UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

BRUNO CASSEB PESSOTI

AJUNTAR MANUSCRITOS, E CONVOCAR ESCRITORES:

O DISCURSO HISTRICO INSTITUCIONAL NO SETECENTOS LUSO-BRASILEIRO

Salvador 2009

BRUNO CASSEB PESSOTI

AJUNTAR MANUSCRITOS, E CONVOCAR ESCRITORES:

O DISCURSO HISTRICO INSTITUCIONAL NO SETECENTOS LUSO-BRASILEIRO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Histria. Orientadora: Profa. Dra. Maria Jos Rapassi Mascarenhas

Salvador 2009

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Pessoti, Bruno Casseb Ajuntar manuscritos, e convocar escritores: o discurso histrico institucional no setecentos luso-brasileiro. -- Salvador, 2009. 282 f. Orientadora: Prof Dr. Maria Jos Rapassi Mascarenhas Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2009. 1. Brasil colnia. 2. Histria da Amrica portuguesa sculo XVIII. 3. Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos. I. Mascarenhas, Maria Jos Rapassi. II. Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. III.Ttulo.

CDD 981.03 _______________________________________________________________________

Dedico este trabalho aos meus pais.

AGRADECIMENTOS

Antes de qualquer coisa eu gostaria de agradecer aos meus pais por tudo que sempre fizeram por mim. Tive o privilgio de contar com o pleno apoio em casa para me dedicar exclusivamente elaborao desta dissertao. Meus pais, sempre compreensivos e generosos com a minha situao de mestrando, foram indispensveis em toda a minha trajetria. A bem da verdade h muito venho contando com a compreenso e generosidade dos meus pais em todos os departamentos da minha vida. Tenham certeza, me e pai, que este trabalho o mnimo que posso dedicar-lhes depois de tudo quanto tenho recebido de vocs, em todos os sentidos, ao longo de todos esses anos. Na companhia do meu querido irmo Gustavo, muitas vezes recorri histria de nossa infncia e de outros tempos pretritos que vivemos juntos, quando a vida era mais tranqila e com menos inquietaes. Agradeo a ele por esses momentos que eu usei como uma espcie de escapismo que me preparava para a volta realidade e ao trabalho. Diferentemente do que as representaes convencionais sugerem, tenho uma relao muito boa com D. Rita, minha sogra, que muito ajudou no andamento da minha pesquisa das mais diversas formas, pelo que sou muito grato. Agradeo tambm s minhas lindas enteadas, que foram algumas das principais vtimas dos meus momentos de mau humor nestes ltimos dois anos. Minhas queridas Bia e J, obrigado por toda pacincia e carinho com esse padrasto to relapso. Pelo curso dos ltimos doze anos tenho desfrutado da companhia inestimvel de amigos sinceros com quem eu sei que posso contar sempre. Agradeo aos meus trs amigos de todas as horas Ayla, Pingo e Melk, que incontveis vezes me fizeram companhia pelas madrugadas em que eu trabalhava para terminar de escrever essa dissertao. Alguns professores do Departamento de Histria da Universidade Federal da Bahia so depositrios incontestes da minha gratido. Agradeo professora Maria Jos Rapassi Mascarenhas, que orientou este trabalho, sempre disposta a ajudar, fosse com suas contribuies tericas, ou com livros do seu acervo particular, alguns dos quais completaram mais de dois aniversrios em minha casa. Agradeo, igualmente, professora Lina Maria Brando de Aras pela amizade, pelas sugestes, pelos livros, pelas crticas que fez ao projeto que deu origem a este trabalho, pela disponibilidade de ajudar sempre que havia necessidade, inclusive nas diversas ocasies em que requeri seu auxlio em assuntos que escapavam aos domnios da produo histrica. Agradeo, em trs vias, ao professor Evergton Sales, pelas

sugestes, pelos contatos que atravs dele entabulei com outros historiadores e pelos livros que me emprestou. Tive o privilgio de contar com o auxlio de outros profissionais da Histria, que muito contriburam para o andamento da minha pesquisa. Agradeo professora ris Kantor pelas vrias sugestes que me deu. Suas observaes, feitas quando da redao do projeto que eu submeti seleo do mestrado, e suas crticas, concernentes aos captulos que submeti sua avaliao, foram extremamente relevantes para a determinao dos rumos que a pesquisa tomaria. professora Isabel Ferreira da Mota, agradeo pela gentileza de me ter enviado uma cpia do seu livro sobre a Real Academia da Histria Portuguesa, indispensvel para as discusses que eu propus em toda minha dissertao, e pelas suas consideraes sobre as linhas tericas que nortearam a minha pesquisa. Aos professores Carlos Eduardo Moraes, Luis Carlos Villalta e Oswaldo Munteal Filho e professora Cludia Beatriz Heynemann agradeo por terem me enviado cpias de seus doutoramentos, trabalhos que contriburam consideravelmente para minhas reflexes sobre o saber e sua circulao no universo lusobrasileiro setecentista. Agradeo ao professor Marco Antonio Nunes pelos livros que me emprestou e, tambm, ao professor Roque Felipe pela guarida confortvel que nos deu quando estivemos em Vitria da Conquista e pelos livros que colocou nossa disposio. Eu acabei aproveitando do fato de que algumas pessoas minhas conhecidas viajaram para dar seguimento s suas pesquisas em Portugal, e garimpar algumas obras fundamentais para minhas reflexes. Pelos livros que me trouxeram quando de suas respectivas viagens a terras portuguesas agradeo professora Graa Teixeira e ao colega Moreno Pacheco. Agradeo a Paulo e D. Marta pela experincia e pelos conhecimentos que amealhei com ambos quando fui estagirio na Fundao Clemente Mariani. Agradeo ao meu amigo Caio Figueiredo Adan pelos documentos que me sugeriu, pelos que me concedeu e pelas conversas, sempre to instigantes, sobre o perodo colonial. A Fabinho Baqueiro e Cris, agradeo, pelos livros, pelos textos e pelas sugestes. Minhas pesquisas foram sempre muito facilitadas em todos os arquivos e instituies nas quais fui buscar documentos e outras referncias. S tenho a agradecer aos funcionrios da Fundao Clemente Mariani, agradecimento que personifico nas figuras de D. Graa e D. Lcia. Aos funcionrios da biblioteca da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, D. Marina, D. Hozana, D. Lcia, Sr. Davi, Andria e Dilzanar. Aos funcionrios do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, sobretudo a Lindijane e ao Sr. Fernando. Aos funcionrios do Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Aos funcionrios da Fundao Gregrio de Matos. Aos funcionrios do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. E, por fim, aos

funcionrios da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, especialmente a Albert Catharino e D. ngela pela ateno e cordialidade. No seria exagero de minha parte dizer que sem Vanessa, amor da minha vida, esse trabalho no teria ficado pronto. Essa a verdade pura e simples. Vanessa foi mais do que uma companheira de todas as horas. Se no fossem as vrias vezes em que ela deixou de lado seus afazeres inclusive sua prpria dissertao de mestrado para me auxiliar das formas mais diversas que se possa imaginar, e minha dissertao no teria chegado ao fim, certamente no dentro desse prazo. Recordo-me das inmeras vezes em que ela me ajudou a colocar no computador o que eu havia rabiscado, impossibilitado que estava de digitar por ter quebrado a mo que eu utilizava pra quase tudo. Mas, o episdio que eu considero como momento definitivo para a materializao desta dissertao nos moldes em que ela se encontra agora, foi o da digitao do que estava escrito no caderninho vermelho. Esse caderno continha as anlises que eu havia feito com base nos documentos e na bibliografia consultados por mim ao longo de quase dois anos de pesquisa. O processo de transformar as idias do caderno nos captulos no foi apenas materializado com a ajuda da minha fiel companheira, como foi iniciado graas sua insistncia. Ela que no se cansava de me alertar o quanto o tempo passava depressa. Esses foram apenas alguns dos episdios em que a participao de Vanessa foi decisiva para o curso do meu trabalho. No tenho dvidas de que essa dissertao no teria ficado pronta sem voc. Sei que no muito, mas quero que voc saiba que ela sua tambm, assim como minha gratido por tanta generosidade para comigo. Valeu Nssa, por tudo. Agradeo ao CNPq que financiou esta pesquisa e que muito me ajudou a custe-la. Reitero que o resultado desta pesquisa de minha inteira responsabilidade.

Manifestam pouca cultura os viajantes que zombam dos costumes e dos conceitos dos povos que os acolhem. Thomas Mann

RESUMO

Esse trabalho se detm sobre a produo intelectual da Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, instituio fundada na Bahia, em 1759, que tinha como principal objetivo escrever a histria geogrfica e natural, poltica e militar, eclesistica e secular da Amrica portuguesa. A Academia dos Renascidos congregou membros das elites locais, bem como, das elites de outras regies da Amrica lusa, os primeiros na condio de scios numerrios e os ltimos na de correspondentes. Atravs da produo intelectual destes indivduos identificamos a defesa da legitimidade da soberania portuguesa em suas terras do continente americano e a busca por mercs, como alguns dos principais usos do discurso histrico durante o sculo XVIII luso-brasileiro. Alm dos estatutos e das propostas de pesquisa elaborados pelo congresso renascido, analisamos trs obras, de trs acadmicos distintos, buscando nelas alguns dos elementos definidores das prticas de escrita da histria setecentista luso-brasileira. Optamos pelas obras de trs acadmicos com formaes diferentes e que se debruaram sobre aspectos distintos da realidade braslica: um religioso da Ordem franciscana, Antonio de Santa Maria Jaboato, um engenheiro, Jos Antnio Caldas e um tenente-coronel, Jos de Mirales.

Palavras-chave: Academia dos Renascidos; histria da Amrica portuguesa; sculo XVIII.

ABSTRACT

This work is detained in the intellectual production of the Academia Braslica dos Renascidos. This institution was founded in Bahia, in 1759 and its principal objective was to write the geographical and natural, political and military, ecclesiastical and secular history of Portuguese America. The Academia dos Renascidos brought together members of the local elites, as well as, of the elites of other regions of Portuguese America, the former as Academy members and the lasts in the condition of writer members. Through the intellectual production of these individuals, we identify the defense of the legitimacy of the Portuguese sovereignty in its possession of the American continent and the search of mercy as some of the main uses of the historical speech during the Luso-Brazilian century XVIII. Besides the statutes and the proposals prepared by the renascido congress, we analyzed three masterpieces, of three different academics, looking in them for some of the defining elements of the practices of writing the history during the period. We elected the work of three academics with different formations with different approaches of the brasilic reality: a monk of the Franciscan Order, Antonio de Santa Maria Jaboato, an engineer, Jos Antnio Caldas, and a lieutenant-colonel, Jose de Mirales.

Keywords: Academia Braslica dos Renascidos; history of Portuguese America; eighteen century.

RSUM

Ce travail soccupe de la production intelectuel de l Acad emia Braslica dos Acadmicos Renascidos, instituition fonde Bahia, dans lanne 1759, quavait comme principal objectif dcrire lhistoire gographique et naturelle, politique et militaire, clesiastique et sculire de lAmerique portugaise. L Acade mia dos Renascidos a runie membres des lites locaux, bien comme, des lites des autres rgions de lAmerique luse, les premiers comme membres numraires et les derniers comme correspondants. travers la production intelectuel de ces individus on peut identifier la dfense de la lgitimit de la souveranite portugaise dans les terres du continent amricain et la recherche pour faveurs, comme deux des principaux usages du discours historique pendant le cour du XVIII sicle luso-brsilien. Au-del des status et des propositions de recherches historiques elabores pour les congrs renascido, on analise ici trois oeuvrages, de trois acadmiciens distincts, la rcherche des lments difiniteurs des pratiques de lcriture historique septcentiste luso -brlilienne. On a choisi les oeuvres de trois acadmiciens de formations diffrents que soccuperent des aspects distincts de la realit histrique de lamrique portugaise: un religieu de lOrdre franciscaine, Antonio de Santa Maria Jaboato, un ingnieur, Jos Antonio Caldas et un tenent-colonel, Jos de Mirales. Mots-cl: Academia dos Renascidos; histoire de lAmerique portugaise; XVIII sicle.

LISTA DE ABREVIATURAS

AAPEB APEB BMSB BNRJ BNRJ/MN CEB FCM FGM IGHB IHGB RIGHB RIHGB

Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia Arquivo Pblico do Estado da Bahia Biblioteca do Mosteiro de So Bento de Salvador Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro Centro de Estudos Baianos Fundao Clemente Mariani Salvador Fundao Gregrio de Matos Salvador Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

SUMRIO

INTRODUO ..................................................................................................................... 15

CAPTULO I AS ACADEMIAS DE HISTRIA E AS PROPOSTAS DE LEGITIMAO DA SOBERANIA PORTUGUESA .................................................... 21 A Academia dos Renascidos e as novas bases da secularizao: a produo histrica como recurso legitimador.................................................................. 21 A gnese da produo histrica institucional e alguns de seus desdobramentos ............ 30 A verso lusitana da produo coletiva do discurso histrico .......................................... 41

CAPTULO II A ACADEMIA DOS RENASCIDOS POR DENTRO .............................. 50 As engrenagens institucionais da produo intelectual renascida e o direcionamento das atividades acadmicas ........................................................................ 50 Produo individual, mrito coletivo .................................................................................. 60 O papel de Jos Mascarenhas e as funes administrativas renascidas: apropriao colonial do modelo metropolitano ................................................................. 63 As mercs e a relativizao das razes fundadoras ........................................................... 69 Fins e meios de algumas propostas de redescoberta braslica ........................................77

CAPTULO III A ILUSTRAO E SUAS INCIDNCIAS NO TERRITRIO PORTUGUS ........................................................................................ 87 Caminhos e descaminhos do pensamento ilustrado: uma trajetria multissecular ....... 87 A Ilustrao e as cincias da natureza: conhecer, transformar e converter o mundo natural em dividendos ....................................................................... 101 Ilustrao ibrica: de mensageiros do Renascimento a consumidores do Iluminismo ........................................................................................................................... 106 Os moldes assumidos pela Ilustrao em Portugal .......................................................... 111 O papel dos estrangeirados na difuso das luzes em Portugal ....................................... 118

CAPTULO IV A ILUSTRAO LUSO-BRASILEIRA SOB OS AUSPCIOS DO REFORMISMO POMBALINO .............................................................127 Cincia e poder: o saber a servio do fortalecimento do poder rgio e da busca por divisas na Amrica portuguesa ................................................................ 127 As apropriaes eclticas do iluminismo em Portugal e sua difuso ultramarina ....... 137 Aspectos da Ilustrao na Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos ................ 144 O indgena como objeto do discurso ilustrado ou as adaptaes braslicas de modelos europeus ........................................................................................................... 151

CAPTULO V JABOATO E A FRANCISCANIZAO DA HISTRIA BRASLICA .................................................................................................... 157 O historiador franciscano e os fundamentos de sua produo histrica ....................... 157 As capitanias e as demarcaes geopolticas e religiosas da lusitanidade braslica ...... 175 O Maranho Gro-Par e os embates entre as representaes primaciais de jesutas e franciscanos ................................................................................. 184

CAPTULO VI JOS ANTNIO CALDAS E AS NOVAS BASES DA SECULARIZAO ....................................................................................... 196 O engenheiro historiador ....................................................................................................196 O governo eclesistico e as formas pragmticas da historicizao religiosa ................. 198 O governo civil: a lusitanizao atravs da instalao burocrtica e da submisso jurdica das terras do Novo Mundo ........................................................ 212 O governo militar: os nmeros como prova da eficcia das armas ................................ 223

CAPTULO VII JOS DE MIRALES E A TRAJETRIA MILITAR DO BRASIL COLONIAL ................................................................................. 234 O tenente renascido e as razes da sua produo histrica ............................................ 234 Produo intelectual e requisio de mercs: duas faces da mesma moeda ................. 236 A conquista da terra como vontade dos reis e obra dos vassalos ................................... 241 O fim das guerras de invaso e o papel dos funcionrios da folha militar .................... 249 Quando os soldados viraram nmeros: a representao militar da Amrica portuguesa setecentista .................................................................................. 259

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 268 LISTA DE FONTES ........................................................................................................... 270 REFERNCIAS .................................................................................................................. 271

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INTRODUO
At certo ponto, parece possvel ver, no movimento intelectual, o esforo do Estado metropolitano para equacionar 1 suas solues.

Esta dissertao o resultado de uma pesquisa iniciada no curso de bacharelado. De incio, pensvamos em lanar alguma luz sobre a produo intelectual da Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, fundada na Bahia no ano de 1759, enaltecendo sua configurao como centro de sociabilidade que marcou o cenrio reformista do consulado pombalino na Amrica portuguesa. Nossa idia era promover o dilogo entre a histria e um tipo especfico de literatura no ficcional, que foi a principal contribuio intelectual legada pelos renascidos ao universo cultural luso-brasileiro setecentista, partindo da premissa de que o mundo pode ser interpretado de diversas formas, a partir de leituras diferentes que do origem a representaes diversificadas do mesmo 2. Diante disso, pretendamos analisar a construo de um mundo especfico, que poderia ser compreendido a partir do que dele nos falaram membros das elites agrupadas em torno do grmio renascido. Quais teriam sido as representaes que fizeram de seu prprio mundo estes historiadores avant la lettre? As representaes esto indelevelmente ligadas aos interesses dos grupos que as formulam3, razo pela qual devemos associar os discursos origem social dos indivduos que os proferiram. E atravs desse discurso, que evidencia a leitura de um grupo no qual os indivduos se inserem, que poderemos entender as representaes que este elabora e suas tentativas de fazer desta uma leitura dominante. Seria a tentativa de imposio de uma mundividncia calcada nas formas simblicas 4 que se constroem socialmente. No caso do nosso objeto de estudo, a tentativa de impor representaes culturais atravs da produo intelectual escrita. Considerando que a anlise do discurso permite a identificao das apreenses que um grupo faz do mundo no qual vive, e que esta tcnica vem sendo experimentada na anlise de
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NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo, Hucitec, 1981, p. 239. 2 Adotamos conceitos segundo os quais as representaes so consideradas entes sociais responsveis pela criao de signos atravs dos quais o mundo pode ser lido e entendido, alm de ter o poder de conferir identidade aos diferentes grupos, delimitando as aes ou papis sociais a serem desempenhados pelos indivduos. Ver CHARTIER, Roger. beira da falsia. Porto Alegre, Ufrgs, 2002, p. 72-76. 3 CHARTIER, Roger. Histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa, Difel, 1993, p. 17. 4 Por formas simblicas entendo todas as categorias e processos que constroem o mundo como representao. In: Ibidem, p. 15.

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obras literrias para a construo da narrativa histrica, tentamos coloc-la em prtica para ter acesso ao entendimento das representaes e apropriaes que um grupo especfico de letrados do sculo XVIII fazia da sociedade na qual estava inserido. A diferena neste trabalho, que no nos debruamos sobre obras de fico, e sim sobre produes que tinham por finalidade averiguar a verdade, atinentes histria eclesistica e secular, geogrfica e natural, poltica e militar5, e associadas a uma academia histrica com suas competncias, cdigos e convenes prprias. 6 Da o objetivo de buscar as representaes construdas pelos acadmicos renascidos e a nossa expectativa de que essa busca ajudasse a traar um quadro a ser inserido no rico panorama intelectual do sculo XVIII luso-brasileiro. Por isso a escolha dos acadmicos a serem analisados privilegiou as obras do frade menor Antnio de Santa Maria Jaboato, do engenheiro Jos Antnio Caldas e do tenente-coronel Jos de Mirales, homens que pela formao distinta, certamente, contemplariam fatos e aspectos diversificados da histria da Amrica portuguesa, calcados em diferentes vises de mundo. Procuramos entender os elementos subjacentes suas respectivas anlises e descries histricas, que os tornaram dignos de mritos e distines em seu tempo. Alm disso, pretendamos compreender as representaes e apropriaes utilizadas pelos autores, para que seus pares se enxergassem em suas pginas, e, mais, visualizassem nelas seu prottipo de sociedade. Alberto Lamego disse ainda em 1923 que pouco, muito pouco, se tem publicado sobre a Academia Brazilica dos Renascidos, fundada na Bahia em 1759. 7 Ainda em fins do ltimo decnio do sculo passado, em sua tese de doutorado, Carlos Eduardo Moraes, advertia que, na verdade, no se avana muito em relao a um estudo sistemtico das academias. 8 Essas sentenas continuam atuais. Poucos esforos tm sido feitos no sentido de trazer o movimento academicista ao centro do debate historiogrfico brasileiro. A imensa maioria dos trabalhos que o escolhem como tema de anlise se dedica a estudar-lhes os caracteres lingsticos e/ou morfossintticos. O trabalho de ris Kantor, que nas palavras da prpria autora, tentou identificar as dinmicas sociais e polticas subjacentes ao processo de
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Referncia subdiviso dos estudos histricos proposta pelos estatutos da academia. O pargrafo primeiro dos estatutos foi uma determinao Para se escrever a Historia eclesiastica e secular , geografica e natural, politica e militar, emfim uma Historia Universal de toda a America Portugueza. FBN, seo de manuscritos 04, 03, 007. Estatutos da Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, estabelecida na cidade do Salvador, Bahia de Todos os Santos, capital de toda a Amrica portuguesa, da qual h de escrever a Histria Universal. Salvador, 21 de julho de 1759. 6 CHARTIER, Roger. Do palco pgina. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2002, p. 109. 7 LAMEGO, Alberto. A Academia Brazilica dos Renascidos. Bruxelas, DArt Gaudio, 1923, p. 7. 8 MORAES, Carlos Eduardo Mendes de. A Academia Braslica dos Esquecidos e as prticas de escrita no Brasil Colonial. 1999. 271 f. Tese (Doutorado em Letras) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1999, p. VI.

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formao da historiografia acadmica luso-americana setecentista,9 pode ser apontado como uma grata exceo. O universo das academias constitui um campo aberto espera de historiadores que decidam se debruar sobre seus documentos. Este trabalho pretende trazer a Academia dos Renascidos ao centro do debate historiogrfico, e em seu rastro um episdio importante da histria do movimento academicista luso-brasileiro: o surgimento dos congressos que, durante o sculo XVIII, se direcionaram produo de obras histricas. Buscamos mapear as formas atravs das quais a luta pela confirmao da legitimidade da soberania portuguesa no Brasil se manifestou nas propostas de pesquisa elaboradas pelo congresso renascido e nas obras de trs de seus membros. Almejvamos empregar a literatura, como sugeriu Sandra Pesavento 10, para chegar ao imaginrio de uma outra poca, no nosso caso a Bahia do sculo XVIII. Para isso escolhemos trs membros renascidos e buscamos em suas obras as premissas do discurso histrico proposto pela Academia. A seleo desses acadmicos obedeceu a alguns critrios. Antes do mais, buscvamos membros que houvessem ocupado funes sociais diferentes na sociedade colonial, o que certamente nos colocaria perante personagens que privilegiariam aspectos distintos da histria braslica. Alm disso, seria imperioso encontrar dentro dessa diversidade, acadmicos que tivessem escrito obras em consonncia com as determinaes estatutrias da Academia. Diante destas perspectivas selecionamos trs acadmicos: um religioso, um engenheiro e um militar que escreveram sobre aspectos diferentes da realidade histrica da Amrica portuguesa. Ento, questionamos: em que medida o franciscano Antonio de Santa Maria Jaboato, o engenheiro militar Jos Antonio Caldas e o tenente-coronel Jos de Mirales estruturaram seu discurso nas bases legitimadoras apregoadas pela Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos? Baseamo-nos nas obras Novo Orbe Serfico Braslico de Jaboato, Notcia Geral de toda esta Capitania da Bahia desde seu descobrimento at o presente ano de 1759 de Caldas e Histria Militar do Brasil de Mirales para buscar as respostas. Trs acadmicos, trs propostas legitimadoras sancionadas pela Academia dos Renascidos, que analisamos, respectivamente, nos captulos V, VI e VII. Nosso objetivo era incrementar o estudo sobre a Academia dos Renascidos a partir de uma crtica que colocaria obras mais vultosas de alguns de seus membros na condio de fontes documentais privilegiadas. Acreditvamos que a anlise dessas obras poderia mostrar como fora representada na prtica a
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KANTOR, ris. Esquecidos e Renascidos. So Paulo/Salvador, Hucitec/CEB, 2003, p. 17. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma nova-velha histria. In: COSTA, Clria Botelho da e MACHADO, Maria Clara Tomaz. Histria e Literatura: identidades e fronteiras. Uberlndia, Edufu, 2006, p. 14.
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proposta estatutria elaborada pelo congresso renascido. Se isso se confirmou ou no o que veremos nos captulos a seguir. Ajuntar manuscritos, e convocar Escritores. Manuel Caetano de Souza balizou nestes termos os pr-requisitos necessrios para que a histria de Portugal fosse escrita em bases institucionais, 11 dando origem, com o beneplcito rgio, Real Academia da Histria Portuguesa, em dezembro de 1720. Em grande medida esse ideal foi transplantado para a Amrica lusa por Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo quando da fundao da Academia dos Renascidos, em 1759. Como veremos, a correlao entre os dois grmios flagrante. No apenas nos objetivos polticos associados aos seus projetos intelectuais, como tambm na prpria organizao burocrtica e estatutria. Para entendermos o que une as duas academias necessrio mas no suficiente saber que Mascarenhas, enquanto membro da primeira fundou a segunda. H que se considerar, ainda, o peso das particularidades braslicas na conformao da instituio renascida. Os sete captulos que se seguem e do corpo ao trabalho encontram-se divididos em duas partes. A primeira engloba os quatro primeiros captulos e a segunda os trs ltimos. No captulo I apresentamos alguns dos fatos mais importantes dos sculos XVII e XVIII em Portugal que contriburam para o desenvolvimento da disciplina histrica e sua posterior utilizao como ferramenta legitimadora da soberania portuguesa pelos lusitanos. Mostramos as formas e os veculos atravs dos quais o discurso histrico se aprimorou e difundiu durante os seiscentos e setecentos no continente europeu, chegando produo coletiva elaborada por trs academias de histria fundadas no sculo XVIII no universo lusobrasileiro. Assim, tentamos situar o contexto do aparecimento dessas trs academias histricas, buscando a origem do seu discurso legitimador e os liames que relacionaram suas aes intelectuais. No captulo II discutimos o funcionamento da Academia dos Renascidos tentando evidenciar seus objetivos e procedimentos poltico-administrativos e elencamos os temas eleitos pelos acadmicos para a elaborao dos trabalhos histricos e suas relaes com os objetivos legitimadores acalentados pelo congresso renascido. Tentamos evidenciar nesse captulo alguns dos papis que a Academia assumiu que transcenderam suas funes de centro produtor de dissertaes histricas de cariz legitimador. Alm disso, apresentamos os estatutos e as propostas de pesquisa da Academia, procurando neles evidncias da sociedade

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MOTA, Isabel Ferreira da. A Academia Real da Histria: os intelectuais, o poder cultural e o poder monrquico no sculo XVIII. Coimbra, Minerva, 2003, p. 55.

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que a viu nascer e buscando situar sua produo intelectual no universo poltico e cultural setecentista. O captulo III se configurou como um esforo para trazer ao debate a insero das premissas ilustradas no mundo cultural lusitano durante o sculo XVIII. Para tanto, fizemos duas breves digresses no tempo: a primeira para buscar algumas origens e bases do pensamento ilustrado no continente europeu; a segunda para discutir como esse pensamento havia chegado Pennsula Ibrica, sobretudo em Portugal, at meados do sculo XVIII. O percurso se pautou na busca de alguns elementos que caracterizaram o universo intelectual europeu e os que especificaram a realidade cultural portuguesa entre os sculos XVI e XVIII. A maior nfase recaiu sobre os setecentos por ter sido o sculo em que o Iluminismo desenvolveu ao mximo suas idias-fora. No captulo IV, abordamos os elementos que facilitaram e os que entravaram o advento do iderio ilustrado em Portugal, e conseqentemente no Brasil, durante o consulado pombalino. Essa separao se deveu, principalmente, ao fato da Academia dos Renascidos ter sido fundada durante o reinado de D. Jos I. Da a perspectiva de perscrutar o advento do pensamento ilustrado em Portugal nesse perodo especfico para refletir sobre as possibilidades de transposio de alguns desses ideais para o Brasil. Nossa inteno foi colocar no epicentro da discusso uma questo: seria possvel as propostas de pesquisa elaboradas por uma academia braslica de 1759 terem sido influenciadas por premissas ilustradas? Nos quatro primeiros captulos nos serviram de fonte, basicamente, os estatutos acadmicos e as propostas de pesquisa da Academia dos Renascidos. Assim, antes de analisarmos as obras de alguns de seus scios tentamos evidenciar as principais caractersticas de sua proposta legitimadora e suas tentativas de conferir mais inteligibilidade Amrica portuguesa. O captulo V foi dedicado obra Novo Orbe Braslico Serfico ou Chronica dos Frades Menores da Provincia do Brasil, do acadmico renascido Antonio de Santa Maria Jaboato. Esse autor, que tambm fora membro da Academia dos Esquecidos, escreveu um trabalho histrico monumental tendo como eixo a instalao da Ordem Franciscana na Amrica portuguesa. Nosso objetivo foi analisar em que medida ele se utilizou das premissas legitimadoras que fundamentaram as propostas da Academia dos Renascidos para lastrear seu discurso histrico. No captulo VI tratamos da Notcia Geral de toda esta Capitania da Bahia desde seu descobrimento at o presente ano de 1759 do engenheiro Jos Antonio Caldas. A obra de

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Caldas se pautou no arrolamento de todas as instituies polticas, eclesisticas e militares fundadas para organizar a explorao da Amrica lusa e na listagem detalhada de todos os cargos criados para viabilizar o funcionamento dessas instituies. Tentamos averiguar de que maneira a comunho das listas de instituies com a apresentao dos fatos histricos que marcaram sua instalao no Brasil, atendeu aos requisitos inerentes histria preconizada pelo congresso renascido. No captulo VII analisamos a obra Histria Militar do Brasil, do tenente-coronel Jose de Mirales. Em seu trabalho, Mirales priorizou a descrio dos postos mais importantes da hierarquia militar braslica e a demonstrao dos militares que ocuparam os cargos de oficiais no Brasil. Alm disso, o autor se dedicou a narrar as notcias histricas referentes a alguns dos principais eventos da trajetria blica da colnia lusa no continente americano. Buscamos as ligaes entre as propostas renascidas de confeco de uma histria militar da Amrica portuguesa e a narrativa histrica elaborada pelo tenente-coronel Mirales, nessa que foi a primeira sntese de histria militar escrita sobre o Brasil. Outras fontes referentes produo e atuao poltica, intelectual e social da Academia dos Renascidos devero ser perscrutadas por pesquisadores que se interessem pelo tema. Com este trabalho pretendemos colaborar para o enriquecimento do debate atinente ao grmio renascido, enfatizando a sua contribuio intelectual diante da produo cultural do sculo XVIII na Bahia, e ajudar a preencher uma lacuna da nossa produo historiogrfica. Mantemos a expectativa de que os estudos referentes ao perodo colonial venham, num futuro no muito distante, a ocupar um lugar de maior relevo dentro da produo historiogrfica baiana.

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CAPTULO I AS ACADEMIAS DE HISTRIA E AS PROPOSTAS DE LEGITIMAO DA SOBERANIA PORTUGUESA A Academia dos Renascidos e as novas bases da secularizao: a produo histrica como recurso legitimador Aps a recuperao da soberania pela Casa de Bragana (1640), inmeras foram as iniciativas portuguesas tomadas no sentido de assegurar a independncia e ter reconhecida a autonomia por seus vizinhos que ajudariam a legitimar a nova dinastia. Novas instncias administrativas foram criadas para que o imprio colonial voltasse a funcionar segundo diretrizes estabelecidas por Lisboa,12 e muitos acordos foram firmados com o intuito de inserir os lusitanos no equilbrio que se delineava na Europa, que ainda aguardava o desfecho da Guerra dos Trinta Anos (1618-1648). Joaquim Verssimo Serro afirma que a defesa da Restaurao foi conduzida em dois grandes sentidos: a proteco militar das fronteiras e o envio de embaixadores para as principais cortes europeias. 13 A realidade das relaes diplomticas que Portugal apresentou pelo resto do sculo XVII e pelas primeiras dcadas do XVIII esteve intimamente associada ao sem nmero de acordos assinados com Inglaterra, Frana, Holanda e Espanha. 14 Os seiscentos foram marcados pelo centramento da economia portuguesa no universo geogrfico que orbitava em torno das rotas do Oceano Atlntico quando dindien, lEmpire Portuguais est devenu atlantique. 15 A partir de ento esse seria o espao que receberia ateno prioritria da monarquia lusitana. No desmesurado dizer que a dependncia em relao ao mundo que girava no eixo Atlntico-Sul balizou a imensa maioria das aes diplomticas da chancelaria portuguesa no perodo ps-Restaurao. O assdio s praas ultramarinas portuguesas aumentava em princpios do sculo XVII, quando ingleses, franceses, e, principalmente, holandeses questionavam a legitimidade da precedncia lusa na explorao de suas possesses coloniais fossem elas localizadas em terras asiticas, africanas ou americanas. Esses pases mantinham um comportamento dbio em relao a Portugal, apoiando a Restaurao portuguesa no continente europeu contra seu

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GOUVA, Maria de Ftima Silva. Poder poltico e administrao na formao do complexo atlntico portugus (1645-180). IN: FRAGOSO, Joo, BICALHO, Maria Fernanda e GOUVEA, Maria de Ftima (orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001, p. 287-315. 13 SERRO, Joaquim Verssimo. Tempo dos Filipes em Portugal e no Brasil (1580-1668). Lisboa, Colibri, 1994, p. 38. 14 PRESTAGE, E. As relaes diplomticas de Portugal com a Frana, a Inglaterra e a Holanda de 1640 a 1668. Coimbra, s/Ed, 1928. 15 MAURO, Frdric. Le Portugal et lAtlantique au XVIIe sicle. Paris, EPHE, 1960, p. 7.

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inimigo comum, a Espanha, ao tempo em que no ultramar assediavam as colnias lusitanas. 16 O apoio militar oferecido a D. Joo IV por Inglaterra e Holanda, que competiam com Portugal no Atlntico e no ndico, restringiu-se ao que respeitava a situao da metrpole. 17 No que dizia respeito ao Brasil, a cobia aumentara pois corria a fama na Europa da imensa riqueza daquele Estado, o que era motivo para disputar a soberania portuguesa e obter os benefcios do comrcio da Amrica do Sul. 18 Os espanhis relutavam, ainda, em reconhecer a autonomia do territrio portugus no continente europeu conquistada no campo de batalha em 1668 , almejando o regresso das demarcaes vigentes durante a Unio das Coroas Ibricas. Na Espanha corria a idia de que o Duque de Bragana cometera um acto de rebeldia e no passava de um usurpador.19 A fundao da Colnia do Sacramento (1680) foi um dos episdios mais emblemticos dentre as contendas fronteirias que colocaram Portugal e Espanha em litgio e que tornaram os sculos XVII e XVIII um perodo conturbado da diplomacia ibrica.20 Na dcada de 1730 confrontos abertos arrefeceram com a subida ao trono de Fernando VI que buscou aproximar-se de Portugal, influenciado pelas boas relaes cativadas por sua esposa portuguesa, D. Maria Brbara, filha de D. Joo V.21 Com a morte do rei espanhol e a subida ao trono de seu sucessor, Carlos III, as hostilidades foram retomadas. A diplomacia portuguesa precisaria se precaver tambm, e talvez principalmente, contra a avidez manifestada por Castela. Sebastio Jos de Carvalho e Melo, ainda na condio de Ministro dos Assuntos Exteriores e da Guerra, cargo para o qual foi nomeado em 1750, se ops concluso de um tratado comercial com a Espanha, exatamente por desconfiar das pretenses expansionistas alimentadas por Madri em relao a Portugal, mais de cem anos aps a Restaurao bragantina. Apenas um ano depois da assinatura do Tratado de Madri (1750), as negociaes luso-espanholas foram encerradas e as possibilidades de assinatura de novos acordos rechaadas22, pois em Portugal estava latente a idia de que seria perigoso fazer concesses econmicas aos espanhis e incentivar sua participao de forma mais efetiva na vida econmica portuguesa. A prudncia do futuro Marqus de Pombal parece coerente se nos basearmos na anlise de Jaime Corteso, segundo o qual, a poltica espanhola, aps a
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SERRO. Tempo dos Filipes..., op. cit., p. 41. Ibidem. 18 Ibidem, p. 26. 19 Ibidem, p. 40. 20 PINTO, Virglio Noya. O ouro brasileiro e o comrcio anglo-portugus: uma contribuio aos estudos da economia atlntica no sculo XVIII. So Paulo, Ed. Nacional, 1979, p. 34. 21 MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1998, p. 51. 22 Ibidem, p. 57.

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assinatura dos Tratados de Utrecht (1713), foi conduzida por um sentimento de uma espoliao a reparar.23 Essa opinio pode ser confirmada pelas aes belicistas demonstradas pelo trono espanhol no perodo que se seguiu aos acordos de Rastadt (1714). Menos de trs anos foram necessrios para que se manifestassem os desejos hispnicos de reparao pela perda dos territrios na Siclia e na Sardenha durante a Guerra de Sucesso Espanhola. 24 Mesmo tendo sido frustrado o intento do recm empossado Filipe V de reaver suas possesses italianas, o episdio evidenciou sua busca por compensaes. Portugal estava no horizonte geogrfico da Espanha e era aliado do principal rival das pretenses franco-espanholas, a Inglaterra. Alm disso, o retorno das fronteiras demarcao anterior Restaurao poderia servir de justificativa para incurses em territrio portugus.25 Podemos, assim, entender as causas da preocupao da chancelaria portuguesa. Pelo restante do sculo XVII a partir de 1640 quando Portugal recobrou sua independncia e pelo desenrolar do XVIII, a diplomacia foi utilizada para granjear apoio sua recm conquistada autonomia. A estratgia foi explorar as aspiraes das potncias que rivalizavam na disputa pela preponderncia europia 26 no contexto de declnio da supremacia espanhola. 27 Na verdade, os olhos cobiosos de ingleses, franceses e holandeses em relao aos territrios dos imprios ibricos em geral, e s terras da Amrica portuguesa em particular, no foram apangio do perodo ps-Restaurao. As pretenses de explorao do Novo Mundo sempre estiveram presentes nas ambies desses pases que no reconheceram, por diferentes razes, as bases jurdico-teolgicas que nortearam o Tratado de Tordesilhas e seus congneres. Diante da negativa de uma distribuio equnime das terras americanas, os Estados alijados do processo lanaram mo de elementos como o corso e a invaso para forar sua entrada no universo ultramarino ibrico, mesmo em tempos de paz. Os estrangeiros firmavam sua presena em territrio americano fosse ele espanhol ou portugus atravs da construo de fortes que faziam as vezes de bases avanadas encravados em regies economicamente estratgicas. 28 Muitas vezes apelavam para o corso, estabelecendo relaes com povos nativos que forneciam as mercadorias a serem comercializadas em outras praas.

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CORTESO, Jaime. Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madri . Braslia, Ed. Senado Federal, 2001, t. I, p. 22. 24 RUD, Georges. A Europa no sculo XVIII. Lisboa, Gradiva, 1988, p. 326. 25 PINTO. O ouro brasileiro..., op. cit., p. 18. 26 Ver HAUSER, Henri. La prpondrance espagnole (1559-1660). Paris, PUF, 1948. SAGNAC, Philippe. La prpondrance franaise (1661-1715). Paris, PUF, 1935. MURET, Pierre. La prpondrance anglaise (17151763). Paris, PUF, 1949. 27 NOVAIS, op. cit., p. 20. 28 MORAES, Antonio Carlos Robert. Bases da formao territorial do Brasil. O territrio colonial brasileiro no longo sculo XVI. So Paulo, Hucitec, 1999, p. 399.

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Isso para no mencionar as invases, efetivas e malogradas, espao-temporalmente diversificadas, de que o perodo colonial foi repleto. O que aconteceu durante os sculos XVII e XVIII foi a re-significao das razes que embasavam os litgios. Diante de contestaes renovadas soberania portuguesa, uma das alternativas foi a proposio de criao de um tipo especfico de discurso, influenciado pelos avanos que o universo intelectual europeu conheceu a partir do sculo XVII, para engrossar a fileira das medidas tomadas no sentido de salvaguardar os interesses metropolitanos ditados por Lisboa. Para auxiliar nossa reflexo, recorremos teoria histrica elaborada pelo historiador ingls Arnold Toynbee,29 calcada no dueto desafio-resposta. Podemos denominar de desafio as aes de pases como Inglaterra, Frana, Holanda e Espanha que colocavam em questo a soberania portuguesa ora no continente, ora no ultramar. Uma das respostas equacionadas, aquela que mais nos interessa, foi a criao de instituies direcionadas produo de um tipo especfico de discurso o histrico que deveria ajudar a legitimar no campo intelectual o efetivo domnio exercido pelos lusitanos em seus territrios. Se, num primeiro momento, os portugueses utilizaram o Tratado de Tordesilhas para justificar seus direitos e sua presena no continente americano e fundamentar seu direito preeminncia exploratria, nos sculos XVII e XVIII as linhas de demarcao que lhes haviam sido estipuladas no foram observadas. A redefinio das fronteiras, de que Portugal foi o grande beneficiado, teve como ponto culminante a atuao de Alexandre de Gusmo e a assinatura do Tratado de Madri. As fronteiras estabelecidas em Tordesilhas foram modificadas e o documento no mais poderia servir para defender os interesses portugueses diante dos espanhis. No que respeitava s demais naes, a secularizao que teve na Paz de Vestflia 30 seu grande ponto de inflexo exigia que novos argumentos fossem utilizados para justificar os direitos exclusivistas de colonizao das terras do Novo Mundo. Argumentos que lanassem mo de novas prerrogativas epistemolgicas calcadas em bases secularizantes. O comportamento diplomtico e as novas exigncias formuladas pelas naes litigantes fizeram dos sculos XVII e XVIII, tempo de equacionamento de um novo equilbrio de foras no continente

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O historiador britnico Arnold Joseph Toynbee desenvolveu uma teoria da histria segundo a qual uma civilizao conseguiria sustentar o domnio em reas de sua colonizao de acordo com a capacidade de oferecer respostas aos desafios que se apresentassem sua preeminncia. 30 Considerando as modificaes perpetradas no continente europeu aps a Paz de Vestflia, G. Pags afirma que lEurope devint alors un systme laque (sur le plan international) dEtats indpendants. Nous sommes laube du principe des nationalits. Pags defende a idia de a Guerra dos Trinta Anos foi o desfecho da crise que determinou o fim dos tempos medievais e o surgimento da Europa moderna. Assim, a Paz de Vestflia substituiu a idia de unidade e coeso de um mundo que seria sedimentado pelo cristianismo, pela idia de um sistema fundado em Estados independentes que dariam origem a um tipo de sociedade internacional. PAGS, G. La Guerre de Trente Ans (1618-1648). Paris, Payot, 1949, p. 266-267.

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europeu. o momento em que se passa por uma laicizao da teoria social, 31 que segundo Antonio Manuel Hespanha, foi
levada a cabo pelo pensamento jurdico e poltico desde Hugo Grcio (1583-1645) e Thomas Hobbes (1588-1679) que a liberta de todas as anteriores hipotecas teologia moral, do mesmo passo que liberta os indivduos de todos os vnculos em relao a outra coisa que no sejam as suas evidncias racionais e os seus impulsos naturais.32

Portugal se viu obrigado a adotar uma secularizao sem precedentes no que tangia s suas prticas intelectuais, bem como sua organizao documental e arquivstica. Isso no quer dizer que a Igreja Catlica e seus representantes tenham perdido toda sua importncia ou tenham sido alijados deste processo. Mesmo considerando as balizas utilizadas por Hespanha como marcos fundamentais para compreenso das mudanas de atitude polticas relativas conjuntura que se seguiu Guerra dos Trinta Anos, a rapidez e a abrangncia do processo de secularizao precisam ser relativizadas, principalmente no que diz respeito postura adotada pelas monarquias ibricas onde a Contra-Reforma e os preceitos tridentinos foram deveras influentes. Mas, no resta dvida, de que se tratava de um tempo em que bulas papais no mais seriam suficientes para justificar a diviso do Novo Mundo entre Portugal e Espanha, se fazendo premente a necessidade de novas alternativas documentais, diplomticas e discursivas. Nesse contexto foram fundadas a Real Academia da Histria Portuguesa (1720), a Academia Braslica dos Esquecidos (1724) e, algumas dcadas depois, a Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos (1759) a primeira na metrpole e as duas outras na Bahia, capital do Estado do Brasil que se apresentaram como respostas elaboradas na metrpole portuguesa e na principal e mais cobiada colnia do seu imprio ultramarino, que se direcionariam execuo da tarefa de produzir uma contrapartida s contestaes que vinham de todos os lados atravs da confeco de novos argumentos legitimadores. A Academia dos Renascidos foi fundada em 1759, alguns anos aps as discusses luso-espanholas sobre as novas linhas fronteirias que estipularam os limites e as balizas das colnias ibricas no continente americano. Falaremos adiante da produo histrica renascida. Por ora consideremos que o discurso histrico elaborado pelo grmio surgiu em um momento no qual essas linhas recentemente reconhecidas careciam ainda de legitimao para que fosse assegurada sua pertena ao Imprio portugus. A administrao metropolitana era ao tempo falha e espaada e se mostrava incapaz de submeter esses territrios aos seus auspcios

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HESPANHA, Antonio Manuel. O direito dos letrados no Imprio Portugus. Florianpolis, Fundao Boiteux, 2006, p. 35. 32 Ibidem.

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unicamente pela via administrativa ou burocrtica. 33 A produo intelectual seria, assim, mais uma ferramenta a trabalhar em prol desta tarefa. Garantir a nova dimenso territorial e integr-la ao imprio lusitano certamente influenciou a iniciativa dos acadmicos neste contexto de redefinio de fronteiras. Para tanto, tarefa primordial seria conhecer melhor o territrio. Amealhar informaes referentes s regies que se afastavam do litoral e que eram muito mal conhecidas ainda no sculo XVIII. Peguemos, a ttulo de exemplo, alguns trabalhos que parecem caminhar nesse sentido, como o que props uma pesquisa sobre a origem dos rios So Francisco e Paraguai e da possvel confluncia de ambos com o rio da Prata, 34 ou a dissertao que deveria responder questo se a America ilha ou terra firme? 35 O Rio Paraguai, tema de dissertao, serviu como baliza delimitadora nas negociaes que redundaram no Tratado de Madri. No fora casual a sua escolha como elemento a ser estudado pelos renascidos. As misses jesuticas localizadas em sua bacia estiveram na partilha que colocou essa regio, juntamente com a bacia do Rio Uruguai, sob tutela portuguesa o que acabou legando a polmica Colnia do Sacramento aos domnios espanhis. 36 A argumentao utilizada por Alexandre de Gusmo, quando da assinatura do Tratado de Madri, em 1750, se baseava na justificao da posse dos territrios pelos portugueses pela sua antecedente ocupao. Assim sendo, parece lcito considerar que a Academia dos Renascidos reforaria o discurso da autonomia e da legitimidade calcada na ocupao e na posse das terras da Amrica portuguesa seguindo a linha terico-jurdica bem sucedida preconizada por Gusmo nos litgios com Madri. 37 Na linha terica da busca pelas fronteiras que delimitavam as partes que cabiam a Portugal no continente americano, os acadmicos propuseram uma dissertao que se dedicava a perquirir at onde se estendera os limites da dignidade primacial, que compete a esta metrpole? 38 E ainda um estudo que

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KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 56. A dissertao deveria responder as questes: qual a origem do Rio S. Francisco, e do Paraguay? Si este o mesmo que o da Prata? E si aquelle forma naturalmente uma ponte de algumas leguas, mettendo-se por baixo da terra, imitao do Guadiana? Estatutos da Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, estabelecida na cidade do Salvador, Bahia de Todos os Santos, capital de toda a Amrica portuguesa, da qual h de escrever a Histria Universal. Salvador, 21 de julho de 1759. (Em anexo, relao da distribuio dos empregos para os quais a Academia dos Renascidos elegeu por votos). BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Original Manuscrito, 41 p. preciso frisar que o documento que traz os estatutos da Academia dos Renascidos rene, tambm, todas as propostas de pesquisas e estudos elaboradas pelos membros do congresso. Assim, o documento que doravante aparecer nas notas deste trabalho com nome de Estatutos engloba, no apenas as diretrizes estatutrias, mas tambm as dissertaes sugeridas pelo grmio renascido. 35 Ibidem. 36 MAURO, Frdric (coord.). O Imprio Luso-Brasileiro 1620-1750. Lisboa, Estampa, 1991, p. 51. 37 Ibidem, p. 168. 38 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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deveria responder se este mundo novo maior que as outras partes, Europa, Asia, e Africa?39 Todas, discusses ligadas ao conhecimento da terra, ainda ignota. Destarte, o uti possidetis constituiu a base ideolgica ideal para justificar a prpria dinmica do sistema expansionista das conquistas fronteirias. 40 Ele serviu tambm para embasar a produo intelectual que objetivava conferir legitimidade de posse diante das pretenses das demais potncias estrangeiras. Estas manifestavam cobia em relao ao Brasil e justificavam suas ambies colonizadoras contestando os documentos e diplomas antes usados como armas legitimadoras. Como dissemos anteriormente, os prprios portugueses haviam desobedecido as determinaes geogrficas de um desses diplomas o Tratado de Tordesilhas depois de utiliz-lo para justificar sua preeminncia nas terras do ultramar. A argumentao bem sucedida nos litgios com Madri, que fez aumentar consideravelmente o territrio portugus na Amrica, poderia dar resultado no que tangia a querelas entabuladas com outros pases. Considerando que a partir do incio do sculo XVII, os inimigos portugueses j se encontravam em condies de venc-los, tanto no plano das armas, quanto no das idias 41 a monarquia lusa precisaria de novas atitudes que defendessem seus interesses ultramarinos do esplio de suas adversrias. Devemos, ento, levar em conta a comunho de duas atitudes tomadas pelos luso-brasileiros para fazer prevalecer sua autonomia e preservar a integridade das suas colnias ultramarinas: as aes da chancelaria que conduziriam as aspiraes da monarquia portuguesa e a elaborao de um discurso histrico legitimador que serviria como uma arma que poderia complementar as aes das dbeis foras militares lusas. A diplomacia portuguesa, cnscia da impossibilidade de enfrentar seus vizinhos Inglaterra, Holanda, Frana e Espanha de igual pra igual quer se tratasse de disputar a preponderncia econmica ou a supremacia blica , desenvolveu uma poltica de neutralidade tentando evitar indisposies que pudessem comprometer seu vulnervel imprio, que se configurava como a principal fonte de divisas para a metrpole. 42 Os lusitanos tinham plena convico de que uma vez esgotadas as subtilezas da diplomacia, a guerra seguia-se irremediavelmente.43 Esse temor rondou as aes diplomticas centradas em Lisboa por todo o sculo XVIII. Isabel Cluny afirma que nos setecentos,

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. MAURO (coord.). O Imprio Luso-Brasileiro..., op. cit., p. 169. 41 MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (16401720). So Paulo, Hucitec/FAPESP, 2002, p. 203-204. 42 NOVAIS, op. cit., p. 19-32. 43 RUD, op. cit., p. 307.

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a importncia da diplomacia como meio de resoluo das questes nacionais, sobrepondo-se fora militar foi um dos fenmenos relativamente novos na Europa de ento, e teve particular relevncia em Portugal, dada a ausncia de capacidade defensiva do Estado Portugus.44

Talvez nenhum conflito tenha ajudado a moldar a busca pela neutralidade portuguesa como a Guerra de Sucesso da Espanha (1701-1713), diante do equilbrio de foras que se configurava no cenrio poltico europeu desde meados do sculo XVII. Perodo em que fica latente a necessidade lusitana de lastrear a manuteno da integridade de suas possesses por acordos e concesses econmicas. Momento frtil para gestao de alternativas que ajudassem a firmar a soberania portuguesa. As negociaes envolvendo Portugal e as coroas que pleiteavam a sucesso ao trono espanhol45 evidenciam a fragilidade portuguesa e a sua necessidade de no se indispor com nenhuma das partes em litgio. O rei portugus assinou, em princpios do sculo XVIII, um acordo com Luis XIV, associando-se temporariamente aliana franco-espanhola.46 Logo depois, em 1703, um novo tratado foi assinado com a Inglaterra, ligando os portugueses causa austraca. No fim, a escolha pela aliana angloholandesa se deu em decorrncia da manifesta impossibilidade de sustentao de uma negociao bi-lateral, mesmo que Portugal tenha se esforado at o limite para manter a neutralidade. A Coroa portuguesa terminou por render -se ao grupo que lhe oferecia maiores garantias e vantagens, alm de ser aquele a quem o seu destino econmico estava intimamente ligado.
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Essa foi a estratgia de um pas que reconhecia sua impossibilidade de ocupar

papel de destaque na geopoltica europia e pretendia, ainda que a expensas de alguns sacrifcios, garantir sua autonomia. Mesmo porque, esta se encontrava atrelada a diferentes tratados assinados com pases membros dos dois blocos antagnicos. Assim, a autonomia nacional e a de seu imprio poderia ser mantida conquanto no houvesse indisposio com pases com os quais Portugal havia firmado acordos que barganhavam favorecimento econmico por reconhecimento poltico.

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CLUNY, Isabel. D. Lus da Cunha e a ideia de diplomacia em Portugal. Lisboa, Horizonte, 1999, p. 80. Carlos II, rei da Espanha, o ltimo representante da Casa dos ustrias, morreu em novembro de 1700 sem deixar herdeiros. A vacncia do trono despertou o interesse de dois pretendentes: um francs, Filipe V, neto de Luis XIV da dinastia Bourbon, e um austraco, Leopoldo I, imperador de ustria, descendente dos Habsburgos. Ambos justificavam suas pretenses nas relaes de parentesco entabuladas com infantas espanholas. Em torno desses dois partidos forjam-se as alianas. De um lado a Espanha se alia Frana e evidencia o desejo do ReiSol de unir as duas coroas sob o cetro do seu neto. Diante do receio de que se configurasse um Imprio francoespanhol, que colocaria em questo o equilbrio de foras na Europa, Holanda e Inglaterra tomam o partido do imperador austraco e formam um bloco antagnico s pretenses do monarca francs, mesmo considerando o perigo da retomada das balizas que marcaram o Imprio de Carlos V. 46 PRCLIN, Edmond et TAPI, Victor. Le XVIIe sicle: monarchies centralises (1610-1715). Paris, PUF, 1949, p. 357-358. 47 PINTO. O ouro brasileiro..., op. cit., p. 24.

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Tomemos como exemplo as invases francesas de 1710 e 1711 ao Brasil, quando Frana e Portugal compunham alianas opostas na guerra que colocou Bourbons e Habsburgos frente a frente na luta pela coroa espanhola. Escolher um dos partidos significava se indispor com o outro e ficar a merc de retaliaes contando com as clusulas de defesa estipuladas pelos tratados. Alm de buscar o reconhecimento da legitimidade da Casa de Bragana, a diplomacia portuguesa se esforava para manter a integridade do Brasil por tudo que ele representava para as finanas lusitanas. O que os portugueses mais temiam e tentavam evitar a todo custo com sua poltica de neutralidade aconteceu quando tropas francesas desembarcaram no Rio de Janeiro. A invaso francesa no Brasil 48 em 1710 materializava a cobia, acalentada por anos, de tomar posse de territrios da Amrica portuguesa. A investida, que acabou frustrada, foi feita contra o Rio de Janeiro, mesmo sendo as histricas pretenses francesas voltadas para as capitanias do norte, sobejamente o Maranho e as margens do Amazonas. 49 A guerra travada no continente europeu era o pano de fundo que serve de justificativa s aes beligerantes dos franceses, devendo-se considerar que a presena desses em terras da Amrica portuguesa nunca foi apangio exclusivo dos perodos de litgio entre Portugal e Frana. Desta vez a tentativa malogrou e os franceses foram expulsos. Depois de uma nova investida, em 1711, essa, bem sucedida, a soluo encontrada por D. Joo V foi pagar o resgate exigido pelos invasores. Portugal reconhecia sua incapacidade de expulsar os franceses entrincheirados no Rio de Janeiro apenas com suas foras. O socorro dos aliados Holanda e Inglaterra poderia ter sido decisivo. Por outro lado, permitir a entrada dos cobiosos ingleses e batavos no Brasil contrariava as diretrizes que conduziam o comportamento da monarquia lusitana. Charles Boxer afirma que qualquer tentativa para aumentar o legtimo comrcio estrangeiro com o Brasil logo despertava o antagonismo em Lisboa e na Bahia. 50 Para evitar riscos que poderiam engendrar perdas futuras mais significativas, a sada foi o pagamento do resgate e a manuteno do status quo sem interveno aliengena. 51 Pelos acordos assinados com Inglaterra e Holanda no sculo XVII, Portugal j havia sido obrigado a permitir que quatro famlias de negociantes de cada uma destas naes firmassem morada em terras da Amrica portuguesa, na Bahia e no Rio de Janeiro e no fazia parte dos planos portugueses que esta influncia fosse estendida. 52

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MAURO (coord.). O Imprio Luso-Brasileiro..., op. cit., p. 40-47. PINTO. O ouro brasileiro..., op. cit., p. 20-21. 50 BOXER, Charles. A idade de ouro do Brasil. Dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2000, p. 178. 51 MAURO (coord.). O Imprio Luso-Brasileiro... op. cit., p. 45-46. 52 BOXER, op. cit., p. 178.

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Os acordos poltico-militares que na teoria ajudavam a garantir a soberania portuguesa eram, a bem da verdade, lacunares e apresentavam campo de ao real deveras limitado. Diante destas circunstncias os portugueses deveriam criar seus prprios mecanismos de resistncia para dirimir suas debilidades. No caso supracitado, para se livrarem da invaso francesa, a compra da libertao pelo pagamento do resgate foi uma alternativa diante das possibilidades apresentadas aos portugueses, depois do fracasso da tentativa de resistncia militar. Arcar com as despesas seria mais garantido do que fazer valer as mximas dos acordos firmados com seus aliados continentais permitindo-lhes a entrada no Brasil. Se mesmo com o compromisso de ajuda mtua, ofensiva e defensiva, 53 os tratados muitas vezes restavam letra morta, entende-se a estratgia e a habilidade da chancelaria portuguesa em buscar a neutralidade nas relaes internacionais que marcaram o perodo ps-Restaurao e adentraram pela centria seguinte. 54 Quando a diplomacia no dava conta de resolver as querelas, novas alternativas deveriam ser pensadas. Os acordos bi-laterais seriam uma delas. Mas, como o exemplo acima evidenciou, algumas vezes, esses tambm no cumpriam o que havia sido estipulado. Nesse momento outras possibilidades deveriam ser equacionadas e o surgimento das academias histricas setecentistas pode ser visto como uma alternativa de luta desenvolvida pelos portugueses para enriquecer o arsenal sua disposio e ajudar na manuteno de seus interesses. Uma arma que no poderia ser utilizada num campo de batalha tradicional, mas que no deixava de se configurar como uma forma de resistir s investidas estrangeiras. Diante de toda sorte de reivindicaes, protestos, aes judiciais e mesmo militares que atentavam contra a soberania dos territrios portugueses, de que o caso anteriormente citado foi apenas um dentre os vrios episdios que marcaram a histria do ultramar portugus, a escrita da histria atravs de dissertaes e memrias que tinham como tema fatos histricos devidamente documentados e comprobatrios da legitimidade da soberania lusitana aqum e alm mar , se apresentou como uma alternativa que serviria para corroborar a autenticidade e a primazia dos portugueses nos locais em que esses se faziam presentes.55 A gnese da produo histrica institucional e alguns de seus desdobramentos Diferentes canais de produo histrica se desenvolveram, durante os setecentos, no continente europeu. Para o surgimento e desenvolvimento das premissas histricas

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PINTO. O ouro brasileiro..., op. cit., p. 29. NOVAIS, op. cit., p. 28. 55 KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 45-87.

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setecentistas foram indispensveis os caminhos e descaminhos que o pensamento referente histria conheceu ao longo do sculo anterior. O mesmo sculo XVII que protagonizou o surgimento da erudio, se marcou como o perodo em que a histria foi relegada a um plano secundrio por la vulgarizacin de la filosofia cartesiana por un lado, y por el desarrollo de las ciencias matemticas y fsicas por outro.56 A revoluo cientfica perpetrada na Europa durante o sculo XVII, concedeu matemtica e suas derivadas mais do que a quaisquer outras disciplinas, foros de protagonista. Chantal Grell afirma que as dcadas finais dos seiscentos testemunharam une crise profonde qui affecte aussi bien les genres traditionnels comme lhistoriographie officielle (...) et lhistoire providencielle. 57 Destarte, o interregno que vai de 1680 a 1720, definido por Paul Hazard como o da crise da conscincia europia, favoreceu a une reconstruction de la connaissance historique lge des Lumires. 58 No sculo XVIII, a histria entraria definitivamente para o universo das disciplinas que deveriam ser utilizadas para conferir mais inteligibilidade ao mundo. History was to become one of the sciences of man, less precise than the physical sciences, perhaps, but not less scientific for all that.59 Segundo Ernst Cassirer, o sculo XVIII formulou o problema propriamente filosfico, questionando as condies de possibilidade da histria, tal como j questionara antes as condies de possibilidade da fsica. 60 Reinhart Koselleck assevera que essa moderna filosofia da histria teve como vetor o cidado emancipado da submisso absolutista e da tutela da Igre ja.61 A partir de ento, a histria se manifestaria, principalmente, atravs de dois canais: filsofos e pensadores que inseriram as questes histricas nos seus campos de interesse e reflexo; academias de letras, artes e cincias que dentre as diversas disciplinas que abarcavam, passaram a desenvolver estudos de histria nacional como prtica erudita coletiva. Entre finais do sculo XVII e princpios do XVIII, Pierre Bayle j pensava em fazer um tipo de histria alicerado em fatos. O preciso estabelecimento desses, com segurana e perfeio, se configurou a um s tempo como o prottipo de sua teoria cientfica e o ponto de amarrao de toda a cincia. 62 Bayle foi o primeiro a conceber o fato como um problema profundo.63 Para o filsofo, os fatos deviam ser encontrados aps uma criteriosa anlise das
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LEFEBVRE, Georges. El nacimiento de la historiografa moderna. Barcelona, Ediciones Martnez Roca, 1974, p. 96. 57 BLY, Lucien (dir.). Dictionnaire de lAncien Rgime. Paris, PUF, 2006, p. 639. 58 Ibidem. 59 GAY, Peter. The enlightenment: an interpretation. The science of freedom. New York, Norton, 1996, p. 378. 60 CASSIRER, Ernst. A filosofia do Iluminismo. Campinas, Ed.Unicamp, 1994, p. 268. 61 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado. Rio de Janeiro, Contraponto, 2006, p. 36. 62 CASSIRER, op. cit., p. 273. 63 Ibidem, p. 276.

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fontes. Assim, parte fundamental do seu mtodo residia na determinao criteriosa dos fatos histricos a partir de um cuidado draconiano dispensado leitura das fontes. Para que essa determinao fosse fidedigna seria necessrio o mais refinado exame seletivo, a mais atenta investigao crtica e uma avaliao crtica dos testemunhos individuais. 64 O resultado deveria ser apresentado a todo custo e o historiador teria a obrigao de revelar as coisas como elas realmente aconteceram e no como ele gostaria que tivessem acontecido, ainda que revelia dos interesses de sua prpria ptria. 65 Bayle foi implacvel com a tradio, inaugurando um rigor e uma mincia para question-la, at ento impensveis. 66 Paul Hazard afirma que mesmo dcadas aps a morte de Bayle, suas idias continuaram a influenciar debates encarniados. Seu dicionrio era o manancial onde bebiam aqueles que pretendiam substituir a autoridade pela crtica.67 Da Itlia setecentista Gianbattista Vico formulava uma proposta original de se compreender a histria e sua importncia. Para Vico, a experincia seria o caminho que levaria ao entendimento histrico. Por ter vivido as diferentes e sucessivas fases da histria com suas respectivas particularidades, o homem seria capaz de entend-las. Cada documento produzido em um determinado contexto deveria servir de fonte para que esse fosse desnudado e compreendido. Tudo o que o homem executou, tudo o que foi por ele confeccionado, fosse no plano material ou no intelectual, poderia e deveria servir como fonte na busca pela inteligibilidade histrica.
Para Vico, a histria era a realidade ao ser vivida; e era ainda o conjunto dos testemunhos que deixamos atrs de ns o que, antes de constiturem recordaes, so modalidades da existncia; ela era todos os monumentos, desde as primitivas pedras das cavernas at os mais requintados produtos da civilizao; todas as lnguas que alguma vez foram faladas ou escritas; todas as instituies que alguma vez foram fundadas; todos os hbitos e todos os costumes; todas as leis.68

Os diferentes contextos poderiam ser compreendidos a partir da anlise das diversas formas atravs das quais o homem se exprimiu ao longo das sucessivas fases da histria. 69 As fontes seriam, ento, os canais entre os homens e as pocas em que foram produzidas. Passando pelo crivo da anlise crtica seria possvel recuperar e reaprender as formas de pensar e de sentir que elas encerram. 70 A leitura e a interpretao desses documentos,
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CASSIRER, op. cit., p. 277. CUNHA, Norberto Ferreira. Elites acadmicas na cultura portuguesa setecentista. Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2001, p. 32-34. 66 Ibidem. 67 HAZARD, Paul. O pensamento europeu no sculo XVIII. Lisboa Presena, 1989, p. 41. 68 Ibidem, p. 43-44. 69 GARDINER, Patrick. As teorias da histria. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1995, p. 12. 70 Ibidem, p. 13.

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calcadas no esforo imaginativo, permitiriam o entendimento das diferentes fases histricas de uma sociedade com suas caractersticas especficas. Mesmo tendo se voltado primordialmente epistemologia, moral e metafsica, o filsofo alemo Immanuel Kant tambm dedicou alguns opsculos histria. Apesar de no fazerem parte do cerne das preocupaes filosficas de Kant, suas formulaes histricas engrossaram as idias que vieram luz no sculo XVIII e ajudaram a enriquecer os debates sobre as premissas relacionadas reflexo histrica. Para Kant, a histria a janela em que as habilidades incutidas nos seres humanos pela Natureza poderiam ser observadas em sua evoluo.71 A prpria Natureza teleologicamente quem garante o pleno desenvolvimento destas habilidades, cabendo histria expor os mecanismos atravs dos quais esse processo ocorre.72 O confuso emaranhado dos fenmenos humanos pode ser visto como a realizao de um plano oculto da natureza, que finalmente coincide com o fim da razo. 73 A natureza a responsvel por fornecer as diretrizes e as garantias de que a histria siga para um final determinado pela razo.74 Destarte, a natureza se converte em totalidade das disposies destinadas a realizar-se plenamente75 ao passo em que a histria o lugar em que estas disposies se desenvolvem. 76 A filosofia da histria de Kant est baseada na garantia que a natureza d de que o fim da razo se realizar, queiramos ou no queiramos ns. 77 O Iluminismo francs tambm se ocupou da histria. Alguns dos principais expoentes da filosofia das luzes na Frana escreveram textos em que discutiam a importncia da histria enquanto disciplina que ganhava nova visibilidade no rastro do desenvolvimento das cincias. Jean-Jacques Rousseau foi um dos que escreveram sobre a histria, mas, segundo Georges Lefebvre, no pode ser considerado nem historiador nem filsofo da histria. 78 Rousseau apregoava que a histria deveria desempenhar uma funo moralizante e servir instruo dos jovens. Ela ajudaria a mostrar como os homens realmente eram. Isso seria possvel, precisamente, pela anlise histrica das suas aes. Maria das Graas de Souza afirma que para Rousseau a histria uma disciplina exemplar, da qual seria possvel tirar lies morais. 79 O filsofo preconizou um historiador isento que assume uma postura de espectador

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GARDINER, op. cit., p. 28. Ibidem. 73 HERRERO, Francisco Javier. Religio e histria em Kant. So Paulo, Loyola, 1991, p. 134. 74 Ibidem, p. 134-135. 75 Ibidem, p. 135. 76 Ibidem. 77 Ibidem. 78 LEFEBVRE, op. cit., p. 158. 79 SOUZA, Maria das Graas de. Ilustrao e histria. O pensamento sobre a histria no Iluminismo francs. So Paulo, Discurso Editorial, 2001, p. 49.

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no cenrio da histria, para que possa mostrar os acontecimentos sem a interferncia de seus interesses e paixes.80 Lefebvre afirma que Rousseau influenciou uma renovao na histria pela introduo de elementos sociais que no figuravam no discurso histrico e pelos tons pitorescos utilizados em seus textos, aos quais a histria racionalista no estava acostumada. 81 Voltaire, que tambm dedicou parte de sua obra aos trabalhos histricos, seguiu um caminho diferente. Segundo Maria das Graas de Souza a filosofia da histria desenvolvida por ele foi fundamental para a mudana de paradigmas verificada entre o fim do sculo XVII e o fim do sculo XVIII quando a viso providencialista foi abandonada como motor da causalidade histrica.82 A histria, para Voltaire, estava intimamente associada ao avano da civilizao, seu caminhar rumo ao aperfeioamento tcnico e cientfico de um lado, e espiritual e moral do outro.83 Esses valores seriam ditados pela mola mestra da filosofia setecentista, a razo, que a servio de letrados e filsofos contribuiria para que os fins por ela mesma estabelecidos prevalecessem e se concretizassem. Os fins civilizadores foram o cerne da produo histrica voltairiana 84 e, por isso, Lus XIV e Pedro, o Grande foram escolhidos como personagens de algumas de suas obras histricas. Na concepo de Voltaire eles foram fundamentais para transformar a vida de seus sditos tornando-os mais polidos, mais cultos e menos brbaros do que seus ancestrais.85 Ernst Cassirer afirma que em Voltaire o centro de gravidade da histria foi transferido de uma histria poltica para uma histria do esprito. Assim, calcada na religio, na cincia, no avano das tcnicas, no desenvolvimento das artes e do pensamento a histria deveria pintar o quadro completo das fases particulares que o esprito teve que percorrer e transpor a fim de adquirir sua forma presente. 86 Outro filsofo iluminista a escrever sobre a disciplina histrica foi Antoine-Nicolas Condorcet. Condorcet esteve influenciado pelo otimismo que marcou a produo intelectual de alguns pensadores setecentistas. A idia de que esse seria o melhor dos mundos estava associada premissa de que o mesmo mundo seguia uma tendncia de sempre melhorar em relao ao passado. O aperfeioamento das tcnicas criara um presente prazeroso e continuando sua marcha rumo a um aperfeioamento cada vez mais apurado, o prazer de viver seria igualmente potencializado gerando um futuro pleno de perspectivas. Essas perspectivas promissoras estavam indelevelmente calcadas na lei que regia a histria do homem: a da
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SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 49. LEFEBVRE, op. cit., p. 160. 82 SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 114. 83 Ibidem. 84 Ibidem. 85 Ibidem, p. 115. 86 CASSIRER, op. cit., p. 292.

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perfectibilidade indefinida.87 Segundo a anlise de Maria das Graas de Souza, Condorcet props um quadro histrico cuja perspectiva estava alicerada em um fio condutor que deve ser associado aos progressos do esprito humano.88 A historia, em Condorcet, deveria ser utilizada para que se mensurasse a evoluo da humanidade em seus diferentes estgios e pocas, enaltecendo suas respectivas contribuies par a a promoo da realizao final, na sociedade humana, de certas condies que no s deveriam preponderar mas que (como confiadamente admitido) um dia futuro predominaro inevitavelmente. 89 Esses foram apenas alguns dentre os filsofos e pensadores que se dedicaram reflexo e execuo de obras histricas durante o sculo XVIII. uma pequena amostragem que teve como objetivo enaltecer as contribuies de alguns dos mais importantes pensadores iluministas que trouxeram a histria ao centro do debate intelectual. Personagens que compuseram um quadro amplo, multinacional e que marcou a produo erudita europia durante todo o setecentos, perodo que segundo Peter Gay, was in fact an age of consuming interest in history. History was a craft, a discipline, and an entertainment.90 Ao lado dessa histria de cariz filosfico, outra modalidade se desenvolveu e, a bem da verdade, coexistiu com ela. Para buscar-lhe as origens preciso remontar ao sculo XVII, quando encontramos uma forma de produo da narrativa histrica que comea a ser praticada com vigor no rastro de uma tendncia que ganhou relevo no reinado de Lus XIV: a prtica coletiva da erudio pelas academias. 91 Na verdade, as academias de artes, letras e cincias adornaram a paisagem cultural europia desde o Renascimento, mas seu verdadeiro ponto de inflexo foi o sculo XVII. Um indcio das modificaes que o campo da cultura conhece no sculo XVII dado pela mudana de status do saber. Sob Lus XIV, ser intelectual torna-se uma situao no somente honrosa como enobrecedora.92 So os letrados, gens de savoir, que reunidos davam corpo aos ncleos intelectuais que se conformaram como cerne do universo acadmico. Essas comunidades de eruditos desempenharam papel de mediadores culturais entre la societ et la science, entre les milieux des pouvoirs sociaux et politiques et les milieux intellectuels et savants.93 As academias cientficas foram o outro canal de produo da narrativa histrica durante o sculo XVIII, a diferena substancial em relao aos
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SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 155. Ibidem, p. 154. 89 GARDINER, op. cit., p. 60-61. 90 GAY. The enlightenment: an interpretation..., op. cit., p. 369. 91 LEFEBVRE, op. cit. p. 104. 92 APOSTILIDES, Jean-Marie. O rei-mquina: espetculo e poltica no tempo de Lus XIV. Rio de Janeiro/Braslia, Jos Olympio/Edunb, 1993, p. 35. 93 ROCHE, Daniel. Trois academies parisiennes et leurs rle dans les relations culturelles et socialles au XVIIIe sicle. Melanges de lEcole franaise de Rome. Italie et Mediterrane. 1999, v. 111, n1, p. 395.

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philosophes que no caso daquelas o trabalho erudito repousaria sobre uma coletividade. Pensar e executar prticas historiogrficas no mais seria uma atividade intelectual individualizada, ela deveria ser realizada no seio de uma socit savante. Os congressos acadmicos se dedicavam a diferentes tipos de trabalhos artsticos e produes letradas. As prioridades vo para as cincias da Natureza, mas abordam-se igualmente questes ligadas Lngua, Literatura e Histria. 94 Alm de agrupar eruditos e intelectuais e coloc-los para trabalhar coletivamente, as academias deveriam se preocupar com a formao das futuras geraes de estudiosos nas diferentes reas do conhecimento. 95 A esses grmios era facultado manter, fosse pela correspondncia ou pela participao de membros supranumerrios em suas fileiras, relaes de trocas e intercmbios intelectuais com suas congneres espalhadas por todo o continente europeu.96 As academias contribuam, assim, para a difuso do cosmopolitismo, um aspecto fundamental da nova cultura europia do sculo XVIII.97 Segundo Daniel Roche, a Acadmie des Sciences de Paris entabulou um sistema de intercmbios regulares avec les Socits trangres, Londres, Berlin, Uppsala, Saint-Ptersbourg, Bologne et Turin. Son rseau stend sur le monde entier et des projets dunion et de coopration ont t raliss. 98 Alm disso, muitos dos trabalhos elaborados pelas academias desempenhavam funes sociais importantes repousando suas pesquisas em temticas que acabavam se revertendo em servios de utilidade pblica. 99 A Frana seiscentista foi o local ideal para o aparecimento destas congregaes de eruditos. Desde antes da metade da centria Paris passara a ser considerada a capital da Repblica das Letras, substituindo Roma que at ento ocupava o posto de principal centro cultural no continente europeu.100 A Acadmie Franaise e a Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, a primeira fundada por Richelieu, em 1635 e a ltima por Colbert, em 1663, foram duas das mais importantes agremiaes eruditas aparecidas em Frana durante o sculo XVII. A Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres se dedicou ao estudos de medalhas e
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HOF, Ulrich Im. A Europa no sculo das luzes. Lisboa, Presena, 1995, p. 101. BLY, op. cit., p. 9. 96 MANDROU, Robert. La raison du Prince: leurope absolutiste (1649-1775). Verviers, Marabout, 1980, p. 295-296. 97 ASTUTI, Guido. O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de polcia. In: HESPANHA, Antonio Manuel (org.). Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, p. 256. Astuti afirma que o cosmopolitismo foi um fenmeno complexo e enaltece sua relevncia para a difuso dos comuns ideais polticos, sociais e cvicos que influenciaram diversamente os acontecimentos polticos internos e institucionais dos diversos Estados da Europa e concorreram para promover o desenvolvimento do movimento reformador. (p. 256). 98 ROCHE, Daniel. Acadmies et acadmisme: le modle franais au XVIIIe sicle. Melanges de lEcole franaise de Rome. Italie et Mediterrane. 1996, v. 108, n2, p. 656. 99 VIGUERIE, Jean de. Histoire et dictionnaire du temps des Lumires 1715-1789. Paris, Robert Laffont, 2007, p. 689-690. 100 BLY, op. cit., p. 1083.

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monumentos erigidos nos mais diferentes momentos da histria francesa. A partir de comeos do sculo XVIII suas funes intelectuais e polticas foram estendidas e passaram a contemplar a arqueologia e a histria. 101 Blandine Kriegel afirma que a Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres foi um dos trs grandes centros de produo do discurso institucional da histria na Frana ao lado da Congrgation Bndictine de Saint-Maur e do Cabinet de Chartres.102 A prestigiosa Acadmie Franaise dedicou-se, sobretudo, lngua francesa e, ao longo do sculo XVIII, publicou dicionrios e distribuiu prmios para os que se destacassem na arte da retrica e na produo potica. 103 Suas atividades convergiaram para uma funo poltica das mais importantes: oficializar a lngua comum dos membros da nao.104 No centro da produo coletiva que as academias suscitavam, pairava a idia de sociabilidade intelectual, a noo da difuso cultural orquestrada por vrias cabeas a partir da aceitao pelos eruditos de um conjunto previamente estabelecido de normas estatutrias ao qual todos os membros deveriam jurar obedincia. Antoine Baecque define as aes de uma academia de forma sucinta: aux jeux littraires et aux lectures des pomes, de lettres et de maximes, succdent lchange dinformtions, la confrontation des ides, lexercice collectif de la critique, llaboration comune de traits ou de projets philosophiques. 105 Os exemplos de academias de artes, cincias e letras se multiplicam pela Frana e por toda a Europa. Alm do importante papel que assumiram como centros de sociabilidade intelectual e de produo erudita, as academias desempenharam funes polticas de monta. O cultivo da lngua e das artes bem como a escrita da histria e as pesquisas cientficas no eram um recurso meramente erudito. Os congressos acadmicos eram lugares em que a figura do rei era homenageada e enaltecida e a sacralidade da monarquia enfatizada, mesmo em tempos de secularizao.106 Pangyriques en rimes plates, stances, odes, sonnet mme, tout convient la gloire de sa majest. 107 Muitas academias foram fundadas por ordens rgias ou por designaes de ministros reais e mantidas pelo errio rgio. A Petite Acadmie nome usado

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VIGUERIE, op. cit., p. 686. KRIEGEL, Blandine. Lhistoire lge classique. Les acadmies de lhistoir e. Paris, PUF, 1996, t. 3, p. 1011. O terceiro tomo da coleo contempla os estudos de Blandine Kriegel referentes Congrgation Bndictine de Saint-Maur e Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres. O estudo que contempla o Cabinet de Chartres est presente no quarto tomo da srie. KRIEGEL, Blandine. Lhistoire lge classique. La rpublique incertaine. Paris, PUF, 1988, t. 4. 103 VIGUERIE, op. cit., p. 687. 104 APOSTOLIDES, op. cit., p. 30. 105 BAECQUE, Antoine de et MLONIO, Franoise. Histoire culturelle de la France. Paris, Seuil, 2005, t. 3, p. 59. 106 APOSTILIDES, op. cit., p. 23-28. 107 KRIEGEL, op. cit., p. 179.

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para designar a Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres , por exemplo, era sobretudo o olho do poder sobre a produo intelectual. 108 No h dvida de que o absolutismo fez uso da produo intelectual destas agremiaes para fortalecer suas premissas. 109 Pelo outro lado, os intelectuais tinham na produo acadmica uma moeda de troca que poderia inseri-los nas redes clientelares. Didier Masseau distingue les pensions r oyales ou paratatiques, le patronage aristocratique et celui des traitants ou financiers. 110 provvel que tenha havido variaes a depender do pas que se tome como padro, mas esse modelo parece servir como regra geral para a Europa setecentista. Franoise Waquet afirma que a Repblica das Letras foi marcada pela heterogeneidade, tendo sido composta por membros do clero, da nobreza e do terceiro estado.111 As academias cientficas e literrias que se conformaram como centros de produo dos mais diferentes tipos de saber e que fizeram parte do cenrio cultural da Rpublique des Lettres seguiram esta mesma tendncia. A inclinao inicial de que as cadeiras dos congressos eruditos fossem preenchidas principalmente por indivduos oriundos da classe nobilirquica acabou cedendo lugar a um sistema que se no pode ser chamado de democrtico, no estava obrigatoriamente vinculado aos laos sangneos dos eleitos. Antoine Baecque sinaliza que la trs forte prpondrance nobiliaire de foyers littraires o se renco ntraient aristocratie et crivains se mue en un brassage convivial de nobles et de roturiers o la diffrence de conditions sefface devant lgalit exige par le dbat intellectuel. 112 Destarte, pode-se dizer que alguns dos valores que marcaram a Repblica das Letras ajudaram a moldar uma nova ordem que s seria instituda de fato, pelo menos na Frana, aps a Revoluo de 1789. Ainda assim, algumas das mximas da sociedade estamental, baseadas no nascimento e arraigadas havia sculos por todo o continente europeu, foram alteradas em um contexto no qual o mrito comeava a abrir portas e oferecer possibilidades reais de ascenso social. 113

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APOSTOLIDES, op. cit., p. 29. Para o caso do absolutismo francs a descrio de Robert Mandrou referente s aes de Luis XIV talvez o exemplo mais acabado de monarca absolutista serve como exemplo emblemtico. Ainsi se defini la cohrence de la politique culturelle pratique par Louis XIV: une tutelle non dpourvue de lourdeur, qui carte des charges et des honneurs tous ceux qui ne se situent pas dans la droite ligne trace par les conseillers, traditionalistes, du Roi, et qui encourage crivains, artistes, savants dcids entrer dans le jeu, cest --dire servir la gloire du rgne: objectif majeur, comme Louis XIV la soulign si fortement dans ses Mmoires. MANDROU, La raison du Prince..., op. cit., p. 59. 110 MASSEAU, Didier. Linvention de lintellectuel dans lEurope du XVIIIe sicle. Paris, PUF, 1994, p. 91. 111 BLY, op. cit., p. 1083. 112 BAECQUE, op. cit., p. 59. 113 Tendo em mira o sculo XVII e, especificamente, o reinado de Lus XIV, Jean-Marie Apostolids afirma que as academias constituem locais onde se encontram num mesmo p de igualdade pessoas oriundas de ordens diferentes. L elas perdem a especificidade de aristocrata ou de burgus e ganham o status de homem de bem. APOSTOLIDES, op. cit., p. 35.

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Como vimos, as academias eram centros dedicados ao estudo de diversas disciplinas e produo de um saber diverso e multifacetado que poderia ser utilizado para diferentes finalidades. A histria se configurava como uma das cincias s quais os eruditos reunidos nesses congressos voltavam sua ateno. Algumas academias, contudo, romperiam com esta tendncia e passariam a se dedicar a saberes especficos. Aps a reforma ordenada por Luis XIV e realizada em 1701, a Acadmia des Inscriptions et Belles-Lettres passou a se ocupar dos principais eventos da histria francesa, da arqueologia, da geografia, da epigrafia, da paleografia, da bibliografia, da mitologia, da filologia grega, latina e oriental. 114 Esse foi o momento a partir do qual a Acadmie des Inscriptions devint le creuset des sciences historiques.115 O que mais nos interessa aqui exatamente a produo coletiva do discurso histrico como atividade que ganha corpo ao longo dos seiscentos e que chega centria seguinte renovada e amadurecida. Remontando ao sculo XVII, essa tendncia teve sua gnese ligada s ordens religiosas que foram as precursoras na confeco dessa modalidade de narrativa histrica. Ainda assim, preciso lembrar que nenhuma academia exclusivamente dedicada produo de obras histricas viu a luz do dia antes de 1720, quando D. Joo V fundou a Real Academia da Histria Portuguesa. A produo coletiva da histria no sculo XVII esteve diretamente ligada diplomtica,116 busca pela comprovao da autenticidade dos documentos que deveriam embasar a narrativa histrica. Esse foi o ponto fulcral que separou a produo erudita das congregaes religiosas e a produo filosfica 117 que foi levada a cabo individualmente por filsofos e letrados ao longo dos sculos XVII e XVIII. Salta aos olhos a importncia que as fontes assumiram e o papel que passaram a desempenhar como elemento chave na validade de um discurso histrico. A depurao destas fontes e sua separao em falsas e fidedignas foi a primeira parte de um processo que se completava com sua posterior anlise. sintomtico que esse trabalho de verificao da legitimidade das fontes tenha sido iniciado por congregaes de religiosos eruditos. Algumas polmicas envolvendo catlicos e protestantes motivaram a confrontao dos dados biogrficos de santos com as informaes cronolgicas

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KRIEGEL, op. cit., p. 189-190. Ibidem, 189. 116 Diplomatique: Science et art de connatre les sicles o les diplmes ont t faits et qui suggre en mme temps les moyens de vrifier la vrite et la fausset de ceux qui pourraient avoir t altrs, contrefaits et imits, pour les substituer quelquefois des titres certains ou de vritables diplmes. BLY, op. cit., p. 413. O advento da diplomtica est intimamente associado ao nome de Jean Mabillon, monge beneditino que teve destacada participao na produo histrica da Congrgation de Saint Maur. A ele se atribui a criao das regras que deveriam precisar sobre a autenticidade ou falsidade dos documentos que serviriam de base produo histrica. LEFEBVRE, op. cit., p 105-106. KRIEGEL, op. cit., p. 58. 117 KRIEGEL, op. cit., p. 8-13.

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disponveis e contriburam decisivamente para o aguamento do esprito crtico que conduziria a busca pela autenticidade dos documentos.118
Al principio, ciertas congregaciones ricas, paralelamente a su trabajo de propaganda como los jesuitas o sin prestarle una atencin especial como los benedictinos , se aplicaron al trabajo histrico y pusieron a su disposicin sus fuentes, sus bibliotecas, sus colecciones de manuscritos, su influencia, permitiendo que los investigadores tuviesen acceso a todos los archivos del Estado o de los grandes seores tolas las puertas se abran ante los jesuitas y los benedictinos y, en fin, todo su personal, compuesto de hombres instruidos que consagraban todo su tiempo a la historia sin ninguna otra ocupacin, lo que es verdaderamente ideal para un erudito.119

Um dos exemplos mais acabados de congregao religiosa que se dedicou prtica erudita coletiva da confeco de obras histricas a Congrgation Bndictine de Saint Maur. Tendo sua origem na regio da Lorena, no convento de SaintVanne, a ordem foi reformada por determinao do Conclio de Trento. Aps 1621, momento em que a congregao se instalou em Saint-Germain-des-Prs, la historia tuvo en ella su puesto enaltecido y su impulso.120 Blandine Kriegel identifica trs grandes fases da produo maurista, cada uma tomando um perodo de aproximadamente cinqenta anos. A primeira etapa, que vai de 1650 a 1710, foi essentiellement marque par le dploiement de lhistoire de lordre bndictin et les sciences ecclsiastiques 121 e teve como destaques as aes de Jean Mabillon, Grgoire Tarrisse e Luc dAchery. A redao do programa que deveria conduzir os trabalhos histricos da ordem foi atribuda a dAchery que os direcionou edicin de los Padres de la Iglesia (...) a continuacin la historia de la Iglesia (...) y finalmente la historia de la Orden de los benedictinos.122 A segunda etapa contempla o perodo que se estendeu de 1710 a 1760 e teve como principais agentes Bernard de Montfaucon e Jean-Maur Audren. Durante essa fase vieram ao lume obras como Histoire Littraire de la France e Gallia Christiana, trabalhos marcados pela intensa procura por documentos e que mantiveram as bases estabelecidas na primeira etapa.123 Havia nesse momento, contudo, uma ampliao considervel dos horizontes temticos que passaram a contemplar uma histria da Frana que privilegiava aspectos gerais e locais. 124 O ltimo perodo, que vai de 1760 a 1790, foi o da crise da congregao. Alguns de seus membros foram acusados de jansensmo o que comprometeria a aceitao de suas realizaes intelectuais. A produo da congregao foi colocada sob suspeita, ainda, pela
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BLY, op. cit., p. 413. LEFEBVRE, op. cit., p. 105. 120 Ibidem. 121 KRIEGEL, op. cit., p. 55. 122 LEFEBVRE, op. cit., p. 105. 123 KRIEGEL, op. cit., p. 60-61. 124 Ibidem, p. 62.

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dupla institucionalizao dos mauristas ora como agentes da Igreja ora como agentes do Estado125 e o alistamento dos beneditinos no Cabinet de Chartres foi, segundo Kriegel, o ltimo sopro da produo histrica dos beneditinos de Saint Maur.126 Essas congregaes forneceram as bases da produo coletiva da histria enquanto disciplina e se transformaram em lugares nos quais a disciplina histrica deixou o mbito das Belas Letras e assumiu doses de autonomia enquanto campo do saber. ris Kantor afirma que mesmo nas instituies fundadas aps a Revoluo Francesa, a histria continuaria subsidiria das Belas Letras, a despeito de toda a importncia que ela assumiu e do interesse que suscitou ao longo do sculo XVIII.127 As congregaes religiosas e as academias histricas que lhes sucederiam, foram centros de produo intelectual em que a histria desempenhou papel autnomo de protagonista. A verso lusitana da produo coletiva do discurso histrico D. Joo V fundou, em dezembro de 1720, a Real Academia da Historia Portuguesa. Era, ento, inaugurado um centro dedicado pesquisa e escrita histrica. Para a iniciativa portuguesa de produo acadmica do conhecimento histrico no havia ainda precedentes europeus. Segundo ris Kantor, outras academias particulares ou rgias dedicavam -se investigaes histricas mas no s a elas , no sendo exclusivamente academias de Histria, como era o caso da portuguesa.128 Joaquim Verssimo Serro assevera que a Real Academia de Histria teve sua fundao influenciada pela anterior criao de academias inspiradas em agremiaes italianas que promoviam palestras literrias. Uma delas, pelo menos, se dedicou ao debate de temticas ligadas histria eclesistica. 129 Muitas destas academias surgiram em Portugal entre 1715 e 1720, e precisam ter sua importncia relativizada em decorrncia de sua efemeridade. Elas ajudam, contudo, a desnudar um ambiente intelectual frtil, direcionado instalao de iniciativas de cariz semelhante. As academias surgiram em um contexto no qual havia uma premncia latente no sentido de buscar no passado a legitimidade da soberania portuguesa. No se pode desconsiderar, entretanto, que o surgimento desses grmios anunciava um ambiente intelectual propenso ao acolhimento da proposta formulada pelos estatutos da academia
125 126

KRIEGEL, op. cit., p. 128. Ibidem, p. 132. 127 KANTOR. Esquecidos e renascidos..., op. cit., p. 27. 128 KANTOR, ris. A Academia Real de Histria Portuguesa e a defesa do patrimnio ultramarino: da Paz de Westflia ao Tratado de Madri (1648-1750). In: FERLINI, Vera Lcia Amaral e BICALHO, Maria Fernanda (orgs.). Modos de governar. So Paulo, Alameda, 2005, p. 258. 129 SERRO, Joaquim Verssimo. A historiografia portuguesa, v. III. Lisboa, Verbo, 1974, p. 56-57.

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histrica, idealizada e fundada por D. Joo V, e colocada sob sua real proteo. Essa proteo outorgou ao congresso importantes privilgios, como um considervel apoio finan ceiro, dispensa da Censura do Pao para suas publicaes, facilidades quanto a utilizar o funcionalismo civil e eclesistico, prelo privativo.130 No que tangia produo histrica, a Academia Real da Histria Portuguesa teria como um de seus principais objetivos fazer frente a toda sorte de contestaes que a soberania lusitana sofria por parte de seus vizinhos. Ao lado da atuao efmera de academias que tangenciaram em debates com traos histricos havia a multissecular tradio portuguesa de registrar os acontecimentos marcantes de suas sucessivas casas reais pela atividade individual de cronistas. A ao intelectual desses indivduos certamente contribuiu a criao dos pr-requisitos necessrios fundao de uma academia direcionada escrita da histria do reino. A produo coletiva, entretanto, repousava sobre novas bases e se calcava em um novo tipo de discurso histrico
que pela metodologia que utilizou e pelos problemas levantados se inscreve j, em muitos aspectos, no horizonte epistemolgico da historiografia denominada cartesiana, ou seja, uma historiografia baseada no valor criteriolgico da crtica, num cepticismo metdico e sistemtico.131

Norberto Ferreira da Cunha afirma que os letrados que compuseram o corpo da Academia deram origem a uma nova lgica da Histria.132 Assim, os novos paradigmas que norteariam a produo historiogrfica coletiva lusitana estavam pautados em uma inequvoca modernidade, que advinha da subordinao da autoridade da tradio (por muito respeitvel que fosse) ao critrio de uma razo condicionada pelos dados documentais. 133 A nova narrativa histrica portuguesa do sculo XVIII estaria submetida necessidade de comprovao factual que somente as fontes documentais poderiam conferir. A Real Academia da Histria Portuguesa se propunha, destarte, a escrever a histria universal do Reino de Portugal e, num segundo momento, de todas as suas possesses ultramarinas. A produo deveria servir aos interesses do absolutismo portugus na medida em que buscaria legitimar sua soberania em todos os recantos do mundo onde se fizesse presente a colonizao lusitana alm, claro, do territrio metropolitano pela confeco de trabalhos calcados em documentos autnticos. So estes documentos os verdadeiros dados da Histria e, por que

130 131

SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, scar. Histria da literatura portuguesa. Porto, Ed. Porto, 1970, p. 546. CUNHA. Elites acadmicas..., op. cit., p. 13. 132 Ibidem, p. 25. 133 Ibidem.

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nos mostram a realidade tal como foi, eles so como dizem os Estatutos da Academia os irrefragveis testemunhos da verdade. 134 Os objetivos da Real Academia demonstravam bastante afinao com uma sentena proferida por Jean Chapelain a respeito da importncia da histria para a monarquia: lhistoire est un des principaux moyens pour conserver la splendeur des entreprises du Roi et le dtail de ses miracles. 135 Chapelain tinha bastante experincia no meio acadmico francs e certamente estava ciente dos papis sociais e polticos que as congressos acadmicos e suas respectivas produes intelectuais poderiam desempenhar. Ele no apenas fora incumbido pelo Cardeal Richelieu de redigir os estatutos da Acadmie Franaise como tambm trocou correspondncia com Colbert quando esse almejava fundar uma academia histrica para glorificar o monarca francs e seu reino, tendo sido, ainda, membro da Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres.136 Apesar do teor da sentena, Chapelain mostrou alguma reticncia137 quanto utilidade da produo de obras histricas nos moldes em que a Real Academia Portuguesa proporia. Sua declarao traz, contudo, uma apologia legitimidade de que as iniciativas rgias poderiam e deveriam ser cercadas. Legitimidade que s poderia ser conferida pela manifestao das vontades do soberano, que se materializariam em suas aes, e que seria buscada e descrita no plano intelectual com auxlio da histria em um contexto no qual a manuteno da soberania no continente americano era uma das prioridades do reinado joanino.138
A Academia Real de Histria Portuguesa dava impulso construo e publicizao da memria histrica imperial, promovendo o conhecimento do territrio e das populaes ultramarinas, mas, principalmente, promovendo a afirmao da soberania interna e externa em suas conquistas americanas. Reunidas na Academia Real de Histria Portuguesa, as elites dirigentes eclesisticas e seculares enfrentaram o desafio de construir um discurso estatal de defesa da nacionalidade portuguesa perante os demais Estados europeus. Os historiadores da Academia Real transformaram-se em artfices de um novo discurso sobre o espao imperial, renovando as concepes vigentes at ento. 139

134 135

CUNHA, Elites acadmicas..., op. cit., p. 34-35. KRIEGEL, op. cit., p. 183. 136 Ibidem, p. 178. 137 Ibidem, p. 179. 138 Jaime Corteso afirmou que garantir a soberania fora uma verdadeira obsesso para D. Joo V. O monarca no mediu esforos para salvaguardar os interesses portugueses, e pela soberania mudou a poltica exterior de Portugal. Por ela teimou, contra o parecer de alguns de seus ministros e conselheiros, na conservao da Colnia do Sacramento, que mais tarde veiu a tornar-se a chave das negociaes do Tratado de Madri. Por ela promoveu a criao das dioceses de Mariana e So Paulo (,,,). Por ela preparou por quase vinte anos de pertinazes esforos um Novo Atlas do Brasil (...). Finalmente, neste vasto empenho dispendeu igualmente grandes quantidades de ouro. CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., t. I, p. 64. 139 KANTOR. A Academia Real de Histria Portuguesa ..., op. cit., p. 276.

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No rastro da criao da primeira academia histrica digna dessa alcunha, foi fundada na Bahia, no ano de 1724, a Academia Braslica dos Esquecidos. inegvel o surgimento dessa agremiao enquanto reflexo direto do aparecimento da Real Academia de Histria Portuguesa, na metrpole, quatro anos antes. Sentindo-se preteridos pelos estatutos da congnere lusitana, indivduos das elites habitantes da capital da Amrica portuguesa, liderados pelo vice-rei, D. Vasco Fernandes Csar de Meneses, visconde de Sabugosa, deram origem a um grmio de moldes semelhantes, e, principalmente, imbudos do mesmo objetivo. Joo Palma-Ferreira afirma que a Academia dos Esquecidos dedicou-se fundamentalmente histria do Brasil, mas com naturais concesses ao esprito literrio da poca e que o funcionamento do grmio era em tudo idntico ao das academias metropolitanas e, em certo sentido, pretendia entender-se como extenso da Academia de Histria. 140 A notcia de fundao141 da Academia dos Esquecidos advertiu que o congresso tomou por matria principal de seus estudos a Histria Braslica dividida em quatro partes.142 As dissertaes histricas contemplariam a histria eclesistica e secular, esta se desdobrando em militar, poltica e natural. Alm delas, os certames literrios compunham as atividades do grmio que deveria funcionar como espao de elite para apresentao de trabalhos dos muitos letrados que se encontravam radicados ou eram nascidos na Colnia. 143 Na notcia de fundao ficou determinado que para as conferncias seriam estabelecidos dois argumentos ou assuntos, um herico, outro lrico144 que deveriam nortear a produo potica. Faziam parte deste seleto grupo o Juiz de Fora Incio Barbosa Machado, irmo do conhecido biblifilo Diogo Barbosa Machado, que foi nomeado Mestre de Histria Militar, o Desembargador Caetano de Brito e Figueiredo, designado Mestre em Histria Natural, o Reverendo Padre Gonalo Soares da Frana, denominado Mestre de Histria Eclesistica e o Desembargador e Ouvidor Geral do Cvel Lus Siqueira da Gama, a quem foi atribudo o cargo de Mestre de Histria Poltica.145 Alm deles, D. Vasco Fernandes convidou para dar incio Academia, o Coronel Sebastio da Rocha Pita, o Capito Joo de Brito Lima e Jos da Cunha Cardoso que assumiu a funo de secretrio do congresso acadmico. 146 Os
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PALMA-FERREIRA, Joo. Academias literrias dos sculos XVII e XVIII. Lisboa, Biblioteca Nacional, 1982, p. 116. 141 Jos Aderaldo Castello adverte que o ttulo Notcia de Fundao foi atribudo ao docu mento que apresenta a criao da Academia dos Esquecidos, no constando o referido ttulo nos documentos originais. CASTELLO, Jos Aderaldo. O movimento academicista no Brasil: 1641-1820-22. So Paulo, Secretaria de Cultura, Esporte e Turismo, 1969, v.I, t.I, p. 2. 142 Ibidem, p. 3. 143 MORAES. A Academia Braslica dos Esquecidos..., op. cit., p. II. 144 CASTELLO, op. cit., p. 4. 145 MORAES, A Academia Braslica dos Esquecidos..., op. cit., p. 46. 146 CASTELLO, op. cit., p. 3.

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membros das elites coloniais e metropolitanas que se reuniram no esforo de fundar a agremiao estavam afinados com as aspiraes rgias de enaltecer, pela produo intelectual, a soberania lusa nos trpicos americanos. Essa iniciativa pode ser vista como uma demonstrao de fidelidade dos sditos para com seu rei e certamente seria utilizada por eles quando da requisio de concesses e/ou mercs. Os acadmicos esquecidos carregaram esse nome em uma apologia direta aos estatutos da sua similar metropolitana. Se podemos dizer que o empreendimento levado a cabo pelos membros das elites situados na praa da Bahia apresentava objetivos semelhantes queles propostos pelo grmio lusitano, seus propsitos devem, contudo, ser devidamente adaptados realidade do seu local de fundao. As atividades acadmicas tiveram durao de onze meses maro de 1724 a fevereiro de 1725 e, apesar de sua efemeridade, as sementes lanadas ao solo durante sua breve existncia frutificariam trs dcadas e meia mais tarde. Em 1759, trinta e cinco anos depois da criao da Academia dos Esquecidos, Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo, fundou, tambm na Bahia, a Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos. Ela que, assim como suas predecessoras, se dedicou produo de um discurso histrico de cariz legitimador, teve como objeto o territrio portugus no continente americano e manifestou as particularidades concernentes ao contexto que cercou seu surgimento. Alm de ter aglutinado alguns dos membros esquecidos em suas fileiras, o grmio renascido trazia no nome uma referncia ao seu congnere colonial. Acreditamos, assim, ser possvel considerar que as atividades das trs academias histricas uma metropolitana, duas luso-brasileiras estiveram genealogicamente atreladas. As aes da Academia dos Renascidos (1759) dedicadas escrita de uma histria geral da Amrica portuguesa estiveram interligadas ao surgimento e produo intelectual dos acadmicos reunidos em torno da Academia dos Esquecidos (1724), que por sua vez se associou diretamente fundao da Real Academia da Histria Portuguesa (1720). A anlise das obras legitimadoras escritas pelos membros das academias histricas setecentistas deve levar em conta que as colnias portuguesas despertavam a cobia por toda a Europa e que as potncias mercantes almejavam entrar em contato com esses promissores mercados ultramarinos, fornecedores de matrias-primas, e que se configuravam, a partir do sculo XVIII, como manancial de minas de ouro e diamante sem o intermdio imposto pelo exclusivo metropolitano. Se a Real Academia de Histria pode ter sua produo intelectual associada ao desejo metropolitano de ratificar a legitimidade portuguesa frente aos planos expansionistas de seus vizinhos, a Academia dos Renascidos bem como a Academia dos Esquecidos pode ser vista como uma resposta elaborada pelas elites situadas no Brasil a

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toda sorte de contestaes que o domnio portugus vinha sofrendo em terras ultramarinas desde meados do sculo XVII. O contexto era o da exploso da produo aurfera na colnia, quando a ateno europia se voltava, mais do que nunca, para as ricas terras braslicas. No ano de fundao da Academia dos Renascidos, Portugal estava envolvido na Guerra dos Sete Anos (1756-1763), pairando sobre os portugueses, novas ameaas de invaso de seus territrios metropolitano e/ou colonial por espanhis e franceses. Durante a Guerra de Sucesso Espanhola (1701-1713) os franceses j haviam se aproveitado do alinhamento portugus s foras anglo-batavas para promover incurses justificadas nas terras lusas da Amrica. As obras renascidas convergiriam para cercar de legitimidade a colonizao portuguesa no continente americano enaltecendo e confirmando sua precedncia quase trisecular. A produo intelectual desempenharia, assim, uma funo poltica, associada aos interesses da Coroa portuguesa e das elites metropolitanas e coloniais. H uma memria histrica que representa um exemplo cabal dos elementos de que Portugal teria de lanar mo para comprovar o exerccio do domnio poltico em suas terras braslicas, diante das exigncias que se apresentavam no contexto da nova configurao diplomtica e jurdica europia. Assim, buscavam esses objetivos, as
noticias chronologicas, com as memrias do estado presente ecclesiastico, assim secular como regular, em toda a America Portugueza, incluindo a noticia de todas as igrejas e ermidas dos conventos de religiosos e religiosas, com o numero actual destes e dos clerigos seculares em cada um dos conventos ou parochias, e a noticia que for possivel das suas congruas, rendimentos ou ordinarias. As aldeas de Indios que houver em cada um dos bispados, ou que administrar cada uma das religies, o numero de vizinhos de cada uma das parochias, declarando tambem o numero dos habitantes, individuando quantos so de um e outro sexo, catalogo dos bispos provinciaes e mais prelados superiores que tem havido em cada diocese e em cada provincia das religies. Os vares notaveis em virtudes ou lettras, os quaes escreveram algumas obras, que andem impressas ou se conservem manuscriptas.147

Essa proposta de trabalho parece manter conformidade no apenas com os objetivos justificadores da colonizao portuguesa no continente americano, mas tambm com aspectos do reformismo pombalino. Algumas informaes buscadas pela pesquisa desnudam objetivos polticos escamoteados em justificativas histricas, ao tempo em que mostram afinao com as reformas implementadas por Pombal. Serve de exemplo, a busca pelas informaes sobre as aldeias indgenas administradas por ordens religiosas, assunto ao qual a nova legislao pombalina sobre o ndio dedicou especial ateno. O Diretrio dos ndios estabelecido no Par-Maranho em 1757 e no Estado do Brasil em 1758 almejava atender s novas demandas da metrpole, que necessitava de sditos para consolidao de seu domnio
147

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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colonial, tanto nas reas de fronteira, quanto nas reas j sob seu domnio. 148 O que o Diretrio buscava na prtica a produo histrica do grmio renascido propunha para o plano da produo intelectual. A preocupao com o contingente populacional, que poderia ser calculado atravs dos dados paroquiais, foi ponto fulcral para comprovar que a populao da Amrica portuguesa era suficiente para colonizar de forma efetiva as terras sob domnio lusitano, ponto que seria, de fato, um dos eixos do discurso da Academia. Sem desconsiderar a importncia da iniciativa dos acadmicos renascidos, o relevo do seu papel legitimador precisa ser relativizado. Seria ingenuidade acreditar que os portugueses confiariam a manuteno de sua soberania produo de obras histricas por membros das elites metropolitanas ou por academias que viessem a surgir em suas possesses coloniais. Mesmo incentivando a produo de trabalhos que zelassem pela legitimao da sua multissecular presena em terras ultramarinas e no prprio continente europeu , os portugueses garantiam a sustentao de seu status de metrpole atravs de acordos diplomticos firmados principalmente com a Inglaterra.149 Isabel Cluny afirma que a impossibilidade de uma defesa territorial autnoma obrigava-nos a uma poltica de alianas que por vezes acabava numa pretensa tutela poltica por parte dos Estados garantes do equilbrio.150 Esses acordos eram extremamente desvantajosos do ponto de vista econmico e, muitas vezes, a salvaguarda da soberania lusa, na medida em que transformavam os ingleses em aliados militares e comprometidos a intervir em caso de invaso dos territrios portugueses. Deve-se ressaltar, contudo, que se os acordos eram uma garantia para os portugueses, essa garantia nem sempre se fazia valer segundo as clusulas assinadas pelas partes. Referindo-se ao famoso tratado de panos e vinhos assinado por John Methuen, Jaime Corteso assevera que a aliana inglesa, conexa com aquele tratado, estava longe de oferecer ao aliado portugus garantia segura para todas as ameaas exteriores. 151 Portugal, assim, precisaria se munir de todas as armas de que pudesse lanar mo, nas mais variadas instncias, para fazer valer sua soberania, sabendo que nenhuma era totalmente isenta de lacunas. Mas, os portugueses sempre se mostraram cnscios da necessidade de ceder, atravs da diplomacia, no terreno econmico, para manter a integridade de seu imprio. 152

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MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Poltica indigenista do perodo pombalino e seus reflexos nas capitanias do norte da Amrica portuguesa. In: OLIVEIRA, Carla Mary S. e MEDEIROS, Ricardo Pinto de (orgs.). Novos olhares sobre as capitanias do norte do Estado do Brasil . Joo Pessoa, Editora UFPB, 2007, p. 127. 149 AZEVEDO, Joo Lcio de. pocas de Portugal econmico. Lisboa, Livraria A. M. Teixeira, 1978, p. 385461. 150 CLUNY, op. cit., p. 96. 151 CORTESO, Alexandre de Gusmo..., op. cit., t. p. 45. 152 NOVAIS, op. cit., p. 19.

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Considerando real a mxima segundo a qual os tratados diplomticos so papis que o vento leva153 quando interesses esto em jogo, no h razo para acreditar que o mesmo vento no levasse outros papis, empilhados ou arrumados sob a forma de livros, opsculos, dissertaes ou memrias histricas. Ainda assim, h que se considerar a produo histrica como fator a auxiliar na criao de legitimidade e de autonomia calcada na precedncia e na confirmao da tomada de posse e colonizao das terras americanas por portugueses frente aos seus adversrios diretos. No se pode desprezar, ainda, a estratgia das elites que compunham os quadros da Academia de salvaguardar seus prprios interesses, que certamente seriam contestados, no caso de uma invaso ou da perda do exclusivo estabelecido de longa data com Portugal. Alm disso, essa produo intelectual que se coadunava com os interesses metropolitanos, e que tinha o objetivo de ajudar a garantir a soberania portuguesa em terras americanas, seria utilizada tambm para que os membros das elites locais envolvidos no processo de construo da Histria Universal da Amrica Portuguesa reivindicassem o atendimento de alguns de seus interesses.
As teias informativas dentro do imprio forjavam-se aos moldes da sociedade do Antigo Regime, seguiam a mesma lgica hierrquica, a mesma busca de privilgios e distines. Como qualquer servio prestado realeza, o conhecimento era parte de uma troca, de um negcio entre o rei e seus sditos. 154

A Academia se re-significava e de centro de produo intelectual atrelado aos interesses rgios de manuteno da soberania se configurava em local de sociabilidade intelectual das elites locais, uma verdadeira plataforma atravs da qual membros das elites luso-americanas poderiam se confrontar e entabular negociaes atinentes a interesses individuais ou coletivos. As elites locais estavam plenamente cientes do papel que o Brasil representava na balana de negcios portuguesa e da dimenso que a Amrica portuguesa assumiu quando do centramento Atlntico da economia lusitana, a partir do sculo XVII. Da a ampliao do poder de barganha auferido pelos grupos dirigentes coloniais e a convico desta ampliao que balizou suas aes e os objetivos subjacentes s expectativas de recebimentos de mercs de variadas naturezas.155 H que se considerar ainda que a instituio, os membros renascidos e a produo a eles associada precisam ser considerados a partir de sua insero no universo reformista que marcou o perodo pombalino. Mesmo no tendo sido um empreendimento orquestrado

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SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a sombra. So Paulo, Cia. das Letras, 2007, p. 93. RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas. Monarcas, vassalos e governo a distncia. So Paulo, Alameda, 2008, p. 20. 155 KANTOR. Esquecidos e Renascidos op. cit., p. 34.

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diretamente pelo Marqus de Pombal, o aparecimento do grmio se situou em uma poca de renovao poltica, econmica, administrativa, intelectual e social. Sua fundao se deveu a um funcionrio do aparato administrativo portugus enviado ao Brasil, escolhido a dedo por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, para implementar algumas das mudanas que caracterizaram todo o consulado pombalino. 156 Eram comuns, nesse tempo, os embates e as querelas entre os diversos grupos e estamentos nobilirquicos envolvendo intelectuais, religiosos membros da administrao metropolitana e colonial que entraram em litgio pressionados pela centralizao promovida por Pombal. 157 O congresso renascido era um espao de sociabilidade em que esses conflitos poderiam se manifestar ora mais diretamente ora atravs de subterfgios. Esses grupos ligados s elites locais e metropolitanas conheciam os mecanismos de barganha a serem utilizados para o atendimento de seus interesses, fosse pelas suas relaes diretas e indiretas, sanguneas ou no, com as principais casas nobilirquicas do reino, fosse por presses j feitas nos mecanismos e estruturas do poder rgio em busca de mercs e concesses. Assim, parece lcito considerar a possibilidade de que a Academia e sua produo fossem elementos legitimadores das tenses e campo de embates das elites luso-brasileiras e, ao mesmo tempo, local a partir do qual alguns de seus interesses poderiam ser reivindicados.

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O desembargador Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo foi nomeado Conselheiro do Ultramar na Bahia aos 13 de maio de 1758, chegando a essa capitania a 27 de agosto do mesmo ano. Mascarenhas alm de ter sido encarregado, pelo futuro Marqus de Pombal, de orquestrar a expulso dos jesutas da colnia, trazia consigo outras duas incumbncias: criar o Conselho de Guerra e Estado, a ser presidido pelo Vice-Rei do Brasil, e o Conselho da Mesa de Conscincia, que ficaria sob a tutela do arcebispo primaz da colnia. Para auxiliar Mascarenhas em sua misso, foram enviados tambm os comissrios Antnio de Azevedo Coutinho e Manuel Estevo de Almeida Vasconcelos Barberino, uma vez que a incumbncia de criar dois Conselhos, at ento inditos em terras braslicas isso para no mencionar a expulso dos jesutas no seria tarefa to simples. LAMEGO, Alberto. A Academia Brazilica dos Renascidos. Bruxelas, DArt Gaudio, 1923, p. 9-10. Jos Mascarenhas era homem de confiana de Pombal e, pelas atribuies a ele conferidas, identificamos as tentativas metropolitanas de reforma dos mecanismos administrativos que objetivavam aprimorar o funcionamento das instncias burocrticas e agilizar a tomada de decises em assuntos atinentes realidade da colnia. Um controle mais efetivo era o objetivo a servio do qual trabalhava a burocracia caracterstica da ilustrao desptica pombalina. KANTOR. Esquecidos e Renascidos, op. cit., p. 119. 157 MUNTEAL FILHO, Oswaldo. Uma sinfonia para o Novo Mundo: a Academia Real das Cincias de Lisboa e os caminhos da ilustrao luso-brasileira na crise do Antigo Sistema Colonial. 1999. 453 f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1999, p. 15.

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CAPTULO II A ACADEMIA DOS RENASCIDOS POR DENTRO As engrenagens institucionais da produo intelectual renascida e o direcionamento das atividades acadmicas Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo determinou que deveria haver quarenta vagas para membros permanentes, deixando em aberto o nmero de participantes correspondentes. Pedro Calmon traz a informao de que logo na segunda sesso o nmero de scios aumentou para quarenta e oito.158 Muitas das pessoas que faziam parte das elites econmica, religiosa, administrativa, poltica situadas na Amrica portuguesa foram convidadas para ingressar como scias. O estatuto advertia que para ser aceito no congresso renascido, o candidato precisaria, obrigatoriamente, defender a verdade da imaculada conceio da virgem me de Deus. 159 As relaes entre a Academia e a Igreja Catlica eram estreitas. No apenas a chegada do cristianismo Amrica portuguesa foi tema privilegiado das propostas de dissertao do grmio, como o corpo acadmico era composto por inmeros religiosos. No podemos esquecer que toda a produo intelectual deveria passar pelo filtro da censura catlica160, isso para no mencionar a escolha do local em que seriam realizados os encontros e debates acadmicos, uma igreja. Alm de tudo isso, a Igreja foi um dos instrumentos utilizados pelas argumentaes dos acadmicos para demonstrar a sedimentao das instituies portuguesas em solo americano. Jos Pedro Paiva afirma que desde aos tempos de D. Manuel I o poder temporal tomou conscincia da importncia da Igreja Catlica, sobretudo dos bispos, enquanto instrumento estratgico para afirmao da ordem e da prpria autoridade do poder do rei nos seus domnios.161 A Igreja detinha alguns trunfos de que a monarquia portuguesa almejava lanar mo para efetivar a conquista das terras que faziam parte do seu imprio. Alm de influenciar nos hbitos e comportamentos das pessoas em decorrncia do domnio exercido sobre o sagrado, o poder eclesistico estava calcado na imposio de um universo cultural e religioso que incrustava noes muito evidentes de hierarquia, ordem e obedincia. 162 Afora isso, a penetrao espacial que a rede de parquias possibilitava fez com que a Igreja se transformasse num canal de mediao e comunicao a partir do qual notcias e ordens
158 159

CALMON, Pedro. Histria da Literatura Bahiana. Salvador, Prefeitura Municipal, 1949, p. 62. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Original Manuscrito, 41 p. 160 MUNTEAL FILHO, op. cit., p. 3. 161 PAIVA, Jos Pedro. Os Bispos de Portugal e do Imprio 1495-1777. Coimbra, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2006, p. 172. 162 Ibidem.

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emanadas do centro poltico chegavam periferia. 163 De todos os papis desempenhados pela Igreja portuguesa na solidificao do aparato colonizador no Brasil, esse poderia ser associado com mais propriedade aos objetivos da Academia dos Renascidos. Os acadmicos se apropriaram das funes do aparelho diocesano utilizado pela monarquia como instrumento a servio da colonizao, e fizeram dele um dos elementos comprobatrios do domnio exercido pelos portugueses em sua colnia americana. A Igreja e todo o aparato humano e institucional que ela trouxe em seu rastro desde o princpio do processo colonizador seria utilizada como prova da fixao e disseminao no Brasil das instituies que serviam aos interesses da Coroa portuguesa. Destarte, os estatutos renascidos determinaram que todas as Ordens religiosas que vieram para o Brasil fossem contempladas com dissertaes que deveriam esquadrinhar suas respectivas histrias e consolidao na Amrica portuguesa.164 Carmelitas, beneditinos, franciscanos, oratorianos, etc, todos teriam sua histria contada. At mesmo os jesutas, que pouco tempo depois seriam expulsos do imprio portugus, teriam uma dissertao sobre sua histria nas terras lusas do continente americano. Alm das Ordens, cada um dos Bispados teria sua histria escrita, Gro-Par, Pernambuco, Maranho, So Paulo, Rio de Janeiro, Mariana, assim como o Arcebispado da Bahia.165 Como os Bispados de Angola e So Tom eram sufragneos do Arcebispado da Bahia, cada qual foi tema de um trabalho histrico.166 As representantes femininas do clero no foram esquecidas e uma dissertao deveria escrever a histria De todos os Conventos de Religiozas e Recolhidas.167 O acadmico Antonio de Oliveira juntamente com Antonio Rodrigues Nogueira que ambos sa Vizitadores actuaes deste Arcebispado 168 ficaram encarregados de escrever as noticias mais exactas que lhes for p ossivel, de todas as terras por onde fiserem jornada no tempo de suas vizitas e as ira remettendo Academia. 169 Foi elaborada uma proposta detalhada que almejava dar conta, de forma pormenorizada, de todas as informaes disponveis e das formas atravs das quais se poderia usar o aparelho diocesano em favor da confirmao da solidez institucional que havia marcado os anos de colonizao desde a chegada dos portugueses. Deveriam ser arroladas as

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PAIVA, op. cit., p. 172. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 165 Ibidem. 166 Ibidem. 167 Ibidem. 168 Ibidem. 169 Ibidem.

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noticias chronologicas, com as memrias do estado presente ecclesiastico, assim secular como regular, em toda a America Portugueza, incluindo a noticia de todas as igrejas e ermidas dos conventos de religiosos e religiosas, com o numero actual destes e dos clerigos seculares em cada um dos conventos ou parochias, e a noticia que for possivel das suas congruas, rendimentos ou ordinarias. As aldeas de Indios que houver em cada um dos bispados, ou que administrar cada uma das religies, o numero de vizinhos de cada uma das parochias, declarando tambem o numero dos habitantes, individuando quantos so de um e outro sexo, catalogo dos bispos provinciaes e mais prelados superiores que tem havido em cada diocese e em cada provincia das religies.170

Assim, os acadmicos buscariam de forma pormenorizada as origens braslicas de uma instituio que criara razes profundas na Amrica portuguesa e que fazia parte, de forma incontestvel, da concretizao da empresa colonial lusitana no Brasil. Os dados de que a Igreja dispunha seriam impreterveis para a confirmao do domnio exercido pelos portugueses no interior do continente americano. A reformada legislao pombalina dotara os nativos de um novo estatuto que os transformava em sditos do rei de Portugal, e, como tal, emissrios que ocupavam a terra em seu nome. Muitos desses nativos estavam aldeados e se encontravam sob administrao direta das Ordens religiosas. Outro aspecto importante dizia respeito s ordens religiosas e aos documentos que seus arquivos guardavam. Como a produo renascida se respaldava em registros documentais para legitimar sua narrativa histrica, as fontes dos arquivos das Ordens religiosas eram mananciais que poderiam ajudar na tarefa de se escrever a histria da Amrica portuguesa, se configurando algumas vezes como nica opo no que tangia aos documentos disponveis, especialmente sobre os tempos mais remotos da colonizao. A Igreja e seus representantes haviam sido muito importantes para a empresa colonial e a Academia deveria perscrutar a histria para transform-los em agentes do discurso legitimador. Eles seriam uma importante comprovao da interiorizao da influncia lusitana pelo corao da Amrica e do domnio sob o qual haviam sido colocados a terra e sua gente. As funes polticas desempenhadas no discurso renascido pelo aparato diocesano seriam complementadas pelas atribuies das instituies poltico-administrativas instaladas na Amrica portuguesa. Alm de recuperar a memria das instncias ligadas ao poder espiritual, a Academia buscou mapear a gnese da instalao da estrutura administrativa portuguesa, que se configurava como outro ramo do domnio exercido sobre a colnia. Assim, as dissertaes se pautaram tambm no arrolamento dos mecanismos institucionais responsveis por aplicar no Brasil as determinaes emanadas a partir de Lisboa, e na

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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genealogia dos funcionrios portugueses que haviam contribudo para a consolidao desse aparato administrativo. Diante disso, foi designado que se escrevesse
quando se estabeleceu a primeira vez a Relao nesta cidade da Bahia? Quem foi o Chanceller que a veio crear? Quanto tempo durou o seu despacho? E por que se extinguio? Os motivos da segunda vez se erigir este tribunal? Como? E em que tempo?171

A tentativa dos acadmicos de perquirir a gnese do Tribunal da Relao foi associada ao levantamento de Memorias para Histria de todos os Tribunaes e mais Ministros de Justia, Fazenda que ha e tem havido no Brasil com noticia do seu estabelecimento, e da divisa das suas respectivas jurisdioens. 172 Assim, a estrutura administrativa e os personagens responsveis pelo seu funcionamento seriam arrolados no que se configurava como uma tentativa de demonstrar e confirmar a submisso que as leis portuguesas haviam imposto sua colnia. A Bahia polarizou algumas dissertaes em decorrncia do papel destacado que desempenhou durante todo o perodo que se estendeu da chegada dos portugueses at a fundao da Academia em 1759. Alm de sede do Arcebispado, a Bahia era capital do Estado do Brasil e sua histria estava intimamente atrelada chegada e estabelecimento das primeiras instituies portuguesas no continente americano. Por isso, alm do Elencho dos SRs Governadores e Vice -Reys que governara esta Praa da Bahia com calculo dos annos em que viera173, os renascidos queriam saber Quantos governadores interinos tem havido na Bahia? Quem era? O modo por que fora nomeados? E quanto tempo governara? 174 O aparato administrativo e seu corpo de funcionrios tambm apareceram na perspectiva renascida como elementos a servio da confirmao histrica da soberania lusitana no Brasil e do domnio que por aqui haviam exercido. Enaltecido o papel poltico das instituies eclesisticas e administrativas no longo processo de consolidao das instncias lusitanas no Brasil, atravs da apresentao das suas respectivas histrias, a Academia seguia com seu programa de escrever a histria eclesistica e secular, geogrfica e natural, poltica e militar da Amrica portuguesa. Dessa forma ia tomando corpo a proposta legitimadora formulada pelo grmio renascido. Associadas s estruturas religiosa e administrativa, as foras militares apareciam como uma das prerrogativas indispensveis para a legitimao da legalidade da posse e explorao da terra. As regies cuja colonizao coube a Portugal deveriam ser guardadas e policiadas de forma

171 172

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 173 Ibidem. 174 Ibidem.

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permanente por foras militares175 e a Academia utilizaria a histria militar para comprovar que isso efetivamente aconteceu e acontecia na Amrica portuguesa. Cientes da importncia que a comprovao do domnio militar desempenhava na diplomacia setecentista, os acadmicos renascidos cuidaram de delegar trs membros para confeccionarem um trabalho histrico que tinha por tema
As memorias do estabelecimento, augmento e estado presente de todos os corpos militares que ha e tem havido na Amrica Portugueza, com mappas geraes e particulares do estado presente das tropas, dos soldos que vencem (por que tambem comprehendem os auxiliares e ordenanas), da graduaa dos postos, e dos privilegios especiais que tinha sido concedidos aos militares. 176

Requeria-se um mapeamento completo do estado, pregresso e presente, em que se encontravam as foras militares na Amrica portuguesa. O objetivo de confirmar o domnio das terras americanas estava intimamente associado necessidade de se conhecer melhor o terreno. Destarte, a confeco de mapas entra no universo da produo intelectual como mais uma ferramenta na busca pelos segredos geogrficos ainda ignorados que se fazia premente desvendar. Deve-se levar em conta a transformao do conceito de limite que a partir sculo XVII deixa de exprimir apenas a ideia de limite geogrfico para adquirir um novo significado o de limite de poder/soberania.177 A afirmao de Ronald Raminelli de que sem conhecimento geogrfico no se poderia exercer um poder imperial convincente178 se adqua com bastante propriedade ao contexto e ao contedo da produo renascida. Assim, a histria militar se associava histria geogrfica na luta pela comprovao da soberania e se atrelavam, ainda, ao desejo e necessidade premente de conhecer melhor as regies interiores do continente americano. Outra memria, bastante sintonizada com esta premissa, props a elaborao de um trabalho histrico que desse conta das
fortificaes com planos, que for possivel. Um mappa geral da America Portugueza, outro das provincias que pertencem a Portugal, divididos depois em mappas particulares, um dos bispados, e outro de todas as capitanias, etc., de sorte que no dito mappa se conhea tambem a diviso das comarcas.179

A histria militar, que se pautava em grande medida na necessidade de aprimorar o conhecimento geogrfico da Amrica portuguesa, foi uma das modalidades do discurso legitimador. Os portugueses no podiam vencer no campo de batalha seus adversrios que almejavam transformar o Brasil numa zona livre das peias impostas pelo pacto colonial.
175 176

KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., p. 47. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 177 CLUNY, op. cit., p. 100. 178 RAMINELLI, op. cit., p. 25. 179 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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Diante disso, o discurso histrico das academias braslicas setecentistas foi um canal de confirmao do efetivo domnio militar exercido pelos portugueses sobre sua colnia no continente americano. Essa confirmao poderia ajudar as deslegitimar as contestaes que embasavam os litgios que poderiam redundar em confrontos dos quais Portugal no poderia sair vitorioso em decorrncia da inferioridade do seu aparato militar. Por isso as prticas discursivas das academias histricas assumiam tanta relevncia como recurso legitimador. Em primeiro de junho de 1723, Igncio Barbosa Machado teria oferecido ao Vice-Rei do Brasil, Vasco Fernandes Cesar de Meneses, um conjunto de obras intitulado de Exercicios de Marte, Nova Escola de Bellona, Guerra Brasilica ou Dissertaoens criticas e histricas do descobrimento, e origens dos povos e regioens da America, povoaoens e conquistas, guerras e victorias com que a Naa Portuguesa conseguio o Dominio das 14 Capitanias que forma a Nova Lusitania ou Brasil.180 Essa obra mostrava bastante afinao com os objetivos da Academia dos Renascidos, como de resto a produo intelectual da Academia dos Esquecidos, que seria fundada menos de um ano depois da referida oferta e da qual Igncio Barbosa Machado seria membro. Jos de Mirales, tenente-coronel de um dos Regimentos da cidade de Salvador, membro numerrio das duas academias braslicas, teria se inspirado nas dissertaoens de Igncio Barbosa Machado para escrever sua obra, intitulada Histria Militar do Brasli181, tema do captulo VII deste trabalho. Essa comunho ajuda a evidenciar as relaes de proximidade que marcaram os objetivos legitimadores dos dois congressos braslicos. Os temas geogrficos e militares atinentes s necessidade de comprovar o domnio que os portugueses exerciam no Brasil, assumiram papel destacado no discurso legitimador das duas academias histricas braslicas luso-brasileiras setecentistas. Eles evidenciam como eram importantes os objetivos de confirmar o efetivo policiamento e guarda militar das regies coloniais, na medida em que esses elementos lastreavam a legitimidade da colonizao evitando contestaes e tentativas de ingerncia estrangeira. Como veremos mais adiante, essa importncia no estava relacionada exclusivamente ao imperativo de comprovar o domnio sobre as terras da colnia, ela se direcionava tambm expectativa de descoberta de novas e potenciais riquezas a serem exploradas.

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Essa informao foi retirada de um manuscrito, infelizmente no datado, encontrado no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no qual os estatutos e as propostas de pesquisa da Academia dos Renascidos foram copiados. Sabemos apenas que no se trata do manuscrito original no qual foram dispostas pela primeira vez as propostas renascidas em 1759, pois o manuscrito afirma que o diretor da Academia Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo foi preso em huma Fortaleza e julgado morto ate 1778 que veio para Lisboa a bordo da Nao dos Luintes (?) ou da Frota desse Anno. IHGB. Estatutos da Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, lata 01, pasta 06. 181 Ibidem.

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Mesmo com objetivos claros, previamente estabelecidos, direcionados produo de obras que tivessem ligao com assuntos histricos que acalentavam fins legitimadores, havia certa liberdade formal quanto escolha dos temas das dissertaes e trabalhos acadmicos. Querendo, os membros poderiam se dedicar confeco de obras que se detivessem sobre quaisquer assuntos, ainda que no tivesse havido designao da mesa, que, em primeira instncia, era a responsvel pela atribuio dos objetos e pela escolha dos sujeitos. Se um scio considerasse um tema digno de pesquisa poderia se dedicar a ele, devendo, posteriormente, mostrar os resultados de seus estudos. Os estatutos determinavam que qualquer Academico ou do N ou supranumerario (q em pontos literarios sa todos iguaes) poder dissertar sobre todos estes assumptos, q se derem no Congresso, ainda q na tenha sido dos nomeados. 182 Importante frisar que a academia no divulgava apenas os esforos intelectuais de seus membros e um trabalho poderia ser publicado como anexo ou apndice ainda que seu autor no fizesse parte do congresso renascido. O estatuto garantia que se admittir qualquer dissertao, ou outra obra, que offerea alguma pessoa estranha Academia, e julgando esta que digna, se imprimir por appendice no fim de suas obras. 183 Para que isso acontecesse seria necessrio que a obra fosse analisada e considerada digna de crdito. O mais comum era, entretanto, a determinao pela Academia dos assuntos sobre os quais os trabalhos deveriam se ater. Em estreita sintonia com a produo histrica institucional, sistematizada a partir de 1720 com a fundao da Real Academia da Histria Portuguesa, as iniciativas renascidas se espelharam em diretrizes estipuladas no continente europeu e, a despeito da sua efemeridade, sua trajetria intelectual se marcou pelo objetivo de enaltecer a legitimidade soberania lusa no continente americano. Num quadro que apresentou temticas multifacetadas, os objetivos legitimadores foram marcados por um pragmatismo condizente com as necessidades de fazer frente a toda sorte de contestaes que tornavam a ganhar vulto no contexto da Guerra dos Sete Anos que colocavam em xeque as prerrogativas exclusivistas desfrutadas pelos portugueses em relao ao Brasil. A dissertao Apologia Chronologica em que se declara qual foi o primeiro capito portuguez que entrou pela barra da Bahia e qual foi o primeiro povoador que nella assentou casa e exerceu domnio 184 um timo exemplo de atividade intelectual que mostrava a sintonia entre as necessidades metropolitanas de preservao da
182 183

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 184 Indefinido. Apologia Chronologica em que se declara qual foi o primeiro capito portuguez que entrou pela barra da Bahia e qual foi o primeiro povoador que nella assentou casa e exerceu algum domnio. In: LAMEGO, op. cit., p. 68.

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autonomia e a produo histrica nos moldes propostos pelo grmio renascido. A nfase dada ao termo primeiro digna de nota, uma vez que um dos objetivos da produo de trabalhos histricos era mapear a precedncia portuguesa que corroboraria a legitimidade da explorao das terras americanas e justificaria plenamente o exclusivo metropolitano. Assim, seria confirmado o argumento da antecedncia lusitana ao tempo em que era comprovada a idia de que os portugueses haviam exercido domnio sobre o territrio. O mais importante seria criar subsdios histricos para evitar que as potncias rivais pleiteassem o estabelecimento de relaes diretas com o Brasil sem intermdio portugus, causa de boa parte das contestaes estrangeiras. Havia a fomentao do debate quando mais de um acadmico o que sempre acontecia era encarregado da produo de uma dissertao sobre um determinado tema. No caso da Apologia Chronologica supracitada, diferentes verses foram apresentadas pelos acadmicos previamente designados. A prpria dissertao foi uma resposta a um debate que surgiu depois da proposio de um trabalho que teve por tema Dos Primeiros Descobridores e Povoadores da cidade da Bahia. 185 As aes de dois sditos portugueses associados aos primrdios da colonizao monopolizaram os debates: o donatrio Francisco Pereira Coutinho e o Caramuru Diogo lvares Correa foram os personagens que ganharam vulto nesta querela primacial, protagonizando as diferentes verses. Os autores das dissertaes, alm da preocupao de fundamentar o trabalho em documentos, dialogavam, muitas vezes, com obras que j haviam formulado hipteses sobre o tema dos primrdios da colonizao da Amrica portuguesa. (...) Francisco Pereira Coutinho foi o primeiro conquistador e povoador da cidade da Bahia e Diogo Alvares Caramur seu restaurador e no primeiro povoador como diz Rocha Pita (...).186 O mais importante que as propostas divergentes quanto a datas e personagens no enfraqueciam a tese da anterioridade portuguesa, pois os elementos que disputavam a primazia faziam parte de um mesmo universo metropolitano de agentes a servio do Estado portugus. A disputa intelectual que jamais abandonava o fundo poltico era pela legitimao de teorias nas quais os protagonistas eram sempre portugueses e/ou estavam a servio do rei de Portugal. Assim, depois de considerar a opinio de outras obras e apresentar verses de autores que j haviam discutido e elucubrado sobre o objeto, o autor da apologia afirmou que
(...) claramente se infere que o naufragio da no em que vinha Diogo Alvares nos baixos chamados dos Indios, Maraguiquig e a sua jornada para a Frana, foi muito
185 186

LAMEGO, op. cit., p. 68. Ibidem, p. 69.

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depois da entrada de Francisco Pereira Coutinho na Bahia e do sucesso infeliz que teve com os Indios principaes da terra (...). No he de crer ou presumir, que estando Diogo Alvares na terra a tempo desta revoluo, consentisse que sua vista, fosse ultrajado pelos Indios um to illustre portuguez, hum Donatario posto por El Rey. 187

No fim, havia uma pliade de trabalhos em que no repousava nenhuma certeza absoluta no que tangia aos precursores da colonizao, restava a convico, apenas, de que ela foi, incontestavelmente, portuguesa. O aparente desacordo das verses deixava tcita uma concordncia que homogeneizava as obras: ningum poderia negar a primazia portuguesa na colonizao desta parte do continente americano. Alm destas dissertaes que apelaram para a antecedncia da chegada e do domnio exercido pelos portugueses em terras coloniais, houve trabalhos dedicados a discutir a sada do primeiro bispo portugus da Bahia e do trgico desfecho de sua passagem pelo continente americano. A proposta era de que se escrevesse sobre Quaes fram os motivos de se ausentar desta cidade o primeiro Bispo da Bahia e o como acabou a vida?. 188 Eis o que nos disse o acadmico Jos de Oliveira Bessa sobre o assunto em sua dissertao:
Descoberta esta grande Regio do mundo 3 de Mayo de 1500, tendo o sceptro lusitano o Felicissimo Rey D. Manuel, enviou logo este Monarcha varios exploradores a reconhecer e a examinar a costa do Brasil. (...) D. Joo 3 (...) nomeou para o seu primeiro Bispo ao Dr Pedro Fernandes Sardinha, pessoa de muita authoridade e grande experiencia. Esse zeloso Prelado que teve a gloria de ser o primeiro Bispo deste novo mundo, depois de ter trabalhado incansavelmente, assim na forma da vida dos catholicos, como na converso dos gentios se embarcou para Portugal a 2 de Junho de 1556.189

No caso do primeiro religioso a conotao era dupla. No apenas a da primazia, mas tambm a da responsabilidade de comeo do processo de cristianizao dos povos brbaros e selvagens das terras recm-descobertas. A evangelizao dos nativos foi outra bandeira levantada pelos portugueses para justificar a sua presena em solo americano. Ancorado no compromisso que se revestia do carter de obrigao de converter os indgenas ao cristianismo, as temticas religiosas foram recorrentes e a evangelizao se tornou justificativa re-significada em obrigao divina. A dissertao contemplou, assim, o papel do religioso enquanto emissrio rgio, seu papel de primeiro bispo e sua representao como zeloso e incansvel em relao s suas obrigaes sacerdotais. A nfase e a preocupao dos renascidos com a comprovao da anterioridade dos lusitanos em terras braslicas, pode ser confirmada pela designao de quatro acadmicos para
187 188

Indefinido. Apologia... In: LAMEGO, op. cit., p. 75-76. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 189 BESSA, Jos de Oliveira. Quaes foram os motivos de ausentar desta cidade o primeiro Bispo da Bahia e o como acabou a vida? In: LAMEGO, op. cit., p. 63-64.

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escrever As Genealogias de toda a Amrica Portuguesa.190 Essas genealogias deveriam evidenciar os troncos familiares portugueses que participaram do processo de colonizao do Brasil desde seus primrdios, responsveis tanto por colonizar a terra e como por participar da domesticao e converso do gentio. Esse ltimo tambm apareceu, ao lado dos patrcios, em diferentes abordagens da produo renascida. Houve um estudo sobre os Indio s famosos em armas que neste Estado do Brazil concorreram para sua conquista temporal e espiritual 191 no qual foram enumerados os personagens nativos, condecorados com honras e comendas portuguesas, que se destacaram pelo auxlio na instalao da mquina lusitana nas terras americanas. Tendo optado pelos patrcios, alguns desses nativos se notabilizaram pela resistncia quando das invases estrangeiras. Assim, os ndios que abraaram as causas lusitanas, ou que se identificaram com os ideais poltico-religiosos que nortearam a colonizao de matriz portuguesa foram listados, e as razes de seus mritos enaltecidas. Eles tambm poderiam ajudar a evidenciar o sucesso da empresa colonial lusitana na superao dos entraves que se opuseram sua instalao.
1 D. Antonio Felipe Camaro, governador dos soldados de sua nao com habito de Christo merecido por suas gloriosas aces nas guerras de Pernambuco (...) 4 Outro Martim Afonso, Tebyri, grande defensor da f (...) 5 O capitam Tabyra, terror e assombro dos nossos inimigos (...) 8 Pindobu, indio magnanimo, intrepido e guerreiro com ha espada de pau na mo ameaa aos seus por conservar a paz com os portuguezes e favorecer os P. P. da Companhia (...) 12 Garcia de S, outro indio famoso pregador da f com esprito semelhante ao Apostolo das gentes (..) 14 Capinno, indio valeroso, sem temor dos seus contrarios, busc a Igreja com demonstraes de catholico (...) 17 O celebrado Jaguarba, id est, cabelo de co, abalou muita gente da sua nao, trazendo toda sua Aldeia para os P. P., cuja mulher com hum bordo na mo e has contas no pescoo entrou pregando e dizendo ninguem se espante de me vr pregar sendo mulher, porque depois de morrer meu marido, fiquei em seo lugar e muito mais agora que j me vejo na Igreja (...) 18 Os indios do Maranho degolaram aos hollandezes, ganhando-lhes a fortaleza do Cear. Os indios da capitania do Espirito Santo soccorrem a Villa e lanam fra os inglezes que nos tinha tomado ha fortaleza (...) 19 A expulso dos francezes do Maranho tambem se deve aos indios. Mayor opposio fizeram os indios das Aldeias da Bahia, aos inglezes que ento estavam em guerra com nosso reyno, no os deixando pr o p em terra, vindo apostados a tomar esta cidade da Bahia (...) 22 No apertado cerco de Olinda, ha india amante dos portuguezes, foi o instrumento da victoria, que ali alcanou dos indios e francezes o capito-mr Duarte Coelho (...).192

Os nativos que se mostraram afinados com os interesses polticos portugueses ou aqueles que se tivessem entregue aos domnios da f, desfrutavam de um estatuto diferenciado. Sua importncia para o sucesso da empresa colonial foi reconhecido, no contexto em que o Diretrio dos ndios j propunha transformaes nos papis sociais que os
190 191

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Indefinido. Indios famosos em armas que neste Estado do Brasil concorreram para sua conquista temporal e espiritual. In: LAMEGO, op. cit., p. 90. 192 Indefinido. Indios... In: LAMEGO, op. cit., p. 90-92.

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autctones poderiam e deveriam desempenhar no Brasil. Baseando-se nessa cronologia dos nativos fiis Coroa e/ou devotos Igreja Catlica, de que utilizamos alguns exemplos acima, o autor da dissertao concluiu que:
Destes e outros casos semelhantes, claramente se infere que no so os Indios na nossa America Luzitana tam apoucados, rudes e indisciplinados como ordinariamente se pinta, tratando-os mais como fras e brutos irracionaes, do que como homens capazes de razo.193

O mesmo teor genealgico que norteou os debates travados nos tempos da Restaurao, atinentes falta de legitimidade, por parte de Felipe II, de assumir o trono portugus194 orientou, dcadas mais tarde, os discursos legitimadores que almejavam confirmar o direito da Casa Real lusitana de soberania sobre seus territrios continentais e ultramarinos. preciso considerar, entretanto, que se os arautos da Restaurao bragantina pautaram-se na remota historiografia legendria de Ourique e das Cortes de Lamego 195 a histria setecentista, embora manifestando aspiraes semelhantes, foi confeccionada em outras bases epistemolgicas. possvel identificar nos trabalhos renascidos influncias de um novo pragmatismo e por mais que as origens mticas pudessem ser algumas vezes evocadas elas precisariam ser comprovadas por documentos que atestassem a sua legitimidade. Produo individual, mrito coletivo Diante da produo intelectual preciso fazer referncias s possibilidades que os estatutos abriam ao dilogo entre os trabalhos dos scios. Como j foi dito, mais de um membro, fosse ele numerrio ou correspondente, poderia se dedicar confeco de obras com a mesma temtica. Mesmo os que no haviam sido designados para dissertar sobre um tema especfico, poderiam faz-lo por conta prpria. O pargrafo segundo dos estatutos da academia preconizava que os pontos duvidozos se iro logo repartindo pelos socios (...) para comprem sobre elles dissertaes, e vista dellas se tomar assento no congresso da opinio, que deve seguir-se, depois do que se observar a decizo como lei acadmica. 196 Assim, o debate era fomentado e no se buscava uma resposta unssona para os pontos duvidozos. O desacordo, aparentemente, no era visto como problema. Havia a estipulao de que os assuntos que suscitassem dvidas o brigariam seus escritores a no assentar com qual a

193 194

LAMEGO, op. cit., p. 93. FRANA, Eduardo dOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo, Hucitec, 1997, p. 272. 195 Ibidem, p 280. 196 FRANA, op. cit., p. 272.

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mais provavel opinio, sem primeiro propor para se rezolver no congresso.197 Quando acadmicos viessem a lastrear seus trabalhos em diferentes pontos de vista o regimento conclamava ao seguimento de um cdigo que deveria ser rigidamente obedecido por todos, sob pena de excluso da academia. Berenice Cavalcanti, tendo em mira os centros de sociabilidade intelectual e produo erudita do Brasil setecentista afirma que a valorizao da concrdia, unio e constncia entre os membros de uma sociedade apresenta-se como condio para um coroamento, como pr-requisito para conquista da fama e da sabedoria na medida em que fossem eliminadas a ignorncia e a inveja.198 Assim, todos deveriam renunciar
a pueril vaidade de dizerem, que encontraro defeitos nos seus socios, na certeza de que smente a unio dos estudos far, que lhes sirva de honra e louvor, que conseguir qualquer dos membros deste corpo, e por consequencia que cada um tem grande parte no descredito de qualquer de seus companheiros.199

Todos faziam parte de um corpo e o sucesso estava condicionado sintonia da atuao intelectual de todos os membros. Assim sendo, um membro no poderia prejudicar a coletividade com suas idias e essas deveriam ser previamente aprovadas antes de serem referendadas como produzidas pela Academia dos Renascidos. Apregoava-se tambm a submisso estatutria de todos os scios ao poder de deciso da instituio. Vontades individuais no prevaleceriam sobre o grupo, para no enfraquec-lo e conseqentemente no minar seu poder de barganha com disputas internas. Os scios se comprometiam, ainda, a respeitar a deciso de guardar inviolvel segredo nas matrias que se lhes recommedar se no publiquem.200 Destarte, possvel considerar que as redes de sociabilidade intelectual formadas no seio da Academia dos Renascidos poderiam ser associadas s suas atitudes polticas.
Dans la mesure o elles permettent laccomplissement de lassimilation un groupe, ces structures de sociabilit constituent le lieu privilgi de lidentification un statut ainsi que de la formation des attitudes politiques et, plus globalement encore, comme le point de passage oblig mais non exclusif de la transmission et de llaboration dune auth entique culture politique de groupe.201

Mesmo devendo tomar toda sorte e cuidados ao considerar o trabalho de um colega, a interveno nas obras uns dos outros no era vetada. A Academia tratava seus membros de
197 198

FRANA, op. cit., p. 272. CAVALCANTI, Berenice. Os letrados da sociedade colonial: as academias e a cultura do Iluminismo no final do sculo XVIII. In: Acervo Revista do Arquivo Nacional, v. 8, n1/2, 1995, p. 60. 199 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 200 Ibidem. 201 BRADFER, Philippe. Structures de sociabilits des intelectuels et normes de conduites politiques. In: RACINE, Nicolas et TREBITSCH, Michel. Sociabilits Intelectuelles: lieux, milieux, rseux. Paris, C.N.R.S, Cahier, n20, mars 1992, p. 49.

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maneira equnime: todos votavam nas matrias que entravam em pauta e, alm disso, era permitido a todos os membros propor as duvidas, que julguem uteis, e as emendas que lhes parecerem precizas nos escritos de qualquer colega.202 A Academia era um espao que permitia a manifestao de interesses diversificados, no apenas quanto mercs e benesses, mas tambm, na esfera da produo intelectual. Assim, o acadmico Marcos Duarte Fontes do Rosario escreveu que as iras nas disputas verbaes e Litterarias nascem de contendentes aspirarem reciprocamente alo grar no publico superiores estimaoens.203 bem provvel que em um centro de sociabilidade no qual os membros jamais descartavam a idia de que seus servios pudessem ser convertidos em mercs, as aspiraes se voltassem para despertar estimaoens em certos tipos especficos de pblico para os quais as obras eram direcionadas. No fim e ao cabo a Academia deveria prevalecer enquanto instituio. Seria do grmio, enaltecendo o carter coletivo da produo intelectual, a verso oficial dos estudos propostos. O pargrafo X dos estatutos deixava claro que nenhum dos socios, ou do numero ou supranumerario, e ainda que seja o mesmo director, poder imprimir obra alguma, sem primeiro ser aprovada pela Academia (...).204 Mesmo com todas as prerrogativas concedidas ao diretor (as funes do diretor sero discutidas no prximo tpico), a ao individual era colocada sob a tutela dos interesses coletivos quando o assunto era a divulgao das idias que levariam o selo renascido. H que se considerar que os estatutos abriam uma concesso quando o autor de uma obra publicada fosse residente de uma regio de difcil acesso. Nesse caso ele deveria comprovar as dificuldades de submeter seu trabalho ao crivo dos membros, o que no isentava sua obra de ser analisada, mesmo que depois de publicada. 205 Quando isso acontecia a deciso da academia privilegiava a produo intelectual talvez por considerar que os dividendos da publiciao de um estudo seriam mais importantes para a academia do que sua censura prvia. Podemos analisar o funcionamento administrativo da Academia e seu papel enquanto centro de produo de saber a partir de uma dissertao elaborada por Marcos Duarte Fontes do Rosario, sobre se a esta capital se deo o nome de cidade de S. Salvador, ou smente cidade do Salvador, e de qual se deve usar na Historia da nossa Academia. 206 Rosario, em seu texto, forneceu mostras da metodologia que fundamentava uma pesquisa e dos caminhos

202 203

BRADFER. In: RACINE et TREBITSCH, op. cit., p. 49. TALHE, Regina Duarte. A Academia Braslica dos Renascidos da Baa: sua importncia histrico-cultural. 1964. Tese (Doutorado em Letras) Universidade Clssica de Lisboa, Lisboa, 1964, 2v, p. 29-31. 204 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 205 Ibidem. 206 TALHE, op. cit., p. 29.

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percorridos para que uma verso fosse escolhida para representar a verso da Academia dos Renascidos, oficialmente. Assim, temos:
A essa cidade se deo no principio de seo descobrimento, e fundao, o nome e titulo de Cidade do Salvador da Bahya de todos os Santos, por ser este o primeiro que se lhe deo, e teve do principio de Sua instituio, descobrimento e fundao, sempre se lhe deve dar, e nunca mudar, nem tirar por tantas antiquissimas noticias achadas, excelentemente allegadas, e autorizadas por tantos, e to Doutos Collegas, pelas quaes se resolveo, e se assentou na Meza Censoria, que assim se devia intitular sempre esta Capital Cidade do Salvador Bahya de todos os Santos, e assim se tornou e se mandou fazer o assento, e se fez em Meza na presena da mayor parte dos Doutos Academicos.207

A adoo dessa premissa pela Academia, relativa escolha do nome que a capital da Amrica portuguesa deveria escolher e utilizar oficialmente, foi uma deliberao dos seus membros
que vottaro, e da menor de seis, ou sete dos mesmos, que tambem em vottos foro convencidos, por que o no contradicero, mas antes consentiro, e estivero todos pelo dito assento, tomado na Meza Censoria, por que se callaro, e no replicaro, nem se oppozero a elle com mais duvidas alguas.208

O caminho trilhado para a convico de que esta posio era a mais condizente com a verdade dos fatos foi o da comprovao atravs dos documentos disponveis, que forneciam to vastas noticias, que se achavo nos livros do Tombo da Religio Benedictina, e outros mais documentos da Companhia de Jesus desta Cidade.209 O papel de Jos Mascarenhas e as funes administrativas renascidas: apropriao colonial do modelo metropolitano A Academia obedecia a uma hierarquia previamente estabelecida e todas as possibilidades de transformao foram anuladas logo na primeira eleio, quando Jos Mascarenhas foi alado ao cargo de diretor perptuo da agremiao. O estatuto, em seu terceiro pargrafo, determinava que os acadmicos escolhidos para ocupar os cargos de diretor e de censores no poderiam ficar mais do que um ano nos referidos postos.210 Ao diretor caberia presidir
todas as conferencias que se fizerem no seu anno. Determinar os dias, em que se ha de juntar o congresso. Far pr pronta a caza e o mais que fr precizo para essas funes. Propor todas as materias, que lhe parecer, mandando-as pr a votos, para se executar o que vencer pelo maior numero delles. Ter voto de qualidade em cazo de empate. Declarar os academicos, que frem novamente eleitos, e os empregos, que se distribuirem a cada um. Ter obrigao em cuidar que se imprimo os livros e
207 208

TALHE, op. cit., p. 31. Ibidem. 209 Ibidem. 210 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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mais papeis, que aprovar a Academia. Ser quem d a S. M. as contas, que julgar precizo pr na sua real prezena, especialmente para a confirmao destes estatutos, e que elrei, nosso senhor, nos conceda a onra do titulo de Academia Real, dirigindo todos os mais requerimentos que tiver o congresso com S. M. pelo Illm. e Exm. Secretario de Estado, que foi eleito Mecenas da Academia; e tambem representar aos Illms. e Exms. Vice-reis do Estado o que fr precizo a bem do congresso. Poder impor silencio,, evitar disputas, tocar campainha, e fazer todas as mais funes de prezidente. Sentar-se- em uma cadeira de braos entre os censores.211

preciso que se faa uma meno ao papel desempenhado por Mascarenhas em todo o processo que marcou o perodo que vai do surgimento extino do grmio. Primeiro ele foi seu fundador, tudo comeou a partir de uma idia materializada por ele. Foi ele quem reuniu os scios e convocou a primeira reunio, ainda em sua casa tendo tomado medidas para dar coeso ao grupo. Antigos membros da Academia dos Esquecidos que j desfrutavam da experincia de participao em um congresso acadmico foram convidados para ajudar a sedimentar a instituio renascida. Depois, quando do encarceramento de Jos Mascarenhas, a Academia no teve fora para dar continuidade s atividades por mais muito tempo. Os mesmos estatutos que haviam previamente estabelecido a durao de um ano para a ocupao do cargo de diretor, foram modificados permitindo que o fundador assumisse as funes diretoras perpetuamente. Uma adio estatutria determinava que Jos Mascarenhas pela obrigao deste emprego saberia em qualquer parte que assistisse, concorrer e afervorar a todos para a glorioza continuao dos progressos academicos, como quem sabe avaliar o proveito e a gloria desses estudos.212 No nos furtamos ao desejo de questionar o que teria motivado mudana to abrupta. Antes de tudo, preciso lembrar que os estatutos determinaram que o diretor seria o intermedirio entre as aes acadmicas e os membros do governo metropolitano.213 Diante dessa premissa, quem melhor do que Mascarenhas, o enviado de Pombal, homem de confiana do ministro de D. Jose I, que j mostrara seu valor ao reprimir os motins originados aps a criao da Companhia das Vinhas do Douro em 1757 e que fora enviado ao Brasil cheio de honrarias e incumbncias? Alm disso, Mascarenhas era membro de academias na Europa, em Portugal e na Espanha o que lhe conferia uma experincia diferenciada. 214 Ningum estaria mais apto a representar a Academia dos Renascidos e de reivindicar os interesses do grmio e de seus membros diante das principais esferas de poder do Imprio. O
211 212

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 213 Ibidem. 214 Joo Lcio de Azevedo assevera que Jos Mascarenhas tinha feito parte do cenculo literrio denominado Academia dos Ocultos, era scio da Academia Real da Histria Portuguesa, e de vrias corporaes cientficas de Espanha. AZEVEDO, Joo Lcio. Novas epanforas: estudos de histria e literatura. Lisboa, A. M. Teixeira e Silva, 1932, p. 220.

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trnsito de Mascarenhas nas altas rodas metropolitanas seria o canal de ligao entre a elite reunida no ncleo renascido e os crculos decisrios do poder metropolitano. A pessoa que poderia tornar a ponte at o rei, ou at o Marqus de Pombal, mais tangvel era o comendador Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo. Esse parece o fundo poltico da burla pelos acadmicos dos estatutos para sua nomeao perptua. Destarte, ele foi designado para dar a S. M. as contas, que julgar precizo pr na sua real prezena (...) dirigindo todos os mais requerimentos que tiver o congresso com S. M. pelo Illm. e Exc. Secretario de Estado, que foi eleito Mecenas da Academia. 215 Em termos locais, o diretor deveria representar aos vice-reis o que for precizo a bem do congresso216 e internamente s aes da academia, ele portava traos e prerrogativas distintivas. A cadeira em que sentava tinha braos e se diferenciava das dos outros componentes da mesa, 217 os censores e, alm disso, ele poderia impor silencio, evitar disputas e tocar a campainha 218 e a seu encargo ficariam as impresses dos livros ou mais papeis 219 previamente aprovados pela academia. Com exceo do cargo de diretor que teve seu estatuto modificado, as votaes para escolha da comisso dirigente eram anuais tendo sido estipulada a votao para o dia 13 de maio, data do aniversrio do Marqus de Pombal e, com exceo dos censores, os cargos eram passveis de reeleio. Todos os membros tinham direito a voto 220 e aquele que demonstrasse qualquer insatisfao por ter sido preterido quando da escolha dos representantes seria expulso da agremiao pela demonstrao de ignorncia.221 Esse item especfico evidencia traos de uma sociedade rigidamente hierarquizada que apregoava valores morais como a honra e que fazia apologia humildade. Ainda no que tangia ao funcionamento administrativo da instituio renascida, merece destaque o sexto pargrafo dos estatutos. Ao descrever as funes que caberiam ao secretrio da Academia, foram mencionados livros que deveriam registrar as diversas instncias da atividade renascida, burocrtica, documental, arquivstica e intelectual. Importante salientar a preocupao manifestada com os documentos que deveriam servir de base produo histrica e o papel que esses documentos assumiam como depositrios da verdade dos fatos. Aqui a experincia da Academia Real da Histria Portuguesa era invocada e ajudava a moldar os escopos da sua congnere braslica:
215 216

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 217 Ibidem. 218 Ibidem. 219 Ibidem. 220 Ibidem. 221 Ibidem.

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o terceiro livro servir para se registrarem os documentos, que vierem Academia, e de que parece util conservar a memoria, para servirem de prova ao que se escrever da Historia Brazilica; e para que estes se posso conseguir, pois so o unico meio de averiguar a verdade, no cazo que S. M. seja servido confirmar estes estatutos, uzar a Academia da mesma jurisdio e do mesmo metodo e segredo, que a Real da Historia Portugueza, para conseguir os manuscritos, que lhe frem precizos de qualquer tribunal, secretaria, archivo ou cartorio do Brazil, e da transgresso ou descuido dar o director conta ao mesmo senhor.222

Se por um lado inegvel que os acadmicos renascidos tenham pensado em fazer do grmio um palco legitimador de suas reivindicaes, por outro a produo intelectual que resultou de seu pouco tempo de vida pode ser vista como uma tentativa idealizada e materializada pelas elites locais para fortalecer os laos entre metrpole e colnia, entre o rei e seus vassalos luso-americanos. Esses vnculos vasslicos, segundo Ronald Raminelli, podem ajudar a entender a insero da Amrica Portuguesa nas redes imperiais, alm de fornecer subsdios para vislumbrar as estratgias empregadas pelos habitantes do ultramar ao inventariar os povos, a natureza e a histria da presena portuguesa em terras americanas. 223 No podemos deixar de considerar, ainda, as possveis pretenses pedaggicas acalentadas por Jos Mascarenhas ao fundar a Academia. Tendo sido incumbido pelo prprio Marqus de Pombal de cuidar da expulso dos jesutas e da organizao do inventrio de seus bens, Mascarenhas sabia de antemo a sorte que aguardava os inacianos. Uma das preocupaes que cercou de perto a persecuo aos padres da Companhia de Jesus foi a imediata secularizao de tudo que os envolvia. Secularizao da administrao da mo-deobra aldeada, secularizao da educao, que deixava de ser prerrogativa jesuta, o que para o caso do Brasil se configurava quase que num monoplio. Possuidor da informao de que a presena dos inacianos estava com seus dias contados na colnia, Mascarenhas fundou a Academia dos Renascidos no mesmo ano em a ordem de expulso da Companhia de Jesus foi decretada (vinte e dois aps a primeira reunio pblica renascida os jesutas perderam a prerrogativa de ensinar em suas classes e colgios), e no deixou de revestir alguns dos estatutos acadmicos de um cariz pedaggico. Assim, a Academia podia ajudar a divulgar pesquisas que no haviam sido executadas por seus membros e ainda havia a determinao de que toda e qualquer pessoa que manifestasse interesse ou dvida ligados quaisquer temticas, poderia utilizar os servios da Academia para dirimir suas dvidas, pessoalmente ou por escrito.224 Mascarenhas era um homem letrado com formao universitria e que fez parte de academias em Portugal e no
222 223

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. RAMINELLI, op. cit., p. 30-31. 224 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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exterior num tempo em que as transformaes sociais e polticas estavam intimamente ligadas reforma educacional. 225 Antonio Cruz afirma que a reforma pombalina da instruo pblica que teve como um dos pontos culminantes a reforma de 1772 realizada na Universidade de Coimbra , filiou-se renovao intelectual empreendida no comeo dos setecentos226 tendo sido a conjuntura scio-cultural do consulado determinante para que ela se concretizasse. Ela havia sido de h muito preconizada pelos altos espritos e a mentalidade fora afeioada por modo a no apenas receb-la bem, mas sim a desej-la.227 As tentativas de renovao dos mtodos pedaggicos foram gestadas ao longo do sculo XVIII em Portugal e a primeira medida contra a influncia inaciana foi tomada ainda em 1716, por D. Joo V, que concedeu aos oratorianos permisso para que seus alunos fossem admitidos na universidade. 228 A renovao pedaggica teve seu ponto culminante em 1772, mas as discusses em torno da necessidade de renovao foram apangio de todo o sculo XVIII. A temtica fazia parte do universo intelectual portugus desde o reinado de D. Joo V e tomou foros de prioridade com a subida de Pombal ao poder em meados da dcada de 50 dos setecentos. Consideramos que talvez fizesse parte dos planos do fundador da Academia apresentar uma alternativa, mesmo que lacunar e paliativa, ao enorme hiato que seria deixado pela sada dos jesutas do cenrio pedaggico colonial, dentro dos limites e das possibilidades que a ocasio permitia e sem comprometer os interesses subjacentes fundao do grmio renascido. Essa perspectiva parece consoante com os anseios de Pombal que, pela anlise de Mario Domingues, no tinha um plano pr-estabelecido para instruo tendo sido esta conduzida pela obrigatoriedade de se completar os espaos deixados pela ausncia dos jesutas na estrutura pedaggica do reino e das colnias.
229

A relevncia de se considerar a

hiptese da inteno pedaggica manifestada pelos membros da Academia dos Renascidos deve ser pensada no contexto em que as reformulaes do ensino estavam em voga e eram taxadas de fundamentais pelos mais eminentes intelectuais portugueses especialmente aqueles que carregam a alcunha de estrangeirados para o sucesso das reformas em curso.

225

Ana Rosa Cloclet da Silva afirma que embora resguardasse um carter fortemente elitista (...) o ideal de educao aprecia como condio necessria prpria fecundao das transformaes processadas no plano poltico, ou ainda, como novo instrumento potencializador da interveno do p oder na sociedade. SILVA, Ana Rosa Cloclet da. Inventando a nao. Intelectuais ilustrados e estadistas luso-brasileiros na crise do Antigo Regime portugus (1750-1822). So Paulo, Hucitec, 2006, p. 35. 226 CRUZ, Antonio. Nota sobre a reforma pombalina da instruo pblica. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Srie I, v. II, 1971, p. 1. 227 CRUZ, op. cit., p. 2. 228 Ibidem, p.5. 229 DOMINGUES, Mario. O Marqus de Pombal: o homem e sua poca. Lisboa, Romano Torres, 1963, p. 320.

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Perodo em que estavam sendo gestados novos homens pblicos, calcados em bases epistemolgicas reformadas. 230 Os prprios estatutos parecem sugerir que os homens de letras pudessem vir a desempenhar uma funo social intimamente associada s atividades pedaggicas quando propugnavam que as
academias recebem logo com uzura a paga da sua aplicao, conseguindo pelo mutuo commercio dos seos eruditos socios muito consideravel aumento da instruo, que poderio esperar os seos particulares estudos, e habilitando-se nestas particulares conferencias para os primeiros empregos muitos homens, que, sem exercicio similhante, serio totalmente inuteis Patria.231

Por fim, havia o objetivo de fazer da Academia de um centro de pesquisas e de referncia sobre a Amrica portuguesa. Uma das funes que se associava produo de memrias e dissertaes histricas era a organizao de uma Bibliotheca Brazilica que deveria encerrar todos os que escrevessem na nossa America, ainda que no fossem naturaes da mesma, e os que ex-professo escrevessem da America em qualquer parte do mundo, ou as suas obras se achem impressas ou manuscritas. 232 O pargrafo XIII dos estatutos evidenciou o papel que a Academia pretendia desempenhar como centro de produo de saber acessvel a todos os interessados. O grmio ampliava sua funo social, desempenhava uma funo pedaggica e se propunha a ajudar na promoo e circulao de idias. Instituies com esses fins escasseavam na Amrica portuguesa o que seria agravado com a expulso da Companhia de Jesus. Assim, os acadmicos renascidos almejavam que seu congresso
fosse util Patria, quanto lhe for possivel, e compondo-se hoje de socios muito eruditos, e versados em todas as faculdades, se oferece a responder a todas as duvidas, que a ella quizer ir prpor qualquer pessoa, e em qualquer matria ou pessoalmente (...) ou por escrito (...).233

As propostas renascidas se apresentavam como uma alternativa expulso dos jesutas classificando seus scios como abalizados para qualquer funo, afinal eles estavam aptos a responder todas as duvidas. Estava tcita a idia do preparo para executar qualquer funo que fosse util Patria e dessa forma a Academia enaltecia suas ut ilidades pblicas em um territrio to carente de instituies de natureza pedaggica. O estatuto confirmava a competncia dos seus membros que representados como sendo versados em todas as faculdades poderiam certamente assumir funes variadas no novo aparato administrativo. Importante salientar que o contexto reformista estava pautado tambm na reforma do ensino.

230 231

SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 53-68. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 232 Ibidem. 233 Ibidem.

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Destarte, parece que todos esses elementos permitem levar em considerao uma aspirao tcita, subjacente aos estatutos e s propostas de confeco de trabalhos, de que a Academia dos Renascidos viesse a desempenhar um papel social mais amplo. O contexto favorecia esse direcionamento dos acadmicos se ponderarmos as influncias exercidas pelas reformas no ensino que foram levadas a cabo em Portugal e pelas perspectivas que seriam abertas to logo se concretizasse a expulso dos jesutas.

As mercs e a relativizao das razes fundadoras Nas sociedades do Antigo Regime, as relaes de poder estavam intimamente associadas a um sistema de trocas alimentado por uma cadeia de obrigaes calcada na trade dar, receber, retribuir, equao que envolvia a comunho das noes de generosidade e obrigao.234 Luciana Gandelman afirma que os monarcas eram instados a gastar para alm das capacidades de suas fazendas o que teria como contrapartida a manuteno e a consolidao de um poder que derivava justamente da capacidade de conceder ddivas e angariar, por meio destas, gratido e obrigao.235 Ainda que tudo o que os sditos recebessem do rei fosse considerado fruto da benevolncia e do amor paterno demonstrados pelo monarca, havia uma avaliao dos servios prestados pelos vassalos, na qual a relao servios/mercs seria mensurada e o resultado final dependia inteiramente da vontade do soberano.236 Aos vassalos restava esperar que o valor dos servios oferecidos fosse reconhecido e, conseqentemente, considerado merecedor de mercs a serem contempladas pela benevolncia rgia. H que se considerar que aqueles que reivindicavam, assim procediam, por acreditarem ter feito jus a alguma recompensa pelas aes realizadas em nome da grandeza e dos interesses da coroa a que serviam. Na Amrica portuguesa vigorava uma realidade na qual o que realmente contava para a elite colonial era o processo de nobilitao e no, como em Portugal, a reproduo social da nobreza. 237 Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, o ato de nobilitar era uma moeda de troca interessante aos monarcas do Antigo Regime, pois atravs dela objetivos eram alcanados de uma forma que no acarretava

234

GANDELMANN, Luciana. As mercs so cadeias que no se rompem: liberalidade e caridade nas relaes de poder do Antigo Regime Portugus. In: SOIHET, Raquel, BICALHO, Maria Fernand B. e GOUVA, Maria de Ftima S. Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro, Mauad, 2005, p. 109-110. 235 Ibidem, p. 113. 236 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia.So Paulo, UNESP, 2005, p. 221. 237 Ibidem, p. 7.

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grandes despesas Fazenda Real j que os vassalos se contentavam com honras e privilgios inerentes condio de nobre.238 No Brasil, durante o perodo colonial, a nobilitao que surgiu atrelada aos feitos militares de expulso de estrangeiros e apropriao do territrio em nome da Coroa, foi gradativamente estendida e passou a ser utilizada para incentivar a busca e a extrao do ouro, para solidificar o corpo mercantil e aumentar as transaes comerciais, e para compensar aqueles que ajudavam financeiramente os reis nas ocasies de crise. 239 Nesse sentido, o consulado pombalino aparece como tempo de mudanas importantes, perodo em que diversas medidas foram tomadas no sentido de facilitar a mobilidade social. Foi no reinado de D. Jos I, por exemplo, que os homens ligados ao comrcio tiveram seu estatuto modificado. Pombal concedeu aos comerciantes os direitos de nobreza estabelecendo, nos estatutos das companhias de comrcio, que a nobilitao poderia ser utilizada como atrativo para incentivar os investimentos.240 Nizza da Silva assevera que a legislao Josefina marca sem dvida uma ruptura ao permitir que as elites mercantis das principais praas (Bahia e Rio de Janeiro) tivessem acesso a mercs honorficas concedidas pelo monarca. 241 A Academia dos Renascidos surgiu em um momento histrico em que certas peias que entravavam as possibilidades de ascenso social e de acesso a cargos nobilirquicos estavam sendo paulatinamente eliminadas. Crescia, assim, o nmero de sditos que poderiam almejar novas posies na hierarquia social, ao passo em que aumentava a quantidade de oportunidades em que servios e prstimos oferecidos pelos vassalos poderiam gerar a requisio de mercs e recompensas. Do estatuto renascido pode-se inferir que os acadmicos nutriam a expectativa de serem agraciados com benesses decorrentes dos prstimos que a Academia ofereceria ao rei. A produo erudita era uma atividade subsidiria de outras funes que os membros desempenhavam no corpo administrativo ou na hierarquia eclesistica colonial e nenhum dos scios se dedicava exclusivamente aos trabalhos acadmicos o que faria da produo intelectual renascida, um novo elemento que poderia vir a aumentar a folha de servios prestados ao rei. Ronald Raminelli afirma que nas sociedades do Antigo Regime, as redes de informao se inseriam na lgica hierrquica que retroalimentava a procura por privilgios e distino e que como qualquer servio prestado realeza, o

238 239

SILVA. Ser nobre na colnia... op. cit.,, p. 7-8. Ibidem, p. 7. 240 MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1998, p. 77. 241 SILVA. Ser nobre na colnia... op. cit., p.11.

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conhecimento era parte de uma troca, de um negcio entre o rei e seus s ditos.242 Os membros da Academia estavam dispostos a mostrar que os seus trabalhos intelectuais poderiam figurar na economia das trocas como servios diretamente relacionados aos interesses da monarquia e, como tais, passveis de serem convertidos em elemento de barganha e solicitao de mercs. Sintomtico que durante a segunda reunio da Academia dos Renascidos, aps a leitura dos estatutos, foi apresentada, pelo diretor da academia, uma carta encontrada por um scio supranumerrio na qual o rei, D. Pedro II, concedia a Diogo Gomes Carneiro o cargo de cronista-mor do Brasil. Na ocasio da leitura da carta foram enaltecidos o estipndio que lhe caberia e as instituies que deveriam prover a quantia. 243 A apresentao desse documento trazia tona a idia de que o trabalho que os acadmicos se propunham a fazer agora em carter coletivo que em alguma medida poderia ser associado quele desempenhado pelos cronistas, era digno de honrarias pecunirias. A produo intelectual, certamente, poderia ser considerada como uma modalidade que complementava as praxes e os usos do pedir. 244 A academia, nesse caso, se apresentaria como um centro no qual esforos de um tipo especfico seriam feitos em nome da glria e dos interesses da Coroa portuguesa, tendo como fim a busca por prestgio e favorecimento.245 Para o dia da inaugurao oficial do grmio, que foi, de fato, a terceira reunio, os temas escolhidos para as dissertaes foram devotados ao monarca D. Jos I. No apenas a reunio fora marcada para o dia de seu aniversrio 6 de junho como todos os trabalhos convergiram para homenage-lo. Assim, foram apresentados poemas lricos e versos hericos em honra ao rei246 e com as dissertaes no foi diferente. Dissertou-se sobre
Qual he a mayor gloria para o nosso monarcha, contar os seus felicissimos annos depois do terremoto e geral perigo de 1 de novembro de 1755, ou contar depois do sucesso de 3 de setembro do anno passado de 1758? Discorrendo-se em qualquer destes horrorosos acontecimentos se mostrou a Providencia Divina, mais empenhada em conservar a preciosa vida do nosso Fidelissimo Rey e Pay da Patria.247

Houve ainda uma dissertao dedicada a responder a questo sobre o que seria mais glorioso para o rei, ser celebrado em Lisboa ou na Bahia, 248 bem como uma que propunha a comparao entre D. Jos I e o rei-sol francs, Luiz XIV.249 A ltima dissertao do dia
242 243

RAMINELLI, op. cit., p. 20. LAMEGO, op. cit., p. 17. 244 SOUZA. O sol e a sombra..., op. cit, p. 384. 245 MUNTEAL FILHO, op. cit., p. 74. 246 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 247 Ibidem. 248 Ibidem. 249 Ibidem.

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versou sobre o grande affecto dEl Rey Nosso Senhor, s Sciencias e Bellas Lettras. 250 Esse trabalho, especificamente, exige uma ateno mais pormenorizada. Nesse caso, para facilitar a diligncia dos discursos, ou mesmo para incentivar os tpicos a serem contemplados, foi distribuda uma advertncia a todos os acadmicos. Ela prenunciava:
Que entre muitas outras provas, se mostra que S. M. Fidelissima favorece tanto s sciencias, que carecendo todas da sua real atteno para as innumeraveis providencias determinadas pelo tremendissimo terremoto de 1 de novembro de 1755, o no embaraaram estas, para ordenar tambem pouco depois do mesmo terremoto, que a Academia Real da Historia Portugueza, concorresse em corpo de tribunal, ao pao, mandando que para isso tivesse carta de aviso em todas as funes, e que continuasse as suas litterarias conferencias em uma de suas casas reaes do campo de Belm, assistindo o dito senhor a muitas, pessoalmente, para por este modo, restaurar com as obras daquelles sabios academicos, as memorias que se extinguiram no incendio e mostrar o quanto so uteis e estimaveis estes illustres Corpos litterarios, concorrendo igualmente, para que o pontifice estabelecesse rendas academia Litrgica, composta dos mais illustres sabios do Reino, sem embargo de que esta Academia no Real.251

Optamos pela reproduo da advertncia completa, pois acreditamos que se trata de um documento que consegue evidenciar com bastante propriedade o esprito de algumas das aspiraes da Academia dos Renascidos. Aqui, tentou-se conjugar a glria do monarca e os interesses dos acadmicos. Mesmo por que, a celebrao do rei era um dos caminhos para que se tivesse acesso materializao desses interesses. Em uma dissertao sobre os incentivos rgios s cincias e letras os renascidos fizeram uma referncia Academia Real da Histria, centro do qual os acadmicos braslicos haviam emprestado a sua base estatutria e boa parte dos objetivos. A escolha da academia histrica portuguesa como exemplo no foi casual, uma vez que a academia braslica se propunha a fazer no universo luso-americano o que a metropolitana propusera para a realidade da metrpole. Houve ainda, a referncia recuperao da memria que fazia dos sabios acadmicos, teis e dos illustres Corpos litterarios, estimveis. Significativo, principalmente quando se considera que a Academia dos Renascidos apresentava propostas de juno de letrados e de produo intelectual calcadas nas mesmas bases. Exaltar a relevncia desse tipo de trabalho foi uma estratgia, necessria, que no passou despercebida aos acadmicos renascidos. Nada melhor, para cercar o grmio de legitimidade, do que enaltecer o valor que o monarca, em pessoa, conferia a esse tipo de iniciativa. Sua utilidade na metrpole poderia ser facilmente transposta para a colnia uma vez que aqui, reuniam-se todos os elementos a justificar uma produo histrica em moldes parecidos, mesmo sem terremotos ou incndios devastadores.
250 251

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. LAMEGO, op. cit., p. 18-20.

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Alm disso, foi necessrio evidenciar a concesso de rendas, o que, alis, certamente estava nos horizontes de expectativa da reunio dos mais illustres sabios da Amrica portuguesa. A advertncia destacou que, mesmo no sendo Real, Academia Litrgica no haviam sido colocados embargos que a impedissem de receber rendas por parte do Pontfice. Interessante que quando da votao que colocou em pauta se a Academia dos Renascidos deveria ou no pleitear a dignidade do ttulo de Real, trinta e seis dos quarenta acadmicos foram contra, o que impediu que a requisio fosse encaminhada ao rei. 252 Talvez houvesse entre os acadmicos o receio de que o monarca recusasse a concesso do ttulo de Real a uma academia fundada em territrio colonial, sendo ento melhor no fazer o pedido do que arriscar a sua recusa, evitando a depreciao da sua imagem. Mas, como vimos na passagem acima, mesmo que uma academia no dispusesse dessa honrosa alcunha, no haveria embargo de que ela fosse contemplada com rendas. Podemos ento identificar a conjugao de dois fatores bastante marcantes da produo intelectual: louvar o rei e solicitar mercs. Em se tratando desse documento em particular no foi uma requisio direta, mas uma referncia que relacionou a produo intelectual ao recebimento de favores. Desde o comeo, datando do primeiro encontro em carter oficial, os renascidos contemplaram a celebrao do monarca, dedicada a enaltecer suas aes pblicas e episdios de sua vida privada, o que pode ser visto como uma forma de fazer se manifestarem seus interesses em meio a atividades que na aparncia eram apenas laudatrias. preciso ter em mente que cativar o monarca era apenas um dos trunfos em poder da Academia dos Renascidos. O outro era o oferecimento de um servio que fez com que suas similares metropolitanas fossem reconhecidas como teis e estimveis e que estava, comprovadamente, atrelado aos interesses rgios. Essas funes, que poderiam ser associadas ao conjunto de propostas elaboradas pelo grmio renascido, eram as moedas de troca que poderiam redundar na concesso de mercs pelo soberano aos membros da Academia. Tornarse digno do reconhecimento rgio foi um dos objetivos que os acadmicos renascidos acalentaram e se esforaram para alcanar quando da fundao do congresso e que marcou a Academia durante sua breve existncia. Houve membros, inclusive, que mesmo depois do encerramento das atividades utilizaram-se da alcunha de membros da Academia dos Renascidos para oferecer suas produes intelectuais ao rei. O acadmico Jose de Mirales ofereceu sua obra Historia Millitar do Brazil desde o anno de mil quinhentos e quarenta enove, em q teve principio a fund.am da Cid.e de S. Salv.or Bahia de todos os Santos at o de

252

TALHE, op. cit., 1v, p. 11.

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1762 ao monarca nos seguintes termos offerecida a EL REY FIDEL. MO D. Ioze o I. composta por D. Ioze de Mirales Ten. e Cor.el de hum dos Regimentos da Goarnio da mesma Cidade do Salv.or; e Academico numer. da Accademia Brazilica dos Renascidos 253, depois do fim das atividades acadmicas. Destarte, o texto que antecedeu a apresentao dos estatutos, evidenciou a causa que teria originado a fundao da Academia:
Os fieis vasslos delrei nosso senhor, que habita nesta capital dos seos estados do Brazil, aos quaes nenhum da Europa poder exceder na lealdade e sincero amor ao soberano, vivera na maior consternaa dsde que recebera a noticia da perigoza enfermidade de S. M. Fidelissima (...) em que conseguira a certeza do perfeito restabelecimento da importantissima vida, e precioza saude do mesmo senhor. Fora ainda mais os jubilos nos coraoens, que os repiques nas igrejas, e com innumeraveis festas publicas repetidas vezes manifestou-se o gosto que tinha no peito.254

Os sditos residentes da Amrica portuguesa enalteceram a recuperao da precioza saude do rei como fato que fez nascer neles a motivao para criar a Academia dos Renascidos, que foi representada nos estatutos como sendo uma forma de celebrar o restabelecimento da importantissima vida do monarca. Com a finalidade de perpetuar na memoria p. os sculos futuros sua imcomparavel alegria alimentada da pureza da sua fidelidade255, os sditos buscavam um novo modo de dar ao mundo hua prova demonstrativa da sinceridade desses obzequios. 256 O documento no se furtou de enaltecer que a escolha fora feita com base na afeio que os acadmicos sentiam por seu monarca. Considerando as oferendas que poderiam ser dignas do rei, eles ponderaram que os Soberanos sa Senhores das vidas, honras, e fazendas dos seus Vassalos, e q offerecer lhes tudo isso he mais prova de sugeia, q do affecto257 e ento decidiram estabelecer hua Academia q tenha por principal Instrua escrever a Historia Universal Ecles. e Secular da America Portuguesa.258 Os idealizadores do projeto alme javam expressar hum perpetuo padra de sua alegria e do seu affecto259 para com o rei que seria homenageado, ainda, pelo comeo das atividades no feliz dia em q se celebra o Anniversario da nossa maior fortuna, dedicando a este sublime objecto as primeiras produoens dos seus engenhos.260 Na apresentao de todas as propostas de dissertaes que se seguiriam aos estatutos, o monarca seria, ainda, objeto de outra dissertao sobre, As Memorias para a Historia do
253 254

MIRALES, Jos de. Historia Militar do Brasil. Rio de Janeiro, Typographia Leuzinger, 1900, folha de rosto. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.. 255 Ibidem. 256 Ibidem. 257 Ibidem. 258 Ibidem. 259 Ibidem. 260 Ibidem.

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nosso Augusto Soberano e Protector da Academia dos Renascidos, o Muito Alto, Muito Poderozo Rey e Pae da Patria. 261 A linguagem, submissa e reverente, deu o tom da

homenagem prestada ao monarca e da justificativa dada para a fundao da Academia. H aqui duas representaes interessantes. Primeiro a da Academia enquanto forma mais digna encontrada pelos vassalos para mostrar ao rei e ao mundo seu agradecimento e seu jbilo pela recuperao da sade da sua maior fortuna. Diante de vrias possibilidades que se apresentavam, os renascidos representaram a Academia como a melhor alternativa possvel para dignificar e louvar o rei. Importante ressaltar que os membros responsveis pela elaborao dos estatutos descreveram o congresso renascido, desde as primeiras linhas escritas sobre sua fundao, como local a partir de onde se pretendia evidenciar ao mundo a fidelidade devotada ao monarca lusitano atravs de manifestaes calcadas em prticas de escrita. Conferindo dimenso internacional ao desejo de mostrar o amor e o afeto que direcionavam a seu rei, os acadmicos estenderam esse alcance transnacional sua produo escrita uma vez que esta seria a ferramenta usada para que se materializasse esse desejo. Extrapolar os limites do universo metrpole/colnia era uma estratgia retrica que serviria tanto para enaltecer e superdimensionar a devoo dos sditos luso-americanos como para ampliar a circunscrio dos prstimos que a Academia oferecia ao rei, que pela sua prpria natureza necessitavam de uma dimenso intercontinental. A segunda representao foi a dos acadmicos, na verdade uma auto-representao que os descreveu como vassalos depositrios de uma fidelidade pura dotados de uma alegria incomparavel, que encontraram na Academia a forma, no apenas mais digna de louvar ao rei, mas tambm a que mais deixaria transparecer o apreo afetivo que tinham por ele. Assim, alm dos objetivos prticos que se propunha a perquirir atinentes aos interesses rgios, a Academia era a expresso sentimental de uma homenagem que fora originada a partir de sensaes de afeio que os vassalos de alm-mar nutriam pelo seu soberano. Desde o primeiro pargrafo do documento ficou evidenciado que a lealdade para com S. M. F. no seria mitigada pela distncia que o separava fisicamente de seus sditos americanos, aos quaes nenhum da Europa poder exceder na lealdade e sincero amor ao soberano. Os estatutos se encarregaram de mostrar, ainda, todas as utilidades que uma iniciativa como a fundao do congresso renascido poderiam oferecer aos interesses do monarca. Assim, sendo certo que dos congressos litteratos rezulta republica inexplicaveis utilidades, que s se reconhecem com a experiencia, e se premea as aes ilustres,

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perpetuando-se a memoria das que obrara os vassalos mais dignos. 262 Os fiis vassalos reunidos descobriram a frmula mais digna para dar mostras de sua fidelidade e sujeio estando em perfeita consonncia com os interesses do rei que
(...) far mais estimaa deste obzequio, que levantar-lhe em cada praa publica um estatua equestre do mais preciozo metal. (...) uma academia, que tomou por empreza escrever a nossa historia deste continente, e tem por obrigao averiguar a verdade, podia fazer eterno o seo agradecimento aos reaes beneficios, colocando no templo da Fama a glorioza memoria das aes de um rei, que pode ser o prototipo de todos os prncipes perfeitos.263

Ao Poderozo Rey D. Joze N. Sn. e Pay da Patria 264 os acadmicos alaram condio de Protector da Academia, a quem se dedica esse utilissimo estabelecim. 265 bem como a quem sera sempre dedicadas266 as obras produzidas. Os membros da Academia jogavam assim com seus interesses. Na passagem acima ficaram explicitadas as razes da superioridade do tipo de servios e homenagens oferecidos por uma academia histrica diante de outros gneros de reverncia tpicos do perodo. Esse pargrafo j era uma proposta bastante direta ao rei: imortalizar o monarca a partir da colocao de suas aes no templo da Fama, o que certamente ajudaria a elev-lo condio de prncipe prefeito o que por si s j justificaria a criao da academia em troca de algumas retribuies. A imortalidade rgia se transformava em algo tangvel atravs de um servio oferecido ao rei pelos acadmicos. Seu preo? A concesso de alguns reaes beneficios. A histria deveria ser o recurso intelectual atravs do qual se enalteceria a glria real legando o monarca e suas aes posteridade. A disciplina histrica necessitaria, assim, de certos mritos que corroborassem a dignidade da empresa-proposta, e tinha, alm disso, a funo tcita de contribuir para convencer o monarca e comprovar a viabilidade da empreitada. Destarte, a iniciativa de esforo conjunto para fundao da academia se justificava apoiada no mecanismo erudito a histria a ser colocado em prtica na construo do trabalho intelectual a servio da memria. Sem a primeira ficara injustamente sepultadas as maiores faanhas, ou pelo irreparavel ocio dos eruditos, ou pela ignorancia invencivel dos vindouros267 e sem a segunda nem se temeria a infamia pela facilid ade, com que se poderia esquecer, nem seria muito estimavel a gloria de emprehender aoens grandes, durando pouco

262 263

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 264 Ibidem. 265 Ibidem. 266 Ibidem. 267 Ibidem.

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tempo a lembrana das heroicidades. 268 Os acadmicos apresentavam suas credenciais para fazer com que chegasse posteridade uma imagem gloriosa do soberano. Apesar do amor e do afeto que sentiam por ele, os renascidos acalentavam a expectativa de que essas propostas fossem contempladas por benefcios rgios que seriam a comprovao de que o servio oferecido havia despertado o interesse e o reconhecimento do rei. Na economia das trocas os acadmicos luso-brasileiros ofereciam uma passagem para o cu, caberia ao rei julgar a qualidade do translado. A busca por prestgio e benefcios era uma moeda de dois lados. O beneplcito e a generosidade poderiam ser recompensas para os fiis e devotados servidores dos interesses rgios. A proscrio poderia ser a contrapartida que vitimava mesmo aqueles que j haviam desfrutado da confiana do rei ou do seu ministro. Jos Mascarenhas foi prova cabal disso. Mascarenhas foi designado para conter os motins ocorridos em 1757, no Porto, por ocasio da fundao da Companhia de Comrcio das Vinhas do Alto Douro. Em 1758, chegou ao Brasil na condio de Conselheiro Ultramarino, cheio de incumbncias polticas e administrativas importantes como fundar dois conselhos e orquestrar a expulso dos jesutas da Amrica portuguesa. Alm de ter cumprido rigorosamente com as determinaes que lhe haviam sido atribudas, Mascarenhas fundou uma academia que tinha como uma de suas principais funes render homenagens s figuras de D. Jos I e de seu ministro. Mas, no importava a folha de servios prestados anteriormente, punies severas eram a praxe para com quem descumpria determinaes de Pombal. Acusado de estabelecer relaes cordiais com um navio francs que aportara na Bahia, Mascarenhas foi encarcerado e condenado priso perptua.269 Nem as funes que desempenhara ao longo de sua vida como funcionrio do aparelho administrativo portugus, ou os servios prestados por sua academia no sentido de glorificar o rei e de ajudar a comprovar a legitimidade da soberania portuguesa no Brasil, foram suficientes para salv-lo. O reflexo foi sentido na Academia dos Renascidos que, na ausncia de seu diretor perptuo, encerrou precocemente suas atividades o que terminou por antecipar o fim das propostas de ao e interveno da sua produo intelectual. Fins e meios de algumas propostas de redescoberta braslica A exuberante e desconhecida natureza do continente americano mexia com o imaginrio despertando os interesses materiais que poderiam resultar da explorao dos
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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Jos Mascarenhas fora encarcerado em uma priso em Santa Catarina. Com a subida de D. Maria ao poder, em 1777, e a conseqente deposio do Marqus de Pombal, Mascarenhas foi libertado.

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solos.270 Diante disso, seria proveitoso, e possivelmente poderia ser um caminho para converter a terra em dividendos saber qual mais antiga no Brazil, se a agricultura dos tabacos, ou das cannas? E qual foi o inventor dos engenhos de assucar e de se reduzir a tabaco de p aquella herva? E se poder a machina dos ditos engenhos fazer-se por modo mais fcil?271 Conhecer mais detalhadamente elementos desta natureza ainda oculta certamente abriria a possibilidade de que os recursos naturais fossem aproveitados de forma mais racional. Ainda que esse racionalismo estivesse balizado pelas peias de um iluminismo incipiente e pelas amarras do mercantilismo que limitava o desenvolvimento da economia portuguesa. Isso, a despeito de todas as tentativas feitas por Pombal para reverter a dependncia e o atraso to tpicos das finanas lusas de meados do sculo XVIII. Compreender melhor essa realidade natural possibilitaria sua explorao em patamares novos, ainda pouco usuais. possvel relacionar, assim, as categorias de dimenso espacial e estruturao da vida econmica no contexto da produo renascida. Esta, se por um lado queria legitimar o direito de conquista, por outro, tinha a inteno de reverter a terra em dividendos, o que permitiria a associao entre territrio e sistematizao econmica. 272 A dissertao que indagou se as terras da America Portugueza sa mais ferteis e abundantes que as da Europa e mais partes do mundo?273, pode ser vista como um exemplo que caminhava nessa direo, assim como a proposta de pesquisa sobre quantas vezes e em que partes da America Portugueza se tem descoberto minas de salitre? 274, a dissertao que questionou se ha esmeraldas em alguma parte do Brazil?275, ou ainda a que tentou responder se seria possvel encontrar cochonilha nas terras da Amrica lusa. 276 Destarte, acreditamos ser possvel enquadrar a produo

intelectual da Academia dos Renascidos dedicada descoberta de riquezas naturais e de suas possveis e conseqentes utilizaes, na lgica que animava a existncia da monarquia absolutista:277 amealhar a maior medida possvel de riqueza e poder. Sendo os fins ou objetivos mais ou menos constantes do Estado Moderno poder e riqueza 278 como deixar de relacionar as pesquisas e estudos programados pelo grmio renascido persecuo desses

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CARVALHO, Rmulo de. Histria natural em Portugal no sculo XVIII. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1987, p. 21. 271 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 272 MORAES. Bases da formao..., op. cit., p. 282. 273 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 274 Ibidem. 275 Ibidem. 276 Ibidem. 277 FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca pombalina. So Paulo, tica, 1993, cap. I. 278 Ibidem, p. 17.

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escopos, no contexto do reformismo ilustrado idealizado e perpetrado durante o perodo pombalino? As aes acadmicas, ou suas tentativas de produo intelectual, evidenciaram a correspondncia entre componentes ideolgicos e prticas poltico -econmicas, 279 e nos permitem associar usos influenciados mesmo que tangencial e indiretamente pela ilustrao ao mercantilismo portugus.280 Aspectos da ilustrao nos moldes em que se desenvolveu em Portugal foram utilizados para racionalizar a vida econmica nacional e por extenso de suas colnias, nomeadamente o Brasil, ao tempo, de longe, a poro mais importante do imprio portugus. Preceitos racionais foram colocados a servio da poltica econmica de Estado. A Academia poderia assim ser entendida como agente a servio do mercantilismo metropolitano na medida em que tentou transformar em fatos concretos os ideais de racionalizao econmica experimentados pela poltica reformista do Marqus de Pombal. Vrias foram as tentativas feitas no sentido de superar todos os obstculos que barravam ou retardavam o pleno desenvolvimento mercantilista em Portugal. Neste conjunto incluiu-se: a expulso dos jesutas, a criao das companhias de comrcio, a fundao da Aula do Comrcio, a extino dos comissrios volantes, o fim das distines entre cristos-velhos e cristos-novos, etc. Diante das medidas tomadas no plano prtico, a atuao da Academia dos Renascidos se apresentou como uma tentativa ou pelo menos uma proposta de tentativa de derrubar uma barreira ao pleno desenvolvimento mercantilista de que as reformas foram o grande apangio. A proposta renascida era a de ajudar a acabar com a barreira colocada pela superficialidade do conhecimento das terras da Amrica portuguesa. Como as supracitadas, esta era uma barreira a ser transposta rumo ao desenvolvimento perseguido avidamente pelas prticas poltico-econmico-administrativas e intelectuais que marcaram a regncia pombalina. No se pode desconsiderar a hiptese de que alguns dos membros da Academia, ligados ao capital mercantil, almejassem fazer dos estudos acadmicos um caminho para a descoberta de novas fontes de renda que viessem a incrementar seus negcios. Ainda que fossem utilizadas para o atendimento de interesses particulares a explorao de novas riquezas

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FALCON, op. cit., p. XIV. de fundamental importncia que se possa compreender a relao entre necessidade, manifesta por parte do absolutismo monrquico portugus, de alcanar o dueto riqueza/poder e a motivao que essa necessidade causa no crculo intelectual renascido, sem desprezar a influncia exercida, no seio da produo acadmica, por elementos que escapam ao mbito estritamente poltico-econmico. A apologia aos preceitos mercantilistas que ditavam algumas das principais diretrizes da economia portuguesa durante os setecentos, no pode sublimar o fato de que a produo literria no est submetida a tais preceitos de forma inconteste e absoluta. Mesmo entrecortados pelo contexto mercantilista, estando, algumas vezes a ele diretamente relacionados, existem outros fatores a serem considerados que interferem na produo literria e intelectual renascida.
280

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poderia ser associada s propostas de nacionalizao da economia luso-brasileira idealizadas pelo Marqus de Pombal. 281 Na verdade, as tentativas de reverso do quadro de dependncia em que se encontrava a economia portuguesa no foram inauguradas por Pombal, tendo havido iniciativas pregressas que caminharam na mesma trilha. 282 Os resultados no foram os esperados e a situao de submisso econmica, principalmente em relao Inglaterra, no sofreu modificaes considerveis. Os benefcios desfrutados por negociantes de outras nacionalidades em Portugal foram decisivos para que a burguesia mercantil portuguesa no chegasse a desenvolver fora capaz de fazer frente aos burgueses estrangeiros instalados nas praas comerciais lusitanas.283 O Tratado de Methuen, assinado em 1703, foi o ponto final de uma trajetria de debilidade que se avultou com os encargos advindos das guerras e dos tratados assinados no rastro da Restaurao.284 Eduardo DOliveira Frana no associou ao tratado dos panos e vinhos a aniquilao da indstria portuguesa nem a responsabilidade por acorrentar a economia de Portugal inglesa. Segundo Frana, o mal vinha de muito longe. Apenas, a Inglaterra, com esse tratado, escamoteou em seu benefcio a presa que antes era de muitos.285 Independente da maior ou menor responsabilidade que se atribua ao tratado assinado entre Portugal e Inglaterra em 1703, inegvel a submisso em que a economia portuguesa se encontrava em relao inglesa. Reverter essa situao de dependncia crnica foi uma das principais bandeiras do consulado pombalino. Exemplo emblemtico dos interesses do reformismo pombalino foi a fundao, em setembro de 1755,286 da Escola do Comrcio. Seu objetivo era a formao de pessoas em novas bases tericas e mentais, visando o fortalecimento da incipiente burguesia mercantil em Portugal. possvel estabelecer, assim, a relao entre a Aula do Comrcio ou a criao de uma entidade que tentou promover a renovao das prticas mercantis em Portugal, no terreno terico, e a Academia dos Renascidos, fundada quatro anos mais tarde, que pretendia estudar novas formas de explorao da terra e que faria do comrcio um dos grandes beneficirios. Ambas as iniciativas fizeram parte de um universo reformista, apologtico de mudanas
281

MAXWELL, Kenneth. Chocolates, piratas e outros malandros: ensaios tropicais. So Paulo, Paz e Terra, 1999, p. 89-123. 282 A ttulo de exemplo citamos a instituio, em 1711, pelo rei D. Joo V, de um sistema de frotas que deveria submeter os mercadores estrangeiros e que teria como objetivos centrais exercer um maior controle sobre as relaes comerciais entabuladas com as colnias portuguesas e sobre as arrecadaes rgias, evitar o contrabando e garantir a proteo dos navios mercantes diante das ameaas de piratas e corsrios. Ver RIBEIRO JUNIOR, Jos. Colonizao e monoplio no nordeste brasileiro. So Paulo, Hucitec, 1976, p. 25-59. 283 Ibidem, p. 26. 284 CORTESO, Jaime. Alexandre de Gusmo..., op. cit., t. 2, p. 46. 285 FRANA, op. cit., p. 357. 286 RIBEIRO JUNIOR, op. cit., p. 51.

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sociais de envergadura, que visavam transformar a realidade econmica de Portugal, ora apelando para iniciativas de cunho terico e mental, ora incitando aes mais pragmticas. As instituies desfrutaram de um mesmo esprito, sendo alimentadas por esforos e aspiraes semelhantes. Houve uma proposta de dissertao que caminhou nesse sentido e poderia servir de exemplo. Para reunio do dia 13 de outubro de 1759, foram designados acadmicos que deveriam dissertar sobre se eh util ou prejudicial s monarchias o diminuir -se os juros do dinheiro (...) E si eh mais util fzer-se o commercio com inteira liberdade ou por companhias organisadas?.287 O comrcio foi, ele prprio, tema de um estudo que evidenciou ligao com esse conjunto de reformas econmicas anteriormente mencionadas. Acadmicos previamente escolhidos deveriam escrever
as memorias para a historia do commercio assim activo como passivo, com uma noticia individual de todas as rendas reaes, declarando as que andam por contracto, que as cobra, os diversos modos por que tem sido administradas, o augmento ou diminuio que tiveram desde sua origem e o numero de escravos que tem entrado ou entram em cada ano na nossa America.288

Assim, houve dissertaes absolutamente influenciadas pelo universo reformista que marcou o reinado josefino, e que evidenciaram a consonncia entre o que era colocado em prtica pela metrpole em termos de reformismo econmico e as propostas de estudos renascidas. Foi sugerido que se escrevesse uma memria que listasse a
colleo de todas as leis, ordens regias, expedidas para a America, e os tratados de paz e de commercio respectivos a esse continente, desde o seu descobrimento at o presente, com as noticias que parecerem convinientes para sua melhor intelligencia.289

possvel, ainda, identificar algumas medidas que marcaram a poltica econmica de Pombal que poderiam ser associadas s propostas acadmicas, evidenciando uma relao entre reformas mercantilistas e produo intelectual, o que ajudaria a corroborar a idia de que a existncia de um ambiente reformista ajudou a forjar as bases da Academia dos Renascidos. Algumas tarifas alfandegrias foram modificadas em Portugal com o fito de promover a diversificao produtiva em terras coloniais. O objetivo era incentivar o aparecimento de novos produtos que pudessem ser convertidos em lucro na balana de comrcio. 290 Consonncia direta entre prticas mercantilistas e projeto intelectual. Mesmo se tomarmos como base as idias de Kenneth Maxwell, segundo o qual, o termo mercantilismo no apropriado para descrever adequadamente as prticas reformistas pombalinas, continuaria
287 288

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 289 Ibidem. 290 MAXWELL. O Marqus de Pombal op. cit., p. 96.

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possvel a conexo entre poltica econmica e prtica intelectual. Na viso de Maxwell, o que Pombal fez foi utilizar tcnicas mercantilistas para viabilizar a acumulao individual de capital por mercadores portugueses.291 Os fins seriam, portanto, mais pretensiosos do que a obteno de uma balana comercial positiva. Estava em jogo fortalecer Portugal e aumentar seu poder de barganha no equilbrio de foras estabelecido em torno do eixo comercial Atlntico. Se a sada para dirimir o atraso em que se encontrava a metrpole portuguesa estava no ultramar,292 a iniciativa de fundao da Academia seguiu o rastro das precedentes enquanto produtora de trabalhos histricos e mostrou afinao das elites situadas na Amrica portuguesa com as tendncias poltico-econmicas metropolitanas. A Academia apresentou propostas de estudos e pesquisas que almejavam contribuir, pelos temas aos quais pretendia se debruar, para ajudar a solucionar a questo do atraso portugus atravs da explorao da principal colnia do imprio ultramarino lusitano. Se, como aponta Ribeiro Junior, 293 havia a manifesta inteno por parte de uma nova legislao pombalina de eliminar os entraves colonizao do Brasil, os renascidos foram uma manifestao intelectual das tentativas de superao de outros tipos de entraves que tambm emperravam a explorao da colnia. O saber pode ser visto aqui como elemento capaz de potencializar transformaes necessrias para que a monarquia portuguesa deixasse de desempenhar papis coadjuvantes no equilbrio de foras do continente europeu, o que tambm colocaria as aes da Academia dos Renascidos em plena conformao com as reformas que marcaram o consulado pombalino e que almejavam colocar fim aos laos de dependncia mantidos, principalmente em relao Inglaterra. Nesse sentido a fundao da Academia se coadunou principalmente se levamos em considerao suas propostas de pesquisa em distintas reas do conhecimento com a busca pelo entendimento das causas da soberania comercial e econmica inglesa, que marcou o que Kenneth Maxwell definiu como o longo sculo XVIII portugus294 e contra a qual o perodo pombalino 295 tentou se sublevar no que concernia realidade nacional e colonial lusitana. A ao e os objetivos dos renascidos estiveram intimamente associados vontade de descobrir novas potencialidades do desenvolvimento passvel de ser amealhado pela explorao
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MAXWELL. O Marqus de Pombal op. cit., p. 67. RIBEIRO JUNIOR, op. cit., p. 59. 293 Ibidem. 294 Kenneth Maxwell prope um sculo XVIII para Portugal que teria como baliza inicial o ano de1660, com a retomada da soberania frente Espanha, e como marco final ano de 1807, quando a famlia real portuguesa abandona o pas para se refugiar no Brasil em decorrncia da invaso napolenica. MAXWELL. O Marqus de Pombal, op. cit., p. 37. 295 Ibidem, p. 6-16.

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colonial. Esse mesmo percurso foi feito por Pombal na tentativa de compreender os xitos britnicos, que foram bem sucedidos na imposio de uma supremacia nas relaes comerciais entabuladas com o restante do mundo. Conhecer melhor as terras do continente americano, no significava obrigatoriamente nutrir a expectativa de transform-las em novas fontes de divisas para a metrpole. Algumas propostas de pesquisa se calcaram na busca por informaes inusitadas sobre a Amrica portuguesa presentes em fontes alternativas. A Academia buscou, por exemplo, informaes sobre Se o Diluvio Universal comprehendeu esta parte do Novo Mundo chamada America ou se nelle se escapara seus habitadores.296 Procurando por informaes concernentes geografia, ainda que j de antemo cientes das premissas falsas que encontrariam, indagaram Quaes sa as cauzas porque os Antigos e alguns Sanctos Padres julgara que este clima era inhabitavel, e impossivel por elle a navegao? 297 Conhecedores das benesses oferecidas pela natureza americana, os renascidos perguntaram Se tem alguma probabilidade a opinio de alguns Autores que discorrera estava o Paraiso Terreal neste Novo Mundo? 298 Alm disso, os acadmicos buscaram nas Sagradas Escrituras informaes profticas sobre a chegada no continente americano. Assim, uma anlise do texto bblico permitira responder Se o descobrimento desta America e a conversa dos seus habitantes fora prophetizados por alguns Sanctos Padres, e Prophetas do Testamento Velho e Novo ?299 Todo o pragmatismo de um congresso que propunha a escrita da histria eclesistica e secular, geogrfica e natural, poltica e militar, lastreada por documentos que confirmassem os fatos narrados, foi colocado diante de questes de carter mtico. Essas dissertaes ratificam como era amplo o leque temtico ao qual pretendiam se dedicar os acadmicos renascidos em busca do maior nmero possvel de informaes sobre o continente americano. Essa busca decorria do interesse que a colnia despertava e da conscincia de que ainda havia muito por ser conhecido e explorado. Isso s poderia ser feito atravs do domnio de informaes de que os portugueses ainda no dispunham. A necessidade de interiorizar a explorao das terras e aprimorar o conhecimento das caractersticas do ignoto continente americano, foi corroborada pelos interesses dos fundadores da Academia que, como j foi dito, almejavam que a criao de um grmio como o renascido incentivasse o surgimento de outros que logo se espalhariam por todo o territrio

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 298 Ibidem. 299 Ibidem.

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colonial. 300 Imbudos dos mesmos objetivos, ou pelo menos permeados por aspiraes semelhantes, os novos ncleos se somariam na tarefa de ajudar a desvendar as potencialidades da terra. Alm disso, a possibilidade de vrios ncleos formados por membros das elites de localidades diferentes poderia ajudar na criao de um corpo slido que aceleraria a produo intelectual local dedicada realidade das diferentes regies da colnia e ainda tornaria mais forte o poder de barganha quando realizadas as negociaes para com as elites metropolitanas. fundamental entender a importncia do scio supranumerrio para o fortalecimento dos laos de sociabilidade envolvendo regies estanques do Imprio e da colnia, sendo imperioso incrementar a lista de membros para ter acesso a informaes e documentos de possesses separadas por longos e tortuosos meses de viagem, ou por uma realidade geogrfica difcil de ser vencida.301 A preocupao de manter contato com as diversas partes do territrio colonial se manifest ou nos estatutos que recomendaram pelos menos dous ddestes socios em cada um dos bispados da America 302 referindo-se aos supranumerrios. Para a Coroa, haveria a vantagem de interiorizar sua influncia aos lugares mais recnditos do continente americano, o que ajudaria a garantir a posse dos territrios ainda mal ou nada conhecidos. O intercmbio deveria ser mantido com os membros supranumerrios que ficavam obrigados a prestar conta de toda sua produo intelectual bem como dos estudos em que estivessem envolvidos. Antonio Candido afirma que (...) o fato de haver procurado congregar como acadmicos supranumerrios os letrados de outras partes da colnia (...) pela primeira vez bruxuleou uma vaga conscincia de integrao intelectual no Brasil. 303 Ficou determinado pelo pargrafo IX dos estatutos que
Haver os academicos supranumerarios, que se julgarem dignos e precizos, os quaes podero ser moradores em outras privincias, at em Porugal, e ainda fra do reino; e ser util, que haja ao menos dous destes socios em cada um dos bispados da America. Estes no tero numero certo; porem os que forem moradores nesta cidade, ou seu termo, no podero exceder o da metade dos acadmicos numerarios (...). Tero voto em todas as materias literarias, e assento igual com os do numero, e poder-se-lhes-o encarregar todas as obras, que ordenar a Academia, tendo avizo para assistirem s conferencias todos os que assistirem nesta cidade, da mesma sorte que os de numero. 304

A coeso acadmica no era buscada apenas em relao aos scios correspondentes. Os membros numerrios que por ventura se ausentassem da Bahia no poderiam esquecer seus

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CALMON, op. cit., p. 64. KANTOR. Esquecidos e Renascidos, op. cit., p. 67. 302 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 303 CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. So Paulo, Livraria Martins Editora, 1964, p. 85. 304 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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vnculos institucionais com o grmio renascido devendo escrever periodicamente Academia. Assim, os estatutos propunham que todos os que fizessem parte do grmio renascido mantivessem vnculos com a Academia, no importando a distncia, no caso dos correspondentes ou a necessidade de se ausentar da Bahia, no caso dos numerrios, o que conclamava a uma coeso dos liames para com a instituio.
Sem embargo de que cada um dos academicos deve tratar da historia universal respectiva ao districto de que est encarregado, pareceu Academia eleger outros, que escrevessem compendios de algumas noticias, communicando mutuamente os estudos uns com os outros305

Alm da comunho entre seus membros, os estatutos previam a criao de um memorial que arquivaria tudo que tivesse sido discutido durante os congressos. Pra tal, seria necessrio
compor as memorias historicas da Academia, juntando as noticias das conferencias respectivas s obras que nella se recitarem. O Sr. secretario Antonio Gomes Serro Castelbranco, o Sr. Antonio Oliveira, e o Sr. Antonio Rodrigues Nogueira, que ambos so visitadores actuaes deste arcebispado, escrevero as noticias mais exactas que lhes fr possivel, de todas as terras por onde fizerem jornada no tempo de suas visitas, e iro remettendo Academia306

A fragmentao da colnia em blocos, como sugeriu Laura de Mello e Souza 307 baseada em Stuart Schwartz, no impediu que os acadmicos reunidos em torno do grmio renascido elaborassem uma proposta de produo intelectual que tomava a Amrica portuguesa como um todo. Mesmo que seus estudos fossem especficos e circunscritos a aspectos e espaos previamente delimitados308 a formulao estatutria contemplava os quatro cantos da colnia como partes do todo a ser desvendado e melhor conhecido. Um todo ligado entre si por uma mesma matriz colonizadora. Nesse sentido servem de exemplo as
memorias para a Historia da nossa America, que se ho de escrever na lingua portugueza: 1. Para compor as do Par e Maranho, na quaes capitanias generaes se incluem as capitanias do Cahet, Camet, Cusn ou Tapiutaper, Ilha Grande de Joanes (...); 2. Do governo do Piaguhi (...); 3. Da capitania geral de Pernambuco, no qual se comprehendem as capitanias do Cear, Rio Grande do Norte, Itamarac, Parahyba, Pernambuco, Sirinham, Porto Calvo, Alagoas (...); 4. Da cidade de S. Christovo e de toda capitania e comarca de Sergipe dEl -Rei (...); 5. Da cidade de Salvador, Bahia de Todos os Santos (...); 6. Da Jacobina e de todo distrito de sua ouvidoria (...); 7. Das tres capitanias dos Ilheos, Porto Seguro e Espirito Santo (...); 8. Da capitania general do Rio de Janeiro, comprehendendo as capitanias de Cabo Frio, Itacazes, S. Vicente, Santos, S. Paulo, Santa Catarina (...); 9. Do bispado de
305 306

Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 307 SOUZA. O sol e a sombra..., op. cit., p. 99-102. 308 No segundo pargrafo dos estatutos est determinado que para mais facilidade se subdividiro as provincias em pequenos distritos, e outras vezes, si se julgar conviniente, se podero encarregar as memorias de duas ou mais provincias a um s academico. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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Marianna, comprehendendo o districto do Rio das Mortes, S. Jos da Villa Rica do Ouro Preto, cidade de Marianna, Sabar ou Rio das Velhas (...); 10. Da villa do Principe e comarca de Serro-Frio, comprehendendo o Tejuco e as Minas Novas do Arasuhe (...); 11. Dos Goyazes, Paranagu (...); 12. Da Colonia do Sacramento, Rio Grande do Sul, Matto Grosso, Cuyab, Uruguay (...)309

A conscincia da necessidade premente de incrementar a explorao, o domnio da terra e o conhecimento das regies interiores, denuncia como era restrito para os portugueses o cabedal de informaes sobre uma poro considervel da sua colnia mais importante. Afinada com esse ideal, a Academia dos Renascidos se transformou num centro que se propunha a ajudar a dar mais inteligibilidade Amrica portuguesa. 310 Para decifrar os signos ainda obscuros, decodificar a natureza e escrever a histria do continente americano, os acadmicos deveriam lanar mo de disciplinas ou cincias em voga nas academias europias que se desenvolviam sob o signo das luzes. 311 A questo : de que forma estas disciplinas seriam apropriadas e posteriormente usadas pelos acadmicos luso-brasileiros para compreenso das diferentes caractersticas da realidade colonial?

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 311 RAMOS, Luis de Oliveira. Sob o signo das luzes. Lisboa, INCM, 1988.

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CAPTULO III A ILUSTRAO E SUAS INCIDNCIAS NO TERRITRIO PORTUGUS Caminhos e descaminhos do pensamento ilustrado: uma trajetria multissecular A partir do sculo XVIII, a palavra lumires passou, sistematicamente, a ser aplicada atividade intelectual e cultural do homem. 312 O sculo das luzes foi, afinal, o sculo da razo. Ela seria o elemento a conduzir o homem para uma nova verdade que abandonava paulatinamente a revelao e se pautava na experincia. 313 O Iluminismo constituiu, de forma notvel, um perodo em que se considerava que a cultura dos homens instrudos abarcava todo o saber humano.314 As luzes seriam, assim, le seul moyen de parvenir au bonheur, but de lexistance humaine, accessible to us, puisque la raison claire tous les hommes.315 Alm de ajudar na busca pela felicidade, a razo ilumina, afasta o obscurantismo, no h funo mais alta que a sua, pois est encarregada de revelar a verdade, de denunciar o erro.316 Dela, segundo Paul Hazard, dependia toda cincia, toda filosofia.317 Monique Cottret enaltece o aspecto conquistador do esprito das luzes que devia de proche en proche contribuer au progrs indfini de lesprit humain. 318 O programa desse esprito estava alicerado no desencantamento do mundo,319 sendo seu objetivo dissolver os mitos e substituir a imaginao pelo saber.320 O terreno para o advento da Ilustrao fora, sem dvida, preparado pelas renovaes intelectuais e cientficas orquestradas durante o sculo XVII. Robert Mandrou assevera que au del de 1640 jusque dans les dernires dcennies du XVIIe sicle, le mouvement scientifique sest acclr travers les pripties les plus apparement dfavorables la vie savante et aux changes.321 As conturbaes dos seiscentos no obstaram o desenvolvimento
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CABOURDIN, Guy et VIARD, Georges. Lexique historique de la France dAncien Rgime. Paris, Armand Colin, 1978, p. 197. 313 Ibidem. 314 HAMPSON, Norman. O Iluminismo. Lisboa, Ulisseia, 1973, p. 11. 315 CABOURDIN, op. cit., p. 197. 316 HAZARD, Paul. O pensamento europeu no sculo XVIII. Lisboa, Presena, 1989, p. 36. 317 Ibidem. 318 BLY, op. cit., p. 767. 319 Guido Antonio de Almeida adverte que na obra de Horkheimer e Adorno, o termo esclarecimento no representa o iluminismo, a ilustrao, um movimento filosfico ou uma poca histrica determinada, mas o processo pelo qual, ao longo da histria, os homens se libertaram das potncias mticas da natureza, ou seja, o processo de racionalizao que prossegue na filosofia e na cincia. HORKHEIMER, Max e ADORNO, Theodor. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985, p. 7-8. Optamos pela utilizao do termo na passagem acima por acreditar que, mesmo no se tratando especificamente da ilustrao, o esclarecimento, nos moldes em que foi teorizado por Horkheimer e Adorno, se aplica aos objetivos da filosofia e da cincia durante o tempo do Iluminismo, ainda que possa tambm servir para caracterizar outros perodos da histria do pensamento. 320 HORKHEIMER, op. cit., p. 19. 321 MANDROU, Robert. Des humanistes aux hommes de science. Paris, Seuil, 1973, p. 178.

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das cincias. Assim, entrou em curso a mathmatisation du monde, explosion du cosmos clos de la pense antique et mdivale, unification radicale dun univers infini et gomtrique par leffacement des vieilles oppositions entre monde sublunaire et monde sidral. 322 Na verdade, um novo mundo estava em gestao, depositrio de uma modernidade associada ao essor de novas formas de pensamento que abrangiam os distintos campos do conhecimento humano. Baseado na mxima cartesiana Penso, logo existo Edmond Prclin afirma quon peut considrer Descartes comme liniciateur de la pense moderne. 323 O esprito cartesiano se imps a partir de meados do sculo XVII no apenas na filosofia mas tambm na literatura, na moral, na poltica, na teoria do Estado e da sociedade; chega ao ponto de afirmar-se na teologia, dando a esta disciplina uma forma inteiramente nova. 324 No verbete cartsianisme, Guy Cabourdin e Georges Viard enaltecem a ressonncia que as idias de Descartes tiveram e o clamor que despertaram de imediato fazendo adeptos e tambm recebendo crticas severas.325 Os autores afirmam que Descartes ouvre la voie au rationalisme.326 A publicao do Discurso do Mtodo, em 1637, foi um verdadeiro divisor de guas na histria do pensamento ocidental. Atravs desta obra, Descartes forneceu a seus contemporneos
un guide sr; ou plutt une thmatique sur quoi rflchir avec fcondit et pendant longtemps, pour mieux saisir les articulations du raisonnement scientifique et construire de la sorte une science solide, aux fondements dautant plus rsistants que tout aura t pass lpreuve du doute systmatique. La vrit des sciences, ds lors, ne satteint par la seule mathmatisation de tout ce qui est mesurable, mais par lpreuve logique que le savant sait imposer lensemble de sa dmarche, dcompose en ses diffrents lments et enchanement.327

Importante frisar que la rvolution du monde moderne nentranait pas ncessairement laffaiblissement de la foi.328 O cientificismo seiscentista no precisou se distanciar da f para desenvolver suas premissas. A bem da verdade, Leibniz Descartes, Kepler e Newton, pensadores que revolucionaram a cincia e o pensamento europeu durante o sculo XVII, eram homens devotos.329 Descartes, por exemplo, acreditava que Deus era o criador das verdades eternas e, alm de responsvel pela existncia do mudo exterior, o fundamento de todo o conhecimento.330 O que motivou seu trabalho filosfico no foi o
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CHAUNU, Pierre. La civilisation de lEurope classique. Paris, Arthaud, 1984, p. 327. PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle, op. cit., p. 539. 324 CASSIRER, op. cit., p. 50-51. 325 CABOURDIN, op. cit., p. 51. 326 Ibidem. 327 MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 163. 328 CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 329. 329 Ibidem. 330 CABOURDIN, op. cit,. p. 51.

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agnosticismo ou a falta de f religiosa, e sim a vontade de cimentar o conhecimento em bases totalmente demonstrveis. 331 No fazia parte de suas idias negar o trabalho do Criador, mas apresent-lo com maior efeito persuasivo.332 O sculo XVII testemunhou um rompimento com a escolstica que estava longe de significar um distanciamento em relao a Deus. Esse, na qualidade de artfice do mundo, detinha a prerrogativa de conhecer as essncias e causas ltimas, conhecimento ao qual o homem no podia ter acesso e que no interessava cincia.333 A cultura cientfica seiscentista estava atrelada ideia de que conhecer o mundo tem a ver com sua transformao.334 Tratou-se de um tempo em que os pensadores que se dedicaram matemtica, fsica, qumica, filosofia, natureza produziram um conhecimento que renovou a cincia, o pensamento e o mundo europeu, elaborando as bases que serviriam de sustentao ao desenvolvimento do pensamento iluminista. Comme dans la philosophie, comme dans la critique, comme en toutes choses, le XVIIIe sicle se nourrira de ce que la fin du XVIIe sicle a trouv; ces fortes substances demandent une lente assimilation.335 Se Descartes, Spinoza, Newton e Leibniz despontaram como quatro dos principais nomes do universo intelectual europeu no sculo XVII, a cincia, nos seiscentos no fora apenas obra de personagens clebres. 336 A revoluo, que dbute la hauteur des annes 1620337, se processou pela ao de
uma multido compsita e variada; professores de matemtica e astronomia nas universidades, professores destas mesmas disciplinas (sobretudo de matemtica) fora das universidades, mdicos, agrimensores, navegadores, engenheiros, construtores de instrumentos, farmacuticos, alquimistas, cirurgies, viajantes, filsofos naturais e cultores de filosofia mecnica, artesos cultos e virtuosos. 338

Graas ao trabalho desses novos homens de cincia, os diferentes campos do saber ganhavam em autonomia com a marcha do tempo e com o aprimoramento de suas premissas. As cincias naturais tiveram na figura de Francis Bacon um entusiasta pertinaz procura de novos mtodos experimentais. 339 Bacon recusou os argumentos das autoridades, principalmente os de origem aristotlica e recomendou aux savantes de procder par

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MORSE, Richard. O espelho de Prspero. Cultura e idias nas Amricas. So Paulo, Cia. das Letras, 1988, p. 35- 36. 332 Ibidem, p. 36. 333 VILLARI, Rosario (dir.). O homem barroco. Lisboa, Presena, 1995, p. 238. 334 Ibidem, p. 236. 335 HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne (1680-1715). Paris, Fayard, 2005, p. 296. 336 VILLARI, op. cit., p. 233. 337 CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 327. 338 VILLARI, op. cit., p. 233. 339 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548.

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observation et exprimentation sans soucier des impedimenta thologiques que leur recherche pourrait rencontrer au chemin. 340 Apesar das propostas baconianas, Pierre Chaunu o denominou de homme du pass e afirmou que Bacon no compreendeu que la science moderne serait mathmatique. 341 J Christopher Hill afirma que Bacon foi pensador social e cientfico, dotado de notvel senso histrico,342 alm de defender a existncia de uma ligao direta entre as idias do filsofo e o desenvolvimento da causa parlamentarista na Inglaterra.343 Tambm da Inglaterra veio Isaac Newton, um dos grandes nomes da cincia em todos os tempos, talvez o exemplo mais acabado da importncia que o experimentalismo assumiu durante o sculo XVII. Rupert Hall afirma que Newton criou padres completamente novos de mtodos cientficos tanto referentes exactido e pormenor de uma investigao como proximidade das relaes entre experincias e teoria. 344 Sua pesquisa sobre a luz e as cores foi a maior investigao experimental de toda a cincia fsica do sculo dezassete na verdade, uma das maiores de todos os tempos.345 Newton foi um dos pensadores que mais contriburam para os avanos cientficos do sculo XVII, tendo sua obra transposto o sculo e influenciado sobremaneira na formao da filosofia do Iluminismo. 346 Seu pensamento se baseava na busca por princpios a partir da anlise dos fenmenos, abrindo mo da deduo pura. Suas idias foram utilizadas pelos iluministas em detrimento das cartesianas para resolver o problema central do mtodo da filosofia. 347 Antes de finda a primeira metade dos seiscentos, Torricelli e Pascal, que disputaram a paternidade da teoria do peso do ar,348 se esmeravam para comprovar a importncia da experincia para o desenvolvimento das pesquisas cientficas. Pascal, que se posicionou contra a condenao de Galileu pelo Santo Ofcio, desenvolveu uma mquina de calcular e se dedicou ao clculo matemtico prtico. 349 Torricelli, alm de criar o barmetro deu incio s pesquisas sobre hidrodinmica. 350 A mesma nfase que a experincia recebeu de Torricelli e Pascal j havia assumido lugar central nas pesquisas de Galileu que por ela abriu mo dos processos dedutivos para chegar verdade. Galileu procedeu a extensas sries de

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MANDROU. Des humanistes... op. cit., p. 157. CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit. p. 443. 342 HILL, Christopher. Origens intelectuais da Revoluo Inglesa. So Paulo, Martins Fontes, 1992, p. 119. 343 Ibidem, p. 118-177. 344 HALL, A. Rupert. A revoluo na cincia (1500-1750). Lisboa, Edies 70, 1988, p. 369. 345 Ibidem. 346 CASSIRER, op. cit., p. 24-26. 347 Ibidem, p. 24. 348 MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 216. 349 Ibidem, p. 187. 350 CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit. p. 477.

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experincias com corpos cadentes e projcteis 351 apesar de no t-las utilizado como prova, e com seu telescpio estudou o cu e desvendou os movimentos de rotao e translao da Terra. Kepler, que tambm estava de olho no espao, descreveu os movimentos dos planetas e submeteu-lhes a leis precisas. Fundador da teoria do heliocentrismo Kepler foi un des cinq grands constructeurs du monde moderne.352 Ainda em 1600, Gilbert, que alm de filsofo natural, foi o pai da cincia experimental inglesa353 se dedicava ao estudo dos fenmenos eltricos. Ele j havia criticado a escolstica e pensava em uma nova filosofia para o homem na qual o conhecimento no era buscado nos livros, mas nas coisas em si. 354 A qumica tambm ganhou novo alento ao longo da centria e tem em Boyle, fundador da qumica orgnica, um de seus grandes expoentes. Helmont, que ficou conhecido pelos seus estudos sobre os gases355 foi considerado por Boyle como primeiro filsofo qumico da histria. 356 Por volta de 1660, a ateno de Boyle se voltava para o estudo do ar e ao lado de Hooke ele perscrutou meticulosamente todos os fenmenos habituais da pneumtica conhecidos at ento.357 Alm de terico da filosofia mecnica, Boyle foi um experimentador consumado quer na fsica quer na qumica. 358 Becker, que tambm se dedicou aos estudos qumicos distinguiu, alguns anos mais tarde, as funes dos elementos simples e das substncias compostas.359 Novas espcies animais e vegetais foram descobertas, catalogadas e estudadas e as relaes entre cincia e natureza conheceram uma nova fase de interfaces. Mariotte descobriu as diferentes modalidades de nutrio dos vegetais ao tempo em que Ray elaborava a moderna classificao dos animais. 360 Redi descartou a idia da gerao espontnea e Swammerdan estabeleceu as bases que permitiriam fundar a anatomia comparada. 361 A fsica se desenvolveu com as pesquisas de Hooke e de Huygens sobre a natureza e o comportamento da luz, tendo sido apresentado um clculo exato de sua velocidade baseado na observao dos satlites astrais 362 , em 1675, por Huygens e Roemer.363 O mesmo Roemer desenvolveu novos estudos sobre tica e aprimorou pesquisas sobre a refrao da
351 352

HALL, op. cit., p. 356. CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 461. 353 HALL, op. cit., p. 354. 354 HILL, op. cit., p. 118. 355 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548. 356 HALL, op. cit., p. 377. 357 Ibidem, p. 362. 358 Ibidem, p. 380. 359 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548. 360 Ibidem. 361 Ibidem. 362 MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 219. 363 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548.

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luz. 364 Huygens, que se dedicou ao estudo da tica, da matemtica e da fsica, alm de ter descoberto as leis da fora centrfuga escreveu, em 1656, o primeiro tratado de clculo das probabilidades. 365 Tambm dedicado aos estudos da tica, Cassini, professor de matemtica na Universidade de Bolonha e diretor do Observatrio de Paris, que j havia descoberto a luz zodiacal em 1669, estabeleceria, ainda, a separao dos anis de Saturno. 366

Contemporaneamente, Mariotte elaborava uma lei sobre a hidrosttica e Varignon sobre a esttica.367 Hooke se utilizou dos seus conhecimentos pticos para desenvolver, ao lado de Leuwenhoeck, o novo microscpio composto que foi utilizado por esse na descoberta dos espermatozides, dos glbulos vermelhos e da circulao sangnea nos vasos capilares,368 num contexto em que o homem passava a ser objeto privilegiado das pesquisas e das preocupaes cientficas. Harvey, fundador da fisiologia moderna, promoveu a vivisseo de animais, descreveu os movimentos do corao e renovou os estudos sobre o funcionamento do corpo com sua pesquisa que teve por objeto as veias, artrias e a circulao do sangue. 369 Stensen e Glisson estudaram o mecanismo de funcionamento muscular nos seres humanos e desenvolveram a noo de irritabilidade. 370 Vieussens descreveu com riqueza de detalhes o crebro e a medula espinhal e Pecquet se dedicou ao estudo dos processos digestivos, tambm no homem. 371 Ao lado dessa revoluo cientfica que se processava no continente europeu, a magia e a superstio continuavam em voga e despertavam grande interesse no apenas entre o grande pblico, mas tambm nos crculos reais e principescos. H. R. Trevor-Roper cunhou a expresso witch-craze, que na verso francesa virou pidmie de sorcellerie e que ns poderamos chamar de caa s bruxas ou epidemia de bruxaria, para definir a Europa dos sculos XVI e XVII.372 O historiador ingls afirma que les papes cultivs de la Renaissance, les grans hommes de la Rforme protestante, les saints de la Contre-Rforme, les erudits, les jurists, les clercs, les contemporains de Scaliger et de Lipse, de Bacon et de Grotius, de Brulle et de Pascal foram, todos, responsveis pela disseminao dessa epidemia. 373 Segundo Trevor-Roper, a revoluo cientfica estava impregnada de mysticisme

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PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548. CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 458. 366 Ibidem, p. 359. 367 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548. 368 CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 462. 369 Ibidem, p. 457. 370 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 537-548. 371 Ibidem. 372 TREVOR-ROPER, H. R. De la Rforme aux Lumires. Paris, Gallimard, 1972, p. 133-135. 373 Ibidem, p. 134.

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pythagoricien et dlucubrations cosmologiques.374 Os almanaques astrolgicos, que conheceram uma ampla difuso no sculo XVII em conseqncia de sua utilidade e dos baixos preos375, podem ser vistos como manifestaes impressas desta influncia. Os

almanaques podiam trazer informaes sobre os meses do ano especificando as festas religiosas, as fases da lua e os feriados, mas sua principal caracterstica, aquela que despertava maior interesse, era a apresentao de previses dos tempos futuros. 376 A cosmologia que norteava a confeco destas obras no era apangio exclusivo do universo mental de astrlogos, sendo desfrutada tambm por astrnomos e filsofos e, saliente -se ainda, por telogos.377 Tnue e fugidia, a linha que separava cincia e magia ganhou contornos mais ntidos com as renovaes que o seiscentos protagonizaram. Mesmo assim, ainda que se tome em considerao todas as transformaes perpetradas ao longo do sculo XVII, os homens de cincia que durante esse perodo se debruaram sobre os segredos da natureza eram, em alguma medida, herdeiros da grande tradio da magia natural renascentista. 378 Ela deixoulhes como legado uma lio das mais valiosas e que foi fundamental para que se processasse a renovao cientfica seiscentista: o saber que tem p or objeto a natureza no apenas contemplao nem apenas teoria. tambm operao, manipulao, interveno. 379 Essas pesquisas, que se aprimoraram ao logo da poca clssica, ganharam novos veculos atravs dos quais elas eram difundidas e seus resultados divulgados para um nmero crescente de pessoas: as gazetas cientficas. Mesmo tendo-se em conta os elevados ndices de analfabetos e a restrio dos crculos que poderiam ter acesso a esses jornais, eles se conformaram como um canal de difuso das novidades cientficas da poca. Dentre as publicaes que apareceram ainda durante os seiscentos destacaram-se, no universo francs, o Journal des Savants e as Mmoires de Trvoux, aquele de 1665 e estas de 1682, e no ingls, o Philosophical Transactions. Segundo Pierre Chaunu, o Journal des Savants constitue un instrument incomparable de discussion, de diffusion et denseignement au niveau le plus lev.380 Alm das gazetas cientficas, foram fundados, ao longo de todo o sculo XVII, diversos museus, observatrios, jardins botnicos e academias que incentivavam as pesquisas e promoviam o intercmbio entre os eruditos situados em diferentes pases. Segundo Mandrou, les grands ralisations du temps ont t loeuvre collective de ces changes
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TREVOR-ROPER, op. cit., p. 134. CAROLINO, Lus Miguel. A escrita celeste. Almanaques astrolgicos em Portugal nos sculos XVII e XVIII. Rio de Janeiro, Access, 2002, p. 32. 376 Ibidem, p. 7. 377 Ibidem, p. 8. 378 VILLARI, op. cit., p. 236. 379 Ibidem. 380 CHAUNU. La civilisation de lEurope classique..., op. cit., p. 335.

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incessants.381 Nesse contexto em que as cincias eram desenvolvidas e novas ferramentas criadas e utilizadas para incrementar o conhecimento humano, muitas descobertas eram feitas o que, vez por outra, ocasionava o surgimento de querelas quanto paternidade de uma teoria ou de uma pesquisa que redundara em uma inveno.382 Na segunda metade dos seiscentos as figuras de Leibniz e Spinoza se avultaram no cenrio intelectual europeu. Seus tratados filosficos ecoaram pelo sculo XVII e chegaram centria seguinte causando polmica e promovendo debates. Ambos foram o que poderamos chamar de personagens de transio que podem ser vinculados revoluo cientfica seiscentista e aos primrdios do movimento ilustrado. Com Spinoza o racionalismo atingiu seu ponto culminante e talvez mais radical no sculo XVII. Atravs da sua obra, le rationalisme cartsian a trouv son expression la plus cohrante et va continuer inspirer longtemps les rflexions des gnrations philosophiques. 383 Ele rejeitou tudo o que a razo no fundamentasse, fosse uma revelao, uma religio ou mesmo uma filosofia. 384 Mesmo no negando a existncia de Deus, Spinoza descartou a necessidade das instituies eclesisticas e dos credos tradicionais, 385 defendendo que a meditao e a ao, conjugadas, conduziriam o homem ao reconhecimento da ordem do mundo e do seu lugar nessa ordem, ambos homem e mundo formando um todo harmonioso e que s se completaria mutuamente.386 A felicidade, em Spinoza, cest lintelligence du vrai, cest ladhsion aux lois de lordre universel et la conscience de le raliser dans son tre particulier. 387 E o melhor de tudo que a felicidade traria consigo a paz. Leibniz, diferentemente de Spinoza, depositou muitas responsabilidades na Providncia para se atingir a harmonia. Matemtico, fsico, filsofo, jurista, telogo, Leibniz, que manteve associadas suas atividades cientficas e suas preocupaes polticas 388, fundou uma nova corrente intelectual que imprimia ao pensamento uma forma e uma direo inteiramente novas.389 Ele almejava unir os sbios sob um mesmo governo, assim como os cristos e os alemes. 390 Para Leibniz, o conhecimento em sua forma acabada resida nas verdades universais de onde se extrairiam as relaes universais e necessrias entre as

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MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 216. Ibidem. 383 Ibidem, p. 219. 384 Ibidem, p. 217. 385 HAZARD. La crise de..., op. cit., p. 134. 386 MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 218. 387 HAZARD. La crise de..., op. cit., p. 138. 388 MANDROU. Des humanistes..., op. cit., p. 221. 389 CASSIRER, op. cit., p. 51. 390 HAZARD. La crise de..., op. cit., p. 206-222.

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idias, entre o sujeito e o pred icado do julgamento.391 Os trabalhos de lgica elaborados pelo filsofo buscaram o alfabeto do pensamento, uma decodificao que objetiva reduzir todas as formas complexas de pensamento aos seus elementos, ou seja, s operaes de simplicidade extrema. 392 As idias de Leibniz cruzaram com pujana a fronteira entre o seiscentos e o setecentos. Segundo Cassirer, o novo ideal de saber que se desenvolveu durante o sculo XVIII apresentou continuidade perfeita com pressuposies que tinham sido fixadas pela lgica e pela teoria do conhecimento do sculo XVII, Descartes e Leibniz em particular.393 A transio que marcou as obras de Leibniz e Spinoza pode ser vista como a manifestao intelectual da transio que estava se operando na Europa entre o sculo XVII e o XVIII. Essa transio comeou a se tornar mais ntida nas duas ltimas dcadas dos seiscentos e s se completou depois de transcorridos quase vinte anos da centria seguinte. 1680-1715, voici la rligion naturelle, la premire affirmation dune scienc e sociale, et audel la revendication dune action rationnelle a priori sur la politique.394 Paul Hazard defende a idia de que a revogao do dito de Nantes e a Revoluo Inglesa foram dois fatos capitais nesse perodo de interregno.395 Em Frana, a revogao do dito de Nantes (1685) terminou por minar a incontestabilidade das aes de Lus XIV. As Lettres pastorales de Jurieu afirmavam o direito de insurreio diante de um rei opressor que no cumpria as leis. 396 Le Vassor condenou com virulncia o governo do Rei-sol e props uma monarquia legitimada pela soberania popular.397 Nesse momento, na vizinha Inglaterra uma revoluo gloriosa (1688) se realizava culminando com a chegada ao poder de um monarca que reinava e deixava o governo s cmaras dos Comuns e dos Lordes. Dois anos depois veio ao lume a obra de Locke que props um estado laico, a propriedade privada com origem no trabalho e direitos naturais a todos os indivduos. Ao tempo em que o direito divino era questionado, o direito natural ganhava fora e novos expoentes. A tolerncia, a idias da igualdade potencial dos homens e a premissa de que transformaes materiais em uma sociedade poderiam ajudar a promover melhoras morais nos cidados viriam a dominar grande parte do pensamento do sculo XVIII.398

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CASSIRER, op. cit., 54. Ibidem, p. 51. 393 Ibidem, p. 43-44. 394 CHAUNU, Pierre. La civilisation de lEurope des lumires. Paris, Flammarion, 2003, p. 9. 395 HAZARD. La crise de..., op. cit., p. 258-261. 396 Ibidem, p. 259. 397 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle... , op. cit., p. 548. 398 HAMPSON, op. cit., p. 39.

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A querela, travada em finais do sculo XVII, entre aqueles que achavam ser impossvel aperfeioar o conhecimento advindo da tradio Clssica antigos e os que defendiam o saber como algo cumulativo modernos terminou com a vitria desses 399 e se conformou como uma evidncia da transformao pela qual passavam os espritos. 400 No terreno religioso houve tambm mudanas importantes. O desmo e a religio natural surgiram e ao tempo em que os padres estavam sendo acusados de impostura e de pacto com os tiranos, a noo de Trindade era criticada. 401 A liberdade poltica e religiosa surgiu no horizonte de possibilidades que os princpios dos setecentos engendravam. Destarte, vers 1715, la conciliation entre la foi et la philosophie est battue en brche par lat taque de lautorit politique et religieuse. 402 O novo universo intelectual em gestao trouxe elementos do sculo anterior e desenvolveu caracteres prprios a partir do gnio dos cientistas e filsofos que protagonizaram o movimento ilustrado. Esses filsofos foram agregados por Peter Gay em trs geraes numa condensao que ajuda a dar coeso ao movimento, ainda que se deva pensar em barreiras mveis para delimitao do iluminismo. A primeira delas teria sido protagonizada por Montesquieu e Voltaire, tendo seus representantes desenvolvido suas obras mais representativas antes de 1750, em um tempo em que as idias de Locke e Newton were still fresh and controversial.403 A segunda gerao foi a que se marcou por atingir o pice da maturidade intelectual em meados do sculo, sendo alguns de seus principais expoentes Rousseau, Hume, Franklin, Diderot, Condillac, DAlembert, Buffon e Helvtius. 404 Estes filsofos fused the fashionable anticlericalism and scientific speculations of the first generation into a coherent modern view of the world. 405 A terceira gerao, que esteve muito prxima da segunda e ainda agregou remanescentes da primeira que ainda estavam vivos, se influenciou por uma scientific mithology and materialist metaphysics, political economy, legal r eform and pratical politics.406 Seus principais representantes Lessing, Holbach, Kant, Beccaria, Jefferson, Turgot e Wieland protagonizaram ainda o pleno desenvolvimento do criticismo severo que no poupava nada e que fazia de cada autor crtico mordaz de suas prprias obras.407
399 400

HILL, op. cit., p. 9. HAZARD. La crise de..., op. cit., p. 37-43. 401 PRCLIN et TAPI. Le XVIIe sicle..., op. cit., p. 554. 402 Ibidem, p. 555. 403 GAY, Peter. The enlightenment: the rise of modern paganism. New York, Norton, 1996, p. 17. 404 Ibidem. 405 Ibidem. 406 Ibidem. 407 Ibidem.

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Jean de Viguerie tambm prope uma diviso dos pensadores iluministas em trs geraes. Essa tentativa de dar alguma unidade lgica a um movimento intelectual complexo e ambivalente como foi o iluminismo nos obriga a enaltecer que dentro destas fronteiras temporais houve discordncias e variaes. Alm do mais, a cronologia de Viguerie tem por base a produo filosfica do iluminismo francs, dando pouca nfase aos filsofos ingleses, alemes e italianos. O primeiro perodo, mediado entre os anos de 1715 a 1743, teria sido marcado por uma espcie de continusmo em relao aos anos finais do sculo XVII. O tero inicial do sculo XVIII ne voit natre aucun systme nouveau original 408, e a filosofia ainda era em larga medida depositria dos preceitos cartesianos. A influncia de Locke comeou ganhar relevo neste perodo, especialmente entre os homens de cincia que adotariam os mtodos experimentais lockianos, o que significaria um rompimento em relao unanimidade cartesiana a partir de meados da dcada de 30 dos setecentos.409 Na poltica destacavam-se Fnelon e Boulainvilliers e suas obras que criticaram a realeza francesa e o autoritarismo de Lus XIV.410 A crtica ao cristianismo esteve no centro de algumas obras que apareceram nesse momento, dentre as quais se destacaram as Lettres Persanes (1721) de Montesquieu. 411 Viguerie afirma que o perodo foi marcado por uma trade que exerceu grande fora de atrao: a idia da idade de ouro, a idia de igualdade e a idia de tolerncia. 412 A segunda gerao, delimitada entre os anos de 1743 e 1774, teria na Enciclopdia seu principal smbolo, no apenas por ter congregado os grandes nomes da filosofia, mas tambm por ter se configurado como o principal alvo dos ataques dos antifilsofos. 413 O grupo dessa gerao foi bastante diverso e heterogneo, havendo tanto os que nasceram durante o reinado de Lus XIV, como os que nasceram aps 1715. O autor afirma que muitos deles fizeram parte de duas geraes sendo difcil circunscrever sua influncia a um tempo especfico.414 Destacaram-se Diderot, Voltaire, DAlembert, Buffon, Helvtius, Rousseau, Malby, Turgot, dentre vrios outros. O esprito enciclopdico e o desejo de abarcar o todo o conhecimento possvel deram a tnica ao perodo e fizeram de Voltaire e Diderot seus mais ilustres representantes. O primeiro por ser poeta, dramaturgo, romancista, metafsico e ainda terico poltico, e o segundo por dividir sua obra entre a psicologia, a metafsica, cincias exatas e
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VIGUERIE, op. cit., p. 116. Ibidem, p. 116-117. 410 Ibidem, p. 117-118. 411 Ibidem, p. 119. 412 VIGUERIE, op. cit., p. 119-120. 413 Ibidem, p. 254. 414 Ibidem, p. 263.

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naturais, alm de ser romancista e historiador.415 Se o perodo anterior foi marcado pela difuso de trs idias que dominaram o cenrio intelectual, a segunda gerao se deparou com trs perguntas que teriam mobilizado a ateno dos filsofos: qu est -ce que la connaissance intellectuelle? comment duquer les enfants? comment organiser la socit politique? 416 Questes atreladas s formas que os pensadores gestaram para transformar o mundo. Ao lado das trs perguntas, trs postulados fundamentaram o pensamento filosfico: no existem idias inatas; a razo humana no se concilia com religies reveladas; a sociedade organizada no natural ao homem. 417 Antropocentrismo, racionalismo, tolerncia, liberdade e igualdade foram conceitos que ganharam vulto no rastro do desenvolvimento filosfico dos referidos postulados. A terceira e ltima etapa envolveu os anos que foram de 1774 a 1789. Viguerie afirma que os pensadores deste perodo nont ni le gnie ni le talent des anciens. 418 Nesse momento os pensadores que protagonizaram a gerao da Enciclopdia se encarregaram de estabelecer liames com os novos filsofos que acalentavam o desejo continuar as renovaes preconizadas por seus antecessores.419 Essa continuidade evidencia que a separao proposta pelo autor obedeceu a critrios cronolgicos, referentes vida dos pensadores, mais do que possibilidade concreta de delimitar o pensamento ilustrado tematicamente dentro das balizas temporais escolhidas por ele. Condorcet, Turgot e La Harpe foram alguns dos nomes mais destacados dessa gerao. As reformas sociais e polticas, amparadas pelo desenvolvimento das cincias morais, continuaram sendo a tnica das propostas filosficas. 420 Holbach propunha que a sociedade se libertasse dos elementos inteis, conclamando todos ao trabalho e propugnando o fim dos privilgios nobilirquicos e punies a cortesos.421 Elementos da nova moral burguesa comeavam a ser sentidos por todos os lugares. Alm disso, as cincias conheceram um desenvolvimento impressionante que seduziu os espritos da poca, fazendo surgir propostas, como a de Condorcet, de que se pudess tudier les socits humaines comme nous tudions celle des castors et des abeilles.422 Essas propostas evidenciavam o dilogo estabelecido entre as cincias fsicas e as morais. 423 Ao mesmo tempo, a economia poltica ganhava foros de filosofia e Quesnay deixou toda uma escola de discpulos que
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VIGUERIE, op. cit., p. 265. Ibidem, p. 267. 417 Ibidem, p. 268. 418 Ibidem, p. 476. 419 Ibidem, p. 477. 420 Ibidem, 447. 421 Ibidem, p. 477-478. 422 Ibidem, p. 478. 423 Ibidem.

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desenvolveram e difundiram os preceitos da sua fisiocracia. 424 O fim deste perodo foi marcado pelo desencadeamento do processo revolucionrio, ainda que alguns dos componentes desta gerao tenham sobrevivido a ele. A crise do Antigo Regime e o combate s suas prticas arbitrrias que recrudesceram nesse momento pr-revolucionrio fornecendo armas e flego aos combatentes evidenciaram um anseio por liberdade que foi, sem dvida, uma das principais heranas deixadas pelo desenvolvimento do pensamento ilustrado. Viguerie afirma que en politique comme em religion, la philosophie des Lumires se donne limage dune pense liberatrice de lhomme. Sa force de persiasion vient dabord de l.425 Essa liberdade que adquiriu novos estatutos com o processo revolucionrio foi preconizada e comeou a se desnudar em fins de sculo XVII. Ela foi uma das tnicas do perodo ilustrado. Peter Gay afirma que os homens do iluminismo estavam unidos on vas tly ambitious program, a program of secularism, humanity, cosmopolitanism, and freedom, above all, freedom in many forms. 426 Liberdade poltica, liberdade religiosa, liberdade de expresso, liberdade comercial, em suma, liberdade of moral man to make his o wn way in the world.427 claro que nem sempre os preceitos das luzes se voltaram para a busca ou concretizao da liberdade. Alguns monarcas ilustrados subverteram o sentido de mximas libertrias iluministas utilizando-as para o fortalecimento do seu poder. Assim, eles no apenas aprimoravam os mecanismos atravs dos quais esse poder era alimentado, mas tambm evidenciavam o paradoxo que alguns conceitos setecentistas poderiam encerrar quando aplicados prtica. Paradoxos conceituais parte, parece inegvel que no sculo XVIII o conhecimento passou a ser aplicado, em uma escala sem precedentes, na melhoria das condies de vida do homem, fazendo com que cientistas e inventores se esmerassem procura de novas descobertas.428 Trabalhando juntas cincia e tcnica tiveram seus respectivos universos mutuamente influenciados e, ao tempo em que a cincia organizava um sistema do mundo, as inovaes tcnicas se ampliavam e lanavam a fronteira do possvel ao seu limite mximo. 429 Ganhou vulto a crena na capacidade do engenho humano de fazer do mundo um lugar
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VIGUERIE, op. cit., p 478. Ibidem, p. 505. 426 GAY. The enlightenment: the rise... op. cit., p. 3. 427 Ibidem. 428 PRCLIN, Edmond et TAPI, Victor. Le XVIIIe sicle: la France et le monde (1715-1789). Paris, PUF., 1952, p. 791. 429 VILLALTA, Luis Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura. O uso do livro na Amrica portuguesa. 1999. 553 f. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1999, p. 100-101.

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melhor, mais aprazvel em que eram equacionadas resolues para problemas e mistrios. 430 Peter Gay adverte, contudo, que essa aparente unidade de fins no era sinnimo de unanimidade e que the philosophic coalit ion was marked, and sometimes endangered, by disparities of philosophical and political convictions. 431 Jean de Viguerie enaltece a diversidade que marcou a filosofia do iluminismo evidenciando a ambivalncia que notabilizou a atuao intelectual do filsofos: les uns sont spiritualistes, les autres matrialistes. Les uns distes, les autres athes. Les uns moralistes, les autres immoralistes. Les uns monarchistes, les autres dmocrates.432 Ainda assim, mesmo se considerando toda ambivalncia que marcou o pensamento ilustrado, parece inegvel que havia pontos em comum. Categorias que mesmo no sendo absolutas tinham uma grande abrangncia e que podiam conferir alguma unidade realidade intelectual. De acordo com Roland Mortier, o sculo XVIII foi, inquestionavelmente, o primeiro, em toda histria da conscincia coletiva, stre dfini lui-mme comme une entit spcifique, doue dune volont propre et tendant la ralisation dobjectifs clairement formuls.433 Segundo Mortier, nunca antes, havia-se visto penseurs dun sicle affirmer pareille solidrit, em mme temps qune perception aussi aigu de leur situation dans lhistoire, mme si cette situation reste prisonnire de cadres idologiques abstraits et dun dcoupage encore traditionnel. 434 Ernst Cassirer afirma que tanto a denominao de sculo da filosofia, como a de sculo da crtica poderiam ser atribudas aos setecentos, e mesmo se configurando como definies diferentes, eram capazes de exprimir a mesma realidade. 435 Elas caracterizaram a dinmica intelectual do iluminismo tendendo a abranger os diversos aspectos que animaram e alimentaram seus movimentos de idias mais originais. 436 Em todos os grandes espritos do sculo manifestam-se os laos ntimos que unem filosofia a crtica esttica e literria e no por acaso mas sempre na base de uma unidade profunda e intrnseca dos problemas. 437 Para Paul Hazard, a crtica assume conotaes universais e
exerce-se em todos os domnios na literatura, na moral, na poltica na filosofia; ela a alma desta idade controversa; no vejo poca alguma em que essa crtica tenha encontrado representantes mais ilustres, que haja sido mais generalizadamente

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VILLALTA, op. ct., p. 101. GAY. The enlightenment: the rise..., op. cit., p. 4. 432 VIGUERIE, op. cit., p. 268. 433 MORTIER, Roland. Clarts et ombres du sicle de lumires. Genve, Librairie Droz, 1969, p. 13. 434 Ibidem. 435 CASSIRER, op. cit., p. 367. 436 Ibidem. 437 Ibidem.

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exercida, em que se tenha mostrado mais mordaz, no obstante sua aparncia jovial.438

A Ilustrao e as cincias da natureza: conhecer, transformar e converter o mundo natural em dividendos O iluminismo passou a valorizar um conhecimento cientfico fundamentado nas cincias naturais que, mesmo no sendo absoluto, se desenvolveu e difundiu por toda parte e ao longo de toda a centria. Paul Hazard assevera que para o sculo XVIII a cincia seria a da natureza; e, com efeito, a histria natural foi posta em primeiro plano. 439 Segundo Cassirer a cincia da natureza no meramente o movimento do pensamento que se aplica ao mundo dos objetos, mas tambm o meio onde o esprito adquire o autoconhecimento. 440A natureza passou a ser objeto de pesquisas intensas despertando o interesse de todos.441 O esprito cientfico que vigorou na primeira metade dos setecentos en a ffirmant avec force sa pense sensualiste et newtonienne, voit lexprience et lobservation ruiner progressivement les thories mcanistes a priori proposes par Descartes. 442 Pesquisadores, filsofos, cientistas, financistas, nobres, burgueses, meros curiosos e at mesmo os reis se interessavam pelos avanos e pelas descobertas. A expanso das disciplinas que se debruavam sobre o mundo natural fez com que os estudiosos se lanassem em um movimento de abrangncia intercontinental.443 Viagens eram feitas rumo ao interior das provncias e em direo aos outros continentes para desbravar a natureza e descobrir exemplares de uma fauna e de uma flora que, at ento, haviam permanecido ocultas aos olhos dos homens. 444 Antoine de Baecque enaltece o papel que as narrativas das viagens desempenharam na consolidao da crtica e assevera que esse conhecimento, que tinha por tema uma humanidade extica, a branl lancienne conception du monde domine par lide de rvlation, offrant aux esprits critiques la preuve de lexistance dune morale naturelle fonde en raison.445 Essas iniciativas seriam conduzidas por aventureiros intrpidos que se colocavam a servio do avano da cincia e de uma boa recompensa. Marie-Nolle Bourguet afirma que a definio de explorador, aparecida em 1771 no Dictionnaire de Trvoux, convida a
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HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 18. Ibidem, p. 127. 440 CASSIRER, op. cit., p. 65. 441 Referindo-se obra Histoire Naturelle do naturalista francs Buffon, Peter Gay oferece uma viso contundente da disseminao que os estudos sobre a natureza tinham na sociedade francesa setecentista. Gay afirma que o trabalho de Buffon had something for everyone interested in nature, which, in eighteenth -century France, meant practically every literate adult. GAY. The enlightenment: an interpretation, op. cit., p. 152. 442 BAECQUE et MLONIO, op. cit., p. 17. 443 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 130. 444 Ibidem. 445 BAECQUE et MLONIO, op. cit., p. 17.

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questionar as implicaes dos laos entre reconhecimento militar e explorao geogrfica. Certamente, o interesse puramente cientfico no era o nico elemento que contava na hora de se orquestrar uma viagem naturalista. Segundo Bourguet, o explorador tinha objetivos precisos e se lanava s viagens para cumprir uma misso organizada que conta com financiamento de um prncipe, de um grupo de comerciantes, de uma instituio cientfica ou missionria.446 Astrnomos, mineralogistas, botnicos, viajantes naturalistas 447 foram algumas das designaes imputadas a esses exploradores encarregados das observaes, experincias e recoltas de materiais que interessavam aos diferentes ramos da cincia natural. Esses novos espcimes animais e vegetais deveriam ser catalogados e classificados de acordo com critrios rigorosos e fatos objetivamente verificados. 448 Novos gabinetes, jardins botnicos e academias de cincias foram fundados e os que j existiam se especializaram para receber e analisar as amostras que chegavam de todas as partes do mundo. Qumica e fsica que conheceram avanos notveis desde a centria anterior dividiriam o cenrio intelectual das cincias com a biologia que assumiu, nesse tempo, papel fundamental no processo de transformao da idia que o homem tinha do universo.449
Todo o sculo XVIII est impregnado desta convico: acredita que na histria da humanidade chegou finalmente o momento de arrancar natureza o segredo to ciosamente guardado, que findou o tempo de deix-la na obscuridade ou de se maravilhar com ela como se fosse um mistrio insondvel, que preciso agora trazla para a luz fulgurante do entendimento e penetr-la com todos os poderes do esprito.450

Talvez seja Buffon o mais emblemtico exemplo do avano protagonizado pelas pesquisas cientficas que durante o sculo XVIII se debruaram sobre a natureza. Paul Hazard afirma que mesmo no tendo sido o maior gnio cientfico de sua poca, Buffon foi, sem dvida, o mais representativo.451 Sua obra, Histoire Naturelle, publicada em 36 volumes, foi desenvolvida ao longo de quase quarenta anos de pesquisas (1740-1779).452 Buffon era at once a skillful mathematician and meticulous stylist, Newtonian in thought and Cartesian in clarity, comprehensive methodologist and diligent empiricist.453 Crtico da separao das plantas proposta por Lineu, elaborou seu prprio sistema classificatrio optando por reunir os elementos semelhantes e separar os diferentes organizando semelhanas e diferenas
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VOVELLE, Michel (dir.). O homem do iluminismo. Lisboa, Presena, 1997, p. 212. Ibidem, p. 209-210. 448 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 133. 449 HAMPSON, op. cit., p. 219. 450 CASSIRER, op. cit., p. 78. 451 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 136. 452 PRCLIN et TAPI. Le XVIIIe sicle..., op. cit., p. 798. 453 GAY. The enlightenment: an interpretation..., op. cit., p. 152.

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relativamente ao homem. 454 O homem assumia ento, em sua obra, a posio de sujeito universal, ponto de referncia mximo do mundo natural a partir do qual a natureza deveria ser classificada. O mtodo desenvolvido por Buffon desempenhou destacado papel no processo em que as cincias da natureza deixaram de receber sua lei unilateralmente das cincias matemticas e encontraram um novo foco na forma fundamental do conhecimento histrico.455 Buffon propunha que se esquadrinhasse o mundo natural e se perquirisse todos os indcios de mudanas fsicas pelas quais a terra tinha passado afim de que as diversas idades da natureza pudessem ser desnudadas. 456 A natureza era o arquivo de onde ele tiraria as informaes sobre o passado da terra. Partindo da, ele demonstrou que o real s poderia ser apreendido se se considerasse o modo como ele se formara na sua existncia anterior, nas vicissitudes do seu passado.457 Um esprito absolutamente atrelado aos avanos cientficos do sculo XVIII, Buffons temper was the temper of Enlightenment: his explanation of astronomical, gelogical, archaeological, and biological phenomena was wholly naturalistic, his style of thinking wholly secular. 458 preciso considerar que, alm da descoberta de um novo mundo natural, os europeus se depararam com um outro potencial objeto de estudos e pesquisas. Um veio que foi aberto pelas viagens e pelo reconhecimento de que mundo estava por ser descoberto: o universo dos homens selvagens. O processo de mapeamento e conquista do mundo se defrontava necessariamente com esses povos que compunham e diversificavam a paisagem natural. Ento, dois universos de confrontariam, se definiriam um pelo outro e constituiriam um espao humano calcado em duas imagens opostas:
dun cot des nations civilises, emportes par un mouvement que les loigne sans cesse davantage de leur condition primitive, de lautre, des peuples sauvages, sans criture et donc sans passe, brutalment arrachs une dur immobile et jets dans le creuset des races et des civilisations.459

O ideal de civilizao foi marcante na filosofia e no pensamento setecentista europeu. Em 1766 o termo foi utilizado pela primeira para estabelecer a diferena entre um estado selvagem e um submetido a leis. 460 Se civiliser veut dire sloigner de la bar brie des temps obscurs.461 Jean de Viguerie afirma que os agentes responsveis por civilizar o homem foram
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HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 137. CASSIRER, op. cit. p. 116. 456 Ibidem. 457 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 137. 458 GAY. The enlightenment: an interpretation..., op. cit., p. 156. 459 DUCHET, Michle. Anthropologie et histoire au sicle des lumires. Paris, Albin Michel, 1995, p. 26. 460 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 345. 461 VIGUERIE, op. cit., p. 102.

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a nova filosofia na medida em que o separou de suas antigas supersties e o conjunto que englobava religio, cincia, letras e artes, responsveis por polir seus hbitos.462 Como a arte, o engenho e as demais noes que o homem possua eram tidos como naturais, de bom grado se aceitou que verdadeira natureza era aquela que a arte tinha mudado.463 Essa natureza aprimorada pela arte se tornou o padro, sendo que a diferente posio que as sociedades ocupavam quanto acumulao e assimilao sucessivas de avanos cientficos, tcnicos e artsticos464 determinaria seu grau de civilizao, ao passo que a ignorncia, a superstio e a crena em poderes obscuros465 revelariam o seu estgio de selvageria. Segundo Antoine Baecque le couple sauvage -civilis commande mme tout le fonctionnement de la pense anthropologique du XVIII sicle et, plus encore, forme lun des soubassements de la raison critique.466 O selvagem era julgado tendo-se como mote de comparao alguns dos valores e hbitos do homem europeu cultivado estabelecendo-se entre eles a questo da alteridade.467 Ao mito do bom selvagem468 era contraposta a viso dos que se esforavam para mostrar que no havia, que nunca houvera um bom selvagem; que a histria e as viagens testemunhavam, pelo contrrio, a existncia de muitas espcies de selvagens (...); que, pela maior parte, esses selvagens eram ainda ferozes e ocasionalmente antropfagos.469 Ao tempo em que esse quadro era apresentado, evidenciava-se que essa no era uma condio indelvel. Muito pelo contrrio. Como afirma Robert Muchembled la
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VIGUERIE, op. cit., p. 102. HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 342. 464 SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 212. 465 Ibidem, p. 215. 466 BAECQUE et MLONIO, op. cit., p. 17. 467 Robert Muchembled chama a ateno para o fato de que o homem culto europeu, advindo das elites financeiras ou intelectuais, depositrio do esprito ilustrado, se depara com uma dupla alteridade no sculo XVIII. Havia o outro totalmente diferente, exgeno, que fora revelado pelo avano da colonizao e que provocava mais fascnio e curiosidade intelectual do que medo. Havia, ainda, o outro que estava geograficamente prximo, mas cultural e intelectualmente afastado. Caracterizado como homem do campo, seu comportamento ambguo causava inquietao e receio. Alm do mais, ele era depositrio de caractersticas que les gens civiliss rprouvent et dsirent voir disparatre, parce quils leur parlent dune partie deux-mmes quils veulent oublier. O homem moderno criado no seio da boa sociedade no conseguiu se afastar de suas razes que ele insistia em desprezar. Assim, alm da alteridade que se manifestava em relao ao selvagem que o depositrio dos valores ilustrados pretendia civilizar , havia a alteridade endgena que causava medo e preocupao. Da o incremento dos ideais de urbanizar, pacificar e purificar a sociedade francesa impregnada que estava pelos gestos e hbitos vulgares, pelas pulses animais e gestos triviais das pessoas incultas. E apesar de preconizar a domesticao dos povos brbaros atravs exportao das ferramentas que a filosofia das luzes oferecia, no que tangia realidade endgena, les Lumires, on le sait, nclairent pas les campagnes. MUCHEMBLED, Robert. Linvention de lhomme moderne. Culture et sensibilits em France du XVe au XVIIIe sicle. Paris, Pluriel, 1994, p. 150-153. 468 Michle Duchet afirma que as palavras civilizao a barbrie conferiram ao mito do bom selvagem um revigoramento que no deve ser atribudo a Rousseau. Sendo o selvagem de Rousseau uma abstrao, sua bondade seria puramente negativa atrelada ao isolamento de um ser que viveu em um tempo pretrito antes da existncia das sociedades. J o selvagem que apareceu em Commerson ou em Maudave dispunha de virtudes sociais que apresentavam uma latente aptido civilizao. DUCHET, op. cit., p. 217. 469 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 342.

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civilisation des moeurs construit galement le moteur dun dynamisme occidental de plus en plus conqurant, destin se dilater aux dimensions du monde tout entier. 470 Os brbaros poderiam atingir outro estgio e o trabalho feito pelos jesutas junto s comunidades indgenas do Novo Mundo se configurava como uma das provas de que a tarefa de civilizar-lhes era tangvel. 471 Maria das Graas de Souza, propondo uma reinterpretao do juzo de Voltaire sobre os indgenas americanos, afirma que, para o filsofo francs, eles no so povos inferiores, mas encontram-se num estgio inferior de desenvolvimento.472 Seria possvel arranc-los de l: par la voix douce de la persuasion et lautorit de la raison, il faut insensiblement les convaincre de sortir de leur tat pour jouir des avantages de la vie police. 473 Assim, as prevalecentes foras obscurantistas que dominavam estas sociedades atrasadas, seriam denunciadas e aniquiladas em nome da razo esclarecedora e da fora libertria do conhecimento verdadeiro.474 Os tutores desse processo civilizador seriam as naes policiadas475 com suas sociedades adultas aptas a condu ire des peuples encores sauvages de ltat denfance a ltat de police.476 Se parece inegvel que o pensamento ilustrado trouxe outros povos ao centro do debate intelectual que tomou conta da Europa no sculo XVIII, no se pode perder de vista que os fil sofos usavam a voga do exotismo colonial para refletir sobre sua prpria sociedade. 477 Muitas das referncias aos povos de outros continentes tinham a funo de fazer com que os europeus conhecessem melhor a si mesmos sendo o recurso a temas atinentes aos colonizados instrumento de esclarecimento ou mesmo de demonstrao de sua prpria filosofia. 478

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MUCHEMBLED, op. cit., p. 11. DUCHET, op. cit., p. 217. 472 SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 212. 473 DUCHET, op. cit., p. 218. 474 SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 215. 475 Francisco Falcon enalteceu algumas das acepes que o termo civilizao apresentou no perodo do iluminismo. Ele assevera que na verdade o pensamento ilustrado, hesitante, comeara por formular um conceito unitrio, ideal, do que se deveria entender por civilizao, a princpio traduzida pelas palavras polcia e policiado, de modo que a divergncia dos critrios e a continuidade das observaes e da reflexo levaram tomada de conscincia da diversidade e da relatividade das criaes humanas. Atravs do espao a prpria dimenso temporal que se parece reencontrar numa arqueologia em que o selvagem tambm o primitivo. A idia de civilizao se transforma num princpio epistemolgico de classificao em que ela se situa no topo de uma marcha ascendente. FALCON, op. cit., p. 111. Muchembled afirma que, para o caso especfico da Frana, a sociedade do sculo XVIII apparat de plus en plus police, dans tous les sens du terme. Assim, a vigilncia, que ficava sob a responsabilidade dos encarregados pela manuteno da ordem pblica, foi incrementada, bem como os modos foram policiados, abrangendo un style de vie et de pense commun aux privilgis et la bonne socit des villes qui connaissent alors une puissante expansion conomique et dmographique. MUCHEMBLED, op. cit., p. 150. 476 DUCHET, op. cit., p. 218. 477 SOUZA. Ilustrao e histria..., op. cit., p. 209. 478 Ibidem.

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As terras e os povos do Novo Mundo que serviram de inspirao para o pensamento iluminista, estariam diretamente atrelados aos desdobramentos que as prticas iluministas assumiriam nos pases ibricos atravs do reformismo ilustrado. Richard Morse afirma que, no sculo XVIII, os imprios americanos estiveram totalmente presentes nas preocupaes dos tericos de suas respectivas metrpoles. 479 Para o caso da Espanha houve uma confluncia que mobilizou os principais juristas a ocuparem-se amplamente com os recorrentes problemas morais e prticos de legitimar o governo de ultramar e incorporar seus povos.480 Isso se deu em um contexto em que portugueses e espanhis ocupavam uma posio de consumidores intelectuais, no tendo conseguido acompanhar a elaborao lgica de opes feita no norte em favor do problemtico binmio cincia-conscincia.481 H que se considerar, contudo, que a Espanha dos finais do sculo XVII protagonizou algumas transformaes em sua realidade econmica que seriam incrementadas em princpios da centria seguinte com a mudana dinstica e equacionou reformas para alguns de seus problemas mais latentes.482 Essas reformas, cujos resultados comearam a aparecer antes do perodo ureo da ilustrao, fundamentaram a idia de uma defasagem intra-ibrica.483 Na condio de periferia do iluminismo a pennsula ibrica tinha sua realidade intelectual marcada pela posio perifrica de Portugal em relao vizinha Espanha. Ilustrao ibrica: de mensageiros do Renascimento a consumidores do Iluminismo Durante o sculo XV, Portugal manteve uma rede de relaes com intelectuais de diferentes partes do continente europeu, tendo conhecido, na centria seguinte, um humanismo que no figurou entre os mais resplandecentes do continente europeu. 484 As contribuies mais notveis produzidas por lusitanos nesse tempo estiveram associadas ao desenvolvimento das artes nuticas, apesar de no terem se restringido a elas.485 As navegaes e os subseqentes descobrimentos abriram uma via para que novas perspectivas se apresentassem ao universo cultural e intelectual portugus. Manuel Fernandes Costa mostra como era latente em Portugal no sculo XV a conscincia de que as navegaes no eram simples aventuras mas empresas com carcter cientfico. 486 Jaime Corteso defende a idia

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MORSE, op. cit., p. 71. Ibidem. 481 Ibidem, p. 72. 482 FALCON, op. cit., p. 197. 483 Ibidem. 484 MORSE, op. cit., p. 43. 485 Ibidem, p. 43-44. 486 COSTA, Manuel Fernandes. As navegaes atlnticas no sculo XV. Lisboa, ICP, 1979, p. 40.

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de que as navegaes e suas descobertas desempenharam papel semelhante, qui mais importante, do que os autores da Antiguidade na cration de lesprit de la Renaissance.487 Os navegadores portugueses utilizaram-se dos conhecimentos sobre geografia e cincias naturais disponveis nas obras dos sbios da Antigidade at que o contato com as terras recm descobertas os fizesse questionar estas autoridades pela constatao prtica de que muitas de suas premissas estavam absolutamente equivocadas. 488 Os ensinamentos extrados da tradio greco-romana estavam dia a dia a perder fora, em virtude dos novos dados coligidos nas viagens.489 Segundo Antnio Srgio, a verdade deixou de ser apangio das obras clssicas e passou a ser buscada na indagao do real. 490 Essa indagao do real conferiu expanso portuguesa dos sculos XV e XVI um papel de destaque no avano protagonizado pelas cincias da natureza que fizeram dos produtos e amostras, da fauna e da flora, trazidos das colnias fundadas em sia, frica e Amrica, objeto de estudos e pesquisas desenvolvidos por fsicos, boticrios, botnicos e naturalistas portugueses, formados, ou no, em Universidades, que naquelas regies longnquas, ou em Portugal, ou noutros pontos da Europa, descobriam, identificavam, descreviam, preparavam e aplicavam estas drogas. 491 Lus de Albuquerque aponta trs homens do sculo XVI que podem ser vistos como paradigmas desta nova mentalidade crtica que viria a abalar alguns aspectos da cincia herdada: Duarte Pacheco Pereira (...), Joo de Castro (...), e Garcia da Orta.492 Albuquerque adverte que os trs viajantes se valeram da observao e da experincia em seus trabalhos. 493 Duarte Pacheco, a bem da verdade, no era apenas viajante, foi um marinheiro-sbio494 que buscou a apreenso do real por novas vias, conciliando observao, prtica e experincia com o conhecimento de obras da tradio clssica. 495 Nas palavras de Jos Sebastio da Silva Dias, Duarte Pacheco era devoto da experincia, quer dizer, do conhecimento que vem da longa
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CORTESO, Jaime. Lexpansion des portugais dans lhistoire de la civilisation. Anvers, Exposition Internationale, 1930, p. 71. 488 SRGIO, Antnio. Breve interpretao da histria de Portugal . Lisboa, S da Costa, 1977, p. 84-85. 489 ALBUQUERQUE, Lus de. Cincia e experincia nos descobrimentos portugueses. Lisboa, ILCP, 1983, p. 78. 490 SRGIO, op. cit., p. 85. 491 GOUVEIA, A. J. Andrade de. Garcia DOrta e Amato Lusitano na cincia do seu tempo. Lisboa, Instituto de Cultra e Lngua Portuguesa, 1985, p. 6. 492 ALBUQUERQUE, op. cit., p. 78-79. Inclumos neste seleto grupo Pedro Nunes, mestre de Joo de Castro, e um dos principais expoentes da cincia matemtica desenvolvida em Portugal no rastro dos grandes descobrimentos. SRGIO, op. cit., p. 89. Joaquim Bar radas de Carvalho afirma que Pedro Nunes foi o maior matemtico da Pennsula Ibrica na poca, estreitamente ligado aos tcnicos das navegaes, exemplo precoce de colaborao entre Cincia e Tcnica. CARVALHO, Joaquim Barradas de. Portugal e as origens do pensamento moderno. Lisboa, Horizonte, 1981, p. 113-114. 493 ALBUQUERQUE, op. cit., p. 79. 494 DIAS, Jos Sebastio da Silva. Os descobrimentos e a problemtica cultural do sculo XVI. Lisboa, Presena, 1988, p. 78 495 ALBUQUERQUE, op. cit., p. 81.

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prtica das coisas.496 Para Pacheco a experincia fosse ela emprica, do senso comum ou sensvel era madre de todas as cousas e nela ele fundamentou seu critrio de verdade.497 Joo de Castro, por seu turno, manifestava desapreo tanto pelo mtodo humanstico, quanto pelo escolstico,498 o que o levou a desenvolver uma perspectiva que associava observao e razo, que, apesar de no romper abruptamente com a tradio clssica, no aceitava a atribuio da verdade autoridade pura e simplesmente. 499 Castro imputava a eficcia de uma investigao cientfica a trs condies: observao e experincia continuada, combinao da prtica com a teoria, associao da crtica e do clculo ao empirismo.500 Segundo Albuquerque, ao lado de Garcia DOrta, Joo de Castro foi quem mais se aproximou dos modernos pelo modo como encarou a experimentao.501 Garcia DOrta foi descrito como homem culto e erudito conhecedor dos a ntigos e dos modernos que, at seu tempo, haviam se dedicado ao estudo da botnica, da matria mdica e da farmcia.502 Antnio Gouveia afirma que Garcia DOrta alm de conceder primazia ao dueto experincia/observao, combatia implacavelmente a fbula, a magia e a fantasia, impunha crtica severa a tudo o que executava, tendo buscado originalidade quanto aos temas sobre os quais se debruou.503 Draconiano no que respeitava a observao e metdico ao extremo, DOrta promoveu a transio de um sistema calcado na autoridade para um sistema que se pautava na observao.504 Alm desses trs personagens que contriburam sobremaneira para a renovao das cincias em Portugal nos tempo das grandes navegaes, Pedro Nunes figurou entre os renovadores que compuseram o cenrio cientfico do sculo XVI portugus. Joaquim de Carvalho atribui sua obra De Crepusculis, de 1542, a mais alta expresso da renovao da cincia durante os quinhentos em Portugal. 505 Segundo Carvalho, Pedro Nunes abriu mo da proposio de questes universais e estabeleceu problemas prticos e os resolveu com preciso. No lanava mo de explicaes calcadas no ocultismo primando por associar clculo e experincia. 506 Silva Dias menos otimista em relao ao papel de Nunes no cenrio

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DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 78 CARVALHO. Portugal e as origens..., op. cit., p. 112. 498 DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 86. 499 Ibidem, p. 83. 500 Ibidem, p. 84. 501 ALBUQUERQUE, op. cit., p 121-122. 502 DIAS. Os descobrimentos e a problemtica cultural... op. cit., p. 96. 503 GOUVEIA, op. cit., p. 23. 504 DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 96. 505 BAIO, Antonio, CIDADE, Hernani e MEIAS, Manuel (dir.). Histria da expanso portuguesa no mundo, v. III. Lisboa, tica, 1940, p. 506. 506 BAIO, CIDADE, e MEIAS (dir.), op. cit., p. 506.

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cientfico lusitano quinhentista, ainda que reconhea sua contribuio para as tentativas de se fixar com rigor o objeto do conhecimento e sua capacidade de conciliar teorizao e observao no domnio da cincia. 507 As maiores contribuies de Nunes podem ser associadas ao estudo da Matemtica e ao das suas aplicaes Nutica, como alis lhe exigia seu ofcio de cosmgrafo.508 Em meio a toda renovao cientfica que Portugal protagonizou na poca dos descobrimentos, houve algumas menes razo que so dignas de nota. Pedro Nunes, ainda em 1532, defendia a idia de que algumas verdades no poderiam ser compreendidas pelos sentidos devendo-se utilizar a razo para conhec-las, e, em 1545, D. Joo de Castro afirmava que nas muitas vezes em que os sentidos ludibriam o homem seria necessrio que eles fossem corrigidos pela razo e passassem a obedec-la.509 Destarte, sobram subsdios para concordarmos com Srgio Buarque de Holanda quando ele afirma que no seria desmesurado considerar que os portugueses, ainda que alheios s ruidosas especulaes, puderam com seu tosco realismo, inaugurar novos caminhos ao pensamento cientfico, no alvorecer dos tempos modernos pelo simples fato de terem desterrado alguns velhos estorvos ao seu progresso.510 Algumas relativizaes so, contudo, necessrias. Mesmo considerando que os descobrimentos foram um estmulo poderoso de reflexo e rectificao de ideias feitas no decurso dos sculos 511 deve-se ter em mente que as obras dos cientistas e filsofos da empresa ultramarina no tiveram, alm das fronteiras nacionais, a ressonncia que a nossa fantasia por vezes lhe atribui. 512 Como afirma Joaquim Barradas de Carvalho, Pedro Nunes e D. Joo de Castro, entre 1530 -1545, no so ainda Galileu.513 D. Joo de Castro, por exemplo, acreditava e defendia o imobilismo da Terra.514 A renovao intelectual associada s grandes navegaes desponta e robustece -se ao lado da concepo teolgica crist sem ainda a empanar. 515 Lus de Albuquerque mostrou como a tradio medieval ainda se fazia presente na obra de Duarte Pacheco.516 Seria ilusrio pensar que as novas tendncias propusessem qualquer tipo de ruptura com as verdades reveladas ou com os dogmas catlicos.

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DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 81-82. VENTURA, Manuel Sousa. Vida e obra de Pedro Nunes. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1985, p. 22. 509 CARVALHO. Portugal e as origens..., op. cit., p. 114-115. 510 HOLANDA, Srgio Buarque. Viso do paraso. So Paulo, Brasiliense/Publifolha, 2000, p. 12. 511 DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 77. 512 Ibidem. 513 CARVALHO. Portugal e as origens..., op. cit., p. 115. 514 Ibidem, p. 116. 515 SRGIO, op. cit., p. 87. 516 ALBUQUERQUE, op. cit., p. 82-85.

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Na verdade, aps esse breve florescimento, as cincias seriam subjugadas em solo luso pela fora que a onda contra-reformista adquiriu na pennsula ibrica. A submisso neoescolstica517 viria a ser uma das principais responsveis pela estagnao e posterior retrocesso dos conhecimentos que a renovao tcnica associada s navegaes e descobrimentos havia encampado. John Lynch afirma que a characteristc feature of the renaissance in Spain had been a revival of biblical and theological studies. 518 A Igreja da Contra-Reforma, na Espanha, mostrou-se incapaz de promover renovaes significativas and could only tolerate a barren and lengthy repetition of old knowledge, with the result that original tougth was sacrificed to secutity. 519 No horizonte lusitano do sculo XVI, a Contra-Reforma apareceu como um divisor de guas a partir do qual o cenrio de avanos mudaria de figura. No final dos quinhentos as contribuies portuguesas literatura cientfica haviam praticamente cessado. 520 Depois de testemunhar o aparecimento de obras notveis como as de Garcia DOrta, Joo de Castro, Duarte Pacheco e Pedro Nunes, o esprito crtico portugus foi sufocado pelas proposies tridentinas para s ressuscitar com Lus Verney.521 Silva Dias apresenta um quadro para o
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Em linhas gerais a segunda escolstica, ou neo-escolstica, se marcou pela integrao das premissas escolsticas ao contexto intelectual em que aparece o humanismo e que objetivava aclimatar a Igreja Catlica ao universo cultural renascentista. A Companhia de Jesus desempenhou papel crucial nesse processo de adaptao da Igreja nova realidade cultural que surgiu no rastro do Renascimento e que precisava gestar alternativas para barrar o avano do protestantismo. DIAS. Os descobrimentos e a problemtica cultural... , op. cit., p. 38. Nos pases ibricos, uma das principais manifestaes da importncia que os jesutas assumiram foi o controle que passaram a exercer nas instituies de ensino. A escola, atitude pastoral fundamental da reforma catlica, reganhou o peso que j havia possudo. Com ela a escolstica reaviva-se. certo que diferente daquela outra de sculos anteriores, mas tambm muito prxima dela pela sua auto-suficincia sapiencial e autoritria. Falamos hoje de neo-escolstica, ou segunda escolstica, para a denominar. Em Portugal a Universidade jesuta de vora ou a Universidade de Coimbra, onde os jesutas ponderavam, foram os esteios desta forma de ver o mundo. MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal. Lisboa, Estampa, 1998, v. 4, p. 373. Francisco Contente Domingues afirma que a presena dos inacianos foi quase hegemnica no controlo das instituies de ensino em Portugal pelos duzentos anos que se situam entre meados dos quinhentos e meados dos setecentos. A partir da fundao do Colgio de Jesus de Coimbra, em 1542, as instituies de ensino jesutas se multiplicaram rapidamente por Braga, Bragana, Porto, Lisboa, vora, (...), Faro, Santarm, Setbal, Portalegre e Funchal sem citar todas. A educao estava submetida ao peso dominante da Companhia que, no resta dvida, era limitativo de mudanas de vulto, dadas as profundas implicaes que no poderiam deixar de ter todos os nveis, e indubitvel que seus destinos eram comandados por sectores pouco atreitos inovao. DOMINGUES, Francisco Contente. Ilustrao e catolicismo. Teodoro de Almeida. Lisboa, Colibri, 1994, p. 2931. O ensino em Portugal sob domnio dos inacianos foi subordinado s linhas preconizadas pela Ratio Studiuorum aprovada de forma definitiva em comeos do sculo XVII e que sintetiza a experincia pedaggica dos jesutas, regulando cursos, programas, mtodos e disciplinas das escolas da Companhia. As normas fixadas pela Ratio Studiorum determinariam os parmetros dos ensinos inferiores e universitrios, sendo que uma das regras bsicas apregoadas pelo sistema pedaggico elaborados pela Companhia de Jesus era a da subordinao da filosofia teologia. PAIM, Antonio. Histria das idias filosficas no Brasil. So Paulo, Grijalbo, 1974, p. 143. 518 LYNCH, John. Spain under the Habsburgs: empire and absolutism (1516-1598). New York, New York University Press, 1984, v. 1, p. 263. 519 Ibidem. 520 MORSE, op. cit., p. 44. 521 SRGIO, op. cit., p. 86-87.

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perodo que envolve os sculos XVI-XVII, no qual a filosofia anti-escolstica no teve voz activa em Portugal, manifestando-se, nos quinhentos, apenas em alguns representantes da tradio humanista e, mesmo assim, de forma dbil e efmera, e praticamente sem deixar qualquer rastro na centria seguinte.522 Ainda assim, mesmo com toda influncia exercida pela teologia e com as peias e entraves que ela colocava reflexo cientfica, at princpios do sculo XVII, os pases ibricos ainda conseguiam propor frmulas plausveis do Grande Desgnio Ocidental.523 A revoluo das cincias ocorrida no sculo XVII foi o ponto a partir do qual as produes luso-castelhanas no mais conseguiram acompanhar o desenvolvimento cientficofilosfico pelo qual passava o continente europeu dalm-Pirineus. 524 Ao contrrio do que se poderia pensar, a oposio da Igreja durante todo o perodo que envolveu a renovao da cincia e a revoluo cientfica sculos XVI e XVII, respectivamente no foi direcionada ao mtodo experimental em si ou a inovaes especficas que o pensamento conheceu, mas sim pretenso de conhecimento demonstrvel como certificado ou certeza nos reinos fsico e moral. O problema crtico, portanto, era a racionalidade dos pioneiros religiosos e cientficos Lutero, Calvino, Galileu, Descartes, Pascal. 525 A sociedade portuguesa manteve, assim, uma sacralidade que se manifestava nos diversos mbitos da vida cotidiana ao tempo em que a Europa do norte se secularizava sob os auspcios do humanismo, do racionalismo e do cientificismo, que no lograram se inserir profundamente no universo intelectual portugus.526 Rmulo de Carvalho afirma que a escolstica, em Portugal, conseguiu chegar ao sculo XVIII ainda com desembarao bastante para defrontar galhardamente os atacantes.527 Isso ajudaria a conferir uma posio de subalternidade intelectual que foi a tnica do sculo XVII lusitano e que seria mantida durante a centria seguinte. Os moldes assumidos pela Ilustrao em Portugal A partir da segunda metade do sculo XVII, o universo intelectual portugus comeou a passar por transformaes cujo avano foi bastante lento que forneceram os primeiros indcios de mudanas de postura em relao submisso do universo cultural diante do pensamento neo-escolstico. Duarte Ribeiro de Macedo e Jos da Cunha Brochado foram dois
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DIAS. Os descobrimentos e a problemtica..., op. cit., p. 272. MORSE, op. cit., p. 72. 524 VILLALTA, op. cit., p. 26. 525 MORSE, op. cit., p. 36. 526 VILLALTA, op. cit., p. 48. 527 CARVALHO, Rmulo de. A fsica experimental em Portugal no sculo XVIII. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1982, p. 9.

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dos principais representantes desta tendncia que se manifestou na literatura, na cincia e na filosofia e que se marcou por dar incio ruptura com o movimento barroco e por originar idias que combatiam o domnio da escolstica, a interferncia da Inquisio e o atraso cultural em Portugal. 528 Ribeiro Macedo, um dos autores que mais larga e sistematicamente se debruaram sobre a problemtica econmica 529 em Portugal no sculo XVII, fez parte da escola do pensamento mercantilista portugus, que tinha como ponto de partida para suas reflexes o atraso lusitano e ibrico em relao aos centros mais dinmicos do continente europeu.530 Cunha Brochado era apologista de reformas estruturais em Portugal que ele associava necessidade de renovaes pedaggicas. Contra a desmoralizao do clero, a corrupo e ociosidade da nobreza, a incompetncia administrativa a sada estaria na implementao de uma boa educao que permitiria reverter a marcha decadente do pas e dissipar as trevas que o ensombreciam.531 Para Brochado, Portugal deveria seguir o exemplo da Frana que encontrou sua felicidade com os progressos das artes e das cincias. 532 Assim, a autoridade da Igreja foi sendo reincidentemente contestada e questionada e, com ela, a escolstica e a inquisio, ainda que se tratasse de um tempo em que tal era a omnipotncia tentacular do Santo Ofcio que nenhuma crtica que lhe seja feita est ao abrigo de sua vindicta. 533 Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes mostraram que, a partir de 1640, representantes da burguesia mercantil e da aristocracia letrada se posicionaram contra os mtodos inquisitoriais e contra a perseguio aos cristos-novos, atravs da confeco de panfletos que pregavam anistia e tolerncia e fomentaram debates que se prolongariam por toda a centria.534 O sculo XVII testemunhou ainda o aparecimento de obras sobre poltica e economia que apresentaram propostas importantes para a renovao do ambiente intelectual lusitano, escritas por autores como Luis Mendes de Vasconcelos e Manuel Severim de Faria que apesar de no terem visto seus programas de reformas serem plenamente realizados, foram precursores de todos os esforos posteriores no sentido de se conquistar uma completa independncia na vida nacional. 535

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FALCON, op. cit., p. 204-205. CASTRO, Armando. As doutrinas econmicas em Portugal na expanso e na decadncia (sculo XVI a XVIII). Amadora, Instituto de Cultura Portuguesa, 1978, p. 67. 530 NOVAIS, op. cit., p. 131. 531 CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 102. 532 Ibidem. 533 Ibidem, p. 101. 534 SARAIVA e LOPES, op. cit., p. 531-532. 535 Ibidem, p. 541-544.

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Segundo Francisco Falcon, as transformaes em curso durante as dcadas finais dos seiscentos e o incio dos setecentos ecoaram principalmente a partir de trs circuitos: o ericeirense, o oratoriano e o diretamente patrocinado pelo rei. 536 Quanto ao primeiro, Hernani Cidade atribui casa do 4 Conde de Ericeira, Francisco Xavier de Meneses, egrgio correligionrio das idias cartesianas e newtonianas 537, o primeiro foco do Sculo das Luzes538 em Portugal. A casa de Ericeira congregava eruditos portugueses e estrangeiros para debates e, entre finais dos seiscentos e princpios dos setecentos, realizaram-se certames literrios e filosficos possivelmente influenciados pela filosofia cartesiana. 539 Dentre os membros destacaram-se Raphael Bluteau, Manuel de Azevedo Fortes, Manuel Caetano de Sousa, Lus Caetano de Lima. Em 1693, era re-fundada a Academia dos Generosos, congresso que alm de abordar as tradicionais preferncias humansticas a mitologia, a poesia, a arte simblica, a poltica, os vcios da eloqncia 540 se dedicou, tambm, s matrias histricas ou cientficas: as matemticas pertencentes a cavalheiros, a filosofia natural, paradoxos matemticos, dendrologia e lgica moderna.541 Ana Carneiro, Maria Diogo e Ana Simes consideram que a natureza dos debates e o teor das obras dos ericeirences corporizam verdadeiramente um grupo de vanguarda, em larga medida responsvel pela implementao de uma nova mentalidade e de um novo tipo de relacionamento entre as estruturas de produo do saber e o todo social. 542 Luis Ferrand de Almeida afirma que a fama de Ericeira ultrapassou as fronteiras portuguesas tendo ele sido membro da Academia dos rcades de Roma e da Sociedade Real de Londres, alm de ter trocado correspondncias com intelectuais como Bayle, Boileau, Muratori e Feijo.543 Em 1717, ainda no rastro do grupo de Ericeira, foi fundada a Academia Portuguesa considerada como uma retomada dos Generosos que, alguns anos mais tarde, teria seus membros incorporados Real Academia da Histria Portuguesa. 544 Almeida defende a idia de que a despeito das severas crticas que recebeu de Verney, o 4 Conde de Ericeira foi um dos mais destacados difusores das luzes em Portugal na primeira metade do
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FALCON, op. cit., p. 205. CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 21-22. 538 CIDADE, Hernani. Lies de cultura e literatura portuguesas. Coimbra, Coimbra, 1939, 2v, p. 60. O autor enfatiza que o papel da casa do Conde de Ericeira foi o de promover a recepo e a irradiao da cultura europia em territrio portugus. 539 FALCON, op. cit., p. 205. 540 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 55. 541 Ibidem. 542 CARNEIRO, Ana, DIOGO, Maria Paula e SIMES, Ana. Imagens do Portugal setecentista. Penlope, n22, 2000, p. 75. 543 SERRO, Joel (dir.). Dicionrio de histria de Portugal e do Brasil (at a independncia). Porto, Figueirinhas, 1971, 2v, p. 70. 544 CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 51.

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sculo XVIII.545 Norberto Ferreira da Cunha, relativizando a atuao da Academia Portuguesa de 1717, afirma que o grmio reuniu alguns eruditos sintonizados com que acontecia no universo intelectual europeu, mas que, apesar disso, no apresentava um cunho revolucionrio tendo elaborado propostas extremamente condescendentes para com a ideologia tradicional. 546 O fato de no terem elaborado proposies filosfico-cientficas revolucionrias, que se sublevassem de forma mais contundente contra o tradicionalismo que ainda imperava, no parece suficiente para desconsiderar o papel de alguns desses acadmicos enquanto vetores de idias de cariz ilustrado. Esse parece ter sido um dos principais meios de difuso da filosofia ilustrada em Portugal. Na condio de consumidor intelectual, o universo cultural portugus era refm dos aportes vindos das produes eruditas que se desenvolviam alm-Pirineus, trazidas por letrados em contato com o circuito intelectual europeu. Nesse contexto de fins do sculo XVII e princpios do XVIII, Raphael Bluteau apareceu, ao lado de Ericeira, como um dos eruditos mais destacados do cenrio lusitano. Bluteau, era crtico da filosofia escolstica, enaltecia a importncia da lgica, da geometria, da fsica e da matemtica, colocou os portugueses em contato com as produes cientficas de academias localizadas em outros pases, abraou algumas teses de Gassendi, tendo demonstrado, ainda, interesse pela filosofia natural e experimental. 547 Concordamos com Francisco Falcon quanto ao papel de Bluteau como um primeiro impulso que convergia para as prticas intelectuais desenvolvidas alm-Pirineus e que tentou colocar os lusitanos em contato com essas tendncias. 548 Assim, os letrados lusos como Ericeira ou os estrangeiros que desempenhavam funes em Portugal como Bluteau depositrios dos anseios de modificao da realidade lusitana, eram os responsveis por trazer as idias de fora, contornar as barreiras impostas pelas instncias mais conservadoras e faz-las circular dentro do territrio portugus num processo que envolvia recepo, apropriao e irradiao. O segundo canal, a Congregao do Oratrio, tambm esteve bastante ligado s tentativas de mudana da realidade cultural em Portugal. Surgida na segunda metade do sculo XVII, a Congregao tinha propostas de difundir novas prticas religiosas calcadas em uma nova espiritualidade e de assistir s camadas menos favorecidas da sociedade como idosos, mendigos e doentes.549 Grandes promotores das cincias naturais em Portugal, os oratorianos foram os responsveis por introduzir no pas as idias de Descartes, Bacon,
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SERRO. Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 2v, p. 70. CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 56. 547 FALCON, op. cit., p. 205-206. 548 Ibidem, p. 206. 549 DOMINGUES. Ilustrao e catolicismo..., op. cit., p. 16.

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Locke, Gassendi e Genovesi. 550 Elaboraram, ainda, uma reforma pedaggica que se fundamentava numa perspectiva diferente da que norteava o ensino tradicional e preconizaram a expanso dessas premissas para fora dos muros da congregao. 551 Assim, a proposta era superar tanto cientfica quanto filosoficamente a formao de raiz escolstica normatizada no ensino tradicional e, alm disso, o estender a cultura para o maior nmero possvel de pessoas, motivo pelo qual, foram confeccionados livros para divulgar o conhecimento.552 Carneiro, Diogo e Simes defendem que um dos traos visveis da afirm ao de novas idias em Portugal foi a disputa entre jesutas e oratorianos pela hegemonia no ensino 553 em um debate no qual os jesutas representavam o conservadorismo e os oratorianos o cosmopolitismo.554 A proposta oratoriana combatia o duplo vrtice da pedagogia jesutica: a base escolstica, que apesar de alguns arremedos de renovao era mantida, e a restrio da divulgao das idias.555 Francisco Contente Domingues afirma que os oratorianos buscaram superar a notria incapacidade do ensino tradicional na explicao da dimenso cientfica e filosfica de um mundo que se oferecia ao homem ilustrado de meados de setecentos.556 Antes mesmo de receberem proviso rgia, os oratorianos do Porto ministraram aulas pblicas, freqentadas por mais de duzentos alunos advindos de todas as classes sociais. 557 verdade que medidas como essas se fizeram sentir com mais fora a partir de meados do sculo XVIII, mas a influncia oratoriana ganha vulto ainda nas primeiras dcadas dos setecentos quando o rei D. Joo V coloca a Congregao sob sua proteo e passa a concederlhe benefcios e privilgios. 558 O mesmo monarca esteve associado ao terceiro canal de divulgao das transformaes culturais em Portugal: o patrocnio rgio de atividades intelectuais. A fundao da Academia Real de Histria Portuguesa um excelente exemplo desse tipo de iniciativa. A Academia, depois de institucionalizada, era o local onde o trabalho de especialistas era julgado por outros especialistas e a comunidade no seu todo, consagrada pela

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MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 14. DOMINGUES, Ilustrao e catolicismo..., op. cit., p. 28. 552 Ibidem. 553 CARNEIRO, op. cit., p. 73. 554 PORTELA, Artur. Cavaleiro de Oliveira: aventureiro do sculo XVIII. Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1982, p. 15. 555 VILLALTA, op. cit., p. 48-53. 556 DOMINGUES, Ilustrao e catolicismo..., op. cit., p. 28-32. 557 CRUZ, Antonio. Nota sobre a reforma pombalina da instruo pblica. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Srie I, v. II, 1971, p. 6. 558 DOMINGUES, Ilustrao e catolicismo..., op. cit., p. 28-32.

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proteo oficial.559 Alm subvencionar o surgimento de instituies, o errio rgio concedeu bolsas de estudo, levando muitos estudantes a completarem suas formaes no exterior. 560 preciso ter em conta que o comportamento de D. Joo V era bastante voltado para a ostentao e para saciar seu gosto pelo espetculo. 561 Segundo Jos Subtil, uma das caractersticas mais notveis do exerccio do poder no reinado joanino foi sua dimenso simblica, quando inmeros instrumentos de dominao foram elencados para desmesurar a importncia da figura do rei.562 As inovaes cientficas, sempre que possvel, engrossavam a fileira desses instrumentos que ainda englobavam a literatura, a etiqueta, as cerimnias, as procisses, as festas, o teatro, dentre outras.563 Jaime Corteso afirma que no foram poucos os estrangeiros que chamou a Portugal, para saciar sua sede de fausto e de teatro: arquitetos, msicos, pintores e gravadores, empresrios de pera e cantores sacros e profanos. 564 Afora os artistas, o monarca trouxe ao reino, em nmero igualmente considervel, os engenheiros, os militares, os gegrafos, astrnomos, cartgrafos e matemticos que contratou no estrangeiro e subsidiou com a mo rgia para os utilizar na renovao da cultura portugusa.565 A preocupao quanto s questes militares fez com que recursos contemplassem o desenvolvimento da engenharia de guerra e da cartografia, que tambm conheceram florescimento considervel durante o reinado joanino. 566 Os preparativos que tinham como principal objetivo traar o Novo Atlas do Brasil de latitudes e longitudes, observadas por mtodo astronmico567 foram fundamentais para a retomada dos estudos geogrficos em Portugal. Houve ainda o interesse pela prtica cientfica da astronomia que teve sua gnese em Portugal durante a dcada de vinte do sculo XVIII, momento em que D. Joo V decidiu pela construo de um observatrio astronmico no Pao da Ribeira, em Lisboa. 568 Tambm as cincias naturais foram contempladas, tendo o rei encarregado o mdico naturalista Charles Frderic de Merveilleux de escrever a histria natural de Portugal, tarefa que foi executada

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MOTA, Isabel Ferreira da. A Academia Real de Histria: os intelectuais, o poder cultural e o poder monrquico no sculo XVIII. Coimbra, Minerva, 2003, p. 45-46. 560 FALCON, op. cit., p. 206. 561 BEBIANO, Rui. D. Joo V: poder e espetculo. Aveiro, Estante, 1987. 562 SUBTIL, Jos. O terramoto poltico (1755-1759): memria e poder. Lisboa, Universidade Autnoma de Lisboa, 2007, p. 45. 563 Ibidem. 564 CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 93. 565 Ibidem. 566 FALCON, op. cit., p. 206. 567 CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 273. 568 CARVALHO, Rmulo de. Astronomia em Portugal no sculo XVIII. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1985, p. 40.

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entre 1723 e 1726,569 apesar de que nesse ramo, os conhecimentos no se prestavam aos espetculos sensacionais que a prtica da fsica proporcionava. 570 Rmulo de Carvalho afirma que no longo reinado de D. Joo V se inicia a ruptura das cadeias de obscurantismo que nos manietavam e nos mantinham alheios ao progresso cientfico to espetacularmente desenvolvido no sculo anterior em outros pases. 571 Se parece inegvel que o reinado de D. Joo V foi marcado por algumas mudanas no terreno das renovaes filosfico-cientficas, igualmente inegvel que no mesmo terreno seu comportamento foi, por vezes, ambguo. O mesmo D. Joo V que por uma proviso de 1712, endereada ao reitor da Universidade de Coimbra572, proibiu que se introduzam formas novas de se dar a lio nas cadeiras de Filosofia do Colgio das Artes 573, se interessava pelas novidades cientficas e acompanhava os experimentos feitos com instrumentos por ele mesmo adquiridos.574 O monarca incentivou a entrada de idias reformadoras sempre tomando toda sorte de cuidados para que elas no atentassem contra a supremacia da autoridade rgia575, sendo que um dos principais objetivos destas tentativas de renovao qui o principal era a expanso da soberania poltica pelas provncias ultramarinas e pela metrpole.576 O alcance dos ideais reformadores em voga durante a primeira metade do sculo XVIII foi deveras limitado e as propostas de inovao tm quase sempre lugar no interior da restrita elite poltica577 ao tempo em que nos colgios jesuticos mantinha-se o acesso s cincias restrito aos mestres.578 Parece certo que o fim ltimo do desenvolvimento das cincias sob D. Joo V no era cientfico e sim poltico.579 Ao monarca no preo cupava a busca da verdade e a explicao cientfica do universo e sim a expanso e a centralizao do seu poder e da sua f.580 Isso no impediu que as novas idias trazidas ao universo intelectual portugus ajudassem a renovar o ambiente cultural com achegas calcadas no que era
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CARNEIRO, op. cit., p. 81. Mario Olmpio Clemente Ferreira afirma que o projeto de Merveilleux nunca foi finalizado e que a viagem cientfica pelo territrio portugus rendeu apenas algumas memrias. FERREIRA, Mario Clemente. O Tratado de Madri e o Brasil meridional: os trabalhos demarcadores das Partidas do Sul e sua produo cartogrfica (1749-1761). Lisboa, CNCDP, 2001, p. 97. 570 CARVALHO. Histria natural em Portugal..., op. cit., p. 27. 571 CARVALHO. Astronomia em Portugal... op. cit., p. 37-38. 572 Assistia aos jesutas, em Portugal, a prerrogativa exclusiva de ensinar latim e filosofia no Colgio das Artes, que era a escola preparatria obrigatria para ingresso nas faculdades de teologia, leis cannicas, leis civis e medicina da Universidade de Coimbra. MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 13. 573 MATTOSO, op. cit., p. 373. 574 CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 292. 575 VILLALTA, op. cit., p. 53. 576 CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 92-93. 577 MATTOSO, op. cit., p. 415. 578 VILLALTA, op. cit., p. 53. 579 CORTESO. Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 292. 580 Ibidem.

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produzido em outras partes do continente europeu, ainda que seja preciso considerar a limitao da difuso desses aportes no seio da sociedade portuguesa da primeira metade dos setecentos. O papel dos estrangeirados na difuso das luzes em Portugal Ao lado dos estrangeiros apareceram os estrangeirados como depositrios do esprito reformador em Portugal. Esse conceito controvertido e est intimamente associado s discusses concernentes ao advento do pensamento ilustrado em Portugal no perodo joanino e no sculo XVIII de maneira geral. O isolamento cultural que caracterizou a dinastia brigantina581 teria atrelado as mudanas no universo intelectual lusitano s idias vindas do estrangeiro e s contribuies de portugueses, nomeadamente diplomatas582, que tiveram sua formao intelectual e atuao profissional em alguns dos principais centros difusores dos ideais iluministas na Europa.583 Esses eruditos, aps desfrutarem, no exterior, de uma ambincia intelectual impensvel para o Portugal setecentista, teriam se conformado como os emissrios dos ideais iluministas em terras portuguesas. Norberto Ferreira da Cunha assevera que o estrangeiramento , antes de mais, uma atitude de estranhamento, de distanciamento reflexivo e crtico mant ido por alguns intelectuais do sculo XVIII para consigo mesmos ou para com as situaes que os envolveram. 584 Esse estranhamento muitas vezes era talhado a partir de experincias forjadas num padro cultural dalm-Pirineus, no necessariamente ilustrado.585 Antonio Srgio, Jaime Corteso e Jos Sebastio da Silva Dias foram alguns dos mais notveis defensores da importncia do papel dos estrangeirados para a difuso do iluminismo em Portugal. Antnio Srgio diz que os estrangeirados eram homens de inteligncia superior que abandonaram a ptria portuguesa rumo Europa culta a quem se deveu tudo que se fez de bom em Portugal nos reinados de D. Jos I, D. Maria I, e no Brasil no tempo de D. Joo VI.586 Jaime Corteso afirma que o programa de todos os estrang eirados era renovar a

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Francisco Falcon afirma que o alheamento e a desconfiana manifestos em Portugal em relao ao mundo exterior s fronteiras lusitanas devem ter suas razes buscadas no perodo da Restaurao brigantina, tendo seus prolongamentos transposto as linhas do sculo XVIII chegando ao sculo XIX. FALCON, op. cit., p. 319. 582 Fernando Novais atribui o fato de muitos dos estrangeirados terem sido feitos diplomatas uma argcia de D. Joo V. Essas mentalidades de escol, como lhes define Novais, eram assim aproveitadas e ao mesmo tempo mantidas a uma certa distncia. O monarca preservava-se assim de uma situao assaz tensa uma vez que esses espritos criticavam todas as instituies tidas e havidas por sagradas sem, contudo, dispensar de todo a sua contribuio. NOVAIS, op. cit., p. 221. 583 MONTEIRO, Nuno Gonalo. D. Jos I na sombra de Pombal. Lisboa, Crculo de Leitores, 2006, p. 47. 584 CUNHA, Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 91-92. 585 Ibidem, p. 92. 586 SRGIO, op. cit., p. 121.

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cultura portuguesa, insuflando-lhe o novo esprito racionalista e, mais que tudo, experimental.587 Havia, segundo Corteso, estrangeirados pelo sangue, pela educao no exterior ou pelas duas razes, sendo possvel observar uma tendncia de aproveitar-lhes as habilidades na defesa diplomtica, na administrao e na soluo dos problemas da soberania portuguesa no alm-mar e, em particular, no Brasil. 588 D. Lus da Cunha, o Conde de Tarouca, Jos da Cunha Brochado, o Visconde de Vila Nova de Cerveira, os Condes das Galveias, os Condes da Ribeira Grande, os Condes de Ericeira, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Alegrete foram alguns dos eruditos apontados por Corteso que serviram a D. Joo V e que eram estrangeirados sem deixar de ser portugueses.589 Isso para no mencionar Jacob de Castro Sarmento, Antonio Nunes Ribeiro Sanches, Luis Antonio Verney, Alexandre de Gusmo, dentre outros tantos. Silva Dias atribui as renovaes que a cultura portuguesa conheceu no sculo XVIII quase exclusivamente aos estrangeirados e estrangeiros.590 Jorge Borges de Macedo relativiza a importncia do termo e afirma que o conceito de estrangeirado foi responsvel pelo desprezo a que foi relegada a influncia da cultura espanhola em terras portuguesas e pelo menosprezo manifesto em relao ao surgimento de correntes de pensamento em Portugal que elaboraram idias contra o luxo, pela Lei da Boa Razo, pelas reformas no Santo Ofcio e pelo debate concernente ao Cdigo Civil. 591 Borges de Macedo afirma, ainda, que no campo da Histria Social o conceito tem suscitado dificuldades crticas, como o afastamento em relao ao estudo da preparao dos quadros do funcionalismo, dos problemas da evoluo interna da nobreza, da ordenao de quadros regionais e suas habilitaes, da maturidade relativa opinio nacional, dada, antecipadamente, como passiva. 592 Segundo Macedo o uso do conceito fez com que uma experincia nacional forjada durante mais de dois sculos fosse abandonada, tendo acarretado o desprezo em relao aos grupos endgenos dotados de capacidades intelectivas criadoras, alm de praticamente eliminar o interesse por investigaes que determinem uma tradio poltica alternativa, preferindo salientar os mentores, as posies espetaculares. 593 Ana Carneiro, Maria Diogo e Ana Simes, adotam o conceito de estrangeirado e utilizam a idia de rede para traar as ligaes existentes entre um conjunto de indivduos
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CORTESO, Alexandre de Gusmo..., op. cit., p. 95. Ibidem, p. 93. 589 Ibidem. 590 DIAS, Jos Sebastio da Silva. Portugal e a cultura europeia: sculos XVI a XVIII. Coimbra, Biblos, 1953, p. 118. 591 MACEDO, Jorge Borges de. Estrangeirados: um conceito a rever. Lisboa, Edies do Templo, 1974, p. 43. 592 Ibidem, p. 43-44. 593 Ibidem, p. 44.

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relacionados entre si e que, mesmo informalmente, partilham um tema comum. 594 As autoras declinam da considerao do aspecto individualizante que o termo poderia assumir, para associ-lo ao conjunto das iniciativas imbudas do objetivo de trazer Portugal para uma nova realidade cognitiva e epistemolgica e, enquanto segmento da malha de canais de difuso, os estrangeirados terminariam por se integrar socialmente na condio de foras em presena. 595 Contribuindo para a disseminao da cultura cientfico-tecnolgica em Portugal, suas aes no se resumiriam mera transferncia dos conhecimentos de que dispusessem, seriam antes direcionadas para criar no espao nacional os mecanismos capazes de assegurar uma produo cientfica autnoma, luz do conceito de modernidade. 596 Propondo um esquema em que o estrangeirado estaria inserido em uma teia de relaes nacionais e internacionais, individuais e institucionais, Miranda, Diogo e Simes buscam a homogeneidade do conceito no em funo das categorias previamente definidas para nossa histria econmica, social, poltica e cultural (...) mas sim pelo cruzamento de referncias, muitas vezes diagonais, que configuram uma posio cognitiva especfica. 597 Segundo Nuno Gonalo Monteiro, o termo estrangeirado uma fonte de equvocos, pois se inegvel que na primeira metade dos setecentos, a elite poltica amealhasse diversos personagens que compartilhavam algumas idias de reforma no havia, necessariamente, entre eles qualquer tipo de conexo pessoal e, at, se pudessem detectar imensas rivalidades.598 Para Monteiro o termo impreciso, principalmente, porque os pensadores portugueses influenciados pelas luzes europeias foram pouco numerosos e nunca lhe foi dada uma designao de grupo.599 Norberto Ferreira da Cunha chama a ateno para o fato de que ser estrangeirado no ser, necessariamente, ilustrado.600 Partindo da premissa de que o iderio reformador estaria calcado no paradigma newtoniano, Cunha afirma que alguns intelectuais como Luis Antonio Verney, Jacob de Castro Sarmento e Antnio Ribeiro Sanches poderiam ser considerados depositrios dos idias iluministas, o que no se aplicaria, obrigatoriamente, a todos os estrangeirados. 601 Artur Portela props uma ampliao do conceito a todos os que, de uma forma, ou de outra, tenham contribudo com a renovao cientfica e filosfica em Portugal.

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CARNEIRO, op. cit., p. 74. Ibidem. 596 Ibidem. 597 Ibidem. 598 MONTEIRO. D. Jos I na sombra..., op. cit., p. 48. 599 Ibidem, p. 47. 600 CUNHA, Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 91. 601 CUNHA, Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 91.

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Estrangeirado no teria sido apenas o integrante do grupo tradicionalmente proposto de viajados ilustres, dos Verney, e dos Sanches, mas todo aquele que, como os Ericeiras, como os acadmicos da Academia dos Imitadores da Natureza e os rcades da Arcdia Lusitana, como os homens da prpria equipa que vai reformar o poder do Estado, modernizando-o, operacionalizando-o, lutou, no de fora pra dentro, mas de dentro. (...) No parece difcil demonstrar a influncia poltica, e social, dos que, marcados pela presso cultural europeia, tomaram o poder, foram colocados no poder.602

No podemos perder de vista que, pragmaticamente, os estrangeirados so um dado.603 Eles existiram, foram bastante importantes no universo intelectual e cultural portugus, desempenharam em escalas variadas, verdade papel de vetores de alguns ideais ilustrados que ajudaram a renovar o cenrio cientfico em Portugal. Alguns deles eram dotados de uma viso inovadora e portadores de capacidades intelectivas diferenciadas que os fizeram ser aproveitados pela monarquia lusitana para diferentes fins. 604 Certamente seu pensamento no provocou rupturas mais profundas na realidade portuguesa e suas propostas no foram difundidas para magotes considerveis da populao lusa sua contempornea. Ainda assim, parece inegvel a contribuio desses intelectuais, independente do termo utilizado para sua denominao, para a renovao intelectual em Portugal ao longo do sculo XVIII. Dentre os personagens que figuraram entre os ilustrados portugueses e que estiveram entre os principais renovadores do pensamento filosfico e cientfico em Portugal, destacamos Jacob de Castro Sarmento, Luis Antonio Verney e Antonio Nunes Ribeiro Sanches. Depositrios do esprito ilustrado, os trs foram determinantes para o advento das idias iluministas em Portugal. O cristo-novo portugus Jacob de Castro Sarmento teve papel destacado no cenrio intelectual europeu. Estudou artes em vora e se formou em medicina na Universidade de Coimbra, no ano de 1717. Quatro anos mais tarde fugiu de Portugal com receio de ser pego pela Inquisio, instalando-se em Londres. No estrangeiro tornou-se membro da Real Sociedade, do Real Colgio dos Mdicos, ambos na capital britnica, onde conviveu com dois ilustres conterrneos, Antonio Nunes Ribeiro Sanches e Sebastio Jos de Carvalho e Melo, tendo sido, ainda, membro do corpo docente da Universidade de Aberdeen, na Esccia. Consultado por D. Joo V, em 1730, sobre quais deveriam ser os procedimentos para se levar a cabo a renovao dos estudos mdicos em Portugal, recomendou a traduo das obras de Francis Bacon que ele mesmo comeou e, por falta de apoio, interrompeu 605

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PORTELA, op. cit., p. 52. FALCON, op. cit., p. 320-322. 604 Ibidem. 605 Ibidem, p. 207.

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e o envio de jovens ao exterior para que fossem instrudos nas cincias que viriam a ensinar em Portugal depois de retornarem. 606 Sarmento foi o precursor em Portugal das idias newtonianas, apresentadas em sua obra Terica verdadeira das mars conforme a filosofia do incomparvel cavalheiro Isaac Newton, aparecida em 1737.607 Sua proposta de organizao de um horto botnico em Portugal, que receberia amostras a serem enviadas pela Sociedade Real de Londres de todas as plantas disponveis no horto ingls, malogrou.608 Rmulo de Carvalho afirma que do exterior o mdico influenciou Portugal no combate aos conceitos tradicionai s da fsica aristotlica609 tentando compartilhar com seus patrcios o entusiasmo que a moderna filosofia despertava em seu esprito.610 Procurando influir de todas as formas possveis na vida cultural portuguesa, os dois campos que mais motivaram a participao de Sarmento no universo intelectual lusitano foram o ensino e a investigao.611 O oratoriano Luis Antonio Verney foi um ponto de inflexo na realidade cultural portuguesa. Verney tinha ascendncia francesa e passou boa parte da vida adulta na Itlia, o que o permitiu entrar em contato com a ilustrao italiana e manter relaes com intelectuais como Muratori e Genovesi, alm de ter sido membro da Arcdia Romana. Primeiramente sob os auspcios da educao dos jesutas e dos oratorianos, formou-se em Arte e Teologia na Universidade de vora e completou sua formao universitria em Roma em Jurisprudncia e Teologia Especulativa e Dogmtica. 612 Seu trabalho de maior ressonncia, Verdadeiro mtodo de estudar, foi publicado em 1746, e considerado obra-sntese do esprito filosfico da Ilustrao portuguesa.613 O Verdadeiro mtodo pode ser visto como um ponto de virada ao propor um vasto programa de reformas da cultura portuguesa e as polmicas que desencadeou marcam o ponto de inflexo na assimilao da nova mentalidade.614 Algumas das principais propostas assentavam na reformulao das bases sobre as quais deveria ser estabelecida a educao. Pautando-a no empirismo lockeano e newtoniano 615 o autor mostrou o quo ela decisiva para a elaborao das prprias maneiras de pensar e, conseqentemente, para toda e qualquer mudana da mentalidade dominante. 616
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CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 42. MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 10. 608 SERRO, op. cit., 3 v, p. 799. 609 CARVALHO. A fsica experimental em Portugal no sculo XVIII..., op. cit., p. 45. 610 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit. p. 43. 611 SERRO. Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 3v, p. 799-800. 612 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 79. 613 SILVA. Inventando a naca..., op. cit., p. 41. 614 NOVAIS, op. cit., p. 222. 615 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 41. 616 FALCON, op. cit., p. 364.

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Alm de crtico atroz dos mtodos pedaggicos jesuticos, Verney condenava a influncia exercida pela escolstica que ele definiu como entretecida de queste s inteis e complicadas, tanto em Filosofia e Teologia, como na Gramtica Latina, nos dois Direitos e na Medicina.617 Kenneth Maxwell caracteriza o Verdadeiro mtodo como um manual ecltico de lgica, um mtodo de gramtica, um livro sobre ortografia, um tratado de metafsica e continha dezenas de cartas sobre todo tipo de assuntos.618 Em Verney, a influncia de Descartes e Gassendi foi substituda pelas doutrinas de Newton e Locke, e as cartas dedicadas s matrias filosficas Lgica, Metafsica, Fsica e tica constituem no seu conjunto um ardente manifesto em defesa do moderno esprito racionalista e experimentalista.619 O ilustre oratoriano portugus condenava, ainda, a aceitao acrtica da autoridade620 e acalentava cega militncia racionalista decorrente da sua convico de que a razo era no s a fonte da verdade mas do bem. 621 Assim, a obra mxima do mais ldimo apstolo622 do iluminismo e do racionalismo em terras portuguesas identifica -se ao espaotempo a Ilustrao: nada escapa sua reviso crtica.623 Outro intelectual portugus renomado foi o mdico Antonio Nunes Ribeiro Sanches, formado em medicina e direito em Coimbra, com posterior doutoramento em medicina em Salamanca.624 Ribeiro Sanches teve que abandonar Portugal, aps ter sido denunciado como praticante de judasmo. 625 Depois de viajar pela Europa, passando por Genova, Paris e Londres, seguiu para Leide local de vanguarda na penetrao das teorias de Newton626 com intuito de freqentar as aulas do famoso professor holands Boerhaave 627, momento em que entrou em contato e assimilou a gnosiologia lockeana. 628 Indicado por Boerhaave, foi trabalhar a servio da imperatriz russa Ana Ivanovna chegando a ocupar a posio de mdico da corte em Moscou.629 Por fim, mudou-se para Paris, donde no mais sairia, onde pde convier de perto com gente ilustrada da urbe francesa chegando a participar da elaborao

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ANDRADE, Antonio Alberto Banha de. Verney e a projeo a sua obra. Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa, 1980, p.8. 618 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 12. 619 FERNANDES, Rogrio. O pensamento pedaggico em Portugal. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1992, p. 56. 620 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 12. 621 CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 245. 622 Ibidem. 623 FALCON, op. cit., p. 332. 624 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 46. 625 SERRO, Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 3v, p. 736. 626 Ibidem. SILVA. Inventando a nao..., op. cit, p. 38. 627 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 46. 628 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 38. 629 Ibidem.

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da Enciclopdia.630 Alm de ter se relacionado com sbios como DAlembert, Diderot, Buffon, Valart e Pluquet,631 o mdico portugus foi scio correspondente das Academias de Cincias de Paris, Berlim e So Petersburgo e membro da Real Academia de Londres. 632 Afora a medicina e a higiene, sua obra versou tambm sobre instruo, economia, poltica, moral e religio.633 Propugnava modificaes pedaggicas que iam desde a secularizao da educao, que delegaria ao Estado a obrigao de arcar com os encargos do ensino, at a adaptao das prticas educativas s necessidades que os novos tempos exigiam. 634 Apesar de concluir pela necessidade premente de reformas pedaggicas de vulto, Ribeiro Sanches se opunha a disseminao da educao para o povo em virtude do risco de deixar de haver quem se dedicasse aos ofcios 635 defendendo uma viso elitista da cultura associada aceitao implcita da hierarquia social. 636 Suas Cartas sobre a Educao da Mocidade, aparecidas em 1760, tiveram forte influncia na elaborao dos estatutos do Real Colgio dos Nobres de Lisboa.637 O esboo de seus planos para reforma do ensino mdico em Portugal elaborado em 1730 638, se transformaria, trinta anos mais tarde, no plano de reforma da Faculdade de Medicina, encomendado por Pombal em 1758 e publicado em 1763. 639 Foi um indefectvel apstolo da tolerncia eclesistica e civil 640 ao tempo em que procurava evidenciar as nefastas conseqncias das aes do Tribunal do Santo Ofcio em Portugal. Ribeiro Sanches apregoava uma secularizao que restringiria o nmero, as funes e a influncia da Igreja em terras portuguesas e que teria como conseqncia a diminuio do poder do Estado Eclesistico e a substituio do que ele denominou de Reino do Cadaveroso, ou de Monarquia Gtica, pela Monarquia Poltica e Civil. 641 Esse estatuto seria alcanado com a educao e o aprimoramento de artes e cincias que no eram necessrias Monarquia Gtica, mas que seriam impreterveis para o pleno desenvolvimento do governo civil. 642 Ele props ainda o fim dos privilgios da nobreza alm de ter protestado com

630 631

CUNHA, Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 163. Ibidem. 632 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 48. 633 SERRO. Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 3v, p. 737. 634 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 49. 635 SERRO. Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 3v, p. 739. 636 FALCON, op. cit., p. 354. 637 SERRO. Dicionrio de histria de Portugal..., op. cit., 3v, p. 737-738. 638 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 11. 639 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 50. A obra seria publicada com o ttulo Mtodo para aprender a estudar Medicina. 640 CUNHA. Elites acadmicas na cultura..., op. cit., p. 164. 641 Ibidem. 642 FERNANDES, op. cit., p. 69.

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veemncia contra a manuteno de leis feudais em Portugal que, em pleno sculo XVIII, emperravam a desenvoltura das prticas mercantilistas de produo e troca.643 As idias de Verney e Ribeiro Sanches contriburam para a renovao intelectual em Portugal no reinado de D. Joo V e continuaram presentes no universo cultural portugus durante o reinado de D. Jos I. Hernani Cidade identifica, nas obras dos dois pensadores, alguns princpios norteadores semelhantes: o combate filosofia aristotlica, as propostas de livre crtica, o apreo pela filosofia moderna com o reconhecimento da importncia do dueto experincia/observao, a preferncia pelas disciplinas fsico-naturais. 644 Houve tambm, como no poderia deixar de ser, pontos de divergncia. Verney, mesmo dotado de um inegvel esprito reformista, era um homem do clero e alguns dos principais desacordos residiam, exatamente, nas questes relativas aos assuntos que envolviam a Igreja. A respeito da Inquisio, por exemplo, os intelectuais no entraram em acordo. Enquanto o oratoriano conclamava sua reforma, o mdico defendeu, energicamente, sua extino. 645 Em relao ao clero e suas atribuies, Verney combatia os excessos cometidos por alguns de seus membros646 e no chegou sequer a mencionar o estabelecimento de relaes entre educao e Estado647 ao tempo em que Ribeiro Sanches preconizava uma reforma estrutural na Igreja, que colocaria fim s imunidades desfrutadas pelos religiosos 648, transformando os eclesisticos em funcionrios e laicizando a educao.649 Verney era depositrio de uma cultura predominantemente humanstica e filosfica, ao passo que Ribeiro Sanches propalava um saber cientfico e mdico. 650 Aquele no se cansa de preceituar a observao, a experincia, o conhecimento directo do texto; ste, passa a vida realizando observaes, experincias, lendo com mo diurna e nocturna os que no passado observaram e exp erimentaram.651 possvel identificar nos dois eruditos concepes que foram a tnica do reformismo ilustrado nos moldes em que este se desenvolveu em Portugal na segunda metade do sculo XVIII. Em ambos encontramos as propostas de racionalizao da mquina administrativa e otimizao dos procedimentos burocrticos do Estado, sustentados pela premissa de que o soberano pode e deve contar

643 644

FERNANDES, op. cit., p. 68-69. CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 51. 645 FALCON, op. cit., p. 365. 646 Ibidem. 647 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 51. 648 FERNANDES, op. cit., p. 68-69. 649 FALCON, op. cit., p. 365. 650 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 51. 651 Ibidem, p. 51-52.

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com a colaborao de filsofos que ajudem na promoo das luzes. 652 As obras dos dois, Verney e Ribeiro Sanches, corresponderam ao discurso pombalino propriamente ilustrado.653

652 653

FALCON, op. cit., p 365-366. Ibidem, p. 364.

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CAPTULO IV A ILUSTRAO LUSO-BRASILEIRA SOB OS AUSPCIOS DO REFORMISMO POMBALINO Cincia e poder: o saber a servio do fortalecimento do poder rgio e da busca por divisas na Amrica portuguesa A questo relativa possibilidade de ser a Academia dos Renascidos considerada depositria de preceitos iluministas e o grau de amadurecimentos desses preceitos precisa ser considerada. H um pargrafo nos estatutos em que se depreende uma breve indicao de que os acadmicos braslicos dispunham de informaes quanto ao funcionamento de suas congneres europias, pelo menos no que concernia ao seu funcionamento burocrtico. 654 Antes de tudo, necessrio salientar que o Iluminismo foi um movimento intelectual amplo e multifacetado. Sua difuso no foi homognea no continente europeu. O prprio termo iluminismo abrigou pensadores marcados por um ecletismo a toda prova que defendiam idias e preceitos calcados em verdades conflitantes.655 A Europa setecentista poderia ser dividida em pases que se distinguiam enquanto centros produtores e difusores da filosofia das luzes de um lado, ou enquanto consumidores do outro.656 fundamental situar o consulado pombalino no contexto da propagao da filosofia ilustrada para que possamos mensurar a transposio destas idias para as regies de colonizao lusitana situadas no alm-Atlntico. O Marqus de Pombal foi o arquiteto da ilustrao nas bases reformadas atravs das quais ela se manifestou no imprio portugus a partir da segunda metade do sculo XVIII at a morte de D. Jos I, em 1777. A figura de Sebastio Jos de Carvalho e Melo surgiu no cenrio poltico lusitano como emblemtico representante do despotismo esclarecido em sua verso portuguesa. O estadista chegou ao poder, de fato, aps o terremoto que devastou Lisboa em 1755.657 Antes ele havia desempenhado, ao longo da dcada de quarenta dos setecentos, funes diplomticas na corte de Viena e na Inglaterra e, em 1750, fora nomeado pelo rei para assumir o posto de Ministro dos Negcios Estrangeiros e da Guerra. 658 Essas experincias em terras estrangeiras concederam ao futuro Marqus o estatuto de
654

Dois dos cargos eletivos da estrutura burocrtica da academia seriam passveis de mltiplas reeleies o de secretrio e o de vice-secretrio tendo-se em vista que estes lugares na maior parte das academias da Europa costumo ser vitalicios. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Original Manuscrito, 41 p. Essa passagem suscitou as questes concernentes s possveis influncias que outros grmios, nomeadamente europeus, possam ter exercido nos letrados renascidos. A relao direta que se pode fazer a do conhecimento das engrenagens burocrticas de academias europias. No tocante ao iderio e s influncias intelectuais ficamos no campo das inferncias. 655 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 30-31. 656 FALCON, op. cit., 1993, p. 93-94. 657 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 4. 658 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 44.

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estrangeirado, talvez no dos mais ilustrados659, mas certamente forjado para assumir as incumbncias polticas reformadoras que D. Jos I lhe atribuiria alguns anos mais tarde. As mudanas perpetradas sob seu governo seriam calcadas na centralizao do poder do Estado com a remoo impiedosa de todas as foras que se contrapusessem a esta tendncia. As reformas seriam impostas de cima pra baixo e, por mais que trouxessem em seu rastro transformaes realidade portuguesa, jamais atentariam contra o status quo absolutista.660 Graa Almeida Rodrigues afirma que Pombal alm de buscar a implementao de facto da monarquia de direito divino, criou simultnea e complementarmente medidas para impedir a entrada em Portugal de idias contrrias a essa ideologia poltica do absolutismo esclarecido ou iluminado, nomeadamente as que se fermentavam em Frana. 661 No fim e ao cabo os ideais ilustrados de que o ministro de D. Jos I e seus servidores lanaram mo nunca almejaram a subverso da ordem, tendo sido, antes, ciosos na busca do ponto de equilbrio entre a assimilao do pensamento crtico das Luzes, e a cont eno dos seus efeitos contestatrios do absolutismo e do sistema colonial. 662 A busca por este ponto de equilbrio fez com que Pombal recorresse ao pensamento ilustrado para iluminar e conduzir algumas de suas reformas. Paul Hazard afirma que a ao dos dspotas iluminados nascia de seu mpeto de lutar contra os privilgios. 663 Tentando empreender uma grande reforma igualitria eles ajudaram a destruir os vestgios, ainda muito evidentes, do feudalismo abraando as mximas progressistas que os levaram a adotar as medidas econmicas necessrias prosperidade dos respectivos povos.664 Mas, a reforma administrativa com vistas centralizao do poder foi o campo preferido para a manifestao das propostas de racionalizao do Estado elaboradas pelos representantes do despotismo ilustrado.665 Nuno Gonalo Monteiro salienta que os reformismos setecentistas estiveram intimamente associados ao processo de construo do Estado, no sentido de um poder vocacionado para o exerccio do monoplio da autoridade legtima .666 Reis, imperadores, czares, ministros, independente do nome que assumiam, que variava de regio para regio, os soberanos esclarecidos estavam imbudos da tarefa de to clear up a morass of regulations, to lighten the financial burdens on trade, to make more or less sincere moves toward humanizing
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AZEVEDO, Joo Lcio. O Marqus de Pombal e sua poca. So Paulo, Alameda, 2004, p. 97-98. NOVAIS, op. cit., p. 223-224. 661 RODRIGUES, Graa Almeida. Breve histria da censura literria em Portugal. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1980, p. 32. 662 NOVAIS, op. cit., p. 224. 663 HAZARD. O pensamento europeu..., op. cit., p. 308. 664 Ibidem. 665 Ibidem. 666 MONTEIRO. D. Jos I na sombra..., p. cit., p. 231.

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the criminal law (...) in a word, as much as their talent and their opposition would let them, to rationalize their states.667 O leque de medidas tomadas por Sebastio Jos de Carvalho e Melo durante o tempo em que foi ministro de D. Jos I, contemplou diversos aspectos da realidade metropolitana, bem como do ultramar portugus, atravs da correo dos abusos e da modernizao da estrutura administrativa efetuadas a partir de uma centralizao das decises em escala crescente668 o que terminou por gerar um novo universo administrativo que pretendia remediar o atraso cultural associado decadncia econmica em que se encontrava Portugal no que se referia aos demais pases europeus. 669 A expulso dos jesutas, a reforma da Universidade de Coimbra, a submisso do Santo Ofcio ao poder rgio, o fim da distino entre cristos-velhos e cristos-novos, a renovao e modernizao dos mtodos pedaggicos e a reformulao e criao de instituies de ensino foram algumas das medidas orquestradas por Pombal que objetivavam dirimir a dependncia lusitana e renovar o ambiente mental portugus da segunda metade do sculo XVIII. Alm disso, as reformas pombalinas que visavam modernizar o Estado portugus em seus aspectos administrativos e econmicos, a partir de um esforo ilustrado e do alto, contemplaram tambm o campo do direto privado, principalmente em seus aspectos comerciais e sucessrios, objetivando imprimir s prticas jurdicas lusitanas um carter mais motivador do direito de propriedade e da iniciativa individual. 670 Uma das principais manifestaes desta renovao jurdica foi a lei da Boa Razo de 1769, ainda que, j no ano de 1759, um alvar de 28 de junho determinava que no ensino do Direito se levasse em con ta o praticado nas Naes polidas da Europa, reduzindo as discusses doutrinrias e as discrdias provenientes da contrariedade de opinies. 671 No reinado de D. Jos I, diversas disciplinas e cincias ajudaram a renovar o cenrio intelectual portugus atravs dos avanos considerveis que conheceram tendo algumas delas contado, sobretudo, com o incentivo rgio para se desenvolverem, como foi o caso da fsica experimental. Em 1752 tiveram incio as Conferncias de Fsica Experimental realizadas na Casa do Oratrio em Lisboa, que contaram com presena rgia em mais de uma ocasio. 672 O sucesso das conferncias pode ser atribudo ao prestgio do conferente o padre oratoriano
667 668

GAY. The enlightenment: an interpretation, op. cit., p. 492. FALCON, op. cit., p. 374. 669 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 45-54. 670 WEHLING, Arno e WEHLING, Maria Jos. Despotismo ilustrado e uniformizao legislativa. O direito comum nos perodos pombalino e ps-pombalino. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Srie II, v. 14, 1997, p. 426. 671 WEHLING, Despotismo..., op. cit., p. 416. 672 CARVALHO. A fsica experimental..., op. cit., p. 71.

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Teodoro de Almeida , da instituio que promovia a iniciativa e presena do rei. 673 O prprio monarca era um entusiasta dos estudos fsicos e tinha um laboratrio particular de fsica em Lisboa, no Real Palcio da Ajuda. 674 O ex-cnego Joo Jacinto de Magalhes foi outro expoente da renovao cientfica que a fsica conheceu no reinado josefino. Tendo feito seus estudos na Inglaterra, Magalhes se tornou membro da Sociedade Real de Londres, alm de correspondente da Academia Francesa. 675 Hernani Cidade o descreve como esprito inventivo, mas do rigor cientfico de um experimentalista, serviu a cincia sobretudo pela sua capacidade de clara apreenso e difuso do muito que constantemente aprendia e experimentalmente verificava. 676 Durante o reinado de D. Jos I a fsica seria introduzida oficialmente no ensino por determinao do Marqus de Pombal, apesar de que, no se pode atribuir ao poderoso ministro a gnese dos estudos fsicos entre os portugueses. 677 Permanecia, contudo, a dependncia em relao s contribuies de estrangeiros contratados para ajudar a dinamizar a vida intelectual lusitana. O professor italiano Giovanni Antonio Dalla Bella foi convidado, em 1766, para dar aulas de fsica e instruir os portugueses sobre que instrumentos deveriam ser adquiridos para o funcionamento das aulas de fsica experimental.678 Kenneth Maxwell afirma que o laboratrio de fsica montado em Portugal com as recomendaes de Dalla Bella, quando da reforma de Coimbra, tinha a fama de ser o mais moderno do continente europeu.679 As tentativas de renovao da realidade intelectual e cientfica lusitana no se restringiram fsica experimental e alm dos gabinetes e laboratrios de fsica, alguns observatrios astronmicos foram montados em Portugal durante o reinado de D. Jos I. Dois anos decorridos do terrvel terremoto de 1755, com a cidade ainda em escombros padres jesutas faziam suas observaes astronmicas a partir do Colgio de Santo Anto, que havia sido parcialmente destrudo pelos tremores, servindo -se de excelentes telescpios.680 Rmulo de Carvalho mostra como havia, durante a dcada de 50 do sculo XVIII, portugueses e estrangeiros envolvidos com as observaes e discusses astronmicas em Portugal, e levanta a hiptese de que talvez houvesse em territrio portugus material astronmico em casa de alguns fidalgos, entusiasmados com o incremento das cincias experimentais no sculo XVIII, conforme sucedia com a Fsica ento praticada em Gabinetes
673 674

CARVALHO. A fsica experimental..., p. 71. MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 114. 675 CIDADE. Lies de cultura..., 2v, p. 141. 676 Ibidem. 677 CARVALHO. A fsica experimental..., op. cit., p. 74. 678 Ibidem, p. 76. 679 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 114. 680 CARVALHO. Astronomia em Portugal..., op. cit., p. 65.

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rgios e particulares.681 Carvalho afirma que a atividade astronmica lusitana, iniciada no reinado de D. Joo V, em 1724, desenvolveu-se por trinta e seis anos, tendo se marcado pelo entusiasmo permanente e proveitoso.682 Nesse interregno, 1751 figurou como ano emblemtico em que ficou largamente documentado o notvel interesse que as atividades astronmicas despertaram em Portugal, com a utilizao d e abundante instrumental, e o aproveitamento de lugares diversos para execuo das observaes. 683 As prticas astronmicas declinaram consideravelmente em Portugal nas dcadas de 60 e 70 do sculo XVIII, em decorrncia da expulso dos jesutas e das perseguies perpetradas pelo Marqus de Pombal que terminaram por exilar leigos e eclesisticos que se dedicavam astronomia. 684 A qumica tambm esteve presente do universo cientfico do reinado josefino, ainda que s tenha criado razes mais slidas em Portugal aps a reforma da Universidade de Coimbra.685 Antonio Nunes Ribeiro Sanches e Joo Jacinto de Magalhes foram apontados por Amorim da Costa como dois dos principais expoentes portugueses das premissas da cincia qumica setecentista. Do primeiro, como md ico-qumico de se destacar o seu Tratado da conservao da Sade dos Povos, escrito na seqncia do terramoto de 1755, e vrias dissertaes sobre as propriedades farmacuticas das flores-de-zinco, da untura das cantridas, das razes-de-chumbo, etc.686 Jacinto Magalhes, acima mencionado, alm de ter se dedicado fsica, foi qumico renomado. Desfrutou da convivncia de Priestley, manteve correspondncia com Lavoisier e punha simultaneamente ambos ao corrente de todas as novas aquisies cientficas realizadas pelos mais iminentes cultores da cincia, com os quais mantinha intensiva correspondncia.687 Na nova Faculdade de Filosofia ps-reforma, a qumica filosfica e a qumica mdica passaram a fazer parte do curso de Filosofia, responsveis, ao lado da fsica e da histria natural dos trs reinos, pelos trs anos do curso dedicados Filosofia Natural. 688 Em maio de 1773, comeavam as aulas de qumica na universidade conimbricense recm reformada e o professor era o italiano Domingos Vandelli, que tambm ministrava as aulas de histria natural. 689 Como no contava com muitos indivduos de mentalidade

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CARVALHO. Astronomia em Portugal..., op. cit., p. 69. Ibidem, p. 77. 683 Ibidem, p. 71. 684 Ibidem, p. 77-83. 685 COSTA, A. M. Amorim da. Primrdios da cincia qumica em Portugal . Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1984, p. 19. 686 COSTA. Primrdios da cincia..., op. cit., p. 17. 687 Ibidem, p. 18. 688 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p.74. 689 COSTA. Primrdios da cincia..., op. cit., p. 33.

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moderna Pombal utilizou-se da estratgia de revezar os estrangeiros, principalmente italianos, de que dispunha para dinamizar o funcionamento das diversas instituies renovadas e criadas no rastro das reformas do sistema educacional. 690 O laboratrio de qumica, inaugurado aps a reforma de Coimbra, foi um dos estabelecimentos criados para que se viabilizasse na prtica o desenvolvimento cientfico.691 A histria natural no partilhou do entusiasmo e interesse despertado por cincias como a fsica, a qumica e a astronomia, em Portugal, durante o reinado de D. Jos I. A obra Recreao Filosfica, do oratoriano Teodoro de Almeida, se configurou como a exceo que confirma a regra. Mesmo no sendo assunto de seu gosto particular Almeida incluiu em seu trabalho estudos sobre animais e plantas e, se no fosse por ele, certamente veramos decorrer algumas dezenas de anos do sculo XVIII sem sinais de qualquer atividade, ou interesse declarado, entre os portugueses, relacionado com a Histria Natural. 692 Antonio Nunes Ribeiro Sanches e Luis Antonio Verney foram, ambos, apologistas, em escalas diferentes, da importncia dos estudos sobre a natureza para a formao dos jovens e para a renovao do universo pedaggico portugus. Mencionamos os dois em decorrncia da relevncia das suas respectivas obras para reforma do ensino orquestrada pelo Marqus de Pombal e pela enorme circulao que tiveram ao longo de toda a segunda metade do sculo XVIII em Portugal. Verney no concedeu disciplina ateno especial, referindo-se especialmente importncia da botnica para os estudos mdicos.693 Ribeiro Sanches deu-lhe maior nfase apregoando o carter acentuadamente prtico que a disciplina deveria assumir, propondo que um gabinete de histria natural fosse montado para complementar as aulas tericas. 694 Interessante perceber a dicotomia que a disciplina assumiu no universo intelectual portugus setecentista. Se, por um lado, nem mesmo a reforma da Universidade de Coimbra tirou a histria natural da sua posio secundria no universo cientfico metropolitano, por outro, ao longo do sculo XVIII, ela adquiriu foros de prioridade por parte da administrao ultramarina com a organizao de viagens filosficas, produo de memrias, coletas de plantas e animais, estabelecimento de intercmbios que envolviam o universo natural colonial

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MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 114. SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p.74. 692 CARVALHO. Histria natural..., op. cit., p. 39. 693 Ibidem, p. 29. 694 Ibidem, p. 31. importante frisar que nos moldes elitistas em que Ribeiro Sanches preconizou seus diversos planos de ensino, a histria natural apareceu como cincia que deveria ser ministrada apenas aos alunos de origem no nobre que fossem futuramente seguir os estudos universitrios. (p. 30-31).

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e os jardins e gabinetes situados na metrpole, a expanso destas instituies para o ultramar, etc.695 O desenvolvimento pelo qual estas disciplinas passaram durante o reinado de D. Jos I esteve intimamente ligado s reformas realizadas nos estabelecimentos de ensino e criao de novas instituies educacionais perpetradas pelo Marqus de Pombal. Essa reforma pedaggica, que se configurou como um dos contributos mais emblemticos do consulado pombalino, teve como alguns de seus eixos centrais a fundao da Aula do Comrcio (1759), do Colgio dos Nobres (1761) e a reforma da Universidade de Coimbra (1772). Maria Eduarda Cruzeiro afirma que as transformaes pedaggicas de maior impacto situadas entre 1759, com a expulso da Companhia de Jesus, e 1772 com a concretizao da reforma conimbricense, constituem, na sua articulao, a primeira tentativa de estabelecime nto de um sistema de ensino pblico em Portugal. 696 Um dos primeiros passos, foi a criao, ainda em 1759, do cargo de diretor dos estudos, que teria a funo de fiscalizar o estabelecimento de um sistema nacional de educao secundria. 697 A expulso dos padres jesutas, que desempenhavam papel de relevo no universo pedaggico lusitano, exigiu que medidas urgentes fossem tomadas para preencher as lacunas deixadas em Portugal e nas demais regies que ao tempo compunham o imprio ultramarino lusitano. Kenneth Maxwell afirma que os trs principais objetivos da reforma educacional eram colocar a educao sob tutela do Estado, promover a sua secularizao e padronizar o currculo.698 Laerte Ramos de Carvalho defende que, no que concernia aos estudos menores, o objetivo superior da reforma pombalina foi criar a escola til aos fins do Estado.699 Segundo Ramos de Carvalho os reformadores que trabalharam a servio do ministro josefino no preconizaram uma poltica de difuso intensa e extensa do trabalho escolar, e sim a organizao de uma escola que antes de servir aos interesses da f, servisse aos imperativos da Coroa.700 Rogrio Fernandes diz que apesar de todos os esforos feitos no sentido de secularizar a educao seria errneo supor que o Marqus realizou inteiramente a laicizao do ensino. Durante seu governo foram aprovados os planos de estudos de muitas corporaes

695

HEYNEMANN, Cludia Beatriz. As culturas do Brasil: histria natural no setecentos luso-brasileiro. 2000. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2000, p. 4. 696 CRUZEIRO, Maria Eduarda. A reforma pombalina na histria da universidade. Anlise Social, v. XXIV (100), 1998 (1), p. 173. 697 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 105. 698 Ibidem, p. 104. 699 CARVALHO, Laerte Ramos de. As reformas pombalinas da instruo pblica. So Paulo, Edusp/Saraiva, 1978, p. 139. 700 Ibidem.

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religiosas.701 Ainda assim, notrio que uma nova mentalidade era buscada no seio das instituies escolares. A Aula do Comrcio exemplo de instituio sintonizada com essa busca por transformaes. Seus alunos, que eram recrutados nas fileiras da pequena burguesia mercantil, deveriam, de acordo com os estatutos, ser instrudos nas artes contbeis e mercantis segundo pragmticas valorizadas no interior da sua prpria classe de origem. 702 Para Pombal era urgente a formao de uma classe mercantil eminentemente portuguesa e a Aula do Comrcio deveria desempenhar papel destacado nesse processo, no que seria secundada pela abolio das distines entre cristos-velhos e cristos-novos por lei de 1773. 703 Seguindo algumas recomendaes formuladas por Ribeiro Sanches, o Colgio dos Nobres foi recriado por lei de 1761 tendo passado a desempenhar suas funes a partir de 1766. 704 Um dos objetivos desse Colgio era o aprimoramento das condies para ingresso no ensino superior e uma das medidas para a iniciao em estudos mais avanados foi a incluso das cincias exatas no currculo.705 O Colgio dos Nobres foi a primeira instituio pedaggica portuguesa em que a fsica experimental passou a ser oficialmente contemplada como disciplina curricular, 706 apesar do que as aulas foram ministradas apenas de 1768 a 1772. 707 Segundo Ana Rosa Cloclet da Silva, um dos objetivos do Colgio dos Nobres era a formao de uma nova nobreza, adequada a compor os quadros burocrticos do Estado, e sua execuo deixa transparecer pombalinas. o
708

carter

fortemente

elitista

assumido

pelas

reformas

educacionais

importante frisar que nem tudo saiu como o planejado e algumas das tentativas de renovao foram absolutamente frustradas. As tentativas de reforma s vezes se deparavam com barreiras difceis de serem transpostas em espaos curtos de tempo. O Colgio dos Nobres, exemplo de proposta que tentou promover renovaes na mentalidade da aristocracia lusitana, deveria ter aulas de astronomia utilizando o material que fora confiscado do observatrio de Santo Anto controlado pelos jesutas, o que acabou no acontecendo em conseqncia das pssimas condies em que todo o ensino cientfico ali decorreu at a extino forada deste tipo de ensino ao fim do seu 5 ano escolar. 709
701 702

FERNANDES, op. cit., p. 82. FALCON, op. cit., p. 439-440. 703 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p.66. 704 FALCON, op. cit., p. 440. 705 CRUZEIRO, op. cit., p. 176. 706 CARVALHO. A fsica experimental em Portugal... , op. cit., p. 74. 707 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 114. 708 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p.66. 709 CARVALHO. Astronomia em Portugal..., op. cit., p. 79.

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O ponto culminante dessas tentativas de transformao da realidade pedaggica portuguesa foi a reforma de 1772 perpetrada na Universidade de Coimbra. Anbal Barreira assevera que a reforma conimbricense se assemelhou reconstruo de Lisboa realizada aps o terrvel terremoto de 1755, sendo possvel perceber em ambos os eventos as mesmas linhas geomtricas, a mesma deificao da razo.710 Segundo Barreira, a reforma, calcada em preceitos da poca, propunha revises nos campos da teologia, do direito civil e cannico, das cincias naturais, da filosofia e da histria. 711 A influncia do experimentalismo, que deveria acompanhar as discusses tericas, se fez presente nas inauguraes de um horto botnico, de um museu de histria natural, de um laboratrio de qumica e outro de fsica, de um observatrio astronmico, de um dispensatrio farmacutico, de um teatro anatmico e de um hospital escolar. 712 Uma tipografia tambm foi fundada para incentivar a produo acadmica e estimular os intercmbios com universidades estrangeiras.713 Apresar do aparente esprito renovador, o impacto destas experincias reformadoras foi relativizado por alguns estudiosos que consideraram limitado o alcance efetivo das mudanas que advieram realidade portuguesa depois que elas foram implementadas. Virginia Trindade Valadares defende a idia de que no houve qualquer mudana nem na mentalidade, nem na sociedade portuguesa de Setecentos, nem na Universidade de Coimbra como seu fruto, muito menos na modernidade da Reforma Pombalina.714 Valadares partilha da opinio de que a despeito da reforma, a Universidade educava seus alunos para torn-los obedientes e subservientes em relao estrutura poltica, para serem perfeitos conservadores e defensores da ordem. 715 A reforma educacional executada por Pombal teve, inegavelmente, o fim utilitarista de produzir uma gama de funcionrios ilustrados que pudessem assumir a nova administrao estatal e a hierarquia eclesistica reformada. 716 Ainda que se considere a limitao do alcance das reformas e sua vinculao primordial com o objetivo de fortalecer o poder monrquico, parece desmesurado atribuir realidade setecentista portuguesa um imobilismo to severo. Importante notar, como afirma Antnio Cruz, que as reforma pedaggicas executadas pelo Marqus de Pombal, que tiveram na reforma de Coimbra um dos seus pontos culminantes,
710

BARREIRA, Anbal. Jos Anastsio de Figueiredo sua contribuio para a cientificao da Histria em Portugal. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Srie I, v. II, 1971, p. 189. 711 Ibidem. 712 CIDADE. Lies de cultura..., op. cit., p. 161-162. 713 Ibidem, p. 162. 714 VALADARES, Virgnia Maria Trindade. Elites setecentistas mineiras: a conjugao de dois mundos (17001780). Lisboa, Colibri/Icia, 2004, p. 137. 715 Ibidem, p. 139. 716 MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 110.

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estabeleceram liames de continuidade com preceitos reformistas no apenas pedaggicos em voga tanto no reinado que precedeu como no que sucedeu ao consulado pombalino. 717 O esforo draconiano feito por Sebastio Jos de Carvalho e Melo no sentido de criar uma gerao de novos funcionrios pblicos, formados em bases ilustradas, terminaria por beneficiar seus sucessores.718
A reforma no pode deixar de ser vista como uma pea, capital alis, de um conjunto de medidas pedaggicas, fazendo parte, por sua vez, de uma aco global que, marcada por uma forma particular de reinterpretao das orientaes iluministas ento correntes na Europa, procurava mudar a face da realidade nacional, dentro dos limites que o regime monrquico absoluto impunha, utilizando coerentemente os meios que este proporcionava e favorecia e, fechando o crculo, buscando ainda produzir, do mesmo passo, a sua consolidao. 719

Graa Rodrigues enaltece que alm das reformas do ensino, a instituio da Real Mesa Censria e a criao da Imprensa Rgia foram vias fundamentais da reforma pombalina que visava a consolidao do poder monrquico.720 A Imprensa Rgia desempenhou, segundo a autora, papel destacado na formao de uma nova mentalidade poltica em Portugal ao imprimir textos fundamentais para o ensino e apoiar directamente as instituies oficiais. 721 Associada nova Imprensa, a Real Mesa Censria secularizou os aparelhos censores que passaram a ser rgios em substituio Censura Inquisitorial, elaborou um novo ndice expurgatrio que deveria tomar o lugar do antigo ndice de 1624 e colocou sob tutela do Estado as atribuies da censura oficial e a fiscalizao de todas as publicaes nacionais e estrangeiras.722 Francisco Falcon afirma que a importncia da Real Mesa Censria foi extraordinria no universo intelectual portugus setecentista, tendo suas aes se diversificado em atividades tais como a instruo pblica, a condenao do sigilismo, a fiscalizao sobre o Colgio dos Nobres, o exame das Breves e Bulas Apostlicas. 723 O fim da preponderncia eclesistica quanto deciso do que poderia ser lido em terras portuguesas trouxe uma nova gama de possibilidades no que tangia ao plano das idias e de sua circulao legal e certamente ajudou a renovar a cultura lusitana da segunda metade do sculo XVIII. O alcance real destas transformaes precisa ser, contudo, relativizado. Longe se estava de um ambiente intelectual devotado ao livre pensamento. Os intelectuais reformistas portugueses buscavam, sobretudo, promover o que lhes parecia til ao
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CRUZ, op. cit., p. 1. MAXWEL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 115. 719 CRUZEIRO, op. cit., p. 173. 720 RODRIGUES. Breve histria da censura..., op. cit., p. 32 721 Ibidem. 722 Ibidem, p. 33. 723 FALCON, op. cit., 443.

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Estado.724 O Cavaleiro de Oliveira e o padre oratoriano Teodoro de Almeida foram duas personagens que precisaram se exilar para que no fossem perseguidos pelas idias que defendiam. Artur Portela afirma que o Cavaleiro de Oliveira ultrapassa o iluminismo gradualista, abrandado por obra e graa de S. Filipe Nri e dos padres Carbone, Bluteau e Verney, assim como ultrapassa o iluminismo estatizado, administrativo, pombalino, para assumir o rosto do cosmopolitismo. 725 Oliveira foi, inclusive, queimado em efgie pela Inquisio que se transformou em uma arma secular a servio da monarquia que reconhecia a impossibilidade de extinguir o Santo Ofcio, contentando-se, assim, em laiciz-lo.726 O ndice apresentado pela Mesa Censria, em 1770, continha 122 obras defesas e proibia praticamente tudo o que a Europa Ocidental tinha produzido, inspirada no esprito do sculo XVIII.727 inegvel que antigas peias foram retiradas e que novas perspectivas foram abertas ao universo intelectual lusitano durante o consulado pombalino, ainda assim os mecanismos censores cuidaram para que as idias no causassem prejuzos ordem social nem fizessem apologia subverso da ordem poltica. Essas reformas, calcadas em mudanas lentas e graduais, que no atentavam contra o status quo absolutista, antes, se esmeravam por fortalec-lo, mostraram a habilidade dos reformadores portugueses de conciliar preceitos paradoxais em suas propostas. As apropriaes eclticas do iluminismo em Portugal e sua difuso ultramarina Ao longo de todo o perodo pombalino, como, de resto, por todo o sculo XVIII, o pensamento filosfico em Portugal foi marcado por um ecletismo a toda prova. Segundo Falcon o ecletismo foi marca registrada das prticas iluministas nos moldes em que estas se desenvolveram no universo intelectual portugus setecentista. 728 o ecletismo que tenta conciliar aqueles elementos na aparncia inconciliveis: a f e a cincia, a tradio filosfica e a religiosa e a inovao racional e experimental, o teocentrismo e o antropocentrismo. 729 Assim, as obras de alguns dos mais emblemticos representantes do pensamento ilustrado em solo portugus, como Teodoro de Almeida e Luis Antonio Verney, se conformaram como exemplos de tentativas de conciliao das novas teorias com a ortodoxia religiosa no que esta comportava de essencial. 730
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MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 108. PORTELA, op. cit., p. 57. 726 FALCON, op. cit., p. 441-442. 727 RODRIGUES. Breve histria da censura..., op. cit., p. 34. 728 FALCON, op. cit., p. 430. 729 Ibidem. 730 DOMINGUES. Ilustrao e catolicismo...., op. cit., p. 59.

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O ecletismo portugus atravessou o Atlntico e teve seus ecos ouvidos em diversas partes do continente americano. Maria del Carmen Rovira mostrou como as obras de Verney foram apropriadas por Benito Daz de Gamarra, Fancisco Javier de Santa Cruz y Espejo e Jos Augusto Caballero, que as trouxeram, respectivamente, para os universos intelectuais de Mxico, Cuba e Equador, ainda durante o sculo XVIII. Esse trnsito intercontinental das idias foi fundamental para que alguns preceitos desenvolvidos e valorizados pelo pensamento ilustrado fossem exportados para diferentes pontos do continente americano, a despeito de toda sorte de barreiras que as metrpoles impunham e dos cuidados tomados quanto circulao das obras que enchiam os ndices de livros perigosos e defesos. Para ajudar a nossa reflexo separamos alguns questionamentos concernentes ao tema formulados pelo historiador britnico A. J. R. Russel-Wood: primeiro, tero os portugueses sido iniciadores das idias e dos conceitos que levaram consigo da Europa para o Ultramar?, ou ainda, tero sido disseminadores em frica, na sia e na Amrica, de ideias que circulavam na Europa no perodo moderno? e por fim tero os portugueses sido os agentes culturais dos intercmbios de idias entre europeus e no-europeus?731 Russel-Wood reconhece que fazer esse mapeamento no tarefa fcil e afirma que durante os sculos XVI e XVIII, perodos em que o continente europeu passou por renovaes culturais, cientficas e intelectuais considerveis em alguns aspectos at mesmo revolucionrias Portugal participou intensamente na vida cultural europeia. Em ambos os perodos, os estudiosos portugueses circularam pela Europa, no primeiro para estudar nas universidades e no ltimo para viajar, estudar e observar.732 O que mais nos interessa aqui refletir sobre se esta circulao de homens e idias foi estendida, e em que medida, Amrica portuguesa durante o sculo XVIII, sobretudo em sua segunda metade. Cludia Heynemann assevera que no setecentos os portugueses tinham o projeto de inserir a explorao das colnias nos pressupostos da cincia experimental moderna a compreendida a histria natural e a classificao lineana 733 o que inevitavelmente colocaria a realidade colonial em contato direto com aspectos do pensamento cientfico setecentista europeu que extrapolavam o que era produzido pelo universo intelectual lusitano. Concordamos com Lorelai Kury quando ela afirma que o iluminismo, alm de um movimento cientfico-filosfico, pode, tambm, ser associado a um intercmbio inaudito de conhecimento calcado em impressos, ao aprimoramento das relaes de sociabilidade
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RUSSEL-WOOD, A. J. R. Um mundo em movimento: os portugueses na frica, sia e Amrica (1415-1808). Lisboa, Difel, 1998, p. 309. 732 Ibidem. 733 HEYNEMANN, op. cit., p. 18.

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intelectual em escalas internacionais e ainda reunio de prticas administrativas, executadas, em geral, pelo Estado e visando regular o funcionamento da sociedade, conhecer e controlar as populaes, a produo, os fluxos e os usos das mercadorias. 734 Essa racionalizao das prticas administrativas ocorrida no sculo XVIII no se restringiu realidade europia se configurando como fenmeno que cruzou os mares rumo s reas de influncia das metrpoles coloniais, dentre as quais o continente americano. 735 No caso do reformismo pombalino, as tentativas de racionalizao dos dispositivos institucionais lusitanos foram gestadas a partir da renovao de instncias burocrticoadministrativas736 tanto na metrpole como na Amrica portuguesa que exigiram a formao de indivduos supostamente qualificados para execuo dos projetos modernizantes.737 Os homens pblicos forjados para assumir os novos quadros administrativos elaborados por esse reformismo, muitos dos quais iam desempenhar suas funes nas terras de alm-mar, poderiam, assim, se conformar como vetores de algumas idias ilustradas que figuraram em suas formaes e nas instrues que traziam da metrpole que se esforava para enquadrar seu imprio em uma nova lgica poltica, econmica e social. preciso atentar para o fato de que nos pases perifricos a ilustrao teve alguns dos seus principais expoentes nos religiosos e nos homens que desempenharam funes variadas nos aparelhos de Estado.738 Durante o sculo XVIII, sobretudo a partir do reinado de D. Jos, o Estado portugus se preocupou com a formao de funcionrios que fossem capazes de executar as reformas voltadas para a superao do diagnosticado atraso econmico e cultural do Reino.739 Os emissrios enviados ao Brasil pelo Marqus de Pombal para criao de dois novos conselhos e expulso dos jesutas um deles, Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo, fundador da Academia dos Renascidos e as instrues que traziam consigo, se conformam como exemplo das novas prticas e tendncias administrativas aplicadas ao mundo luso-brasileiro. Mesmo com as propostas reformistas levadas a cabo por Pombal, muitas das quais influenciadas e pautadas em mximas iluministas, ainda havia no territrio portugus uma forte influncia ideolgica da escolstica, longamente exercida sobre a cultura castia. 740
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KURY, Lorelai. Homens de cincia no Brasil: imprios coloniais e circulao de informao (1780-1810). Histria, Cincias, Sade: Manguinhos. Saberes mdicos e prticas teraputicas nos espaos de colonizao portuguesa, v. 11, suplemento 1, 2004, p. 110. 735 Ibidem, p. 110-111. 736 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 54. 737 Ibidem, p. 36. 738 FALCON, op. cit., p. 106. 739 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 54. 740 FALCON, op. cit., p. 40.

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Como afirma Jos Ferreira Carrato, o iluminismo portugus no era revolucionrio ou irreligioso mas essencialmente progressista, reformista, nacionalista e humanista.741 Alm disso, as relaes econmicas entabuladas por Portugal, especialmente para com a Inglaterra, minaram as possibilidades de aparecimento de praas manufatureiras e debilitaram o pleno desenvolvimento de uma classe eminentemente burguesa. Francisco Calazans Falcon defende a idia de que os preceitos ilustrados no atingiam sua capacidade crtica mais acabada em Portugal uma vez que os grupos burgueses no eram suficientemente numerosos, ou preponderantes poltica-economicamente, para fazer da sua a ideologia dominante no universo mental lusitano.742 Segundo Ana Rosa Cloclet da Silva, a questo a ser observada no est associada
uma suposta defasagem cronolgica do Reino, no processo de incorporao das novas idias, mas quanto a uma particular resistncia do meio lusitano uma sociedade profundamente apegada s foras tradicionais fecundao das novas idias impondo uma situao marginal queles primeiros divulgadores do discurso ilustrado.743

preciso considerar o notrio atraso econmico de Portugal e seu papel perifrico de consumidor de idias ilustradas para refletir sobre as possibilidades e perspectivas do advento das idias iluministas no Brasil durante o sculo XVIII. As prticas ilustradas estavam umbilicalmente atreladas a um sem nmero de transformaes processadas ao longo dos sculos XVII e XVIII tendo-se por base o universo intelectual que testemunhou o aparecimento do Discurso do Mtodo de Descartes744, protagonizou a Revoluo Cientfica e teve na Revoluo Francesa seu ponto de inflexo mximo. Assim, o advento do pensamento cientfico que se conformou como a grande revoluo intelectual do sculo XVII 745 e o perodo de interregno cultural magistralmente definido por Paul Hazard 746 como o da crise da conscincia europia (1680-1715), ajudaram a maturar e formar o ideal iluminista, que teria no sculo XVIII seu ponto culminante. 747 A Amrica portuguesa no passou por todo esse
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CARRATO, Jos Ferreira. Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1968, p. 125. 742 FALCON, op. cit., p. 115. 743 SILVA. Inventando a nao..., op. cit., p. 50. 744 BARUDIO, Gnter. La poca del absolutismo y la ilustracin (1648-1779). Mexico, Siglo Veintiuno, 1986, p. 94. Qualquer escolha seria fortuita levando-se em conta as diversas obras que poderiam, lastreadas por um sem nmero de argumentos legtimos, ser consideradas como embrio primevo da poca iluminista. A nossa no foge regra. Importante parece a considerao do perodo em questo como terreno frtil para o surgimento de novos sistemas de pensamento precursores do racionalismo. Ressaltamos que dentre os cinco personagens escolhidos por Pierre Chaunu como construtores do mundo moderno, Newton, Kepler, Leibniz, Galileu e Descartes, ele assevera que este ltimo foi le plus grand des constructeurs du monde moderne. CHAUNU. La civilisation de lEurope classique, p. cit., p. 452. 745 FRANA, op. cit., p. 28. 746 HAZARD. La crise de la conscience,op. cit.. 747 FALCON, op. cit., p. 103.

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processo e teve como principal liame de conexo para com ele as apropriaes que o universo intelectual e mental portugus fizera de suas premissas, o que por si s, j seria suficiente para dirimir a fora e o impacto da chegada dos ideais ilustrados ao Brasil. Joaquim Verssimo Serro assevera ser erro atribuir a Portugal temporalidade sciopoltico-cultural semelhante quela que se deu em Frana, sugerindo um atraso de 30 a 50 anos entre a sada dos ideais iluministas da Frana e sua chegada em territrio portugus. 748 Partindo desta premissa, o advento das referidas idias Amrica portuguesa certamente padeceria, ou do mesmo atraso, ou, o que seria mais provvel, de um mais espaado. Alguns trabalhos749 conferem dcada de 70 do sculo XVIII momento em que a reforma na Universidade de Coimbra (1772) e a fundao da Real Academia das Cincias de Lisboa (1779) despontam como episdios sobranceiros a condio de baliza principal a partir da qual se verificou o advento mais irrestrito das idias ilustradas Amrica portuguesa, que aportavam, trazidas, principalmente, pelos intelectuais que se formavam nas universidades europias e voltavam com preceitos iluministas na bagagem. Parece inegvel que o reinado de D. Maria I foi no apenas o momento a partir do qual o iluminismo assumiu em Portugal um carter mais pragmtico calcado no utilitarismo francamente aberto a uma cultura cientfica 750, mas tambm, perodo em que as premissas iluministas comearam a chegar ao Brasil de forma mais sistemtica. Berenice Cavalcanti afirma que fato consagrado na literatura sobre o tema a influncia dos filsofos iluministas sobre a elite intelectual da Colnia no final do sculo XVIII.751 Homens de diferentes grupos sociais, habitantes de Minas Gerais e da Bahia, alimentados por algumas destas premissas e influenciados pelos eventos revolucionrios ocorridos na Europa e na Amrica, protagonizariam em finais do sculo XVIII, respectivamente em 1789 e 1798, movimentos sediciosos que objetivavam subverter a ordem pblica e os padres de organizao do Estado.752 Se antes deste perodo o pensamento iluminista deve ser visto com algumas reservas em paragens da Amrica portuguesa, ele, daqui, no esteve de todo ausente. H trabalhos que consideram a possibilidade de encontrar testemunhos da presena do pensamento ilustrado no Brasil ainda na primeira metade do sculo XVIII. o caso de Wilton Carlos Lima da Silva,
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SERRO. A historiografia portuguesa..., op. cit., v. III, p. 12. Ver DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Aspectos da ilustrao no Brasil. In: A interiorizao da metrpole e outros estudos. So Paulo, Alameda, 2005, p. 39-126. MUNTEAL FILHO, op. cit., 2v. 750 Ibidem, p. 83. 751 CAVALCANTI, Berenice. Os letrados da sociedade colonial: as academias e a cultura do Iluminismo no final do sculo XVIII. In: Acervo Revista do Arquivo Nacional, v. 8, n1/2, 1995, p. 53. 752 JANCS, Istvn. A seduo da liberdade. In: SOUZA, Laura de Mello (org.). Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo, Cia. das Letras, 1997, v.1, p. 390.

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que defende a idia de que a obra do padre jesuta Andr Joo Antonil, Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas, de 1711, incorpora um referencial em que se fundem a escolstica jesuta e o racionalismo iluminista.753 Segundo Lima da Silva, a tentativa de conciliao destas duas matrizes fez com que Antonil ora se aproximasse, ora se afastasse, dos referenciais ilustrados. Se no que tangia classificao ele se distanciava das luzes, incapaz que foi de incorporar anlise o modelo comparativo proposto por Descartes, ele se aproximou no que dizia respeito ao racionalismo e quantificao.754 Essa concepo de mundo calcada na conciliao entre o racionalismo e a escolstica um aspecto dentro do conjunto de transformaes que se corporificam plenamente na Revoluo Cientfica dos sculos XVII e XVIII, quando as bases da teoria qualitativa foram substitudas pela mecnica, a observao e a experimentao.755 preciso lembrar que quando Antonil escreveu Cultura e opulncia, o universo intelectual europeu passava por sua crise de conscincia e o iderio iluminista ainda estava sendo gestado. No podemos esperar que premissas ilustradas fossem encontradas na sua forma acabada em uma obra contempornea maturao dessas premissas. Calcado em um relato pragmtico, Antonil apresentou a natureza com algo divino que poderia ser convertido em dividendos pela ao do homem. Recalcitrante quanto s perspectivas da explorao aurfera, ele fazia apologia ao trabalho nas lavouras de cana e fumo. 756 Laura de Melo e Souza afirma que, sua obra tinha o objetivo de alertar contra os perigos da riqueza fcil e defender a necessidade de recolocar a explorao nos trilhos.757 O jesuta, alm de descrever de forma emprica, pragmtica e detalhada a economia e a sociedade braslicas de comeos da segunda dcada do sculo XVIII, fez um prognstico sobre como a realidade econmica e social poderia vir a ser vir a ser e a razo passa a ser somente uma ferramenta para a ampliao dos diferentes conhecimentos e tcnicas que permitiriam uma maximizao da produo e da riqueza.758 Como se sabe o livro de Antonil no desfrutou de vida longa tendo sido proibido pouco depois de vir a lume. As cabeas responsveis pela censura acreditavam que ele havia descrito os caminhos e segredos das riquezas da Amrica lusa com demasiados pormenores, num contexto em que o ouro jorrava das minas de aluvio e a soberania portuguesa no continente americano era contestada por potncias europias vidas por ter acesso ao ouro braslico.
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SILVA, Wilton Carlos Lima. As terras inventadas. So Paulo, UNESP, 2003, p. 20. Ibidem, p. 176. 755 Ibidem, p. 21. 756 SOUZA. O sol e a sombra..., op. cit., p. 85. 757 Ibidem, p. 87. 758 SILVA. As terras inventadas..., op. cit., p. 190.

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O combate a estas contestaes, na Amrica portuguesa, foi equacionado, no que tangia ao terreno da produo intelectual, a partir da fundao da Academia dos Esquecidos, em 1724, que pode ser vista como um canal de manifestao de algumas idias influenciadas pela ilustrao. Esta Academia se configurou como a tentativa de adaptao realidade colonial de uma iniciativa metropolitana, a Real Academia da Histria Portuguesa, que teve sua produo erudita pautada em dilogos entabulados com academias situadas em diversas partes do continente europeu. Iris Kantor afirma que os fundadores da Real Academia de Histria mantinham contatos, sobretudo, com movimentos intelectuais situados na Itlia, na Frana e na Inglaterra.759 A historiadora utiliza como exemplo um evento que fora intermediado por Antonio Nunes Ribeiros Sanches no qual a Real Academia de So Petersburgo ofereceu ao congresso histrico lusitano obras atinentes a uma pliade variada de temas, para corroborar a idia de internacionalizao das redes acadmicas portuguesas, internacionalizao que, segundo Kantor, tambm abarcou os eruditos luso -americanos.760 Em contato com duas academias, como scio da dos Esquecidos e como correspondente da Academia Portuguesa de Histria, Sebastio da Rocha Pita escreveu sua Histria da Amrica Portuguesa (1730) sob a influncia desse novo mtodo historiogrfico desenvolvido pela academia histrica metropolitana 761, e sob os auspcios de um cosmopolitismo que englobava as academias portuguesas e, por tabela, as luso-brasileiras, colocando seus membros em contato com a produo intelectual de vrios pases europeus. Se isso no seria suficiente para fazer de Rocha Pita um baluarte de idias iluministas, o que ele, de fato, no foi, preciso considerar que ele manteve contatos com um circuito intelectual que foi influenciado pela ilustrao e que sua obra foi o reflexo elaborado a partir da colnia de uma tentativa de renovao de prticas eruditas desenvolvidas na metrpole sob uma perspectiva que dialogava com preceitos iluministas. A partir do consulado pombalino a cultura portuguesa foi gradualmente aberta aos preceitos ilustrados que influenciaram as reformas perpetradas ao longo de todo o reinado de D. Jos I, tendo seus reflexos sido sentidos em todo imprio portugus. Acreditamos ser possvel identificar em algumas propostas de estudos da Academia dos Renascidos influncias do pensamento iluminista, ou pelo menos do reformismo pombalino que se baseou
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KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 42. Ibidem, p. 43. 761 Norberto Ferreira da Cunha afirma que a Real Academia da Histria Portuguesa preconizou um discurso histrico baseado em preceitos normativos e metodolgicos no qual o maravilhoso e o providencial foram gradativamente abandonados ou esclarecidos luz de uma razo natural e apofntica e que a despeito de suas manifestaes peripattica e barroca, seus mtodos e problemas permitem-nos associ-la a uma historiografia cartesiana. CUNHA. Elites acadmicas..., op. cit., p. 13.

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em preceitos ilustrados. Kenneth Maxwell afirma que o desejo de voltar a ser grandioso com base na riqueza da Amrica do Sul foi uma das lutas que marcaram o longo sculo XVIII portugus.762 A partir dela, ns propusemos a seguinte questo: em que medida esse desejo se refletiu nas propostas elaboradas pelo grmio renascido? Aspectos da Ilustrao na Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos A natureza americana tinha um potencial desconhecido e que gerava expectativas quanto s suas possibilidades de explorao e converso em divisas. A Academia dos Renascidos, para alm da produo histrica, apresentou algumas propostas no sentido de potencializar o conhecimento e a conseqente explorao de elementos naturais da Amrica portuguesa. Antes de tudo preciso ter em conta todas as transformaes ocorridas durante o sculo XVIII, perodo que se marcou por uma valorizao renovada do poder prtico e explicativo das cincias. 763 Essas cincias estavam, ao tempo, quase que exclusivamente direcionadas converso da natureza em dividendos. Rmulo de Carvalho afirma no haver notcia de esforos anteriores fundao da Real Academia de Cincias de Lisboa (1779), em Portugal, direcionados ao estudo da flora portuguesa com fins puramente cientficos. 764 Podemos associar as propostas dos acadmicos que almejavam alar a explorao das terras braslicas a patamares ainda inditos ao cenrio em que imperava o reformismo mercantilista atravs do qual o Marqus de Pombal objetivava transformar os rumos da economia portuguesa.765 Michle Duchet, referindo-se ao setecentos, afirma que dans le dernier tiers du sicle, presque toutes les ctes de terres habitables ont t reconnues, mais lintrieur de lAfrique, des Amriques et de lAsie reste Explorer.766 Em meados do sculo XVIII, a necessidade de controlar regies do interior era uma necessidade premente na Amrica portuguesa, basicamente por duas razes: evitaria as contestaes ao domnio luso confirmando a posse das mesmas e abriria um leque novo de opes de produtos e terras ainda desconhecidos e por serem explorados. Diante disso, considero que o binmio cincia/poder bastante adequado

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MAXWELL. Marqus de Pombal..., op. cit., p. 38. SILVA. As terras inventadas..., op. cit., p. 158. 764 CARVALHO. Histria natural em Portugal..., op. cit., p. 20. 765 Sumariamente, lembremos os esforos feitos pelo Marqus de Pombal para reverter o quadro de atraso crnico e a dependncia econmica manifestada principalmente em relao Inglaterra. Fernando Novais afirma que a ao econmica do Estado se fazia sentir em todas as direes: mobilizao e concentrao de capitais, recuperao dos mercados ultramarinos, produo do surto manufatureiro patrocinado pelo Estado. Na esfera econmica, a linha de ao pautou-se pelo mercantilismo: monoplio, companhias, exclusivo, estatismo. NOVAIS, op. cit., p. 223. 766 DUCHET, op. cit., p. 25.

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para expressar o cerne de algumas propostas de pesquisas que nortearam a produo intelectual ou pelo menos os planos de produo dos acadmicos renascidos. Os segredos das disciplinas que ao tempo eram desenvolvidas e estudadas nas principais academias europias seriam utilizados para intensificar o conhecimento da realidade natural da Amrica portuguesa e para convert-la em divisas para a metrpole. Ainda que os letrados reunidos em torno do grmio renascido no tenham lanado mo das prticas cientficas em seu estgio mais avanado, e se possa falar em uma defasagem entre as propostas elaboradas pelos acadmicos e a concretizao das mesmas, preciso considerar que os espaos de sociabilidade intelectual dentre os quais figurou a Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos, formam por si mesmos um campo de dinamismo e transformao cientfica e cultural, independentemente da eficcia tcnica proporcionada pela utilizao da cincia. 767 A academia fundada pelo comendador Jos Mascarenhas em 1759, ainda que no tenha levado adiante todos os seus projetos, contribuiu para difundir prticas e saberes que se pautaram num cientificismo permeado por mximas ilustradas. No estatuto mesmo da Academia, no que tangia produo das obras histricas, havia a designao para que se estudasse a histria geogrfica e natural da colnia. Coube, inclusive, um detalhamento direcionado aos acadmicos incumbidos da escrita da histria natural: eles deveriam se dedicar elaborao de trabalhos que contemplassem a natureza americana em seus aspectos animais, vegetais e minerais, 768 em plena consonncia com o que pregava o famoso naturalista sueco Lineu. Uma pesquisa desta monta evidencia aspiraes predispostas a melhor conhecer o universo natural que rodeia os habitantes da Amrica portuguesa. Outras dissertaes ajudam a comprovar este desejo de aumentar a comunho com o universo natural braslico que poderia abrir novas rotas de explorao e colocar novos produtos no horizonte de possibilidades que o continente americano oferecia. Assim, foi encomendado um estudo sobre a descoberta do salitre na colnia, devendo-se enaltecer
quantas vezes e em que partes da America Portugueza se tem descoberto minas de salitre? E em que tempo e quem as descobriu? Si eram abundantes? Quanto distavam de algum porto de mar? E quaes foram os motivos por que se no continuou a tirar delle este precioso mineral?769

Aps as averiguaes das possibilidades de explorao das jazidas se salitre na Bahia, ordenadas por Pombal a partir de 1755, o governo portugus expediu uma ordem para se
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KURY, Lorelai Brilhante e MUNTEAL FILHO, Oswaldo. Cultura cientfica e sociabilidade intelectual no Brasil setecentista: um estudo acerca da Sociedade Literria do Rio de Janeiro. In: Acervo Revista do Arquivo Nacional, v. 8, n1/2, 1995, p. 105-106. 768 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 769 Ibidem.

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estabelecerem fbricas, e foram enviados operrios refinadores, familiarizados com a especialidade.770 A empresa malogrou quando foi verificada a insuficincia do minrio tendo a explorao sido facultada a particulares. 771 A proposta renascida mostra que a experincia malsucedida na Bahia no descartou a chance de que o salitre pudesse ser encontrado e explorado com proveito em outras partes da Amrica portuguesa. Essa proposta de dissertao bastante emblemtica no sentido de evidenciar a ambivalncia que marcou a atuao intelectual do grmio. O que salta aos olhos uma proposio de estudo direcionada a mostrar a viabilidade da explorao econmica de uma riqueza natural. Norman Hampson afirma que durante o sculo XVIII foi se reconhecendo cada vez mais que a geografia, a geologia e a biologia eram assuntos histricos.772 Podemos ento associar a esta tendncia setecentista o fato de a Academia dos Renascidos fundada com o objetivo de se dedicar elaborao de trabalhos histricos ter trazido para sua alada temas que aparentemente fogiam fundamentao eminentemente histrica. Assim, o congresso renascido contemplou estudos multifacetados que resvalavam em ramos das cincias naturais como a biologia, a zoologia, a mineralogia e ainda a geologia e a geografia. Esta ltima foi contemplada por dissertaes que evidenciaram o desejo de conhecer melhor o terreno para que se pudesse explor-lo de forma mais eficiente. A Academia indagou, por exemplo, qual era a variedade de correntezas das aguas da costa do Brazil desde o Rio da Prata athe o das Amazonas? E tambem a dos Ventos Geraes que reina em diversos tempos? Dando de tudo as noticias verdadeiras bem examinadas, e as causas phisicas.773 A busca pela origem fsica dos ventos e das correntezas associada a uma regio to importante, estava ligada a interesses polticos e econmicos que poderiam ser repensados a partir das coordenadas a serem fornecidas pelo conhecimento geogrfico e evidenciava, ainda, a necessidade de conhecer melhor as caractersticas naturais e as especificidades geogrficas que faziam parte da Amrica portuguesa. O interesse na regio foi ratificado pela busca da origem do Rio da Prata, contemplado por duas propostas de pesquisa. Uma dissertao deveria responder queal eh a origem do Rio S. Francisco, e do Paraguay? Se este eh o mesmo que o Rio da Prata? 774, e a outra Em que se differena a significaa destes

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AZEVEDO. Novas epanforas..., op. cit., p. 44-45. Ibidem, p. 45. 772 HAMPSON, Norman. O Iluminismo. Lisboa, Ulisseia, 1973, p. 216. 773 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 774 Ibidem.

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nomes Maranha, Gram-Par, Orelhana, e Amazonas? E sua etymologia? E a do nome do Rio da Prata? E qual eh a origem destes Rios? 775 A geografia apareceu, ento, como ramo do conhecimento que desempenharia papel importante para que os luso-brasileiros se inteirassem melhor sobre as caractersticas da terra e de outros elementos naturais que poderiam interferir diretamente na produo agrcola e no comrcio. Decorreram dessa busca por informaes sobre a realidade geogrfica americana a dissertao que indagava se o Novo Mundo era maior que as outras partes, Europa, sia e frica,776 a que questionou se as terras da Amrica lusa eram mais frteis dos que as de outros continentes777, a proposta de pesquisa que buscou esquadrinhar quais eram as variedades de clima que haviam em todo continente americano778 e a que perguntou por que causa no Brazil na sa ta grandes e freqentes os terremotos como nas mais partes do mundo? 779 Propostas de pesquisa que enalteceram a necessidade de amealhar conhecimentos sobre idiossincrasias da geografia braslica que se por um lado, mostram como se carecia de informaes sobre o tema, por outro, evidenciam uma expectativa de usar essas informaes sobre os elementos geogrficos como a terra, o clima e as correntes martimas para potencializar sua explorao. Assim, a geografia, na condio de disciplina ligada natureza, deveria ter suas premissas incorporadas ao pragmatismo que tentava aumentar as possibilidades de converter elementos naturais em dinheiro. Fosse atravs do conhecimento das caractersticas da terra e de suas capacidades produtivas, fosse atravs de instrues respeitantes ao regime das correntezas que circulavam em guas em que os luso-brasileiros tivessem interesses poltico-econmicos. Elementos da agricultura braslica tambm foram contemplados pelas propostas de pesquisa. Os dois principais produtos da pauta de exportao da Amrica portuguesa figuraram em uma dissertao que procurava averiguar qual das duas culturas era mais antiga no Brasil a da cana ou a do fumo. 780 A dissertao deveria responder ainda se o processamento do acar e do tabaco poderia ser feito por modo mais til e fcil? 781 Vera Ferlini afirma que no sculo XVIII as reflexes sobre a agricultura sua nat ureza, seus problemas e meios para seu incremento, estiveram presentes tanto nas posturas dos

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ibidem. 777 Ibidem. 778 Ibidem. 779 Ibidem. 780 Ibidem. 781 Ibidem.

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fisiocratas como nas retomadas mercantilistas dos dspotas esclarecidos. 782 Assim, associamos a propostas renascidas de estudos sobre a terra, o clima, os rios e os demais elementos geogrficos que poderiam interferir diretamente na produo e na circulao de mercadorias, a essas preocupaes que marcaram o pensamento reformista sobre a terra e seus usos, o que corroboraria a idia de colocar as propostas renascidas sob a influncia do iderio que orientou o reformismo ilustrado do consulado pombalino. As questes que trataram das regies em que se poderia encontrar o salitre, acima mencionadas, alm do enfoque geogrfico, abordaram outra perspectiva histrica, relativa histria natural da Amrica portuguesa. A ela deve ser associado o evidente desejo de considerar a viabilidade de explorao econmica do salitre, latente na proposta que almeja saber ainda sobre a abundncia do salitre anteriormente encontrado, sua proximidade com zonas que permitiriam o escoamento da produo e a busca das razes que teriam entravado a explorao. Assim a histria natural e a histria geogrfica da Amrica portuguesa eram perquiridas tendo-se em mente a necessidade de utilizao de disciplinas valorizadas pela ilustrao para desvendar-lhes os segredos e a expectativa de utilizao desses segredos para transformar elementos geogrficos e naturais em dividendos. Outra discusso tendo por tema
si certo que ha nestes mares uma especie de peixe-agulha, que fura os costados do navio, como affirmam auctores. Para o que examinar tambem um successo com a maior exaco respectivo a essa duvida, que se diz aconteceu a um dos navios da frota que se acha surto nesta bahia.783

foi proposta pelos acadmicos e pode ser associada s motivaes de cariz econmico, anteriormente referidas, mas que evidencia tambm a busca por informaes que dariam mais inteligibilidade natureza braslica. Repetem-se os exemplos de dissertaes que confirmam esse trao que caracterizou os trabalhos dos renascidos. O pargrafo 56 do programa foi uma proposta de pesquisa para saber se ha na America a planta sensitiva, e se he certo produzir se nella algua erva que abranda o ferro, como afirma certo author, que experimentou nos annos passados, em villa de Nova Soure.784 Se parece inegvel que as propostas nutriam a expectativa de saber se a natureza americana dispunha de determinados elementos passveis de serem explorados economicamente, possvel perceber que o objetivo das dissertaes esteve permeado pelo reconhecimento da necessidade de desvendar a realidade natural, para o
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FERLINI, Vera. A questo agrria no pensamento reformista luso-brasileiro do sculo XVIII: estrutura fundiria, legislao territorial e propostas de mudanas. In: FERLINI, Vera Lcia Amaral e BICALHO, Maria Fernanda. Modos de governar. So Paulo, Alameda, 2005, p. 297. 783 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 784 AZEVEDO. Novas epanforas..., op. cit., p. 232.

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que seria imperioso utilizar ferramentas disponibilizadas pelas cincias naturais. As propostas de dissertao relacionadas ao mundo natural, ainda que ligadas prioritariamente ao desejo de descobrir novas riquezas, ajudaram a transformar e amadurecer a forma como o mundo natural braslico era visto e compreendido. Essas pesquisas fizeram parte de um universo intelectual em transio e contriburam para a gestao de um ambiente cientfico mais maduro, fundamentado em preceitos do cientificismo ilustrado. Algumas propostas de dissertao parecem caminhar nesse sentido, como a que indaga
Si a cochonilha pertence ao reino vegetal ou animal? E si se encontra este precioso genero da America Portugueza? Si o coral pertence ao reino mineral ou ao vegetal? E se o ha no nosso continente? Se tambem nestes estados ha o bicho de seda? Si nascem sem diligencia da arte e de que se sustentam?785

A temtica da natureza do coral j havia gerado um debate entre dois famosos naturalistas europeus: Peyssonnel e Raumur. O primeiro escreveu uma obra intitulada Le corail, na qual tentou demonstrar que o coral pertencia ao mundo animal. 786 Raumur, notabilizado pelas pesquisas sobre insetos e por aperfeioar o termmetro, foi um dos principais naturalistas franceses da primeira metade do sculo XVIII. 787 Ele no aceitava a argumentao de Peyssonnel e proclamava a natureza vegetal dos corais. A pergunta elaborada pelos renascidos trouxe discusso um assunto que fora razo de debates entre cientistas europeus seus contemporneos. Essa pesquisa, especificamente, mostra alguma sintonia com a produo cientfica e com debates tericos levados a cabo na Europa ilustrada. A vontade de perscrutar a fauna e flora americanas no parou por a. Fica evidente que os portugueses careciam de informaes quando o assunto era o universo natural do seu mais precioso territrio ultramarino. As pesquisas direcionadas para ajudar a sanar essa ignorncia estavam associadas ao domnio das disciplinas que se desenvolviam no universo intelectual europeu e que se dedicavam decifrao do mundo natural. Essa decodificao da realidade natural braslica no se afastava dos anseios de descobrir novos elementos a serem explorados economicamente. pesquisa que deveria lanar mo de argumentos cientficos para enquadrar a cochonilha ou no reino animal ou no vegetal, se seguiria o estudo, de natureza mais prtica, para saber se esse precioso genero poderia ser encontrado na Amrica portuguesa. A mesma pesquisa deveria ser complementada com informaes sobre a possibilidade de se encontrar o bicho-da-seda no Brasil e sobre os procedimentos que sua cultura exigiria. Os reinos animal e mineral tambm foram tema de dissertaes, que
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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. PRCLIN et TAPI. Le XVIIIe sicle, op. cit., p. 798. 787 VIGUERIE, op. cit., p. 127.

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mesclavam questes mais claramente associadas aos ideais mercantilistas, quelas mais direcionadas a perquirir o mundo natural e suas idiossincrasias. Serve como exemplo categrico a proposta de pesquisa que indagava
se na America existe o animal, de que dizem se tira a pedra carbunculo, ou se fbula essa existencia? Se a ema ou avestrs digere no ventriculo o ferro? Se se acha no Brazil ambos? E que cousa ? E tambm o o spermacete? E se ha esmeraldas 788 em alguma parte do Brazil?

Oswaldo Munteal Filho afirma que o iluminismo luso-brasileiro no era impulsionado pela busca do bestirio que envolvia alguns de seus elementos naturais e sim por suas utilidades e que os caminhos da ilustrao luso -brasileira passavam, por exemplo, pelo oferecimento de uma Memria sobre a descrio de uma planta, de um animal, ou acerca dos recursos naturais de uma Capitania da Amrica Portuguesa.789 O trabalho de Munteal tem como referncia a produo cientfica do ltimo quarto do sculo XVIII desenvolvida sob os auspcios da Real Academia de Cincias de Lisboa, momento em que as idias cientificistas e racionalistas circulavam mais intensamente tanto em Portugal como no Brasil. No pretendemos negar o impacto causado pela reforma da Universidade de Coimbra (1772) e pela fundao da Real Academia das Cincias de Lisboa (1779), verdadeiros pontos de inflexo da realidade intelectual portuguesa, que tiveram, incontestavelmente, seus ecos ouvidos alm Atlntico. Consideramos, todavia, que algumas das atividades dedicadas ao estudo das cincias naturais, consagradas pelos referidos centros, j haviam sido propostas pelos acadmicos renascidos, ainda que se considere o menor grau de amadurecimento apresentado pelos membros do congresso braslico.790 Rmulo de Carvalho reconhece que as principais personalidades portuguesas dedicadas ao estudo das cincias da natureza apareceram no ltimo quarto do sculo XVIII. preciso ter em mente, contudo, que a evoluo que veio a permitir o surto desses cientis tas, se vinha processando, desde h muito, ao longo de todo o sculo.791 Carvalho atribui esse desenvolvimento a duas causas principais: ao contato estabelecido pelos portugueses, de forma cada vez mais sistemtica, com rico e diversificado mundo natural das suas possesses ultramarinas, e depois, mas no menos importante, relao entabulada com cientistas que se
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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. MUNTEAL FILHO, op. cit., p. 128-129. 790 A mesma cochonilha que foi tema de pesquisas da Academia dos Renascidos, continuaria sendo objeto de interesse no universo intelectual luso-brasileiro. Oswaldo Munteal mostra como a pesquisa feita no Rio de Janeiro, pelo Dr. Jos Henriques Ferreira, sobre as propriedades mdicas da Cactus Tuna, planta que produz a cochonilha, despertou grande o interesse entre os portugueses, sendo publicada no Jornal Enciclopdico de maio de 1780. MUNTEAL FILHO, op. cit., p. 128. 791 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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dedicaram a pesquisas voltadas para um novo entendimento da natureza.792 Considerando essas prerrogativas, parece lcito afirmar que as propostas da Academia dos Renascidos, nas quais possvel identificar a influncia das disciplinas voltadas para o entendimento do mundo natural, resvalam nesta perspectiva de desenvolvimento das cincias naturais em Portugal. Se o pice do seu desenvolvimento foi apangio dos anos finais dos setecentos, ele foi gestado durante toda a centria e os renascidos parecem se configurar como um testemunho de sua manifestao em territrio americano. 793

O indgena como objeto do discurso ilustrado ou as adaptaes braslicas de modelos europeus Michle Duchet, em seu clssico estudo sobre o sculo XVIII, nos adverte que o Iluminismo teve como caracterstica simblica a transformao do europeu em sujeito e do selvagem em objeto.794 Nesse procedimento especfico, os acadmicos reunidos em torno do grmio renascido estavam em plena consonncia com a ilustrao europia. Os nativos foram tema de vrias dissertaes como a que indagava se os engenhos e percepes dos habitadores da America Portugueza so mais perspicazes que os da Europa e outras partes do mundo? E por que causa?. 795 Catarina Alves796 e sua famlia tambm foram tema privilegiado de dissertao histrica. Houve ainda dissertaes sobre os idiomas falados pelos nativos,797 sobre as razes fsicas de no terem barba 798 e a origem de sua cor avermelhada.799 Sua natureza tambm foi perscrutada pela pesquisa que se ateve s questes: se os indios do Brazil so mais ferozes e rudes que os das Indias Occidentais de Hespanha? E se os do Maranho de differenam dos outros Americanos ?.800 Os acadmicos que se dedicaram confeco de obras mais detalhadas sobre aspectos diversos da realidade histrica do Brasil tambm fizeram referncias aos nativos, como por exemplo, Antnio de Santa Maria Jaboato
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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. preciso deixar claro que muitas destas pesquisas no foram levadas adiante pelo fim precoce das reunies renascidas. O programa foi elaborado levando-se em conta que o grmio se reuniria quinzenalmente e baseado nisso foram feitas propostas para elaborao de dissertaes pelo resto do ano de 1759 lembrando que a solenidade de inaugurao foi no dia 6 de junho e pelo primeiro semestre de 1760, que teria sua ltima reunio no dia 13 de maio. Como j foi dito, a priso de Jos Mascarenhas precipitou o fim das atividades e algumas das pesquisas no saram do papel. Ainda assim, acreditamos ser possvel decifrar algumas das caractersticas do grupo e de suas aspiraes pela anlise das propostas elaboradas. 794 DUCHET, op. cit., cap. IV. 795 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 796 Ibidem. 797 Na verdade a dissertao se propunha a descobrir se as lnguas innumeraveis que fallam os indios da America parecem dialectos de algua que se supponha primeira, ou se cada hua dellas se julga original? Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 798 Ibidem. 799 Ibidem. 800 Ibidem.
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e Jos Antnio Caldas. Antonio Candido chama a ateno para os debates entre os acadmicos que tiveram a vida de Diogo lvares Correa como tema. Esse assunto esteve presente em dissertaes e foi contemplado tambm em obras escritas pelos acadmicos. 801 Segundo Candido, isso mostra que se enr aizava na conscincia local o tema do contato e conseqente permuta de traos culturais entre colonizador e aborgene. Nele se exprimia a viso da nossa gnese histrica e social. 802 Exemplo deveras emblemtico o da dissertao que teve por tema o estabelecimento de Memrias para a histria de todos os ndios de nossa Amrica. 803 Ao tempo em que se dedicaria ao estudo dos nativos, balizava-se a Amrica deles portugueses e elegia um elemento delimitador de fronteiras bastante fludo, em se considerando o nomadismo dos povos que habitavam a regio do continente americano que coube a Portugal na partilha das terras e a prpria interiorizao em busca de refgio causada pelo avano portugus. O pargrafo 85 do programa se conforma como um exemplo da influncia exercida por idias que norteiam essa renovao cientfica que marca o universo intelectual europeu durante os sculos XVII e XVIII. Houve, antes, uma adaptao necessria realidade do continente americano. A proposta era de que se fizesse um estudo que respondesse se os Indios do Brasil so todos imberbes? E a razo physica desta raridade. 804 Associado ao fenmeno fsico da ausncia de barba, os acadmicos tambm almejavam averiguar de que causas procede a cr vermelha que tem os ndios do Brazil? 805 Aqui, mesclou-se o indgena como objeto de estudo, o que, como vimos, foi tema recorrente nas propostas acadmicas, busca por explicaes de fenmenos de origem eminentemente biolgica. Essa ficava sob a tutela das chamadas cincias naturais, 806 cujo florescimento era notvel, ao tempo, em toda a Europa. Interessante que nos casos das pesquisas concernentes aos nativos acima citados, especificamente, fica difcil identificar o interesse econmico subjacente s propostas de dissertao. Isso ajuda a confirmar que as motivaes para a produo intelectual dos acadmicos renascidos tiveram origens ambivalentes, assim como foram ambivalentes as expectativas quanto ao retorno que suas atividades acarretariam. Se, por um lado, no possvel associar s pesquisas renascidas a maturidade que marcou a utilizao do
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A ttulo de exemplo, os debates, pautados em dissertaes, sobre quem teria sido o primeiro portugus a entrar pela barra da Bahia colocaram frente a frente dois personagens que disputavam a primazia, Diogo lvares e Francisco Pereira Coutinho. Antonio de Santa Maria Jaboato tambm mencionou o Caramuru em sua obra Novo Orbe Braslico e Serfico. 802 CANDIDO. Formao da literatura..., op. cit., p. 86. 803 Ibidem, p. 88. 804 Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 805 Ibidem. 806 CARVALHO. Histria natural em Portugal..., op. cit., p.7-8.

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conhecimento cientfico nas viagens filosficas do final do sculo XVIII, 807 por outro, encontramos manifestaes de uma tradio cientfica em vias de ganhar corpo, adaptadas ao contexto natural e intelectual da colnia. Deve-se considerar que o cultivo das letras e do esprito cientfico no havia sido, at o momento, preocupao da colonizao portuguesa o que se configurava como um empecilho tanto para a produo quanto para a circulao de idias sobretudo aquelas calcadas em prticas de escrita. O perodo que vai de 1750 a 1808 pode ser visto como momento decisivo808 para a formao de uma produo literria que poderia ser chamada de brasileira. Quanto ao advento das idias ilustradas ao Brasil e sua influncia na conformao de uma literatura nacional, Antonio Candido afirma que
o nosso foi um Sculo das Luzes dominantemente beato, escolstico, inquisitorial: mas elas se manifestaram nas concepes e no esforo reformador de certos intelectuais e administradores, enquadrados pelo reformismo relativamente esclarecido de Pombal. Seja qual for o juzo sobre este, a sua ao foi decisiva e benfica para o Brasil, favorecendo atitudes mentais evoludas, que incrementariam o desejo de saber, a adoo de novos pontos de vista na literatura e na cincia, certa reao contra a tirania intelectual do clero e, finalmente, o nativismo.809

Essa definio parece enquadrar com bastante propriedade o universo que rodeou o surgimento do grmio renascido, as propostas e as obras elaboradas por seus membros. O iluminismo, nos moldes em que se manifestou na Academia, no se livrou das peias impostas pela tradio eclesistica e pelo domnio por ela exercido na vida e na produo intelectual da Amrica portuguesa. Ainda assim, possvel falar em renovao, sem mencionar rupturas mais nevrlgicas. Acreditamos que a formao da Academia dos Renascidos seguiu, em alguma medida, o padro do que acontecia na Europa ilustrada perifrica. Os letrados so considerados elementos tpicos que ajudaram a definir e a caracterizar o iluminismo. Nos pases ibricos muitos desses gens de savoir que to particularmente notabilizaram as sociedades ilustradas se conformando como agentes responsveis pela disseminao das luzes advinham do aparelho de Estado de carter reformista. O prestgio intelectual e a competncia administrativa eram elementos que auxiliavam na ascenso social materializada pela concesso de mercs que esses intelectuais tanto almejavam. Aqueles que se reuniram para dar origem ao grmio renascido compunham os grupos de prestgio da sociedade da Bahia setecentista, eram letrados que pretendiam fazer da atuao acadmica um trampolim
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Ver PATACA, Ermelinda Moutinho. Terra, gua e ar nas viagens cientficas portuguesas (1750-1808). 2006. 476 f. Tese (Doutorado em Geocincias) Instituto de Geocincias, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006. 808 CANDIDO. Formao da literatura..., op. cit.. 809 Ibidem, p. 72.

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para auxili-los a incrementar simblica e pragmaticamente esse prestgio. Os renascidos podem ser vistos, assim, como um reflexo do que acontecia na Europa, adaptado, evidentemente, s condies e possibilidades materiais e intelectuais impostas pela realidade vigente na colnia e por limitaes matizadas nas diretrizes do Antigo Sistema Colonial. Em nossa abordagem, partimos da premissa de que a Academia dos Renascidos foi enormemente influenciada pela fundao da Real Academia da Histria portuguesa. Ydda Dias Lima afirma que Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo fundou a Academia dos Renascidos, planejando -a nos moldes da Academia Real da Histria Portuguesa.810 importante mencionar a possibilidade de encontrar consonncia na ao de ambas para alm dos objetivos almejados por suas respectivas produes intelectuais. Antes de tudo, Mascarenhas seguiu, ao fundar o grmio renascido em 1759, um padro observado quando da instituio da academia portuguesa, em 1720. Como fizera D. Joo V,811 o enviado pombalino convidou para integrar a academia braslica, personagens que j haviam desfrutado de uma experincia acadmica prvia.812 Assim, membros da Academia dos Esquecidos foram integrados ao corpus renascido, numa atitude que pode ser vista como uma tentativa de sedimentao institucional. No apenas isso, a elaborao estatutria renascida seguiu, s vezes de forma idntica, as determinaes dos estatutos da Real Academia. A delimitao da Mesa Censria, composta por um diretor e quatro censores, cujos cargos tinham durao de um ano, esteve presente nos dois estatutos.813 Tambm as funes delegadas ao diretor eram bastante semelhantes. Aqui, como l, cabia a ele propor matrias, impor silncio e se conformar como elo de ligao entre o grmio e o soberano. 814 As votaes seguiam o mesmo padro, bem como a escolha de uma verso que passasse a desfrutar da prerrogativa de lei acadmica.815 Havia correlaes diretas no que tangia s funes do secretrio e aos livros que deveriam coordenar os registros das atividades administrativas e arquivsticas. 816 Tem-se, em alguns casos, repetio literal de termos que embasavam as propostas. As duas academias em
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LIMA, Yeda Dias. Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos. Fontes e Textos. 1980. 315 f. Tese (Doutorado em Letras) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1980, p. 57. 811 MOTA, op. cit., p. 35-36. 812 Referindo-se a Jos Mascarenhas e ao processo de criao do grmio renascido, Alberto Lamego afirma que o fundador da Academia foi muito auxiliado pelo Pe. Antonio de Oliveira, Acadmico que fra da dos Esquecidos. LAMEGO, op. cit., p. 10. Esse trecho corrobora a idia segundo a qual Mascarenhas teve a inteno de utilizar na academia que ele fundou os intelectuais que possuam experincia prvia em assuntos acadmicos, como acontecera quando da fundao da Real Academia de Histria em Portugal no ano de 1720. 813 MOTA, op. cit., p. 36 e Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 814 Ibidem, p. 39 e Ibidem. 815 Ibidem e Ibidem. 816 Ibidem, p. 41e Ibidem.

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algum momento buscaram historiar vares ilustres em virtude ou em letras. 817 Os mecanismos utilizados para alcanar a histria universal pela juno de memrias 818 tambm foi apangio dos dois grmios. As ligaes entre a instituio metropolitana e sua congnere colonial transcenderam seus objetivos, explcitos ou tcitos. Parece inegvel que Mascarenhas tenha se apropriado de muitos dos estatutos da Real Academia ao ajudar na elaborao estatutria da academia renascida. O aparecimento daquela apresentou ligao direta com um circuito intelectual que extrapolou as fronteiras de Portugal e entabulou relaes tanto com agremiaes ilustradas de pases que ocupavam posio de destaque no cenrio intelectual europeu como Itlia, Frana e Inglaterra819, como com grmios situados na periferia da produo erudita iluminista, como a Rssia. 820 A conexo verificada entre os estatutos, os objetivos, as motivaes e os mtodos das academias evidencia, no nosso entendimento, a tentativa de adaptao de um projeto de cariz ilustrado realidade colonial braslica. Se Pombal tinha um projeto ilustrado para a monarquia portuguesa 821, o Brasil era imprescindvel para a viabilizao desse projeto. Sendo a Amrica portuguesa parte fundamental de uma engrenagem que seria movida a partir de uma lgica calcada em bases ilustradas, caberia indagar: como filtrar os aspectos desse iluminismo lusitano que ficariam restritos metrpole e aqueles que escapariam pelo Atlntico, transporiam as barreiras impostas pelo Antigo Sistema Colonial para desembarcar no Brasil? A Academia dos Renascidos surgiu em um contexto de reformas e, ela prpria, se configurou como uma instituio que se esmerou para colocar em prtica na colnia algumas prticas elaboradas segundo diretrizes e tendncias reformistas desenvolvidas na metrpole, adaptando-as realidade local. Nesse sentido pode-se afirmar que a Academia se configurou como uma instituio de Estado822 ainda que seus membros pretendessem que ela fosse um meio para atender reivindicaes particulares e como tal adotou preceitos reformistas calcados em
817

MOTA, op. cit., p. 59-60 e Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 818 Ibidem, p. 63 e Ibidem. 819 KANTOR. Esquecidos e Renascidos... , op. cit., p. 42. 820 Ibidem, p. 43. 821 MUNTEAL FILHO, op. cit., p. 59. 822 Segundo Pierre Bourdieu, a autonomia de um campo de produo erudita pode ser medida com base no poder de que dispe para definir as normas de sua produo, os critrios de avaliao de seus produtos e, portanto, para retraduzir e reinterpretar todas as determinaes externas de acordo com seus princpios prprios de funcionamento. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo, Perspectiva, 2004, p. 106. Como as diretrizes da produo erudita das academias setecentistas fundadas na Bahia eram ditadas pela lgica do sistema colonial que colocava a Amrica portuguesa sob a tutela de Portugal, parece claro que a autonomia de suas respectivas produes eruditas precisa ser relativizada sendo flagrante sua ligao com os interesses do Estado metropolitano portugus.

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bases ilustradas, promovidas pelas novas posturas administrativas desenvolvidas para implementar as reformas.

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CAPTULO V JABOATO E A FRANCISCANIZAO DA HISTRIA BRASLICA O historiador franciscano e os fundamentos de sua produo histrica Neste captulo trataremos da contribuio do Frei Antnio de Santa Maria Jaboato para a construo de um discurso histrico, afinado com as propostas da Academia dos Renascidos. preciso considerar que sua obra que nos serve de fonte, Novo Orbe Serfico Braslico, publicada em 1761, foi iniciada em princpios da dcada de 50 do sculo XVIII, ou seja, alguns anos antes do comeo das atividades acadmicas. Jos Honrio Rodrigues afirma que, em 1752, Jaboato fora encarregado de escrever a histria da Ordem o que o levou a procurar os elementos precisos pelos arquivos dos conventos de todas as provncias e nos cartrios.823 Mesmo no tendo escrito esse trabalho especfico sob encomenda direta da Academia, existe uma conexo entre ele e a produo histrica renascida, sendo possvel relacion-los pelo contexto que marca a ao das academias histricas luso-brasileiras setecentistas. Estava latente na produo intelectual desses congressos o desejo de legitimao da autonomia portuguesa no continente americano, bem como na Europa. No cenrio poltico, econmico e social tinham lugar as reformas ilustradas idealizadas pelo Marqus de Pombal que contemplariam tanto a realidade da metrpole quanto a da colnia e no campo intelectual tratava-se de um perodo em que algumas idias marcadas pela influncia iluminista extrapolavam o Atlntico e aportavam nas terras da Amrica lusa. Jaboato fez parte do grupo que sob os auspcios da produo intelectual da Real Academia da Histria Portuguesa, criada por D. Joo V em 1720, fundou, quatro anos depois na Bahia, a Academia dos Esquecidos. Os objetivos do grupo esquecido podem ser associados aos da academia historiogrfica metropolitana, devendo-se considerar,

evidentemente, os elementos da realidade colonial que entravam em foco. O frade foi um intelectual que antes da oficializao da escrita da Histria do Brasil, levou adiante pesquisas histricas por conta prpria, conjugando consultas em arquivos e uma slida erudio.824 Juntamente com seu secretrio, designado para ajud-lo nas tarefas que deveriam culminar com a elaborao da obra, Jaboato percorreu e visitou todas as provncias para ver seus arquivos, rever papis, esquadrinhar notcias, sem reserva alguma e numa diligncia que no foi infrutfera, que registrava mais que embaraava e que lanou luz

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RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da histria do Brasil. So Paulo, Nacional, 1979, 1 parte, p. 303. MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Apresentao. In: JABOATAM, Fr. Antonio de Santa Maria. Novo Orbe Serfico Braslico. Recife, Assemblia Legislativa, 1979, v. II, s/p.

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a uma histria compreensiva do passado e do presente, do moderno e do antigo. 825 A esses elementos, preciso que se acrescente a experincia que o franciscano amealhou ao fazer parte das duas academias cujos objetivos se ligavam escrita de obras ligadas histria da Amrica portuguesa. Depois de participar do numero de letrados que viu aparecer a Academia dos Esquecidos, em 1724, o autor do Novo Orbe completaria, na condio de scio numerrio, os quadros do grmio renascido, fundado em 1759. Por mais que essas experincias no tenham forjado sua competncia ou erudio, parece inegvel que os debates que marcaram a curta existncia de ambos os grmios fizeram parte de sua formao intelectual. A produo histrica de Jaboato no ficou imune ao contexto que ocasionou o surgimento de esquecidos e renascidos e que suas pginas refletiram com tanta propriedade. O Novo Orbe Braslico Serfico ou Chronica dos Frades Menores da Provincia do Brasil um trabalho histrico monumental que vem sendo solenemente desprezado pela historiografia brasileira. Em decorrncia da sua dimenso fomos levados a proceder a algumas selees que viabilizassem a problematizao da prtica escrita de Jaboato tentando no comprometer o significado da obra enquanto conjunto. No fosse sua reimpresso, determinada pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1858, e uma iniciativa da Assemblia Legislativa recifense, que teve lugar nos anos finais da dcada de setenta do sculo passado, e a obra padeceria de um esquecimento ainda maior. Antnio de Santa Maria nasceu no final do sculo XVII, precisamente em 1695, na localidade SantAna do Jaboato. Em 1716, ingressou na Ordem Franciscana, tendo concludo seus estudos nove anos mais tarde.826 A origem nobre de sua famlia e sua formao religiosa parecem ser as duas matrizes que influenciaram a confeco das obras que consagraram seu labor historiogrfico. O j citado Novo Orbe o fez perquirir arquivos e documentos em diferentes provncias do Brasil, em consonncia com as propostas com as quais teria contato na condio de membro da Academia dos Renascidos. Alm dele, escreveu o Tratado

Genealgico das principais famlias que procederam de Albuquerque e Cavalcantes de Pernambuco e Caramurus na Bahia. Essa obra, tambm publicada por determinao do IHGB nos anos finais da dcada de 90 do sculo XIX, buscou as origens das casas que promoveram a colonizao em duas das principais zonas de explorao da Amrica portuguesa. Tambm conectada s propostas estatutrias da Academia dos Renascidos, fora concluda em 1768, alguns anos aps o fim das reunies acadmicas. Os objetivos permitem associar a obra ao esprito que alimentou o labor acadmico, que no feneceu com o
825 826

RODRIGUES. Histria da histria..., op. cit., p. 303-304. Ibidem.

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encerramento das atividades renascidas. Eles estiveram em total consonncia com a busca pela histria que deveria fundamentar a primazia lusa no Brasil. Como dissemos, Jaboato no escreveu o Novo Orbe sob a encomenda ou por determinao da Academia dos Renascidos. Na verdade, na condio de Cronista Mor da Ordem Franciscana, cargo para o qual fora nomeado em 1755, foi encarregado da tarefa por seus superiores. O prprio frade j vinha coligindo documentos desde 1752 827 para levar a iniciativa adiante. Associamos o trabalho de Jaboato produo renascida tendo plena conscincia de que esta no foi a nica influncia para a confeco da obra, o que no invalida as diretrizes que marcaram o surgimento e a produo acadmica enquanto elementos influenciadores de seu trabalho histrico. Jaboato atribuiu aos frades de Santo Antnio a precedncia mstica do descobrimento do Brasil, conferindo-lhes a primazia da evangelizao das almas do gentio. Ele afirmou que a histria que escrevia estava pautada em dois descobrimentos, um temporal e um espiritual, sendo esse todo Serafico em quanto dizemos, foi descoberto pelos Frades Menores, filhos do Serafico Patriarcha.828 No contexto de legitimao da primazia lusitana em terras da Amrica portuguesa, o autor do Orbe Serfico tentou fazer de sua obra, desde os momentos iniciais, um elemento legitimador da primazia franciscana no terreno religioso. Assim, como era requisito estatutrio da Academia dos Renascidos, seus membros deveriam prestar conta de todos os estudos aos quais estivessem se dedicando. Diante dessa premissa, e na condio de scio numerrio, foi solicitado a Jaboato que fizesse uma apresentao de sua obra, enaltecendo seus aspectos mais importantes, diante do congresso renascido. O frade faltou aos dois primeiros encontros agendados para a submisso do seu trabalho Academia, alegando que por motivos de sade no pde comparecer s reunies marcadas, at que depois de alguma resistncia, foi divulgado um texto que continha as linhas gerais da obra na acepo do prprio autor. Ele disse que seu trabalho era um resumo de tudo o mais notvel, que obraram os Religiosos Menores nestas Partes do Brasil desde o dia do seu descobrimento at o presente.829 A proposta estava apresentada: um resumo de tudo o que tivesse feito parte das aes dos franciscanos na histria da colonizao destas partes do Imprio portugus. De cara foi devidamente estabelecido que isso fora feito do dia do descobrimento at o presente, ou seja, do momento que se fizera presente o elemento lusitano em terras americanas chegando

827 828

MARTINS, Wilson. Histria da inteligncia brasileira. So Paulo, Cultrix, 1978, v. 1, p. 397. JABOATAM, op. cit., p. 2. 829 LIMA, op. cit., p. 198.

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ao tempo em que a obra foi escrita. A Ordem estaria, assim, atrelada histria da colonizao de maneira incontestavelmente primacial. Mas, o desejo de comprovar a primazia no parou por a. O frade continuou:
Sendo o principal fundamento deste Livro, mostrar a Primazia dos Filhos de S. Francisco nestas partes, sendo eles os primeiros Religiosos, e s eles, os primeiros que por espao de quarenta, e nove para cinqenta anos, pisaram estas terras desde o Rio da Prata at o Gr-Par. Eles os primeiros, que achando-se com Pedro lvares Cabral em Porto Seguro, no menos, que oito, celebram logo ali, o Alto e tremendo Sacrifcio do Altar. Eles os primeiros que anunciaram o Evangelho, e pregaram a F, aos ndios do Brasil; eles os primeiros que levantaram Igrejas, e administraram o Gentio da terra o sacramento do Batismo; e eles os primeiros, que por fruto, e primcias deste seu trabalho nesta vinha do Senhor a regaram com seu sangue, e receberam a coroa do martrio.830

A proposta do porta-voz dos frades menores era a idealizao de um mundo franciscanisado.831 Na verdade, Jaboato enfatizava a antecedncia dos franciscanos, associando a esses a primazia na conduo espiritual da empresa colonizadora, se aproveitando do desprestgio de que padeciam os jesutas. Os inacianos foram relegados, literalmente, a segundo plano, principalmente quando se considera a nfase que o franciscano concedeu anterioridade, pautada na utilizao da palavra primeiro. Ele asseverou que aps a ordem de fundao da cidade de Salvador, por D. Joo III, Tom de Souza, incumbido da tarefa em sua companhia trouxe aos Reverendssimos Padres Jesutas, e foram est es os segundos Religiosos em ordem diferente, que aportaram o Brasil, e chegaram Bahia, e nela fundaram logo Colgio. 832 A presena jesuta em nada arrefeceu o mpeto da ao franciscana e os trabalhos continuaram, e at se expandiram para outras partes da colnia, onde a primazia coube, ainda, a esses.
Deste ano de 1549 ainda foram continuando os Religiosos Menores nestas suas jornadas, uns outra vez Bahia, outros a Olinda e a vrias partes mais, at o ano de 1585, em que tomaram assento em Olinda, e fundaram ali a primeira Casa, e Convento da Senhora das Neves, com que, e algumas coisas mais notveis por eles obradas.833

O frade conferia legitimidade incontestvel antecedncia dos patrcios, o que legitimava a presena portuguesa na Amrica, e aproveitava-se para enfatizar a antecedncia atribuda aos franciscanos. Esta deveria lhes outorgar, no terreno religioso, o que a primazia da descoberta e posterior colonizao confeririam aos portugueses no terreno poltico. Jaboato cuidou de associar seus colegas de Ordem aos fatos da histria braslica ocorridos
830 831

LIMA, op. cit., p. 198. ALMEIDA, Marcos Antonio de. Serfico e mestio: o Brasil no sculo XVIII. Texto apresentado ao I Simpsio Internacional de Cincias das Religies, Joo Pessoa, UFPB, 16 a 18 de julho de 2007, p. 3. 832 LIMA, op. cit., p. 199. 833 Ibidem.

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nos primrdios da colonizao e assim os eventos protagonizados por Diogo lvares teriam sido testemunhados pelos primeiros franciscanos que vieram para o Brasil. No apenas isso, os rituais que associaram o famoso Caramuru a sua consorte Catarina lvares, e que se marcaram como os primeiros episdios catlicos vistos nas terras selvagens da Amrica lusa, foram celebrados pelo frades menores. Esses foram atrelados gnese da adaptao do cristianismo e conseqente converso do gentio s partes do Novo Mundo que caberia a Portugal colonizar e civilizar.
E porque havendo de ser a Bahia a cabea de todo o Estado do Brasil, no perdessem nela os filhos do Serfico Patriarca dos Pobres, esta espiritual Primazia, eles foram tambm os primeiros Religiosos, e Sacerdotes Eclesisticos, que aportaram aqui, pregaram e administraram tambm os sacramentos da Igreja, disseram a primeira Missa na capelinha de N. Senhora da Graa, que havia levantado o grande Caramur, e sua consorte Catarina lvares, porque vindo ali de arribada Martim Afonso de Sousa, que fazia viagem para a ndia no ano de 1534; os Religiosos Menores de S. Francisco que levava em sua companhia batizaram os filhos, e filhas de Diogo, e Catarina lvares em a Igreja da Senhora da Graa e ali mesmo foram os primeiros Ministros do Sacramento do Matrimnio de duas filhas naturais do dito Caramur e de outros ndios principais.834

importante salientar que estes foram alguns dos elementos escolhidos pelo autor do Novo Orbe para dar notcias de seu trabalho aos colegas acadmicos renascidos. Diante de uma obra dessa envergadura parece bvio que Jaboato teria de levar a efeito uma seleo que servisse como um apanhado do livro. As escolhas s quais ele procedeu para apresentao da obra privilegiaram no apenas os elementos atinentes aos objetivos polticos que ele almejava alcanar, mas tambm aqueles que caracterizavam o discurso histrico legitimador que marcaram a produo intelectual da Academia dos Renascidos. Assim, como fora enaltecido no prembulo aos renascidos, o autor usou, nas linhas iniciais, a descrio da primeira manifestao catlica em terras do Novo Mundo como obra de um franciscano, que concedeu sua Ordem a indelvel prerrogativa da anterioridade. Anterioridade que era apangio, tambm, dos portugueses afinal quando esses chegaram, depararam-se com hum Paiz ignoto835 e depois de aportarem como senhores na nova terra
por beneficios to notorios disse logo Missa hum dos Religiosos Menores e prgou o P. F. Henrique seu Prelado, assistindo a estes sagrados actos muitos daquelles Gentios, ainda que admirados, alegres, e sem temor. (...) aquelles Barbaros ajoelhavo, batio nos peitos, e fazio todas as mais aces devotas e Christas (...) tiravo aquelles Religiosos huma firme confiana do grande fructo, que pelo tempo adiante se poderia colher nesta inculta seara.836

834 835

LIMA, op. cit., p. 198-199. JABOATAM, op. cit., p. 4. 836 Ibidem.

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Sem desconsiderar a importncia da conquista material, levada a cabo pela esquadra de Pedro lvares Cabral, e a chegada das naus conduzidas pelo representante da Coroa portuguesa, o descobrimento foi atribudo ao nosso Portuguez Santo Antonio e seus Frades Menores.837 Depois veio a explicao de que o descobrimento ao qual se referia Jaboato era o espiritual e no o material ou poltico. Assim, a primazia que conferiu toda legitimidade aos portugueses era a mesma que deveria conceder direitos aos franciscanos uma vez que foram eles
entre todas as Ordens de Religiosos, os primeiros, que no s descobrira, e pizara a terra do Brasil, e Novo Mundo: mas tambem os que a santificaro, primeiro que todos, com tremendo Sacrificio do Altar; eles os primeiros, que semearao nella, e plantara a semente da Pregaa Evangelica, os primeiros, que edificara nella Templos para Deos; e os primeiros, que a regara com seu sangue838

Discurso afinado com as propostas acadmicas de fazer valer os direitos a partir da comprovao da anterioridade. Mesmo no contexto de secularizao das explicaes dos acontecimentos terrenos pelo qual passava o universo intelectual europeu, as prerrogativas religiosas da expanso portuguesa e da posterior colonizao levada a cabo nas diversas partes do imprio ultramarino portugus, no seriam esvaziadas de sentido. 839 Isso abria margem para que a ao intelectual de Jaboato servisse simultaneamente aos interesses de sua Ordem e da Coroa portuguesa. Como um dos terrenos mais frteis para as aes da Igreja Catlica no Novo Mundo seria a misso evangelizadora de converter os autctones americanos, os diferentes povos e etnias nativos no demorariam para entrar em cena. O gentio foi esmiuado pela anlise de Jaboato que dividiu os grupos a serem analisados, seus locais de origem, seus hbitos, rudeza e barbaridade. Novamente o frade dedicou um trecho de seu trabalho a uma temtica que fez parte das preocupaes intelectuais da Academia dos Renascidos. O mesmo autctone que foi objeto de diversas pesquisas e dissertaes dos acadmicos assumiu, aqui, papel de protagonista. A representao que o frade fez dos nativos americanos os associou a homens selvagens que precisariam ser civilizados. Essa civilidade implicaria em domesticao de sua rudeza e no polimento de sua barbaridade e a possibilidade de evangeliz-los era uma obrigao de que a misso franciscana deveria se encarregar. Seus coraes e sentimentos poderiam ser transformados aps a revelao dos dogmas cristos, apesar de no haver homogeneidade e certos povos serem mais refratrios e difceis de domesticar. Ainda que fosse norteada por premissas evangelizadoras, a proposta de Jaboato poderia ser associada
837 838

JABOATAM, op. cit., p. 7. Ibidem, p. 8. 839 KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 48.

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aos ideais ilustrados de civilizar os povos no europeus atravs da domesticao dos seus impulsos naturais e do policiamento dos seus hbitos selvagens. Na estncia dedicada aos tapuias, Jaboato mostrou que eles no apresentavam comportamento uniforme sendo huns em extremo crueis, outros mais humanos, mas sempre barbaros todos, e selvagens, inimigos ferozes uns dos outros, e tanto mais visinhos, quanto mais contrarios.840 reveladora e irnica a apologia que o frade fez animosidade demonstrada pelos povos indgenas para com seus vizinhos. A ironia reside no fato de que no havia dvida de que o exemplo que servia como modelo padro de civilidade e comportamento a ser atingido pelas populaes americanas era o branco, cristo e europeu. A Europa era a matriz civilizacional a ser copiada. O mais interessante, e local em que repousa a paradoxal ironia, que as animosidades no eram menos ferozes entre ingleses e franceses ou entre espanhis e portugueses pelo fato desses povos se terem reciprocamente por vizinhos geogrficos. O elemento que serviu para depreciar o comportamento dos nativos americanos era o padro em uma Europa marcada por sculos consecutivos de guerras fratricidas que colocaram frente a frente pases vizinhos que no tinham seus nimos arrefecidos por se digladiarem contra naes com as quais apresentassem proximidade geogrfica. Para nos atermos a eventos significativos dos sculos mais recentes, temos: as Guerras de Religio, a Guerra dos Trinta Anos, a Guerra da Restaurao Portuguesa, a Guerra de Sucesso Espanhola. Isso para nos restringirmos aos conflitos de maior amplitude, e os exemplos poderiam se multiplicar. A Guerra dos Setes Anos acontecia e Portugal estava envolvido nela ao tempo em que o Novo Orbe era escrito e, para no fugir regra, um dos oponentes dos portugueses no referido conflito era precisamente a vizinha Espanha. Pelo que disse Jaboato, havia um consenso na colnia sobre a diviso passvel de enquadrar os indgenas que se repartiam em dois grandes grupos: os bravos e os mansos. A representao de seus hbitos e costumes esteve diretamente associada rapidez e passividade com que incorporavam padres do universo cultural portugus.
Mansos chamava a todos aquelles, que com algum modo de Republica (ainda que tosca) era mais trataveis, e se domesticava melhor: Bravos, pelo contraio, era aquelles, que vivia sem modo algum de Republica, intratveis, e que com difficuldade se deixava instruir, e domesticar.841

As descries dos povos indgenas por Jaboato privilegiaram o enaltecimento de seu carter guerreiro e a beligerncia que marcava as relaes inter-tnicas. Hbitos e tradies

840 841

JABOATAM, op. cit., p. 9. Ibidem, p. 11.

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aparecem aqui e ali, mas no foram detalhados sendo comum a considerao pelo autor de que os costumes e as gentilidades dos nativos eram bastante parecidas. A nfase recaiu na antropofagia, que chocava, e no premente estado de guerra que colocava frente a frente ora indgenas entre si, ora estes e os portugueses. Jaboato se esmerou em delimitar as capitanias nas quais cada grupo se fazia presente com maior intensidade, alm de ter buscado os troncos comuns de algumas etnias. Mas foi a resistncia imposio dos valores portugueses um dos elementos mais determinantes na diferenciao das representaes que o frade utilizou para descrever os nativos. Quando ela foi turbulenta e contundente o gentio no foi poupado de consideraes mordazes e depreciativas. importante ressaltar que a condescendncia direcionada por Jaboato aos povos mais receptivos em relao aos portugueses no impediu que alguns de seus hbitos e aspectos de sua cultura fossem descritos de forma apoucada e taxados de brbaros. Afinal, os nativos se igualavam na selvageria e eram movidos por um interesse maior que obrigava commummente a toda esta Gentilidade do Brasil, ou a mayor parte della, a andarem em continuas guerras entre si para se comerem huns aos outros. 842 Simplificando ao extremo as rivalidades inter-tnicas, associadas busca comum pelo fabuloso nectar dos Deoses843, o autor banalizou as causas dos confrontos entre os autctones, e atribuiu a todos a mesma necessidade de domesticao que s poderia advir pela interveno do elemento externo, no caso, o portugus. Depois de atribuir a belicosidade dos ndios para com seus vizinhos a motivos de menor importncia, Jaboato reconheceu que a ocupao das margens dos rios mais cheios de peixes e das terras mais frteis e mais povoadas de caa tambm desempenhavam certo papel, mesmo que no principal, nas refregas entre os indgenas. 844 Os tapuias excediam em animosidade a todos os outros povos contemplados pela descrio do frade menor. Gente atraioada, e tragadora, que igualmente andava caa da gente, e das fras, para pasto da gula, os tapuias foram representados como catalisadores das rivalidades dos demais povos nativos, que os tinham por inimigos em decorrncia dos enormes danos que causavam. 845 As relaes histricas entre tapuias e portugueses no foram descritas por Jaboato, mas a o frade deixou claro que o nimo desses nativos os impedia de se relacionar com quem quer que fosse. Sua denominao, tapuia, significava contrrio porque era o mesmo ver outra qualquer nao hum desses Tapuyas, que ver hum inimigo

842 843

JABOATAM, op. cit., p. 13. Ibidem. 844 Ibidem, p. 14. 845 Ibidem, p. 10.

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declarado por nome, e affecto.846 O consumo de carne humana por parte desses ndios ratificava a depreciao que as aes anteriormente apresentadas respaldavam. Os potiguaras tambm haviam causado muitos estragos aos nossos Portuguezes, primeiros Povoadores das Capitanas de Pernambuco, Tamarac, Paraba, e Rio Grande no apenas pelas repetidas guerras, mas tambm pelas relaes de amizade que entabularam com franceses que teriam induzido os nativos a devorarem alguns lusitanos que lhes haviam cado cativos.847 O elemento externo lgica calcada no binmio colonizador portugus/nativo apareceu como responsvel pela animosidade dispensada aos portugueses pelos potiguares, o que foi comprovado pelo autor com o argumento de que o fim das hostilidades coincidiu com a expulso dos franceses.848 Nas linhas do franciscano, os caets surgiram como um dos principais empecilhos tentativa de instalao portuguesa no Brasil. Isso no impediu que algumas qualidades fossem identificadas pelo frade que os apresentou como grandes msicos e bailadores. 849 Eram, alm disso, um povo muy guerreiro, mas muito mais falso, e atraioado que outro algum, sem palavra, nem lealdade, e fizera naquelles primeiros tempos grandes males aos Portuguezes.850 No deixavam vivo quem lhes casse s mos, devorando todos com a mesma crueldade que lhes era tpica, tendo assim feito ao Primeiro Bispo do Brasil D. Pedro Fernandes Sardinha, ao Procurador da Fazenda delRey da Bahia, a dous Conegos daquella S, a duas mulheres graves, e casadas, meninos, e outra muita gente. 851 Depois a morte do bispo e de tantos outros portugueses que padeceram do mesmo brbaro fim nenhum ramo de planta ou rvore voltou a nascer nas imediaes da enseada dos franceses, perto do rio Cururuig, o que poderia ser testemunhado por todos que passassem pela regio. 852 Como a colonizao portuguesa contava com o respaldo divino na quis o Co deixar sem o justo castigo853 as aes dos caets para com os portugueses. O mais interessante foi o instrumento utilizado pela providncia divina para punir os caets por tudo que obraram de mal contra os lusitanos: uma confederao envolvendo tupinambs, tupins tapuias e potiguars fez com que os caets fossem em sua maioria mortos ou capturados, tendo alguns poucos conseguido fugir. 854
846 847

JABOATAM, op. cit., p. 10. Ibidem, p 14-15. 848 Ibidem. 849 Ibidem, p. 19. 850 Ibidem, p. 16-17. 851 Ibidem, p. 17. 852 Ibidem. 853 Ibidem, p. 17. 854 Ibidem.

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Na lista dos mais arredios e que no seguiram os caminhos da submisso aos lusitanos figuraram tambm os aimors. Hbeis com suas armas em punho, os aimors pelejava com arcos, e flechas muy grandes, e ta destros, que na errava hum s tiro. Em grande maneira ligeiros e corredores de vantagem. 855 Esse povo que comia carne humana por mantimento comum foi, dentre todos, o que maior damno fez s Capitanas de Ilheos e Porto Seguro (...) que quasi ficara estas despovoadas de Portuguezes.856 Nas vezes em que se aproximavam dos lusitanos, os aimors, sempre inconstantes e maliciosos, no respeitavam duradoiramente as pazes que as duas partes haviam estabelecido e os danosos prejuzos causados pelas investidas desse gentio, ainda no tempo em que Jaboato escrevia, no haviam arrefecido completamente.857 O frade associou o desenvolvimento da colonizao portuguesa nas regies de Ilhus e Porto Seguro fuga dos aimors para o serto, onde as bexigas vitimaram boa parte deles, ocasionando sua gradual perda de fora e a conseqente diminuio da capacidade de causar danos.858 Mas, nem sempre a relao com os nativos era de beligerncia e os tupinambs apareceram como muy trabalhadores de suas lavouras, que plantava, e entre ellas a principal a Mandioca e, alm disso, usava de casas, ou choupanas, com mel hor forma que as outras naoens.859 O bom trato no cultivo da terra foi associado a uma reminiscncia do cristianismo na cultura do tupinamb uma vez que o cultivo da mandioca fora ensinado aos seus antepassados pelo apstolo So Tom. 860 Mesmo sendo uma nao das mais guerreiras, os tupinambs foram huma das que dera bem em cuidar aos Portuguezes por muitos annos, naquelles principios, e nas fundaoens dos lugares, em que elles habitava.861 Apesar de serem tragadores de carne, tanto dos povos indgenas se us rivais como dos portugueses, a ligao existente entre esses nativos e os lusitanos no foi descrita como sendo de animosidade e o frade apresentou algumas idiossincrasias das naes que se identificavam sob o vu tupinamb que justificariam importncia de t-los como aliados. Antes do mais, era um povo dos mais numerosos e que se espalhava pelo interior de diversas capitanias. Alm disso, eles de vangloriavam de terem sido os primeiros povoadores da costa do Brasil e ascendentes de todos os demais povos nativos. Jaboato afirma que he sem duvida, que se na fora os primeiros, entra como Principaes na sua diviza. No contexto do novo estatuto
855 856

JABOATAM, op. cit., p. 23. Ibidem, p. 24. 857 Ibidem. 858 Ibidem. 859 Ibidem, p. 20. 860 Ibidem. 861 Ibidem, p. 19.

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pombalino em que os ndios passaram a desfrutar das prerrogativas de sditos da Coroa, a disseminao de sditos tupinambs pelo interior da Amrica portuguesa poderia ser uma arma poltica estratgica para comprovar extenso da penetrao portuguesa em suas terras americanas. No mais, o discurso histrico mais de uma vez recorria ao argumento da anterioridade e no caso dos tupinambs, Jaboato utilizou o recurso retrico de associar a instalao portuguesa aos ndios tidos como pioneiros no povoamento de diversos pontos da costa do Brasil. Nas vezes em que as relaes entre portugueses e nativos foi tranqila e pacfica, o tratamento descritivo dispensado aos ndios foi um pouco mais ameno, como foi o caso de tapynanquis e goayans. Os primeiros, industriosos e valentes, homens para muito, alm de conseguirem despertar as estimas de outros povos nativos, eram se mpre gente de muito trabalho, e que nos ajudara muito depois, contra os Aymors (...); por que nos fora muito fieis.862 Os ltimos, sempre que
encontrava gente branca, no lhe fazia mal, antes boa comapanhia. (...) No era maliciosos, nem falsarios, antes gente simplez, e bem acondicionada, e muy faceis para crerem qualquer coisa, que se lhes introduzia, e com estes teve pouco que fazer Martim Affonso de Souza em S. Vicente na fundaa desta Capitania.863

Contudo, nem mesmo a brandura do comportamento dos goayns diante dos portugueses seria suficiente evitar que alguns de seus hbitos brbaros e selvagens fossem depreciados e a narrativa de Jaboato seguiu o padro e evidenciou a necessidade da interveno civilizadora dos portugueses. Aps a considerao de sua docilidade no trato com os lusitanos, seus ritos morturios foram descritos e tomados como prova de que eles eram brbaros e careciam da converso ao cristianismo, como, de resto, todos os seus vizinhos. A relativizao da selvageria, nesse caso, se referiu unicamente ao comportamento do autctone em relao ao portugus, o que no os isentaria de ter que passar pelo processo civilizador eurocntrico. Na descrio de Jaboato, podemos encontrar a aparente razo da condescendncia em relao a este grupo tnico em particular: por serem mui fceis para crerem em qualquer coisa que se lhes introduza, eles se conformavam como ideais para os planos catequistas subjacentes expanso colonial. Dentre os povos que demonstraram comportamentos que poderiam mais facilmente se adequar aos planos portugueses de instalao e explorao da terra, os carijs tambm ocuparam lugar de destaque. Pela narrativa do frade menor esse grupo nativo era pouco

862 863

JABOATAM, op. cit., p. 21. Ibidem, p. 28.

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belicoso, e de muita raza e o mostrava especialmente em na comerem de nenhuma sorte carne humana, nem matava a pessoa branca. 864 Jaboato conferiu aos carijs a prerrogativa de serem representados como mais racionais por no serem antropfagos e por no matarem homens brancos. Mesmo tendo sido o ltimo a ser apresentado, o gentio tobayar era a nao principal, ou primeira de toda esta Costa. Ella, pelo menos, disso se gloriava, e muito, e parece tinha para isso grandes, e forosas razoens.865 Jaboato elencou, a partir da, os motivos que respaldariam a suposio de que esta etnia teria comeado o processo de povoamento da costa da Amrica portuguesa. A antecedncia estaria calcada, antes dos mais, na etimologia, tendo o frade considerado importante que tobayar significasse Senhores do Rosto. Rosto era o temo que esses nativos utilizavam para designar toda a Fronteira, e Costa maritima, a respeito do Sertao, e terra do interior.866 Alm disso, o fato de estarem esses ndios espalhados por vrios recantos da terra braslica quando da chegada dos portugueses, tambm serviu de justificativa para que o franciscano concedesse ao gentio tobayar a antecedncia em relao aos outros povos. O autor buscou ainda na mitologia indgena razes que justificassem seus argumentos.867 Ele acreditava que esse conjunto de premissas era suficiente para que se considerasse que fora estes Tobayars, por todos estes fundamentos os principaes, e primitivos povoadores desta Costa da Bahia, e as mais para o Norte como Rosto, e Frente da terra do Brasil. 868 Jaboato no deixou passar a ocasio de associar os patrcios aos autctones tidos como antecedentes no povoamento da terra. Assim, o advento portugus em terras braslicas seria legitimado pelo recurso retrico de relacionar os portugueses aos primitivos povoadores confirmando anterioridade lusitana frente s matrizes europias que poderiam contest-la. A primazia do gentio em relao aos lusitanos no deslegitimaria a presena destes em terras americanas como esta deslegitimava a de outros europeus. Os portugueses traziam na bagagem a civilizao que tiraria esses selvagens da barbrie e de que a associao com os tobayars seria o grande apangio.

864 865

JABOATAM, op. cit., p. 30. Ibidem, p. 32. 866 Ibidem. 867 A origem mtica residiria em uma famlia cujos irmos se separaram tendo o mais jovem seguido por seus entes sado de Cabo Frio e chegado regio do Rio da Prata tendo-se deslocado para o sul onde levantara morada. Ele teria sido o primeiro povoador de Buenos Aires, Chile, Quito e Peru. O irmo mais velho teria ficado em Cabo Frio com os seus. Depois de crescer em nmero teriam ido para a Bahia e fixado morada em decorrncia da impresso neles causada pela fertilidade da terra. Em sua lngua original escolheram para a regio o nome Rosto ou frente de toda a terra ao que, mais tarde, seria acrescentado o sufixo senhores. JABOATAM, op. cit., p. 32-33. 868 Ibidem, p. 33-34.

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E he sem duvida, que como taes fora sempre estes Tobayars reverenciados entre os mais Indios, por primeiros, de grande Senhorio, valentes guerreiros, e muy fieis aos seus amigos; e elles o mostraro assim aos nossos naquellas conquistas, em que tinha habitao; porque em todas fora elles os primeiros para a paz, os mais firmes para as guardar, leaes aos Portuguezes, promptos para a conversa da F, valentes, fortes, e constantes para nos ajudarem contra todo outro Gentio, obrando acoens de tanto valor, destreza, ousadia, eesforo, que bem merecera entrar em o numero dos Capitaes de nome, e Heres da fama.869

possvel perceber a identidade entre essa busca pela gnese do povoamento da Amrica pelos nativos, que marcou essa passagem do trabalho de Jaboato, e algumas propostas elaboradas nas reunies da Academia dos Renascidos. Uma das que apresentou relao mais direta foi a que teve como tema Se a America lha ou terra firme? E de que parte do mundo? E como vieram para este Novo Mundo os seus primeiros povoadores? 870 No caso da obra do frade menor, a origem mtica fora evocada e justificada por argumentos que transcenderam ao mito e que terminaram conectando os antecedentes amerndios aos precursores portugueses. Ao analisar o papel que o ndio desempenhou nas prticas de escrita renascidas, nos deparamos com diferentes representaes. O indgena foi tema de dissertaes que se debruaram sobre a cor de sua pele, sua falta de barba, e os aspectos de sua selvageria e rudeza em comparao a outros povos. Uma dissertao chegou a propor a enumerao de todos os bravos heris amerndios, notveis em batalhas que afirmaram a soberania portuguesa ou que obraram pela consolidao da f catlica. Suas lnguas foram tema de estudo, bem como seu engenho. Os ndios foram, ainda, tema privilegiado dos poemas jocosrios decantados pelos renascidos871 quando as tentativas pombalinas de promoo da igualdade jurdica entre luso-amerndios eram solenemente ridicularizadas. Eni Orlandi 872 prope uma trade para explicar a domesticao das diferenas entre brancos e ndios: a cincia, o indigenismo e a catequese. Esses preceitos nos ajudam a entender os papis que o autctone poderia assumir nos trabalhos cientficos e histricos dos letrados setecentistas renascidos. Segundo Orlandi,
A cincia torna o ndio observvel, compreensvel, e sua cultura, legvel; o indigenismo o torna administrvel; a catequese o torna assimilvel. Diramos, pois, que a compreenso amansa o conceito ndio, a pacificao amansa o ndio como corpo e a converso amansa o ndio como esprito, como alma.873

869 870

JABOATAM, op. cit., p. 34. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. 871 LIMA, op. cit., p. 74. 872 ORLANDI, Eni Pulcinelli. Terra vista. So Paulo/Campinas, Cortez/Unicamp, 1990, p. 57. 873 Ibidem.

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Assim, mesmo sendo depositrios de hbitos brbaros e selvagens, os indgenas poderiam desempenhar funes variadas que serviriam aos interesses dos portugueses, revestindo de certa ambivalncia a apropriao do elemento nativo. Segundo ris Kantor, naquela conjuntura do Tratado de Madri, o reconhecimento dos nativos da soberania portuguesa tinha transcendncia no plano do direito internacional. 874 John Hemming, referindo-se situao da populao indgena da Amaznia durante o perodo pombalino, afirma que os ndios eram imprescindveis para os colonos que os convertiam em mo-deobra contratada ou escrava, para os missionrios que os utilizavam para glorificar o cristianismo e expandir as misses e para as autoridades reais que os transformavam em sditos para serem usados, caso houvesse necessidade, em obras pblicas ou nos combates para defender as possesses portuguesas contra outras potncias coloniais ou tribos hostis. 875 Nesse cadinho foi forjada a conexo entre o elemento nativo e o portugus na relao estabelecida entre Diogo lvares e Catarina Paraguau. Uma parte da obra de Jaboato foi dedicada a estes dois personagens que povoam os mitos de origem da colonizao lusitana na Amrica. possvel identificar aqui uma polmica que tambm foi tema de dissertao na Academia dos Renascidos: a questo referente ao primeiro povoador e anterioridade da chegada Bahia, disputada por Diogo lvares, Francisco Pereira Coutinho e Cristovam Jacques. 876 Quando o assunto recaiu sobre a primazia da chegada dos portugueses ao Brasil, as relaes amistosas para com o gentio prevaleceram no discurso do frade e a miscigenao foi o resultado final, a despeito das diversas provas de hostilidade, dos episdios em que os portugueses haviam sido vtimas de rituais antropofgicos e dos termos depreciativos utilizados pelo autor para apresentar a maioria das populaes autctones. Nesse sentido ningum melhor do que Diogo lvares corporifica o sucesso das relaes estabelecidas com ndios. Jaboato apresentou os fatos referentes vida e as vicissitudes que notabilizaram a passagem pela Amrica portuguesa desse personagem estratgico para as lides legitimadoras que alm de ter participado dos primrdios da colonizao, foi bem sucedido nas relaes precurssoras que entabulou com os nativos. Esses receberam Diogo lvares como um dos seus, o que ajudou a evidenciar o estabelecimento de relaes cordiais entre o elemento autctone e o portugus. Caramuru esteve diretamente envolvido nos eventos que respaldaram o sucesso da miscigenao, que no primeiro momento foi protagonizada por um portugus represent ado como uma pessoa nobre, de linhagem

874 875

KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 114-115. HEMMING, John. Ouro vermelho. A conquista dos ndios brasileiros. So Paulo, Edusp, 2007, p. 649. 876 JABOATAM, op. cit., p. 45-50.

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conhecida na Provincia de Entre Douro, e Minho877 e pelas filhas donzelas que os maiores de uma aldeia tupinamb concederam de bom grado a esse distinto patrcio. 878 O resultado desses encontros foi a gerao de muitos filhos e filhas que casando depois com pessoas Nobres do Reyno, que por aquelle tempo passava muitas a estas conquistas, fora cabeas das melhores Familias da Bahia.879 Jaboato outorgou a Caramuru a alcunha de primeiro descobridor e primeiro povoador tomando partido em um debate cujas premissas nortearam a produo intelectual da Academia dos Renascidos. A opo por Diogo lvares trouxe em seu rastro a possibilidade de associar o primeiro portugus que teria pisado e estabelecido razes em solo americano, formao de uma nobreza da terra gerada a partir da unio de portugueses e autctones, ambos respaldados, cada qual em seu meio, pela origem nobre. Entretanto, por mais convidativos que parecessem os argumentos legitimadores passveis de serem atrelados ao Caramuru, no havia consenso entre as datas que os defensores de Diogo lvares apresentavam para justificar sua primazia e aquelas utilizadas para corroborar a anterioridade de Francisco Pereira Coutinho como povoador da Amrica portuguesa. A verso que concedia a anterioridade a Caramuru at poderia parecer mais cheia de atributos e ideal como recurso comprobatrio da legitimidade da antecedncia lusa, mas, ainda assim, havia quem defendesse a primazia do antigo donatrio. O aparente desacordo das verses deixava implcita uma concordncia que homogeneizava todas as obras: a primazia portuguesa nesta parte do continente americano era incontestvel. O debate acabou deixando subentendido que, independente da verso, era inegvel a precedncia lusitana. A contenda que evidenciou a existncia de verses discordantes no abriu brechas para que se aventassem quaisquer possibilidades que retirassem dos patrcios a gnese da matriz colonizadora em suas terras no continente americano.
(...) assentamos que o primeiro descobridor, e povoador primeiro Portuguez da Bahia, e ainda antes de que os Francezes entrassem na sua Enseada, e portos, foy Diogo Alvares Correa Caramur, e com hum fundamento ta solido, como verdadeiro, tirado do mesmo curso do tempo, com que estas cousas na Bahia se fora seguindo, humas s outras, e de alguns principios irrefragaveis, e que se na devem, nem podem negar.880

Dessa forma, toda e qualquer contestao estrangeira era deslegitimada atravs de uma produo intelectual que sustentava a mesma idia central: independente de quem tenha sido o
877 878

JABOATAM, op. cit., p. 36. Ibidem, p. 39. 879 Ibidem. 880 Ibidem, p. 46.

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precursor do processo de colonizao das cobiadas terras americanas, foi um elemento lusitano, sdito a servio do monarca portugus. Jaboato advogou a causa de Caramuru e aproveitou para relacionar a primazia do povoador antecedncia da sua Ordem. Precursores na celebrao e difuso do evangelho, os frades menores tambm estiveram presentes no comeo da colonizao desta nova terra. A antecedncia de Caramuru foi comprovada por Jaboato atravs de hum antigo Manuscrito, que achamos no Archivo do Convento da mesma Bahia, e que pela fraze, e modo com que o relata, mostra ser escrito por pessoa, que existia, sena ao mesmo, muy propinqua quelle tempo. 881 Atravs desse recurso o frade mostrou que sua obra atendia a outro requisito da produo histrica acadmica setecentista luso-brasileira: a utilizao de documentos que referendassem os fatos narrados. Essa premissa foi proposta pelos acadmicos reunidos nos grmios histricos sediados na metrpole e na colnia e o seu objetivo era produzir trabalhos passveis de comprovao documental que cercassem as obras de legitimidade diplomtica. O caso se repetiu adiante, quando o frade tratou da chegada de uma nau francesa costa da Bahia. Ele afirmou que havendo ja alguns annos, que seria sete ou oito, que Diogo Alvares assistia com este Gentio, appareceo na Enseada da Bahia huma No Franceza, que affirma o Manuscrito, que seguimos, foi a primeira desta naa que alli entrou.882 O autor defendeu, mais uma vez, a anterioridade portuguesa afirmando que quando os primeiros franceses se aventuraram pelas paragens braslicas, o elemento lusitano Diogo lvares j se fazia presente havia alguns anos e para respaldar sua assertiva, novamente o autor citou o manuscrito que lhe serviu de base. Em mais uma oportunidade de contemplar os interesses metropolitanos e os seus prprios, Jaboato aproveitou par associar o Caramuru e seus irmos de Ordem, j que o primeiro povoador percorreu as Capitanias do Brasil, p or onde andara antes, e fundara depois Conventos os nossos Religiosos, quando se descobrira ellas. 883 Assim, ao lado do descobridor precpuo das novas terras estava a aluso preeminncia dos frades menores na descoberta das terras que viriam a fazer de Caramuru o primeiro povoador da colnia portuguesa no continente americano. Alm desta condio, Digo lvares e sua devota esposa, que fora devidamente convertida ao cristianismo e batizada, participaram da construo da primeira ermida braslica. Desse modo, o primeiro povoador ficaria relacionado, tambm, ao advento do cristianismo e ao comeo das obras de converso e consolidao institucional do catolicismo

881 882

JABOATAM, op. cit., p. 36 Ibidem, p. 42. 883 Ibidem.

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na colnia. A primazia poltica lusitana e as homenagens eclesisticas caminharam lado a lado na narrativa do franciscano. Catarina lvares protagonizou um episdio mstico a apario de Nossa Senhora da Graa que revestiu a construo da primeira igreja de sacralidade e devoo.
Trouxe Diogo Alvares a sagrada imagem, que vendo-a a devota Catharina, se abraou com ella, e com lagrimas lhe dizia, ser aquella mesma a que lhe havia aparecido. Logo pedio-lhe mandasse fazer huma Capella (...) onde foy collocada, com titulo de N. Senhora da Graa (...) sendo esta a primeira Igreja, que houve nesta Capitania.884

No fim das consideraes sobre Diogo lvares e Catarina Paraguau, Jaboato fez referncia sua larga, e nobre descendencia.885 O frade disse que essa homenagem se deveu ao zelo com que seus filhos serviram a esta Conquista, ao seo Rey, sua patria, e a Deos.886 Interessante perceber que o estatuto do miscigenado ganha, com Caramuru, uma nova face. O ndio ocupou diferentes lugares no discurso de Jaboato e ao se envolver com o portugus precursor foi envolvido simultaneamente por uma carapaa que lhe permitiu receber uma representao distinta. A relao com Diogo lvares e a posterior converso ao catolicismo conferiram a Catarina Paraguau, e aos seus descendentes, um estatuto diferenciado, que a aproximava dos brancos. O contexto favorecia e, segundo Iris Kantor,
a heroicizao da esposa indgena de Diogo lvares trazia tona dilemas do viver em colnias na conjuntura da implementao da poltica indigenista pombalina. Naquele momento, as origens miscigenadas dos primeiros cls colonizadores passavam a ser socialmente reconhecidas (com a abolio da mcula da impureza de sangue). Configurava-se uma nova situao, na qual as linhagens das famlias lusoamericanas passavam a ser requalificadas.887

Diogo lvares foi a manifestao histrica individual do que seria, nos sculos subseqentes, a empresa colonial. Um naufrgio na costa da Bahia culminou com o apresamento e sacrifcio de todos os membros da nau em que estava o Caramuru, que pela astcia conseguiu se salvar da morte certa, transformando-se num smbolo da capacidade lusitana de adaptao diante das condies adversas. Utilizando-se de uma tecnologia que os nativos desconheciam a arma de fogo o portugus granjeou-lhes a confiana, tornando-se um dos seus. A descrio que Jaboato fez do seu rpido percurso na hierarquia tupinamb no deixou dvidas quanto ao seu destino:
se foy elle fazendo to temido, e respeitado, que de escravo passou a Senhor: Ja mandava a todos, e elles lhe obedecia, e na havia inimigo, que parasse, quando
884 885

JABOATAM, op. cit., p. 51. Ibidem, p. 53. 886 Ibidem. 887 KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., op. cit., p. 220.

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sabia ir contra elles o homem do fogo, Caramur-Gua. Logo lhe fora os mayoraes das Aldeas dando as filhas donzllas, e o Principal da Bahia foy o primeiro, que lhe deo huma (...) se na julgava por honrado aquelle Mayoral, que na tivesse ao Caramur por seu parente.888

Nesta verso dos primeiros contatos entre lusos e amerndios, o elemento que possibilitou o intercmbio foi a astcia associada arma de fogo tendo sido pintado um quadro em que o portugus chegou e conseguiu ser alado a posies de destaque num ambiente hostil. Isso aconteceu atravs da comunho entre as tcnicas que trazia consigo e a superioridade da sua malcia. A presena de Diogo lvares e o mito que se seguiu s suas aes e relaes com os nativos foram representaes, em uma micro-escala, dos moldes de instalao do branco europeu e da explorao colonial que ele trouxe consigo e colocou em prtica na Amrica portuguesa. As propostas de estudo da Academia dos Renascidos se direcionavam a esquadrinhar a colnia portuguesa no continente americano em muitos aspectos. Para que fosse possvel conhec-la, seria necessrio um entendimento mais pormenorizado de suas caractersticas, tanto do terreno quanto dos seus habitantes autctones, o que justifica a elaborao de tantas propostas temticas atinentes aos ndios e natureza. As dissertaes sobre os povos indgenas e as obras que traaram histrico das diversas etnias como a de Jaboato mostraram muita afinidade com as propostas pombalinas de incorporao do elemento nativo ao universo poltico controlado pela burocracia metropolitana e sua sada imediata da influncia missionria sobejamente a jesutica ou da vida selvagem. A atividade intelectual estava conectada com aes polticas como as que trouxeram ao Brasil o fundador da Academia, Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo. O conselheiro Jos Mascarenhas foi encarregado de expulsar os jesutas e de tomar toda sorte de providncias para a retirada da marcante presena inaciana da sociedade braslica setecentista. A secularizao da administrao do trabalho indgena fazia parte dos planos reformistas pombalinos. Essa iniciativa, associada a medidas como a liberao e incentivo de casamentos inter-tnicos, aumentaria consideravelmente o nmero de sditos do rei de Portugal na Amrica portuguesa e ampliaria o domnio sobre vastas reas que o aparato administrativo controlava restrita e indiretamente. Alm do interesse poltico que toda essa manobra revela, havia a possibilidade de explorao das riquezas que promoveram a fama de algumas regies controladas pelas misses, bem como a perspectiva de aproveitamento da mo-de-obra abundante que poderia ser conseguida nos aldeamentos. Se os estudos sobre povos indgenas foram uma marca do
888

JABOATAM, op. cit., p. 39.

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Iluminismo, no caso da Academia dos Renascidos, e da obra de Jaboato, eles estiveram em plena sintonia com o iderio reformista de influncia ilustrada que caracterizou o governo do Marqus de Pombal. Pelos temas que marcaram os trabalhos do congresso renascido, depreende-se a conexo entre as prticas de escrita desse ncleo e as reformas executadas durante o reinado de D. Jos I e nos trabalhos em que o ndio foi alado categoria de objeto de estudo essa conexo ficou evidenciada. A produo dos grupos que se reuniram em torno da Academia foi a manifestao na esfera intelectual e nas prticas de escrita das propostas de redefinio e re-significao do papel do nativo no universo scio-poltico americano. Vemos a um elemento chave na correlao entre produo do saber e implementao de novas prticas de poder, afinadas com ideais reformadores. As capitanias e as demarcaes geopolticas e religiosas da lusitanidade braslica A proposta de produo histrica apresentada por Jaboato esteve em plena consonncia com os objetivos renascidos, ditados pela necessidade de interiorizao das terras coloniais. No apenas pelo imperativo de firmar a presena portuguesa, mas associado tambm ao desejo de descrever as caractersticas da terra em suas diferentes regies/pocas e dos povos indgenas distribudos geogrfica e culturalmente. Mais uma vez, nos deparamos com um tema abordado pelo Novo Orbe que tambm foi motivo de dissertaes e tema de debates entre os membros da Academia. Nas descries histricas das capitanias, Jaboato pontuou algumas das idiossincrasias naturais de cada regio, enaltecendo os fatos que caracterizaram os primrdios da colonizao. O frade menor estava afinado com as tentativas de estabelecimento de balizas demarcatrias a partir da escolha de elementos geogrficos e naturais que particularizavam o universo territorial que cabia aos portugueses na Amrica. Isso se infere da relao entre tempo e espao que ele tentou estabelecer nas representaes histricas que fez das capitanias. Ao mesmo tempo, a presena lusitana entrou no enredo para confirmar, em termos polticos, a colonizao e o domnio exercido nas diferentes partes da colnia. O Novo Orbe se deteve sobre aspectos da histria eclesistica, secular, geogrfica, poltica e natural esta ltima, apenas tangencialmente demonstrando consonncia com as propostas estatutrias elaboradas pelo congresso renascido.889 O contexto do Tratado de Madri exigia a posse da terra em bases slidas que evitassem contestaes e afirmassem, na prtica, o que os argumentos de Alexandre de

889

Lembramos que a proposta do grmio renascido era escrever a histria eclesistica e secular, poltica e militar, geogrfica e natural da Amrica portuguesa. Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca.

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Gusmo calcados na mxima do uti possidetis haviam feito no terreno jurdico. A poro de terra amealhada para Portugal era considervel, principalmente quando se leva em conta a extenso das reas limtrofes legadas aos portugueses, no final do sculo XV, pelo Tratado de Tordesilhas. Por isso, a descrio das capitanias assumiu conotao poltica de envergadura sendo atribudas a cada uma delas as caractersticas de sua fundao e ulterior desenvolvimento e pontuados os episdios em que a soberania lusa triunfou depois de ser ameaada por estrangeiros. Nesses casos a comunho entre as aes pragmticas e a interveno da providncia divina foi fundamental para que os patrcios fossem bem sucedidos. Uma das preocupaes de Jaboato foi evidenciar o sucesso lusitano na salvaguarda da soberania poltica, que exerceria o poder sobre os corpos, e na defesa dos dogmas catlicos, que deveriam administrar as almas. Desse modo, os portugueses, leigos e eclesisticos, formaram as bases responsveis por implementar e advogar as prerrogativas ditadas pela Coroa lusa e transladadas para o Novo Mundo. No poderia ser mais estratgica, do ponto de vista poltico, a escolha da primeira capitania que teve a sua evoluo temporal apresentada. Mesmo considerando o fato de ter sido ella uma das primeiras Colonias Lusitanas, que, depois de descoberta a Provincia do Brasil, fundara os nossos,890 havia, ainda, algo mais que justificasse se comear a narrativa histrica por So Vicente. A histria da referida capitania desfrutava, tambm, de particulares razoens, que a fazem digna desta primazia. 891 Ter sido uma das primeiras parece no dizer muito, se tratando de um discurso como o de Jaboato, imbudo do objetivo de confirmar a antecedncia e to preocupado com a palavra primeiro. Na verdade, na narrativa do franciscano, So Vicente disputou com o Esprito Santo o ttulo de primeira capitania, e a incerteza imperava em decorrncia da falta de documentos que precisassem o ano exato de fundao daquela. Se no tempo em que Martim Afonso de Sousa fundou So Vicente o ouro no veio a lume, como era ansiosamente esperado pelos portugueses, no sculo em que Jaboato escrevia, ele fez a riqueza e o fausto de Portugal. Ainda que em meados do sculo XVIII a produo aurfera braslica estivesse em declnio, a expectativa de que novos files fossem encontrados continuava animando a explorao da regio das minas, que foi sistematicamente estendida para contemplar novas potenciais zonas fornecedoras. Boa parte dessas regies estava geograficamente atrelada ao que, nos primrdios, havia sido a capitania de So Vicente.

890 891

JABOATAM, op. cit., p. 56. Ibidem.

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As suas entranhas esta prenhes de varios, e ricos mineraes, e entre eles reluz melhor o ouro, de que naquelles principios se bateo, e lavrou algum, sendo isto s enta humas como primeiras amostras ou compridas razes, que embutidas pelo coraa daquellas serranias, queria pronunciar, que em S. Paulo, Minas Gerais, Serro do Frio, e outros mais tinha o seu grosso, e robusto tronco. 892

Talvez, uma das razoens, que no ficaram devidamente explicitadas pelo autor, fosse precisamente o fato de que essa era, ao tempo da confeco da obra, a poro economicamente mais importante da Amrica portuguesa. Da a estratgia de comear por ela a histria da demarcao das terras pelos portugueses no Brasil, afinal a confirmao da antecedncia lusa nela, era razo premente de interesse da Coroa portuguesa. A gnese do processo de colonizao foi marcada pela fundao de cidades e a terra foi povoada por muitas pessoas nobres893 trazidas por Martim Afonso. Os ndios que habitavam a regio no ofereceram resistncia instalao dos portugueses o que possibilitou fortificao e augmento da capitania. 894 Essa fortificao foi, posteriormente, estendida a toda895 a capitania, quando seu fundador a percorreu para reconhec-la. Todos esses fatores, associados fertilidade da terra, foram os responsveis, segundo a narrativa do frade menor, pelo florescimento imediato da capitania. A fortificao de toda a poro de terra ocupada pela capitania de So Vicente nos moldes descritos por Jaboato, certamente, permitiria a Portugal comprovar o pleno exerccio do domnio e do policiamento sobre a regio, como exigiam as determinaes internacionais. Isso seria mais do que suficiente para deslegitimar toda e qualquer contestao quanto ingerncia pelos portugueses da poro mais rica de sua colnia mais importante. A heterogeneidade dos grupos sociais que embarcavam para o Brasil com destino s diferentes pores da Amrica portuguesa e que muitas vezes fundamentou as representaes que Jaboato fez dos navios que saam da metrpole rumo colnia aqui no esteve presente. Esta capitania foy povoada de nobre, e honrada gente.896 Nenhum dos bices geralmente foram apontados para demonstrar os esforos perpetrados pelos portugueses nos comeos da colonizao, fez parte da histria de So Vicente, no havendo, sequer, referncias aos obstculos e problemas que os nativos pudessem ter causado. Nessa capitania,

892 893

JABOATAM, op. cit., p. 57. Ibidem, p. 59. 894 Ibidem, p. 60. 895 Apesar de parecer hiperblico, o termo retirado da narrativa de Jaboato. Este conclui o pargrafo sobre a sada de Martim Afonso de Sousa para proceder ao reconhecimento da capitania de So Vicente, afirmando sobre esta que de todo acabou de fortificar. JABOATAM, op. cit., p. 60. 896 Ibidem.

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na experimentou as grandes contradioens, e guerras com o Gentio natural, (...) que suposto o lanou fora de armas da Ilha de S. Vicente, (...) como era o Gentio pouco dado a guerras, e facil de contentar, fez com elles logo pazes que conservava bem.897

Essa narrativa no parece, contudo, condizente com o que o autor do Novo Orbe asseveraria, pginas adiante, na estncia dedicada histria da capitania do Esprito Santo. Sobre os indgenas ele disse, categrico, que
(...) em todas as Capitanias desta Conquista nunca a paz entre elles, e os Portuguezes foi fixa, e permanente, rebellando-se em todas o seu Gentio, embaraando-lhes os augmentos, e causando nellas notavies ruinas, com as quaes humas se atrazava, e outras na proseguia.898

Quando discorreu sobre o Rio de Janeiro, apenas sete pginas depois de descrever a tranqilidade das relaes entabuladas entre autctones e portugueses na capitania de So Vicente, o autor do Novo Orbe declarou:
Aqui soube do Gentio da terra, com quem vinha tratar negocio, que na Enseada do Rio de Janeiro o havia com vantajem, ainda que naquella conjuna traziam os naturaes habitadores com os Portuguezes de S. Vicente graves, e continuas guerras.899

A citao faz apologia aos acontecimentos que Jaboato utilizou para descrever a presena de Villegaingon no Rio de Janeiro, em 1556. Ela evidenciou que os usos do discurso envolvendo as relaes entre portugueses e ndios no foi homogneo, o que, alis, ficara evidente na parte da obra dedicada aos deferentes grupos nativos. Para o caso de So Vicente, o frade menor apresentou um cenrio em que a instalao foi pacfica, sem grandes impedimentos ou contratempos, no qual a prosperidade se fez presente desde os primrdios do advento lusitano. A dignidade das pessoas que fizeram parte do processo de povoamento da capitania foi descrita como imaculada. Em So Vicente o que importou evidenciar, foi uma colonizao que criou razes e floresceu desde os primrdios. L nenhum fator se interps entre os portugueses e a lusitanizao da terra e mesmo quando, no fim da estncia, Jaboato descreveu a decadncia da vila de So Vicente, a prosperidade primacial j havia sido legada a outras cidades da antiga capitania. Fica latente, ainda, a tentativa do texto de Jaboato de evidenciar que essa regio seguiu, desde o sculo XVI, alguns dos padres que eram exigidos no sculo XVIII para comprovar o efetivo domnio exercido sobre um territrio colonial. Igualmente relacionado ao contexto setecentista, os fatos foram respaldados por documentos, como requisitava a diplomacia internacional e a escrita histrica acadmica luso-brasileira.
897 898

JABOATAM, op. cit., p. 60. Ibidem, p. 75. 899 Ibidem, p. 67.

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Diante de tudo isso, temos a descrio do primeiro povoador como um homem que teve sua vida cercada de glrias. As origens da capitania foram associadas a Martim Afonso de Sousa, que foi representado como sendo nobre por ascendencia, illustre por feitos, e por tudo junto, um dos grandes Heres da fama. 900 No caso de So Vicente a primazia portuguesa pde ser associada s virtudes e dignidades que envolveram o patrcio que foi o precursor do processo de colonizao. A apropriao do conceito de primazia no foi uniforme na obra de Jaboato. interessante ponderar sobre suas variaes bem como sobre o peso que ela adquiriu nas descries e na mensurao dos papis que os diferentes portugueses tiveram no processo da colonizao da terra. Ao narrar a histria da Capitania do Rio de Janeiro, ganharam relevo os embates que colocaram frente a frente portugueses e franceses. Dentre os destacados heris que se avultaram nas refregas apareceu a figura de Estcio de S. Depois da apresentao de seus feitos, no contexto de expulso dos inimigos franceses, Jaboato garantiu que
Todos estes honrosos titulos se devem, porque os mereceo, a este famoso Here, pois ainda que na foy, como achamos em certo papel da sua Baronia, primeiro descobridor, e conquistador primeiro, concorreo com tudo para este ultimo com o Governador seu tio, com seu valor, e esforo; e na fundaa, se na foy o primeiro na escolha do sitio da nova Cidade, foy o primeiro para o zelo, trabalho, e cuidado, nas suas fabricas, edificios, e fortificaes, e tudo o mais que era necessario para a habitaa do seu Governador, Ministros da Justia, e Ecclesiasticos, defesa, e resguardo dos inimigos.901

A caracterizao de Estcio de S por Jaboato traduz bem o papel que os fundadores e primeiros conquistadores desempenharam no universo da produo histrica do franciscano. Para conceder relevncia a um personagem que no contou com o efeito primazia o frade menor precisou listar um conjunto impressionante de aes devotadas conquista e colonizao das terras da Amrica lusa e implementao das estruturas portuguesas na colnia. Ele foi digno da alcunha de heri, na medida em que fez parte ativa do empreendimento colonial. Empenhou-se na luta e posterior resguardo contra os estrangeiros, esteve envolvido na instalao dos religiosos que aportaram a f, dos magistrados que trouxeram as leis e do governador, alto representante do Estado portugus, designado a conduzir a salvaguarda dos interesses metropolitanos e impor as vontades ditadas a partir de Lisboa. E na impossibilidade de elev-lo ao panteo reservado apenas aos dolos primaciais, Jaboato concedeu-lhe a primazia do empenho. Na narrativa histrica do frade menor, Estcio de S fez parte de um grupo de portugueses que, se por um lado, no desfrutaram da
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JABOATAM, op. cit., p. 57. Ibidem, p. 70.

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antecedncia, por outro, tiveram suas aes absolutamente ligadas comprovao do sucesso da colonizao portuguesa no continente americano. Nos moldes concebidos por Jaboato, a histria das capitanias foi marcada pelos xitos da expulso dos invasores e da construo/adaptao dos modos de governar portugueses no/ao universo colonial. O franciscano associou a terra s vicissitudes que marcaram sua lusitanizao, passando pelas especificidades geogrficas e humanas que notabilizaram a histria de cada regio. Da advinha a importncia de traar a genealogia dos governadores que passaram pela capitania do Rio de Janeiro. preciso lembrar que, se quando da chegada dos portugueses a referida capitania demorou a se conformar como praa comercial ou poltica central no continente americano, no momento em que Jaboato escrevia o Rio estava em vias de se tornar a capital de toda a Amrica portuguesa.
E aqui temos depois de conquistada dos Gentios, e Francezes a Enseada do Rio de Janeiro, a Salvador Correa de S, primeiro deste nome na sua Ascendencia, tambem por primeiro fundador, Conquistador, Povoador, e Conservador, por ElRey, daquella Capitana e seu Governador por duas vezes. Depois em tempos adiante foy Governador da mesma seu filho (...) e depois deste Salvador Correa de S, e Benavides, duas vezes (...). A primeira pelos annos 1640 em o qual, achando-se por Governador daquella Capitania celebrou na Cidade do Rio de Janeiro o Rey D. Joa o IV.902

Destacaram-se os episdios em que a soberania foi enaltecida de diferentes formas: apresentao de funcionrios a servio da manuteno do status quo portugus e da confirmao de que as terras eram administradas por emissrios do monarca lusitano; uma apologia tomada das terras dos ndios e dos invasores franceses pelos portugueses que lutaram pelo estabelecimento da soberania em sua colnia; a demonstrao de que os dignitrios situados na Amrica lusa prestaram lealdade ao monarca da Casa de Bragana quando da reconquista da soberania frente a Castela em 1640. Jaboato atribuiu a ascendncia de todos esses personagens a Payo Peres Correa, tambm conhecido como Josu Portugus. Correa foi um personagem associado ao reinado de D. Afonso III que em uma batalha contra os mouros teria parado o sol para alcanar a vitria para os portugueses. 903 A mesma diligncia mostrada diante dos infiis fora marca do comportamento de seus descendentes na Amrica portuguesa. Colocados prova, eles se mostraram valorosos defensores da sua ptria e dos interesses do seu soberano, o rei de Portugal.
Era Estacio de S sobrinho do Governador Mem de S e todos descendentes do ja referido Josu Portuguez. Os successores deste por linha recta de Varonia desde o primeiro Salvador Correa de S at o segundo, por huma continuada serie de annos,
902 903

JABOATAM, op. cit., p. 71. Ibidem, p. 72.

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na s proparara alli a sua Familia illustre, tambem a exaltara com feitos magnanimos, conquistando, defendendo, e augmentando aquella Capitania (...) com a sua fazenda, pessoas, vidas, e sangue, ta affamados em feitos aqui, como em outras partes do Reyno.904

A colonizao se revestiu de uma carapaa mstica e os sucessos pregressos da monarquia portuguesa diante de inimigos que atentaram contra sua soberania foram evocados e associados ao comportamento dos portugueses que, na mesma tradio, inclusive sangunea, lutaram pela manuteno da soberania do territrio portugus situado no alm-mar mas nem por isso, menos portugus. O ancestral dos heris que fizeram carreira no Rio de Janeiro comprovava isso, inclusive, na alcunha. O misticismo e a divina providncia foram evocados com freqncia por Jaboato na parte dedicada descrio histrica das capitanias fundadas pelos portugueses na Amrica. Para combater o gentio brbaro e os cobiosos invasores estrangeiros e vencer as dificuldades impostas pela natureza hostil provaes que precisaram ser superar no processo de instalao foram fundamentais o engenho portugus e o auxlio da interveno divina. Esta foi uma prova de que a vontade de Deus, e dos santos, era sinnimo do sucesso dos portugueses frente s adversidades e sua interveno fez com que a empresa lusitana cumprisse seu papel e fosse concretizada. Assim, Nossa Senhora da Luz desviou um ataque holands, em 1628, da Villa de Cair, ao ludibriar os batavos com uma iluso de tica que os fez vislumbrar um exrcito inexistente. 905 A interveno de Santo Antonio fez com que holandeses, prontos para o ataque mesma vila, desistissem sem aparentes motivos, no momento em que estavam prestes a desembarcar. Sem compreender as razes do acontecido, mas absolutamente convencidos de que fora obra do santo portugus, os homens que se prepararam para a defesa voltaram para a capela com intuito de dar graas e agradecer. Quando a porta da igreja foi aberta, eles se depararam com a imagem de Santo Antonio ajoelhada diante do Cristo crucificado e todos se certificaram que haviam presenciado um milagre.906 Jaboato passou um longo trecho de seu livro descrevendo todas as dificuldades causadas pelos tapuias em Ilhus e Cair. Foram descritos os massacres de famlias inteiras pelas flechas certeiras desses ndios que o franciscano utilizou como exemplo de engenho e astcia pela sua habilidade de escapar antes que as defesas lusitanas conseguissem se articular. As tentativas de socorro vindas de outras capitanias, inclusive da capital da Amrica

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JABOATAM, op. cit., p. 72-73. Ibidem, p. 100-101. 906 Ibidem, p. 103.

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portuguesa, se mostraram vs. Os prprios encarregados de reverter a situao de instabilidade que grassava nas comarcas atingidas pelo flagelo nativo, caiam presas de suas aes coordenadas. Uma investida que contara com a participao de paulistas foi bem sucedida aps diversas tentativas frustradas de controlar o mpeto tapuia. Esse arrefeceu, mas no cessou e o sucesso da iniciativa capitaneada pelos paulistas foi efmero. Aps todas as vicissitudes que marcaram as relaes entre colonos e tapuias, sempre francamente desfavorveis aos primeiros, e ante incapacidade de uma soluo definitiva para o problema, a providncia divina terminou por intervir. Um tapuia foi expulso de sua aldeia aps ter se recusado a executar uma misso para a qual havia sido designado. Procurando refgio na povoao que se reunia s margens do Rio Una, foi acolhido com sua famlia e se converteu ao cristianismo, dispondo -o assim a Providencia Divina para o fim que se sabe.907 Depois de tantas contendas lhes acudiu o Senhor, por meyo de hum acaso, que na deixou de parecer effeito de sua infinita piedade, tanto para bem das almas daquelles barbaros, como para quietaa do seu povo.908 Atravs desse primeiro converso outros tapuias foram cristianizados e ajudaram na mudana do quadro de instabilidade crnica que caracterizava as relaes entre lusos e amerndios na regio. A interveno divina colocou os nativos no caminho da salvao, dirimiu os conflitos latentes se conformando como um vetor da colonizao no momento em que as aes polticas pragmticas no davam resultados satisfatrios. O misticismo tambm desempenhou papel legitimador na narrativa do frade menor. O empenho do frei Antonio de Santa Maia Jaboato em comprovar pelos seus trabalhos histricos tendo muitas vezes procedido ao critrio de utilizar documentos, nos moldes em que era requisitado pela produo intelectual de seu tempo a primazia portuguesa, aparece como inegvel. Ao lanar mo de argumentos pautados em revelaes de milagres e no misticismo cristo para justificar a presena lusitana no continente americano e a sacralidade de seu empreendimento, ficou evidenciado que esse era um recurso intelectual legtimo nos meios letrados e de produo escrita luso-brasileiros. Principalmente, se levarmos em considerao as estreitas relaes apresentadas entre Novo Orbe de Jaboato e as propostas de dissertaes histricas formuladas pelos renascidos, que por sua vez se assemelhavam aos moldes de produo institucional da histria que vigoravam em Portugal. Jaboato desnudou a importncia das explicaes religiosas para o entendimento dos acontecimentos histricos, tanto pelo teor de sua obra, como pelo mtodo nela empregado o que induz a uma
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JABOATAM, op. cit., p. 117. Ibidem, p. 116.

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relativizao do alcance das idias de cariz secularizante de que o sculo XVIII europeu foi grande palco no mundo luso-americano. Fica latente, pela obra de Jaboato e pelos trabalhos que marcaram a produo dos acadmicos renascidos, o papel desempenhado pelas explicaes de cunho religioso na formao da nossa tradio historiogrfica setecentista. O franciscano mostrou bastante afinao com essa escrita institucional da histria ao longo de todo o seu Novo Orbe e alguns dos principais motivos dessa tradio foram sintetizados nas passagens finais da descrio histrica da capitania de Pernambuco. Depois de dedicar pginas fertilidade da terra, riqueza das paisagens, s linhagens que protagonizaram os primrdios da colonizao, aos embates entre lusitanos e estrangeiros e s relaes, ora amistosas, ora de beligerncia, estabelecidas com os diferentes povos indgenas que habitavam as reas circunvizinhas, Jaboato afirmou:
Este foy o primeiro estado da Capitania de Pernambuco por espao de sessenta a setenta annos desde o de 1530 at o de 1593, em que aqui deixamos na posse, e governo dos seus primeiros Donatarios, Duarte Coelho Pereira, e seu filho Duarte de Albuquerque Coelho, e de seu tio Jeronymo de Albuquerque, como Governador, e sustituto seu. Quem a quizer ver at o tempo presente, o augmento, a que chegou, a sua riqueza, a liberalidade, fortaleza, e constancia de seus Moradores, a sua lealdade aos Reys, seus Senhores, e sobretudo a pureza de sua f para com Deos, particularmente no dilatado, e penoso cativeiro de vinte e quatro annos, que gemeo debaixo do pezado, e tyranno jugo dos Holandezes, em que pela patria, e pela Ley, derramara o sangue, e perdera as vidas, e fazendas; as suas gloriosas victorias, e total restauraa, at o presente tempo, poder reccorrer aos Authores que disso trata.909

Na passagem acima, o frade reuniu alguns dos argumentos legitimadores que marcaram a produo escrita renascida: apologia primazia dos donatrios que inauguraram a colonizao da terra; prosperidade e riqueza como algumas das benesses do advento lusitano; a constncia dos moradores e a segurana proporcionada pela fortaleza confirmavam espaos geogrficos povoados e ocupados, balizados pela guarda por foras militares; a f em Deus, bem como a fidelidade para com os monarcas portugueses que no arrefeceram, nem mesmo diante das invases holandesas, que a um s tempo representavam a presena protestante e a mcula da soberania. Mas a ilegtima tirania no resistiu por muito tempo e por tirania, leiase, a presena holandesa e a ligao sustentada para com a verdadeira ptria portuguesa ficou evidenciada pelo sangue derramado na luta pela reconquista da soberania. Por fim, o autor conclamou o leitor a perquirir informaes nos livros j escritos sobre o tema outro recurso que seria praxe na produo histrica renascida e quem assim procedesse ficaria ciente de que atravs de gloriosas victorias a total restaurao da soberania portuguesa havia sido inapelavelmente reconquistada.
909

JABOATAM, op. cit., p. 148-149.

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emblemtico que esses elementos tenham sido selecionados para apresentar a histria de Pernambuco, pois a capitania amealhava todos os requisitos que justificavam a atitude poltica de confirmao da pertena ao Imprio portugus atravs da produo histrica. A regio foi um dos primeiros pontos de colonizao do Brasil, e, importante frisar, um ponto que prosperou economicamente desde o primeiro sculo da instalao lusitana. Localidade na qual as instituies transplantadas de Portugal conseguiram firmar razes mnimas, principalmente quando se tem por parmetro o malogro total das mesmas em outras capitanias. Alm disso, Pernambuco teve sua histria marcada, durante quase um quarto de sculo, pela presena estrangeira que representou um atentado explcito contra a soberania patrcia na sua colnia americana. E mais, os estrangeiros que ocuparam essa parte do nordeste do Brasil, eram sditos de uma nao que, ao tempo em que Jaboato escrevia, encabeava as contestaes ao exclusivo metropolitano, apregoava a difuso do conceito de mare liberum e acalentava o desejo de incrementar seus negcios com o Brasil, sem o intermdio portugus. Justificava-se, assim, para esse caso simblico, a utilizao de todos os recursos intelectuais legitimadores possveis disposio dos letrados que se dedicavam produo de trabalhos histricos. O Maranho Gro-Par e os embates entre as representaes primaciais de jesutas e franciscanos Os indcios da estreita ligao entre o mtodo empregado na obra de Jaboato e os estatutos renascidos, no se restringiram descrio histrica de Pernambuco e um novo e forte trao de que muitas das propostas de pesquisa elaboradas pelos acadmicos renascidos fizeram parte de um conjunto de premissas que influenciaram tambm as digresses histricas do Novo Orbe apareceu quando seu autor escrevia sobre a capitania do Maranho. A dvida sobre a origem e confluncia de alguns dos principais rios que banham a parte setentrional do Brasil foi apresentada nos mesmos moldes, primeiro na obra do franciscano, depois nas propostas renascidas. Jaboato escreveu:
o que se nos faz mais difficultoso de assentir, eh, ao que dizem outros, que Maranha seja o mesmo Rio, que chama Amazonas, Gra-Par e Orellana. Que Orellana, Gra-Par, ou Amazonas seja hum s Rio, ainda nisto pde haver alguma duvida em quanto o Amazonas, e Gra-Par; (...) estes sa dous, differentes, em nascena, e carreira, ainda que depos se ajunta em hum; e s a na temos, em que Gra-Par, e Orellana seja o mesmo, e s ditinctos em os nomes (...). Mas, que este Gra-Par, ou Orellana, seja tambem o que se chamou Maranha, he no que achamos difficuldade.910

910

JABOATAM, op. cit., p. 173-174.

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Durante a apresentao dos estatutos e posterior designao dos acadmicos renascidos que ficariam responsveis pelos temas de pesquisas e dissertaes histricas, o pargrafo 63 questionava: Em que se differena a significao destes nomes: Maranho, Gram Par, Orelhana e Amazonas? A sua etymologia? E a do Rio da Prata? E qual eh a origem destes rios?911 Atinente s necessidades de melhor conhecer as regies interiores da colnia muitas das quais legalmente outorgadas a Portugal depois do Tratado de Madri e associada ao desejo de explor-las mais eficazmente, a proposta acadmica foi influenciada pelas mesmas razes que suscitaram a discusso na obra de Jaboato. Essa passagem do trabalho do franciscano deixou claro que o debate no foi inaugurado pelo Novo Orbe, mas ele, e no seu rastro seus companheiros de grmio, refletiram sobre a questo e dedicaram esforos, materializados em uma dissertao, ao assunto. Mais uma vez um aspecto do Novo Orbe se desdobrou em temticas renascidas. As justificativas utilizadas por Jaboato para comprovar a antecedncia portuguesa na capitania do Maranho, tambm apresentaram estreita afinidade com os ideais renascidos. Nesta passagem da obra, encontramos uma nova forma retrica atravs da qual a legitimidade poderia ser comprovada. Antes de falar sobre ela, preciso lembrar que o Maranho fora, desde os primrdios da colonizao portuguesa, alvo de investidas estrangeiras. Uma comunidade francesa protestante elegeu a regio para se instalar, dando origem Frana Equinocial. Mesmo aps a sua desarticulao pelos portugueses, os franceses, pautados nas boas relaes que haviam estabelecido com povos indgenas, e nos interesses que almejavam continuar explorando, vez por outra, faziam incurses pela capitania. Diante das seculares pretenses francesas, que ganhavam vulto no contexto da Guerra dos Sete Anos, a produo intelectual foi um elemento a mais a desempenhar relevante papel poltico na defesa dos interesses portugueses. O primeiro passo seria o de praxe: comprovar que antes dos portugueses, apenas os autctones haviam pisado em terras da capitania do Maranho. Sobre os primrdios de seu entorno o franciscano afirma: A esta Ilha chamara primeiro das Vacas, e depois a intitulara os Francezes de S. Luiz. Fora os seus primeiros Povoadores, depois do Gentio, os nossos Portugueses, e ainda os seus descobridores.912 Jaboato asseverou que os filhos de um portugus chamado Joo de Barros, tendo sado do reino para povoar a capitania da Paraba, terminaram chegando ilha de So Luis em decorrncia de tormentas que comprometeram as

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Estatutos..., BNRJ, seo de manuscritos 04, 03, 007, Fundo/Coleo: Real Biblioteca. Ver tambm AZEVEDO. Novas epanforas..., op. cit., p. 232. 912 JABOATAM, op. cit., p. 176.

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naus em que viajavam. L chegando, fizeram amizade com o gentio local e deram incio colonizao, mesmo que acidentalmente. A partir da relao entabulada com os nativos apareceu um novo elemento que ratificaria, sentimentalmente, a anterioridade lusitana: o amor. Muitos descendentes mestios foram gerados a partir das relaes estabelecidas entre os nativos e os portugueses que faziam parte da expedio que casualmente chegou ao Maranho. Esses mestios acabaram sendo incorporados pelos autctones e a ascendncia portuguesa pde ser comprovada a partir da constatao de que esses miscigenados desenvolveram barba, e como os ndios que habitavam a costa da Amrica portuguesa eram todos imberbes, 913 essa caracterstica tinha, obrigatoriamente, sido herdada do elemento exgeno. Isso, contudo, no exclua que tal elemento pudesse ser de origem francesa, holandesa, ou de qualquer outra. Juntamente com a herana biolgica, seria foroso encontrar algo que confirmasse que ela teria sido legada verdadeiramente pelos portugueses. Ento, o franciscano encontrou uma nova forma de ratificar a anterioridade lusitana e apresentou o elemento que comprovaria as pregressas relaes entre lusos e nativos, o
(...) grande amor, e inclinaa, com que ficara a todos os Portuguezes os desta Naa; de sorte, que jamais quizera ter pazes com os outros Gentios, e menos com os Francezes, quando alli assistira; porque dizia, que estes na era os verdadeiros Peros; (assim chamava aos Portuguezes, e na explica, os que isto escrevem, porque principio) e tanto assim, quando ainda no anno de 1615 entrara no Maranha outra vez os Portuguezes, logo esta naa de Gentios da Ilha os viera ver, e fazer com elles pazes dizendo que estes era seus Peros ta desejados, e de quem elles descendia.914

A partir das prioridades explicativas da narrativa de Jaboato, depreende-se a importncia da comprovao histrica e documental da primazia. No importava que os franceses houvessem batizado a ilha de So Luis e que esse nome tivesse sido legado posteridade. Relevante mesmo era a confirmao de que os portugueses haviam firmado presena no Maranho antes do advento francs. Essa antecedncia lusa deveria ser buscada e evidenciada e se transformaria no elo entre a colonizao e a legitimidade. Jaboato refutou a idia de que o nome So Luis pudesse ter sido tomado de um portugus chamado Luis de Mello da Silva, que teria freqentado aquelas paragens, antes dos descendentes de Joo de Barros. primeira vista, a idia parecia interessante, pois alm de tirar dos franceses a prerrogativa de terem batizado uma poro do territrio portugus na Amrica, deslegitimaria a presena daqueles estrangeiros e ainda sustentava a premissa de associar a anterioridade da colonizao a um portugus. Mas, ao que parece, o frade menor no via problema em
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Interessante que este aspecto fsico do gentio foi tema de uma dissertao renascida que buscava descobrir as causa da falta de barba nos ndios da Amrica portuguesa. 914 JABOATAM, op. cit., p. 176-177.

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reconhecer que os franceses haviam passado pelo Maranho. A gnese do advento lusitano carecia de confirmao diplomtica e arquivstica e os autores que associavam a precedncia a Luis de Mello tinham contra si um elemento chave quando o assunto era a luta pela comprovao da antecedncia: seus argumentos no conseguiram comprovar os anos em que as atividades do referido portugus tiveram lugar no Maranho. 915 Jaboato utilizou-se, ainda, dos servios que prestou Mello em outras partes do Imprio para mostrar que ele no poderia ter estado no Maranho antes dos filhos de Joo de Barros.916 Diante desses fatos, no valeria a pena abraar uma verso legitimadora que no pudesse ser comprovada e, alm do mais, havia documentos que ratificavam a existncia de uma incurso portuguesa s terras do Maranho anterior invaso francesa. 917 Os franceses no poderiam mesmo ter sua presena refutada pelo autor do Novo Orbe, uma vez que na sua expulso residia parte dos servios oferecidos pelos franciscanos Coroa portuguesa. O projeto poltico do frade menor era demonstrar a antecedncia lusitana e a afeio demonstrada pelos nativos mestiados em relao aos portugueses foi um recurso retrico que incrementou os argumentos que ajudariam a concretizar esse projeto, que deveria estar sempre lastreado por documentos legtimos/legitimadores. Por falar em projeto poltico, no se pode esquecer que alm de defender o apangio primacial dos patrcios, Jaboato advogava em causa prpria, ou, melhor dizendo, em causa de sua prpria Ordem. Ele ressaltou a participao dos franciscanos em episdios nos quais a soberania fora ameaada por estrangeiros. Assim, alm da atividade missionria os frades menores engrossavam sua lista de servios prestados atravs da participao em aes poltico-militares em ocasies nas quais a soberania portuguesa esteve em questo. Feita a conexo entre seus irmos de Ordem e a legitimao poltica, Jaboato pretendia respaldar as aspiraes expansionistas das atividades franciscanas associando-as, por exemplo, expulso dos franceses do Maranho. Atrelando a misso franciscana aos eventos nos quais as tentativas de contestao da soberania lusa na Amrica foram malogradas sempre graas a movimentos que contaram com participao dos membros da Ordem de So Francisco Jaboato untava a presena franciscana da mesma legitimidade incontestvel atribuda aos portugueses. Assim, uma fora tarefa foi organizada para expulsar os franceses que se haviam instalado no Maranho, desde finais da primeira dcada do sculo XVII. Diante da ameaa

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JABOATAM, op. cit., p. 178. Ibidem, p. 178-180. 917 Ibidem, p. 177.

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estrangeira os esforos contaram com a participao de funcionrios administrativos que ocupavam cargos de destaque em diferentes capitanias, como Bahia e Pernambuco. 918 Para a conduo espiritual desta militar Esquadra, destinara para ella, a rogos do Governador do Estado, os Prelados da nossa reformada Custodia de Santo Antonio do Brasil, a dous dos seus subditos, e filhos, sem duvida entre todos escolhidos com muito acerto. 919 O autor no queria deixar dvidas de seu distanciamento ao falar da escolha de seus dois irmos de Ordem e, para tanto, ele utilizou uma documentao contempornea aos episdios para comprovar que os freis convocados Cosme de S. Damio e Manoel da Piedade eram depositrios de todas as caractersticas distintivas que abalizavam seu recrutamento.920 Os dois franciscanos manifestaram toda sua piedade e desprendimento, cuidando dos ndios enfermos que haviam sido vitimados por uma epidemia de sarampo que se seguiu s batalhas franco-lusitanas.921 Alm disso, eles foram testemunhas privilegiadas do reconhecimento da vitria portuguesa pelos franceses que entregaram sua posio no quartel de So Francisco. 922 No momento em que os estrangeiros reconheciam, oficialmente, a derrota e a soberania era reconquistada, os franciscanos estavam presentes na condio de membros da comitiva que representou os lusitanos na assinatura dos tratados de trgua. O desfecho da expulso dos franceses e da retomada da praa de So Luis fora marcado pelo episdio em que
os religiosos de Santo Antonio Fr. Cosme de S. Damio, e Fr. Manoel da Piedade, que acompanhara Jeronymo de Albuquerque na sua expedia, vendo que na cultura de ta vasta vinha podia empregar todas as fadigas de seus Espiritos Apostolicos, com grande fructo dellas na reduco de tantas almas, entraro logo neste Catholico exercicio, com novos creditos de suas virtudes, e fora os primeiros Portuguezes, que em forma Regular se estabelecero naquella conquista.923

Apesar de manter sintonia com o discurso do Novo Orbe, o trecho acima no de autoria de Jaboato. Ele foi retirado por Jaboato de documentos coetneos aos acontecimentos, com o fito de legitimar sua narrativa e de enaltecer seu distanciamento. A passagem se adequava perfeitamente necessidade de comprovao da primazia dos seus irmos de Ordem, e o melhor, o testemunho foi colhido de uma fonte imparcial. Jaboato conseguiu associar a participao de dois frades menores expulso de estrangeiros do Maranho e ainda conferiu-lhes a antecedncia nos trabalhos espirituais na regio. Tendo em tudo sido respaldado por documentos, ele adaptou sua narrativa aos moldes exigidos pela
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JABOATAM, op. cit., p. 184. Ibidem, p. 185. 920 Ibidem. 921 Ibidem, p. 191. 922 Ibidem, p. 193. 923 Ibidem, p. 193-194.

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tradio diplomtica e aos padres da escrita histrica institucional luso-brasileira setecentista. Quando o mesmo documento afirmou que foram dois religiosos da Ordem do Carmo os primeiros a se estabelecerem na Ilha do Medo erigindo a primeira fundao portuguesa naquella conquista924 o autor do Novo Orbe protestou.
Primeira, (...) em quanto fundaa por Portuguezes, mas na primeiros Portuguezes Religiosos, que chegassem ao Maranha, e vivessem alli em frma Regular; porque estes fora (...) os dous franciscanos, Fr. Cosme de S. Damia, e Fr. Manoel da Piedade, primeiro que entrara na Ilha do Maranha.925

Depois de rebater a precedncia dos religiosos da Ordem do Carmo, adveio o debate envolvendo as idias de um padre jesuta que atribuiu aos inacianos a primazia na chegada ao Maranho, na arregimentao e posterior converso do gentio para as fileiras portuguesas. 926 Aqui temos um ponto de inflexo, pois a antecedncia franciscana no Maranho, apregoada e referendada pela obra de Jaboato foi posta em causa por um jesuta que lanou mo dos mesmos recursos intelectuais e retricos que pautaram as pginas do Novo Orbe. O inaciano jogou suas cartas: Noticia opportuna, e ainda na escrita em nossas Historias. He bem que saiba o mundo, que na s no espiritual, sena tambem no temporal, devem as terras do Maranha Religia da Companhia de Jesus a felicidade, que logra.927 E elas no terminaram por a. Ele afirmou que por ordem do capito Alexandre de Moura, enviado ao Maranho para comandar a expulso dos franceses, dois jesutas que faziam parte da esquadra designada para a misso foram os primeiros homens que (...) pizara a terra.928 Por essa verso, antes dos inacianos, que nela representavam o elemento portugus, a referida capitania tinha sido zona habitada por ndios e franceses. O jesuta, ao escrever, usou em favor dos seus argumentos uma inquestionvel habilidade dos membros de sua Ordem: a competncia no contato e converso do gentio. Destarte, os dois padres da Companhia de Jesus que faziam parte da esquadra do capito Moura, foram designados para desembarcar antes do demais pois se julgava seria Senhor do terreno quem tivesse por si os naturaes.929 O desfecho foi a arregimentao dos indgenas pelos padres e a posterior rendio dos franceses, que se vendo sem o auxlio dos nativos, reconheceram a impossibilidade de fazer frente aos portugueses e entregaram a posio. Por essa narrativa, os jesutas foram os pioneiros no Maranho alm de apresentarem habilidades distintivas fundamentais para a colonizao, que haviam
924 925

JABOATAM, op. cit., p. 195. Ibidem. 926 Ibidem, p. 195-197. 927 Ibidem, p. 195. 928 Ibidem, p. 196. 929 Ibidem.

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possibilitado a rendio incondicional dos invasores. Prestaram servios aos interesses metropolitanos, pois ajudaram a firmar a soberania, e aos interesses da S, na medida em que suas aes expandiam o catolicismo convertendo os povos do Novo Mundo. Para rebater as idias de seu oponente, Jaboato se utilizou de um recurso retrico do qual voltaria a lanar mo em outras passagens de sua obra. Ele sugeriu que o leitor fizesse qualquer juzo ou reflexo sobre o que foi dito, e logo em seguida afirmou categrico que por muy leve que seja 930 deixaria evidente que o relatado era oportuno para os jesutas, e que exatamente por essa razo no estava at aquele momento registrado em nossas Historias.931 A falta de registros certamente tornaria a legitimidade da verso do padre da Companhia de Jesus passvel de contestao e o franciscano se esforou para mostrar que o objetivo da obra do jesuta era poltico. Alm disso, ele evidenciou a dissonncia entre o que o inaciano defendia e as fontes disponveis sobre os fatos em questo. Jaboato, que lastreou sua pesquisa em fontes contemporneas aos acontecimentos que descreveu, desqualificou o trabalho histrico do seu rival por ele no ter tido o mesmo cuidado. O contra-ataque foi baseado na descrio de tudo que obraram, e de todas as provas que os primeiros franciscanos deram de abnegao no cumprimento dos seus deveres, que se dividiam entre cuidar dos nativos, pregar o evangelho, conceder conforto espiritual aos portugueses, para citar alguns. 932 Essas tarefas foram desempenhadas aps a sada dos franceses, e mesmo em relao aos desta nao que continuaram no Maranho, a atitude dos franciscanos fora sempre marcada pela piedade. Aqueles foram descritos como hereges aos quais o caminho da salvao foi apresentado pelos frades menores.933 Os costumes e as posturas dos franciscanos foram fundamentais, pela representao que Jaboato criou dos seus irmos de Ordem, para o bom andamento dos trabalhos de converso de ndios e hereges no Maranho. Era a vez de Jaboato utilizar as caractersticas que marcaram as posturas dos frades menores, de desapego e desprendimento, para evidenciar como elas foram imprescindveis para firmar os pilares da colonizao no Brasil. 934 Jaboato no deixou de enaltecer que antes de executarem todas essas funes, seus irmos de hbito cumpriram o papel de precursores na chegada terra.935 importante frisar que esses deveres, mesmo sendo religiosos, estavam associados aos interesses seculares do Estado portugus e as aes dos dois franciscanos seiscentistas que fizeram os nativos renderem obediencia ao
930 931

JABOATAM, op. cit., p. 197. Ibidem. 932 Ibidem, p. 198-204. 933 Ibidem, p. 198-199. 934 Ibidem, p. 200-201. 935 Ibidem, p. 202.

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Capita, e vassallagem ao Rey 936 mostraram-se antecipadamente afinadas com as propostas pombalinas de reforma do estatuto indgena. Ao tempo em que convertiam os autctones, os franciscanos os transformavam em sditos do rei de Portugal e seguidores obedientes das premissas colonizadoras de que os funcionrios rgios eram depositrios. As querelas entre Jaboato e o padre inaciano no se resumiram s estncias e digresses dedicadas capitania do Maranho. Na parte destinada a narrar a histria do GroPar, um adendo concernente ao Maranho foi apresentado ao leitor. O autor explicou essa atitude afirmando que quando ja tinhamos completas, e assentadas estas duas Estancias, (...) nos veyo ma hum livro, ou Historia da vida do grande padre Antonio Vieira. 937 O retorno histria da capitania do Maranho, que j havia sido contemplada, foi justificado pois o autor do referido livro sobre Vieira, havia conferido aos inacianos a primazia na chegada ilha de So Luis, a mesma que o frade menor tanto se esforara para associar aos seus irmos franciscanos. O debate foi retomado nas mesmas bases em que fora anteriormente apresentado. Tendo o Novo Orbe se configurado como uma atitude poltica, transfigurado de contribuio intelectual legitimadora, seu autor no poderia deixar passar uma oportunidade como essa de fazer valer suas mximas antes da impresso do livro, mesmo que para isso fosse obrigado a mexer na configurao lgica da obra. Seria mais interessante, na luta pela legitimao das representaes do passado colonial, dar uma resposta imediata, do que esperar uma futura edio para faz-lo. Vejamos o que disse o bigrafo do famoso jesuta para fazer com que o franciscano modificasse a evoluo de seu discurso histrico. importante frisar que nos baseamos na apropriao que o frade menor fez das idias contidas no trabalho que ele pretendia refutar. Jaboato afirma que o grave e Douto Author 938, ao falar da luta pela soberania do Maranho,
escreve, que na armada de 1615, (...) para concluir a conquista, (...) contra os Francezes, fora nella dous Padres da Sagrada Companhia, e para se renderem os Francezes da Ilha de S. Luiz, e fazerem entrega della, na houve mister mais combate, nem assalto, que mandar o Capita a terra aos dous Padres, sendo estes os primeiros Portuguezes, que na Ilha saltara, e que tendo practica com o Gentio, postos todos da nossa parte, isto s bastou, para que os Francezes, vendo-se sem o socorro do Gentio, se entregassem no mesmo dia, attribuindo aos ditos PP. toda a victoria, e primazia desta empreza.939

A verso do inaciano, que conferia a primazia aos seus irmos de Ordem, pareceu inverossmil a Jaboato, mas a batalha intelectual pelo reconhecimento da antecedncia
936 937

JABOATAM, op. cit., p. 195. Ibidem, p. 219. 938 Ibidem. 939 Ibidem.

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franciscana no passava pela refutao da presena dos jesutas na referida esquadra. Ainda assim, Jaboato fez apologia novidade que a obra apresentava, afirmando que ela era a nica a noticiar tais fatos.940 Lembremos que os acadmicos renascidos balizavam seus trabalhos histricos em documentos e em obras histricas que se detivessem aos fatos sobre os quais eles escreviam. O franciscano, aparentemente, deixou a considerao da verso jesuta ao juizo, e discurso do experimentado, e discreto Leitor.941 Essa aparncia logo era desfeita e a narrativa conduzia ao que deveria ser o bom juzo dos seus discretos leitores: no deixar de conhecer por muy difficultoso942 o desdobramento dos fatos segundo a ordem proposta pelo grave e douto autor jesuta. Na condio de autor/narrador Jaboato pretendia fazer com que prevalecesse a viso de mundo subjacente aos seus interesses e deixar os fatos ao juzo dos leitores era apenas um recurso retrico. Mesmo assim, essa no foi a ltima carta de que dispunha o frade menor na batalha pela imposio da sua viso dos acontecimentos. Mais importante do que refutar pura e simplesmente a verso da primazia jesuta no Maranho, seria dispor de argumentos calcados e provas documentais para questionar sua autenticidade e sobre a interpretao proposta pelo inaciano, Jaboato diz que
sendo tudo na frma referida, nem por isso se deve attribuir aos seus Padres a gloria de primeiros nesta empreza. Porque se fallarmos do Maranha pelo que he terra firme, j nesta muitos dias antes estava os nossos dous Padres, o Fr. Cosme, e seu companheiro de posse desta primazia.943

Se em terra firme o franciscano no deixou dvidas quanto s atividades primaciais de seus irmos frades menores, quando o assunto era a ilha de So Luis, o mximo que ele concedeu aos inacianos foi terem feito parte, juntamente com os franciscanos, da mesma empresa fundadora.944 Dessa forma, tendo chegado juntos capital, a primazia caberia aos filhos de So Francisco, que, em outras partes da mesma capitania, haviam aportado anteriormente. As aes dos frades franciscanos na capitania do Maranho ecoaram na colnia e na metrpole e renderam frutos aos membros da Ordem. Anos depois da atividade precursora na colonizao da terra e converso do gentio na ilha de So Luis, outros frades menores foram designados para desempenhar semelhante papel no Gro-Par. Jaboato evidenciou que o reconhecimento do valor dos servios prestados teve como conseqncia a nomeao de quatros franciscanos
940

Eis, exatamente, o que diz o franciscano: Na duvidamos, que os seus PP. fossem nesta Esquadra, nem tampouco, que seja nova esta noticia, porque s a achamos escrita neste livro. JABOATAM, op. cit., p. 219. 941 Ibidem. 942 Ibidem. 943 Ibidem, p. 220. 944 Ibidem.

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mandados por ordem do Rey D. Filipe II, deste Reyno, e a rogos de Jeronymo de Albuquerque que muito affecto lhes havia ficado, pela larga communicaa que alli contrahio com o P. Fr. Cosme de S. Damia, e seu companheiro, e movido do seu bom exemplo de vida, zelo das almas, e conversa do Gentio.945

O rei, na verdade, atendeu ao pedido de Jernimo de Albuquerque cuja experincia em assuntos braslicos referendava a requisio e enaltecia o trabalho dos irmos de Ordem de Jaboato. Esse no perdeu a oportunidade de mostrar como os frades menores contaram com o beneplcito rgio, o que servia como pujante via legitimadora de suas aes. Interessante foi a representao que o autor do Novo Orbe fez do impacto exercido pelas obras dos franciscanos no gentio do Maranho. Essas teriam sido to positivas, que os nativos dessa capitania deram aos ndios que habitavam as circunvizinhanas do Gro-Par noticias (...), dos grandes bens, que por via dos Padres Franciscanos tinha vindo quelles. 946 Os indgenas teriam desenvolvido uma via de comunicao atravs da qual as aes pias dos frades menores foram divulgadas e enaltecidas o que ocasionou uma recepo amistosa dos religiosos pelos autctones do Gro Par. Jaboato utilizou esses procedimentos que gozaram da aprovao rgia e do reconhecimento local tanto por parte dos membros da administrao, como por parte dos ndios para referendar a importncia da sua Ordem na colonizao do Brasil. As habilidades dos franciscanos designados para ajudar na colonizao do Gro-Par, foram devidamente reconhecidas quando um deles, o frei Antonio da Merciana, foi eleito coadjutor do capito Pedro Teixeira. A conquista comeou a de sfrutar de paz, quietaa, e augmento947 em decorrncia da boa consonancia, que entre si fizero estes dous Capitaens.948 Enquanto o governo da capitania esteve repartido entre as duas cabeas deste corpo poltico949 a colonizao foi bem sucedida. No novidade que os religiosos designados para desempenharem suas funes na Amrica portuguesa assumissem responsabilidades polticas seculares.950 O caso mencionado pelo autor do Novo Orbe foi um dentre vrios que abundam em nossa histria colonial. preciso, contudo, ficar atento ao fato de que durante a coadjutoria de Antonio da Merciana medidas foram tomadas no sentido de
945 946

JABOATAM, op. cit., p. 208. Ibidem, p. 209. 947 Ibidem, p. 214. 948 Ibidem, p. 213. 949 Ibidem, p. 214. 950 Alm de D. Marcos Teixeira, Bispo da Bahia ao tempo da invaso holandesa de 1624, que aps a fuga do governador geral, encabeou e orquestrou a defesa da capital frente aos batavos, escolhemos como exemplo D. Antonio Barreiros, que por morte do governador Manuel Telles Barreto, em 1587, assume ao lado de Cristovo de Barros, o governo de Salvador.

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repartirem, e fazerem data, em nome delRey, daquellas terras a algumas pessoas mais possantes, e capazes de as poderem cultivar, e erigir fazendas, Feitorias, e novas Povoaoens.951 A narrativa do frade menor evidenciou a estreita relao entre o que foi orquestrado durante o tempo em que seu irmo franciscano foi coadjutor e as mximas exigidas pela diplomacia setecentista para confirmao de colonizao e domnio de um territrio colonial. Jaboato mostrou que alm de da Merciana, ele prprio tinha veia poltica calibrada e seu discurso, que atendia, no plano intelectual, aos interesses polticos legitimadores da metrpole, associou as medidas tomadas por um frade menor, que ocupava um cargo administrativo secular, materializao de tais interesses. Desta forma, alm do cariz legitimador subjacente sua prtica discursiva, as aes histricas dos franciscanos no Brasil seriam elementos comprobatrios dos servios polticos, religiosos e intelectuais que a Ordem prestou e continuava prestando para a manuteno da soberania lusitana em solo americano. As atividades que se seguiram foram de interiorizao, com vistas a conhecer melhor o territrio e expulsar estrangeiros que se encontrassem estabelecidos em fortes e associados a grupos nativos sendo que em todas essas aes estavam presentes frades menores. O comissrio que ajudou na sua articulao foi o j conhecido Antonio da Merciana, componente do corpo poltico. Ele designou Christova de S. Joz, tambm franciscano, como Capella desta frota952 que congregava ndios e portugueses e o desfecho do reconhecimento das zonas interiores seguido da desarticulao das tentativas estrangeiras de atentar contra a soberania lusitana foi o retorno capitania
assim alleviada de tantos inimigos Naturaes, e Estrangeiros, para crescer, e dilatar-se em novas fabricas, Povoaoens, e Christandade, convertidos, e aldeados muitos dos seus Gentios, pelo zelo, prgaa, doutrina, e trabalho dos Religiosos Menores, e particularmente destes dous incanaveis Ministros do Santo Evangelho Fr. Antonio da Merciana, e Fr. Christova de S. Joz, primeiros Missionarios nesta conquista do Gra Par, e antes que la fossem outros alguns.953

Jaboato associou aos seus irmos de Ordem todos os elementos legitimadores, que serviam ao Estado portugus em suas aspiraes de manuteno da soberania no Brasil. Eles seriam teis, tambm, para ligar os franciscanos primazia nos processos de colonizao da capitania do Gro-Par. A antecedncia lusitana foi associada antecedncia franciscana e os frades menores estiveram conectados a todas as aes tomadas no sentido de firmar a

951 952

JABOATAM, op. cit., p. 214. Ibidem, p. 215. 953 Ibidem, p. 218.

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colonizao portuguesa no Brasil durante o sculo XVII.954 Mas, para o sculo em que Jaboato escreveu, o XVIII, o que importava era mostrar como essas aes se conformavam com as exigncias internacionais e o discurso histrico do franciscano atendia simultaneamente aos interesses de sua Ordem e aos anseios legitimadores da monarquia portuguesa.

954

O autor do Novo Orbe pauta o comeo da colonizao do Gro Par pelos portugueses no ano de 1616. Ele aponta como precursores, o espanhol Francisco de Arellana, que teria feito incurses pelos rios que banham a regio em busca de riquezas e depois dele o portugus Luiz de Mello da Silva, anteriormente mencionado como possvel responsvel pela escolha do nome da capital capitania do Maranho. Mello teria entrado pelo Rio do Gro Par por volta de 1540. Depois de um hiato de quase 76 anos, a falta de informaes termina em finais de 1615 quando para l foi despachado Francisco Caldeira de Castello Branco. A partir da as notcias passariam a abundar sobre a presena lusitana no Gro Par. JABOATAM, op. cit., p. 205-207.

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CAPTULO VI JOS ANTNIO CALDAS E AS NOVAS BASES DA SECULARIZAO O engenheiro historiador Assim como se deu com a obra de Antonio de Santa Maria Jaboato, o trabalho de Jos Antonio Caldas, Notcia Geral de toda esta Capitania da Bahia desde seu descobrimento at o presente ano de 1759, foi publicado pela primeira vez por iniciativa do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Antes da famosa edio fac-similar publicada pela Tipografia Beneditina em 1951, o IHGB j havia publicado a obra nas pginas de sua revista, na edio nmero cinqenta e sete. Na ocasio foram deixadas de fora as plantas coloridas, um dos elementos que mais fama conferiu obra. Caldas era engenheiro militar e sua produo intelectual foi influenciada pelo contexto de redefinio das fronteiras e dos litgios envolvendo as demarcaes limtrofes das Amricas portuguesa e espanhola. O momento era de re-significao do papel que as aes militares desempenhavam na consolidao da soberania. A Notcia Geral um trabalho no qual a confirmao a soberania lusa foi apresentada em bases discursivas diferentes daquelas encontradas na obra do frei Jaboato. Caldas apostou num pragmatismo calcado em nmeros e em arrolamentos que contemplaram personagens histricos, instituies, vilas e cidades, para comprovar o exerccio da posse da terra pelos portugueses na Amrica lusitana. Ele, tambm, fez apologia antecedncia lusa no processo que desembocou na chegada dos patrcios, em 1500. Depois de tecer algumas consideraes relativas ao que os antigos Aristteles, Plato e Deodoro de Siclia disseram sobre as regies onde possivelmente havia terras ignotas, que poderiam ser associadas Amrica, Caldas asseverou que todas estas noticias da antiguidade sa muito obscuras.955 Ele preparava o terreno para defender a idia de que o Brasil havia sido de fato, descoberto por Pedro lvares Cabral, e que essa noticias obscuras fornecidas por alguns sbios da Antigidade no apresentavam subsdios para diminuir o mrito do empreendimento portugus. Assim,
o certo he que no tempo em que os Potuguezes se empenhava com zelo na frequencia e conquista da Azia na era de 1500 digo em que Pedro Alz Cabral passava para a India com hua armada de 13 velas, pretendeo nova derrota para melhor montar o cabo tormentozo ou da Boa Esperansa, descahio tanto para Ocidente que descobrio este novo mundo ate enta incgnito.956

955

CALDAS, Jos Antonio. Notcia geral de toda esta capitania da Bahia desde o seu descobrimento at o presente ano de 1759 (1759). Edio fac-similar. Salvador. Tipografia Beneditina Ltda., 1951, p. 1. 956 Ibidem, p. 1-2.

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Segundo Caldas, as informaes disponveis quanto existncia de terras situadas a oeste de frica e Europa, antes da chegada dos portugueses ao Brasil, eram incertas e superficiais e mesmo os antigos nada haviam escrito de concreto. Os portugueses que ajudados pelo acaso descobriram essa nova poro de terra teriam sido os verdadeiros responsveis por acabar com as incertezas que pairavam sobre o assunto. De posse da valiosa informao que dava conta da chegada a novas terras, coube ao monarca portugus, D. Manuel, iniciar o processo de examinar o descobrimento. Depois disso, assim ele como seus sucesores cuidara em povoar toda esta Costa.957 Diante de uma descoberta sobre a qual repousava a idia da primazia, os portugueses deram incio ao povoamento de toda a regio litornea. A antecedncia aliada s prontas medidas tomadas pelo rei portugus no deixaram margem para dvidas sobre a legitimidade e efetividade da presena portuguesa no continente americano e as medidas tomadas para exercer o domnio sobre a terra deveriam deslegitimar, automaticamente, qualquer contestao estrangeira. O objeto que polarizou a ateno de Jos Antonio Caldas foi a trajetria portuguesa na Bahia, ainda que aqui e alm aparecessem referncias a outras capitanias. A primazia que ele conferiu a esta potentisima capitania no foi pautada na sua anterioridade, uma vez que temporalmente, ela no havia sido precursora, o que seria compensado pela sua condio de primeira e principal pela grandeza de sua dignidade e por ser cabesa do Estado.958 Alm da descrio dos principais rios e das relaes comerciais que eles tornavam viveis, foi proposto um breve panorama das caractersticas geogrficas da capitania. A cidade de Salvador foi caracterizada por Caldas como dilatada local onde seria possvel encontrar capacissimas ruas, grandes edifcios, Templos e Cazas Publicas959, elementos necessrios para que a colonizao portuguesa firmasse suas bases e impusesse suas premissas. Para perquirir a histria da capitania, Caldas procedeu a uma diviso e o trabalho foi separado em blocos principais, que mostraram total consonncia com as propostas de confeco de um discurso histrico calcado nas exigncias de legitimao. Podemos dizer que a Notcia Geral mostrou-se afinada com os estatutos renascidos e com as premissas revisionistas que objetivam substituir os diplomas papais e exigiam confirmao da posse efetiva seguida do domnio e do policiamento das possesses coloniais por suas metrpoles. Para tanto, ganharam relevo na obra as descries histricas do que o autor chamou de governo religioso, governo poltico e governo militar. Foram esses os parmetros que ele

957 958

CALDAS, op. cit., p. 2. Ibidem, p. 3. 959 Ibidem, p. 4.

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utilizou para situar a instalao/adaptao do aparelho administrativa lusitano na sua colnia situada no continente americano. Seu trabalho procurou mostrar a solidez das instituies portuguesas na capitania da Bahia e sintetizou muito bem o que propunham os letrados da Academia dos Renascidos para o conjunto da Amrica portuguesa. O governo eclesistico e as formas pragmticas da historicizao religiosa Distante das perspectivas providencialistas, a abordagem religiosa da Notcia Geral se calcou na demonstrao de uma slida presena religiosa na colnia, confirmada por uma bem documentada lista de despesas eclesisticas e pela completa relao dos Bispos e Arcebispos que passaram pela provncia da Bahia, com referncias s respectivas aes que marcaram seus governos. Sem desconsiderar o elemento sagrado, Caldas partiu para uma perspectiva histrica pragmtica da presena da Igreja Catlica na Amrica portuguesa. A tentativa de demonstrar a legitimidade foi pautada em uma nova base que priorizou a enumerao dos gastos e o arrolamento dos membros do clero como elementos comprobatrios da ao poltica dos sacerdotes na colnia. Ao aspecto religioso se apresentou uma roupagem diferente, que no contestava seus direitos adquiridos, tambm centrados na primazia, mas que no lanou mo das estratgias retricas tradicionais fundamentadas essencialmente no dogma e nos preceitos cristos. Se esses no foram desprezados, eles tampouco assumiram a lugar de destaque na explicao da preeminncia da presena de membros do clero no Brasil. A histria religiosa de Caldas foi escrita sob influncia de um pragmatismo a toda prova. Poderamos dizer que foi uma tentativa de laicizar uma histria cujas explicaes no se fundamentavam em bases teolgicas, mesmo que seus personagens fossem religiosos. As informaes sobre os eclesisticos deveriam cumprir sua parte na misso legitimadora do discurso de Caldas: evidenciar a contribuio da Igreja para a conquista colonial. Nesse caso, o que contava era traar o caminho percorrido para que essa contribuio fosse concretizada, ou seja, esquadrinhar os mecanismos atravs dos quais a colonizao foi efetivada por uma burocracia eclesistica que ganhava dimenso e influncia, no apenas no terreno espiritual, mas tambm, no poltico-administrativo. Ao invs de enumerar os santos, os milagres ou a devoo inata dos nativos ao credo que mal conheciam, o autor partiu para a descrio dos custos pecunirios que gravitaram em torno da instalao dos religiosos portugueses desde a sua chegada a estas novas paragens. Ele tencionava mostrar o trabalho e os investimentos necessrios para erigir um complexo religioso alm-Atlntico, e a luta travada contra toda sorte de adversidades. Ficaram latentes,

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assim, em suas preocupaes, as referncias instituio do Bispado, fundao dos conventos, s construes de irmandades e ordens, alm das capelas. As despesas geradas ajudariam a desnudar o funcionamento da estrutura religiosa bem como faziam apologia aos recursos que ela consumiu. Jos Antonio Caldas associou a instalao das primeiras instncias religiosas na Bahia aos cargos que foram criados tendo em vistas as funes atribudas Santa S.
O Governo Ecleziastico he aquelle que regula as couzas pertencentes a direa espiritual e bem das almas. Foi instituido o primeiro Bispado do Brazil no anno de 1552 pelo Sren Rey D. Joa 3 e no tempo do dBispado se erigiro tres Parochias a saber, S, N S da Vitoria e S Jorge do Ilheos. Compunhase a Dioceze de 13 Capitulares que continha 5 Dignidades. Deam, Chantre, Me Escola Arcediago, e Thezoureiro Mor, 6 Conegos Prebendados, e 2 meios-Prebendados com 6 Capelaens, hum Me das Seremonias e outro da Capela.960

Diante disso, tem-se uma outra viso das funes religiosas. O engenheiro Caldas mostrou como a direo das almas exigiu, alm das prerrogativas eminentemente religiosas e dogmticas, uma estrutura que pudesse fazer com que o catolicismo assumisse as funes que lhe cabiam: amealhar novos adeptos e cuidar da vida espiritual dos que o professavam. Assim, a evoluo histrica da Igreja no Brasil ficou demonstrada pelo atendimento das novas demandas que o avano do tempo e da explorao da terra exigiam. A narrativa associou o aumento da necessidade de membros da Igreja difuso da colonizao. O nmero de cargos criados crescia em decorrncia da expanso da explorao colonial, da necessidade de converso de novos magotes de ndios e de tudo o mais que representava a presena religiosa. Se o governo eclesistico foi utilizado para confirmar o exerccio do domnio na Amrica portuguesa, a ampliao das necessidades locais, no que tangia ao nmero de membros e de instituies ligadas Igreja, seria sinnimo de que o domnio estava sendo levado a novos espaos.
Depois crescendo o comercio e comunicaa por que se dilatara as Provincias desta America Portugueza, se erigira varias Cidades, e elevouse a Metropolitana a Cathedral desta Cidade, depois da sucesa de des Bispos, repartindose em seos Bispados sufraganeos. Porque parecendo a El Rey D. Pedro 2 q pela nimia extensa desta Dioceze, q comprehende so de Costa mais de mil legoas e pelo Serta ainda se lhe nae sabe o fim, se na podeia governar por hum so Prelado por mais vigilante que fose. 961

Diante do reconhecimento da extenso das terras, o monarca Pedro II solicitara ao Papa Inocncio XI o desmembramento da Diocese em trs Bispados. Essa concesso seria mais voltada para atender utilidade das almas, que ao aumento das suas tendas.962 A
960 961

CALDAS, op. cit., p. 9. Ibidem, p. 10. 962 Ibidem.

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demanda rgia fez com que fossem erigidos os Bispados do Maranho, de Pernambuco e do Rio e Janeiro. No sculo seguinte, D. Joo V, no apenas dobrou os ordenados, como tambm promoveu o aumento do nmero de religiosos mandando crear mais vint e Igrejas Parochiaes, de que carecia nosa America pela sua grande extensa, e pelos dilatados limites das Vigararias invenciveis a diligencia dos Parocos.963 Assim, expandiam-se as redes eclesisticas na Amrica portuguesa, para a utilidade das almas, para o aumento das tendas da Igreja e para o bem da monarquia lusitana, que teria nessa expanso um fator a legitimar suas prerrogativas no Brasil. Esse argumento foi um dos recursos narrativos utilizados pelos letrados renascidos em suas obras de natureza legitimadora produzidas nos meados do sculo XVIII. A Igreja e o universo que veio no rastro de sua instalao na Amrica lusa, foram uma das bases que comprovariam a legitimidade da presena portuguesa no alm-mar americano. Caldas esquadrinhou a instalao eclesistica a partir de uma demonstrao minuciosa das freguesias que se encontravam sob a tutela do Arcebispado da Bahia. Eram 78 as freguesias da Bahia, 9 nesta Cidade, 22 no seo Reconcavo; 13 nas Vilas do Sul; 18 no Serta de baixo, e 16 no Serta de sima todas com seos Parocos, q procura com zelo a salvaa das almas. Em cada huma ha 2 Coadjutores, e em alguas 3 e 4, e hum Sacrista. 964 Esses nmeros confirmam o objetivo de ressaltar o domnio que era exercido pelos portugueses atravs da difuso destas freguesias ao longo da capital e do interior. A Notcia Geral perquiriu a presena catlica na Amrica portuguesa em seus nmeros e funes e a Igreja apareceu como parte do aparato administrativo portugus instalado no Brasil. A ela foram delegadas inmeras funes, muitas das quais fugiam ao mbito estritamente dogmtico e por essa razo seria legtimo que suas aes fossem utilizadas pela narrativa histrica de Caldas para demonstrar o arraigamento e a difuso das instituies portuguesas pelo interior da colnia. Mesmo que a Igreja fosse uma entidade supranacional, suas aes no Brasil convergiram para o atendimento dos interesses de uma nao em particular, Portugal e as atividades religiosas, polticas, militares, etc. dos eclesisticos que participaram do processo de colonizao na Amrica portuguesa foram executadas e balizadas atendendo aos interesses desse pas especificamente. Sem desconsiderar o compromisso com a difuso da f e converso de novas almas, o aspecto leigo foi preponderante no discurso de Caldas sobre o governo eclesistico. A Igreja apareceu como instncia poltico-religiosa e por ambas as funes suas iniciativas se coadunaram como elementos legitimadores da presena portuguesa
963 964

CALDAS, op. cit., p. 11. Ibidem.

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no continente americano. As descries sobre a distribuio dos seus membros pelo interior da capitania ressaltaram as possibilidades de representao dos seus papis sociais em uma narrativa de cariz legitimador escrita durante o setecentos luso-brasileiro. As propores e as mltiplas funes que o enraizamento catlico assumiu na Bahia so dignas de nota, e alm do j mencionado, o Arcebispado com sede em Salvador tinha sob sua jurisdio
27 Vigarios de Vara, qadministra a justia Ecleziastica nas Vilas pertencentes a esta Capitania e seos distritos tendo as partes Regreso de apelaa e agravo para a Relaa Ecleziastica desta Cidade. Ha dous Vigarios Gen. s hum desta e outro da Cidade de Sergipe dElRey. Tambem se acha nesta Cidade dous Escrivaens de banca e hum de Camera, hum Destribuidor Inquizidor, e Contador, hum Meirinho geral, e seo Escriva, e em todas as Vilas se acha Meirinho, e Escriva para exercicio Ecleziastico.965

O fim da citao deixou claro que no importava a distncia a que se encontrasse da costa ou da capital, o exerccio eclesistico era desempenhado em todas as vilas. Ao mostrar que as despesas geradas com os estipndios dos Bispos que atuavam no Brasil eram pagas pelo errio rgio, Caldas ratificou que a instalao do aparato catlico na Amrica portuguesa foi uma iniciativa cujos encargos repousaram sobre os cofres do Estado laico portugus. Com base nisso, afirmamos que nas pginas da Notcia Geral a Igreja foi representada muito mais como uma instituio poltica do que propriamente como instncia religiosa. Ela fez parte do conjunto de esforos que a monarquia lusitana perpetrou para levar adiante a colonizao da terra braslica, o que tornou legtima sua utilizao para comprovar o domnio que os portugueses exerciam sobre o Brasil. As instituies que cresceram e se desenvolveram sob os auspcios e orientaes da Santa S foram, a bem da verdade, um dos mecanismos de instalao das diretrizes portuguesas na Amrica. O enunciado fala por si.
Agora mostraremos despeza q fas S. Mag.E com a folha Ecleziastica, (...) depois do q mostraremos o Cathalogo Chronologico de todos os Bispos (...) q tem havido nesta Metropole, e depois mostraremos o numero das freguesias com seos fogos e almas (...)966

Atravs dele podemos inferir algumas das propostas legitimadoras que a obra de Caldas acalentava. As informaes de que dispunha a Igreja, eram fundamentais para que se escrevesse a histria nos moldes propostos pela histria institucional luso-brasileira setecentista. Os documentos eclesisticos continham informaes indispensveis para concretizar alguns dos objetivos preconizados pela narrativa histrica do sculo XVIII. As relaes de aldeias e freguesias, ao lado do nmero de fogos e almas, eram dados estratgicos

965 966

CALDAS, op. cit., p.12. Ibidem.

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do tipo que os letrados renascidos buscavam para embasar seus trabalhos e para materializar, no plano intelectual escrito, a confirmao do exerccio do domnio do territrio americano pelos portugueses. Esse caminho foi trilhado por Jos Antonio Caldas e a anlise que ele fez das aes dos membros da Companhia de Jesus, pode servir de exemplo. Depois de mencionar o estabelecimento da primeira fundao jesuta na Bahia, no ano de 1549, seus padres
fora dilatando o fervor de tal sorte, que ganhara muitas almas para Deos, e fora fundando muitas Cazas por todas as Capitanias do Brazil, penetrando todos os sertoens, bautizando inumeravies aldeyas de trazendoas ao gremio da Igreja, e ao trato domestico das gentes.967

Ao lado do discurso que ressaltou a expanso por todo o territrio, em sua misso evangelizadora de converso do gentio e de confirmao do domnio exercido pelos portugueses por todos os sertoens, apareceu a forma utilizada por Caldas para valid-lo. Os diferentes conventos, de todas as ordens, espalhados pela colnia tiveram os seus contingentes esmiuados e apresentados com detalhes atrelando ao texto histrico de Caldas doses de pragmatismo. Aqui apareceu a Igreja que desempenhava suas funes eminentemente religiosas e dogmticas, a servio da expanso da f, que nem por isso deveria ser apartada de seus papis polticos, como a expanso da influncia portuguesa em sua colnia. O mesmo se deu com os carmelitas que fundaram sua primeira instituio em 1580 e, a partir de ento, passaram a executar grandes obras do servio de Deos, e bem das Almas.968 A despeito do reconhecimento das aes pias, Caldas ofereceu na seqncia atravs do arrolamento de todo o patrimnio da Ordem, a lista detalhada de tudo que ela erigiu desde sua instalao at data recente confeco da Notcia Geral. O autor ressaltou o que concretizaram as diferentes ordens desde sua chegada ao Brasil mostrando como esses religiosos fizeram parte da construo de uma diversificada paisagem humana e fsica, na capital e em regies interiores do Estado do Brasil. O proselitismo cristo parece estar sempre em segundo plano diante da necessidade de firmar a diversidade de instituies que vinham desempenhando papis polticos, promovendo a colonizao das terras da Bahia desde os primrdios do advento portugus. Para alm das obrigaes que desempenhavam nos conventos, os religiosos eram donos de engenhos e fazendas, 969 o que fortalecia o discurso que os caracterizava como sujeitos cujas funes extrapolavam suas obrigaes sacerdotais.

967 968

CALDAS, op. cit., p. 13. Ibidem, p. 14. 969 Ibidem.

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As informaes concernentes aos beneditinos seguiram esse padro discursivo. Chegando precocemente Amrica portuguesa, em finais do sculo XVI, momento em que a colonizao comeava a tomar forma, pouco mais de trinta anos aps a fundao da cidade do Salvador, seu advento ocorreu no perodo em que Portugal passou a olhar para o Brasil com novo interesse. Alm de toda ao missionria, os membros da Ordem de So Bento estiveram envolvidos em diversas outras atividades atinentes aos interesses da Coroa.
No ano de 1581 fundara Caza nesta Capitania da Bahia os Monges do Gloriozo Patriarcha S. Bento (...). Dilatara estes Religiozos a sua doutrina por muitas partes do Brazil florecendo em virtudes e cazas com grande aproveitamento das Almas, e exemplo dos povos por cuja raza fora aumentando as fundaoens, e posuindo as muitas propriedades com que hoje se acha. 970

Narrativa semelhante contemplou a chegada dos Capuchinhos, tidos como zelosos e preocupados com a salvao das almas que tiraram bastante proveito da chegada desses religiosos ao Brasil. A diferena nesse caso que os votos que eram obrigados a fazer aqueles que ingressavam na Ordem de Santo Antonio impediam que sua diligncia para amealhar terras, engenhos e fazendas para citar os bens materiais disponveis no cenrio braslico descrito fosse a mesma que apresentavam membros das outras ordens acima citadas. Nem por isso perderam relevo as prticas capuchinhas, seus conventos e igrejas, sua ao missionria ou sua participao no processo colonizador. Caldas forneceu nmeros que deram idia precisa do universo religioso edificado na capitania da Bahia e enalteceu o papel das instituies e o dos homens que as erigiram e as colocaram para funcionar. Atravs das diversas e suntuosas construes e das aes ambivalentes do mosaico que formava o quadro humano dos diferentes segmentos catlicos que se fizeram presentes na capital da Amrica lusa, o autor da Notcia Geral confeccionou sua representao do papel da Igreja. Tudo acompanhado periodicamente pela ao de visitadores responsveis por averiguar o zelo dispensado aos assuntos sagrados.
Em toda esta Cidade e sua Capitania se acha para sima de 300 Igrejas, entre Capelas, Freguezias, Oratorios, Ermidas, Conventos com mais de 2000 Operarios Sacerdotes de Misa, e Clerigos em Ordens Sacras e Menores, e Adidos a Igreja. Todos os anos saem Vizitadores a vizitar todas as Igrejas Capelas e Oratorios desta Cidade e sua Capitania para que se trate com aquele aseyo e decencia devida as couzas sagradas.971

Isso para no mencionar os exrcitos que compunham as Ordens Terceiras e as funes sociais que elas assumiram. Estas extrapolaram os limites de Salvador e alcanaram
970 971

CALDAS, op. cit., p. 15. Ibidem, p. 23.

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cidades vizinhas. Mesmo que essas funes estivessem associadas observncia de cada conjunto de regras que conduzia a vida dos membros das respectivas ordens, elas associavam a capital a regies do interior e Caldas mostrou como os enterros, procisses e atos de caridade972 inseriam os religiosos no cenrio da colonizao. As listagens das aldeias que ficavam a encargo de cada Ordem reiteram a mesma preocupao e mostram que mesmo em regies que se encontravam fora da jurisdio geogrfica das cidades, os religiosos atestavam sua presena e a portuguesa desempenhando as funes de converter o gentio, expandir a f e firmar domnio pelo interior da capitania. Com suas contribuies especficas eles faziam parte do processo de lusitanizao do Brasil. Talvez a forma mais contundente de enaltecer a contribuio da Igreja para esse processo, tenha sido a apresentao de toda sorte de despesas que a estrutura eclesistica consumia. Atravs delas exibiam-se os contingentes necessrios e os conseqentes montantes gastos para formar tal estrutura, que se encontrava difundida pelos quatro cantos da capitania. No apenas isso, os nmeros deram conta dos investimentos portugueses que fizeram e continuavam fazendo parte do processo de instalao do catolicismo na Amrica portuguesa desde os primrdios da colonizao, quando as bases que sustentariam o poder eclesistico comeavam a ser montadas, at datas prximas ao ano em que o livro foi escrito. Esses nmeros manifestaram fins legitimadores da soberania portuguesa, na medida em que traziam tona a idia de que as relaes entre o governo ecleziastico e a conquista da terra foram levadas adiante por instituies financiadas pela monarquia portuguesa. Isso, para no mencionar o processo de interiorizao que a difuso do cristianismo promoveu e a conexo entre as regies interiores e a capital perpetradas pelas redes construdas no rastro da institucionalizao religiosa. A cristianizao da Amrica, a par de ter seu papel na difuso do domnio portugus, demandou investimentos de monta. Os religiosos fizeram parte do universo institucional responsvel pela colonizao do Brasil e a despeito de que suas aes tenham sido direcionadas para atender interesses distintos puramente religiosos ou no a busca por esse atendimento desempenhou papel crucial na promoo do domnio exercido sobre a terra e sua gente. Os eclesisticos tambm trabalharam a servio do Estado portugus, mesmo quando desempenhavam estritamente suas funes pias. Confrontando as produes intelectuais de Caldas e a dos seus colegas renascidos, identificamos uma mudana de tica e de apropriao quanto aos papis que os religiosos

972

CALDAS, op. cit., p. 24.

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poderiam desempenhar para legitimar a presena portuguesa no Brasil. A Academia demonstrou uma maior preocupao com o significado da primazia e esta tendncia tambm foi bastante marcante no discurso do frei Jaboato. Caldas utilizou os religiosos de outra forma. Sua lista de todos os Bispos demonstrou que houve um primeiro e que, depois dele, uma seqncia permitiu o estabelecimento de uma cronologia religiosa da Amrica, que se perenizou pelo tempo adquirindo status de instituio. A relao contemplou a totalidade de Bispos e Arcebispos, pois eles, juntos, desempenhariam uma funo na narrativa da Notcia Geral que D. Pedro Fernandes Sardinha no poderia exercer sozinho, mesmo tendo sido o primeiro de todos. Mas, ao cabo, dando maior ou menor nfase antecedncia, persistia o objetivo de firmar a legitimidade lusitana na Amrica atravs da prtica discursiva calcada na histria. As informaes sobre cada um dos dignitrios do governo eclesistico que executaram funes de destaque no Brasil foram sucintas, mesmo assim, dentre elas apareceu que o famoso Bispo Sardinha, que terminou sendo devorado pelos Caets, fora mandado colnia pelo rei D. Joo III. A alta hierarquia eclesistica incumbida de coordenar a converso das almas dos novos sditos e de comear a implantar o catolicismo no alm-mar, precisava passar pelo crivo do poder rgio que era quem delegava os cargos. O segundo Bispo, D. Pedro Leito, desempenhou papis igualmente importantes, mesmo no desfrutando da primazia. Ele tambm fez parte da concretizao da tradio crist em terras braslicas nos primrdios da colonizao e na vacncia deixada por Sardinha, Leito assumiu as funes se tornando responsvel por dar continuidade ao trabalho que comeara com seu antecessor. Se esse foi cercado de toda uma urea pela antecedncia e pelo fim trgico que conheceu, apenas junto com seus sucessores a rede pde ser formada e a instituio solidificada. Leito cumpriu as funes inerentes ao seu cargo que tambm o alaram condio de emissrio portugus. Assim, como zelozisimo Prelado,973 ele
vizitou e peregrinou por toda a sua Dioceze q enta era mais dilatada e mais barbara No houve expedia algu na conversa dos gentios a q ele se na achse prezente, e administrandolhes muitas vezes por suas mas o sagrado Baptismo; no tempo do seo governo viera povoar a Ilha de Itaparica no ano de 1561 e a fundaca de numerozas aldeyas, q no mesmo ano se erigira com suas Igrejas.974

Diante disso, ao dizer que o Bispo peregrinou por toda a diocese que estava a seu encargo, o autor evidenciou que ele cumpria as misses religiosas que seu zelo exigia e desempenhava as funes de representar o papel de autoridade portuguesa em uma provncia dilatada. Durante seu bispado a converso de ndios e a fundao de igrejas foram associadas
973 974

CALDAS, op. cit., p. 33. Ibidem, p. 33-34.

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criao de aldeias e ao povoamento da ilha de Itaparica. Aes coordenadas que atendiam simultaneamente aos interesses da Igreja e do Estado portugus: difundir a f e contribuir para expandir a colonizao. Se a prpria difuso da f foi, em si, um elemento da expanso da colonizao, o papel legitimador do segundo Bispo fez com que ele prescindisse da prerrogativa da primazia, e o mesmo se daria com os respectivos sucessores. Constantino Barradas, quarto Bispo, tomou posse j no final do sculo XVI, em 1599 e, no geral, suas obras foram bastante parecidas com as de seus antecessores. Segundo Caldas, ele foi o primeiro a esboar algumas constituies, o que no pde ser comprovado, pois em decorrncia de no as ter mandado imprimir, teriam sido consumidas pelo tempo.975 As aes que comandou durante os 18 anos em que esteve frente do Bispado foram marcadas pela fundao de muitas vigararias, e especialmente as do Cair, Boypeba e Sergipe de El Rey.976 O Bispado da Bahia foi elevado a Arcebispado quando a colnia passou a desempenhar novo papel na configurao do imprio portugus seiscentista. As funes que os Arcebispos exerceram caminharam no mesmo sentido daquelas que marcaram as aes de seus antecessores. O quarto Arcebispo da Bahia, D. Joo Franco de Oliveira, foi o primeiro Arcebispo que pasou em vizita ao rio de S. Francisco 977 e, alm das peregrinaes pelo interior da capitania, durante o seu arcebispado
se erigira as Freguezias de N. SR. do Bom Suceso, S. Antonio de Pambu. Tambem se erigira em Vigararias a Igreja de N. Sr. da Me de Deos da Curupeba, S, Gonalo da V. de S. Francisco, N. Sr. do Rozario da Vila da Cachoeira, S. Gonalo dos Campos, S. Domingos da Saubara, S. Joz das Itapororocas, N. Sr. de Nazareth o Itapicuru de sima, S, Luzia do Prague, S. Gonalo do Rio de Sergipe de El Rey, e S. Antonio e Almas da Itabuna.978

Assim, a construo das instituies que promoveram a expanso da f e das regies submetidas ao domnio da Coroa portuguesa tinha continuidade. O sucessor de D. Joo Franco foi Sebastio Monteiro da Vide. Monteiro da Vide, quinto Arcebispo, teve seu governo marcado pela construo de inmeras igrejas e pela fundao de freguesias por toda a capitania. Seus anos como Arcebispo se distinguiram pela expanso da Igreja por reas interiores da Bahia e pelo incremento do alcance de prerrogativas luzitanizantes na capitania. Mas, o que realmente particularizou seu arcebispado foi a convocao do snodo para promulgao das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. As aes dos
975 976

CALDAS, op. cit., p. 36. Ibidem. 977 Ibidem, p. 42. 978 Ibidem, p. 48-49.

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Arcebispos, e dentre eles D. Sebastio Monteiro da Vide exemplo acabado, principalmente, pela elaborao das Constituies se notabilizaram como tentativas de consolidar as instituies religiosas na Amrica portuguesa. Acreditamos que na obra de Caldas essa consolidao institucional representava tambm o fortalecimento dos vnculos portugueses com sua colnia americana. As Constituies Primeiras mesmo criando leis que tiravam do Arcebispado de Lisboa a prerrogativa de orientar o da Bahia, mostraram sintonia com os interesses da prpria Igreja em sua expanso pelo continente americano, e com os da Coroa, na medida em que contriburam para a consolidao de uma instituio que advogava a causa portuguesa no Brasil. A descrio do Arcebispado de D. Jos Botelho de Matos seguiu risca a de seus antecessores. Botelho de Matos exercia o cargo ao tempo em que Caldas escrevia o seu trabalho. Nas pginas da Notcia Geral, o governo eclesistico de Botelho de Matos apareceu como responsvel pela construo de conventos, igrejas, do Seminrio da Companhia no Maciel e ainda do hospcio de S. Felipe Neri979, alm disso, foram mencionadas as funes que o Arcebispo passou a desempenhar depois de ter sido alado ao cargo de presidente de um Conselho. Suas
novas ordens que lhe fora aprezentadas pelos tres Conselheiros ultramarinos que a esta Capital pasara com ordem Regia para tratarem, e rezolverem os negocios pertencentes a Coroa e bem comum naquela parte em que se dirige ao Governo Ecleziastico, se tem portado com aquela actividade zelo e charidade que a todos he notorio.980

O Conselho a que fez referncia o texto de Caldas era o da Mesa de Conscincia e Ordens, instncia burocrtica criada por Pombal que deveria ser presidida pelo Arcebispo da Bahia e tinha como premissa dinamizar a efetivao de certas decises que desfrutariam da prerrogativa de serem tomadas diretamente na colnia. Uma iniciativa caracterstica do consulado pombalino que tentou conferir uma nova dinmica vida administrativa da Amrica portuguesa. Um dos conselheiros mencionados era, precisamente, Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo, fundador da Academia dos Renascidos. Caldas encerrou a apresentao dos Bispos e Arcebispos que fizeram parte da instalao da estrutura eclesistica na Amrica portuguesa depois de contemplar a todos os religiosos que haviam ocupado os referidos cargos. Acreditamos que essa genealogia objetivava mostrar a solidificao de uma das instncias que os portugueses trouxeram na bagagem quando chegaram ao continente americano para efetivar a colonizao. Ela se

979 980

CALDAS, op. cit., p. 45. Ibidem, p. 46.

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imbuiu, assim, de objetivos legitimadores que serviriam para ajudar a comprovar o exerccio do domnio sobre a terra e sua gente concretizado pelos portugueses. Para dar credibilidade aos seus escritos, o autor da Notcia Geral seguiu o padro preconizado pelas academias histricas setecentistas de comprovao documental dos fatos narrados. Segundo Caldas, os dados que ele apresentou se pautaram nas noticias mais certas, e averiguasoens fidedignas que a este respeito se fizera.981 O autor desejava dar seguimento ao trabalho e oferecer a relao histrica dos Bispos que ocuparam os Bispados de Pernambuco, Minas Gerais e Rio de Janeiro, o que no pde ser feito por faltarem aquelas noticias que se me fazem preciso p seguir a serie.982 A deciso de no escrever diante da ausncia de fontes referendou o trabalho histrico de Caldas e conferiu credibilidade sua obra. Ele legitimou seu discurso deixando claro que dispor de notcias fidedignas seria imprescindvel para que ele levasse adiante sua empresa intelectual. Suas intenes de dar prosseguimento pesquisa sobre os religiosos que ocuparam cargos de destaque em outras capitanias, esbarravam na circunscrio estabelecida por ele mesmo de sua obra capitania da Bahia. Esse anseio parece ser um indcio de que o autor aspirava oferecer um quadro histrico amplo da participao dos membros da Igreja na colonizao do Brasil. Caldas atribui aos Bispos a responsabilidade pela realizao uma srie de atividades importantes que se reverteram para o exerccio do domnio sobre a terra e seu povo, como a construo de conventos, igrejas e seminrios, a converso do gentio e sua organizao em aldeias. Se fosse possvel associar as iniciativas dos Bispos e Arcebispos da Bahia quelas realizadas pelos outros Bispados, o discurso legitimador ganharia nova dimenso e passaria a abranger diversas regies da colnia. No por acaso aquelas que eram poltica e economicamente mais importantes. Nesse caso, valeria a pena fugir ao tema e ampliar o alcance poltico da obra, o que, certamente, lhe aumentaria o mrito e conseqentemente o reconhecimento e o poder de barganha, o que no foi possvel pela falta da documentao necessria. Ao deixar essa lacuna e dar continuidade persecuo dos objetivos pregressos da obra, seu autor indica que preferiria no escrever sobre aquilo que no oferecia referncias seguras. Aps a enumerao dos Bispos, Caldas partiu para um assunto que esteve no mago da instalao religiosa no Brasil: a relao estabelecida entre os eclesisticos e os amerndios. Ele tambm dedicou alguma ateno aos nativos, como de resto seria a praxe dos seus companheiros de grmio renascido. Na verdade, o tema que Caldas utilizou para fazer
981 982

CALDAS, op. cit., p. 46. Ibidem.

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referncia aos ndios, foi o dos aldeamentos. Antes de apresentar a distribuio das aldeias desta capitania pelas comarcas em que se situavam e Ordens religiosas que as administravam, ele afirmou: na deixarei de dizer algu coisa de pasage sobre o Gentio que h abitava este Continente.983 E prosseguiu.
No ano de 1500 descoberta esta terra por Pedro Alz Cabral como ja dice, se achava todo este continente povoado de diversas nasoens muito barbaras e indomitas, na semeava, nem cultivava a terra, porque se sustentava das casas e frutas silvestres que (?) e sem cultura lhes ofertava e produzia a fertilidade e benignidade do mesmo clima. Sustentavase tambem de carne humana e com mais apetite satisfazia a fome na dos seos inimigos.984

sintomtico que antes da organizao proporcionada pelos aldeamentos, o gentio apresentava hbitos selvagens. A descrio dos seus costumes foi absolutamente depreciativa e a interveno da Igreja providencial ao convert-los, mudar-lhes as atitudes e submeter-lhes a uma nova organizao scio-espacial: os aldeamentos. Ainda assim, esse no fora o destino de todos os nativos e alguns dos povos hostis que no se submetiam aos aldeamentos de ndios mansos os Portuguezes os fora extinguindo pouco a pouco pelas mesmas crueldades e falsidades que nelas experimentara nos princpios em que se comesara estas Conquistas.985 Mesmo conjugadas estas duas medidas as hostilidades no deixaram de se manifestar e o autor mostrou as muitas dificuldades que os nativos causaram e continuavam causando no processo de colonizao da terra. Ele afirmou que no menos crueldade se experimenta no tempo prezente.986 O trabalho de alde-los, de coloc-los sob controle das instituies portuguesas, de domestic-los de que o Diretrio dos ndios seria o ponto culminante no que tangia s tentativas de transformar o estatuto do indgena, pelo menos na teoria requisitou investimentos, guerra e empenho. Nada mais justo, ento, do que colocar essa etapa do processo da conquista americana efetuada pelos portugueses, como argumento narrativo legtimo na luta pelo reconhecimento da vitria das instituies lusfonas diante das adversidades com as quais elas haviam se deparado. Caldas salientou todo o engenho e a pertincia demonstrada pelos portugueses na arregimentao dos nativos em aldeias e como esse processo foi custoso em comparao ao que tiveram de enfrentar os colonizadores de outras partes do continente americano.
Finalmente o descobrimento, e a cultura desta America tem sido de grandisimo trabalho para os Portuguezes por cauza da nimia barbaridade dos seos habitantes, o

983 984

CALDAS, op. cit., p. 47-48. Ibidem, p. 47-48. 985 Ibidem, p. 48. 986 Ibidem, p. 49.

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q nam sucedeo no descobrimento da America Setentrional por serem mais cultos os seos habitantes.987

Os aldeamentos organizados entraram, assim, na ordem do discurso legitimador da Notcia Geral. A partir do momento em que passaram a ser administrados pelas diferentes Ordens religiosas os ndios participariam mais efetivamente do povoamento e da colonizao da terra. Esta nova perspectiva ratificava a implementao de novas formas de explorao do territrio e enaltecia o bem sucedido processo de cristianizao do gentio. Grandssimo trabalho que com empenho sem precedentes em outras partes do continente, os lusitanos conseguiram extrair dos brbaros e indmitos. O prximo passo seria incorporar esses personagens da colonizao ao discurso histrico enaltecendo sua importncia para a comprovao da expanso para o interior e para a ampliao do domnio exercido sobre a terra. Foi exatamente isso que Caldas fez. A reside o valor do arrolamento das aldeias que a Notcia Geral apresentou fazendo uso de categorias como casais, vivas, vivos e ausentes. Essas aldeias eram a prova de que as regies interiores haviam sido colonizadas por matrizes portuguesas que chegaram ao Novo Mundo e organizaram, de forma racional, os povos que viviam espalhados sem semear ou cultivar a terra. Ao tempo em que Caldas escrevia, os indgenas j eram sditos do rei de Portugal, o que explica a importncia da conexo entre colonizador e nativo no discurso histrico do engenheiro. A Notcia Geral reportou certas iniciativas de Pombal contra os jesutas que culminariam com a modificao do carter de alguns aldeamentos de ndios. Depois de listar as aldeias controladas pelos inacianos, Caldas afirmou que foi S. Magestade s ervido de tiralas do poder dos ditos Padres por um Decreto expedido neste prezente ano de 1758. 988 As medidas ordenadas pelo decreto acima referido, tinham a funo de ampliar domnio sobre regies interiores, uma vez que, cada uma dessas aldeias conforme o mesmo Decreto se hade elevar a vila como ja em comprimento da dita ordem se tem feito a alguas. 989 Determinaes como esta desempenharam duplo papel: reforavam o domnio portugus em seu territrio ultramarino americano e minavam a influncia e o poder dos padres da Companhia de Jesus no Brasil. A transformao das aldeias em vilas criou uma nova estrutura pelo interior da Amrica portuguesa, mais fcil de comprovar o domnio exercido sobre as reas que se encontravam afastadas da costa e, aliado a isso, o novo estatuto dos ndios aumentava consideravelmente o nmero de sditos da Coroa lusitana que povoavam o interior da colnia.
987 988

CALDAS, op. cit., p. 50. Ibidem, p. 56. 989 Ibidem.

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Depois da interveno portuguesa, que culminou com sua cristianizao e organizao em aldeias administradas por membros do clero, os nativos se transformaram em agentes a servio da concretizao da lusitanizao da terra, no apenas pelos investimentos e esforos que o processo demandou, mas tambm pela forma tomada por sua organizao social aps o advento dos portugueses. Ela foi estabelecida em moldes que serviam aos interesses do Estado metropolitano. O arrolamento final desse governo eclesistico foi conclusivo sobre a efetividade da colonizao portuguesa na Capitania da Bahia. Foram listados todos os fogos e almas que podiam ser encontrados em cada uma das freguesias do Arcebispado, espalhadas por todas as vilas existentes na capitania, tendo sido excludos desta contagem os fogos e almas das aldeias, os menores de sete anos e outros tantos pagoes. 990 Algumas pginas adiante Caldas explicaria que esses a quem ele chamava de pagos eram os escravos que tambm no entravam no computo das almas.991 Esses nmeros objetivavam oferecer uma descrio do patamar em que se encontrava a distribuio humana na Bahia em meados do setecentos. Patamar que as aes da Igreja foram fundamentais para ajudar a alcanar. Ao trmino das notcias referentes ao governo eclesistico, Caldas evidenciou o servio que sua obra prestava aos interesses do monarca. No comeo da Notcia Geral ele j havia dedicado o resultado do seu esforo intelectual ao rei e ao fim desta primeira parte ele afirmou:
Tenho dado a V. Ex. noticia de todo o Governo Ecleziastico desta Capitania, tambem de toda a despeza q fas S. Mag.e em cada hum ano com ele (...) he preciz o dizer e V. Ex. que existem no Governo Ecleziastico desta Capitania para sima de seis centos Clerigos entre os instituidos em Ordens Sacras e Menores, e o numero pouco mais ou menos de Religiozos Religiozas e Sacerdotes fazem o computo de mais de duas mil pesoas que goza do foro Ecleziastico. 992

A partir dos nmeros e dados que ele apresentou o monarca poderia exercer um controle mais rgido dos montantes gastos com a estrutura religiosa na colnia. Certamente por esse esforo o autor da Notcia Geral almejava ter o seu esforo reconhecido, afinal sua obra poderia servir aos objetivos legitimadores portugueses tanto pela riqueza das informaes apresentadas como pela demonstrao de que a instalao religiosa na Amrica portuguesa fora uma iniciativa financiada, em grande medida, pelo monarca lusitano. Assim sendo, o papel que o governo eclesistico desempenhou na consolidao do domnio sobre a terra e na conduo das almas e converso do gentio poderia ser interpretado como
990 991

CALDAS, op. cit., p. 64. Ibidem, p. 70. 992 Ibidem, p. 70-71.

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prerrogativa do Estado portugus na colonizao do Brasil. Alm disso, a partir desse trabalho minucioso, o rei seria capaz de exercer um maior controle sobre os gastos com os religiosos, ou, quando menos, poderia ter acesso a informaes precisas dos investimentos que seu errio fazia anualmente para a manuteno desta estrutura, sobre a qual ele teria um controle fundamentado. O governo civil: a lusitanizao atravs da instalao burocrtica e da submisso jurdica das terras do Novo Mundo Aps colocar sua competncia pragmtica de engenheiro a servio da histria eclesistica, como propunha o congresso renascido, o autor direcionou sua ateno, ainda consoante as propostas da referida agremiao, aos aspectos seculares que regiam a vida na Bahia de meados do sculo XVIII. Sua obra traou um rico panorama da capital da Amrica portuguesa s vsperas da transferncia do centro administrativo para o Rio de Janeiro. Nas palavras do prprio autor, o governo civil ou secular consiste nadministraa da Justia arrecadaa da Fazenda Real e governo economico do Povo.993 Caldas fez um retrospecto da instalao e adaptao ao Brasil das instncias jurdicas trazidas de Portugal e forjadas em novas bases a partir da experincia portuguesa no continente americano. Seu objetivo foi ratificar que essa regio teve sua realidade regida por um conjunto de instituies portuguesas, secularmente instaladas, responsveis pela criao de um universo civil e jurdico que submeteu toda a colnia a uma mesma lgica. A importncia da Bahia residia no fato de que ela foi uma das praas a partir das quais a materializao desse complexo tivera incio. A institucionalizao jurdica tambm desempenhou funo legitimadora na narrativa de Caldas que se utilizou dela para comprovar a efetividade da colonizao portuguesa no Brasil. Dotado do anseio legitimador que perpassou toda a Notcia Geral, o autor detalhou a burocracia que coordenava a vida da capitania da Bahia e que tornou possvel seu controle pela administrao metropolitana. Foram esquadrinhadas todas as localidades vilas, comarcas e povoaes a partir das quais a estrutura administrativa exerceria suas funes e todos os funcionrios responsveis por colocar essa estrutura em funcionamento, dos altos dignitrios como chanceleres, ministros e desembargadores aos discretos porteiros, meirinhos e guarda-livros. Essa parte da Notcia Geral contemplou ainda todas as instituies jurdicas fundadas na Amrica portuguesa desde os tribunais mais importantes e com maiores atribuies, controlados por altos funcionrios, at as instncias de atuao local, restritas s
993

CALDAS, op. cit., p. 73.

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vilas do interior ou comarcas espalhadas pela capitania. A obra ofereceu, assim, um panorama do universo jurdico institucional e humano responsvel por fazer com que as leis criadas para o Brasil fossem aplicadas. Tomemos como exemplo a Relao.
A Relaa he hum Tribunal de Justia que toma conhecimento por apelaa ou agravo das Sentenas dadas em toda esta Capitania pelos Juizes inferiores p as revogarem reformarem ou aprovarem na parte que lhes parece. Compoem se de hum Prezidente com o nome de Regedor, hum Chanceler, nove Dezembargadores com seus cargos.994

O Tribunal da Relao que ficava sob a tutela de altos dignitrios tinha como regedor o Ilustrisimo e Ex.mo Senhor D. Marcos de Noro nha Conde dos Arcos Vi Rey e Capita General de Mar e Terra deste Estado do Brazil. 995 Alm disso, ele desempenhava funes que colocavam no apenas a capitania, mas quase todo o territrio colonial sob sua jurisdio. Esta Relaa conhece de todas as couzas Civeis e Crimes na so as que vem apeladas desta Capitania mas ainda de todos os Governos deste Estado do Brazil excepto a cidade do Rio de Janeiro e Minas Geraes do ouro.996 O discurso de Caldas conferiu Relao atribuies de largo alcance, que demandariam uma autoridade jurdica considervel, e que colocavam amplos espaos de terra e povoaes heterogeneamente distribudas sob seu domnio. Mas no eram apenas os altos cargos que concorreriam para o pleno funcionamento de um tribunal desta complexidade e alm do regedor, chanceler e desembargadores havia tambm
hum Capela que dis Misa todos os dias antes de intrarem a ela. Ha hum Guardamor que recebe os chapeos dos Ministros e varas na antesala, e na sua falta hum Guardamenor, dous Escrivaes de agravos e apelaoens, hum Meirinho da Relaa e hum Escriva da sua vara; hum Porteiro que guarda as chaves. Tambem tem Medico Cirurgia e Barbeiro, e todos sa selariados por El Rey. 997

O autor apresentou, de um lado, a instncia, e de outro, os funcionrios que trabalhavam para coloc-la em ao e dinamizar a vida jurdica da colnia, salientando que todos eram pagos pelo errio rgio portugus e, conseqentemente, representantes das vontades e dos interesses reais na Amrica. Esmiuando esses rgos e detalhando minuciosamente seus quadros de funcionrios Caldas amealhou os dados necessrios para embasar sua narrativa legitimadora. Assim, temos ao lado do Tribunal da Relao, o da Fazenda Real, da Chancelaria, a Ouvidoria Geral do Cvel e Auditoria da Gente da Guerra, Ouvidoria Geral do Crime e Auditoria da Gente da Guerra, Casa da Moeda, Alfndega, Mesa

994 995

CALDAS, op. cit., p. 71. Ibidem. 996 Ibidem, p. 76. 997 Ibidem.

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de Inspeo e Intendncia Geral do Ouro, do Senado da Cmara, Secretaria de Estado, da Junta e, alm de todos esses tribunais, havia os diversos Juzes (de Fora, dos Ausentes, Mamposteiro dos Cativos, da Almotaaria, da Provedoria da Comarca) que deveriam se encarregar de conceder-lhes funcionalidade. Essas eram as instncias responsveis pela ordenao jurdica do Brasil sobre as quais recaa a responsabilidade de conduzir e organizar a colonizao e a explorao, obedecendo s diretrizes metropolitanas. No discurso histrico de Caldas o governo eclesistico foi uma base da instalao lusa que auxiliou na posterior comprovao do domnio que os portugueses exerceram em sua colnia americana. O governo secular seria outra base do mesmo suporte e era depositrio de objetivos legitimadores semelhantes. Mas as relaes entre autoridades civis e religiosas nem sempre eram harmoniosas e os conflitos de interesses pela delimitao dos campos de poder e influncia que cabiam aos seus representantes foram comuns na histria do Brasil colonial. Caldas noticiou a criao de uma instncia jurdica que deveria mediar as aes dos dois governos na vida dos vassalos e impedir abusos e vexaes de ambas as partes. A despeito das querelas, seculares e eclesisticos desempenharam funes discursivas idnticas na narrativa legitimadora de Caldas e a interferncia de religiosos em assuntos seculares, e vice-versa, mesmo no se configurando como atentado soberania portuguesa ajudava a evidenciar que as respectivas aladas jurdicas nem sempre estavam suficientemente delimitadas.
Tambem ha na mesma Relaa hum Tribunal da Coroa composto de hum Juis e hum Procurador dela, como fica dito, aquem o Regedor nomea para adjuntos os Juizes que lhe parece conforme a importncia do negocio. He privativo para as cauzas em que S. Mag.e he parte, decide as duvidas que ha entre a Coroa, e a Jurisdia Ecleziastica, e protege os vasalos, quando sa vexados pelos Juizes Ecleziasticos, ou quem proceder com ofensa dos privilegios do Reino ajustados por concordata com Se Apostolica.998

O Tribunal, subsidirio da Relao, foi institudo para julgar os casos em que a justia religiosa abusasse do seu poder ou interferisse em assuntos que escapavam s balizas da sua autoridade. A criao desse rgo foi um indcio da importncia que a secularizao assumia nos assuntos administrativos portugueses e, por extenso, nos de suas colnias durante o consulado pombalino, ainda que o referendo da S continuasse presente para legitimar a colonizao. Parece inegvel que no caso especfico de Portugal a secularizao precisa ser analisada com toda reserva. A citao acima evidencia que mesmo sendo o objetivo do tribunal impedir que os juzes eclesisticos agissem contra os privilgios do reino, esses mesmos privilgios haviam sido ajustados por concordatas com a S Apostlica. O rgo
998

CALDAS, op. cit., p. 75.

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secular deveria mediar as relaes com religiosos nos casos em que esses atentassem contra interesses que eles mesmos haviam ajudado a legitimar e garantir. Depois listar todo esse universo institucional e de enfatizar que ele cumpria determinaes e vontades do monarca que sustentava financeiramente toda a estrutura Caldas ofereceu notcias histricas ligadas ao aparecimento de alguns desses tribunais. A histria reforava o argumento legitimador subjacente ao pragmatismo dos arrolamentos na medida em que demonstrava que a estrutura jurdica desnudada nessas minuciosas listas vinha se dedicando s lides colonizadoras desde que os portugueses chegaram ao Brasil. Na narrativa de Caldas a disciplina histrica e os arrolamentos se complementaram mutuamente como recursos comprobatrios da efetividade da presena portuguesa na Amrica. O Tribunal da Chancelaria, por exemplo, fora criado para que passassem por ele todos os procesos e rezoluoens superiores que em nome de S. Magestade manda cumprir as suas rezoluoens.999 O Tribunal da Provedoria da Fazenda Real, um dos mais antigos, foi criado em 1549, quando para esta Cidade veyo o primeiro Governador dela Thom de Souza o qual trouse em sua Comp. Antonio Cardozo de Barros com o cargo de Provedor da Fazenda Real e se foi continuado ate o prezente.1000 O Tribunal da Fazenda, exemplo de instituio quase to antiga quanto a prpria colonizao, era uma instncia precursora do domnio portugus no Brasil e sua ao ao longo dos sculos poderia ser utilizada como recurso legitimador. Mas, como a complexificao da realidade jurdica colonial confirmada pela multiplicao dos tribunais e funcionrios no foi linear no tempo, nem sempre esse recurso discursivo pautado na histria da estrutura secular pde ser utilizado. Caldas mostrou que a estrutura jurdica foi ganhando complexidade paulatinamente, o que significou o advento gradual de novas instncias com mais funcionrios que teriam novas atribuies e autoridade para colocar diferentes aspectos da vida na colnia sob sua jurisdio, e, conseqentemente, sob a autoridade do monarca portugus. Os tribunais da Ouvidoria Geral do Cvel e do Crime, por exemplo, foram criados como instncia nica, no mesmo perodo em que o da Relao. A expanso da colonizao fez com que suas atribuies fossem desmembradas e cada qual passou a desempenhar funes especficas, que foram delegadas a novos ministros por na poder hum s Ministro dar expedia congruentes as partes.1001 O Tribunal da Casa da Moeda, que datava de 1694, fora instaurado por determinao de D. Pedro II para fabricar dinheiro (...) que enta o na havia. Pela ordem do monarca

999

CALDAS, op. cit., p. 89. Ibidem. 1001 Ibidem.

1000

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portugus no apenas a Bahia foi contemplada, em fins de sculo XVII, com a fundao da Casa da Moeda, mas tambm Pernambuco e Rio de Janeiro 1002
para este efeito, e que concluido lhe se suprimise a faltura da moeda, porem aumentandose o Estado, e abridose as Minas e ouro, julgando ser conviniente a Caza da Moeda nas Conquistas, ordenou a Mag.e Fidelisima do Snr Rey D. Joa V, que se estabelecese novam.te a Caza da Moeda no ano de 1714 que actualmente esta laborando, donde ha na pequeno rendimento a S. Mag.e. Estabelecida asim a dita Caza para conservaa dela e sustentaa dos privilegios dos Moedeiros se creou hum Juis Conservador, Escriva perante quem sa demandados os ditos Moedeiros.1003

Dessa forma, as regies economicamente mais importantes se transformaram em centros nos quais funcionava uma instituio que regulamentava a fabricao e circulao de dinheiro na colnia, iniciativa que se completou com a criao de alguns cargos e com a nomeao dos funcionrios que deveriam colocar o novo rgo para funcionar. Ao mostrar que as principais riquezas braslicas haviam sido colocadas sob a alada de funcionrios que deveriam dedicar ateno especial a tudo que se relacionasse a elas, Caldas ratificou a conexo que existia entre a realidade econmica do Brasil e o funcionamento de instncias que ficavam sob a tutela do governo civil que deveriam coordenar a explorao da terra. O autor da Notcia Geral detalhou que no Tribunal da Mesa de Inspeo e Intendncia Geral do Ouro,
rezidem quatro Inspectores, hum Escriva da Intendencia geral, hum Secretario da Meza da Inspea, hum Escriva da Inpea do asucar e tabaco; hum Guarda Mor, hum Escriva do Registo, hum Juis da balana, hum Escriva da ementa; hum Escriva das entradas; hum Thezoureiro, hum Guarda livros; hum Guarda da porta, dous Guardas das Marinhas; hum Meirinho, hum Escriva da sua vara.1004

Caldas deixou claro que a criao dos rgos que estruturaram e regulamentaram a realidade social do Brasil foi obra do Estado metropolitano portugus. Os tribunais organizaram o funcionamento de uma estrutura que fez da Amrica portuguesa um lugar regido por leis forjadas pela mundividncia e pelos interesses localizados em Portugal. Essa representao do aparato jurdico foi recorrente na narrativa legitimadora do engenheiro que buscava nele uma das formas de comprovar a efetividade da colonizao portuguesa na Amrica. Podemos citar como exemplo a descrio da Secretaria de Estado, rgo regido pelo vice-rei, responsvel por decises de largo alcance e que legislava sobre diferentes mbitos da realidade local. A Secretaria foi apresentada como detentora de atribuies que ficavam sob a tutela dos altos dignitrios da burocracia colonial. Ela,
1002 1003

CALDAS, op. cit., p. 89-90. Ibidem, p. 90. 1004 Ibidem, p. 83.

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he o Tribunal onde os Vi Reys do Estado despacha e da expedientes aos negocios pertencentes a este Governo. Nesta Secretaria se pasa as Provizoens que o Dezembargo do Paso manda pasar em nome de S. Mag.e e todas va asinadas pelo Vi Rey. Tambem se pasam os provimentos para as serventias dos ofcios e as Patentes aos Oficiaes Militares, e os mais despachos que todos os dias ha sobre os negocios particulares de toda esta Capitania. Tem hum Secretario de Estado, hum oficial maior da Secretaria, quatro oficiaes do num. e hum Porteiro, ou Guardalivros.1005

Assim, a descrio histrica das instituies jurdicas na Notcia Geral ressaltou a criao das mesmas em moldes determinados pelos sucessivos reis de Portugal, para efetivar o domnio sobre a terra e a ambivalncia dessas instituies e seus mltiplos campos de ao comprovariam a presena dos portugueses em sua colnia americana em bases civis e em tudo o mais que estivesse sob a alada dos assuntos seculares. A descrio do Tribunal da Alfndega um exemplo de como foram se processando algumas das transformaes nas responsabilidades e funes dos rgos jurdicos trazidos pelos portugueses para a Amrica. As mudanas nas atribuies se apresentaram como uma exigncia acarretada pelo crescimento da empresa colonial. O Tribunal da Alfndega he antiquisimo 1006 sendo cotneo da creaa da cidade do Salvador, porm
no seo principio sena estabeleceo com aquela ordem e interesse que hoje rezulta a Fazenda Real com tudo as fazendas q desde o principio desta America vinha p. ella sempre se rezistava e ate a era de 1650 viera as fazendas mandadas de Portugal p. se repartirem com os moradores sem penso algu de direitos. Depois crescendo o comercio e a gente neste Estado se pos com methodo e ordem a cobrana dos dizimos pertencentes a sua Magestade.1007

bom lembrar que nem todas as instncias jurdicas desfrutavam da anterioridade do Tribunal da Alfndega e nem todos os rgos da estrutura judiciria foram trazidos por Tom de Sousa. Muitos deles haviam sido criados em tempos mais recentes o que impossibilitou que o discurso calcado na antecedncia fosse a tnica desta genealogia institucional proposta pela Notcia Geral. Isso no diminua a legitimidade dos tribunais, uma vez que todos eles, inclusive os mais novos, faziam cumprir o que pelas ordens de S. Mag.e lhes esta determinado.1008 O Tribunal da Mesa de Inspeo, por exemplo,
foi creado na era de 1751 pelo Serenisimo Rey D. Joa V sendo Vi Rey e Capita General de Mar e Terra deste Estado D. Luis Pedro Peregrino de Carvalho Menezes e Ataide Conde de Atouguia. A este Tribunal se encarrega as expedioens martimas e os mais que pelas ordens de S. Mag.e lhes esta determinado.1009

1005 1006

CALDAS, op. cit., p. 87. Ibidem, p. 90. 1007 Ibidem, p. 90-91. 1008 Ibidem, p. 91. 1009 Ibidem.

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Caso interessante aparece quando nos deparamos com um tribunal que teve sua origem associada a um monarca espanhol, como foi o caso do Tribunal da Relao. Ele foi institudo por Felipe III de Castela, Felipe II de Portugal, no ano de 1609. Suas aes foram interrompidas por outro monarca espanhol, Felipe IV de Portugal, em data que Caldas no especificou.1010 A legitimidade das aes dos monarcas portugueses foi tema recorrente na narrativa de Caldas, que utilizou as tomadas de deciso dos reis para comprovar, no plano discursivo, os seus efeitos legitimadores.
Este Tribunal da Relaa foi instituido no ano de 1609 por El Rey Phelipe 3 em Casela e 2 em Portugal, e no ano de foi tirado por Phelipe 4 de Castela; mas impunhando o cetro e fazendo fixa a Coroa Portugueza o Serenisimo e Legitimo Rey o Senhor D. Joa 4, e governando este Estado o Exm. Conde de Castelo Melhor Joa Roiz de Vasconcelos e Souza restituio a Bahia este Tribunal da Relaa que lho havia tirado o injusto domnio de Phelipe ultimo Rey de Portugal.1011

O tribunal institudo pelo rei espanhol, quando vigorava a Unio Ibrica, deixou de exercer suas funes em data que no foi determinada e o mais curioso que Caldas tenha deixado em branco o espao reservado para escrever o ano em que Felipe IV tirou a Relao de funcionamento. A retomada das atividades do Tribunal foi atribuda a um monarca portugus, o que lhe conferiu toda a legitimidade necessria. Sacodindo o jugo Castelhano e impunhando o cetro da Monarquia o Serenissimo Senhor Rey D. Joa 41012, esse sim, um rei legtimo, restituio a Bahia este Tribunal na era de 1652. 1013 Assim, a narrativa de Caldas deixava claro que os monarcas lusitanos eram os verdadeiros responsveis pelas determinaes e ordens que deram origem aos tribunais e demais rgos jurdicos criados para reger a vida dos indivduos que habitavam a Amrica portuguesa. O engenheiro traou uma genealogia das instituies atribuindo a gnese de cada uma delas ao soberano que havia determinado sua criao, confirmando que o Brasil fora colocado sob a tutela de Portugal, sempre consoante os anseios e desejos dos sucessivos reis que ocuparam o trono portugus. O Juzo da Provedoria da Comarca e o Juzo de Fora Geral, por exemplo, foram atribudos a D. Pedro II, o Tribunal da Mesa de Inspeo, o Juzo de Fora do Crime e o Juzo dos rfos, a D. Joo V.1014 Vimos anteriormente que a Academia dos Renascidos utilizou a proposio de trabalhos que deveriam inventariar a histria de algumas instituies portuguesas instaladas
1010 1011

CALDAS, op. cit., p. 88. Ibidem, p. 75. 1012 Ibidem, p. 88. 1013 Ibidem. 1014 Ibidem, p. 91.

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no Brasil e dos funcionrios designados para ocuparem diferentes cargos da estrutura administrativa como recurso legitimador. Caldas levou essa premissa acadmica ao extremo, e como fizera com a estrutura eclesistica, calcou nas genealogias da estrutura secular as bases de seu discurso legitimador. A apresentao das instncias jurdicas criadas em cada vila ou comarca do interior da capitania e a listagem dos homens que deveriam faz-las funcionar mostraram a consonncia que existiu entre a obra de Caldas e as propostas renascidas. Juntas, essas genealogias deveriam ser capazes de evidenciar que o complexo aparato administrativo luso-brasileiro era suficiente para exercer o domnio e confirmar a legtima soberania portuguesa no continente americano. Com esse propsito foram arrolados, por exemplo, os ministros de vara que desempenharam funes na capitania desde o ano de 1625, at o tempo em que a Notcia Geral era escrita1015, todos os magistrados como, por exemplo, os Juzes de Fora dos rfos, cargo que requereu uma genealogia que remontou ao ano de 16501016 e a Relasam ou Catalogo de Ex.mos Govern.os e Ministros q tem servido nesta Relasam da Bahia1017 elaborada a partir de informaes colhidas em um livro de posse que teve registros desde o ano de 1653. O vis foi sempre o da enumerao temporal dos homens que ocuparam cargos de destaque e protagonizaram a implementao de diretrizes portuguesas na sua colnia americana. A Notcia Geral sustentou a idia de que as instituies jurdicas aportaram as leis luso-brasileiras mesmo para as regies interiores mais distantes da cabea da capitania, no processo de uniformizao do governo secular trazido gradativamente para a Amrica portuguesa. O aparato judicirio foi apropriado com fins polticos pela narrativa do engenheiro para demonstrar que a legislao aplicada pelo extenso corpo de funcionrios e pelos inmeros tribunais, submetia a tudo e a todos ao mesmo universo legal que atendia s determinaes dos monarcas portugueses. Peguemos como exemplo os ofcios presentes na vila de Cachoeira, localidade politicamente estratgica, encravada na regio economicamente mais importante da Bahia ao tempo em que a Notcia Geral era escrita, o Recncavo.
Ha nesta vila, hum Juis de Fora o Dr Joze Gomes Rib., cuja alsada na se estende mais que ao destrito dela. Foi creado este lugar no ano de 1754 pelo Serenisimo Rey o Snr. D. Joa V e governando este Estado o Ilm. e Exm. Conde de Atouguia. H nesta vila tambem Juis Ordinario e Senado da Camara como em todas. Tem hum Escriva da Comarca, tres Tabeliaens hum Escriva da Provedoria dos Auzentes, e outro dos Orphaos, dous Thezoureiros hum dos Auzentes, e outro dos Orphaos, hum

1015 1016

CALDAS, op. cit., p. 184. Ibidem, p. 198. 1017 Ibidem, p. 161.

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Inquiridor Contador e Destribuidor, dous Avaliadores do Conselho, hum Carcereiro, hum Alcayde hum Escrivao da sua vara, Meirinho, e Escriva do Campo (...).1018

claro que nem todas as vilas tinham uma lista de funcionrios to extensa ou to bem detalhada. Escolhemos os funcionrios de Cachoeira, exatamente, pela riqueza do seu quadro jurdico. Essa citao esclareceu que todas as vilas possuam pelo menos uma instituio que as colocava sob alada da metrpole e sob o domnio do seu universo jurdico, o Senado da Cmara. Em todas as vilas esse rgo, depositrio das prerrogativas portuguesas, estava presente. Salta aos olhos que algumas das instncias foram criadas num tempo prximo ao que Caldas escrevia, o que, evidentemente, no aconteceu unicamente com a vila de Cachoeira. A precocidade dos rgos no diminua sua importncia nem tampouco dilua seu papel legitimador e confirmava a idia de adaptao processual e progressiva das instituies legais Amrica portuguesa. Assim, se as instituies mais antigas entraram no discurso da antecedncia, as mais novas ajudaram a comprovar o domnio que Portugal exercia sobre sua colnia como respostas oferecidas pelos monarcas s novas necessidades que a empresa colonial suscitava. De cada qual se extrairia a representao possvel na batalha pela confirmao da soberania. Ao lado da descrio das funes jurdicas apareceram localidades como a Povoao de So Matheus, por exemplo. L,
na ha mais Justia do que hum Juis e hum Escriva que actualmente serve com proviza deste Governo. Tambem ha um Capita Mor da Povoao provido por este Goveno. Ate esta Povoaa se estende o destrito do Corregedor, e Provedor da Comarca da Bahia.1019

Atravs dessa caracterizao o autor ratificava que mesmo nos lugares mais distantes, ou menos significativos do ponto de vista econmico, poltico ou mesmo populacional, existia uma jurisdio presente que fazia parte de uma grande rede, plena de ramificaes. A cabea de onde irradiava era Salvador e seus tentculos alcanavam todos os termos da capitania. Um dos propsitos do minucioso trabalho de apresentao dos rgos e cargos espalhados por toda a capitania era a demonstrao da efetividade da presena lusitana no corao da Bahia, passando pelas regies reconhecidamente mais importantes e chegando at as localidades mais escondidas. A descrio da Relaao de todos os ofcios de Just. que ha nesta Comarca da Bahia Capital do Estado do Brasil e nas vilas das Com.cas perten.tes a esta Capitania1020 atendia a esse requisito e atravs dela Caldas mostrou, detalhadamente, as engrenagens da complexa mquina burocrtica responsvel por coordenar a colonizao em bases seculares.
1018 1019

CALDAS, op. cit., p. 93-94. Ibidem, p. 98. 1020 Ibidem, p. 102.

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Interessante que a documentao utilizada por Caldas para fundamentar seus argumentos partia exatamente do ano subseqente restituio do Tribunal da Relao por D. Joo IV, em 1652 e no foram feitas referncias aos ministros que ocuparam cargos no perodo que vai de 1609, data de criao do rgo por Felipe III de Castela, a 1652. No podemos descartar a hiptese de que talvez no houvesse documentao referente ao funcionamento do Tribunal no perodo em que Portugal era governado pelo monarca espanhol. Os documentos disponveis foram usados para referendar a obra de Caldas, que dessa forma consolidava seu discurso atravs das ferramentas intelectuais preconizadas pelas academias histricas luso-brasileiras setecentistas. Alm de esmiuar os mecanismos que serviam para confirmar o domnio exercido pelos lusos na Amrica portuguesa, o autor da Notcia Geral prestava contas ao seu monarca, listando as despesas geradas pelo aparato judicial cujos encargos recaram historicamente sobre o errio rgio portugus. Os nmeros apresentados por Caldas poderiam ser vistos como um recurso contbil atravs do qual o rei teria acesso e controle sobre as contas referentes ao governo civil que funcionava na colnia. Ofcios da Chancelaria, da Ribeira, das Ouvidorias, da Alfndega, da Casa da Moeda, dos Juzos, da Secretaria de Estado foram alguns dos inmeros rgos que tiveram seus cargos arrolados ao longo de cinqenta e sete pginas e com eles os gastos com salrios que esse exrcito de funcionrios seculares consumia. Assim, Caldas reiterou que no apenas a colonizao da terra foi pensada e colocada sob a responsabilidade de rgos que cuidaram de sua efetivao, mas tambm, que os homens necessrios para concretizar esses ideais haviam sido designados para dar conta do universo institucional criado, e mais, eram todos pagos pelo monarca portugus. Como novas funes continuavam sendo criadas e designadas a legislar em diferentes regies da capitania, as despesas com estipndios faziam parte da histria da colonizao portuguesa na Amrica na condio de investimentos que a monarquia comeou a fazer a partir da chegada dos lusitanos ao continente americano e continuou fazendo ao longo do processo que se seguiu instalao portuguesa no Brasil. O governo secular da Notcia Geral se marcou, assim, pelo esforo de seu autor de traar todas as genealogias de cargos e rgo administrativos leigos que fizeram parte da histria da colonizao da Amrica portuguesa. Para alguns, sobejamente aqueles que existiam a mais tempo, a descrio remontava aos sculos anteriores o que fez com que Caldas recorresse ao discurso histrico, j os cargos e as instituies mais novas comprovavam que os mecanismos administrativos eram aperfeioados em concomitncia com o desenrolar da colonizao. O mesmo procedimento utilizado para elaborar a genealogia dos

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principais religiosos foi observado para a confeco das listas de funcionrios seculares e tambm nesse caso os argumentos se basearam no artifcio de comprovar a soberania lusitana a partir da constatao de que o financiamento que viabilizou as medidas que concretizaram a colonizao havia sado do errio rgio portugus. A ttulo de exemplo, citemos a Relaa de toda a despeza ordinaria feita pela Provedoria e Fazenda Real desta Capitania da Bahia com os Filhos da Folha Secular.1021 Essa paternidade real apregoada na Relaa adoaria o amargo deixado pelas contas e salrios a pagar e criava um vnculo entre os sditos do alm-mar e seu monarca, que na condio de pai da ptria era, tambm, pai dos territrios que a ptria colonizava e explorava e como tal arcava com as despesas que a empresa colonizadora gerava. Assim, alm dos contundentes argumentos legitimadores, a obra de Caldas oferecia ao monarca um panorama dos seus gastos com os funcionrios seculares que colonizavam o Brasil em nome da Coroa portuguesa. Depois de elaborar um trabalho minucioso e detalhista como esse e de cerc-lo de tantas utilidades o engenheiro, certamente, nutria a expectativa de que seu esforo intelectual fosse reconhecido pelo soberano. O rigor draconiano empregado na Notcia Geral pode ser associado aos interesses rgios e aos do prprio autor. A comprovao pragmtica calcada nos arrolamentos ratificou que existia um corpo de instituies e de funcionrios encarregados de aplicar as leis e ajudou a reiterar que o domnio portugus sobre as terras do Brasil acontecia tambm no departamento jurdico. Os tribunais e os funcionrios luso-brasileiros encarregados de coloc-los em funcionamento eram a evidncia de que os portugueses haviam sido bem sucedidos na tarefa de construir no alm-mar um aparato judicial que apesar de ser independente daquele que regia os tribunais metropolitanos, estava submetido s mesmas diretrizes. Assim, a vida jurdica da colnia, mesmo que depositria de uma matriz forjada na metrpole e controlada a partir dela, funcionava por conta prpria segundo cdigos legais que sujeitavam todos os habitantes da Amrica lusa, o que enaltecia o empreendimento concretizado pelos portugueses de submeter as terras braslicas a leis que eles haviam criado para coordenar a sua conquista e levar adiante sua explorao. Depois de arrolar os cargos, Caldas enumerava seus ocupantes para que ficasse registrado o nome de cada luso-brasileiro que teve responsabilidade no funcionamento do aparato burocrtico criado para fazer girar uma das engrenagens da colonizao do Brasil. Alm de depurar o universo administrativo que atestava o domnio, existiu por parte do autor, o cuidado de especificar as despesas que cada qual gerou. Assim, evidenciava-se que o

1021

CALDAS, op. cit., p. 204.

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processo de domesticao da natureza e a superao de todas as adversidades haviam sido feitos s custas do errio metropolitano portugus que depois de tarefa herclea poderia colher, merecidamente, os frutos que seriam seus por direito. O governo militar: os nmeros como prova da eficcia das armas Houve, no fim, as notcias referentes ao governo militar, em um desfecho que tornou a obra de Caldas um baluarte dos estatutos acadmicos, aquela que tentou contemplar o maior nmero possvel de propostas elaboradas pelo congresso renascido e que susteve estreita consonncia, tanto com a produo histrica institucional setecentista luso-brasileiro, quanto com as necessidades de responder a toda sorte de contestaes estrangeiras soberania portuguesa em sua colnia braslica. O governo militar, com rezumo das cidades e vilas pertencentes a esta capitania 1022, demonstrou seus objetivos legitimadores j nas pginas iniciais quando a obra estava sendo apresentada. Exercer domnio sobre a terra e sustentar uma fora policial permanente eram dois dos requisitos internacionais para que se confirmasse que um territrio era colonizado que deslegitimariam quaisquer contestaes. Ambos estavam intimamente relacionados com o poder de fogo e a capacidade de guarda de que poderia lanar mo um pas na defesa de suas colnias. Diante disso, Caldas associou ao objetivo legitimador de sua narrativa, dois elementos que unidos adquiririam fora comprobatria mais eficiente: a relao das vilas e a descrio do arsenal blico disponvel para sua defesa. O governo militar da Notcia Geral seguiria a proposta de atrelar as instituies portuguesas funo militar que elas desempenhavam no universo colonial. Aqui, a categoria instituio assume um carter amplo, genrico, tudo aquilo que fez parte do processo de colonizao, desde os cargos como o de vice-rei e governador ou capito general, passando pelas vilas e comarcas, chegando s instncias eminentemente militares. O encadeamento narrativo elaborado pelo autor para comear sua exposio sobre o governo militar teve o objetivo de associar o cargo administrativo mais importante da colnia s suas prerrogativas militares. O vice-rei, antes dele os capites generais, como o prprio nome evidenciava, exercia funes militares que deveriam cumprir papel importante na guarda dos interesses metropolitanos. Assim,
o Governo Militar he aquele que anda na fortificaa da Paraa e guarnia dela. Exercito he um corpo formado de muita gente de guerra unida debaixo da ordem de hum General. General he o Ill.mo e Exm.mo Senhor D. Marcos de Noronha Conde dos Arcos Vi Rey, e Capita General de mar e terra deste Estado do Brasil. O primeiro governador deste Estado foi o Exm. Snr. D. Duarte da Costa no ano de
1022

CALDAS, op. cit., p. 7.

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1553. O primeiro Vi Rey que governou este Estado foi o Ill.mo Ex. Senhor D. Luiz Jorge de Mascarenhas Marques de Montalva no ano de 1640.1023

Caldas relacionou dois termos complexos como eram governo militar e exrcito, aos cargos de vice-rei e capito general do Estado do Brasil e deixou claro, desde comeo, que as obrigaes militares eram inerentes s funes mais elevadas da hierarquia administrativa colonial. Desse modo, no universo das atividades levadas a cabo por esses administradores para conduzirem a colonizao segundo as diretrizes estipuladas por Lisboa, estariam as iniciativas de cariz militar, imprescindveis para guardar os interesses lusitanos das investidas estrangeiras. No foi toa que o autor remontou aos tempos iniciais do processo colonizador para apresentar os primeiros funcionrios enviados ao Brasil e fundamentou boa parte de se discurso legitimador nas aes desses Ilustres Heroes que ocupara o cargo de Governadores e Vi Reys.1024 As notcias que o autor forneceu sobre esta questo especfica alm de contemplarem os corpos administrativos que desempenharam funes poltico-militares, apresentariam, tambm, as despesas com todos os militares, a relao das fortalezas, alm das plantas que forneceriam uma viso espacial dos terrenos. Novamente, Caldas utilizaria as contas para enfatizar que as despesas com os gastos militares foram uma preocupao multissecular da Coroa portuguesa no tocante ao Brasil. Os nmeros se associariam aos argumentos da narrativa histrica na busca pela confirmao de que a presena portuguesa na Amrica no era apenas legtima, mas exercia um domnio passvel de comprovao em bases pragmticas. Interessante que Caldas tenha comeado a notcia sobre as questes militares pela enumerao das vilas de toda a capitania da Bahia e das regies adjacentes, como as capitanias de Ilhus e Porto Seguro, e s depois de relacionar todas as freguesias concederia lugar descrio das foras militares que guarneciam cada praa. A enumerao das vilas com seus respectivos contingentes tinha a funo de ressaltar todas as localidades que poderiam se converter em basties capazes de organizar e levar a cabo a defesa do territrio em caso de invaso e, alm disso, demonstrava que as diferentes regies do interior da capitania mantinham foras regulares responsveis por guard-las e proteg-las

permanentemente. Nessa perspectiva, a representao feita das foras que protegiam a cidade do Salvador impressiona. Os diversos dados fornecidos fundamentaram a estratgia discursiva de criar a imagem de uma localidade bem guarnecida, uma verdadeira cidade-fortaleza. A

1023 1024

CALDAS, op. cit., p. 217. Ibidem.

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cabea e Metropole da America Portugueza, onde rezidem os Sr. es Vi Reys 1025 foi apresentada com a enumerao de suas nove freguesias que agregavam para sima de sete mil fogos, e qurenta e sinco mil almas. 1026 A seguir, vieram as informaes sobre todas as foras dedicadas a proteger a cidade e seu termo 1027. Eram,
dous Regimentos e Infantaria e hum Batalha com seis companhias de Artelharia q tudo fas o computo de mil e quinhentos homens pagos (...). Tambem existem nesta Cidade hum Tero de Auxiliares com treze companhias (...) que tudo fas o computo de 322 homens. Guarnece mais esta Cidade outro Tero de Auxiliares chamado da Marinha ou Piraj que se estende por varios destritos no termo desta Cidade. Este Tero tem doze companhias (...) que fazem todos os computo de sete centos e trinta e sinco homens.1028

Os nmeros so bastante significativos. Alm disso, fica evidenciado que as foras militares poderiam executar misses em reas que extrapolavam os limites da cidade se estendendo por varios destritos do seu termo e que os destacamentos exerceriam a funo de guardar os interesses portugueses ao longo de toda a capitania o que fazia com que o mesmo destacamento pudesse ser considerado como parte do corpo militar de diferentes localidades. Mesmo depois desse aparato, a enumerao das foras disponveis responsveis pela defesa e guarda da capital do Estado do Brasil ainda tinha o que apresentar. Caldas continuou:
Consta mais a guarnia desta Cidade de hum Tero de Auxiliares chamado da Torre com doze companhias (...) que fazem por todos o computo de 1223 homens. Ha outro Tero de Auxiliares chamado de Itaparica (...) que fazem todos o computo de oito centos e trinta e quatro homens. Tambem ha um Tero de Ordenana que consta de vinte e hu companhia (...) que por todos fazem o computo de mil sete centos e trinta e hum homens.1029

Primeiramente as descries fizeram referncia apenas aos cargos militares como mestres de campo, coronis, capites, tenentes, soldados, etc. Em seguida, uma passagem da obra evidenciou a dimenso do contingente militar formado a partir da arregimentao de foras compostas pelos diferentes segmentos sociais que habitavam a capitania da Bahia durante o sculo XVIII de que poderia lanar mo a capital da Amrica portuguesa caso houvesse necessidade.
Neste Tero de Ordenana se inclue a Comp dos Estudantes, a dos Letrados, a dos Moedeiros, a da Justia, a dos Officiaes da Arrecadaa da Fazenda Real, Alfandega e mais Armazens desta Cidade, a dos Homens de negocio, a dos Officiaes matriculados da Ribeira, dos Calafates, a da Vigia e as Companhias de cada hu das

1025 1026

CALDAS, op. cit., p. 219. Ibidem, p. 222. 1027 Ibidem. 1028 Ibidem, p. 222-223. 1029 Ibidem, p. 222-225.

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nove Freguezias, e quatro Companhias de homens pardos, que todas esta encorporadas neste sobredito Tero.1030

Assim, quando o assunto era a defesa da cidade, todos os grupos sociais foram mencionados entre os que se enfileirariam para guardar os interesses portugueses, que no deixavam de ser os deles prprios. Os negros que at ento haviam sido quase que completamente esquecidos tambm entraram em cena. O mais interessante que a referncia direta feita aos africanos e seus descendentes at essa parte da obra fora a que os exclua das contagens de fogos e almas, por serem pagos, e nesse momento da obra eles figuraram como aqueles que engrossariam as linhas de homens disponveis para quaisquer necessidades no campo de batalha.
Na menos serve de guarnia a esta Praa hum Tero de homens Pretos chamado de Henrique Dias o qual consta de doze companhias com seo Capita Mor, Sargento Mor, dous Ajudantes do numero e dous Ajudantes Supras, doze Capitaens, doze Alferes, doze Sargentos do numero, doze Sargentos Supras, doze tambores, e trezentos e trinta e hu Soldado, que fazem por todos computo de 397 homens.1031

Os nmeros apontam para um montante de mais de 6700 homens disponveis para a defesa da cidade. Tratando-se de um universo dotado de 45000 almas 1032 a capital da colnia dispunha de um contingente militar impressionante em que os homens em armas responsveis pela defesa e guarda do territrio chegariam a quase 15% da populao da cidade de Salvador. E a defesa no se resumia ao aparato humano devendo-se ainda considerar a lista de fortalezas aptas a ajudar em caso de ataque.
Defendem esta Cidade pela marinha primeiramente a Fortaleza de S. Antonio da Barra que defende a entrada dela; o Forte de S. Maria e o de S. Diogo; a Bateria de S. Paulo; o Forte e Bateria da Ribeira; a Fortaleza do Mar; o Forte de S. Francisco; o de Mont Serrate e o de Bartholomeo da Passage.1033

Alm dos fortes que defenderiam o acesso pelo mar, havia uma lista daqueles que protegeriam de qualquer tranzito q se queira fazer pela parte da terra.1034 O Recncavo, parte economicamente mais importante da capitania, estava guarnecido pela fortaleza de So Loureno, localizada na Ilha de Itaparica e o Fortinho que esta situado na marge do Rio Paraguasu chamado do Alema.1035 Mesmo tendo sido apresentado no diminutivo, esse ltimo era capaz de impedir toda a comunicaa naval p as vilas da Cachoeira e Maragogipe, epicentros das produes de acar e fumo, imprescindveis para a combalida
1030 1031

CALDAS, op. cit., p. 225. Ibidem. 1032 Nmero fornecido pelo prprio autor nas pginas iniciais do governo militar. 1033 Ibidem, p. 226. 1034 Ibidem. 1035 Ibidem.

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vida econmica da capitania. As derrotas pregressas ajudaram no aperfeioamento das estratgias de defesa do territrio e medidas foram tomadas para evitar que qualquer inimigo tentasse invadir a cidade por mar como ja sucedeo no ano de 1624 1036 e, por isso, no Prezidio de Morro de So Paulo se acha a ponta daquela ilha fortificada. 1037 O mesmo padro seguido nas partes precedentes da obra foi adotado para o governo militar. Depois desse panorama geral em que buscou evidenciar as foras que guarneciam a cidade de Salvador, o autor mostrou os arsenais e contingentes das regies interiores. As descries das foras militares espalhadas pelo interior da capitania tentaram evidenciar que Bahia se encontrava protegida de qualquer investida e comprovar que ela estava devidamente policiada e sob o domnio de foras permanentes a servio do Estado portugus. Caldas se esmerava para no deixar margem para quaisquer contestaes e antes de enumerar as patentes dos militares a postos em cada uma das vilas enumeradas, ele utilizou a expresso he governada. Assim, atravs deste recurso discursivo, ele pde passar a idia de que os militares desempenhavam duas atividades: alm das obrigaes mais bvias de manter a paz e garantir a defesa, eles assumiram, outrossim, funes polticas enquanto funcionrios rgios.
A Vila de N. Sr. do Rozario do porto da Cachoeira he governada por hum Capita Mor e guarnecida por hum Tero de Ordenana com seo Sargento Mor, dous Ajudantes do numero, e dous supras, desaseis Capitaens, desaseis Alferes, desaseis Sargentos do numero, outros tantos supras, desaseis Tambores, 1313 Soldados, q por todos fazem o computo de 1399 homens.1038

Os nmeros que Caldas utilizou na descrio das foras designadas para guarnecer a vila de Cachoeira evidenciaram a importncia que ela tinha em meados do sculo XVIII. Evidentemente, as regies economicamente mais importantes requisitavam maior ateno por parte da metrpole, precisamente pela sua capacidade de despertar o interesse alheio. A narrativa legitimadora do engenheiro no deixou por menos e confirmou no universo narrativo a idia de que as regies mais ricas eram tambm as mais bem guardadas. Alm dos quase 1400 homens disponveis,
guarnecem mais o destrito da dita Vila hua Tropa de Cavalaria de des Companhias com seo Coronel Sargento Maior e dous ajudantes, des Capitaens, des Thenentes, des Alferes, des Furriers, vinte Cabos, des Tambores, 342 Soldados, q por todos fazem o computo de 416 homens.1039

As apresentaes dos militares de diferentes patentes presentes em cada uma das vilas mantiveram, quase sempre, o grau de detalhamento que pode ser visto na passagem acima,
1036 1037

CALDAS, op. cit., p. 227. Ibidem. 1038 Ibidem, p. 228. 1039 Ibidem, p. 228-229.

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tendo havido algumas variaes quanto aos contingentes alocados em cada praa. Ao mostrar Cachoeira e Santo Amaro como as duas vilas que dispunham de uma tropa cavalaria que deveria completar as foras dos Teros, Caldas chamou a ateno para a mobilidade que esses destacamentos especficos poderiam apresentar e ressaltou que determinados contingentes estavam aptos a se deslocar pelo interior da capitania caso houvesse necessidade. Em uma Advertencia ele afirmou que as duas Tropas de Cavalaria sobre ditas, cujos Coroneis rezidem nas Vilas de Cachoeira e S. Amaro esta espalhadas pelos destritos das Vilas mais vizinhas e parte das Tropas guarnecem esta Cidade da Bahia.1040 As foras desempenhavam funes volantes e podiam atuar onde fosse necessrio o que permitiria que um mesmo corpo exercesse a funo de guardar as posies portuguesas em diversas regies do interior da capitania, podendo inclusive, servir na capital, pela proximidade das reas em questo. Caldas tentou associar esses dois destacamentos de cavalaria ao maior nmero possvel de reas adjacentes sua real localizao. Mesmo as menores vilas contavam com destacamentos responsveis pela sua guarnio e as capitanias de Ilhus e Porto Seguro entraram nos nmeros apresentados formando um corpo nico que a Bahia colocava sob sua influncia. Porto Seguro contava apenas com duas vilas e uma povoao quando a Notcia Geral foi escrita. Ainda assim,

toda esta Capitania he defendida por hum corpo de Ordenana que comprehende em si oito Companhias com seo Capita Mor, tres Sargentos Mores, e tres Ajudantes, oito Capitaens, Oito Alferes, oito Sargentos do numero, oito Sargentos Supras, oito Tambores e 427 Soldados, q por todos fazem o computo de 473 homens.1041

Ento, as malhas da dominao portuguesa se enredavam mostrando uma confluncia no exerccio das funes militares que se espraiavam pelos termos da capitania da Bahia e suas adjacncias e o discurso que se sustentava no sucesso dessas funes demonstrava o pleno domnio que os homens em armas exerciam em nome de Portugal. A listagem dos contingentes militares esquadrinhou as instncias que embasaram os argumentos comprobatrios de que o Brasil estava muito bem guardado e pronto para repelir qualquer tentativa de ingerncia estrangeira. O autor reconheceu que o prximo passo de seu discurso legitimador deveria ser a prestao das contas que o rei fazia com o pagamento da folha militar e ele no se furtou de fazer isso, afinal, a residia um dos principais trunfos de sua obra. Alm disso, a demonstrao de que os gastos com a defesa e proteo recaram sobre o errio rgio portugus era outro forte indcio de que o domnio sobre o Brasil foi e continuava
1040 1041

CALDAS, op. cit., p. 228-231. Ibidem, p. 232.

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sendo exercido pela monarquia lusitana. As contas militares engrossariam o caldo legitimador ao serem associadas com as despesas eclesisticas e seculares anteriormente arroladas pelo autor. Mesmo que no tenha se esquecido de list-las posteriormente, Caldas declinou, momentaneamente, da apresentao das despesas para no deixar em silencio os pogresos dos Governadores que tem havido nesta Capitania desde o principio do seo descobrimento ate o prezente.1042 Para executar a tarefa, o autor garantiu: indaguei todas as noticias que a este respeito pude adquirir escolhendo aquelas mais formais segundo a ordem dos tempos. 1043 E assim comeava a narrativa histrica da sucesso dos capites generais e vice-reis do Estado Brasil, no tempo em que a Bahia era a cabea da Amrica portuguesa, definio que a todo o momento aparecia nas pginas da obra. Como fizera com os bispos e com os funcionrios seculares, Caldas ofereceu ao rei uma genealogia da histria burocrtico-administrativa do Brasil, novamente enaltecendo a consolidao dos cargos e instituies portuguesas em sua colnia americana, desta feita associada ao governo militar. Ao relacionar os altos dignitrios ao governo das armas, ele ressaltava que muitas das aes que perpetraram esses portugueses durante sua estada no Brasil tinham motivao militar. Isso, de resto, era, realmente, parte das atribuies que capites-generais, governadores e vice-reis traziam consigo como determinaes rgias. Assim, os cargos polticos de envergadura foram associados s funes militares que lhes eram inerentes, fortalecendo a idia de que o controle poltico perpassava pelo domnio militar. Um dos elementos mais importantes da narrativa de Caldas foi a tentativa de atrelar o controle poltico-militar ao mesmo processo colonizador, afinal a unio dessas duas instncias, certamente, permitiria uma comprovao mais cabal da efetividade do domnio exercido, o que facultaria solidez ao seu discurso legitimador e maior envergadura sua obra. Nesta parte, podemos identificar uma mudana de padro. Caldas vinha destacando que seu objeto de estudo e interesse era a capitania da Bahia, sua capital e interior, suas vilas, comarcas e povoaes e as notcias sobre os governadores elencados no se ativeram Bahia. Foram arrolados os ocupantes dos cargos tambm de praas como Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Santos, Paraba, Gois. Tiveram vez, inclusive, os governadores da Colnia do Sacramento e at mesmo os governadores de Angola foram mencionado nas pginas da Notcia Geral. No resta dvida de que a legitimao institucional ganhou novo peso quando foram listados os governadores de regies diferentes da Amrica e
1042 1043

CALDAS, op. cit., p. 235. Ibidem.

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do imprio portugus, evidenciando o desmembramento das teias colonizadoras por todos os lados. Mas, ao contrrio do que se poderia imaginar, as aes militares que esses capites generais desempenharam no exerccio de suas funes no deram a tnica da narrativa de Caldas. Os feitos em armas apareceram aqui e alm, mas no foram a questo central do discurso que contemplou os atos marcantes protagonizados por esses altos dignitrios. Descoberto o Brazil e descoberta tambem a Bahia de todos os Santos e povoada por Francisco Pereira Coutinho (...) o seo primeiro Governador o Exm. Snr Thome de Souza Ilustre igualmente em sangue e aoens nas guerras de Africa e Azia. 1044 O primeiro governador foi apresentado de maneira breve e o autor no deixou de fazer uma rpida referncia s aes dos precursores como o primeiro donatrio1045 Francisco Pereira Coutinho que povoou a Bahia, ainda que tenha ficado por tempo deveras exguo, e Tom de Souza enaltecido por sua nobreza associada pureza de sangue pelas aes militares que o tornaram ilustre. Caldas no dedicou mais do que algumas sentenas a esses dois personagens, mas os elementos legitimadores estiveram presentes nas linhas que ele escrevera sobre ambos. Os governadores e vice-reis foram todos listados em seqncia cronolgica, alguns com maior detalhamento, outros por breves palavras. Mais do que enfatizar as suas aes militares, o que seria o esperado para esta seo da obra, Caldas evidenciou que desde os tempos mais remotos, datando dos primrdios da colonizao, houve, no s na Bahia, a cabea da Amrica lusa, mas tambm pelas outras partes de seu corpo, funcionrios portugueses que, dentre outras coisas, desempenharam funes militares. Desta forma, cargos poltico-administrativos que por meio de liames funcionais estavam ligados s armas, foram associadas gnese do processo de explorao e ao domnio exercido sobre a terra pelos patrcios. A primazia entrou em cena, mas no foi a personagem principal. Vulto maior foi concedido perenidade das instituies que pelas diferentes searas braslicas ajudaram a firmar a supremacia ao longo dos sculos. A descrio dos altos cargos mostrou que sua durao foi o resultado do sucesso da execuo/adaptao das determinaes emanadas da metrpole e colocadas em prtica em terras coloniais. Aps as listas de governadores espalhados pelo imprio portugus, Caldas retomaria a Bahia como foco de sua narrativa voltando a fazer o que sabia melhor, arrolamentos. Mais uma vez as despesas que o monarca portugus fazia com a colonizao do Brasil foram noticiadas atravs da Relaa das despezas que anualmente fas S. Mg.de com os soldos
1044 1045

CALDAS, op. cit., p. 237. Ibidem.

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fardas e farinhas ou pa de munia das Tropas de Infantaria, Artelharia, Auxiliares, Henriques, e da Conquista pagos pela Provedoria da Fazenda Real desta Capitania da Bahia.1046 Houve, ainda, listas com detalhamento de faturas dos militares que desempenhavam funes especficas como a Despeza com Oficiaes e Soldados da Conquista do Gentio Barbaro.1047 Os mais diferentes departamentos em que se requereu a interveno militar financiada pela Fazenda Real foram destacados para ressaltar os investimentos feitos pela Coroa portuguesa em seu esforo de subjugar a terra e os nativos. A dominao dos ndios mansos e sua posterior converso e alocao em aldeias, fez deles elementos impreterveis nas demonstraes de domnio efetivo sobre a terra no contexto em que as aldeias eram transformadas em vilas, os indgenas em sditos e a colonizao se expandia pelo interior do continente americano. Os ndios passaram condio de sditos com o Diretrio pombalino, o que fez os contingentes populacionais luso-americanos passveis de serem usados politicamente crescerem consideravelmente. Quanto aos ndios arredios, esses tiveram outro tipo de utilidade no discurso legitimador de Caldas. Diante da impossibilidade de dom-los, convertlos ou alde-los, eles poderiam ser utilizados para demonstrar o efetivo domnio que as foras militares portuguesas exerciam no interior da colnia diante daqueles que insistiam em se colocar contra a soberania lusitana. Alm de tudo, as campanhas contra os barbaros atestavam que as foras lusas estavam presentes no interior do continente guardando os interesses metropolitanos. Os arrolamentos longos e detalhados desempenharam aqui as mesmas funes narrativas legitimadoras que marcaram os outros captulos da obra dedicados aos prelados e aos juzes. Como no poderia deixar de ser, considerando-se a ocupao do autor, os assuntos militares tiveram bastante destaque na obra. Foram, ao todo, sessenta e oito captulos destinados ao que Caldas denominou de governo militar. Os juristas que advogavam as causas das potncias que questionavam a formao dos imprios ibricos, fundamentados na laicizao dos documentos diplomticos e na redefinio das diretrizes do direito internacional, alegavam que o domnio s seria sacramentado em terras policiadas e guardadas por foras militares permanentes. 1048 Acreditamos que um dos objetivos de Caldas ao confeccionar sua Notcia Geral foi oferecer ao rei um trabalho que teria muita utilidade para a comprovao de que esses requisitos eram respeitados no tocante Amrica

1046 1047

CALDAS, op. cit., p. 335. Ibidem, p. 345. 1048 KANTOR. Esquecidos e Renascidos..., p. cit., p. 47.

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portuguesa. Diante da perspectiva de ofertar ao soberano portugus uma obra repleta de recursos legitimadores, o engenheiro evidenciaria outro papel poltico que o grmio renascido suscitou: o de usar a produo intelectual como instncia mediadora das relaes entre elites locais e metropolitanas. Pela confeco de sua obra o engenheiro poderia solicitar mercs, umas vezes pedindo aumento de estipndio outras solicitando promoo e acesso a novos postos na hierarquia colonial. As instncias militares deveriam enriquecer o arsenal de argumentos legitimadores que Jos Antonio Caldas reuniu nas pginas de sua obra. Interessante notar que algumas das informaes arroladas pelo autor enquanto fazendo parte do governo militar, no apresentaram fundo ou razo militar, mas serviriam, certamente, para comprovar o domnio portugus e ratificar a posse das terras concernentes aos limites da provncia da Bahia num universo que mesclava controle poltico, militar, burocrtico, religioso, administrativo e jurdico. As instituies religiosas foram entendidas como elementos que embora falassem em nome da S e de suas prerrogativas eclesisticas, se identificavam como membros de um clero portugus a servio de um monarca da mesma origem. Os tribunais submeteram todos os habitantes do Brasil a um mesmo universo de leis forjado para garantir a colonizao segundo diretrizes ditadas a partir de Lisboa. Os militares se somavam aos eclesisticos e seculares no esforo legitimador do discurso de Caldas na medida em que garantiam a segurana e a manuteno, pela fora, dos privilgios portugueses, alm de comprovar a guarda do territrio diante de pretenses exgenas. Os trs governos se coadunaram como membros, tentculos, de um mesmo corpo cuja cabea era a cidade de Salvador, cabea desta Amrica portuguesa, como tantas vezes se referiu a ela o engenheiro Caldas. As instituies, independente de sua origem, civil, eclesistica ou militar, desempenharam a funo narrativa de comprovar o domnio da terra pelos portugueses. Cada qual com suas funes, cujas aladas nem sempre estavam bem delimitadas, como vimos, mas eram sempre depositrias dos interesses alocados na metrpole portuguesa: a manuteno dos status quo forjado em Portugal e imposto ao Brasil. A interiorizao das prerrogativas lusitanas pelas vilas e povoamentos, comarcas e capitanias adjacentes esteve presente nas aes de clrigos, juzes e capites. Caldas tentou demonstrar e comprovar que cada governo garantiu, a seu modo, que nas regies interiores, mesmo nas mais remotas, os portugueses com suas instituies se fizeram presentes e submeteram a terra e sua gente. Os trs governos, juntos, deveriam evidenciar a complexidade das instituies e seu enraizamento no universo, poltico, econmico, social, religioso e mental da colnia. Eles, amalgamados, poderiam ser associados persecuo de objetivos que marcaram a atuao do grmio

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renascido: a busca pela narrativa histrica legitimadora pautada em mbitos diversificados da realidade e calcada em documentos; o anseio por reconhecimento que redundaria no recebimento de mercs que deveriam ser trocadas pelo hercleo esforo intelectual. Aqui onde os livros e as idias circulavam sob a vigia de poderosos e insistentes aparelhos censores buscava-se dar continuidade a uma tradio institucional que comeara sob os auspcios de D. Joo V, em 1720.

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CAPTULO VII JOSE DE MIRALES E A TRAJETRIA MILITAR DO BRASIL COLONIAL O tenente renascido e as razes da sua produo histrica Tenente-coronel espanhol radicado na Bahia, Jose de Mirales escreveu sua obra, Histria Militar do Brasil, por incumbncia da Academia dos Renascidos. A tarefa tinha uma razo maior de ser, prova disso que o trabalho no foi interrompido com o encerramento das atividades acadmicas. Mirales era movido por razes de interesse particular, o que, como foi visto, era praxe da produo intelectual acadmica. Aps a confeco da obra, o resultado final foi oferecido ao monarca de Portugal como demonstrao de fidelidade pela qual foi requisitada merc de aumento da patente do autor. O Conselho Ultramarino indeferiu seu pedido uma vez que, na condio de estrangeiro, ele teve sua fidelidade contestada e associada ao rei de Castela.1049 Alguns dos autores que dedicaram ateno ao trabalho de Mirales foram cticos em relao s suas qualidades literrias. Wilson Martins foi bastante severo ao analisar o trabalho do renascido, advogando a idia de que Jos de Mirales no era escritor, nem mesmo longinquamente; seu livro repleto de dados midos escrito, no num estilo simples, mas rigorosamente sem estilo.1050 Para Martins, a obra do tenente-coronel merece ser classifica como sinistra.1051 Acreditamos que essa crtica deve ser relativizada. Antes do mais, preciso considerar que Mirales escreveu a primeira sntese de uma histria militar do Brasil e que ele realmente no era escritor, foi militar por mais de meio sculo. Claro est que a elaborao de sua obra no foi motivada pura e simplesmente pelo desejo de escrever e os objetivos subjacentes ao seu labor literrio nos ajudam a compreender os meandros da sua produo escrita. Exatamente por isso, defendemos que as representaes elaboradas e propostas por ele merecem, quando menos, ser consideradas por sua importncia histrica. Aqui no nos interessa o literato Jose de Mirales, e sim o tenente que participou de diversas batalhas e que certamente se utilizou desta experincia para elaborar sua obra. O trabalho de Mirales torna-se importante pela enumerao dos principais governantes, vice-reis, capites, tenentes, mestres de campo que desempenharam suas funes militares no Brasil e pela descrio de alguns dos episdios mais representativos ligados histria militar braslica. Foram elencadas, tambm, as despesas geradas nas tarefas militares

1049

VAINFAS, Ronaldo (dir.). Dicionrio do Brasil colonial (1500-1808). Rio de Janeiro, Objetiva, 2000, p. 336. 1050 MARTINS, op. cit., p. 305. 1051 Ibidem, p. 394.

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perpetradas durante a instalao e posterior colonizao da Amrica portuguesa. Mirales casou a preocupao de evidenciar uma slida tradio de aes militares, calcadas em batalhas e disputas, com a compulso por valorizar a importncia que os homens de armas tiveram para materializar a conquista da terra, e se dedicou tarefa de fornecer descries pormenorizadas sobre as patentes dos soldados luso-brasileiros que deixaram seu sangue nos campos de batalha da colnia. A memria foi celebrada com os nomes dos mortos e feridos que feneceram para garantir que os destinos do Brasil continuassem a ser ditados por ordens emanadas a partir de Lisboa. O tenente se esmerou por comprovar que se os patrcios ocupavam essa terra por direito incontestvel, eles exerciam esse direito pela confiana depositada nos destacamentos militares que o asseguravam na prtica. O discurso de Mirales foi estruturado a partir de duas bases argumentativas principais: confirmar o secular domnio da terra pelas foras de guerra portuguesas que no abririam margem a contestaes sobre a ingerncia administrativa ou policial em um territrio to importante para o imprio portugus; enaltecer os feitos dos seus parceiros de armas evidenciando o papel deles para manuteno do status quo portugus no continente americano, como, por exemplo, nas ocasies em que se deparou com potncias invasoras que apresentavam fora militar superior sua. O autor depositou nas aes dos cabos, sargentos, tenentes e coronis uma das razes para manuteno pregressa e futura principalmente diante de tempos to conturbados como o que marcava o contexto em que o autor escrevia da soberania lusitana em terras americanas. possvel perceber um desejo de engrandecer seu prprio papel de servidor devotado dos interesses da monarquia portuguesa na condio de militar que obrou, na prtica, fatos dignos de reconhecimento, parecidos, alis, com aqueles das histrias narradas nas pginas de seu livro. Passado e presente a servio dos interesses do rei portugus. Passado e presente a servio dos interesses de um tenente-coronel castelhano radicado em terras da Amrica lusa. O reconhecimento que sua obra reclamava aos seus companheiros em armas, ele reclamava pra si prprio. Um dos fatores que tornam a Histria Militar do Brasil deveras interessante para a anlise histrica o uso sistemtico de documentos coligidos. A narrativa foi fundamentada em fontes utilizadas para ilustrar as passagens e comprovar discurso do autor, que atravs desse procedimento acreditava estar se assentando sua histria militar em bases fidedignas. A busca por esses documentos fez com que Mirales solicitasse ao rei1052 que seu acesso fosse liberado a arquivos e documentos que facilitassem a confeco da obra. Essa era, de resto,

1052

APEB, Coleo de Ordens Rgias 1761, Doc. 34, Vol. 64.

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uma recomendao da Academia dos Renascidos, de que Mirales fora membro, e que mesmo com precoce encerramento de suas atividades no o impediram de levar seu empreendimento intelectual adiante. A Academia foi ligeiramente apresentada no incio da obra do tenente, afinal ela seria o liame entre a justificativa de execuo da Histria Militar do Brasil e as mercs que Mirales solicitou por ter levado a cabo esse trabalho. Antes de se dedicar ao tema central que motivou a confeco da obra, houve uma espcie de introduo na qual o discurso laudatrio e a requisio de benesses se revezaram como temtica central do texto. Nas pginas iniciais do trabalho histrico do tenente figurou uma interessante representao das praxes do pedir no mundo luso-brasileiro setecentista que possibilitaram a identificao de apropriaes dos moldes em que grupos que formavam a sociedade hierarquizada da Bahia do sculo XVIII entabulavam negociaes com o poder central. Mirales pintou um quadro em que foi possvel identificar como os membros das elites da cabea da Amrica portuguesa, pautados nos servios que haviam prestado ao rei, solicitavam mercs cabea do Imprio apelando para a benevolncia, grandeza e generosidade do monarca. Emergem, a partir dessa imagem, ressonncias de hbitos e costumes que marcavam a realidade social portuguesa do Antigo Regime em sua colnia mais importante, o corao de seu combalido imprio. Produo intelectual e requisio de mercs: duas faces da mesma moeda O autor comeou sua narrativa fazendo apologia Academia dos Renascidos e ao fim precoce desta utiliss.ma Asemblea emq se faria servios bem recomendaveis a vossa Mag.de, e ao publico.1053 No poderia ser diferente uma vez que a Academia o havia incumbido de levar adiante essa tarefa e como tal ela ajudaria a respaldar a confeco da obra, que deveria atender aos requisitos legitimadores associados produo acadmica, de resto, fundamentados nos interesses rgios. Na condio de membro da agremiao, sua tarefa seria escrever a historia do estabelecim.to, augmento, e estado prez.te de todos os Corpos Militares, q ha e tem havido nesta America. 1054 Como vimos, essa proposta era absolutamente condizente com os estatutos acadmicos, que preconizavam a escrita da histria eclesistica e secular, geogrfica e natural, poltica e militar. Essa ltima deveria ser confeccionada atendendo aos requisitos de comprovar a guarnio da colnia e o policiamento efetivo de suas terras por foras portuguesas ao longo da histria, o que daria a Portugal um recurso a mais para combater as
1053 1054

MIRALES, Jose de. Historia Militar do Brasil. Rio de Janeiro, Typographia Leuzinger, 1900, p. 5. Ibidem.

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contestaes estrangeiras. Mesmo com o fim das atividades acadmicas, que para infelicidade do monarca e do pblico, encerrou suas atividades com pouco mais de hu anno deduraa1055, o tenente insistiu no empenho de concluir o q se me tinha ordenado.1056 Os objetivos particulares de Mirales no seriam, tampouco, abandonados em decorrncia do encerramento das atividades do grmio. Diante das perspectivas que a produo letrada poderia abrir, o autor no deixaria de evidenciar ao rei os obstculos vencidos para dar cabo de tarefa intelectual que lhe havia sido confiada, incumbncia que, a exemplo das militares, estava eminentemente associada aos interesses reais. Por isso, Mirales enalteceu de forma enftica as dificuldades que se interpuserem entre ele e a confeco da sua Histria e antes de introduzir o contedo propriamente dito da obra, os interstcios da produo intelectual foram apresentados para aumentar-lhe o valor e facilitar-lhe o reconhecimento. Ele garantiu que o caminho para o resultado final havia sido tortuoso e que de forma fervoroza proseguiu
no trab. de procurar as not.as precizas, vencendo na pequenas dificuld.es p.la incuria da vedoria, e total extina dos pr.os Livros: Na perdoei ao mayor desvelo p. averiguar a verd.e, aq.l julgo que dezembaracei de m.tas falssid.e. Conclui finalm.te por ord.m de Vossa Mag.de a Historia Militar do Brazil, comprehendendo todas as Corporaturas militares, graduaes de postos, privilegios concedidos, e mapas das Tropas, e Soldos principalm.te pelo q respeita a esta Capitania, pois fora frustradas todas as diligencias q fis p.las noticias mais extas que pedi do R. de Ian.ro, e Pernambuco.1057

Mirales ressaltou que aps a extino do grmio renascido, a misso de continuar com o trabalho intelectual foi atribuio do prprio monarca e que o fruto de seu esforo foi a confeco de uma obra que atendia aos interesses do rei ao ratificar a manuteno de sua soberania no continente americano, naquela que ao era tempo, incontestavelmente, a poro economicamente mais importante de seu imprio. O tenente afirmou que o resultado poderia ter englobado outras partes da colnia alm da capitania da Bahia, o que no aconteceu em decorrncia das negativas que o autor recebeu quando solicitou informaes sobre Pernambuco e o Rio de Janeiro. Mas, nem a incria dos rgos responsveis pela documentao, nem a extino dos livros, foram obstculos para o tenente e as justificativas para que o alcance da obra no fosse alargado recaram sobre fatores que escapavam sua alada. Assim como fizera no frontispcio de sua Histria Militar, Mirales dedicou seu labor historiogrfico ao rei. Essa fora, alis, uma das determinaes que os renascidos estipularam
1055 1056

MIRALES, op. cit., p. 5. Ibidem. 1057 Ibidem.

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quando da confeco dos estatutos: todas as obras deveriam ser dedicadas ao monarca D. Jos I. claro que a motivao do tenente ao proceder desta forma no foi manter-se fiel a definies estatutrias de um grmio extinto e, segundo o prprio autor, as duas razes que o levaram a agir assim foram, em primeiro lugar, ter determinado empenhar sempre todas as foras, e potencias em fazer obras dignas do seo real agrado 1058; em segundo, por que toda esta historia refere ou os Dominios, que Deos deo aos Sr.s Reys gloriozos progenitores de vossa Mag.e, ou as Victorias q o asombrozo valor dos seos Vassalos conseguira.1059 Se a doao feita por Deus foi importante para legitimar a soberania dos portugueses em suas terras americanas, a obra de Mirales almejava ser a porta voz da idia de que as aes dos vassalos haviam sido imprescindveis para a efetivao do domnio que garantia essa soberania. O tenente-coronel defendia que a comunho entre as ordens expedidas pelo soberano e sua competente execuo pelos sditos funcionou para a conquista e expanso da colnia, mesmo diante de todas as adversidades. Isso foi o que fizeram e continuavam fazendo ao longo da histria os bons soldados como ele, por exemplo que defendem e augmenta os dominios do seo Rey. 1060 O recurso da legitimao da colonizao do Brasil pela via intelectual perpassou, aqui, pelo reconhecimento do valor das aes executadas pelos sditos na condio de vetores das vontades reais. Essas tiveram a funo de fornecer o aval para que aqueles efetivassem, na prtica, a conquista. Por essa razo Mirales deveria ser duplamente digno das graas reais: primeiro por ter feito parte de um grupo de homens de armas que a servio das vontades reais empenhou toda a sua fora e potncia para atender aos desgnios rgios na condio de tenente-coronel, para no mencionar os outros cargos que ocupou. Certamente, ele que se definia como vassalo, e soldado q a 55 annos vesti a farda, e ainda a na despi 1061, estava entre os sditos de assombroso valor imprescindveis para as vitrias conquistadas no campo de batalha. Em segundo, por esse novo servio que ele oferecia ao monarca, um trabalho intelectual que poderia ser utilizado para fins legitimadores em outros campos de batalha. Assim como foram duas as razes pelas quais ele ofertou a Historia Militar do Brasil ao rei, seriam duas as justificativas pelas quais ele mereceria ser agraciado com os favores reais. Mas as estratgias para convencer o monarca no terminariam a e alm de evidenciar as qualidades dos seus esforos intelectuais, o tenente afirmou que no tem desmerecido o real agrado 1062, e depois
1058 1059

MIRALES, op. cit., p. 5. Ibidem, p. 6. 1060 Ibidem, p. 5. 1061 Ibidem, p. 6. 1062 Ibidem, p. 5.

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de ser empregado sem interpolaa em varios postos com q vossa Mag.de me tem honrado1063 ele julgou
que este h o servio mais estimavel que a vossa Magestade podia fazer, propondo principalm.te aos nobres Americanos assim a magnificencia comq os Reys gloriozos antecessores de vossa Magestade premiaro os trabalhos dos que sacrificaro as foras em seo servio, como as heroicid.es comq seos Avs os dezafia a imitaa.1064

Mirales indibitavelmente esperava que o rei D. Jos I mantivesse a tradio de seus antecessores e premiasse os que empenhavam suas foras para bem servir Coroa, o que, sem dvida, o tornaria um srio candidato s benesses em decorrncia de tudo que fizera em nome da monarquia portuguesa. O tenente afirmou que o principal mrito do seu trabalho foi o de evidenciar aos seus colegas luso-brasileiros que os monarcas portugueses tradicionalmente reconheciam a dedicao daqueles que se empenhavam em executar as vontades e determinaes rgias. Isso estimularia os sditos a elegerem os antepassados que honraram e glorificaram a figura do rei como exemplos a serem seguidos. O soberano teria, assim, uma legio de fiis servidores dispostos a todos os tipos de sacrifcios para honrar-lhes os desejos e salvar-lhes os interesses e os vassalos dedicados contariam com o beneplcito e o reconhecimento rgio como incentivo para suas aes. Parece que o tenente estava enviando uma mensagem ao seu rei, um aviso para lembr-lo de que pela devoo e sacrifcios feitos nesta terra americana, as compensaes que vinham de alm-mar eram ansiosamente esperadas. Elas seriam o caminho para que novas provas de fidelidade fossem dadas e sacrifcios perpetrados em nome do monarca. Afinal, para se levantar o edificio da honra h preciso lembrarlhes o que seos Pays fizera, e o q adquiriro: os trabalhos q padecera, e a fama q lucrara. 1065 Mirales afirmou que atravs dessa Histria Militar que era oferecida a D. Jos I, seus colegas seriam advertidos de que as mercs dos Reys se conseguem com trabalho 1066 e que ao tomar cincia do que obraram seus ancestrais e de como foram congratulados pela piedade dos monarcas eles ajustariam a sua fidelid.e, e valor ao dos seos antepassados, servindo bem a vossa Magestade. 1067 Ele nos ajuda, dessa maneira, a enxergar mais uma utilidade do seu trabalho intelectual: alm do fim legitimador, a Histria Militar do Brasil poderia ser utilizada para tornar os vassalos braslicos fiis prestadores de bons servios. A relaa que ele apresenta prope

1063 1064

MIRALES, op. cit., p. 5. Ibidem. 1065 Ibidem. 1066 Ibidem, p. 6. 1067 Ibidem.

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as mocid.es m.tos exemplares, cujas aces bem copeadas formara valerozos e fidellissimos heroes: e que mayor servio para hum Monarcha, que guiar aos seos vassalos ao templo da fama sem errar o passo caminhando pela estrada Real de generozos servios ao seo Rey. 1068

Depois da descrio de qualidades e vantagens que o monarca poderia encontrar na sua obra, o tenente partiria para um discurso mais humilde. A oferta ao rei surgiu como algo modesto e sincero, repleto de afeio e de simplicidade diante da grandeza do monarca. Mirales suplicou ao soberano que no deixasse de proteger este sacrificio obzequioso, que por pequeno na deixa de ser Sacrificio 1069 e enalteceu a pureza do afecto comq o ponho aos seos Reaes ps.1070 O rei apareceu como um ser grandioso, um Potentado que mais atende aos afectos do coraa que ao material da oferta1071 e como tal saberia reconhecer e distinguir os valores do empenho de cada tarefa executada em seu nome. Mesmo as oferendas groseiras e rusticas dos pobres deveriam ter sua validade reconhecida sem embargo do seo pouco e limitado valor.1072 Assim, foi sugerido ao rei um procedimento unvoco na relao com todos seus os sditos, independente da origem, ou do que tivessem a oferecer para homenagear o monarca. O valor de cada oferta deveria ser mensurado pela sinceridade com que fora feita e no pela riqueza que encerrava em si. A Histria Militar de Mirales se valeria, assim, de que p. o adorno do Santuario, na so se admetia ouro prata, e pedras preciozas de mayor estimaa que os ricos oferecia.1073 Segundo o tenente, os rituais de oferta para a homenagem ao rei deveriam seguir os padres estabelecidos por S. Ephrem e S. Jernimo que preconizavam aes conforme as regras de Sam Paulo 1074, segundo a qual cada um deve dar do que tem e servir ao Senhor com o que pode1075. Partindo da premissa de que tudo o que se oferecesse seria digno se o corao de quem fazia a oferta tambm o fosse, at mesmo os prstimos mais humildes poderiam reclamar seu lugar ao sol. A humildade era, por sinal, caracterstica exatamente dos que reconheciam a insignificncia de toda e qualquer oferenda independente do que fosse ou de quem a tivesse ofertado ao rei, diante de quem tudo se apequenava no havendo homenagem que estivesse realmente sua altura. Essas representaes tinham valor

1068 1069

MIRALES, op. cit., p. 6. Ibidem. 1070 Ibidem. 1071 Ibidem. 1072 Ibidem, p. 8. 1073 Ibidem. 1074 Ibidem. 1075 Ibidem.

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por alar o monarca a um pedestal inexpugnvel, o que no deixava de ser um recurso retrico e uma manifestao do servilismo laudatrio. Assim, a depreciao que Mirales imps ao seu discurso ganhava sentido, no para mitigar a relevncia do servio que ele oferecia, mas para mostrar ao rei que nada do que ele fizesse poderia prestar uma reverncia digna do tamanho da glria que a figura do monarca encerrava e merecia. Ento ele poderia dar razo aos seus colegas de Academia quando estes tapassem os ouvidos p. na ouvir os rusticos, e disonantes cos deste meo groseiro, e malformado discurso.1076 O autor no tinha l muita intimidade com o discurso histrico, o que ele mesmo reconheceu ao afirmar que inteiramem.te me falta as principaes partes, e requizitos de q precizam.te secarece p. o honorifico emprego de Historiador.1077 Contudo, aps ressaltar a pequenez e insignificncia de sua obra diante do vulto real ou dos seus companheiros de agremiao, ele terminou reconhecendo algumas virtudes de seu labor histrico. O caminho da histria militar do Brasil foi definido por ele como mal trilhado e por sena achar della a necesaria noticia, nem exposia1078 a Academia t-lo-ia incumbido de preencher essa lacuna. Isso conferiria, quando menos, algumas doses de utilidade ao seu trabalho, at ento retratado sempre de forma pejorativa. Ele se definiu como desbravador de searas intelectuais pouco ou nada freqentadas, que como sabemos, buscavam legitimar os domnios reais lusitanos atravs de recursos centrados no terreno da produo escrita. Alm de sanar uma lacuna da produo letrada braslica sua obra teria a virtude de ser a nica produo de peso sobre a histria militar que poderia ser utilizada como ferramenta de legitimao. A conquista da terra como vontade dos reis e obra dos vassalos Mirales atribuiu as primeiras aes militares que tiveram a Amrica portuguesa por palco ao monarca D. Joo III, que teria sido movido pela vontade de propagar a f e conservar empacifico sucego e tranquila ps a posse desta Comquista e descobrim.to dela.1079 Ao contrrio de Nemrrod, a quem o tenente associou a inveno da disciplina militar, s movido da sequioza e insasiavel ambia de ampliar o seo Imperio, e dilatar o seo domnio p. condemnar a liberdade 1080, o rei portugus agira mais por impulsso Divino.1081 Assim, a legitimidade da conquista no se explicaria unicamente pela iniciativa de um rei
1076 1077

MIRALES, op. cit., p. 8. Ibidem, p. 9. 1078 Ibidem. 1079 Ibidem, p. 11. 1080 Ibidem. 1081 Ibidem.

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portugus que decidira iniciar a colonizao do Brasil h mais de duzentos anos, mas tambm pelo impulso divino que norteou as aes desse soberano. A gnese das atividades militares foi associada, ento, converso dos noefitos indomitos que foram instrudos na Ley Evangelica 1082, tendo sido possvel, ainda, concervalos na sua antiga liber.de. Alm disso, houve demonstraes de repetidos beneficios, seguindose juntam.e a estes a liberal magnificencia comq emnobreceo a m.tos, e em requeceo a todos os moradores.1083 O autor relacionou a conquista da terra converso do gentio que conservou seu status de liberdade e ao enriquecimento de todos os que vieram para a colnia. Podemos identificar no discurso de Mirales trs matrizes ideolgicas que fizeram parte da colonizao portuguesa no Brasil: conquista militar, difuso da f e prosperidade dos habitantes que incorporaram os interesses da Coroa lusitana. Um dos responsveis por dar incio de forma contundente empreitada colonial, foi o primeiro emissrio rgio designado para desempenhar funes militares, Tom de Souza, heroe emqse achava ta vinculado o valor, e edentificada a prudencia, e militar disciplina que parace q elle s bastava p. a saber instruir, e exercitar. 1084 Para respaldar sua narrativa Mirales se pautou em outros autores que dissertaram sobre esse perodo da histria braslica, tais como Rocha Pita, Simo de Vasconcelos e Francisco de Brito Freire. Ele fez uma ligeira referncia antecedncia dos portugueses no Brasil e notificou que o marco zero das aes militares foi o ano de 1549, exatamente quando da fundao da cidade de Salvador. Assim, o discurso de Mirales utilizou-se do recurso retrico de associar o advento das atividades militares aos fatos histricos a partir dos quais o povoamento e a explorao da colnia foram organizados. Evidenciou-se que ao tempo em que os portugueses efetivavam sua presena atravs da fundao de cidades, as incurses militares no territrio j faziam parte da empresa colonial. Diante do sucesso da colonizao
se foi ampliando esta Provincia, e Capitania com o cressido numero de moradores, que do Reyno de Portugal tinha p. hesse efeito concorrido; com os quaes se foy ta bem augmentando e emnobrecendo esta Capital, demodo que cauzou na pequena inveja avarias Potencias da Europa.1085

A cobia estrangeira, contra a qual a produo histrica renascida se manifestou, esteve presente na histria do Brasil desde as primeiras fases da colonizao portuguesa. Mirales fez referncia histrica inveja os holandeses em relao Amrica lusa, apesar de

1082 1083

MIRALES, op. cit., p. 11. Ibidem. 1084 Ibidem. 1085 Ibidem, p. 12.

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que sua narrativa esteve direcionada, primordialmente, a combater as cobias mais recentes, contra as quais sua Histria Militar deveria ser uma arma. Diante da no pequena inveja causada nas potncias europias, seria imprescindvel consolidar e ampliar a conquista, o que foi feito atravs da vinda dos sditos que regularmente chegavam da metrpole e ajudavam a formar os contingentes necessrios ao desbravamento das terras. Alm dos homens e mulheres, Lisboa expedia todos os anos para a Bahia Socorros demantim.tos, (...), faz.das, e munies de guerra.1086 Esses recursos concorreram para que se continuasse sempre con fervorozo, e louvavel zelo do Real Servio no Marcial exercicio. 1087 Segundo Mirales, a comunho desses fatores fundamentou o sucesso da conquista: a vinda de portugueses que ano aps ano chegavam ao Brasil onde encontravam terreno frtil para enriquecer, havendo ainda espao para aqueles que pretendiam se dedicar s funes pias de converter os indgenas e propagar os dogmas cristos no Novo Mundo; a metrpole fazia sua parte e alm dos sditos enviava os materiais a serem utilizados para que a conquista fosse efetivada no campo militar. Tom de Souza, um dos iniciadores desse processo, foi o responsvel por dar incio organizao de uma estrutura que seria utilizada e aperfeioada pelos seus sucessores.1088 Mirales acreditava que a inveja dos estrangeiros que contestavam os direitos de exclusividade mantidos entre Portugal e seu territrio ultramarino, causada pelos felices progressos, e gloriozas Victorias que deCanta a fama p. assombro da posteridade 1089 era uma prova do sucesso da empresa colonial lusitana na terra braslica. O tenente lanou mo de um recurso retrico ideolgico e utilizou os fatos e argumentos que atentavam contra a soberania portuguesa para confirmar que o domnio lusitano no Brasil era incontestvel. As investidas estrangeiras haviam sido importantes na histria da colnia por terem alertado para a necessidade de ampliao das tropas e aperfeioamento das estruturas que garantiam o domnio exercido sobre o territrio colonial. As invases holandesas do sculo XVII, por exemplo, exigiram algumas respostas novas por parte dos portugueses. Suas
perniciozas maximas precizara, a augmentar o numero de Tropas deque se carecia p. guarnecer o Prezidio da Bahia, e dar melhor forma aestas, edispor com acertada providencia os convenientes, e proporcionados meyos p. a necessaria subsistencia dellas (...) pois com na pequeno fundam.to se infere, que os soldados que naquelle tempo servia nesta Cap.tal, era pagos e socorridos p.la Corte, e Vedoria de Lisboa tanto porque ainda na havia na Bahia rendas Reaes estabelecidas p.a esse efeito. 1090

1086 1087

MIRALES, op. cit., 12. Ibidem. 1088 Ibidem. 1089 Ibidem. 1090 Ibidem.

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O tenente reconheceu que poca da invaso holandesa ao Brasil, os portugueses no haviam implementado ainda hu modo, ou methodo certo de guerra1091 e as justificativas para essa falta de methodo por parte da foras armadas luso-brasileiras foram buscadas nas sucessivas invases e guerras com as quais Portugal teve que lidar ao longo de sua histria: por serem varios aquelles deq.m eramos oprimidos1092 nenhuma disciplina militar se fixou nas foras armadas portuguesas pois um mtodo que dava certo contra uma nao rival, logo se experimentava inutil p. com outra.1093 Para Mirales, a vitria holandesa em 1624 no foi fruto de mrito ou valor dos batavos, mas antes obra do descuido dos portugueses. Mesmo padecendo de uma considervel desorganizao blica, mostrou sempre a experiencia q pode mais aleal constancia, e destemido valor dos Portuguezes, que anotoria industria, foras esiencia militar dos Olandezes. 1094 O tenente afirmou que a despeito de sua desarticulao que ele garantiu ter sido remediada a partir do reinado de D. Afonso VI os lusitanos encontravam meios para superar adversrios militarmente mais poderosos no campo de batalha, mantendo sua autonomia e preservando a soberania. Diante do comportamento dos militares luso-brasileiros frente s foras holandeses o tenente concluiria que
nossoz soldados mais pelejava movidos do seo notorio valor, que do prefeito, e necessario conhecimento das regras militares sientificas, porque parece que alem deque naquelle tempo ainda se ignorava grande parte dellas, na tinhamos Regimento que prescrevesse o methodo certo que se havia deseguir, nem ta pouco a forma com que os soldados devia ser pagos dos seus Soldos. 1095

Essas consideraes foram feitas aps a descrio dos esforos que culminaram com a expulso dos holandeses, que apesar de todas as deficincias de que padecia o sistema defensivo da colnia, ficaram menos de um ano na Bahia. Mirales inferiu sobre o atraso lusobrasileiro a respeito das tticas blicas a partir de um alvar de 23 de agosto de 1653. A constatao de que as foras militares se encontravam desorganizadas, mal remuneradas e sem o prefeito conhecimento das regras sientificas fez com que todos os mritos das vitrias fossem atribudos aos sditos, principalmente diante de um oponente depositrio de toda a organizao e mtodo que faltavam aos portugueses. O notorio valor dos vassalos foi o ponto determinante para a reconquista da soberania frente investida estrangeira e a narrativa do tenente conclamou o leitor e aqui acredito que ele tivesse em mira um leitor em especial, o
1091 1092

MIRALES, op. cit., p. 13. Ibidem. 1093 Ibidem. 1094 Ibidem, p. 14. 1095 Ibidem, p. 31.

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rei a reconhecer o papel desempenhado pelos homens que, superando inmeras adversidades, pelejaram para reaver a praa que tombara em mos inimigas. Nas pginas em que descreveu a histria do cerco de Salvador pelos holandeses nos anos 1624-1625, Mirales ressaltou que o processo de expulso dos batavos contou com a comunho de foras luso-castelhanas. As aes de Joo Vidal, um espanhol natural de Saragoa, foram ta bem de eterno louvor.1096 poca as Coroas ibricas encontravam-se sob o cetro do rei de Espanha, e a participao dos espanhis no foi olvidada pelo tenente, que era, ele prprio, sdito do monarca espanhol. A coragem e o desvelo diante dos invasores estrangeiros marcaram a atuao dos portugueses no episdio em que a soberania fora ultrajada.
Sendo os fidalgos Portugu.zes os pr.os que sofregos na generoza com petencia de seadiantarem, queria emtodas ellas porse na frente, elugar demayor perigo, sem estar.m alistados em nehua das Comp.as, o que tendo D. Fradique not., prove o de remdio; mandandolhes asentar praa nellas.1097

Aps a expulso, D. Fradique de Toledo nomeou mil soldados portugueses para a guarnio da Bahia e, mesmo sob o domnio da monarquia espanhola, a proteo da capitania foi delegada a mil lusitanos que residiam na Amrica. Membros do exrcito vitorioso fizeram propostas divergentes quanto ao contingente e origem dos soldados que deveriam formar a guarnio que protegeria a Bahia de futuras investidas. D. Joo Fajardo sugeriu mil e duzentos homens das tres Naoens Castelhanos, Portuguezes, e Italianos, para que a emulaa de hu com outra fizesse mayor a pontualidade do servio. 1098 O Marqus de Coprani, por sua vez, era de parecer que o numero crescesse a dous mil compostos s de Castelhanos, e Portuguezes, por ser este Pas mais apropozito para smente estes.1099 Analisando-se as duas propostas, ponderou-se que o ideal seria a escolha de um nmero que pudesse ser mais alivio que carga para esta Capital, e que era apreciza asua guarda dos Portuguezes.1100 Essa deciso, segundo Mirales, foi tomada tendo-se em vista dois argumentos:
era quazi impossivel que em parte ta distante de Espanha, e menos ajustada ao rigor da Iustia se conservasse apaz por emulao (...); era raza que a Provincia que era tanto de Portugal se encomendasse aoseo cuidado; pois quando na fossem tantos os testemunhos da sua Lealdade, evalor tinha dado tantos naquella ocazia, que ja de novo se lhes devia.1101

1096 1097

MIRALES, op. cit., p. 19. Ibidem. 1098 Ibidem, p. 22. 1099 Ibidem. 1100 Ibidem, p. 23. 1101 Ibidem.

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Assim, a invaso holandesa foi uma oportunidade na qual a soberania lusa referente ao Brasil pde ser exercitada, ainda que ao tempo o trono portugus estivesse atrelado ao de sua vizinha Espanha. A retirada dos batavos foi seguida da criao de dez companhias deixadas sob comando de Pedro Correa da Gama que deveria govern-las e a organizao dos mil soldados aqui deixados foi feita pela forma que se uza nos mais Prezidios da Coroa de Portugal.1102 Apesar das providncias tomadas aps a expulso dos holandeses, as mudanas no foram suficientes para colocar as foras armadas designadas para defender e guarnecer a capitania da Bahia em consonncia com a disciplina da milicia moderna. 1103 Em 1647, uma nova invaso, desta vez ilha de Itaparica, colocou em questo o sistema defensivo e a capacidade dos portugueses de conservarem a soberania em seus territrios coloniais. A exemplo do que acontecera quando da invaso de 1624-1625, os lusobrasileiros, pelejara com maes valor, que perfeito conhecimento da disciplina, epratica das regras militares Sientificas 1104 e perante uma nova investida organizada por antigos adversrios, as foras responsveis pela manuteno da autonomia portuguesa em sua colnia americana se valeram de qualidades ligadas disposio e ao empenho, superando toda a falta de preparo e treinamento militar. A regio invadida em 1647 por Sigismundo Vuandes era estratgica e do local onde o comandante holands havia montado guarda com seus trs mil homens e 44 naus,
na S ameaava a Cidade, como tambem continuamente insultava os moradores doSeo reconcavo, roubandolhes todo o preciozo que nas Suas Cazas, e Engenhos poSuhia, etrirandolhes juntamente a muito delles a vida Sem piedade, piratiando, e Saqueando tambem namesma forma as Embarcaoens que do mesmo reconcavo, edefora da Barra Conduzia mantimentos, eo maes necessario para provimento da Cidade, pondo esta por este perniciozo modo na mayor Consternaa.1105

O governador Antonio Telles da Silva organizou a contra-ofensiva portuguesa a partir de aes que na concepo de Mirales foram temerrias e desacertadas.
Desprezndo este os mais acertados, ebem advertidos pareceres dos Cabos mais inteligentes, prticos, eexperimentados naguerra, eSem atender afalta de instrum.tos, eaprestos precizamente necessrios, emprendeo movido S movido do Seo errado ditamen a inculpavel temeridade de desalojar aSigismundo da Ilha de Itaparica, onde na referida forma Seachava aquartellado. Para cujo na pequeno desacerto mandou logo prevenir menos considerado, todas as Embarcaoens Ligeiras de Remo que Seachara na Marinha da Cidade, eembarcandose em varios portos della mil eduzentos Soldados escolhidos, e os Cabos de melhor nota, e que mais se distinguia no valor partira todas ao mesmo tempo Cubertas das trevas da noute, que enlutada de escuras, e lugubres Sombras parece anunciava o infausto exito da

1102 1103

MIRALES, op. cit., p. 23. Ibidem, p. 33. 1104 Ibidem, p. 34. 1105 Ibidem, p. 35.

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aca que S por Credito, ehonra emprendia por na faltar o inviolavel preceito da Obediencia, virtude aque nunca pode ultrajar afora da Superioridade.1106

Perante trs mil invasores amparados por 44 navios, o governador conseguiu arregimentar 1200 homens que, sem os aprestos e instrumentos necessrios, contavam com valor, honra e obedincia para fazer frente ao inimigo. Mais uma vez, diante das carncias logsticas, das decises desacertadas e de adversrios numericamente superiores e mais bem armados, as aes militares na colnia teriam de se valer de qualidades inerentes ao carter dos portugueses para que fossem vitoriosas e a guarda dos interesses lusitanos em terras americanas recaiu sobre o desvelo e valor dos soldados-vassalos luso-brasileiros. Assim, a narrativa de Mirales evidenciava que a manuteno da soberania militar, at meados do sculo XVII, tinha sido apangio das aes dos sditos que compensavam a desorganizao e a ineficincia do aparato blico implantado na colnia atravs do empenho e da coragem. A ofensiva contra os inimigos foi atabalhoada e apesar do destemido eincomparavel Vallor1107a investida foi feita ta Sem forma edesOrdenada mente que (...) fora homicidas de sy mesmos os Portuguezes, atirando os que vinha naColla aos que hia Subindo maes avanados na vanguarda.1108 O desfecho da refrega mostrou que a retirada no foi menos confusa ou atrapalhada tendo Mirales atribudo a vitria dos holandeses sitiados em Itaparica menos sua capacidade de resistir do que ineficincia e desarticulao do ataque perpetrado pelos portugueses. Diante desta atuao pattica das foras militares sediadas no Brasil e de sua parca capacidade de organizar uma resistncia altura da importncia da colnia, o tenente reiterou que naquelle tempo ignorava os nossos na pequena parte do Conhecimento, epratica das regras militares Sientificas. 1109 Os homens de armas maes se destinguia no vallor, e se aventajava noServio del Rey. 1110 Mirales utilizou a obra de Thomas Tamayo de Vargas para endossar o discurso de que o sucesso das aes militares que s advinha depois de superadas inmeras adversidades se devia ao empenho e disposio dos sditos. Amparado em Vargas, ele afirmou que Cada dia Se augMentava maes o damno dos OLandezes com o valor dos Capitaens Pedro de Campos, Antonio de Moraes (...).1111 Esse ltimo, alm de colocar seu valor a servio do monarca portugus na luta contra os invasores, deu outra prova de fidelidade, trazendo consigo, de Pernambuco, hu Companhia a Sua
1106 1107

MIRALES, op. cit., p. 35. Ibidem. 1108 Ibidem. 1109 Ibidem, p. 35-36. 1110 Ibidem, p. 36. 1111 Ibidem.

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Custa.1112 Assim, a manuteno do domnio sobre o territrio colonial, no que tangia questo das foras militares, esteve absolutamente atrelada ao comprometimento dos sditos e ao seu empenho nas lutas contras as tentativas de invaso exgena. Eles superavam a falta de conhecimento das modernas regras militares sientificas lanando mo de outros recursos para sustentar a soberania lusa no Brasil. Antonio de Moraes foi o exemplo utilizado para demonstrar o envolvimento dos vassalos e de sua disposio em servir aos interesses rgios, criando alternativas ineficincia das foras oficiais. A ao devotada dos sditos que, pela honra, garantiram os interesses do rei de Portugal e sustentaram a soberania na Amrica portuguesa, foi o argumento estruturador da narrativa referente ao perodo da histria do Brasil em que as foras militares apareceram como desarticuladas. Esse tipo de ao deveria continuar presente no comportamento dos novos e futuros sditos, que tomariam seus antepassados como exemplo a ser seguido. Os diversos capitaens enumerados por Mirales assumiam o papel de heris do passado nos quais os nobres americanos, contemporneos do autor, deveriam se espelhar. Alm de evidenciar o mrito dos homens que se dedicaram a dilatar e manter as conquistas, mesmo diante de tantos percalos, a Histria Militar do Brasil, apresentou exemplos que serviriam para inspirar o desvelo daqueles que deveriam no presente e no futuro se colocar a servio dos interesses do rei. Mirales acreditava que a formao desses sdit os leais estava vinculada educao das novas geraes que se instruiriam sobre formas de proceder para honrar ao rei atravs dos servios prestados no passado que seriam suscitados por obras como a dele e necessidade de que o rei reconhecesse o valor dessas aes, para as futuras geraes continuarem a se entregar com determinao ao cumprimento das ordens rgias. A segunda investida holandesa contra a Bahia, que assaltou a ilha de Itaparica, serviria como um bom exemplo na medida em que exigiu medidas e esforos de luso-brasileiros que precisaram contornar deficincias de variadas ordens para lograr xito na expulso dos invasores. Era, exatamente, o tipo de prova de desvelo e valor que deveria ser recompensada pelo rei para que servisse como exemplo para as geraes vindouras. Os aspectos trgicos da vitria deram a tnica do discurso de Mirales.
No referido funebre, e Lastimoso Sucesso da Ilha de Itaparica morrera Seis Centos Soldados Portuguezes, alem de Outros muitos que ficara feridos, entrando neste quazi todos os Cabos, enaquelles os Capitaens Domingos Soares, e Manoel Coelho, e o dito Mestre de Campo Francisco Rebello. 1113
1112 1113

MIRALES, op. cit., p. 36. Ibidem.

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Em meio ao enorme nmero de mortos e feridos que deram suas vidas para salvar a colnia, surgiram alguns personagens que se destacaram no episdio narrado e, portanto, poderiam ser usados como exemplo, como foi o caso do mestre de campo Francisco Rebello, chamado por antonomazia o Rebellinho, aquem tudo o que lhe faltava na estatura do Corpo lhe sobejava no crescido Vallor Com que sempre grangeou fazersse respeitado dos naturaes, e temido dos Estrangeiros. O valor foi apresentado como ponto alto do comportamento de um soldado que teve no empenho o mrito que lhe fez merecedor dos louros do reconhecimento. Os dois bices mais notrios plena conquista da terra pelos portugueses eram, exatamente, os nativos e os estrangeiros que cobiavam essas paragens lusas. A empresa colonial carecia de homens que, como o mestre de campo Francisco Rebello, despertassem respeito nos primeiros e temor nos ltimos. Ele deveria, ainda, inspirar seus patrcios a seguir seus passos e colocar seu valor a servio Del Rei. Rebellinho foi mais um dos militares que morreram pela glria da monarquia portuguesa, e, mais pragmaticamente, pela manuteno da sua soberania na Amrica lusa, mas, antes que isso acontecesse, suas aes foram reconhecidas e ele fora agraciado com uma benesse real, algo que, na viso de Mirales, havia sido fundamental para estimular seu empenho. Mirales recorreu, mais uma vez, aos documentos da Vedoria para mostrar como consta fazer Sua Magestade amerce do titulo de Mestre de Campo ao Capita Francisco Rebello com oitenta Cruzados de Soldo por mes, etres escudos de ventagem por Patente de 26 de Mayo de 1642.1114 Completava-se, desta maneira, o ciclo que, pela frmula de Mirales, forjaria os mais valorosos defensores dos interesses rgios portugueses no Brasil.

O fim das guerras de invaso e o papel dos funcionrios da folha militar As tentativas de invaso foram ocasies ideais para a manifestao das caractersticas legitimadoras do discurso histrico de Jose de Mirales. A capitania da Bahia sempre saiu vitoriosa diante das investidas estrangeiras que marcaram a sua histria e as descries das invases tiveram como desfecho a expulso dos inimigos e a retomada da soberania e do controle da situao pelos portugueses. Elas eram bastante convenientes para o embasamento de uma narrativa legitimadora, afinal, a soberania, mesmo ameaada e, ocasionalmente, ultrajada terminava por ser recuperada pelos lusitanos e o status de metrpole retornava ao seu lugar de direito. Esses fatos tambm poderiam ser utilizados para demonstrar o carter e o valor dos luso-brasileiros frente aos inimigos e o papel dos sditos para a preservao dos interesses rgios era campo frtil para ser explorado. A invaso holandesa de 1647 ilha de
1114

MIRALES, op. cit., p. 36-37.

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Itaparica foi descrita por Mirales como aultima ves, que os OLandezes insultara a Bahia, eesta tambem parece que foi aultima, e Lamentavel perda, que portemeraria rezolua experimentou esta Capital, eseo reconcavo.1115 Depois de utilizar esses episdios para compor sua histria militar, o tenente seguiu um procedimento que j havia sido adotado por seus colegas de Academia e que caracterizou a produo histrica do grmio renascido: elaborar a histria dos funcionrios que se sucederam cronologicamente em cargos de destaque da administrao braslica. Como o tema do seu estudo era a histria militar, Mirales forneceu notcias sobre a Creaa dos Teros daguarnia dest a Praa, da dos Mestres de Campo delles, da Sucessa destes, do Soldo que lograva, edepresente Logra, e do maes que oCorrer abeneficio da presente historia.1116 Ainda que manifestassem toda sorte de deficincias quanto tcnicas de que lanavam mo em campo de batalha, ou quanto s armas de que dispunham para defender os interesses metropolitanos diante das investidas estrangeiras, os militares eram funcionrios rgios a legitimarem a presena portuguesa no Brasil. O destaque concedido queles que ocuparam os mais altos cargos militares evidenciava a existncia de uma estrutura hierarquizada, montada, financiada e controlada a partir de Lisboa, que foi ao longo do tempo guarnecendo a Amrica portuguesa e garantindo sua permanncia sob domnio lusitano. Enumerando os funcionrios constantes na folha de pagamento militar com seus respectivos soldos, Mirales exps seu intuito de reivindicar para os seus companheiros de armas maior reconhecimento pelos servios prestados, tendo a narrativa do tenente mostrado que imbudos da misso de garantir a posse da terra, os militares extrapolaram inmeras vezes seus deveres de ofcio determinados pelas ordens rgias. Essas atitudes no deveriam ser entendidas como desobedincia ou desrespeito para com as designaes do monarca, e sim como prova de dedicao e de bons servios prestados Coroa portuguesa. Ele chamou a ateno para as muitas ocasies em que
alguns Cabos mayores do Brazil pela larga distancia maes crescida a sua jurisdia, e suspenderem por particulares respeitos as Ordens Reaes, menos Lembrados deque em Portugal deixa o Principe na Corte, e os Ministros nos Tribunaes, posto que tambem destes por falta de noticia, ou sobra de favor sahem alguans vezes para conquistas ta distantes, resoluoens ta diferentes, que he necessrio feixar os olhos a raza para observallas com cega obediencia, alem deque pelas mesmas circunstancias tem tambem sucedido serem menos atendidos os benemeritos na devida satisfaa do premio merecido.1117

1115 1116

MIRALES, op. cit., p. 37. Ibidem. 1117 Ibidem, p. 38.

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Em 7 de junho de 1642 Joo de Araujo passou a ocupar o cargo de mestre de campo do Tero por patente concedida pelo rei D. Joo IV, sucedendo a D. Fernando Mascarenhas Mariscal. Araujo foi sargento mor do mesmo Tero, e se destacara durante a dcada de trinta do sculo XVII na luta contra os holandeses. Mirales justificou que a promoo do mestre de campo se deveu ao muito que se destinguio no vallor, ese augmentou no servio de sua Magestade.1118 Dos livros que encerravam a documentao da Plana do Tero o tenente tirou as informaes referentes aos cento e des e seis cruzados de soldo por mes, e sete escudos de ventagem.1119 Joo de Araujo foi, ainda, contemplado com uma aposentadoria a 7 de novembro de 1662, dois anos antes de vir a falecer. Exemplo de bom vassalo que teve o vallor de suas aes devidamente reconhecido pelos monarcas que lhe concederam mercs em diferentes fases da vida. Nicolao Aranha Pacheco foi elevado ao posto de mestre de campo do Tero novo, em 20 de outubro de 1642, tambm por patente do rei. Pacheco tinha os mesmos cento e dezesseis cruzados mensais de soldo, mas ao invs dos sete escudos de ventagem, tinha dois. A merc de sua majestade foi concedida em atena ao muito que se aventejou no Servio do mesmo Senhor na recontada Ocazia emque o Conde de Nazau Sitiou por mar e terra esta Capital.1120 Interessante que esse episdio em que Maurcio de Nassau sitiou por mar e terra a cidade de Salvador ocorreu em 1638, tempo em que o monarca espanhol Felipe IV era o terceiro Felipe de Portugal. Nicolao Pacheco foi alado ao cargo de mestre de campo pelo primeiro rei da dinastia de Bragana D. Joo IV, em 1642, em decorrncia do que obrara, na Amrica, em nome da monarquia, quatro anos antes, ainda durante a Unio Ibrica. Os servios que ele prestou ao monarca espanhol quando do stio da capital em 1638, foram sublimados e transferidos para a esfera de interesse da nova dinastia portuguesa recm chegada ao poder aps a Restaurao de 1640. O mesmo pode ser observado quanto s aes do mestre de campo Joo de Araujo, anteriormente citado, que se destacou como militar no tempo em que os portugueses ainda vivam sob a tutela da Coroa espanhola. Mirales apontou sua participao como decisiva em batalhas ocorridas em 1631 e 1638.1121 As mercs concedidas a Araujo foram justificadas pelo
1118 1119

MIRALES, op. cit., p. 39. Ibidem. 1120 Ibidem, p. 40. 1121 Reproduzimos aqui o trecho referido nas palavras do prprio autor: Sucedeo a D. Fernando Mascarenhas Mariscal no dito posto de Mestre de Campo Ioa de Araujo, Sargento mor que era do mesmo Tero, por Patente de Sua Magestade de 7 de Iunho de 1642 (...) em atena ao muito que se destinguio no vallor, ese augmentou no Servio de sua Magestade no combate que em 12 de Setembro do anno de 1631 teve o Almirante General D. Antonio Oquendo com o General da Armada OLandeza Ioa Adria Patry, e tambem no anno de 1638 emque o Conde de Nazau Sitiou por mar, e terra esta Capital, tempo emque o Sobredito Ioa de Araujo governava o

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valor e empenho demonstrados na defesa dos interesses do rei que, reconhecendo suas virtudes, lhe favoreceu com o cargo de mestre de campo e com sua posterior aposentadoria. As aes que o tornaram digno dessas benesses foram executadas antes da Restaurao bragantina, e os monarcas responsveis pela concesso das mercs associadas a essas aes foram, respectivamente, D. Joo IV e D. Afonso VI, ambos portugueses do perodo psRestaurao. Quando a soberania foi retomada por uma linhagem portuguesa, os servios prestados pelos sditos portugueses ao rei espanhol esvaziaram-se de sentido e passaram a ser atribudos ao monarca portugus e manuteno e ampliao dos seus interesses. A invaso do Brasil pelos holandeses, que teve em Nassau um dos seus protagonistas, foi representada como atentado soberania lusitana na Amrica portuguesa, mesmo em episdios acontecidos no perodo em que as decises eram tomadas em Madri. A partir do momento em que os portugueses retomaram a soberania do territrio metropolitano, aquilo que havia sido executado de importante do ponto de vista militar nas reas coloniais durante a crise da monarquia lusitana, passou a engrossar as fileiras das obras realizadas em nome Del Rei portugus. Alm de arrolar todos os mestres de campo, Mirales enumerou os tenentes de mestre de campo general e os ajudantes de tenente, que Servira desde o anno de 1633 athe o de 16521122 dando continuidade tarefa de esquadrinhar a estrutura militar da Amrica portuguesa. Como foi visto, o fato de alguns desses militares terem servido durante os anos finais do perodo de unio das Coroas ibricas em nada diminuiu o valor de suas aes, nem, tampouco, arrefeceu as possibilidades de que estas fossem consideradas provas de fidelidade para com os monarcas portugueses e, portanto, dignas de recompensas. O autor da Histria Militar do Brasil, no perdeu a ocasio de fazer uma breve referncia sua prpria carreira e aproveitou a oportunidade para reivindicar o reconhecimento de seus prstimos militares. Afinal, ele tambm tinha sido tenente e os soldados que apareceriam nos seus arrolamentos dando prova de bons servios prestados ao rei, haviam ocupado o cargo que ele mesmo exerceu durante muitos anos. Mirales afirmou que a notcia por ele oferecida sobre os tenentes sem duvida parece que na deixaria de motivar algum reparo aos que como eu tivessem exercitado 26 annos O posto de Ajudante

mesmo Tero por se achar nessa ocazia na corte de Madrid o Conde de Obidos D. Vasco Mascarenhas, Mestre de Campo delle. MIRALES, op. cit., p. 39. 1122 Ibidem, p. 41.

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deTenente, eSete o de Tenente de Mestre de Campo General. 1123 Sua histria militar pretendia trazer do esquecimento aqueles que haviam ocupado o cargo de tenente antes dele, e apelando para a memria desses soldados mostrando como eles eram merecedores das benesses rgias, Mirales aproveitaria para lembrar que ele prprio tinha uma histria nas foras armadas que fazia dele digno do mesmo reconhecimento. Afora os detalhados arrolamentos e listagens que contemplaram os militares que haviam ocupado os postos de oficiais at o ano de 1652, Mirales alargou o alcance de seu discurso histrico legitimador a partir do fornecimento de notcias referentes criao da artilharia em Salvador. O espao de tempo contemplado cobriu o perodo que foi da restaurao da capital aps a expulso dos holandeses, em 1625, at o mesmo ano de 1652, utilizado como baliza temporal final para a lista de tenentes. Sua escolha para o marco inicial no carecia de maiores justificativas, j que o momento era de retomada da soberania depois de quase um ano da invaso batava. Alm disso, a partir da expulso holandesa da Bahia reformas haviam sido implementadas no sentido de guarnecer melhor esta capitania com sua capital que ao tempo era a cabea da Amrica portuguesa. O propsito era tornar as estruturas militares mais resistentes e aumentar os contingentes para evitar novos ataques, tendo Mirales realado esses procedimentos para evidenciar as modificaes militares motivadas pela cobia estrangeira. A partir de 1625, os novos cargos criados reforaram as combalidas foras militares braslicas e as transformaes perpetradas nas estruturas fsicas ajudariam a aperfeioar o sistema defensivo do Brasil. As determinaes para incrementar a guarnio da Amrica portuguesa reforavam as idias de interveno rgia e de provimento pelo errio real portugus das despesas necessrias para manuteno e ampliao do aparato militar que ratificaria o domnio exercido sobre sua colnia americana.
Restaurada gloriozam.te esta Capital, teve logo principio nella a Artr., e foy o primeiro Cap.m della Iorda de Salazar de Almeida por Patente do General D. Fradique de Toledo Ozorio de 18 de Iulho de 1625 com 40 cruzados de soldo por mes (...) cuja comp. se chama do Presidio da Bahia, e contava com 40 Artr.os.1124

Alm da criao dos postos de artilheiros, que visava reforar a defesa, houve a
reforma que no ultimo de Outr. de 1627 fez oGovernador Diogo Luis de OLiveira por Ordem de Sua Magestade de 9 de Iulho do mesmo anno (...) creou Oposto de Condestavel e Mestre emque proveo Antonio deFaria com des Cruzados de Soldo por mes, e tambem creou o de Sota Condestavel provendo nelle a Ioa deSamude com oito cruzados de soldo por mes (...) reformou alem de varios postos tres Companhias que excedia o numero da Lotaa do Tero do Conde de Obidos D.
1123 1124

MIRALES, op. cit., p. 41. Ibidem, p. 44.

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Vasco de Mascarenhas, e regulou o Soldo dos Oficiaes, e Soldados pelo mesmo Planno porque deprezente se satisfazem todas as Tropas deste Estado. 1125

O ano de 1652, baliza final dos arrolamentos, tambm foi considerado como um ponto de inflexo na histria militar braslica, em decorrncia das importantes transformaes ocorridas nos assuntos marciais da colnia. Nesse ano, executaram-se as mudanas preconizadas por um alvar de 30 de maio de 1650, que determinava uma reforma ordenada pelo rei nos tres Teros da gurania da praa da Bahia 1126, no tendo sido efetivada esta deligencia antes de Iulho de 1652.1127 Depois de uma segunda ordem expedida pelo monarca em setembro de 1652, o Conde de Castelo Melhor lhe deo principio (...) e concluhio em Ianeiro de 1653.1128 Tambm pelo alvar de 1650 reformou-se a artilharia que fora criada aps o cerco batavo de 1624-1625. A narrativa de Mirales apontou as invases holandesas do sculo XVII como os fatos a partir dos quais o sistema defensivo foi repensado e reorganizado pelas autoridades portuguesas. Assim como a primeira invaso holandesa parece ter sido a fora motriz a incentivar transformaes realizadas nas armas de defesa aps 1625, a invaso ilha de Itaparica, em 1647, influenciou as mudanas que seriam determinadas pelo alvar de 1650. O tenente salientou que nos momentos em que a soberania lusa na Amrica fora violada, medidas rgias foram tomadas com o intuito de melhor guarnecer as regies que haviam sido invadidas e ultrajadas. interessante notar que o aumento dos contingentes da artilharia foi, na verdade, uma determinao do Conde de Aguiar, Antonio Teles de Meneses, datada de 4 de fevereiro de 1648. Logo aps a expulso dos holandeses de Itaparica, Meneses decidiu incrementar o nmero de artilheiros que ha nesta Praa, tendo Consideraa a importancia de prevenir a menor falta que delles possa haver.1129 A reforma seria ordenada pelo alvar rgio cinco anos depois da invaso de 1647, mas logo em 1648 medidas emergenciais foram tomadas com o intuito de fortalecer a defesa da capital. Para comprovar suas assertivas, Mirales utilizou documentos e registros contemporneos ao perodo sobre o qual escrevia. A citao anterior, por exemplo, foi retirada da ordem do prprio Conde e Aguiar, que o tenente encontrou registrada na folha primeira do quarto livro da matrcula da artilharia. 1130 Um fato interessante e que merece registro que mesmo sendo a Bahia a cabea de toda a Amrica portuguesa, para usar uma expresso cara a Jos Antonio Caldas, os soldos
1125 1126

MIRALES, op. cit., p. 44. Ibidem, p. 33. 1127 Ibidem. 1128 Ibidem. 1129 Ibidem, p. 45 1130 Ibidem.

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pagos nessa capitania eram inferiores aos que recebiam os oficiais e soldados do Rio de Janeiro. A reforma militar de 1627, que se seguiu a expulso da primeira invaso holandesa Bahia, regulou os soldos de Oficiaes, e soldados 1131 e a partir de ento um mestre de campo passaria a ganhar 48 mil ris por ms. Contudo, um documento que Mirales associou ao ano de 1672, mostrou que a despeito da mudana perpetrada pela reforma,
ficaram os oficiaes, e soldados dos dous Teros da guarnia desta Praa vencendo s meyo soldo por mes athe que por Proviza deSua Magestade de 16 de Iunho de 1711 reg.da afolhas 116 do L. 12, foy o mesmo Senhor servido determinar, que os Mestres de Campo dos referidos dous Teros vencessem o soldo por inteiro na mesma forma que Lograva os do Rio de Ianeiro.1132

Outras duas ordens expedidas pelos monarcas portugueses, uma de 1723 e a segunda de 1751 estipularam que as tropas e guarnies sediadas na Bahia, capital do Estado do Brasil, fossem pagas, e socorridas pelo mesmo Planno das do Rio de Ianeiro, o que athe o prezente seobserva a pratica.1133 Ainda na condio de capital do Estado do Brasil e a despeito do destacado papel poltico e econmico que desempenhou desde o comeo do processo de colonizao, a Bahia, que chegou a cair sob o jugo holands em uma das invases batavas Amrica portuguesa que os militares conseguiram repelir, apresentava uma defasagem em relao ao Rio de Janeiro, quanto aos soldos pagos, que s seria mitigada no comeo da segunda metade do sculo XVIII. Mas a Histria Militar de Mirales no se pautou unicamente nas descries das lutas contra estrangeiros ou nos arrolamentos dos oficiais que serviram no Brasil e, ocasionalmente, possvel colher de suas pginas algumas informaes que ajudam a evidenciar algumas das funes que os militares desempenhavam fora do campo de batalha. Em 25 de maio de 1694 o sargento mor do Tero, Francisco Veloso Soares, foi alado ao posto de tenente de mestre de campo general. At a nada de novo, parecia mais uma descrio da linha de sucesso militar de que a obra de Mirales est repleta e que foi um dos cernes de sua narrativa histrica. Contudo, os dados oferecidos sobre esse mestre de campo general no se restringiram s datas limtrofes em que esteve no cargo, como de costume. Ele
foy para o Certa em Comp. do Governador, e Capita General deste Estado D. Ioa de LemCastro ao descubrim.to das minas doSalitre em 8 de Setr. de 1695, de onde Se recolheo aesta Praa co o dito G.or em 19 de Novr. do primeiro anno, cuja verba Se mostra tambem afolhas do L. 4. da 1. Planna.1134

1131 1132

MIRALES, op. cit., p. 46. Ibidem. 1133 Ibidem, p. 46-47. 1134 Ibidem, p. 52.

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Esse tipo de descrio das aes dos seus personagens no foi comum na obra de Mirales. Talvez ele estivesse lidando com uma documentao pouco detalhista e que no permitia extrapolar do fornecimento das datas e nomes daqueles que ocuparam os cargos de oficiais. Todavia, atravs desta passagem, Mirales mostrou que a entrada para o serto em busca de riquezas era uma atribuio que os mestres de campo poderiam desempenhar e que at ento no havia sido mencionada pelo tenente. Percorrer o serto tambm era uma atividade que poderia ajudar na comprovao de que os militares luso-brasileiros partiam para expedies rumo ao interior de sua colnia o que fortalecia a idia de que o domnio estava sendo exercido pelos portugueses. A iniciativa no tinha apenas o cariz legitimador e a busca por minas de salitre evidenciava que a soberania em terras interiores se coadunava com a procura por novas fontes de riquezas a serem exploradas. Sintomtico ter sido mencionado o mesmo mineral o salitre que durante a confeco das proposies de estudo da Academia dos Renascidos foi contemplado por uma proposta detalhada segundo a qual deveriam ser revelados os locais onde poderia ser encontrado, quem j o havia feito, quais eram as suas potencialidades de produo, escoamento e comercializao. Ainda durante a parte em que tratou do mestre de campo de Francisco Veloso Soares, Mirales ressaltou algumas das atribuies poltico-militares que recaam sobre os capites generais na Amrica portuguesa. Quando eles se ausentavam da capital, organizavam-se triunviratos compostos, geralmente, por uma autoridade religiosa, uma militar e uma secular, que garantiriam que o governo continuaria sendo exercido mesmo na ausncia do seu principal representante. Foi o que provavelmente aconteceu quando Joo de Lencastre e seu mestre de campo correram o serto atrs de salitre. Contudo, o tenente afirmou que nesse caso no foi possvel
descubrir por modo algum, quem ficou governando esta Praa naSua auzencia; Circunstancia porque me perSuado que durante ad. auzencia Se praticou o mesmo que se obServa, e pratica quando os Governadores, e Cap.es Generaes deste Estado Costuma vizitar pessoal m.te as foras, e estancias do reconcavo desta Capital como Sedeixa ver nas acoens do G.or Pedro de Vasc.os, e dos Vice Reys D. Pedro Antonio de Noronha, Marquez de Angeja, e do Conde de Sabugoza Vasco Frz. Cezar de Menezes.1135

Mirales asseverou que para cumprir uma diligncia no serto da capitania o procedimento para substituio do governador deveria atender aos mesmos padres que eram verificados quando esse precisava cumprir funes no Recncavo e adjacncias. Mesmo no tendo conseguido descobrir quem ficou responsvel pelo governo na ausncia do capito general, o autor demonstrou que as obrigaes militares eram inerentes a um dos cargos mais
1135

MIRALES, op. cit., p. 52.

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importantes da hierarquia administrativa da colnia e que atravs da execuo dessas obrigaes a colonizao se consolidava. Infelizmente nem todos os oficiais arrolados pelo tenente foram contemplados com informaes histricas como as que marcaram a vida de Francisco Veloso Soares e na maioria das vezes os arrolamentos dos militares observaram um padro bastante pragmtico. A citao a seguir serve como exemplo do modelo adotado por Mirales.
por falecimento de Pedro Gomes da Franca Corte Real lhe Sucedeo em 26 de Setr. de 1743 no posto de Tenente de M.e deCampo General o Autor D. Ioze de Miralles Ajudante de Tenente que era Com agraduao de Sargento mor ad Honorem por Carta Patente do Illm. eEx.mo Conde das Galveas de 23 do mesmo mes, e anno reg.da afolhas 22 verso do L. 22 com cem Cruzados de Soldo por mes, e confirmada por Outra de S. Mag.e de 4 de Setr. de 1744 reg.da afolhas 6 verso do L. 23, eServio o d. posto athe 20 de Iunho de 1751 que por Ordem do mesmo Snr. Do I de Abril do d. anno passou p. o de Ten.e Coronel do Reg.mo velho que com menos fortuna, que merecim.to actualmente exercita.1136

Como os cargos de oficiais no podiam ficar vagos, sempre que um mestre de campo ou tenente falecia ou ficava impossibilitado de se ocupar de suas funes, por qualquer razo, outros oficiais eram designados pelo rei para faz-lo. Assim, os arrolamentos das foras de guerra ratificaram que houve um conjunto de funcionrios que se sucedeu seqencialmente no tempo e no espao de forma praticamente ininterrupta. Designada e sustentada pela Coroa a hierarquia militar foi representada, nas pginas de Mirales, como uma iniciativa do Estado portugus que era quem arcava com as despesas que a estrutura militar gerava. A juno de todos os arrolamentos originaria um panorama do universo militar de que foi dotada a Amrica portuguesa ajudando a comprovar o controle que esses homens em armas garantiram para Portugal ao longo da histria do Brasil.
Passando da Successa dos Ten.es de M.e de Campo Gn.l, e Ajud.es de Ten.te q.e servira desde 1652 ath o refferido anno de 1751 deq. tenho dado individual not.: Contino na Successa dos Ten.es Gen.es da Art.ria, e da forma comq.e se foy augmentando on. dos Artilhr.os, depois de ficar regulada na d. f. do sobred. anno de 1652 um duas Comp.as, deq era Cap.es Esteva Lamberto, e Joze da Fonc.a, e por Ten.e Gen.l della Luis Gomes de Bulhoens, todos tres, elleitos, e providos por S. Mag.de, como se deixa ver na Ordem da mesma reforma.1137

A incumbncia da defesa no repousava apenas na criao ou aumento de novos cargos e Mirales deu notcias tambm do incremento do sistema defensivo de guarnio da Bahia, confirmando que o aparato militar foi aperfeioado a partir da melhoria das instalaes responsveis pela defesa do territrio colonial. Ento,

1136 1137

MIRALES, op. cit., p. 54. Ibidem, p. 59.

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pelo motivo de augmentarse a Fortificaa desta Praa foy crescendo oN dos Fortes q. adefendem, e tambem o de Artilheiros da goarnia della, estimulo porq. secreara denovo mais 2 Comp.as deq. fora Cap.tes Fr.co Pinhr. , e Ioa Bap.ta de Macedo, e allem destes, veyo provido do R.no no posto de Cap.m Engenhr. dos Fogos Felippe de S.1138

Essas ordens rgias foram encontradas em uma carta patente expedida a 4 de maro de 1705 pela rainha D. Catarina. Assim, ao lado da criao de novos cargos e da ampliao do nmero de oficiais, reforava-se a estrutura militar atravs da construo de novos fortes e presdios e da reforma dos antigos. A ampliao das fortificaes certamente visava melhor guarnecer as praas comerciais mais importantes e estratgicas, tendo sido gestado um sistema defensivo estruturado em vrias frentes, seguindo diferentes iniciativas e cumprindo as mais diversas determinaes. A obra de Mirales se marcou pelo relevo concedido s aes dos homens que protagonizaram os episdios escolhidos como os mais significativos da nossa histria militar. Ao enumerar a sucesso dos tenentes, assim como a dos mestres de campo, ele humanizou sua narrativa histrica. Se na obra de Jos Antonio Caldas a legitimao das prerrogativas lusitanas no Brasil recaiu sobre o papel desempenhado pelas instituies leigas e eclesisticas trazidas de Portugal, em Mirales a funo legitimadora coube ao empenho e diligncia dos militares que lutaram pela manuteno da soberania portuguesa no Brasil. Ele sempre atribuiu os sucessos militares nas querelas contra os estrangeiros qualidades que seriam inerentes aos soldados luso-brasileiros como empenho, coragem, desvelo, perseverana e disposio de defender aguerridamente a soberania portuguesa no Brasil. A notcia do reforo de um forte ou da reforma de um presdio esteve sempre associada ao nome dos responsveis pela concretizao das reformulaes que eram preconizadas pelas ordens rgias, homens que ocuparam os cargos que deveriam tornar a guarda mais consistente. As estruturas fsicas de defesa e guarnio foram, ao longo da obra, personagens coadjuvantes diante da ao dos verdadeiros responsveis pela manuteno da soberania portuguesa em solo americano: os homens em armas.
Mas Sem emb. deq tenho ja dado larga, edistincta not. do sobred. Prezidio do Morro de S. Paulo: novamente me occorre dizer q por reconhecer agr.de import. do Seu posto, e o q.to se fazia preciza a conservao deste, se cuidou com louvavel disvello, e acertada provid. nao s na necessaria fortificaa delle, como tambem na sua Compt.e goarn.am, e no bom regimen daq.les moradores, mandando-o sempre fornecer sem o menor descuido de tudo o q.e se julgou se fazia precizo p.a a sua deffena.1139

1138 1139

MIRALES, op. cit., p. 60. Ibidem, p. 60-61.

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Nas pginas de Mirales, a consolidao das atividades militares e o seu sucesso recaram muito mais sobre os ombros daqueles que colocavam essa estrutura militar para funcionar do que na escolha estratgica do local de uma fortificao ou na reforma de um presdio. As notcias do presdio de Morro de So Paulo, por exemplo, vieram acompanhadas das listas de oficiais de conhecida capacidade e notrio valor responsveis por concretizar as reformas necessrias na fortaleza. inegvel que o referido presdio ficava em uma posio estratgica para defender a capital e seu Recncavo de um possvel ataque, mas seu funcionamento foi materializado graas atuao dos homens encarregados de assumir as posies em suas muralhas. Mirales deixou claro que sem esses indivduos, que concediam a toda estrutura militar a sua funcionalidade legitimadora, ela no poderia garantir-se por si mesma. Podemos dizer que Mirales associou o papel da defesa e guarnio da Amrica portuguesa a um dueto: as ordens dos sucessivos reis e os sucessivos homens que ocuparam os cargos militares. Esses colocaram para funcionar as engrenagens criadas a partir daquelas para garantir a guarda de sua preciosa colnia. Acreditamos que A Histria Militar possa ser entendida como uma representao escrita dessas tentativas de legitimao da soberania que os homens de armas garantiam na prtica ou no campo de batalha. Quando os soldados viraram nmeros: a representao militar da Amrica portuguesa setecentista Os intuitos de legitimao que a narrativa do tenente-coronel Jose de Mirales nutriram, no se respaldaram unicamente na narrao de episdios da histria militar braslica. Aps a descrio dos sucessivos oficiais que ocuparam os cargos de maior relevo na hierarquia militar luso-americana, Mirales partiu para uma nova perspectiva, que assemelhou bastante a obra do tenente de Jos Antonio Caldas, analisada no captulo anterior. Mirales esquadrinhou as foras militares que se ocupavam da defesa da Bahia entre os anos finais da dcada de cinqenta e os princpios da dcada de sessenta do sculo XVIII, atravs de um arrolamento pragmtico e detalhado. Essa descrio do universo militar colonial pretendia evidenciar a guarda que os portugueses efetivamente sustentaram e confirmar o domnio exercido sobre sua colnia americana durante o sculo XVIII. Assim, comeou o tenente:
(...) goarnecem esta Praa 2 Regim.tos de Infant.ria, e hum Batalha da Art.ria , este Consta de 6 Comp.as, 1 Ten.te Gn.l Cmand.te, 1 Sarg.to mor, 1 Ajud.e, 1 Condestavel mor, 5 Cap.es, e outros Off.es, aq chama da I Planna; e os 2 Regim.tos se compem ambos de 24 Comp.as, 2 Coroneis, 2 Ten.es Cor.es, 2

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Sarg.tos mores, 2 Ajud.es, de 16 Cap.es lgr.os, e 2 de granadr.os, 24 Ten.es, 24 Alf.es, 24 Sarg.os do n, e outros tantos Supras, 26 Tambores, e 2 Pifaros, e consta cada Comp. de 44 Sold.os, 4 Cabos de Esquadra, 2 Sarg.tos, e 1 Tambor, q juntos todos os refferidos, com os do Batalha da Art.ria, fazem o computo de 1:500 homens pagos por esta Prov.ria.1140

Esse quadro de funcionrios designados para guarnecer a capitania da Bahia convida a uma reflexo sobre o formato que universo militar instalado na colnia adquiriu ao longo do sculo XVIII. Alm do que fora descrito na citao acima, havia ainda quatro Teros para defender a capital: um que se ocupava da defesa da cidade e outros trs que ficariam responsveis por seus termos. O Tero da cidade do Salvador foi o primeiro a ser criado e contava, s para a capital, com quase 700 homens. Os outros trs Piraj, Torre e Itaparica eram responsveis por vilas e cidades do Recncavo e do interior da capitania e as foras de guarda davam conta de vigiar as diferentes regies interiores e litorneas. O Tero de Piraj era responsvel pelas freguesias de Paripe, Matoim, So Bartolomeu de Piraj, Nossa Senhora da Encarnao do Pass e So Miguel de Cotegipe, contava com 737 homens e deveria guarnecer a marinha destas localidades. Sobre o Tero da Torre, Mirales no ofereceu maiores detalhes, mas afirmou que seu districto comprehende mais de 20 legoas de Marinha.1141 O Tero de Itaparica era o mais amplo, contando com 836 homens alem de ha Comp. de Cav.os da Ordenana q. consta e 1 Cap.m, 1 Ten.te, 1 Alf.es, 1 Furriel, 38 Sold.os q p todos fazem estes o n de 42 homens montados. 1142 Esses Teros, listados com riqueza de detalhes quanto s ocupaes dos militares que os compunham, estavam designados para sustentar o estandarte portugus em algumas das regies mais prsperas da capitania da Bahia: a capital, que tinha no porto de Salvador seu epicentro econmico, e o Recncavo, de onde se extraiam as principais fontes de renda da capitania. Havia ainda, o Tero da Ordenana sem dvida o mais heterogneo de todos com seus 1742 homens e 44 cavaleiros montados, e o Tero Henrique Dias. O tenente assegurou que os grupos que compunham o Tero da Ordenana estariam prontos para defender a soberania portuguesa caso fosse necessrio. Entres estes quase 1800 luso-braslicos havia companhias de estudantes, letrados, moedeiros, oficiais de justia e da arrecadao, membros da fazenda real e da alfndega, homens de negcios e dos armazns da cidade, oficiais da ribeira, calafates, vigias e homens pardos. O Tero Henrique Dias aparecia no fim, obedecendo, inclusive, prpria hierarquia que nivelava os grupos sociais e tnicos que

1140 1141

MIRALES, op. cit., p. 70. Ibidem, p. 71. 1142 Ibidem.

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formavam o universo humano da Bahia no sculo XVIII, formado exclusivamente por homens pretos computava 409 homens para guarnecer a cidade do Salvador. Depois de oferecer um panorama da situao em que se encontravam esses teros no sculo XVIII, Mirales retornou ao trabalho histrico para buscar a gnese dos regimentos que haviam dado origem a cada um deles. Essa retomada do discurso histrico, no apenas reforava a primazia das iniciativas portuguesas, como enaltecia as medidas processualmente tomadas para efetivar a colonizao. Tanto pela gradativa ampliao das reas exploradas, quanto pela necessidade de se precaver contra as tentativas de invaso estrangeira, o governo militar foi aperfeioado e com ele o domnio exercido pelos portugueses no continente americano. O tenente mostrou a complexificao pela qual havia passado o aparato militar ao longo dos sculos de colonizao privilegiando um discurso em que passado e presente desempenhavam juntos a funo de ratificar a soberania portuguesa no Brasil. Foi apresentada a origem da guarnio da Fortaleza do Morro de So Paulo, que no tempo em que o tenente escrevia j se chamava Presdio do Morro de So Paulo. A guarnio teve princpio
no anno de 1630 emq a erigio o famozo Diogo Luis de Olivr.a 14. G.or deste Estado, como consta de hum manoscrito antigo, e Verifica asProvizoens q.e se cita nas acoens do sobred.o Diogo Luis de Olivr.a, (...) cuja goarnia se compunha de 100 sold.os, 2 Sarg.tos 1 Alf.es e 1 Cap.m (...).1143

A histria foi contada sob a perspectiva da legitimao calcada na anterioridade e na idia de que a estrutura montada foi organizada e paga com recursos dos reis de Portugal. Novamente a sucesso dos oficiais salientou a perenidade das instituies que os lusitanos instalaram em sua colnia americana e alm dos teros e regimentos o tenente enumerou os fortes erguidos para defesa da capital e do seu Recncavo e listou todas as armas e munies disponveis distribudas pelos armazns e fortalezas. No Armazem daz Armas, por exemplo
se acha 12:831 Armas de fogo, 13 Bacamartes, 94 Clavinnas, 319 Pistollas, 11:799 Bayonetas e 160 Partazannas alem de Outro Armazem, com 36:365 Ballas de ferro, 1:539 arr. de ballas de Xumbo, 1:770 Bombas, 26:861 granadas, 189 Pallanquetas, 2:292 Picaretas; 1:031 Enxadas, 30 Alabancas, 1:005 pz de ferro, e tambem, ha Caza de Singular arquitetura emq. Com a mesma Cautella, e na pequeno disvello, se goarda a Polvora, pois a esta, e a do Trem, Caza dos fogos, e a todos os refferidos Fortes, se lhes mete goarda de Artilhr.os mais, ou menos numeroza confr.e a grandeza delles, e pedem as Occazioens.1144

Os contingentes de todas as vilas foram esquadrinhados, dando uma idia da ramificao das foras militares pelo interior da capitania da Bahia. So Joo da gua Fria
1143 1144

MIRALES, op. cit., p. 72-73. Ibidem, p. 74.

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tinha um corpo de ordenana composto por 5 Comp.as, 1 Cap.m mor, 1 Sarg.o mor, 2 Ajud.es do N. 2 Ajud.es Supra, 5 Cap.es, 5 Alf.es, 5 Sarg.os de N., 5 Sarg.os Supras, 5 Tamborez, e 527 Sold.os, q por todos fazem o Computo de 558 homens.1145 Isso para mencionar apenas um dos diversos contingentes apresentados minuciosamente pelo autor. As fortificaes receberam pouca ateno do tenente no tendo consumido mais do que umas sentenas pouco detalhadas. Mesmo assim, elas foram mais um elemento a revigorar a idia de que o arsenal a servio da guarda dos interesses portugueses era adequado para garantir a confirmao da soberania. A comunho entre o aparato humano e a estrutura fsica designada para garantir a defesa fortaleciam o discurso de que Portugal havia tomado as medidas cabveis para policiar suas terras americanas de acordo com as exigncias internacionais. possvel inferir dessa parte da Histria Militar a idia de que confirmao da soberania era um objetivo acalentado por todos os habitantes da Amrica portuguesa, e no apenas pelos militares. O tenente recorreu histria dos episdios em que a colnia havia sido invadida para mostrar que em casos de atentado contra a soberania o sistema defensivo contou com e o empenho de todos os luso-brasileiros, inclusive com os que no desempenhavam funes militares. Essas guerras foram, na tica de Mirales, situaes em que os sditos demonstraram devoo para com o rei de Portugal, comprovando que ele era o verdadeiro soberano dessas terras. Novamente episdios em que essa inquestionvel soberania lusa fora molestada pelos holandeses serviram como pano de fundo para o discurso histrico do tenente, mas, desta vez, o cenrio foi a capitania de Pernambuco, invadida em 1630. Antes de dar prosseguimento sua narrativa Mirales interrompeu as informaes histricas e asseverou que as notcias oferecidas por ele haviam sido tiradas de uma certido encontrada na Cmara da vila de Cairu. No ano de 1630, diante da invaso holandesa a Pernambuco, o governador Diogo Luis de Oliveira convocou para afortaleza do Morro de So Paulo os oficiais das cmaras de Camamu, Boipeda e da mesma Cairu. O governador pedira aos ditos oficiais que como fieis e leaes Vassallos, contribussem
com hum prato de far. p. o sustento da goarnia do d. Morro durante a guerra do Parn.co, aoq. respndera os mencionados Off.es q elles estava promptos com ampla Vont.e p. executar pomtualmente sem falta oq. lhes deprecava, e tambem p. sacrificar as suas vidas e faz.as em deffena do seu Soberanno. P. cujo eff.to fintara logo os moradores das respectivas V.as, regulandoo p.lo n. de escravos que cada hum delles possuhia, enesta fr., e por este modo sustentaro aq.les pobres moradores da nr. Far., com nooria Vexaa (...) aquella goarn.am.1146
1145 1146

MIRALES, op. cit., p. 75. Ibidem, p. 73.

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O sustento da estrutura militar foi associado ao auxlio prestado pelos habitantes da regio em que o forte fora construdo em um contexto no qual os moradores de Salvador e do Recncavo padeciam de na pequeno Vexamen1147 ocasionado p.los repetidos Tributos q experimentava pela gr.de falta de rendas R.s p. apreciza sustentaa das Tropas deq se compunha o seu Exercito.1148 Mesmo assim, eles se empenharam na defesa de Pernambuco fornecendo a ajuda que lhes havia sido solicitada e juntamente com canhes e soldados da fortaleza do Morro de So Paulo, o desejo da populao de se manter fiel ao monarca portugus e de auxili-lo diante da debilidade das finanas rgias foi transformado em arma pela narrativa histrica do tenente. Assim, quando as disposies reais no eram suficientes para, por si ss, guarnecer a defesa da Amrica portuguesa, a populao assumia essas funes em nome do seu rei e demonstrava plena convico quanto inquestionvel legitimidade da presena portuguesa no Brasil. Os luso-americanos se revestiram de fiis depositrios da manuteno dos interesses portugueses no continente americano, que deveriam ser sustentados como uma espcie de bem comum que justificava os sacrifcios e que se mostrava inerente vontade dos moradores. Fosse pela guarda que as armas ofereciam, ou pela disposio da populao contribuir com a farinha, tudo valia em nome do rei de Portugal, de quem eram fiis vassalos. O retorno histria que trouxe a invaso de Pernambuco ao centro da narrativa de Mirales, teria continuidade na obra do tenente. Ele que se detivera at ento em uma mesma seara, absorvido pelo intuito de fornecer notcias relativas ao advento das instncias militares no Brasil, fez um longo regresso espao-temporal e comeou a dissertar sobre as navegaes portuguesas com o objetivo de mostrar a legitimidade do direito de navegao e comrcio que o rei de Portugal detinha sobre a regio em que fora fundada a Colnia do Sacramento. Para tal o tenente retomou o desbravamento dos mares pelos lusitanos e seus priplos transocenicos, no se restringindo queles que redundaram na chegada ao continente americano, contemplando tambm, ainda que passageiramente, as incurses pelas terras de frica e sia. O foco legitimador continuava sendo o fundamento de sua narrativa, todavia, os temas e, principalmente, a base argumentativa foram diversificados e a legitimidade da soberania portuguesa no continente americano que at esse momento recara sobre a instalao das foras militares cederia lugar questo da anterioridade que se tornou o elemento estruturador do discurso.
1147 1148

MIRALES, op. cit., p. 73. Ibidem.

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Mirales chegou, inclusive, a questionar a primazia de Colombo na epopia que redundou na chegada Amrica e apresentou, enfaticamente, uma teoria que colocou os portugueses frente dos castelhanos na travessia do Atlntico rumo s terras americanas. Segundo o tenente, em uma viagem feita em 1525, os espanhis aportaram em uma ilha desabitada chamada hoje de S. Matheos, na qual em duas gr.des Arvores se mostrava escrito q havia 80 ann q nella tinha estados os Portuguezes. 1149 Ou seja, mais de quarenta anos antes da chegada de Cristovo Colombo ao continente americano os lusitanos j haviam chegado Amrica e deixado registros que poderiam provar sua antecedncia. Isso no foi tudo, Mirales afirmou ainda que quem defendesse a idia de que o continente americano fora descoberto por Colombo ou mesmo os que associassem os navios que trouxeram os tais portugueses a meras Naus Biscanhas, no deveriam ser dignos de crdito.1150 Atravs desses argumentos, o tenente buscou a todo custo confirmar que a legitimidade da presena portuguesa no Brasil tambm poderia ser pautada na precedncia. Ao discurso que comprovava o exerccio do domnio pela confirmao da atividade de foras militares permanentes que garantiam a guarda das terras braslicas, Mirales associou a justificativa da antecedncia na chegada s terras americanas e tentou mostrar que as terras nas quais fora erguida a Colnia do Sacramento pertenciam inquestionavelmente aos portugueses pela anterioridade no descobrimento. As querelas entre Portugal e Espanha envolvendo essa regio marcaram as dcadas finais do sculo XVII e o desenrolar do XVIII e a questo s seria definitivamente resolvida em 1777 com a assinatura do Tratado de Santo Idelfonso. Quando a Histria Militar foi escrita as contendas continuavam e o perde-ganha era a tnica das relaes luso-castelhanas na regio. Depois de defender a primazia portuguesa na chegada ao Novo Mundo, a prxima tarefa narrativa seria confirm-la tambm na zona de litgio. Assim, diante
da mais antiga posse, conservou esta sempre El Rey de Portugal em seu Vigor, e Continuou sem interpolaa no anno de 1501em q.e sendo o R. da Prata totalm.te ignorado de todas as Naoens da Europa, o descobrio, e demarcou, exercitando nelle todos os actos de posse Americo Vespusio Florentinno, Cosmografo mor do R.no de Portugal, por ordem do m. Invictissimo Rey D. M.el1151

Mirales fundamentou suas idias nos argumentos de alguns dos autores que haviam escrito sobre o tema, no se restringindo a consultar os autores os portugueses, mas tambm

1149 1150

MIRALES, op. cit., p. 82. Ibidem. 1151 Ibidem, p. 83.

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todos os estrangeiros inclusive alguns de Naa Castelhanna. 1152 Mesmo no podendo atribuir a descoberta do Rio da Prata a um portugus o tenente defendeu que ele deveria ficar sob domnio lusitano, pois sua descoberta havia sido feita por um colonizador que estava sob as ordens do rei de Portugal quando ainda no havia notcias sobre esse rio na Europa. Assim, a posse que o rei exercia por direito sobre as terras encontradas em 1500 deveria ser extensiva ao rio descoberto na vigem de reconhecimento realizada um ano depois. A antecedncia apareceu como base argumentativa da reivindicao de legitimidade e at as aes no caso, a falta delas dos reis espanhis entraram nas justificativas de Mirales. Se depois de dois sculos ocupando a regio, os castelhanos no haviam fundado qualquer porto na parte setentrional do rio, visivelmente mais adequada ao embarque e desembarque de mercadorias e ao atracamento dos navios, era sintoma, para o tenente, q os Reis Catholicos antigos attendera, e reconhecera sempre os lemites da Conquista de Portugal. 1153 Diante disso, se os prprios soberanos reconheciam as linhas demarcatrias de suas terras americanas, que no incluam a margem norte do Rio da Prata, quem, legitimamente, poderia reivindic-las pelo lado castelhano? Mirales argumentou que a regio onde foi fundada a Colnia do Sacramento era absolutamente desprezada pelos espanhis e fundamentou sua hiptese na demonstrao de que a regio no tinha vilas ou praas utilizadas para demarcar a posse e confirmar o domnio sobre uma rea colonial. As praas foram descritas como a principal deffena dos confins de hum Estado nas invazoens, e insultos do innimigo. 1154 Assim, para confirmar posse e concretizar o domnio uma ordem do rei de Portugal deu origem nova colnia, as medidas que ratificariam o domnio luso foram devidamente tomadas para evitar contestaes e uma povoao portuguesa guardada por foras militares foi fundada por designao do legtimo dono das terras, o monarca lusitano. Manuel Lobo, governador da capitania do Rio de Janeiro, foi incumbido pelo monarca D. Pedro II de ocupar aquelle porto com ha nova povoaa1155 em fins de 1679. Lobo, diligente, executou sua misso em janeiro do ano seguinte levando consigo algumas famlias para dar incio nova povoao e uma
lemitada goarnia de 200 homens menos bem instruidoz, e regulados em 4 Comp.as, e alga Art.ria com os necesser.os bastim.tos e precizas Munioens p. a deffena das invazens dos barbaros, e rebeldes gentios minuannos q indomitos ainda na conhecem Sugeia de nenhum principe.1156

1152 1153

MIRALES, op. cit., p. 83. Ibidem, p. 84. 1154 Ibidem, p. 85. 1155 Ibidem. 1156 Ibidem.

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Desse modo Mirales deixou claro que a iniciativa do rei portugus cuidava de preencher as lacunas necessrias para que uma regio de sua posse fosse efetivamente controlada. O responsvel pela fundao da nova colnia era um portugus designado pelo monarca lusitano para executar essa tarefa. Lobo levou outros sditos do mesmo soberano para caracterizar que a colnia recm fundada seria povoada por vassalos do rei de Portugal, pessoas que lhe deviam homenagem e obedincia e, alm disso, uma fora militar ajudaria diante de possveis vicissitudes e desempenharia o papel fundamental de exercer militarmente o domnio sob o ponto que os portugueses ambicionavam controlar. Essas foras enviadas com Manuel Lobo para garantir a segurana da nova colnia foram estratgicas e cheias de subterfgios. primeira vista elas foram descritas de forma depreciativa: limitada, composta por homens pouco instrudos, direcionada para conter as invases dos nativos que tinham fama de serem bravos e indmitos, no havendo referncia aos possveis problemas que a presena portuguesa poderia causar com os vizinhos que habitavam a outra margem do rio. Se iniciativa fosse dotada de uma fora militar considervel designada para garantir a fundao de Sacramento frente aos castelhanos, a ao portuguesa poderia ser facilmente deslegitimada, por isso Mirales relativizou a dimenso do destacamento enviado e asseverou que seu fim era o de proteger os colonos das incurses dos nativos. De outro modo os portugueses dariam margem para uma resposta altura por parte dos castelhanos que poderiam justificar suas aes no comportamento belicoso demonstrado de antemo pelos portugueses. Belicosidade absolutamente desnecessria se levarmos em conta a tranqilidade que segundo o tenente era a tnica das relaes entabuladas entre lusos e castelhanos no continente europeu. A boa amizade que as monarquias ibricas demonstravam entre si na Europa seria apropriada pelas colnias vizinhas que deveriam estender Amrica a cordialidade que marcava a convivncia do outro lado do Atlntico. Os portugueses saram, ento, para fundar a nova povoao
pretendendo viver por este motivo huns Vizinhos como na Europa Vivia os Vassallos de ambas as duas Coroaz, ajudandose, e correspondendose recproca, e amigavelm.te em todos os accidentes do tp. que occoressem, sem perverter, nem contradizer em couza alga, aquella mais pura, e exacta observancia dos Tractados de paz.1157

Diante disso, nada justificaria uma incurso armada que no a necessidade de se precaver contra o gentio e as boas relaes sustentadas entre as naes ibricas dispensavam as medidas que pudessem ser associadas a atos de hostilidade ou de atentado soberania das
1157

MIRALES, op. cit., p. 85.

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terras espanholas em continente americano. O tenente eximiu os lusitanos da inteno de ultrajar a soberania espanhola j a terra em questo pertencia ao monarca portugus, os fundadores eram enviados desse mesmo rei, os precursores na descoberta e posse foram associados ao rei de Portugal e a guarda militar foi exercida por luso-brasileiros designados para proteger seus patrcios. Alm do mais, as relaes entre os pases litigantes era exemplar no continente europeu e os anseios dos sditos de ambas as coroas na Amrica era repetir as boas relaes de respeito que os vizinhos demonstravam na Europa. A narrativa de Mirales foi meticulosa em dotar os portugueses de todos os recursos e cuidados para exercer domnio efetivo e inquestionvel da regio sob o ponto de vista legal, sem atentar contra a soberania espanhola e sem esquecer a descrio de todos os pormenores necessrios para confirmao do domnio. Assim, Mirales ofereceu ao monarca uma obra devotada s notcias militares mais notveis e das quais havia resqucios de documentao comprobatria, enalteceu os momentos em que a soberania foi sustentada diante das tentativas de interveno estrangeira, referenciou as iniciativas rgias de incrementar a defesa de sua colnia, evidenciou que o advento do aparato militar Amrica portuguesa foi uma iniciativa da Coroa lusitana que desde o princpio arcou com o nus da instalao da estrutura que deveria garantir a posse da terra e preocupou-se em reproduzir documentos importantes que embasavam e fortaleciam sua narrativa. Mirales seguiu a linha discursiva preconizada pela Academia dos Renascidos atendo-se, contudo, s notcias relativas aos assuntos militares tendo sua Histria Militar condensado em si um conjunto de argumentos legitimadores relacionados a informaes referentes s notcias histricas da implantao, complexificao e enraizamento da estrutura militar no Brasil a partir de Portugal. Foram inegveis suas contribuies para auxiliar a construo de um mosaico histrico e institucional da organizao militar transplantada para a Amrica portuguesa durante os sculos da colonizao.

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CONSIDERAES FINAIS A Academia Braslica dos Acadmicos Renascidos foi fundada no esteio da expanso do movimento academicista que marcou o cenrio europeu dos sculos XVII e XVIII. Ainda que o influxo para o surgimento do grmio tenha advindo principalmente de Portugal sobretudo a partir da criao da Real Academia da Histria Portuguesa (1720) a influncia de outros circuitos intelectuais como Frana, Inglaterra e Itlia tambm foi fundamental para a fundao do congresso renascido e para a maturao de suas propostas intelectuais. Acreditamos que a Academia foi uma resposta elaborada pelas elites situadas na capital da Amrica portuguesa para rebater todas as contestaes e tentativas de ingerncia das naes que almejavam ter acesso s riquezas do Brasil sem o intermdio de Portugal. Essa resposta foi pautada na confeco de obras histricas que deveriam confirmar no plano intelectual a soberania que a metrpole portuguesa exerceu historicamente e continuava exercendo em sua colnia americana. Um dos principais argumentos histricos utilizados pelos renascidos foi o da primazia lusitana no Brasil. A partir da comprovao da antecedncia da chegada portuguesa, seguida da colonizao da terra, os acadmicos almejavam granjear a legitimidade da presena lusa no continente americano, o que obrigou que essa precedncia fosse abalizada por uma produo intelectual respaldada por documentos fidedignos que deveriam embasar a narrativa histrica dos membros renascidos. A antecedncia no seria suficiente se no ficasse comprovado que depois dela a terra havia sido submetida de forma efetiva aos portugueses. Assim, confirmao da primazia foram acrescidos argumentos legitimadores que evidenciavam o controle ao qual o Brasil havia sido submetido ao longo dos sculos de colonizao portuguesa. Instituies polticas, eclesisticas, militares e administrativas tiveram suas histrias apresentadas com o fito de ratificar o domnio exercido por Portugal. Dessa forma os acadmicos evidenciaram que a explorao havia sido organizada e executada pelos portugueses e ainda reiteraram que ela fora sustentada pelo errio rgio portugus, tendo sido depositria das vontades e determinaes dos sucessivos monarcas que revezaram a coroa lusitana ao longo do tempo. Nesse sentido as obras de Antonio de Santa Maria Jaboato, Jos Antonio Caldas e Jose de Mirales foram baluartes das premissas histricas legitimadoras apregoadas pelo grmio renascido. Esses autores mostraram que a empresa colonial foi bem sucedida na implantao de uma estrutura religiosa, poltica e militar lusfona no Brasil que atendia

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aos interesses alocados em Lisboa e que fora forjada a partir de uma mundividncia portuguesa. A Academia dos Renascidos tentou, ainda, conferir mais inteligibilidade Amrica portuguesa a partir da elaborao de propostas de estudo que se debruaram sobre diversos aspectos da natureza luso-americana. Assim, alm de desvendar as caractersticas naturais e de preconizar o melhor conhecimento do interior da colnia, os acadmicos estavam interessados em descobrir novas possveis fontes de riqueza que pudessem ser extradas da terra a partir de um conhecimento mais detalhado do meio ambiente. Acreditamos que essa perspectiva de potencializar a explorao econmica descobrindo novas fontes de riqueza manteve ntima associao com as propostas reformistas elaboradas pelo Marqus de Pombal que, naquela poca, buscava frmulas para dirimir a dependncia econmica de Portugal em relao Inglaterra e o papel subalterno dos lusitanos no equilbrio de foras do continente europeu. Conectado a esse iderio reformista do consulado pombalino, a produo da Academia foi influenciada por conceitos ilustrados que nortearam algumas pesquisas propostas pelo congresso renascido. Ainda que seja necessrio relativizar o grau de amadurecimento desses conceitos, sua influncia no crculo renascido parece inegvel. O reconhecimento da necessidade de melhor conhecer as riquezas e as potencialidades da colnia se fez presente nos anseios desses acadmicos que para isso lanaram mo de algumas das disciplinas mais valorizadas pelo cientificismo setecentista europeu. Apesar da efemeridade das atividades renascidas, suas aes no campo intelectual ajudaram a aperfeioar os ideais reformadores que seriam incorporados com mais fora e maturidade pelos intelectuais que participaram do cenrio poltico e cultural braslico do ltimo quartel do sculo XVIII.

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