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LECCION No6 Capitulo 2 Seccin No2 del Libro Las cosas que son
LA CARTA A LA IGLESIA DE TIATIRA
Base bblica de este da: Apocalipsis 2:18-29 RV 1960 (18) Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto: (19) Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras. (20) Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,(F) que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. (21) Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. (22) He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. (23) Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn;(G) y os dar a cada uno segn vuestras obras.(H) (24) Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; (25) pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. (26) Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, (27) y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero;(I) como yo tambin la he recibido de mi Padre; (28) y le dar la estrella de la maana. (29) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Personajes importantes de esta porcin bblica: El hijo de Dios Jezabel y sus hijos El estudio de este da los dividiremos en tres partes: El periodo proftico de la Iglesia La historia y geografa de la ciudad El mensaje de Cristo a la iglesia
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La Iglesia de Esmirna
La Iglesia de Pergamo
Este da estudiaremos el periodo proftico que se conoce como La Iglesia Papal o tambin es conocido como el periodo de la iglesia medieval que abarca el periodo del ao 476DC hasta el 1453DC con la cada de Constantinopla. El nombre "Tiatira" significa "sacrificio continuo" (Carballosa, p. 73), aunque no es claro si este nombre tena un significado religioso o militar, pero la verdad es que durante este periodo de la iglesia, se caracteriz por la introduccin de dogmas anti bblicas y de carcter pagano.
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II. o o o o
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Aspectos desfavorables del Mahometismo o o o o o o o III. o o o o o IV. o o o o V. o o La conversin por medio de la conquista La religin secularizada El concepto de Dios El concepto de Cristo El concepto del cielo La degradacin de la mujer Impericia en el gobierno El santo imperio romano Su fundador, Carlomagno 742-814 DC El imperio Grandes emperadores Los emperadores y los papas Decadencias y cada del imperio La Separacin de las iglesias latina y griega Causa doctrinal Causas en el gobierno y las costumbres Causa poltica Afirmaciones de Roma Las cruzadas Su origen Las ocho cruzadas o La primera cruzada 1095-1099 Godofredo de Bouillon o La segunda cruzada 1147-1149 Luis VIII o La tercera cruzada, 1189-1191 Federico, Felipe, Ricardo o La cuarta cruzada 1201-1204 Constantinopla o La quinta cruzada 1217-1222 o La sexta cruzada 1228-1229 Federico II o La sptima cruzada 1248-1254 Luis IX o La octava cruzada 1270-1272 Luis IX o Causas del Fracaso o Discordias de los Jefes o Ideas limitadas o Buenos resultados de las cruzadas
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VI. o
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Para fines del primer siglo, su importancia militar haba desaparecido, y Tiatira era simplemente un centro comercial. Historiadores han descubierto que en Tiatira, a pesar de ser una ciudad pequea, exista un gran nmero de gremios artesanales. El movimiento comercial en Tiatira indudablemente estaba ntimamente relacionado con estos gremios. No pertenecer a un gremio, implicara ser marginado en el mundo comercial de Tiatira. Para los creyentes, el problema era que estos gremios estaban vinculados con la idolatra; cada gremio tena su propio dios, y practicaba ciertos ritos relacionados con ese dios pagano. El conflicto para el creyente era cmo sobrevivir en Tiatira econmicamente, sin ser miembro de uno de estos gremios vinculados con la idolatra. Esta ciudad era famosa por la industria del latn y bronce refinado, los arquelogos descubrieron una moneda cuyo smbolo era un artesano de Tiatira puliendo un yelmo de bronce. Tambin all se produca una variedad de telas teidas de purpura, las cuales adquirieron fama en el mercado internacional. En Hechos 6:14 se habla de Lidia, una juda residente de Tiatira que venda esa clase de telas en Filipos, probablemente de parte de una sociedad industrial juda de la ciudad de Tiatira. G. Campbell Morgan sugiere que la historia de la iglesia de Tiatira podra trazarte retrospectivamente hasta las reuniones de oracin a las orillas del rio mencionadas en Hechos 16, puesto que Lidia cuyo corazn fue abierto para el seor en aquella ocasin, era nativa de Tiatira. Qu cosa ms apropiada que suponer que ella fue el instrumento para la fundacin de aquella iglesia cuando regreso a su ciudad natal? Actualmente la ciudad de Tiatira existe bajo el nombre de akhisar Parte de la leyenda de Tiatira habla de la existencia de un templo dedicado a una deidad llamada Sambate (una diosa que descubra los misterios), donde una profetisa daba sus orculos. Algunos analistas del Nuevo Testamento han pensado que las palabras de Juan el Evangelista "toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos" (Apoc. 2: 20) se refieren a ella. W. M. Ramsay hace una interpretacin distinta (en esa cuarta carta del Apocalipsis: 2: 18-29) cuando ve referencias a cristianos que vivan todava bajo la disciplina de sus respectivos gremios, y que continuaban tomando parte de algunas prcticas inmorales y dudosas durante las festividades y otras reuniones.
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II-La caracterstica de la iglesia Apocalipsis 2:19 RV 1960 (19) Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras.
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ii. El PELIGRO de la Mujer En 1 Rey 16:31 leemos que Jezabel era la hija del rey de los sidonios. Ella se cas con Acab, el rey de Israel, y fue responsable por introducir el culto de Baal en Israel, con toda la inmoralidad que ese culto conllevaba (para mayores detalles de su vida, ver 1Rey 19:1-4; 21:1-29; 2 Rey 9:30-37). En la Iglesia de Tiatira haba una mujer que cumpla una funcin parecida a la de Jezabel en el Antiguo Testamento. Cul era el peligro para la Iglesia? Podemos notar CUATRO cosas: Deca ser "profetisa" (v.20)
Esta mujer pretenda ejercer el ministerio proftico (comparar el caso de Balaam, en Apo 2:14). Seguramente esta mujer tena cierta autoridad cuando hablaba, pero la autoridad vena de Satans, no de Dios. Enseaba una vida de pecado (v.20)
El segundo peligro de esta mujer era que ella enseaba o profetizaba a la Iglesia. La Biblia dice que toda profeca tiene que examinarse a la luz de la palabra de Dios 1 Juan 4:1 RV 1909 (1) AMADOS, no creis todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. Repetidas veces, a lo largo de los aos, la Iglesia se ha visto afectada por herejas introducidas por falsos profetas que se toman el derecho de ensear al pueblo de Dios. En el caso de esta mujer en Tiatira, la falsa enseanza tena que ver con cometer pecados sexuales, y promover la idolatra. En otras palabras, lo que ella enseaba era "la doctrina de Balaam" (Apo 2:14). Seduca a los "siervos" de Dios (v.20)
La seduccin era quiz ms material que sexual. La palabra en el original es planao que significa: hacer vagar, errar, extraviar a alguien, descarriar y engaar. No era tanto que esta mujer estaba seduciendo sexualmente a los miembros de la iglesia, sino que les estaba engaando en cuanto a la vida cristiana, y la fidelidad de Dios. Dado a que Tiatira era un centro comercial, y que mucho del movimiento comercial estaba relacionado con la idolatra y la inmoralidad, esta mujer (quiz una negociante!) estaba
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Al fin y al cabo, las enseanzas de esta mujer provenan de Satans. Aqu podemos comparar 1 Tim 4:1-3. Detrs de la fachada atractiva de la mujer, haba toda la maldad diablica de Satans. 1 Timoteo 4:1-3 RV 1909 (1) EMPERO el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno apostatarn de la fe escuchando espritus de error y doctrinas de demonios; (2) Que con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. (3) Que prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de las viandas que Dios cri para que con hacimiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que han conocido la verdad. Lo que molestaba al Seor, era que la Iglesia en Tiatira toleraba esta mujer (v.20). Es interesante notar las diferentes actitudes de las iglesias a la falsa enseanza: feso haba probado a los falsos profetas (Apo 2:2), y aborreca sus enseanzas (Apo 2:6). Esmirna haba sufrido por la blasfemia de los judos (Apo 2:9). pero Prgamo tena falsos maestros (Apo 2:14,15). y Tiatira toleraba a "Jezabel" (Apo 2:20).
iii. La MISERICORDIA de Dios En el v.21, vemos la gran misericordia de Dios. l no quiere que nadie se pierda, sino que todos vengan al arrepentimiento. Dios manda a todos a arrepentirse (Hch 17:30). Hechos 17:30 RV 1960 (30) Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Pablo ensea que en Su bondad, Dios, en diferentes maneras (a travs de la voz de la conciencia, las circunstancias de la vida, y la Palabra de Dios) conduce todo hombre hacia el arrepentimiento (Rom 2:4). Romanos 2:4 PDT (4) "Tienes que entender que Dios ha sido muy paciente y bondadoso contigo, esperando que cambies. Pero t piensas que su paciencia nunca termina y no te das cuenta de que l es bueno contigo para que cambies tu vida."
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La palabra para cama, en griego, es "kline", que segn Carballosa "sugiere la cama de un enfermo, no el lecho de adulterio" (Carballosa, p. 75). Ver Mateo 9:2 etc. Sin embargo, podemos decir que el lecho de adulterio, tarde que temprano, conduce al lecho de dolor (Barnes, p. 89). Parece que lo que el Seor est diciendo es que l va a castigar a esta mujer con una enfermedad sumamente seria; quiz fatal. "...y en gran tribulacin"
Esta palabra quiz destaque la consecuencia del juicio anterior. ii. Dios va a Juzgar a LOS QUE PARTICIPAN CON SUS PECADOS (v.22b)
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