TACNA REQUIERE DE UNA NUEVA HISTORIA Efrain choque alanoca

Tacna, como realidad histrica objetiva, recin empieza a ser estudiada e interpretada con nuevas herramientas metodolgicas, y tericas. Su historia fue escrita hasta hoy; claro, por la narracin tradicional, como si esa entidad objetiva slo tuviera sus lmites entre las hoy calles Francisco Laso y Arias y Arags, o sea la Tacna urbana y citadina, la republicana y criolla, que en su versin ms extrema, unilateral, y racista quiere ser aorada como la Tacna de los aos 30. La etnohistoria o la confluencia entre la antropologa y la historia, nos dice que los espacios territoriales o escenarios son meras construcciones del hombre, que se dibujan y desdibujan en sus mltiples interrelaciones. Y entonces esta historia tradicional liberal, escrita por hijos de inmigrantes extranjeros (Dagnino, Cneo-Vidal o Cavagnaro) destila etnocentrismo al generar frases como por ejemplo que los hombres que nacieron en Tarata o Candarave no son tacneos "autnticos", como los que nacieron a orillas del Caplina. Tacna debe ser resignificada. Nosotros junto a Oscar Panty creemos que Tacna, fue y es ante todo una entidad en construccin social, y que desde el periodo antiguo comprendi hasta sus cabeceras en las altas cuencas; y por sus interrelaciones abraz a los bajos y altos de Arica (Codpa); como que mantuvo relaciones con Tarata a travs de Estique, lo propio que con Ilabaya y Sama. Es decir, por ms que las autoridades coloniales buscaron territorialmente comprimirla en una pequea reduccin de indgenas de 1575, la que puede ser ubicada, precisamente,como hoy,entre las calles Francisco Laso y Arias y Arags; esta Tacna autnoma y esencialmente andina, en sus expresiones uro, kole o puquina, y posteriormente aymara, convivi longitudinal y transversalmente con sus territorios, recursos y pares. Es ms, esta poltica de reduccin fracas estrepitosamente en Tacna, como en el resto del virreinato. Al fundarse la repblica criolla, esta reduccin o pueblo fue convertida en villa y ciudad heroica por los aportes junto a Zela y Paillardelle, de 1811 y 1813; pero que olvida u oculta el aporte indgena tucapamarista en la regin con Buitrn y Ali en 1781. Por ello afirmamos, en sntesis, que en el periodo autnomo, es mejor hablar de las historias de los pueblos de las cuencas de Tacna, pues en cada cuenca haba una autoridad tnica. Resulta que en el periodo colonial, el paisaje territorial se hizo ms rgido y se impusieron autoridades (encomenderos, corregidores, subdelegados), para el dominio mercantilfeudalista; y con la Repblica se retomaron, bajo otras condiciones polticas, pero con el nuevo pacto colonial las interrelaciones con el pueblo de Tacna, a travs de los flujos naturales de hombres y recursos provenientes de todas las cuencas. A ello debe aadirse los procesos socioeconmicos y migratorios que atrajeron a hombres y mujeres de la zona circumlacustre altiplnica - como durante toda la colonia-, y de otras latitudes. La Tacna de todos los tiempos y la actual, as se transforma, y se reconstruye y adquiere una nueva terrenalidad, sustrato e identidad: donde los hombres y mujeres de las cuencas de LocumbaCandarave, Sama-Tarata y Caplina y sus Altos, son el elan vital de la Nueva Tacna, la Tacna que requiere de una nueva historia.