanz, nicht durch Menschen vermittelt sondern: darum lasst uns hinzutreten . . . (4,16)

Warum fllt das uns Menschen bis heute schwer? Wie uert sich das?
Amtsbedrfnis? Fehlende Glaubensgewissheit und Frhlichkeit?

Herausforderung: Wie wecken wir die Sehnsucht der Menschen nach Gott? Sehnsucht nach dem Himmel? Knnen wir das? Oder haben wir schon vor dem bermchtigen Markt der esoterischen Spiritualitt kapituliert?
Sehnsucht wird dokumentiert, sichtbar gemacht Gott tat es durch die Geschichte der Stiftshtte, des Tempels wie wird unsere Sehnsucht nach dem Himmel heute

3. Jesus das Heiligtum unter uns Joh. 1, 14; 2, 19-21 Jesus lste die Versteinerung der materiellen Vorstellung vom Tempel und Heiligtum auf wie reagierten die Menschen darauf? Warum konnten sie es nicht verstehen? Knnen wir es wirklich nachvollziehen? Weshalb entzieht sich Jesus unserem menschlichen Bedrfnis zu ordnen, analysieren, zu beweisen? Worte und Wege Gottes entziehen sich unserem beherrschenden, vielleicht auch prophetisch denkenden Zugriff, letztlich bleibt es ein Geheimnis. Es bleibt das Staunen und die Anbetung. 4. Die Gemeinde ein Tempel 1. Kor. 3, 16.17; 2. Kor. 6, 16; Eph. 2, 19-22
Die Existenz einer Gemeinde ist Zeichen der Gegenwart Gottes.

glaubhaft sichtbar nur im Namenszug einer Freikirche? 1. Der Tempel als Wohnung Gottes 2. Mose 25, 9.40 Warum verlangt Sehnsucht Gegenstndlichkeit? Ein Bild, ein Erinnerungsstck . . . Welche Rolle spielte die Stiftshtte als sichtbares Zeichen der Gegenwart Gottes? Weshalb verliert Gott keine Zeit Mose mit der Schaffung des Heiligtums zu beauftragen? Abstrakter Glaube tut sich schwer . . . sichtbare Zeichen heute? Wie kann unser Gottesdienst, unsere Kirche oder Gemeindehaus Zeichen Gottes und auch unseres Glaubens sein? Welche Rolle spielt die Kunst bei der Gestaltung eines Gemeindehauses?
Kunst und Symbolik in Stiftshtte und Tempel jedes Bauelement hatte eine tiefe symbolische Bedeutung Kirchenbau war immer Verkndigung oder mit den Worten Ernst Barlachs: Sie sind sehnschtige Mittelstcke zwischen einem Woher und einem Wohin. Sind wir im Begriff Multifunktionalitt, die auch immer Sprach- und Farblosigkeit ist, zur alles bestimmenden Gestaltungsnorm zu erheben? Auch hier wird deutlich, was ist uns Verkndigung wert? Welche Zeichen setzen wir?

Wie mgen die Worte des Paulus: wisst ihr nicht, dass ihr Tempel Gottes seid . . . auf die Gemeinde gewirkt haben? Unglubiges Staunen ber diese Wertschtzung,
Frohes Bewusstsein: ich bin bei Gott nicht vergessen . . .

5. Der Leib ein Tempel 1. Kor. 6, 19.20 hnlich auch hier wissen wir, wie nahe Gott uns ist? Trost oder rgernis? Was kann dieses Bewusstsein, diese Erfahrung bewirken, dass Gott keinen Schritt von meiner Seite weicht?
Nichts, nichts kann mich verdammen, nichts nimmt mir meinen Mut . . . weil mich mit Flgeln decket, mein Heiland, der mich liebt. Paul Gerhardt (WlG 297, (7))

6. Der lange Weg der Sehnsucht kennt ein Ziel Offb. 21, 2-27
Der Kreis schliet sich so wie Gott im Paradies mitten unter seinen Menschen war, nun ist es wieder Wirklichkeit. Alle Modelle und Abbilder der Sehnsucht haben ausgedient. Nicht fern vom Lager (2. Mose 33,7), nicht mit Mauern und Vorhfen abgegrenzt, sondern mittendrin in einer Htte, einem Zelt.

2. Der Tempel als Abbild Hebr. 8, 1.2; 9, 23.24

Der Hebrerbrief wendet sich an Judenchristen, fr die vermutlich die Zerstrung des Jerusalemer Tempels eine Katastrophe fr ihre Identitt war. Trotz ihres Glaubens an Jesus hingen sie am Tempel. Er macht deutlich, dass alles, was Menschen schaffen ein Verfallsdatum kennt. Deshalb versucht er schlssig zu erklren: Das Eigentliche geschieht im Himmel, weil Christus im Himmel als unser Hohepriester vor dem Angesicht Gottes

Woran wird deutlich, dass dies der alles bestimmende Zielpunkt Gottes ist?
Nicht die Ausmae des neuen Jerusalems, nicht die bunten Edelsteine und goldene Straen, ja nicht einmal der Schmerz und der Tod sind das Eigentliche, zuerst kommt das Wichtige, Bestimmende: Siehe da, die Htte Gottes bei den Menschen . . . Mehr muss eigentlich nicht gesagt werden. Und wieder Umdenken: auch hier gibt es keinen Tempel mehr, denn die Sehnsucht ist erfllt. Cottbus, den 08. Oktober 2013; Christian Knoll