Mundo Bblico

10. Bajo Roma

Mundo Bblico es el estudio de la historia de la nacin de Israel: los patriarcas, el xodo, la monarqua, el cisma, el exilio y el destierro. El curso comienza con el mundo de Abraham y da nfasis en las naciones que tuvieron influencia sobre el pueblo hebreo: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Tambin se considera la geografa del medio-oriente y las costumbres en los tiempos bblicos.

10. Jud bajo Roma

Juan Manuel Martn-Moreno

A. Pompeyo en Jerusaln
Como ya recordamos, en el ao 63 a.C. Pompeyo haba tomado Jerusaln, sometiendo la Judea a Roma; destron a Aristbulo II y nombr gobernador a Antpatro y sumo sacerdote a Hircano II. Pompeyo aprovech para recortar el territorio judo, liberando del yugo judo a muchos de los pueblos y ciudades que haban sido conquistados y judaizados a la fuerza por los asmoneos. A raz de estos recortes territoriales se cre la confederacin de diez ciudades libres que recibieron el nombre de Decpolis. Otras ciudades griegas en la costa desde Rafia hasta Dor recibieron tambin la independencia y se constituyeron como polis autnomas. Del reino asmoneo slo quedaba Judea, Galilea, Idumea y Perea. El ao 55, el legado de Siria Gabinio, despus de haber aplastado la insurreccin de Alejandro II, hijo de Aristbulo II, dividi Palestina en cinco distritos (sinedrios): Jerusaln, Gazara, Amathus, Jeric y Sforis Pero en el 40 a.C. Antgono, hijo del depuesto Aristbulo II, conquist Jerusaln con la ayuda de los partos, cort las orejas a su to Hircano II para que ya nunca pudiera volver a ser sumo sacerdote y consigui reinar durante tres aos, derrotando a los hijos de Antpatro, Herodes y Fasael, que apoyaban a Hircano II. Fasael se suicid en prisin y su hermano huy a Roma, para pedir ayuda al Csar. Eran los aos de las violentas guerras civiles en Roma que enfrentaron a Julio Csar con Casio y Bruto, y posteriormente a Marco Antonio con Octavio Augusto. Herodes tuvo poca vista y tom partido siempre por aqul que haba de resultar perdedor, pero sin embargo siempre tuvo la habilidad de ganarse al vencedor y conquistar su favor, con lo que consigui perpetuarse en el cargo y recibir de Roma ms y ms regiones hasta recuperar en gran parte el territorio que perteneci a los judos en la poca asmonea, antes de la llegada de Pompeyo. Con el apoyo de los romanos, Herodes regreso de Roma y se impuso en Jerusaln derrotando a Antgono. Desde Jerusaln gobernar como etnarca desde el ao 36 a.C. hasta el ao de su muerte, el 4 a.C. Es importante, pues, para entender el Nuevo Testamento, hacerse cargo de la situacin que atravesaba el pueblo judo en la poca en que vino al mundo Jess: un pueblo dividido, agotado por los enfrentamientos internos y humillado por las ocupaciones externas, y, para colmo, bajo el dominio de Herodes, un advenedizo idumeo impuesto por Roma.

Herodes mostr su agradecimiento a Roma construyendo o reconstruyendo una serie de ciudades, de tipo helenstico y con nombre romano, en las que se estableci una poblacin mixta de judos y gentiles. Sus hijos continuaron esta poltica, y as surgieron ciudades como Cesarea Martima, Sebaste (sobre las ruinas de la antigua Samara, destruida por Juan Hircano), Sforis, Tiberades, Cesarea de Filipo... De entre sus construcciones hay que destacar la de Cesarea del Mar, que lleg a ser una de las grandes metrpolis del Mediterrneo, dotada de un gigantesco puerto artificial. La ciudad contaba con todas las instalaciones propia de una ciudad romana, teatro, anfiteatro, termas, acueductos, hipdromos... Construy tambin en ella un magnfico palacio, lejos de las intrigas religiosas de Jerusaln. Es en esta Cesarea donde tendr lugar medio siglo ms tarde el episodio de Cornelio y el Pentecosts de los gentiles. Buscando congraciarse con los judos, Herodes se cas con Mariamme, una princesa de la familia asmonea, nieta de los dos hermanos que haban peleado por el trono en los tiempos de Pompeyo. Siguiendo una poltica de construcciones faranicas reconstruy y ampli el templo de Jerusaln. De sus varias esposas tuvo numerosa descendencia, lo que favoreca las intrigas por la sucesin al trono. Herodes vivi toda su vida obsesionado con la posibilidad de un golpe de estado, y reaccion ejecutando rpidamente a cualquier persona que le causara la ms mnima sospecha. Hizo ejecutar a su cuado, el joven Aristbulo III, hermano de Mariamme, que ejerca el sumo sacerdocio. Pocos das despus de que este oficiase en el Yom Kippur atrayendo la simpata del pueblo, mand que lo ahogasen en la piscina del palacio de Jeric. Ms tarde hizo ejecutar a su esposa Mariamme por celos y entre sus vctimas se contaron tambin algunos de sus propios hijos, especialmente los dos que tuvo con la asmonea Mariamme, Alejandro III y Aristbulo IV. Slo unos das antes de su propia muerte hizo ejecutar a Antpatro, otro de sus hijos. Cuentan de Augusto que una vez hizo un juego de palabras en griego, donde las palabras cerdo e hijo son muy parecidas y afirm que l se sentira ms seguro en la corte de Herodes siendo un cerdo que siendo su hijo. A esta tensin poltica se una la conflictividad social y econmica (empobrecimiento de los campesinos, excesivos gastos en construcciones y en mantenimiento del ejrcito), que produca frecuentes revueltas, violentamente reprimidas. Tras la muerte de Herodes, acompaada por disturbios populares (4 a.C.), el reino (siempre dependiente de Roma se dividi entre sus tres hijos. Arquelao fue etnarca de Judea, Samaria e Idumea, hasta que en el ao 6 d.C. los romanos, cansados de su brutalidad, lo depusieron y pasaron a gobernar directamente la regin: hasta el ao 41 d.C. se sucedieron una serie de gobernadores romanos, de los que el ms conocido es Poncio Pilato. Los gobernadores residan en la ciudad de Cesarea del Mar, y slo acudan a Jerusaln con motivo de las fiestas importantes para garantizar el orden. En Cesarea, cerca del palacio de Herodes, que luego fue usado por los gobernadores romanos, ha aparecido una interesante inscripcin en la que se menciona a Poncio Pilato. El hermano de Arquelao, Herodes Antipas, fue tetrarca de Galilea y Perea hasta su destierro en el ao 39 d.C. La tetrarqua de Antipas estuvo formada por la Galilea y Perea en la Transjordania. Antipas quiso dotar a sus territorios de una capital y la instal primero en Sforis, reconstruyndola y embellecindola, y aos ms tarde en Tiberades, a orillas del lago. Filipo, por ltimo, hermanastro de los anteriores, fue tetrarca de Batanea, Tracontide, Gaulantide, Iturea, Panias y Aurantide hasta su muerte en el ao 34 d.C. Su tetrarqua comenzaba al otro lado del Jordn, en Betsaida Julias, que l refund de nuevo como ciudad helenstica. Pero su verdadera capital estuvo en Banias (Cesarea de Filipo) a los pies del Hermn. En los tres aos despus de su muerte esos territorios pasaron a depender de la provincia romana de Siria, para ser confiados despus, en tiempo de Calgula a Agripa I, nieto de Herodes el Grande y Mariamme.

B. Situacin poltica y cultural

Nuestra familiaridad con los escritos judos, y el influjo moderno de la ideologa sionista, nos ha hecho pensar que Palestina fue la tierra de los judos, que, expulsados de all, tienen ahora todo el derecho de volver a ocupar la tierra que les pertenece por herencia. En esta visin simplista de las cosas hay mucho de ideologa que no soporta la confrontacin con los datos de la historia. La Tierra Santa no ha sido prcticamente nunca un pas exclusivamente judo. Slo en brevsimos perodos de la historia estuvo todo el territorio bajo una autoridad juda (unos 300 aos en la poca de los reyes, y unos 50 aos en la poca de los Macabeos). Toda la llanura costera desde el Carmelo hasta Egipto prcticamente nunca ha pertenecido a ningn estado judo. E incluso en los perodos de mayor expansionismo israelita el territorio no estuvo nunca habitado exclusivamente por judos. Volviendo a la poca que estamos historiando ahora, el elemento israelita no era sino una de las muchas culturas presentes en el pas. Con los judos convivan los samaritanos en amplias zonas, y sobre todo los griegos de las ciudades helensticas en la costa, a orillas del lago de Genesaret, en el valle del Harod, y aun en la misma Judea. Recordemos Antpatris, Escitpolis, Ptolemaida, Dora, Cesarea del Mar, Cesarea de Filipo, Tiberades, Sebaste, Apolonia, Fasael y la ciudades de la antigua pentpolis filistea Esta poblacin griega consideraba a los gobernadores romanos sus defensores frente al imperialismo judo. Efectivamente Pompeyo es el que les haba liberado del duro yugo de los asmoneos. Ya hemos mencionado cmo Pompeyo al conquistar Jerusaln estableci una confederacin de ciudades griegas autnomas conocidas como la Decpolis y la sustrajo a la autoridad de los judos de Jerusaln. Lo mismo hizo con las ciudades griegas de la costa y de otras regiones. Los habitantes de estas ciudades hablaban el griego koin que se haba convertido en la lingua franca de todo el Prximo y Medio Oriente. Mantuvieron una continua confrontacin con la poblacin juda por la que se sentan amenazados. Al inicio de la sublevacin contra Roma, los habitantes griegos de Judea y Galilea realizaron una radical limpieza tnica de sus ciudades asesinando a miles de judos. Pero, a parte de estos ciudadanos griegos paganos, tenemos que considerar tambin a muchos judos, sobre todo los ms ricos y cultos, que se encontraban fuertemente helenizados y eran bilinges. Pensemos por ejemplo en los judos de Sforis, la primera capital de Antipas, a cinco kilmetros de Nazaret, o en Betsaida donde Andrs y Felipe llevaban nombres griegos. Muchos identifican a estos judos helenizados de la Galilea con el partido de los herodianos que aparece diversas veces en los evangelios. Probablemente este grupo empez a tomar consistencia durante el largo reinado de Herodes el Grande, y ms tarde se mantuvo fiel a su dinasta. El latn apenas tuvo influjo en la zona, y se mantuvo como la lengua de los gobernadores y funcionarios romanos y de los oficiales del ejrcito, los cuales hablaban tambin el griego. Recordamos cmo el letrero sobre la cruz de Jess estaba escrito en hebreo, en griego y en latn. Los zelotas eran fanticos partidarios de un estado judo independiente y tras la expulsin de las legiones romanas se proponan tambin expulsar a todos los habitantes griegos practicando una poltica de limpieza tnica radical. Por eso cuando comenz la gran revuelta en el ao 66, los griegos que habitaban en el territorio se volcaron totalmente a favor de los romanos y exterminaron a los judos que vivan dentro de sus ciudades o en sus alrededores. Por supuesto no negamos que el elemento judo fuera tambin importante. Contaban con una gran ciudad, Jerusaln, mayoritariamente juda, y otras pequeas ciudades y poblados, organizados en toparquas. Durante la poca romana muchas ciudades eran mixtas y contaban con importantes ncleos de poblacin griega y juda. No nos es posible dar nmeros ni siquiera aproximados sobre el porcentaje relativo de una y otra poblacin.

La religin juda quera evitar a toda costa la asimilacin dentro de la cultura griega que era mucho ms potente y tena una gran fuerza seductora. De aqu que se insistiese cada vez ms en los preceptos de la ley que ayudan a mantener al judo separado del gentil, como son todos los preceptos relativos a la pureza ritual, a las comidas puras e impuras. Los judos ortodoxos evitaban entrar en casa de los paganos y tener cualquier tipo de relaciones de amistad con ellos. En Jerusaln se han descubierto las ruinas de palacios de sumos sacerdotes, fuertemente helenizados, y que sin embargo mantenan su preocupacin por la pureza ritual, como muestra la abundancia de piscinas rituales (miqve) en los stanos de las casas. El judasmo del segundo templo muestra un carcter pluralista. Conocemos tendencias tan distintas y enfrentadas como los saduceos, los fariseos, los herodianos, los esenios, los bautistas, los zelotas. Estos hbitos pluralistas posibilitaron el que los primeros judos creyentes en Jess pudiesen ser aceptados como una secta ms, la de los nazarenos, bastante prximos a los fariseos. Efectivamente, salvo espordicos momentos de tensin como el que llev a la lapidacin de Esteban, los judeocristianos seguan acudiendo a las sinagogas y dando culto en el Templo de Jerusaln. La misma lapidacin de Esteban hay que considerarla como un acto puntual de linchamiento ms bien que como una persecucin sistemtica. De hecho fueron slo los cristianos helenistas los que tuvieron problemas, mientras que los judeocristianos de lengua aramea parece ser que no sufrieron tan graves interferencias. En los documentos qumranitas conocemos la espiritualidad de los miembros del Yahad y vemos cmo podan considerarse el verdadero Israel escatolgico, a pesar de ser una mnima fraccin numrica de la totalidad del pueblo. Este ser ms tambin el mismo espritu de los judeocristianos, que aun despus de haber sido separados del Israel oficial, seguan considerndose el Israel legtimo, a pesar de no ser sino una mnima fraccin del pueblo judo y de haber sido oficialmente excomulgados de la sinagoga. Pero todas estas sectas sern excomulgadas slo despus de la destruccin de Jerusaln, cuando los rabinos en Jamnia reconstituyeron un judasmo nuevo que cerr filas en torno a un tipo de judasmo ms bien heredero de los fariseos. Es entonces cuando se consumar el cisma entre la Iglesia judeocristiana y la sinagoga, ya en los aos 80. Los textos del evangelio de Juan y de Mateo estn ya reflejando este momento en que la escisin se ha consumado. Una de las grandes tareas de los rabinos en Jamnia es oficializar el canon de la Biblia hebrea discutiendo algunos de los flecos que an ofrecan alguna duda. Para esta poca romana ya estn escritos todos los libros del Antiguo Testamento.

C. La cada de Jerusaln
Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande, lleg a unificar, con el apoyo de Roma, todo el territorio de su abuelo, y fue nombrado por los romanos rey de Batanea en el ao 37, de Galilea y Perea en el 40, y cnsul de Judea en el 41. Slo alcanz a reinar tres aos. En este lapso de tiempo se reconstituy el reino de Herodes el Grande casi en su totalidad, despertando grandes expectativas en los elementos ms nacionalistas. Pero la apariencia de autonoma que daba el reinado de Agripa era engaosa. Agripa no era sino una marioneta en manos de los romanos, y su gobierno no fue muy distinto de la administracin romana directa por medio de gobernadores. Los Hechos de los Apstoles nos han dejado una imagen muy negativa de Agripa, como el clsico tirano lleno de soberbia y perseguidor de los creyentes. Durante su brevsimo reino la Iglesia de Jerusaln sufri una dura persecucin en la que Pedro fue encarcelado y Santiago Zebedeo fue decapitado (Hch 12,1-3). La muerte de Agripa, rodo de gusanos, est narrada en el gnero literario propio de la muerte de los tiranos (Hch 12.20-23). A su muerte, en el ao 44, Palestina pas a estar de nuevo bajo el mando directo de los prefectos romanos. En esta segunda etapa de gobierno romano directo se sucedieron varios prefectos (Fado, Tiberio Alejandro, Cumano, Flix, Festo, Albino y Gesio Floro). Flavio Josefo denuncia su corrupcin y revela la miseria con la que el pueblo se iba empobreciendo cada vez ms.

El hijo de Agripa I, Herodes Agripa II, era todava muy joven a la muerte de su padre, y los romanos no quisieron que heredase todo el gran reino que su padre haba ido juntando en torno a s. Los romanos se limitaron a asignarle slo algunos de los territorios en el nordeste del pas, que haban pertenecido a la tetrarqua de Filipo. Agripa II pasaba por ser un judo religioso, y en varias ocasiones los romanos le pidieron que actuara de rbitro en sus conflictos con los sumos sacerdotes, delegando en l la autoridad para nombrar al sumo sacerdote en Jerusaln. Los Hechos de los Apstoles nos narran un incidente en que el procurador Festo invit a Agripa II a que intervenga en el juicio de Pablo aprovechando su paso por Cesarea (Hch 25,13-26,32). En el tiempo de la gran revuelta Agripa II se mantuvo fiel a los romanos y cooper con ellos en el sometimiento de los zelotes. Hace pocos aos los arquelogos han descubierto su magnfico palacio en Cesarea de Filipo, y nuevos templos paganos en lo que pudiramos llamar la acrpolis de Cesarea, donde al antiguo templo de Pan se aadieron el templo a Augusto construido por Herodes el Grande, y nuevos templos, a Zeus, a Nmesis, a las cabras danzantes En tiempo de Cumano (48 52) hubo fuertes tensiones entre judos y samaritanos, que se agudizaron bajo su sucesor Flix (53 58); es en este tiempo cuando surge el movimiento de los sicarios (terrorismo urbano). Con el procurador Festo (58 62) hay una cierta tranquilidad. Aprovechando la muerte repentina de este, las autoridades judas saduceas asesinan a Santiago, el hermano del Seor, presidente de la Iglesia de Jerusaln. Una vez ms no debemos ver este asesinato como una prueba de una excomunin general de los cristianos. Fue solo la secta de los saduceos la que promovi este crimen, mientras que, segn Flavio Josefo, los fariseos se indignaron ante este asesinato y presentaron una reclamacin formal ante el siguiente gobernador Albino. Este hecho nos parece muy significativo a la hora de ver cmo precisamente la secta de los fariseos era la que tena mayor afinidad con los primeros judeocristianos. Probablemente es entonces cuando la comunidad cristiana se traslad a Pella, en la Decpolis, aunque otros historiadores sitan este xodo tres o cuatro aos ms tarde, despus del comienzo de la gran insurreccin contra Roma. Esta huida de la comunidad judeocristiana salv a muchos de los primeros cristianos de los horrores de la guerra. Los evangelios insisten mucho en que este consejo de huir de la ciudad haba sido ya dado por Jess mismo en su sermn escatolgico. Bajo el mando de Gesio Floro la crisis lleg ya a extremos insostenibles. Un conflicto entre griegos y judos en Cesarea Martima dio lugar a una serie de revueltas, que provocaron la intervencin armada de los romanos en Jerusaln, y como consecuencia estall la revuelta de los zelotes. Los rebeldes se aduearon de Jerusaln, que durante cuatro aos fue asediada por los romanos, hasta su toma y destruccin en el ao 70. Los zelotes se hicieron fuertes en Masada, donde resistieron todava tres aos ms. Pese a la derrota, no desaparecieron del todo las esperanzas judas de reconstruir el templo (reconstruccin prohibida por Trajano). En el ao 116 hubo una insurreccin de los judos de la dispora, y entre los aos 132 y 135 se produce una nueva revuelta, dirigida por Bar Kojba. El emperador Adriano responde de una manera fulminante: arrasa Jerusaln, fundando sobre ella una colonia romana (Aelia Capitolina), a la que prohbe acercarse a los judos, y adopta una serie de medidas fuertemente antisemitas (prohibicin de la circuncisin, del shabbat y de la enseanza de la Torah). Como haba ocurrido ya en el 587 a.C., la segunda cada de Jerusaln dio lugar a una seria crisis interna, debido no slo a la destruccin causada por la guerra sino sobre todo al enfrentamiento entre los propios judos, entre los radicales zelotes y los moderados partidarios de negociar con Roma (La destruccin fue tan grande que los romanos al tomar la ciudad se encontraron prcticamente con un cementerio). El ao 70 marca una fuerte ruptura en el interior del judasmo. Al ser destruido el templo, desaparece el sacerdocio (cuyo prestigio, por otra parte, haba cado en picado desde la poca asmonea), y la espiritualidad juda va a girar desde ahora en torno a la lectura de la Torah hecha en las sinagogas. Dos aos antes de la destruccin de la ciudad, Yohanan ben Zakkai, un rabino opuesto a la revuelta de los zelotes, haba logrado huir de Jerusaln con algunos de sus discpulos; se asentaron en Jamnia, que va a convertirse, a partir del ao 70, en el centro director del judasmo mundial.

El judasmo de Jamnia mostr una gran plasticidad para adaptar la religin juda a las nuevas circunstancias de la dispora. Toda esta tarea fundacional del judasmo nuevo se prolong durante ms de 100 aos, hasta culminar en la redaccin de los seis libros de la Misn, que incorporan la ley oral, y fueron publicados en Sforis hacia el ao 200 por el patriarca judo Yehudah haNas. Sin embargo, no con eso ces la actividad de los rabinos, que se prolong en una segunda etapa, la de los amoratas, que culminar en la doble redaccin del Talmud dos siglos ms tarde, el Talmud de Jerusaln y el de Babilonia.
Martn-Moreno Gonzlez, Juan Manuel, Historia de Israel, Universidad Comillas de Madrid, http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/index.htm, Usado con permiso.

1. Tiro y Sidn Jess compar Corazn y Betsaida con Tiro y Sidn (Mateo 11:20 22). All san a la hija de una mujer gentil (Mateo 15:2128). 2. Monte de la Transfiguracin Jess se transfigur delante de Pedro, Santiago y Juan, quienes recibieron las llaves del reino (Mateo 17:113). (Algunos creen que el Monte de la Transfiguracin es el monte Hermn, mientras que otros creen que es el monte Tabor.) 3. Cesarea de Filipo Pedro testific que Jess es el Cristo y se le prometieron las llaves del reino (Mateo 16:1320). Jess predijo all Su muerte y resurreccin (Mateo 16:2128). 4. Regin de Galilea Jess pas la mayor parte de Su vida y ministerio en Galilea (Mateo 4:23 25). All pronunci el Sermn del Monte (Mateo 57); y san a un leproso (Mateo 8:14); y escogi, orden y envi a los Doce Apstoles, de los cuales aparentemente slo Judas Iscariote no era galileo (Mar. 3:1319). En Galilea el Cristo resucitado apareci a los Apstoles. (Mateo 28:16 20). 5. Mar de Galilea, llamado posteriormente mar de Tiberias Jess ense all desde la barca de Pedro (Lucas 5:13) y llam a Pedro, a Andrs, a Santiago y a Juan para ser pescadores de hombres (Mateo 4:1822; Lucas 5:111). Tambin calm la tempestad (Lucas 8:2225), ense parbolas desde una barca (Mateo 13), anduvo sobre el mar (Mateo 14:2232), y apareci a Sus discpulos despus de Su resurreccin (Juan 21). 6. Betsaida Pedro, Andrs y Felipe nacieron en Betsaida (Juan 1:44). Jess y los Apstoles se retiraron para estar solos cerca de Betsaida. La multitud los sigui y l aliment a los 5.000 (Lucas 9:1017; Juan 6:114). All Jess san a un ciego (Mar. 8:2226). 7. Capernam Era el lugar donde viva Pedro (Mateo 8:5, 14). En esta ciudad, a la que Mateo denomin la ciudad de Jess, el Salvador san a un paraltico (Mateo 9:17; Mar. 2:112), cur al criado de un centurin y a la suegra de Pedro (Mateo 8:515), llam a Mateo para que fuese uno de Sus apstoles (Mateo 9:9), san a ciegos, ech a un demonio (Mateo 9:2733), san al hombre de la mano seca en el da de reposo (Mateo 12:913), pronunci el discurso sobre el pan de vida (Juan 6:2265), y accedi a pagar los impuestos, para lo cual dijo a Pedro que tomara el dinero de la boca de un pez (Mateo 17:2427). 8. Magdala Residencia de Mara Magdalena (Mar. 16:9). Jess fue a este lugar tras haber alimentado a los 4.000 (Mateo 15:3239), y los fariseos y los saduceos le pidieron que les mostrase una seal del cielo (Mateo 16:14). 9. Can All Jess convirti el agua en vino (Juan 2:111) y san al hijo del noble que estaba en Capernam (Juan 4:4654). Can tambin era el lugar donde viva Natanael (Juan 21:2). 10. Nazaret Las anunciaciones a Mara y a Jos ocurrieron en Nazaret (Mateo 1:18 25; Lucas 1:2638; 2:45). Despus de volver de Egipto, Jess pas Su infancia y juventud en este lugar (Mateo 2:1923; Lucas 2:5152), anunci que l era el Mesas y fue rechazado por Sus coterrneos (Lucas 4:1432). 11. Jeric Jess dio la vista a un ciego (Lucas 18:3543). Tambin cen con Zaqueo, que era jefe de los publicanos (Lucas 19:110). 12. Betbara En este lugar, Juan el Bautista testific que l era la voz de uno que clama en el desierto (Juan 1:1928). Despus bautiz a Jess en el ro Jordn y testific que Jess era el Cordero de Dios (Juan 1:2834). 13. Desierto de Judea Juan el Bautista predic en este desierto (Mateo 3:14), donde Jess ayun cuarenta das y fue tentado (Mateo 4:1 11). 14. Emas El Cristo resucitado camin con dos de Sus discpulos por el camino de Emas (Lucas 24:1332). 15. Betfag Dos discpulos llevaron a Jess un pollino sobre el que comenz Su entrada triunfal en Jerusaln (Mateo 21:111). 16. Betania Era la ciudad de Mara, Marta y Lzaro (Juan 11:1). All Mara oy las palabras de Jess, y l habl a Marta con respecto a escoger la buena parte (Lucas 10:3842); Jess levant a Lzaro de los muertos (Juan 11:144); y Mara ungi los pies del Salvador (Mateo 26:6 13; Juan 12:18). 17. Beln Jess naci all y lo acostaron en un pesebre (Lucas 2:1 7); los ngeles anunciaron a los pastores el nacimiento del Salvador (Lucas 2:820); una estrella gui a los magos hasta Jess (Mateo 2:112); y Herodes mand matar a los nios pequeos (Mateo 2:1618)