COMUNIN DE AMISTAD

Tomado de Ignace Lepp , La Comunicacin de las Existencias, cap. IX Qu ms se puede decir de la comunin existencial, cuando se ha hablado del amor? ste, sobre todo en la forma que reviste el amor del hombre y la mujer, parece hacer realidad todas las virtualidades de la comunin posibles entre seres humanos y lograr el mximo de fusin a que pueden aspirar las creaturas !s bella, sin embargo, que la comunin amorosa es la comunin entre amigos "oda eleccin que el hombre hace implica siempre, en alguna medida, el compromiso de la totalidad de la existencia #l d$a en que hombre elige su profesin o su mujer lo marca para siempre %on todo, todav$a ms importante parece ser el momento en que se eligen las amistades #l hombre puede, en efecto, escapar, por lo menos parcialmente, a la servidumbre de la profesin y a la influencia de su mujer, mientras que est en la naturale&a misma de la amistad fusionar de manera $ntima los destinos de los que une 'i un amigo no ejerce una influencia profunda sobre nosotros, se debe simplemente a que no es verdaderamente nuestro amigo o a que ha dejado de serlo "odo ser humano, evolucionado o primitivo, aspira a la amis tad, y lo hace con intensidad mayor que al amor ()n antes que el amor ertico deje sentir su llamado misterioso en el cora&n del joven o de la joven, ese cora&n, con raras excepciones, se ha abierto ya a la amistad *asta en las nurseries y jardines de infantes, los peque+os se agrupan seg)n leyes de afinidad misteriosas y racionalmente inexplicables , en los asilos de ancianos, donde la palabra -amor- carece ya de sentido concreto, la amistad entre compa+eros de infortunio contin)a aportando alegr$a y suscita generosidades .ierre !olaine, en su notable novela /es 0rgues de l1#nfer, cuenta que la amistad existe hasta entre -locos- en estado de crisis .or otra parte, los hombres que han alcan&ado las ms altas cumbres de la vida espiritual renuncian por lo1 general a los placeres del amor, mas no a los de la amistad , es significativo que %risto, que no quiso para s$ el amor que une al hombre con la mujer, ha vivido a fondo la comunin de la amistad /as pginas que relatan la amistad de 2es)s con !agdalena, !arta, /&aro, 2uan el #vangelista se cuentan entre las ms hermosas v conmovedoras del #vangelio3 hasta un 4enn ha sido incapa& de resistirse a su encanto incomparable #s, pues, normal que entre los disc$pulos de %risto, aun entre los santos ms despojados, la amistad nunca haya sido mirada como un obstculo de la vocacin 'an (ntonio el !agno, el rudo fundador de la vida erem$tica slo abandon una ve& en tres cuartos de siglo su desierto, para correr en ayuda de su amigo (tanasio, obispo de (lejandr$a, perseguido por los herejes y los envidiosos "odo parece indicar que hay como una armon$a prestablecida entre seres determinados y que sobre ella se funda la amistad 5o se trata evidentemente de un conocimiento racional de esta armon$a, conocimiento que permitir$a al hombre a)n antes del nacimiento de la amistad saber quines sern los que un d$a llegar a llamar amigos #l -instinto existencial-, que todos los hombres parecen poseer en grados diversos, nos hace descubrir en tal persona determinada, a la que encontramos qui& por ve& primera, un esp$ritu cercano al nuestro 5o obstante diferencias exteriores a veces grandes, el hombre capta con una certidumbre anterior a todo conocimiento racional o emp$rico la posibilidad de establecer un intercambio de sentimientos y pensamientos o una b)squeda de los mismos valores junto a otras personas #ncontrar otro hombre que pueda comprendernos sin necesidad de explayarnos largamente, que pueda compartir nuestras aspiraciones y nuestro ideal3 he aqu$ lo que esperamos de la amistad y lo que efectivamente aporta una amis tad autntica #l hombre que ha vivido aunque ms no sea una experiencia autntica de amistad valorar el menor signo de amistad sincera infinitamente ms que todas las promesas de la fortuna o la ambicin

#l amor de amistad qui& no sea, por naturale&a, ms intenso o ms profundo que el amor ertico o el amor paterno y fraterno6 pero hay en l menos peligro de ilusin, y por esta causa su promesa de ayudarnos a vencer y superar la soledad parece ms digna de confian&a que la que puede venirnos de cualquiera de las otras formas de relacin interpersonal 'i es verdad 7y es verdad7 que sobre todo otro amor planea el peligro de recaer en lo objetivo, la amistad excluye lo objetivo, lleva al ,o directamente al 0tro y en con secuencia da cabida a una comunin en la que es verdaderamente la persona espiritual del otro lo alcan&ado por nuestra propia persona espiritual /a esencia de la amistad es ser relacin de ,o y ")6 si no fuera as$, se tratar$a no de amistad sino de simple camarader$a %omo cualquiera otra comunin existencial, la amistad es dia lctica #l amigo es siempre la negacin dialctica del ,o cerrado y separado, con miras a hacer posible la reali&acin, en el 5osotros existencial, de un l superior, que ocupe la funcin de tercer tr mino #n ninguna parte queda la reciprocidad mejor salvaguardada que en la amistad .orque, si es posible para el amor vivir sin encontrar reciprocidad, por lo menos durante un tiempo, la amistad unilateral es inconcebible 'u perfeccin 7hab$a ya comprobado (ris tteles7 exige una igualdad entre sus componentes mayor que la exigida por el amor paternal, fraternal y aun ertico 5o significa esto que los amigos deban tener y mantener exactamente el mismo nivel de fortuna, de inteligencia, de moral o de vida espiritual .uede haber, y hay efectivamente, amigos autnticos entre quienes se dan grandes diferencias en todos esos planos, sin que su amistad disminuya por ello /o que excluye la igualdad necesaria a la amistad, es la dominacin de uno sobre otro, la absorcin de uno por otro #n la amistad cada componente pone a disposicin del otro sus talentos y sus rique&as, con el propsito de que el amigo llegue a ser autnticamente l mismo *emos advertido que el amor ertico, en ra&n del la&o extremadamente estrecho que lo liga al dinamismo pasional de la carne y de la violencia resultante, corre peligro de cegar el esp$ritu, de disminuir su capacidad de juicio /a amistad, aunque tiene tambin ra$ces en la naturale&a carnal, es de origen ms espec$ficamente espiritual y por consiguiente toda lu& 'an (gust$n tiene plena ra&n al decir3 Nemo nisi per amicitiam cognoscitur 8slo la amistad permite conocer al otro de manera profunda y autntica9 !ientras una persona no es mi amigo, slo lo cono&co a la manera de los objetos, es decir, por lo que tiene en com)n con las categor$as y clases del ser /o podr describir por el color del cabello y de los ojos, por los rasgos definitorios de su temperamento y carcter, o por la posicin social que ocupa y el oficio que ejerce #videntemente tal conocimiento objetivo no es superfluo3 es el )nico que posee la ciencia y nadie discute la utilidad de la ciencia .ero tal conocimiento no nos ense+a nada, o casi nada, sobre lo que el otro es en s$, sobre lo que lo hace diferente de todos los dems e irrempla&able a nuestros ojos, aun en el caso de que objetivamente no sea superior a los dems /a amistad prepara el cora&n del hombre para la simpat$a, lo libera de categor$as objetivas prestablecidas y prejuicios, le permite conocer al amigo, no slo como lo ve el mundo sino cual es en lo ms profundo de su ser 'iendo pasin el amor solo posee el conocimiento del cora&n, mientras la amistad es a la ve& conocimiento del cora&n y de la inteligencia /a cuota de reciprocidad que exige la amistad no es cosa fcil de reali&ar y con frecuencia ocurren penosas decepciones %on todo, estas decepciones casi nunca tienen por causa la indignidad del amigo, porque la amistad autntica posee el poder de abolir la indignidad y de promover al amigo a un grado superior de autenticidad 'lo muy superficialmente pueden alcan&arnos las miserias y debilidades de aquellos con quienes entablamos una comunin de amistad, porque la fe que la hi&o nacer en nosotros nos lleva a esperar que todas estas escorias no podrn resistir el fuego purificador de nuestra amistad #s importante aqu$ no olvidar jams que la amistad se funda no sobre el valor del sujeto sino sobre la chispa espiritual que alienta en el fondo metaf$sico del ,o y lo hace comunicar con

el (bsoluto, llamndolo sin cesar superarse y usar de su libertad 'lo la mala voluntad del amigo o su negativa a sobrepasarse, a reali&ar lo que en l hay de mejor, puede ser causa de una decepcin verdadera .ero a)n entonces no estn perdidas todas las esperan&as, porque si la amistad es autntica son muchas las posibilidades de triunfar aun de la mala voluntad, de vencer todos los obstculos y abolir todas las decepciones 4e 7 cordemos aqu$ las palabras de :andhi citadas ms arriba /a mayor parte de las veces, lo que llamamos decepcin en la amistad no es ms que dificultad en reali&ar la reciprocidad o sino descora&onamiento prematuro ante esa dificultad /a amistad, hecha de serenidad y de lu&, no de embriague& de los sentidos, promete el equilibrio del ,o #l compromiso a que da lugar no arranca a la persona de su situacin concreta, de sus funciones individuales y sociales6 muy al contrario, ayuda a ser con ms autenticidad lo que la persona es y a hacer lo que la persona hace /a amistad nace casi tan espontneamente como el amor, y es poco com)n que alguien busque conscientemente encuentros de los que pueda ella brotar /o ms frecuente es que la amistad se insin)e en nuestro cora&n sin que nos demos cuenta y hay amis tades repentinas como lo hay amores %on todo es incomparablemente ms fcil establecer la armon$a y la jerarqu$a entre los diversos componentes de la amistad que entre los del amor , sea cual fuere -el llamado del cora&n-, en la amistad la reflexin nunca se ve perturbada en grado similar al amor por fuer&as oscuras e irracionales originadas en el lejano pasado animal de la realidad humana #n este sentido, la amistad es -humana- ms espec$ficamente que el amor ertico (l arrancarnos de nuestro aislamiento, no nos arroja en el anonimato de una comunidad falsa, porque, como nadie ignora, la amistad es algo ms e infinitamente ms que una sociedad salida de un contrato expl$cito o impl$cito y fundada sobre la solidaridad de los meros intereses #l amor, dijimos antes, para actuali&ar su -esencia-, no debe ser amor de las cualidades f$sicas o aun morales del amado sino que ha de alcan&ar a la persona misma y en consecuencia amarla en s$, en su realidad ontolgica "ambin advertimos hasta qu punto es dif$cil para el amor hacer una realidad de las propias exigencias, sobre todo las ms elevadas, en ra&n del papel importante que en l desempe+a la carne3 las cualidades ms perifricas del ser amado cuentan mucho en la historia concreta de cada amor (lgo completamente distinto ocurre en la amistad 5adie se siente amigo de otra persona porque tiene ojos hermosos, buena vo& o cuerpo agraciado 'i a veces hay un esbo&o fenomenal de la amistad, se trata de cualidades intelectuales y espirituales, cualida des cuya existencia es la menos precaria #l sentimiento de amistad se dirige desde el principio a lo que hay de ms profundo, de ms autnticamente personal en el ser, aun cuando no siempre se tenga una conciencia muy clara de ello /a fidelidad verdadera, la confian&a total son ms frecuentes en la amistad que en el amor #n efecto, el instinto de posesin se me&cla casi siempre en el amor, y como consecuencia el amante com)n desconf$a muchas veces de la fidelidad del amado y nunca est verdaderamente seguro de la propia fidelidad !s desinteresada, situndose en la l$nea del ser ms que en la del poseer, la amistad es fiel con espontaneidad mayor, y como no busca recibir nada del amigo, no caben en ella la desconfian&a y la sospecha %omo toda fidelidad, la propia de la amistad exige generalmente un cierto esfuer&o, y por lo menos es necesario quererla , si los amantes consideran el esfuer&o de fidelidad casi como una traicin al amor, el amigo comprende mejor su necesidad como salvaguarda de la fidelidad y reitera una y otra ve& la confian&a en el amigo empujado precisamente por el deseo de luchar contra toda tentacin que pueda llevarlo a traicionar la fidelidad prometida #n la amistad la promesa de fidelidad generalmente ni siquiera necesita expresarse con palabras y el amigo verdadero no la exige /a simple toma de conciencia de nuestra amistad, acompa+ada de consentimiento, implica ya un juramento de fidelidad #sta

fidelidad resiste mejor que la fidelidad del amor las pruebas de la separacin, del envejecimiento, de los cambios f$sicos y morales /os hombres que han vivido una amistad autntica, al encontrarse tras largos a+os de separacin en que pueden haber ocurrido trasformaciones importantes en la condicin de cada uno, seguirn sintindose amigos y pronto encontrarn la antigua comunin .uede que al principio haya un cierto embara&o o dificultad en el intercambio, mas se debe a que no estn absolutamente seguros de que la amistad viva todav$a !ientras el hombre no haya vivido la experiencia de una amistad slida y autntica, es ms que probable que no salga de una opinin pesimista sobre la naturale&a humana !irando al mundo objetivamente, ve en l tantos enga+os, tantas luchas, tantos ego$s mos, no sorprende que descubra en todo rostro humano con que tropie&a por primera ve& un peligro en ve& de una promesa Quien invent el proverbio3 -el hombre es un lobo para el hombre-, era sin duda un ser que jams conoci la amistad verdadera #n cam bio, una )nica experiencia de amistad autntica basta para darnos esa certe&a cuyo contenido estimamos metaf$sica y universalmente vlido, a saber3 que hay en el hombre algo ms que maldad, y que ms que amena&as, el 0tro trae promesas (un si todos los hombres que hemos encontrado slo fuesen mentirosos y ego$stas, un )nico amigo verdadero bastar$a para que conservsemos una concepcin optimista de la naturale&a humana y de las relaciones inter7 humanas , en lugar de creer en la malignidad, indignidad o mala voluntad de los hombres, el recuerdo de nuestro amigo nos har$a esperar en ellos un amigo posible y la )nica actitud que a priori estaremos inclinados a adoptar ser brindarles de antemano una acogida benvola 5o hay forma alguna de comunin existencial menos ego$sta y egocntrica que la amistad .robablemente porque la amistad no tiende a la posesin del otro o de lo que el otro tiene, la amistad enriquece tanto en el plano de la existencia como en el del ser 5unca se repetir lo bastante que la principal condicin para que una amistad triunfe es el desinters tan perfecto como posible !as tambin es verdad que la amistad nos ayuda a triunfar de nuestro ego$smo y amar al otro por s$ mismo Quien por lo tanto no haya a)n tomado conciencia de la nece sidad de vencer su ego$smo y hacerse altruista y en el mejor sentido de la palabra, no estar suficientemente preparado para la comunin de amistad #l la&o que un hombre as$ llamara -amistad- slo ser$a en realidad camarader$a o simple solidaridad de intereses #l camino metaf$sico esencial de la amistad consiste en afirmar el valor absoluto del otro, en implantarlo existencialmente y reconocerlo en su alteridad, independientemente del ,o que lo afirma y reconoce #l amigo no existe en funcin de mi ,o o para m$, sino independiente mente de m$, en s$ mismo #spiritualmente no estoy maduro para estrechar amistad con otro, si no he descubierto en el otro un ,o equivalente e igual al m$o, reconociendo que es por generosidad pura y gratuita, sin mrito alguno de mi parte, que el amigo quiere ofrecrseme como un ") ;iene a m$ con su vocacin personal, que puede ser muy diferente de la m$a 'i el amor tiende a la fusin, a la identificacin de los amantes, la amistad respeta ms la singulari dad de cada uno .uesto que la amistad se dirige a la totalidad de la persona espiritual, no excluye una cierta efusin sentimental ni el apego sensible y tierno entre dos amigos /a simple presencia del amigo, un gesto o una palabra sin gran trascendencia objetiva, puede procurar una alegr$a muy grande y brindar un socorro sumamente efica& en la lucha con las tribulaciones de la vida 'in embargo, por propia naturale&a, la amistad es un sentimiento ms viril que el amor, y le es inherente el miedo a degenerar en amaneramiento (l deseo de evitar este peligro, real o imaginario, poco importa, se debe que los amigos den a sus relaciones un cierto aire de rude&a y que sobre todo entre muchachos de agresividad viril normal, la amistad se exprese a golpes ms que con palabras tiernas

#n la amistad que ha crecido normalmente, la comunin de las inteligencias debe ocupar un lugar destacado sin suprimir por eso o reprimir la comunin de los cora&ones #n seres evolucionados, la amistad se manifiesta generalmente por la b)squeda en com)n de una verdad trascendente o por el combate en com)n por un mismo ideal #l intercambio intelectual y espiritual con el amigo es el )nico capa& de procurar una experiencia autntica de la vida del esp$ritu, de establecer que la verdad no es una simple proposi cin lgicamente impecable sino una realidad metaf$sicamente concreta #l escollo que encuentra aun la ms autntica de las amistades es el desencarnarse (l alimentarnos con los goces del esp$ritu a que ella conduce, corremos el peligro de olvidar nuestra condicin concreta de seres encarnados, situados en el tiempo y el espacio Quisi7 ramos atender en el amigo slo a su inteligencia, a su vida espiritual, olvidando la servidumbre y exigencias de su carne, las dificultades materiales en medio de las cuales qui& se debate #l resultado prctico de este error ser$a que nuestra amistad no abra&ar$a ya la totalidad de la persona del amigo y en consecuencia correr$a el peligro de perder su carcter de autenticidad #n el caso de la amistad entre personas de distinto sexo, las consecuencias de descuidar la condicin carnal del amigo pueden llegar a ser particularmente graves y por esto son raras las amistades de esa $ndole que resultan plenamente 'in embargo no ponemos en duda la posibilidad de una amistad autntica entre un hombre y una mujer !uy por el contrario, estamos persuadidos de que el mismo amor ertico no ser verdaderamente humano y no har lugar a una autntica comunin existen cial si los amantes no son adems amigos 'lo la amistad parece ser capa& de purificar, sublimndolo y espirituali&ndolo, el fuego sombr$o y destructor del #ros #stamos convencidos de que puede haber amistad autntica entre un hombre y una mujer, sin que haya entre ellos la&o alguno propiamente ertico , son precisamente estas amistades las que son espiritualmente ms fecundas #n la comunin a que dan origen, encontramos todo el aporte de complementaridad espiritual, intelectual y sensible de ambos sexos <altar, ciertamente, la complementaridad carnal en sentido estricto, pero esta falta podr compensarse ampliamente por la mayor eficacia espiritual de la comunin de amistad /as amistades excepcionales de san <rancisco de (s$s y santa %lara, san 2uan de la %ru& y santa "eresa, san <rancisco de 'ales y santa %hantal, y de tantas otras parejas de una fecundidad espiritual extraordinaria, confirman nuestra tesis, y su xito compensa ms que suficientemente el fracaso de algunas amistades de esta $ndole .ara que tales amistades lleguen a ser posibles no se requiere en modo alguno hacer abstraccin de la condicin carnal del hombre .ero es necesario al mismo tiempo que los hombres y mujeres que aspiran a esa amistad hayan llegado a un grado lo suficientemente elevado de autenticidad existencial como para que la carne se en cuentre sometida al esp$ritu lo ms dcilmente posible /os fracasos lamentables en que terminan la mayor$a de las amistades entre muchachos y muchachas, entre hombres y mujeres, provienen sobre todo de la insuficiente espirituali&acin de sus existencias "ratan de abstraerse de la realidad de la carne y piensan que una amistad puramente espiritual e intelectual no exigir mayor esfuer&o por la simple ra&n de que no experimentan atraccin ertica unos por otros (hora bien, casi siempre ocurre, en tales casos, que el #ros se infiltra en el interior de la comunin de amistad sin que los interesados se den cuenta "ales parejas de amigos no llegan a comprender la necesidad que hay de sublimar el #ros, y ste puede entonces emprender con toda impunidad su obra destructora , as$ se desmoronan tantas amistades de las que se pod$an esperar cosas grandes y hermosas #l hombre y la mujer que se dan cuenta de que una amistad nace entre ellos, no deben necesariamente renunciar a sus promesas *acerlo ser$a casi siempre pusilanimidad indigna

de la existencia autntica =eben, sin embargo, demostrar un realismo slido y reconocer lealmente su condicin carnal "raten de conocer la relacin concreta que hay entre esp$ritu y carne, y si la impronta del primero sobre la segunda no est todav$a suficientemente sellada, apl$quense asiduamente a hacer entrar al esp$ritu en la vida de la carne 0 bien, si no creen en la obligacin o el poder de sublimar el #ros, acepten lealmente y con pleno conocimiento de causa la eventualidad de que el #ros pueda juntarse a su amistad #l #ros aceptado causar da+os infinitamente menores que el #ros reprimido #l amor autntico, comprobamos con anterioridad, debe ser comunin abierta, en el sentido bergsoniano ms profundo del trmino =esgraciadamente, cuando se trata del amor ertico, tal apertura no es fcil de llevar a la prctica #l amor ertico no tolera el ser com 7 partido y slo acepta la comunin de un hombre y una mujer 5o admite a los dems sino en calidad de terceras personas, en este sentido3 que da a los enamorados voluntad y fuer&a para amar a los dems, aunque con un amor cualitativamente diferente 8calidad so 7 brenatural, amistad, amor fraternal 9 /a violencia de la pasin ertica slo a seres superiores permite alcan&ar el amor universal6 en los dems casos amena&a a los amantes con el aislamiento, los separa de los otros y a veces los lleva hasta olvidar su situacin en el mundo .or el contrario la amistad espontneamente, casi sin esfuer&o, se trasforma en comunidad abierta %uanto mayor y ms fuerte es nuestra amistad con una persona en particular, ms nos sentimos dispuestos a ofrecer nuestra amistad a todo hombre que se cru&a en nuestro camino #n los casos privilegiados, nuestra amistad abra&ar hasta los animales, los rboles, las fuentes, todo lo que vive y existe .ara un hombre normal, se necesita que una experiencia lo haya decepcionado cruelmente para que deje de encontrar en toda pa labra que le es dirigida, en toda mirada que se cru&a con la suya, mensajes de amistad /a disposicin del cora&n humano para la amistad universal es probablemente el factor psicolgico ms efica& para encontrar a =ios y vivir en comunin con l #n efecto, la misma intensidad del go&o que aporta una amistad ms y ms abierta nos lleva a experimentar que ninguna amistad en particular, ni el conjunto de nuestras amistades con seres contingentes, son capaces de llenar la necesidad de amistad absoluta que se agita en nuestro interior >n prejuicio muy difundido entre jvenes estima que slo puede haber amistad verdadera entre dos personas y que nadie es capa& de poseer a la ve& ms de un )nico -amigo verdadero- %omo resultado de esto, muchos se cierran a las solicitaciones y ofrecimien tos de amistades nuevas, por temor de faltar a la fidelidad al amigo si por acaso llegan a encontrar otros (s$ limitada, la amistad deja de aportar la plenitud moral y ontolgica que tenemos derecho a esperar de ella #l ego$smo compartido por dos personas, que es a lo que se reducen muchas amistades, slo es una perversin refinada de las comuniones existenciales /as famosas parejas de amigos que todos conocemos, y que florecen sobre todo en medios cerrados, slo son la mayor parte de la veces miserables caricaturas de la amistad autntica #stos amigos tan exclusivos que en la medida de lo posible jams se separan, viven como pegados el uno al otro, impidiendo as$ que cada uno realice su vocacin personal y cumpla su misin particular en el seno de la comunidad humana /a amistad cerrada es celosa, encadena mutuamente a dos seres, ms de cuanto lo hace la ms carnal de las pasiones de amor , no es raro que el #ros venga a instalarse efectivamente en el cora&n de esos amigos, ya que es un hecho que la mayor$a de las perversiones e inversiones sexuales encuentran en esas -amistades particulares- el terreno abonado que necesitan para su trabajo de destruccin , aun en los casos donde no sean de temer conse 7 cuencias tan nefastas, siempre habr una disminucin de eficacia creadora en esos amigos, y su amistad no conocer la fecundidad verdadera #n lugar de temer compartir amistad,

ser$a de desear que toda amistad fuese para el hombre una invitacin a buscar otras amistades tan bellas y profundas como la primera /a amistad autntica trasciende siempre la pareja, se extiende a un n)mero de existencias cada ve& mayor 'ufre por no ser lo bastante fuerte como para abra&ar todas las existencias 5o rehuye ser compartida, mas al contrario busca hacerlo y hacia ello tiende espon 7 tneamente #n lugar de sorprendernos o aun apenarnos, deber$amos alegrarnos de que el amigo tenga otros amigos, porque en una amistad autntica no hay celos 5o quiere esto decir, evidentemente, que la amistad ha de desconocer distinciones y preferencias /o contrario es verdadero6 porque por numerosos que sean los amigos, es siempre una comunin particular y sutilmente personal lo que tratamos de reali&ar con cada uno 2ams los confundimos en una masa annima, sin rostro %uando un hombre es ms rico espiritualmente, ms se ver impulsado a vivir amistades numerosas y ms ser capa& de hacerlo #n cada una de ellas, se entregar por entero, pero siempre de manera diferente , puede haber, entre todas esas amistades, una de predileccin, que le per mite reali&ar una comunin ms intensa y universal #l amigo universal por excelencia, %risto 2es)s, no ha desmentido la reivindicacin de las hermanas de /&aro que reclamaron para su hermano el nombre de amigo de 2es)s en manera muy especial , es tambin evidente, seg)n el #vangelio, que 2uan el #vangelista tuvo con 2es)s una intimidad mayor que los dems apstoles, aunque todos hayan sido sus $ntimos en grado elevado /a amistad de predileccin que podamos tener por una persona no destruye, en efecto, otras amistades nuestras *ablar de un grupo de amantes ser$a una monstruosidad y slo seres verdaderamente pervertidos han intentado hacer esa experiencia6 y aun en ese caso slo se ha tratado de una comunidad puramente carnal, porque lo que hay de propiamente humano en el #ros repugna radicalmente a tales grupos .or el contrario, un grupo de amigos en nada se opone a la naturale&a del amor de amistad , aun parece, a la lu& de algunas experiencias, que slo en el seno de una comunidad puede la amistad cumplir todas sus promesas #n efecto, como acabamos de decir, la amistad es espontnea y naturalmente universal .or desgracia, a causa de las limitaciones espaciales y psicolgicas del ,o, existe la imposibilidad prctica de vivir la amistad con todos los hombres .orque para que haya amistad no basta un sentimiento de benevolencia, de indulgencia, de simpat$a, para con todos los hombres y el universo entero "al cosa ser$a la negacin del carcter estrictamente personal de toda comunin existencial (unque tuviramos un milln o mil millones de amigos, no podr$a tratarse de un afecto global, impersonal, cuyo objeto fuese la humanidad en su totalidad, la nacin o simplemente la familia, y donde los individuos slo tuviesen rostro real como por accidente "enemos que estar dispuestos a entablar amistad con todos los hombres sin excepcin, pero hemos de saber al mismo tiempo que nadie llegar a ser nuestro amigo sino a partir del momento en que haya entre ambos un contacto directo, personal #videntemente, un encuentro de esa naturale&a es imposible de reali&ar con todos los hombres, aunque ms no fuere por menos obstculos materiales 'lo, pues, en el seno de una comunidad de amigos 7limitada pero que sin embargo sobrepasa con amplitud el n)mero de dos7 nos ser dado vivir la experiencia concreta de una amistad abierta, universal #n particular, las amistades de muchachos y muchachas slo podrn evitar los peligros derivados de la intromisin involuntaria del #ros por obra de una comunidad de amigos "uvimos el pri vilegio de vivir, en el seno de comunidades de amigos semejantes, la experiencia ms hermosa y ms intensa de una autntica amistad "odas las condiciones de la verdadera amistad se encontraban traducidas a la realidad en un grado que jams hemos encontrado en las amistades de dos, aun en el caso de dos que no se manten$an cerrados a los dems

#n una comunidad de amigos, la amistad no pierde su carcter de relacin inmediata entre el ,o y el ") :racias al -clima- elevado y dinmicamente espiritual e intelectual que por lo general reinaba y debe reinar en tales comunidades, todo nuevo miembro que entraba en las comunidades que he conocido se encontraba enseguida en situacin favorable para que brotase una amistad personal entre l y los restantes miembros %ada uno de los veinte o treinta miembros de la comunidad ten$a, en el seno de ella y gracias a ella, veinte o treinta amigos, diferentes los unos de los otros, pero todos estrictamente personales >na comunidad de amigos cual la que acabamos de describir, es una realidad radicalmente diferente de un grupo de camaradas o de una -barra- 'e es camarada en virtud de una solidaridad objetiva6 los hombres se agrupan en un sindicato o en una cooperativa no porque los hayan unido la&os afectivos y personales o por que tengan el deseo de crearlos sino para defender y promover intereses comunes ( su ve&, las barras de amigos se forman porque se posee -como por acaso- los mismos gustos de los placeres, porque se frecuenta el mismo colegio, porque uno se encuentra en el mismo cuartel 'e puede ser un camarada perfecto o formar parte de una barra sin que los miembros se cono&can de manera personal y profunda y sin qui& tener inters alguno, verdadero y profundo, por la personalidad del otro .or el contrario, la comunidad de amigos puede llegar a ser relativamente numerosa, pero sus miembros sern siempre, los unos para los otros, personas concretas 5i el parentesco, ni la semejan&a de vida, ni los intereses tem porales comunes, bastan para que na&ca una comunidad de amigos , aun es extremadamente raro que la comunidad de amigos coincida con una clula natural, temporal, de la sociedad humana, como la familia, la profesin, la nacin , si ello ocurre, se debe slo a motivos accidentales .ara que la comunidad promueva la amistad, debe fundarse sobre un ideal com)n lo ms elevado posible, y de un ideal semejante pueden participar hombres y mujeres a quienes, por lo dems, en el plano estrictamente temporal, nada acerca 'e desprende de estas consideraciones que slo en sentido impropio, puramente metafrico, se puede hablar de naciones amigas, de clases amigas, de familias amigas .ara hablar con propiedad, por ejemplo, de que <rancia e ?nglaterra son dos naciones amigas, ser$a necesario que hubiera una amistad personal entre todos los franceses y todos los ingleses, lo que evidentemente es imposible , por el mismo hecho, carece de fundamento real el mito de las @,naciones enemigas'er$a ms conforme a verdad hablar de naciones, clases, familias solidarias o no solidarias 5o se debe, en efecto, a enemistad nacional que en todas las guerras desde hace un siglo alemanes y franceses se hayan encontrado en campos adversos6 se debe simplemente a que los intereses de las dos naciones se opon$an /a amistad, que es siempre y necesariamente -particular-, es enemiga de todo anonimato, de todo lo masivo .or esa ra&n hemos hablado de comunidades de amigos y no de -masas amigas/a comunidad desempe+a el papel de mediadora de la amistad .ermite a seres que tienen afinidades suficientes convertirse en amigos, encontrarse y aportar los medios indispensables o )tiles para que la amistad no sucumba ante los peligros que la amena&an #ste papel mediador de la amistad puede ser asumido tambin por algunas personalidades destacadas (s$ !ersenne parece haber tenido una vocacin especial para poner en presencia uno de otros a quienes estaban llamados a convertirse en amigos :racias a l, se encontraron sabios y filsofos venidos de hori&ontes a veces opuestos, y sus pensamientos pudieron confrontarse y unirse !adame 'chAetchine en el siglo xix, 4aissa y 2acques !aritain en el per$odo entre las dos guerras mundiales, han sido asimismo amigos de hom 7 bres muy diferentes, y por su obra han llegado a amigarse personas que de otra manera probablemente se hubieran odiado y combatido 5ada humano es subjetividad en estado puro /a misma amistad, aunque sea comunicacin subjetiva por excelencia, necesita de algunas condiciones objetivas para poder nacer y

crecer "anto es ello verdad que la oposicin radical entre subjetivo y objetivo re sulta artificial cuando tratamos del orden creado 'i la camarader$a se funda sobre el compartir un bien material o por lo menos temporal, la amistad es el encuentro directo de dos existencias espirituales !as este encuentro slo podr reali&arse por la mediacin de un bien espiritual #ntendemos aqu$ la palabra -bien espiritual- en el sentido ms amplio posible, como significando todos los bienes que estima y de que se alimenta el esp$ritu .uede ser -bien espiritual- la filosof$a, la poes$a, la m)sica y aun la pol$tica , cuanto el lugar de encuentro de las existencias sea ms autnticamente espiritual, tanto la amistad que na&ca tendr mayor cohesin, fuer&a, elevacin y dinamismo /os seres humanos para quienes la m)sica, por ejemplo, es el valor ms sublime de la vida, pueden, gracias a la comunin que ella establece entre sus almas, entablar una amistad ms autntica que la que podr$a darse entre simples aficionados a la m)sica, sobre todo si stos carecen de otros puntos de encuentro que estimen esenciales para ellos #s evidente, con todo, que el encuentro de dos esp$ritus o de una comunidad de esp$ritus en un bien espi ritual supremo, no slo subjetivamente para estos individuos sino tambin objetivamente, en s$ mismo, permite lograr una amistad infinitamente ms autntica y creadora que la que puede haber entre los ms fanticos adoradores de la m)sica o de la filosof$a 5o hay amistad tan al abrigo seguro de todos los fracasos, de todas las decepciones, ni tan capa& de cumplir todas sus promesas, como la que nace y se desarrolla en el clima de una experiencia religiosa com)n, de una adoracin com)n del 'e+or 'ea cual fuere el valor intr$nseco, inmanente de los amigos, una amistad puramente natural es incapa& de preservarlos indefinidamente contra la obra destructora de muchas peque+as decepciones, que se acumulan poco a poco hasta levantar una monta+a 5i puede la amistad, con t$tulos mejores que el amor, escapar al hbito y la rutina, peores enemigos y ms peligrosos que las crisis de celos y las rupturas bruscas B%mo podr una amistad que, slo es natu ral resistir a este lento trabajo de &apa? %on la edad, las enfermeda des y los duelos, el amor de la m)sica, de la poes$a o de la filosof$a pierde generalmente intensidad y corre el riesgo de desaparecer completamente /a desilusin parece inevitable en toda amistad cuyo bien espiritual es puramente natural "al amistad terminar viviendo a la postre sobre ilusiones ms o menos voluntarias #ntre los amigos no quedar en com)n nada actual y vivirn de impulsos que slo se nutren con recuerdos #s por tanto acertado decir que, en cierto sentido, slo los santos son autnticamente amigos, pues su amistad se basa enteramente sobre el amor com)n de =ios 5uestras amistades personales participan de la autencidad en la medida que se alimentan en la <uente de toda santidad y nos ayudan a caminar adelante en la senda que lleva al 'e+or %onsciente o no, toda verdadera amistad tiende hacia esto, aun entre no creyentes .ero quienes tienen conciencia de las posibilidades y aspiraciones profundas de su amistad, pueden contribuir activamente a su xito y avan&an ms rpidamente en el camino hacia el (bsoluto que ella indica /as amistades de 2esucristo sern siempre la escuela ms excelente de la amistad autntica /a amistad quiere el dilogo /os seres que slo monologan, que se relamen escuchndose, jams llegarn a una comunin autntica, ni en el caso de monologar por turno #n el monlogo, en efecto, cada uno piensa slo en s$, mientras la amistad exige olvido de s$, aceptacin del otro y don de s$ al otro #l dilogo opera la pro mocin existencial de los seres sin que ninguno de ellos 7se pierda o presione sobre los dems .ara que haya dilogo, no es necesario que los amigos consagren todos sus encuentros a confesiones mu 7 tuas *ay un verdadero vicio, ms a)n, una verdadera perversidad, en el exhibicionismo moral que practican algunas parejas de amigos %ontar sus miserias sin verdadera necesidad es la mayor parte de las veces un acto de mala fe, que prueba que uno se

complace en ellas y quiere impedir que caigan en el olvido #n cuanto al confidente, tales confesiones sin arrepentimiento no pueden hacerle bien alguno, y bien al contrario, pueden favorecer en l el reventar de tendencias ms o menos enfermi&as que inclinan a complacerse en el dolor ajeno /as puntuali&aciones incesantes y las explica ciones sin fin que practican tantos amigos, carecen tambin de valor para la vida y el crecimiento de la amistad #l dilogo entre amigos debe forjarse a base de simplicidad, de mucha espontaneidad y aun de mucho silencio /o esencial es ser perfectamente sincero !as esta exigencia de sinceridad perfecta es lo que a muchos torna dif$cil sino imposible la amistad ?mporta mostrarse al amigo tal como se es, sin afeites ni mscaras, sin afectacin ni mise en scne #l amigo ha de enfrentar al amigo todo de una pie&a, en sus palabras y en sus actos (hora bien, estamos demasiado habituados, en este mundo objetivado e hipcrita donde se da a las apariencias ms valor que a la realidad, a representar una comedia #ste hbito llega a ser en muchos tan inveterado que ignoran su misma existen cia , cuando tales seres pretenden abandonar el papel que representan en el teatro de la vida social, slo lo logran penosamente %uando finalmente lo consiguen, se preguntan si no se trata tam 7 bin en este caso de una teatrali&acin en la que representan el papel de la sinceridad 'i la sinceridad de la amistad slo reclamara la mostracin de nuestro ,o esttico, ser$a relativamente fcil, sobre todo a hombres habituados a un poco de introspeccin y que gustan de examinarse .ero tambin el ,o esttico es una mentira, un papel de gui+ol que representamos 5uestro ,o autntico no est hecho de lo presente, es todo porvenir, y aun su mismo pasado, si se lo desprende de este proceso, slo es un cadver (nte la amistad, tenemos el deber de mostrarnos a medida que nos hacemos 4echa&ar la mscara, quitar los afeites, quiere decir abolir toda discrepancia entre el ,o real y el ,o aparente .ero a)n aqu$ hemos de precavernos de una ilusin muy peligrosa *ay hombres y mujeres que se toman mil penas para ocultar al mundo los defectos de su inteligencia, de su carcter y de su temperamento6 pero creen que ante el amigo en nombre de la sinceridad, pueden renunciar a todo esfuer&o y mostrarse en la plenitud de su fealdad ego$sta /a verdadera sinceridad que debemos al amigo es otra cosa 5o nos obliga a ex hibir nuestros defectos, sino a trabajar, aunque no ocultndolos, en vencerlos y abolir as$ la diferencia entre lo real y lo aparente6 con el concurso de la amistad hemos de esfor&arnos por que lo real se asemeje a las apariencias favorables con que nos presentamos a los ojos del mundo /a sinceridad de la amistad nos hace descubrir a la ve& lo que somos y lo que debemos ser, y el poder creador de la amistad nos hace reali&ar la conjuncin de los dos .orque la amistad alcan&a al ser no slo en su existencia em p$rica mas tambin en su realidad metaf$sica, jams tendremos el derecho de fingir la amistad !uchos moralistas piensan que no nos asiste el derecho de simular la amistad ni siquiera en el caso de servir a una causa muy importante !s3 la sinceridad que exige la amistad quiere que reservemos a esta palabra su significacin fuerte y autntica y que no la empleemos para expresar una simple relacin de camarader$a o de conocimiento Quien entiende la amistad pasivamente es l ms probable que no la encuentre jams =ebemos prepararnos para la amistad y salir a su encuentro , para que la amistad d frutos, debemos tratarla como una planta rara y frgil, cuidndola, luchando contra sus enemigos, trabajando por su progreso 5o se entra en la amistad de la misma manera que se inscribe uno en un partido o en un club, a los que se puede abandonar cuando ya no satisfacen /a amistad compromete la totalidad de la existencia y por tal motivo comporta siempre un riesgo 5o hay mtodo ni tcnica infalible para lograr xito en la amistad y aun nuestras experiencias anteriores de poco sirven en el caso