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FARACO, C. A. (2008). Norma Culta Brasileira: desatando alguns ns. So Paulo: Parbola Editorial, 196 p.

Dbora Ribeiro de Almeida*

dralmeidajf@hotmail.com

Julia Loures Nunes**

juloures@hotmail.com *Graduada em Letras (UFJF) **Graduanda em Letras (UFJF)

Este livro trata de questes relativas norma lingustica e de problemas derivados do conservadorismo exagerado, em relao Lngua Portuguesa, presente na cultura nacional. O autor destaca, de forma clara, que o ensino de lngua materna no considera a diversidade lingustica, pois, ainda hoje, a maioria dos educadores desprivilegia a existncia de uma lngua formada por vrias normas, e assim tentam impor apenas uma como legtima. Este o ponto de partida para a presente obra, pois nele, Faraco busca argumentar sobre a relevncia de se repensar a lngua e os preconceitos intrnsecos a ela. Para tal, o autor apresenta um feliz panorama que engloba desde questes referentes s distintas denominaes existentes em relao ao portugus, como: norma culta, norma gramatical, gramtica da lngua culta, lngua padro, lngua certa, lngua cuidada e lngua literria; at questes que envolvem o histrico da Gramtica e a relao entre a variao lingustica e a escola. O estudo divide-se em cinco captulos, nos quais, ao final, objetiva levar a um questionamento sobre a forma de ensino-aprendizagem da lngua portuguesa presente no atual sistema de educao, e prope uma
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pedagogia variacionista, na qual a lngua vista de forma heterognea, que relaciona-se diretamente com questes culturais e polticas. No Captulo 1, Afinando Conceitos, o autor esclarece que os diferentes modos sociais de realizar grandes esquemas de relaes da lngua configuram-se em diferentes comunidades de fala, o que quer dizer que uma comunidade de fala no possui apenas uma norma, pois o fator contextual a determina. importante esclarecer que Faraco faz uso do termo norma como uma maneira particular que cada comunidade usa a fala. Desta forma, o autor mostra a necessidade indispensvel de se distinguir norma culta falada de norma culta escrita, afirmando que a fala est bem mais prxima da linguagem urbana comum e que em uma situao monitorada, usa-se uma variedade escrita diferente da usada na fala. No momento de tal distino, o autor enfoca cuidadosamente que o adjetivo culto foi utilizado para definir uma das normas, dando origem a grandes preconceitos lingusticos que afetam profundamente a sociedade. Faraco aponta o efetivo limite do qualificativo culto, o qual refere-se a uma certa dimenso da cultura, isto , cultura escrita. O autor apresenta sabiamente um tipo de norma que prevalece no discurso escolar, no senso comum e na mdia: a norma curta. Esta, que por sua vez, desqualifica o indivduo por meio de um pequeno manual que separa o certo do errado, interpretando a lngua como um sistema pronto, acabado e o que ainda pior: invarivel. Deste modo, entram o papel dos bons instrumentos normativos, que devem apresentar a diferena entre preferncia e obrigatoriedade. Durante o captulo, o autor relata que as denominaes das normas advm da necessidade de se alcanar uma unidade lingustica, devido ao
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grande carter social da lngua.

Percebeu-se ento que um padro de

lngua seria um instrumento de poltica lingustica capaz de amenizar uma diversidade lingustica e social. Surge, ento, a norma padro. relevante enfatizar que o autor, de maneira objetiva, distingue norma culta de norma padro, sendo a primeira uma expresso viva de segmentos sociais (usada pelos letrados em prticas mais monitoradas de fala e escrita); e a segunda uma codificao abstrata, sendo que ambas se assemelham quanto aos usurios: pertencem a classes sociais privilegiadas. Nos Captulo 2 e 3, A Questo da Lngua: Revisitando Alencar, Machado de Assis e Cercanias e A Questo Gramatical e o Ensino do Portugus, respectivamente, Faraco aponta ao leitor um ideal gramatical, que deve ser um equilibrado misto entre a norma-padro (e seus caprichos) e as descries sistemticas da norma culta/comum/standard. O autor busca, ento, explicaes para o fosso existente entre a norma padro e a norma culta/comum/standard. Para tal, ele recorre a dois fatores: primeiramente, o perodo ps- independncia e segundo, a origem da gramtica. A finalidade de se recorrer a esses dois fatores a tentativa de explicitar que aquele fosso existente envolve no s preconceito lingustico, mas social e poltico. Assim, o autor aponta que no perodo ps-independncia, existiu a tentativa da elite letrada do Brasil em querer se espelhar em uma cultura superior, que era indcio de civilizao, os escritores portugueses. O objetivo era criar uma nao branca e europeizada, o que significava distanciar-se e diferenciar-se do vulgo (a populao etnicamente mista e de ascendncia africana). O segundo fator apontado a origem da gramtica, cuja definio, como menciona Faraco, segundo Varro, o primeiro criador da gramtica latina, a arte de escrever e falar corretamente, e de compreender

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poetas. O importante era imitar a lngua dos autores clssicos, esse era o ideal lingustico das pessoas cultas. O que se constata, ento, que desde os fins do sculo XIX, est difundida uma espcie de cultura que diz o que errado na lngua, sem nenhuma crtica, a norma curta, cujo modelo de lngua no s anacrnico, como excessivamente artificial. No Captulo 5, O Ensino de Portugus no Brasil: Alguns Paradoxos e Desafios, o autor chega a triste concluso de que o modelo deu certo, pois arraigou o pensamento de que a lngua certa aquela que falada e escrita segundo um modelo congelado e invarivel no tempo, contribuindo assim, para o pensamento de que o falante no sabe falar a sua prpria lngua, apenas porque no segue tal modelo arcaico, por assim dizer, pois a gramtica no considera o uso, mas escritores clssicos do passado. O que se observa, ento, que, aps a democratizao do ensino, os alunos provenientes das classes mais desfavorecidas encontram na escola um modelo de lngua distante do seu, e talvez a esteja no s a causa do fracasso escolar, mas tambm a contribuio para que este mesmo aluno ache que realmente fala errado a lngua que sua por direito. Assim, o trabalho de Carlos Alberto Faraco faz-se necessrio aos profissionais da educao que ainda seguem o pensamento de que existe apenas uma norma certa e que desconsideram o que , na realidade, variao lingustica, e assim se tornem educadores mais conscientes para realizarem um trabalho na escola no pautado no preconceito, mas na valorizao das diferenas.

Enviada em 31 de maio de 2011. Aprovada em 19 de julho de 2011.

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