Eclesiasts 1-20

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Todo es vanidad

1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusaln.

2
Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
3
Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?
4
Generacin va, y generacin viene; mas la tierra siempre permanece.
5
Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta.
6
El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el
viento de nuevo.
7
Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all
vuelven para correr de nuevo.
8
Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el
ojo de ver, ni el odo de or.
9
Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se
har; y nada hay nuevo debajo del sol.
10
Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han
precedido.
11
No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los
que sern despus.

La experiencia del Predicador

12
Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusaln.
13
Y di mi corazn a inquirir y a buscar con sabidura sobre todo lo que se hace debajo del
cielo; este penoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en l.
14
Mir todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aqu, todo ello es vanidad y
afliccin de espritu.
15
Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no puede contarse.
16
Habl yo en mi corazn, diciendo: He aqu yo me he engrandecido, y he crecido en
sabidura sobre todos los que fueron antes de m en Jerusaln; y mi corazn ha percibido
mucha sabidura y ciencia.
17
Y dediqu mi corazn a conocer la sabidura, y tambin a entender las locuras y los
desvaros; conoc que aun esto era afliccin de espritu.
18
Porque en la mucha sabidura hay mucha molestia; y quien aade ciencia, aade dolor.

2 Dije yo en mi corazn: Ven ahora, te probar con alegra, y gozars de bienes. Mas he
aqu esto tambin era vanidad.
2
A la risa dije: Enloqueces; y al placer: De qu sirve esto?
3
Propuse en mi corazn agasajar mi carne con vino, y que anduviese mi corazn en
sabidura, con retencin de la necedad, hasta ver cul fuese el bien de los hijos de los
hombres, en el cual se ocuparan debajo del cielo todos los das de su vida.
4
Engrandec mis obras, edifiqu para m casas, plant para m vias;
5
me hice huertos y jardines, y plant en ellos rboles de todo fruto.
6
Me hice estanques de aguas, para regar de ellos el bosque donde crecan los rboles.
7
Compr siervos y siervas, y tuve siervos nacidos en casa; tambin tuve posesin grande de
vacas y de ovejas, ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln.
8
Me amonton tambin plata y oro, y tesoros preciados de reyes y de provincias; me hice
de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los hombres, y de toda clase de
instrumentos de msica.
9
Y fui engrandecido y aumentado ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln; a
ms de esto, conserv conmigo mi sabidura.
10
No negu a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni apart mi corazn de placer alguno,
porque mi corazn goz de todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi faena.
11
Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para
hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol.
12
Despus volv yo a mirar para ver la sabidura y los desvaros y la necedad; porque qu
podr hacer el hombre que venga despus del rey? Nada, sino lo que ya ha sido hecho.
13
Y he visto que la sabidura sobrepasa a la necedad, como la luz a las tinieblas.
14
El sabio tiene sus ojos en su cabeza, mas el necio anda en tinieblas; pero tambin entend
yo que un mismo suceso acontecer al uno como al otro.
15
Entonces dije yo en mi corazn: Como suceder al necio, me suceder tambin a m.
Para qu, pues, he trabajado hasta ahora por hacerme ms sabio? Y dije en mi corazn,
que tambin esto era vanidad.
16
Porque ni del sabio ni del necio habr memoria para siempre; pues en los das venideros
ya todo ser olvidado, y tambin morir el sabio como el necio.
17
Aborrec, por tanto, la vida, porque la obra que se hace debajo del sol me era fastidiosa;
por cuanto todo es vanidad y afliccin de espritu.
18
Asimismo aborrec todo mi trabajo que haba hecho debajo del sol, el cual tendr que
dejar a otro que vendr despus de m.
19
Y quin sabe si ser sabio o necio el que se enseorear de todo mi trabajo en que yo me
afan y en que ocup debajo del sol mi sabidura? Esto tambin es vanidad.
20
Volvi, por tanto, a desesperanzarse mi corazn acerca de todo el trabajo en que me
afan, y en que haba ocupado debajo del sol mi sabidura.
21
!!Que el hombre trabaje con sabidura, y con ciencia y con rectitud, y que haya de dar su
hacienda a hombre que nunca trabaj en ello! Tambin es esto vanidad y mal grande.
22
Porque qu tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de su corazn, con que se
afana debajo del sol?
23
Porque todos sus das no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su
corazn no reposa. Esto tambin es vanidad.
24
No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su
trabajo. Tambin he visto que esto es de la mano de Dios.
25
Porque quin comer, y quin se cuidar, mejor que yo?
26
Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabidura, ciencia y gozo; mas al pecador da
el trabajo de recoger y amontonar, para darlo al que agrada a Dios. Tambin esto es vanidad
y afliccin de espritu.

Todo tiene su tiempo

3 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
2
Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado;
3
tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar;
4
tiempo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
5
tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de
abstenerse de abrazar;
6
tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
7
tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
8
tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.
9
Qu provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?
10
Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en
l.
11
Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de ellos, sin que
alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
12
Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida;
13
y tambin que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su
labor.
14
He entendido que todo lo que Dios hace ser perpetuo; sobre aquello no se aadir, ni de
ello se disminuir; y lo hace Dios, para que delante de l teman los hombres.
15
Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas.

Injusticias de la vida
16
Vi ms debajo del sol: en lugar del juicio, all impiedad; y en lugar de la justicia, all
iniquidad.
17
Y dije yo en mi corazn: Al justo y al impo juzgar Dios; porque all hay un tiempo para
todo lo que se quiere y para todo lo que se hace.
18
Dije en mi corazn: Es as, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los
pruebe, y para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias.
19
Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo
suceso es: como mueren los unos, as mueren los otros, y una misma respiracin tienen
todos; ni tiene ms el hombre que la bestia; porque todo es vanidad.
20
Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volver al mismo polvo.
21
Quin sabe que el espritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espritu del
animal desciende abajo a la tierra?
22
As, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo,
porque esta es su parte; porque quin lo llevar para que vea lo que ha de ser despus de
l?

4 Me volv y vi todas las violencias que se hacen debajo del sol; y he aqu las lgrimas de
los oprimidos, sin tener quien los consuele; y la fuerza estaba en la mano de sus opresores,
y para ellos no haba consolador.
2
Y alab yo a los finados, los que ya murieron, ms que a los vivientes, los que viven
todava.
3
Y tuve por ms feliz que unos y otros al que no ha sido an, que no ha visto las malas
obras que debajo del sol se hacen.
4
He visto asimismo que todo trabajo y toda excelencia de obras despierta la envidia del
hombre contra su prjimo. Tambin esto es vanidad y afliccin de espritu.
5
El necio cruza sus manos y come su misma carne.
6
Ms vale un puo lleno con descanso, que ambos puos llenos con trabajo y afliccin de
espritu.
7
Yo me volv otra vez, y vi vanidad debajo del sol.
8
Est un hombre solo y sin sucesor, que no tiene hijo ni hermano; pero nunca cesa de
trabajar, ni sus ojos se sacian de sus riquezas, ni se pregunta: Para quin trabajo yo, y
defraudo mi alma del bien? Tambin esto es vanidad, y duro trabajo.
9
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo.
10
Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero; pero !!ay del solo! que cuando
cayere, no habr segundo que lo levante.
11
Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno
solo?
12
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se
rompe pronto.
13
Mejor es el muchacho pobre y sabio, que el rey viejo y necio que no admite consejos;
14
porque de la crcel sali para reinar, aunque en su reino naci pobre.
15
Vi a todos los que viven debajo del sol caminando con el muchacho sucesor, que estar en
lugar de aqul.
16
No tena fin la muchedumbre del pueblo que le segua; sin embargo, los que vengan
despus tampoco estarn contentos de l. Y esto es tambin vanidad y afliccin de espritu.

La insensatez de hacer votos a la ligera

5 Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acrcate ms para or que para ofrecer
el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal.
2
No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios;
porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras.
3
Porque de la mucha ocupacin viene el sueo, y de la multitud de las palabras la voz del
necio.
4
Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se complace en los
insensatos. Cumple lo que prometes.
5
Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.
6
No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel, que fue ignorancia. Por
qu hars que Dios se enoje a causa de tu voz, y que destruya la obra de tus manos?
7
Donde abundan los sueos, tambin abundan las vanidades y las muchas palabras; mas t,
teme a Dios.

La vanidad de la vida
8
Si opresin de pobres y perversin de derecho y de justicia vieres en la provincia, no te
maravilles de ello; porque sobre el alto vigila otro ms alto, y uno ms alto est sobre ellos.
9
Adems, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo est sujeto a los campos.
10
El que ama el dinero, no se saciar de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacar
fruto. Tambin esto es vanidad.
11
Cuando aumentan los bienes, tambin aumentan los que los consumen. Qu bien, pues,
tendr su dueo, sino verlos con sus ojos?
12
Dulce es el sueo del trabajador, coma mucho, coma poco; pero al rico no le deja dormir
la abundancia.
13
Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol: las riquezas guardadas por sus dueos
para su mal;
14
las cuales se pierden en malas ocupaciones, y a los hijos que engendraron, nada les queda
en la mano.
15
Como sali del vientre de su madre, desnudo, as vuelve, yndose tal como vino; y nada
tiene de su trabajo para llevar en su mano.
16
Este tambin es un gran mal, que como vino, as haya de volver. Y de qu le aprovech
trabajar en vano?
17
Adems de esto, todos los das de su vida comer en tinieblas, con mucho afn y dolor y
miseria.
18
He aqu, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del
bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los das de su vida que Dios
le ha dado; porque esta es su parte.
19
Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da tambin facultad para
que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios.
20
Porque no se acordar mucho de los das de su vida; pues Dios le llenar de alegra el
corazn.

6 Hay un mal que he visto debajo del cielo, y muy comn entre los hombres:
2
El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes y honra, y nada le falta de todo lo que su
alma desea; pero Dios no le da facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los
extraos. Esto es vanidad, y mal doloroso.
3
Aunque el hombre engendrare cien hijos, y viviere muchos aos, y los das de su edad
fueren numerosos; si su alma no se saci del bien, y tambin careci de sepultura, yo digo
que un abortivo es mejor que l.
4
Porque ste en vano viene, y a las tinieblas va, y con tinieblas su nombre es cubierto.
5
Adems, no ha visto el sol, ni lo ha conocido; ms reposo tiene ste que aqul.
6
Porque si aqul viviere mil aos dos veces, sin gustar del bien, no van todos al mismo
lugar?
7
Todo el trabajo del hombre es para su boca, y con todo eso su deseo no se sacia.
8
Porque qu ms tiene el sabio que el necio? Qu ms tiene el pobre que supo caminar
entre los vivos?
9
Ms vale vista de ojos que deseo que pasa. Y tambin esto es vanidad y afliccin de
espritu.
10
Respecto de lo que es, ya ha mucho que tiene nombre, y se sabe que es hombre y que no
puede contender con Aquel que es ms poderoso que l.
11
Ciertamente las muchas palabras multiplican la vanidad. Qu ms tiene el hombre?
12
Porque quin sabe cul es el bien del hombre en la vida, todos los das de la vida de su
vanidad, los cuales l pasa como sombra? Porque quin ensear al hombre qu ser
despus de l debajo del sol?

Contraste entre la sabidura y la insensatez

7 Mejor es la buena fama que el buen ung:uento; y mejor el da de la muerte que el da del
nacimiento.
2
Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque aquello es el fin de todos
los hombres, y el que vive lo pondr en su corazn.
3
Mejor es el pesar que la risa; porque con la tristeza del rostro se enmendar el corazn.
4
El corazn de los sabios est en la casa del luto; mas el corazn de los insensatos, en la
casa en que hay alegra.
5
Mejor es or la reprensin del sabio que la cancin de los necios.
6
Porque la risa del necio es como el estrpito de los espinos debajo de la olla. Y tambin
esto es vanidad.
7
Ciertamente la opresin hace entontecer al sabio, y las ddivas corrompen el corazn.
8
Mejor es el fin del negocio que su principio; mejor es el sufrido de espritu que el altivo de
espritu.
9
No te apresures en tu espritu a enojarte; porque el enojo reposa en el seno de los necios.
10
Nunca digas: Cul es la causa de que los tiempos pasados fueron mejores que estos?
Porque nunca de esto preguntars con sabidura.
11
Buena es la ciencia con herencia, y provechosa para los que ven el sol.
12
Porque escudo es la ciencia, y escudo es el dinero; mas la sabidura excede, en que da
vida a sus poseedores.
13
Mira la obra de Dios; porque quin podr enderezar lo que l torci?
14
En el da del bien goza del bien; y en el da de la adversidad considera. Dios hizo tanto lo
uno como lo otro, a fin de que el hombre nada halle despus de l.
15
Todo esto he visto en los das de mi vanidad. Justo hay que perece por su justicia, y hay
impo que por su maldad alarga sus das.
16
No seas demasiado justo, ni seas sabio con exceso; por qu habrs de destruirte?
17
No hagas mucho mal, ni seas insensato; por qu habrs de morir antes de tu tiempo?
18
Bueno es que tomes esto, y tambin de aquello no apartes tu mano; porque aquel que a
Dios teme, saldr bien en todo.
19
La sabidura fortalece al sabio ms que diez poderosos que haya en una ciudad.
20
Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque.
21
Tampoco apliques tu corazn a todas las cosas que se hablan, para que no oigas a tu
siervo cuando dice mal de ti;
22
porque tu corazn sabe que t tambin dijiste mal de otros muchas veces.
23
Todas estas cosas prob con sabidura, diciendo: Ser sabio; pero la sabidura se alej de
m.
24
Lejos est lo que fue; y lo muy profundo, quin lo hallar?
25
Me volv y fij mi corazn para saber y examinar e inquirir la sabidura y la razn, y para
conocer la maldad de la insensatez y el desvaro del error.
26
Y he hallado ms amarga que la muerte a la mujer cuyo corazn es lazos y redes, y sus
manos ligaduras. El que agrada a Dios escapar de ella; mas el pecador quedar en ella
preso.
27
He aqu que esto he hallado, dice el Predicador, pesando las cosas una por una para hallar
la razn;
28
lo que an busca mi alma, y no lo encuentra: un hombre entre mil he hallado, pero mujer
entre todas stas nunca hall.
29
He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron
muchas perversiones.

8 Quin como el sabio? y quin como el que sabe la declaracin de las cosas? La
sabidura del hombre ilumina su rostro, y la tosquedad de su semblante se mudar.
2
Te aconsejo que guardes el mandamiento del rey y la palabra del juramento de Dios.
3
No te apresures a irte de su presencia, ni en cosa mala persistas; porque l har todo lo que
quiere.
4
Pues la palabra del rey es con potestad, y quin le dir: Qu haces?
5
El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del sabio discierne el
tiempo y el juicio.
6
Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio; porque el mal del hombre es grande
sobre l;
7
pues no sabe lo que ha de ser; y el cundo haya de ser, quin se lo ensear?
8
No hay hombre que tenga potestad sobre el espritu para retener el espritu, ni potestad
sobre el da de la muerte; y no valen armas en tal guerra, ni la impiedad librar al que la
posee.
9
Todo esto he visto, y he puesto mi corazn en todo lo que debajo del sol se hace; hay
tiempo en que el hombre se enseorea del hombre para mal suyo.

Desigualdades de la vida
10
Asimismo he visto a los inicuos sepultados con honra; mas los que frecuentaban el lugar
santo fueron luego puestos en olvido en la ciudad donde haban actuado con rectitud. Esto
tambin es vanidad.
11
Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los
hombres est en ellos dispuesto para hacer el mal.
12
Aunque el pecador haga mal cien veces, y prolongue sus das, con todo yo tambin s que
les ir bien a los que a Dios temen, los que temen ante su presencia;
13
y que no le ir bien al impo, ni le sern prolongados los das, que son como sombra; por
cuanto no teme delante de la presencia de Dios.
14
Hay vanidad que se hace sobre la tierra: que hay justos a quienes sucede como si hicieran
obras de impos, y hay impos a quienes acontece como si hicieran obras de justos. Digo
que esto tambin es vanidad.
15
Por tanto, alab yo la alegra; que no tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y
beba y se alegre; y que esto le quede de su trabajo los das de su vida que Dios le concede
debajo del sol.
16
Yo, pues, dediqu mi corazn a conocer sabidura, y a ver la faena que se hace sobre la
tierra (porque hay quien ni de noche ni de da ve sueo en sus ojos);
17
y he visto todas las obras de Dios, que el hombre no puede alcanzar la obra que debajo
del sol se hace; por mucho que trabaje el hombre buscndola, no la hallar; aunque diga el
sabio que la conoce, no por eso podr alcanzarla.

9 Ciertamente he dado mi corazn a todas estas cosas, para declarar todo esto: que los
justos y los sabios, y sus obras, estn en la mano de Dios; que sea amor o que sea odio, no
lo saben los hombres; todo est delante de ellos.
2
Todo acontece de la misma manera a todos; un mismo suceso ocurre al justo y al impo; al
bueno, al limpio y al no limpio; al que sacrifica, y al que no sacrifica; como al bueno, as al
que peca; al que jura, como al que teme el juramento.
3
Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo suceso acontece a
todos, y tambin que el corazn de los hijos de los hombres est lleno de mal y de
insensatez en su corazn durante su vida; y despus de esto se van a los muertos.
4
An hay esperanza para todo aquel que est entre los vivos; porque mejor es perro vivo
que len muerto.
5
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms
paga; porque su memoria es puesta en olvido.
6
Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo
lo que se hace debajo del sol.
7
Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazn; porque tus obras ya son
agradables a Dios.
8
En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ung:uento sobre tu cabeza.
9
Goza de la vida con la mujer que amas, todos los das de la vida de tu vanidad que te son
dados debajo del sol, todos los das de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y en tu
trabajo con que te afanas debajo del sol.
10
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el Seol,
adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.
11
Me volv y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes,
ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor;
sino que tiempo y ocasin acontecen a todos.
12
Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los peces que son presos en la mala
red, y como las aves que se enredan en lazo, as son enlazados los hijos de los hombres en
el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos.
13
Tambin vi esta sabidura debajo del sol, la cual me parece grande:
14
una pequea ciudad, y pocos hombres en ella; y viene contra ella un gran rey, y la asedia
y levanta contra ella grandes baluartes;
15
y se halla en ella un hombre pobre, sabio, el cual libra a la ciudad con su sabidura; y
nadie se acordaba de aquel hombre pobre.
16
Entonces dije yo: Mejor es la sabidura que la fuerza, aunque la ciencia del pobre sea
menospreciada, y no sean escuchadas sus palabras.
17
Las palabras del sabio escuchadas en quietud, son mejores que el clamor del seor entre
los necios.
18
Mejor es la sabidura que las armas de guerra; pero un pecador destruye mucho bien.

Excelencia de la sabidura

10 Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista; as una
pequea locura, al que es estimado como sabio y honorable.
2
El corazn del sabio est a su mano derecha, mas el corazn del necio a su mano
izquierda.
3
Y aun mientras va el necio por el camino, le falta cordura, y va diciendo a todos que es
necio.
4
Si el espritu del prncipe se exaltare contra ti, no dejes tu lugar; porque la mansedumbre
har cesar grandes ofensas.
5
Hay un mal que he visto debajo del sol, a manera de error emanado del prncipe:
6
la necedad est colocada en grandes alturas, y los ricos estn sentados en lugar bajo.
7
Vi siervos a caballo, y prncipes que andaban como siervos sobre la tierra.
8
El que hiciere hoyo caer en l; y al que aportillare vallado, le morder la serpiente.
9
Quien corta piedras, se hiere con ellas; el que parte lea, en ello peligra.
10
Si se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado, hay que aadir entonces ms fuerza;
pero la sabidura es provechosa para dirigir.
11
Si muerde la serpiente antes de ser encantada, de nada sirve el encantador.
12
Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, mas los labios del necio causan su
propia ruina.
13
El principio de las palabras de su boca es necedad; y el fin de su charla, nocivo desvaro.
14
El necio multiplica palabras, aunque no sabe nadie lo que ha de ser; y quin le har saber
lo que despus de l ser?
15
El trabajo de los necios los fatiga; porque no saben por dnde ir a la ciudad.
16
!!Ay de ti, tierra, cuando tu rey es muchacho, y tus prncipes banquetean de maana!
17
!!Bienaventurada t, tierra, cuando tu rey es hijo de nobles, y tus prncipes comen a su
hora, para reponer sus fuerzas y no para beber!
18
Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad de las manos se llueve la casa.
19
Por el placer se hace el banquete, y el vino alegra a los vivos; y el dinero sirve para todo.
20
Ni aun en tu pensamiento digas mal del rey, ni en lo secreto de tu cmara digas mal del
rico; porque las aves del cielo llevarn la voz, y las que tienen alas harn saber la palabra.

11 Echa tu pan sobre las aguas; porque despus de muchos das lo hallars.
2
Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendr sobre la tierra.
3
Si las nubes fueren llenas de agua, sobre la tierra la derramarn; y si el rbol cayere al sur,
o al norte, en el lugar que el rbol cayere, all quedar.
4
El que al viento observa, no sembrar; y el que mira a las nubes, no segar.
5
Como t no sabes cul es el camino del viento, o cmo crecen los huesos en el vientre de
la mujer encinta, as ignoras la obra de Dios, el cual hace todas las cosas.
6
Por la maana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes
cul es lo mejor, si esto o aquello, o si lo uno y lo otro es igualmente bueno.
7
Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol;
8
pero aunque un hombre viva muchos aos, y en todos ellos tenga gozo, acurdese sin
embargo que los das de las tinieblas sern muchos. Todo cuanto viene es vanidad.

Consejos para la juventud

9
Algrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazn en los das de tu adolescencia; y
anda en los caminos de tu corazn y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas
cosas te juzgar Dios.
10
Quita, pues, de tu corazn el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y
la juventud son vanidad.

12 Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y
lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento;
2
antes que se oscurezca el sol, y la luz, y la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes tras la
lluvia;
3
cuando temblarn los guardas de la casa, y se encorvarn los hombres fuertes, y cesarn
las muelas porque han disminuido, y se oscurecern los que miran por las ventanas;
4
y las puertas de afuera se cerrarn, por lo bajo del ruido de la muela; cuando se levantar a
la voz del ave, y todas las hijas del canto sern abatidas;
5
cuando tambin temern de lo que es alto, y habr terrores en el camino; y florecer el
almendro, y la langosta ser una carga, y se perder el apetito; porque el hombre va a su
morada eterna, y los endechadores andarn alrededor por las calles;
6
antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el cuenco de oro, y el cntaro se
quiebre junto a la fuente, y la rueda sea rota sobre el pozo;
7
y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
8
Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad.

Resumen del deber del hombre

9
Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al pueblo; e hizo
escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos proverbios.
10
Procur el Predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de
verdad.
11
Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los
maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor.
12
Ahora, hijo mo, a ms de esto, s amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el
mucho estudio es fatiga de la carne.
13
El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque
esto es el todo del hombre.
14
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o
sea mala.

Isaas 13-20

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Profeca sobre Babilonia

13 Profeca sobre Babilonia, revelada a Isaas hijo de Amoz.

2
Levantad bandera sobre un alto monte; alzad la voz a ellos, alzad la mano, para que entren
por puertas de prncipes.

3
Yo mand a mis consagrados, asimismo llam a mis valientes para mi ira, a los que se
alegran con mi gloria.

4
Estruendo de multitud en los montes, como de mucho pueblo; estruendo de ruido de
reinos, de naciones reunidas; Jehov de los ejrcitos pasa revista a las tropas para la batalla.

5
Vienen de lejana tierra, de lo postrero de los cielos, Jehov y los instrumentos de su ira,
para destruir toda la tierra.

6
Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como asolamiento del Todopoderoso.

7
Por tanto, toda mano se debilitar, y desfallecer todo corazn de hombre,

8
y se llenarn de terror; angustias y dolores se apoderarn de ellos; tendrn dolores como
mujer de parto; se asombrar cada cual al mirar a su compaero; sus rostros, rostros de
llamas.

9
He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la
tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.

10
Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darn su luz; y el sol se oscurecer
al nacer, y la luna no dar su resplandor.

11
Y castigar al mundo por su maldad, y a los impos por su iniquidad; y har que cese la
arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez de los fuertes.

12
Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms que el oro de Ofir al hombre.
13
Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover de su lugar, en la indignacin de
Jehov de los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira.

14
Y como gacela perseguida, y como oveja sin pastor, cada cual mirar hacia su pueblo, y
cada uno huir a su tierra.

15
Cualquiera que sea hallado ser alanceado; y cualquiera que por ellos sea tomado, caer a
espada.

16
Sus nios sern estrellados delante de ellos; sus casas sern saqueadas, y violadas sus
mujeres.

17
He aqu que yo despierto contra ellos a los medos, que no se ocuparn de la plata, ni
codiciarn oro.

18
Con arco tirarn a los nios, y no tendrn misericordia del fruto del vientre, ni su ojo
perdonar a los hijos.

19
Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, ser como
Sodoma y Gomorra, a las que trastorn Dios.

20
Nunca ms ser habitada, ni se morar en ella de generacin en generacin; ni levantar
all tienda el rabe, ni pastores tendrn all majada;

21
sino que dormirn all las fieras del desierto, y sus casas se llenarn de hurones; all
habitarn avestruces, y all saltarn las cabras salvajes.

22
En sus palacios aullarn hienas, y chacales en sus casas de deleite; y cercano a llegar est
su tiempo, y sus das no se alargarn.

Escarnio contra el rey de Babilonia

14 Porque Jehov tendr piedad de Jacob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en
su tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y se juntarn a la familia de Jacob.

2
Y los tomarn los pueblos, y los traern a su lugar; y la casa de Israel los poseer por
siervos y criadas en la tierra de Jehov; y cautivarn a los que los cautivaron, y seorearn
sobre los que los oprimieron.

3
Y en el da que Jehov te d reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre
en que te hicieron servir,
4
pronunciars este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirs: !!Cmo par el opresor,
cmo acab la ciudad codiciosa de oro!

5
Quebrant Jehov el bculo de los impos, el cetro de los seores;

6
el que hera a los pueblos con furor, con llaga permanente, el que se enseoreaba de las
naciones con ira, y las persegua con crueldad.

7
Toda la tierra est en reposo y en paz; se cantaron alabanzas.

8
Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Lbano, diciendo: Desde que
t pereciste, no ha subido cortador contra nosotros.

9
El Seol abajo se espant de ti; despert muertos que en tu venida saliesen a recibirte, hizo
levantar de sus sillas a todos los prncipes de la tierra, a todos los reyes de las naciones.

10
Todos ellos darn voces, y te dirn: T tambin te debilitaste como nosotros, y llegaste a
ser como nosotros?

11
Descendi al Seol tu soberbia, y el sonido de tus arpas; gusanos sern tu cama, y gusanos
te cubrirn.

12
!!Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que
debilitabas a las naciones.

13
T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;

14
sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.

15
Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

16
Se inclinarn hacia ti los que te vean, te contemplarn, diciendo: Es ste aquel varn que
haca temblar la tierra, que trastornaba los reinos;

17
que puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que a sus presos nunca
abri la crcel?

18
Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honra cada uno en su morada;

19
pero t echado eres de tu sepulcro como vstago abominable, como vestido de muertos
pasados a espada, que descendieron al fondo de la sepultura; como cuerpo muerto hollado.
20
No sers contado con ellos en la sepultura; porque t destruiste tu tierra, mataste a tu
pueblo. No ser nombrada para siempre la descendencia de los malignos.

21
Preparad sus hijos para el matadero, por la maldad de sus padres; no se levanten, ni
posean la tierra, ni llenen de ciudades la faz del mundo.

22
Porque yo me levantar contra ellos, dice Jehov de los ejrcitos, y raer de Babilonia el
nombre y el remanente, hijo y nieto, dice Jehov.

23
Y la convertir en posesin de erizos, y en lagunas de agua; y la barrer con escobas de
destruccin, dice Jehov de los ejrcitos.

Asiria ser destruida

24
Jehov de los ejrcitos jur diciendo: Ciertamente se har de la manera que lo he pensado,
y ser confirmado como lo he determinado;

25
que quebrantar al asirio en mi tierra, y en mis montes lo hollar; y su yugo ser apartado
de ellos, y su carga ser quitada de su hombro.

26
Este es el consejo que est acordado sobre toda la tierra, y esta, la mano extendida sobre
todas las naciones.

27
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano
extendida, quin la har retroceder?

Profeca sobre Filistea

28
En el ao que muri el rey Acaz fue esta profeca:

29
No te alegres t, Filistea toda, por haberse quebrado la vara del que te hera; porque de la
raz de la culebra saldr spid, y su fruto, serpiente voladora.

30
Y los primognitos de los pobres sern apacentados, y los menesterosos se acostarn
confiados; mas yo har morir de hambre tu raz, y destruir lo que de ti quedare.

31
Alla, oh puerta; clama, oh ciudad; disuelta ests toda t, Filistea; porque humo vendr
del norte, no quedar uno solo en sus asambleas.

32
Y qu se responder a los mensajeros de las naciones? Que Jehov fund a Sion, y que a
ella se acogern los afligidos de su pueblo.

Profeca sobre Moab

15 Profeca sobre Moab. Cierto, de noche fue destruida Ar de Moab, puesta en silencio.
Cierto, de noche fue destruida Kir de Moab, reducida a silencio.

2
Subi a Bayit y a Dibn, lugares altos, a llorar; sobre Nebo y sobre Medeba aullar Moab;
toda cabeza de ella ser rapada, y toda barba rasurada.

3
Se ceirn de cilicio en sus calles; en sus terrados y en sus plazas aullarn todos,
deshacindose en llanto.

4
Hesbn y Eleale gritarn, hasta Jahaza se oir su voz; por lo que aullarn los guerreros de
Moab, se lamentar el alma de cada uno dentro de l.

5
Mi corazn dar gritos por Moab; sus fugitivos huirn hasta Zoar, como novilla de tres
aos. Por la cuesta de Luhit subirn llorando, y levantarn grito de quebrantamiento por el
camino de Horonaim.

6
Las aguas de Nimrim sern consumidas, y se secar la hierba, se marchitarn los retoos,
todo verdor perecer.

7
Por tanto, las riquezas que habrn adquirido, y las que habrn reservado, las llevarn al
torrente de los sauces.

8
Porque el llanto rode los lmites de Moab; hasta Eglaim lleg su alarido, y hasta Beer-
elim su clamor.

9
Y las aguas de Dimn se llenarn de sangre; porque yo traer sobre Dimn males
mayores, leones a los que escaparen de Moab, y a los sobrevivientes de la tierra.

16 Enviad cordero al seor de la tierra, desde Sela del desierto al monte de la hija de Sion.

2
Y cual ave espantada que huye de su nido, as sern las hijas de Moab en los vados de
Arnn.

3
Rene consejo, haz juicio; pon tu sombra en medio del da como la noche; esconde a los
desterrados, no entregues a los que andan errantes.

4
Moren contigo mis desterrados, oh Moab; s para ellos escondedero de la presencia del
devastador; porque el atormentador fenecer, el devastador tendr fin, el pisoteador ser
consumido de sobre la tierra.

5
Y se dispondr el trono en misericordia; y sobre l se sentar firmemente, en el
tabernculo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia.
6
Hemos odo la soberbia de Moab; muy grandes son su soberbia, su arrogancia y su altivez;
pero sus mentiras no sern firmes.

7
Por tanto, aullar Moab, todo l aullar; gemiris en gran manera abatidos, por las tortas
de uvas de Kir-hareset.

8
Porque los campos de Hesbn fueron talados, y las vides de Sibma; seores de naciones
pisotearon sus generosos sarmientos; haban llegado hasta Jazer, y se haban extendido por
el desierto; se extendieron sus plantas, pasaron el mar.

9
Por lo cual lamentar con lloro de Jazer por la via de Sibma; te regar con mis lgrimas,
oh Hesbn y Eleale; porque sobre tus cosechas y sobre tu siega caer el grito de guerra.

10
Quitado es el gozo y la alegra del campo frtil; en las vias no cantarn, ni se
regocijarn; no pisar vino en los lagares el pisador; he hecho cesar el grito del lagarero.

11
Por tanto, mis entraas vibrarn como arpa por Moab, y mi corazn por Kir-hareset.

12
Y cuando apareciere Moab cansado sobre los lugares altos, cuando venga a su santuario a
orar, no le valdr.

13
Esta es la palabra que pronunci Jehov sobre Moab desde aquel tiempo;

14
pero ahora Jehov ha hablado, diciendo: Dentro de tres aos, como los aos de un
jornalero, ser abatida la gloria de Moab, con toda su gran multitud; y los sobrevivientes
sern pocos, pequeos y dbiles.

Profeca sobre Damasco

17 Profeca sobre Damasco. He aqu que Damasco dejar de ser ciudad, y ser montn de
ruinas.

2
Las ciudades de Aroer estn desamparadas, en majadas se convertirn; dormirn all, y no
habr quien los espante.

3
Y cesar el socorro de Efran, y el reino de Damasco; y lo que quede de Siria ser como la
gloria de los hijos de Israel, dice Jehov de los ejrcitos.

Juicio sobre Israel

4
En aquel tiempo la gloria de Jacob se atenuar, y se enflaquecer la grosura de su carne.
5
Y ser como cuando el segador recoge la mies, y con su brazo siega las espigas; ser
tambin como el que recoge espigas en el valle de Refaim.

6
Y quedarn en l rebuscos, como cuando sacuden el olivo; dos o tres frutos en la punta de
la rama, cuatro o cinco en sus ramas ms fructferas, dice Jehov Dios de Israel.

7
En aquel da mirar el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarn al Santo de Israel.

8
Y no mirar a los altares que hicieron sus manos, ni mirar a lo que hicieron sus dedos, ni
a los smbolos de Asera, ni a las imgenes del sol.

9
En aquel da sus ciudades fortificadas sern como los frutos que quedan en los renuevos y
en las ramas, los cuales fueron dejados a causa de los hijos de Israel; y habr desolacin.

10
Porque te olvidaste del Dios de tu salvacin, y no te acordaste de la roca de tu refugio;
por tanto, sembrars plantas hermosas, y plantars sarmiento extrao.

11
El da que las plantes, las hars crecer, y hars que su simiente brote de maana; pero la
cosecha ser arrebatada en el da de la angustia, y del dolor desesperado.

12
!!Ay! multitud de muchos pueblos que harn ruido como estruendo del mar, y murmullo
de naciones que harn alboroto como bramido de muchas aguas.

13
Los pueblos harn estrpito como de ruido de muchas aguas; pero Dios los reprender, y
huirn lejos; sern ahuyentados como el tamo de los montes delante del viento, y como el
polvo delante del torbellino.

14
Al tiempo de la tarde, he aqu la turbacin, pero antes de la maana el enemigo ya no
existe. Esta es la parte de los que nos aplastan, y la suerte de los que nos saquean.

Profeca sobre Etiopa

18 !!Ay de la tierra que hace sombra con las alas, que est tras los ros de Etiopa;

2
que enva mensajeros por el mar, y en naves de junco sobre las aguas! Andad, mensajeros
veloces, a la nacin de elevada estatura y tez brillante, al pueblo temible desde su principio
y despus, gente fuerte y conquistadora, cuya tierra es surcada por ros.

3
Vosotros, todos los moradores del mundo y habitantes de la tierra, cuando se levante
bandera en los montes, mirad; y cuando se toque trompeta, escuchad.

4
Porque Jehov me dijo as: Me estar quieto, y los mirar desde mi morada, como sol
claro despus de la lluvia, como nube de roco en el calor de la siega.
5
Porque antes de la siega, cuando el fruto sea perfecto, y pasada la flor se maduren los
frutos, entonces podar con podaderas las ramitas, y cortar y quitar las ramas.

6
Y sern dejados todos para las aves de los montes y para las bestias de la tierra; sobre ellos
tendrn el verano las aves, e invernarn todas las bestias de la tierra.

7
En aquel tiempo ser trada ofrenda a Jehov de los ejrcitos, del pueblo de elevada
estatura y tez brillante, del pueblo temible desde su principio y despus, gente fuerte y
conquistadora, cuya tierra es surcada por ros, al lugar del nombre de Jehov de los
ejrcitos, al monte de Sion.

Profeca sobre Egipto

19 Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov monta sobre una ligera nube, y entrar en
Egipto; y los dolos de Egipto temblarn delante de l, y desfallecer el corazn de los
egipcios dentro de ellos.

2
Levantar egipcios contra egipcios, y cada uno pelear contra su hermano, cada uno contra
su prjimo; ciudad contra ciudad, y reino contra reino.

3
Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio de l, y destruir su consejo; y
preguntarn a sus imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus adivinos.

4
Y entregar a Egipto en manos de seor duro, y rey violento se enseorear de ellos, dice
el Seor, Jehov de los ejrcitos.

5
Y las aguas del mar faltarn, y el ro se agotar y secar.

6
Y se alejarn los ros, se agotarn y secarn las corrientes de los fosos; la caa y el carrizo
sern cortados.

7
La pradera de junto al ro, de junto a la ribera del ro, y toda sementera del ro, se secarn,
se perdern, y no sern ms.

8
Los pescadores tambin se entristecern; harn duelo todos los que echan anzuelo en el
ro, y desfallecern los que extienden red sobre las aguas.

9
Los que labran lino fino y los que tejen redes sern confundidos,

10
porque todas sus redes sern rotas; y se entristecern todos los que hacen viveros para
peces.
11
Ciertamente son necios los prncipes de Zon; el consejo de los prudentes consejeros de
Faran se ha desvanecido. Cmo diris a Faran: Yo soy hijo de los sabios, e hijo de los
reyes antiguos?

12
Dnde estn ahora aquellos tus sabios? Que te digan ahora, o te hagan saber qu es lo
que Jehov de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto.

13
Se han desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado los prncipes de Menfis;
engaaron a Egipto los que son la piedra angular de sus familias.

14
Jehov mezcl espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a Egipto en toda su
obra, como tambalea el ebrio en su vmito.

15
Y no aprovechar a Egipto cosa que haga la cabeza o la cola, la rama o el junco.

16
En aquel da los egipcios sern como mujeres; porque se asombrarn y temern en la
presencia de la mano alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar contra ellos.

17
Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto; todo hombre que de ella se acordare temer
por causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord sobre aqul.

18
En aquel tiempo habr cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablen la lengua de
Canan, y que juren por Jehov de los ejrcitos; una ser llamada la ciudad de Herez.

19
En aquel tiempo habr altar para Jehov en medio de la tierra de Egipto, y monumento a
Jehov junto a su frontera.

20
Y ser por seal y por testimonio a Jehov de los ejrcitos en la tierra de Egipto; porque
clamarn a Jehov a causa de sus opresores, y l les enviar salvador y prncipe que los
libre.

21
Y Jehov ser conocido de Egipto, y los de Egipto conocern a Jehov en aquel da, y
harn sacrificio y oblacin; y harn votos a Jehov, y los cumplirn.

22
Y herir Jehov a Egipto; herir y sanar, y se convertirn a Jehov, y les ser clemente y
los sanar.

23
En aquel tiempo habr una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarn en Egipto, y
egipcios en Asiria; y los egipcios servirn con los asirios a Jehov.

24
En aquel tiempo Israel ser tercero con Egipto y con Asiria para bendicin en medio de la
tierra;
25
porque Jehov de los ejrcitos los bendecir diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el
asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad.

Prediccin de la conquista de Egipto y de Etiopa por Asiria

20 En el ao que vino el Tartn a Asdod, cuando lo envi Sargn rey de Asiria, y pele
contra Asdod y la tom;

2
en aquel tiempo habl Jehov por medio de Isaas hijo de Amoz, diciendo: Ve y quita el
cilicio de tus lomos, y descalza las sandalias de tus pies. Y lo hizo as, andando desnudo y
descalzo.

3
Y dijo Jehov: De la manera que anduvo mi siervo Isaas desnudo y descalzo tres aos,
por seal y pronstico sobre Egipto y sobre Etiopa,

4
as llevar el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y los deportados de Etiopa, a jvenes y
a ancianos, desnudos y descalzos, y descubiertas las nalgas para verg:uenza de Egipto.

5
Y se turbarn y avergonzarn de Etiopa su esperanza, y de Egipto su gloria.

6
Y dir en aquel da el morador de esta costa: Mirad qu tal fue nuestra esperanza, a donde
nos acogimos por socorro para ser libres de la presencia del rey de Asiria; y cmo
escaparemos nosotros?

Jeremas 13-20

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

La seal del cinto podrido

13 As me dijo Jehov: Ve y cmprate un cinto de lino, y celo sobre tus lomos, y no lo

metas en agua.

2
Y compr el cinto conforme a la palabra de Jehov, y lo puse sobre mis lomos.

3
Vino a m segunda vez palabra de Jehov, diciendo:

4
Toma el cinto que compraste, que est sobre tus lomos, y levntate y vete al Eufrates, y
escndelo all en la hendidura de una pea.

5
Fui, pues, y lo escond junto al Eufrates, como Jehov me mand.

6
Y sucedi que despus de muchos das me dijo Jehov: Levntate y vete al Eufrates, y
toma de all el cinto que te mand esconder all.
7
Entonces fui al Eufrates, y cav, y tom el cinto del lugar donde lo haba escondido; y he
aqu que el cinto se haba podrido; para ninguna cosa era bueno.

8
Y vino a m palabra de Jehov, diciendo:

9
As ha dicho Jehov: As har podrir la soberbia de Jud, y la mucha soberbia de
Jerusaln.

10
Este pueblo malo, que no quiere or mis palabras, que anda en las imaginaciones de su
corazn, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendr
a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno.

11
Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, as hice juntar a m toda la casa de
Israel y toda la casa de Jud, dice Jehov, para que me fuesen por pueblo y por fama, por
alabanza y por honra; pero no escucharon.

La seal de las tinajas llenas

12
Les dirs, pues, esta palabra: As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Toda tinaja se llenar de
vino. Y ellos te dirn: No sabemos que toda tinaja se llenar de vino?

13
Entonces les dirs: As ha dicho Jehov: He aqu que yo lleno de embriaguez a todos los
moradores de esta tierra, y a los reyes de la estirpe de David que se sientan sobre su trono, a
los sacerdotes y profetas, y a todos los moradores de Jerusaln;

14
y los quebrantar el uno contra el otro, los padres con los hijos igualmente, dice Jehov;
no perdonar, ni tendr piedad ni misericordia, para no destruirlos.

Jud ser llevada en cautiverio

15
Escuchad y od; no os envanezcis, pues Jehov ha hablado.

16
Dad gloria a Jehov Dios vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies
tropiecen en montes de oscuridad, y esperis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y
tinieblas.

17
Mas si no oyereis esto, en secreto llorar mi alma a causa de vuestra soberbia; y llorando
amargamente se desharn mis ojos en lgrimas, porque el rebao de Jehov fue hecho
cautivo.

18
Di al rey y a la reina: Humillaos, sentaos en tierra; porque la corona de vuestra gloria ha
cado de vuestras cabezas.
19
Las ciudades del Neguev fueron cerradas, y no hubo quien las abriese; toda Jud fue
transportada, llevada en cautiverio fue toda ella.

20
Alzad vuestros ojos, y ved a los que vienen del norte. Dnde est el rebao que te fue
dado, tu hermosa grey?

21
Qu dirs cuando l ponga como cabeza sobre ti a aquellos a quienes t enseaste a ser
tus amigos? No te darn dolores como de mujer que est de parto?

22
Si dijeres en tu corazn: Por qu me ha sobrevenido esto? Por la enormidad de tu maldad
fueron descubiertas tus faldas, fueron desnudados tus calcaares.

23
Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros
hacer bien, estando habituados a hacer mal?

24
Por tanto, yo los esparcir al viento del desierto, como tamo que pasa.

25
Esta es tu suerte, la porcin que yo he medido para ti, dice Jehov, porque te olvidaste de
m y confiaste en la mentira.

26
Yo, pues, descubrir tambin tus faldas delante de tu rostro, y se manifestar tu
ignominia,

27
tus adulterios, tus relinchos, la maldad de tu fornicacin sobre los collados; en el campo
vi tus abominaciones. !!Ay de ti, Jerusaln! No sers al fin limpia? Cunto tardars t en
purificarte?

Mensaje con motivo de la sequa

14 Palabra de Jehov que vino a Jeremas, con motivo de la sequa.

2
Se enlut Jud, y sus puertas se despoblaron; se sentaron tristes en tierra, y subi el clamor
de Jerusaln.

3
Los nobles enviaron sus criados al agua; vinieron a las lagunas, y no hallaron agua;
volvieron con sus vasijas vacas; se avergonzaron, se confundieron, y cubrieron sus
cabezas.

4
Porque se resquebraj la tierra por no haber llovido en el pas, estn confusos los
labradores, cubrieron sus cabezas.

5
Aun las ciervas en los campos paran y dejaban la cra, porque no haba hierba.
6
Y los asnos monteses se ponan en las alturas, aspiraban el viento como chacales; sus ojos
se ofuscaron porque no haba hierba.

7
Aunque nuestras iniquidades testifican contra nosotros, oh Jehov, acta por amor de tu
nombre; porque nuestras rebeliones se han multiplicado, contra ti hemos pecado.

8
Oh esperanza de Israel, Guardador suyo en el tiempo de la afliccin, por qu te has hecho
como forastero en la tierra, y como caminante que se retira para pasar la noche?

9
Por qu eres como hombre atnito, y como valiente que no puede librar? Sin embargo, t
ests entre nosotros, oh Jehov, y sobre nosotros es invocado tu nombre; no nos
desampares.

10
As ha dicho Jehov acerca de este pueblo: Se deleitaron en vagar, y no dieron reposo a
sus pies; por tanto, Jehov no se agrada de ellos; se acordar ahora de su maldad, y
castigar sus pecados.

11
Me dijo Jehov: No ruegues por este pueblo para bien.

12
Cuando ayunen, yo no oir su clamor, y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda no lo
aceptar, sino que los consumir con espada, con hambre y con pestilencia.

13
Y yo dije: !!Ah! !!Ah, Seor Jehov! He aqu que los profetas les dicen: No veris
espada, ni habr hambre entre vosotros, sino que en este lugar os dar paz verdadera.

14
Me dijo entonces Jehov: Falsamente profetizan los profetas en mi nombre; no los envi,
ni les mand, ni les habl; visin mentirosa, adivinacin, vanidad y engao de su corazn
os profetizan.

15
Por tanto, as ha dicho Jehov sobre los profetas que profetizan en mi nombre, los cuales
yo no envi, y que dicen: Ni espada ni hambre habr en esta tierra; con espada y con
hambre sern consumidos esos profetas.

16
Y el pueblo a quien profetizan ser echado en las calles de Jerusaln por hambre y por
espada, y no habr quien los entierre a ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas; y sobre
ellos derramar su maldad.

17
Les dirs, pues, esta palabra: Derramen mis ojos lgrimas noche y da, y no cesen; porque
de gran quebrantamiento es quebrantada la virgen hija de mi pueblo, de plaga muy
dolorosa.
18
Si salgo al campo, he aqu muertos a espada; y si entro en la ciudad, he aqu enfermos de
hambre; porque tanto el profeta como el sacerdote anduvieron vagando en la tierra, y no
entendieron.

19
Has desechado enteramente a Jud? Ha aborrecido tu alma a Sion? Por qu nos hiciste
herir sin que haya remedio? Esperamos paz, y no hubo bien; tiempo de curacin, y he aqu
turbacin.

20
Reconocemos, oh Jehov, nuestra impiedad, la iniquidad de nuestros padres; porque
contra ti hemos pecado.

21
Por amor de tu nombre no nos deseches, ni deshonres tu glorioso trono; acurdate, no
invalides tu pacto con nosotros.

22
Hay entre los dolos de las naciones quien haga llover? y darn los cielos lluvias? No
eres t, Jehov, nuestro Dios? En ti, pues, esperamos, pues t hiciste todas estas cosas.

La implacable ira de Dios contra Jud

15 Me dijo Jehov: Si Moiss y Samuel se pusieran delante de m, no estara mi voluntad

con este pueblo; chalos de mi presencia, y salgan.

2
Y si te preguntaren: A dnde saldremos? les dirs: As ha dicho Jehov: El que a muerte,
a muerte; el que a espada, a espada; el que a hambre, a hambre; y el que a cautiverio, a
cautiverio.

3
Y enviar sobre ellos cuatro gneros de castigo, dice Jehov: espada para matar, y perros
para despedazar, y aves del cielo y bestias de la tierra para devorar y destruir.

4
Y los entregar para terror a todos los reinos de la tierra, a causa de Manass hijo de
Ezequas, rey de Jud, por lo que hizo en Jerusaln.

5
Porque quin tendr compasin de ti, oh Jerusaln? Quin se entristecer por tu causa, o
quin vendr a preguntar por tu paz?

6
T me dejaste, dice Jehov; te volviste atrs; por tanto, yo extender sobre ti mi mano y te
destruir; estoy cansado de arrepentirme.

7
Aunque los avent con aventador hasta las puertas de la tierra, y dej sin hijos a mi pueblo
y lo desbarat, no se volvieron de sus caminos.
8
Sus viudas se me multiplicaron ms que la arena del mar; traje contra ellos destruidor a
medioda sobre la madre y sobre los hijos; hice que de repente cayesen terrores sobre la
ciudad.

9
Languideci la que dio a luz siete; se llen de dolor su alma, su sol se puso siendo an de
da; fue avergonzada y llena de confusin; y lo que de ella quede, lo entregar a la espada
delante de sus enemigos, dice Jehov.

10
!!Ay de m, madre ma, que me engendraste hombre de contienda y hombre de discordia
para toda la tierra! Nunca he dado ni tomado en prstamo, y todos me maldicen.

11
!!Sea as, oh Jehov, si no te he rogado por su bien, si no he suplicado ante ti en favor del
enemigo en tiempo de afliccin y en poca de angustia!

12
Puede alguno quebrar el hierro, el hierro del norte y el bronce?

13
Tus riquezas y tus tesoros entregar a la rapia sin ningn precio, por todos tus pecados, y
en todo tu territorio.

14
Y te har servir a tus enemigos en tierra que no conoces; porque fuego se ha encendido en
mi furor, y arder sobre vosotros.

Jehov reanima a Jeremas

15
T lo sabes, oh Jehov; acurdate de m, y vistame, y vngame de mis enemigos. No me
reproches en la prolongacin de tu enojo; sabes que por amor de ti sufro afrenta.

16
Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra de
mi corazn; porque tu nombre se invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos.

17
No me sent en compaa de burladores, ni me engre a causa de tu profeca; me sent
solo, porque me llenaste de indignacin.

18
Por qu fue perpetuo mi dolor, y mi herida desahuciada no admiti curacin? Sers
para m como cosa ilusoria, como aguas que no son estables?

19
Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars; y si
entresacares lo precioso de lo vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti, y t no te
conviertas a ellos.

20
Y te pondr en este pueblo por muro fortificado de bronce, y pelearn contra ti, pero no te
vencern; porque yo estoy contigo para guardarte y para defenderte, dice Jehov.
21
Y te librar de la mano de los malos, y te redimir de la mano de los fuertes.

Juicio de Jehov contra Jud

16 Vino a m palabra de Jehov, diciendo:

2
No tomars para ti mujer, ni tendrs hijos ni hijas en este lugar.

3
Porque as ha dicho Jehov acerca de los hijos y de las hijas que nazcan en este lugar, de
sus madres que los den a luz y de los padres que los engendren en esta tierra:

4
De dolorosas enfermedades morirn; no sern plaidos ni enterrados; sern como estircol
sobre la faz de la tierra; con espada y con hambre sern consumidos, y sus cuerpos servirn
de comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra.

5
Porque as ha dicho Jehov: No entres en casa de luto, ni vayas a lamentar, ni los
consueles; porque yo he quitado mi paz de este pueblo, dice Jehov, mi misericordia y mis
piedades.

6
Morirn en esta tierra grandes y pequeos; no se enterrarn, ni los plairn, ni se rasgarn
ni se raern los cabellos por ellos;

7
ni partirn pan por ellos en el luto para consolarlos de sus muertos; ni les darn a beber
vaso de consolaciones por su padre o por su madre.

8
Asimismo no entres en casa de banquete, para sentarte con ellos a comer o a beber.

9
Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu que yo har cesar en
este lugar, delante de vuestros ojos y en vuestros das, toda voz de gozo y toda voz de
alegra, y toda voz de esposo y toda voz de esposa.

10
Y acontecer que cuando anuncies a este pueblo todas estas cosas, te dirn ellos: Por qu
anuncia Jehov contra nosotros todo este mal tan grande? Qu maldad es la nuestra, o qu
pecado es el nuestro, que hemos cometido contra Jehov nuestro Dios?

11
Entonces les dirs: Porque vuestros padres me dejaron, dice Jehov, y anduvieron en pos
de dioses ajenos, y los sirvieron, y ante ellos se postraron, y me dejaron a m y no
guardaron mi ley;

12
y vosotros habis hecho peor que vuestros padres; porque he aqu que vosotros caminis
cada uno tras la imaginacin de su malvado corazn, no oyndome a m.
13
Por tanto, yo os arrojar de esta tierra a una tierra que ni vosotros ni vuestros padres
habis conocido, y all serviris a dioses ajenos de da y de noche; porque no os mostrar
clemencia.

14
No obstante, he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive Jehov, que
hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto;

15
sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las
tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres.

16
He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus enviar
muchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de
los peascos.

17
Porque mis ojos estn sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron, ni su
maldad se esconde de la presencia de mis ojos.

18
Pero primero pagar al doble su iniquidad y su pecado; porque contaminaron mi tierra
con los cadveres de sus dolos, y de sus abominaciones llenaron mi heredad.

19
Oh Jehov, fortaleza ma y fuerza ma, y refugio mo en el tiempo de la afliccin, a ti
vendrn naciones desde los extremos de la tierra, y dirn: Ciertamente mentira poseyeron
nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho.

20
Har acaso el hombre dioses para s? Mas ellos no son dioses.

21
Por tanto, he aqu les ensear esta vez, les har conocer mi mano y mi poder, y sabrn
que mi nombre es Jehov.

El pecado escrito en el corazn de Jud

17 El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido
est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares,

2
mientras sus hijos se acuerdan de sus altares y de sus imgenes de Asera, que estn junto a
los rboles frondosos y en los collados altos,

3
sobre las montaas y sobre el campo. Todos tus tesoros entregar al pillaje por el pecado
de tus lugares altos en todo tu territorio.

4
Y perders la heredad que yo te di, y te har servir a tus enemigos en tierra que no
conociste; porque fuego habis encendido en mi furor, que para siempre arder.
5
As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo,
y su corazn se aparta de Jehov.

6
Ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viene el bien, sino que morar en los
sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada.

7
Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.

8
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus
races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de sequa
no se fatigar, ni dejar de dar fruto.

9
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?

10
Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su
camino, segn el fruto de sus obras.

11
Como la perdiz que cubre lo que no puso, es el que injustamente amontona riquezas; en la
mitad de sus das las dejar, y en su postrimera ser insensato.

12
Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario.

13
!!Oh Jehov, esperanza de Israel! todos los que te dejan sern avergonzados; y los que se
apartan de m sern escritos en el polvo, porque dejaron a Jehov, manantial de aguas vivas.

14
Sname, oh Jehov, y ser sano; slvame, y ser salvo; porque t eres mi alabanza.

15
He aqu que ellos me dicen: Dnde est la palabra de Jehov? !!Que se cumpla ahora!

16
Mas yo no he ido en pos de ti para incitarte a su castigo, ni dese da de calamidad, t lo
sabes. Lo que de mi boca ha salido, fue en tu presencia.

17
No me seas t por espanto, pues mi refugio eres t en el da malo.

18
Averg:uncense los que me persiguen, y no me averg:uence yo; asmbrense ellos, y yo no
me asombre; trae sobre ellos da malo, y quebrntalos con doble quebrantamiento.

Observancia del da de reposo

19
As me ha dicho Jehov: Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo, por la cual entran
y salen los reyes de Jud, y ponte en todas las puertas de Jerusaln,
20
y diles: Od la palabra de Jehov, reyes de Jud, y todo Jud y todos los moradores de
Jerusaln que entris por estas puertas.

21
As ha dicho Jehov: Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el da de reposo,[a] y de
meterla por las puertas de Jerusaln.

22
Ni saquis carga de vuestras casas en el da de reposo,[b] ni hagis trabajo alguno, sino
santificad el da de reposo,[c] como mand a vuestros padres.

23
Pero ellos no oyeron, ni inclinaron su odo, sino endurecieron su cerviz para no or, ni
recibir correccin.

24
No obstante, si vosotros me obedeciereis, dice Jehov, no metiendo carga por las puertas
de esta ciudad en el da de reposo,[d] sino que santificareis el da de reposo,[e] no haciendo en
l ningn trabajo,

25
entrarn por las puertas de esta ciudad, en carros y en caballos, los reyes y los prncipes
que se sientan sobre el trono de David, ellos y sus prncipes, los varones de Jud y los
moradores de Jerusaln; y esta ciudad ser habitada para siempre.

26
Y vendrn de las ciudades de Jud, de los alrededores de Jerusaln, de tierra de Benjamn,
de la Sefela, de los montes y del Neguev, trayendo holocausto y sacrificio, y ofrenda e
incienso, y trayendo sacrificio de alabanza a la casa de Jehov.

27
Pero si no me oyereis para santificar el da de reposo,[f] y para no traer carga ni meterla
por las puertas de Jerusaln en da de reposo,[g] yo har descender fuego en sus puertas, y
consumir los palacios de Jerusaln, y no se apagar.

La seal del alfarero y el barro

18 Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo:

2
Levntate y vete a casa del alfarero, y all te har or mis palabras.

3
Y descend a casa del alfarero, y he aqu que l trabajaba sobre la rueda.

4
Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su mano; y volvi y la hizo otra
vasija, segn le pareci mejor hacerla.

5
Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo:
6
No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He
aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de
Israel.

7
En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y derribar, y destruir.

8
Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl, yo me arrepentir
del mal que haba pensado hacerles,

9
y en un instante hablar de la gente y del reino, para edificar y para plantar.

10
Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentir del bien que
haba determinado hacerle.

11
Ahora, pues, habla luego a todo hombre de Jud y a los moradores de Jerusaln, diciendo:
As ha dicho Jehov: He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, y trazo contra vosotros
designios; convirtase ahora cada uno de su mal camino, y mejore sus caminos y sus obras.

12
Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos, y haremos cada uno el
pensamiento de nuestro malvado corazn.

13
Por tanto, as dijo Jehov: Preguntad ahora a las naciones, quin ha odo cosa semejante.
Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel.

14
Faltar la nieve del Lbano de la piedra del campo? Faltarn las aguas fras que corren
de lejanas tierras?

15
Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y ha tropezado en sus
caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por camino transitado,

16
para poner su tierra en desolacin, objeto de burla perpetua; todo aquel que pasare por
ella se asombrar, y menear la cabeza.

17
Como viento solano los esparcir delante del enemigo; les mostrar las espaldas y no el
rostro, en el da de su perdicin.

Conspiracin del pueblo y oracin de Jeremas

18
Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremas; porque la ley no faltar al sacerdote, ni
el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirmoslo de lengua, y no atendamos a
ninguna de sus palabras.

19
Oh Jehov, mira por m, y oye la voz de los que contienden conmigo.
20
Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acurdate que me puse
delante de ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu ira.

21
Por tanto, entrega sus hijos a hambre, disprsalos por medio de la espada, y queden sus
mujeres sin hijos, y viudas; y sus maridos sean puestos a muerte, y sus jvenes heridos a
espada en la guerra.

22
Oigase clamor de sus casas, cuando traigas sobre ellos ejrcito de repente; porque cavaron
hoyo para prenderme, y a mis pies han escondido lazos.

23
Pero t, oh Jehov, conoces todo su consejo contra m para muerte; no perdones su
maldad, ni borres su pecado de delante de tu rostro; y tropiecen delante de ti; haz as con
ellos en el tiempo de tu enojo.

La seal de la vasija rota

19 As dijo Jehov: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y lleva contigo de los
ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes;

2
y saldrs al valle del hijo de Hinom, que est a la entrada de la puerta oriental, y
proclamars all las palabras que yo te hablar.

3
Dirs, pues: Od palabra de Jehov, oh reyes de Jud, y moradores de Jerusaln. As dice
Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a
todo el que lo oyere, le retian los odos.

4
Porque me dejaron, y enajenaron este lugar, y ofrecieron en l incienso a dioses ajenos, los
cuales no haban conocido ellos, ni sus padres, ni los reyes de Jud; y llenaron este lugar de
sangre de inocentes.

5
Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al
mismo Baal; cosa que no les mand, ni habl, ni me vino al pensamiento.

6
Por tanto, he aqu vienen das, dice Jehov, que este lugar no se llamar ms Tofet, ni valle
del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza.

7
Y desvanecer el consejo de Jud y de Jerusaln en este lugar, y les har caer a espada
delante de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y dar sus cuerpos
para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra.

8
Pondr a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrar, y se
burlar sobre toda su destruccin.
9
Y les har comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comer la carne
de su amigo, en el asedio y en el apuro con que los estrecharn sus enemigos y los que
buscan sus vidas.

10
Entonces quebrars la vasija ante los ojos de los varones que van contigo,

11
y les dirs: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: As quebrantar a este pueblo y a esta
ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar ms; y en Tofet
se enterrarn, porque no habr otro lugar para enterrar.

12
As har a este lugar, dice Jehov, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como Tofet.

13
Las casas de Jerusaln, y las casas de los reyes de Jud, sern como el lugar de Tofet,
inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejrcito del
cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos.

14
Y volvi Jeremas de Tofet, adonde le envi Jehov a profetizar, y se par en el atrio de la
casa de Jehov y dijo a todo el pueblo:

15
As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu, yo traigo sobre esta ciudad y
sobre todas sus villas todo el mal que habl contra ella; porque han endurecido su cerviz
para no or mis palabras.

Profeca contra Pasur

20 El sacerdote Pasur hijo de Imer, que presida como prncipe en la casa de Jehov, oy a
Jeremas que profetizaba estas palabras.

2
Y azot Pasur al profeta Jeremas, y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de
Benjamn, la cual conduca a la casa de Jehov.

3
Y el da siguiente Pasur sac a Jeremas del cepo. Le dijo entonces Jeremas: Jehov no ha
llamado tu nombre Pasur, sino Magor-misabib.[h]

4
Porque as ha dicho Jehov: He aqu, har que seas un terror a ti mismo y a todos los que
bien te quieren, y caern por la espada de sus enemigos, y tus ojos lo vern; y a todo Jud
entregar en manos del rey de Babilonia, y los llevar cautivos a Babilonia, y los matar a
espada.

5
Entregar asimismo toda la riqueza de esta ciudad, todo su trabajo y todas sus cosas
preciosas; y dar todos los tesoros de los reyes de Jud en manos de sus enemigos, y los
saquearn, y los tomarn y los llevarn a Babilonia.
6
Y t, Pasur, y todos los moradores de tu casa iris cautivos; entrars en Babilonia, y all
morirs, y all sers enterrado t, y todos los que bien te quieren, a los cuales has
profetizado con mentira.

Lamento de Jeremas
7
Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido; ms fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada da
he sido escarnecido, cada cual se burla de m.

8
Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destruccin; porque la palabra
de Jehov me ha sido para afrenta y escarnio cada da.

9
Y dije: No me acordar ms de l, ni hablar ms en su nombre; no obstante, haba en mi
corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude.

10
Porque o la murmuracin de muchos, temor de todas partes: Denunciad, denuncimosle.
Todos mis amigos miraban si claudicara. Quiz se engaar, decan, y prevaleceremos
contra l, y tomaremos de l nuestra venganza.

11
Mas Jehov est conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen
tropezarn, y no prevalecern; sern avergonzados en gran manera, porque no prosperarn;
tendrn perpetua confusin que jams ser olvidada.

12
Oh Jehov de los ejrcitos, que pruebas a los justos, que ves los pensamientos y el
corazn, vea yo tu venganza de ellos; porque a ti he encomendado mi causa.

13
Cantad a Jehov, load a Jehov; porque ha librado el alma del pobre de mano de los
malignos.

14
Maldito el da en que nac; el da en que mi madre me dio a luz no sea bendito.

15
Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo varn te ha nacido,
hacindole alegrarse as mucho.

16
Y sea el tal hombre como las ciudades que asol Jehov, y no se arrepinti; oiga gritos de
maana, y voces a medioda,

17
porque no me mat en el vientre, y mi madre me hubiera sido mi sepulcro, y su vientre
embarazado para siempre.

18
Para qu sal del vientre? Para ver trabajo y dolor, y que mis das se gastasen en
afrenta?
 LA SANTA BIBLIA, EL ANTIGUO TESTAMENTO
VERSIN DE CASIODORO DE REINA (1569), REVISADA POR CIPRIANO DE VALERA (1602),
OTRAS REVISIONES: 1862, 1909 Y 1960

NEHEMAS

Captulo 1

Oracin de Nehemas sobre Jerusaln

1:1 Palabras de Nehemas hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao
veinte, estando yo en Susa, capital del reino,
1:2 que vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos varones de Jud, y les pregunt por
los judos que haban escapado, que haban quedado de la cautividad, y por Jerusaln.
1:3 Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia,
estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a
fuego.
1:4 Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos das, y ayun y or
delante del Dios de los cielos.
1:5 Y dije: Te ruego, oh Jehov, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible, que guarda el
pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos;
1:6 est ahora atento tu odo y abiertos tus ojos para or la oracin de tu siervo, que hago
ahora delante de ti da y noche, por los hijos de Israel tus siervos; y confieso los pecados de
los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos pecado.

1:7 En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandamientos,
estatutos y preceptos que diste a Moiss tu siervo.
1:8 Acurdate ahora de la palabra que diste a Moiss tu siervo, diciendo: Si vosotros
pecareis, yo os dispersar por los pueblos;
1:9 pero si os volviereis a m, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra,
aunque vuestra dispersin fuere hasta el extremo de los cielos, de all os recoger, y os
traer al lugar que escog para hacer habitar all mi nombre.
1:10 Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder, y con
tu mano poderosa.
1:11 Te ruego, oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin de tu siervo, y a la oracin
de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu siervo,
y dale gracia delante de aquel varn. Porque yo serva de copero al rey.

Captulo 2

Artajerjes enva a Nehemas a Jerusaln

2:1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino
delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su
presencia,
2:2 me dijo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino
quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera.
2:3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro, cuando la
ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas consumidas por el
fuego?
2:4 Me dijo el rey: Qu cosa pides? Entonces or al Dios de los cielos,
2:5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a
Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar.
2:6 Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a l): Cunto durar tu viaje, y
cundo volvers? Y agrad al rey enviarme, despus que yo le seal tiempo.
2:7 Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro
lado del ro, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Jud;
2:8 y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para enmaderar las
puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estar. Y me
lo concedi el rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m.
2:9 Vine luego a los gobernadores del otro lado del ro, y les di las cartas del rey. Y el rey
envi conmigo capitanes del ejrcito y gente de a caballo.
2:10 Pero oyndolo Sanbalat horonita y Tobas el siervo amonita, les disgust en extremo
que viniese alguno para procurar el bien de los hijos de Israel.

Nehemas anima al pueblo a reedificar los muros

2:11 Llegu, pues, a Jerusaln, y despus de estar all tres das,
2:12 me levant de noche, yo y unos pocos varones conmigo, y no declar a hombre alguno
lo que Dios haba puesto en mi corazn que hiciese en Jerusaln; ni haba cabalgadura
conmigo, excepto la nica en que yo cabalgaba.
2:13 Y sal de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragn y a la puerta del
Muladar; y observ los muros de Jerusaln que estaban derribados, y sus puertas que
estaban consumidas por el fuego.
2:14 Pas luego a la puerta de la Fuente, y al estanque del Rey; pero no haba lugar por
donde pasase la cabalgadura en que iba.
2:15 Y sub de noche por el torrente y observ el muro, y di la vuelta y entr por la puerta
del Valle, y me volv.
2:16 Y no saban los oficiales a dnde yo haba ido, ni qu haba hecho; ni hasta entonces lo
haba declarado yo a los judos y sacerdotes, ni a los nobles y oficiales, ni a los dems que
hacan la obra.
2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusaln est desierta, y sus
puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos
ms en oprobio.
2:18 Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido buena sobre m, y asimismo
las palabras que el rey me haba dicho. Y dijeron: Levantmonos y edifiquemos. As
esforzaron sus manos para bien.
2:19 Pero cuanto lo oyeron Sanbalat horonita, Tobas el siervo amonita, y Gesem el rabe,
hicieron escarnio de nosotros, y nos despreciaron, diciendo: Qu es esto que hacis
vosotros? Os rebelis contra el rey?
2:20 Y en respuesta les dije: El Dios de los cielos, l nos prosperar, y nosotros sus siervos
nos levantaremos y edificaremos, porque vosotros no tenis parte ni derecho ni memoria en
Jerusaln.
 Captulo 3

Reparto del trabajo de reedificacin

3:1 Entonces se levant el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes, y
edificaron la puerta de las Ovejas. Ellos arreglaron y levantaron sus puertas hasta la torre de
Hamea, y edificaron hasta la torre de Hananeel.
3:2 Junto a ella edificaron los varones de Jeric, y luego edific Zacur hijo de Imri.
3:3 Los hijos de Senaa edificaron la puerta del Pescado; ellos la enmaderaron, y levantaron
sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos.
3:4 Junto a ellos restaur Meremot hijo de Uras, hijo de Cos, y al lado de ellos restaur
Mesulam hijo de Berequas, hijo de Mesezabeel. Junto a ellos restaur Sadoc hijo de
Baana.
3:5 E inmediato a ellos restauraron los tecotas; pero sus grandes no se prestaron para
ayudar a la obra de su Seor.
3:6 La puerta Vieja fue restaurada por Joiada hijo de Paseah y Mesulam hijo de Besodas;
ellos la enmaderaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y cerrojos.
3:7 Junto a ellos restaur Melatas gabaonita y Jadn meronotita, varones de Gaban y de
Mizpa, que estaban bajo el dominio del gobernador del otro lado del ro.
3:8 Junto a ellos restaur Uziel hijo de Harhaa, de los plateros; junto al cual restaur
tambin Hananas, hijo de un perfumero. As dejaron reparada a Jerusaln hasta el muro
ancho.
3:9 Junto a ellos restaur tambin Refaas hijo de Hur, gobernador de la mitad de la regin
de Jerusaln.
3:10 Asimismo restaur junto a ellos, y frente a su casa, Jedaas hijo de Harumaf; y junto a
l restaur Hats hijo de Hasabnas.
3:11 Malquas hijo de Harim y Hasub hijo de Pahat-moab restauraron otro tramo, y la torre
de los Hornos.
3:12 Junto a ellos restaur Salum hijo de Halohes, gobernador de la mitad de la regin de
Jerusaln, l con sus hijas.
3:13 La puerta del Valle la restaur Hann con los moradores de Zanoa; ellos la
reedificaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos, y mil codos del
muro, hasta la puerta del Muladar.
3:14 Reedific la puerta del Muladar Malquas hijo de Recab, gobernador de la provincia
de Bet-haquerem; l la reedific, y levant sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos.
3:15 Salum hijo de Colhoze, gobernador de la regin de Mizpa, restaur la puerta de la
Fuente; l la reedific, la enmader y levant sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos, y el
muro del estanque de Silo hacia el huerto del rey, y hasta las gradas que descienden de la
ciudad de David.
3:16 Despus de l restaur Nehemas hijo de Azbuc, gobernador de la mitad de la regin
de Bet-sur, hasta delante de los sepulcros de David, y hasta el estanque labrado, y hasta la
casa de los Valientes.
3:17 Tras l restauraron los levitas; Rehum hijo de Bani, y junto a l restaur Hasabas,
gobernador de la mitad de la regin de Keila, por su regin.
3:18 Despus de l restauraron sus hermanos, Bavai hijo de Henadad, gobernador de la
mitad de la regin de Keila.
3:19 Junto a l restaur Ezer hijo de Jesa, gobernador de Mizpa, otro tramo frente a la
subida de la armera de la esquina.
3:20 Despus de l Baruc hijo de Zabai con todo fervor restaur otro tramo, desde la
esquina hasta la puerta de la casa de Eliasib sumo sacerdote.
3:21 Tras l restaur Meremot hijo de Uras hijo de Cos otro tramo, desde la entrada de la
casa de Eliasib hasta el extremo de la casa de Eliasib.
3:22 Despus de l restauraron los sacerdotes, los varones de la llanura.
3:23 Despus de ellos restauraron Benjamn y Hasub, frente a su casa; y despus de stos
restaur Azaras hijo de Maasas, hijo de Ananas, cerca de su casa.
3:24 Despus de l restaur Bini hijo de Henadad otro tramo, desde la casa de Azaras
hasta el ngulo entrante del muro, y hasta la esquina.
3:25 Palal hijo de Uzai, enfrente de la esquina y la torre alta que sale de la casa del rey, que
est en el patio de la crcel. Despus de l, Pedaas hijo de Faros.
3:26 Y los sirvientes del templo que habitaban en Ofel restauraron hasta enfrente de la
puerta de las Aguas al oriente, y la torre que sobresala.
3:27 Despus de ellos restauraron los tecotas otro tramo, enfrente de la gran torre que
sobresale, hasta el muro de Ofel.
3:28 Desde la puerta de los Caballos restauraron los sacerdotes, cada uno enfrente de su
casa.
3:29 Despus de ellos restaur Sadoc hijo de Imer, enfrente de su casa; y despus de l
restaur Semaas hijo de Secanas, guarda de la puerta Oriental.
3:30 Tras l, Hananas hijo de Selemas y Hann hijo sexto de Salaf restauraron otro tramo.
Despus de ellos restaur Mesulam hijo de Berequas, enfrente de su cmara.
3:31 Despus de l restaur Malquas hijo del platero, hasta la casa de los sirvientes del
templo y de los comerciantes, enfrente de la puerta del Juicio, y hasta la sala de la esquina.
3:32 Y entre la sala de la esquina y la puerta de las Ovejas, restauraron los plateros y los
comerciantes.

Captulo 4

Precauciones contra los enemigos

4:1 Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro, se enoj y se enfureci en
gran manera, e hizo escarnio de los judos.
4:2 Y habl delante de sus hermanos y del ejrcito de Samaria, y dijo: Qu hacen estos
dbiles judos? Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da?
Resucitarn de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas?
4:3 Y estaba junto a l Tobas amonita, el cual dijo: Lo que ellos edifican del muro de
piedra, si subiere una zorra lo derribar.
4:4 Oye, oh Dios nuestro, que somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn de ellos
sobre su cabeza, y entrgalos por despojo en la tierra de su cautiverio.
4:5 No cubras su iniquidad, ni su pecado sea borrado delante de ti, porque se airaron contra
los que edificaban.
4:6 Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura,
porque el pueblo tuvo nimo para trabajar.
4:7 Pero aconteci que oyendo Sanbalat y Tobas, y los rabes, los amonitas y los de Asdod,
que los muros de Jerusaln eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser
cerrados, se encolerizaron mucho;
4:8 y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y hacerle dao.
4:9 Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de
da y de noche.
4:10 Y dijo Jud: Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el escombro es
mucho, y no podemos edificar el muro.
4:11 Y nuestros enemigos dijeron: No sepan, ni vean, hasta que entremos en medio de ellos
y los matemos, y hagamos cesar la obra.
4:12 Pero sucedi que cuando venan los judos que habitaban entre ellos, nos decan hasta
diez veces: De todos los lugares de donde volviereis, ellos caern sobre vosotros.
4:13 Entonces por las partes bajas del lugar, detrs del muro, y en los sitios abiertos, puse al
pueblo por familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus arcos.
4:14 Despus mir, y me levant y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo:
No temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y pelead por vuestros
hermanos, por vuestros hijos y por vuestras hijas, por vuestras mujeres y por vuestras casas.

4:15 Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo habamos entendido, y que Dios haba
desbaratado el consejo de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su tarea.
4:16 Desde aquel da la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tena
lanzas, escudos, arcos y corazas; y detrs de ellos estaban los jefes de toda la casa de Jud.
4:17 Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano
trabajaban en la obra, y en la otra tenan la espada.
4:18 Porque los que edificaban, cada uno tena su espada ceida a sus lomos, y as
edificaban; y el que tocaba la trompeta estaba junto a m.
4:19 Y dije a los nobles, y a los oficiales y al resto del pueblo: La obra es grande y extensa,
y nosotros estamos apartados en el muro, lejos unos de otros.
4:20 En el lugar donde oyereis el sonido de la trompeta, reunos all con nosotros; nuestro
Dios pelear por nosotros.
4:21 Nosotros, pues, trabajbamos en la obra; y la mitad de ellos tenan lanzas desde la
subida del alba hasta que salan las estrellas.
4:22 Tambin dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado permanezca dentro de
Jerusaln, y de noche sirvan de centinela y de da en la obra.
4:23 Y ni yo ni mis hermanos, ni mis jvenes, ni la gente de guardia que me segua, nos
quitamos nuestro vestido; cada uno se desnudaba solamente para baarse.

Captulo 5

Abolicin de la usura
5:1 Entonces hubo gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos judos.
5:2 Haba quien deca: Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos; por tanto,
hemos pedido prestado grano para comer y vivir.
5:3 Y haba quienes decan: Hemos empeado nuestras tierras, nuestras vias y nuestras
casas, para comprar grano, a causa del hambre.
5:4 Y haba quienes decan: Hemos tomado prestado dinero para el tributo del rey, sobre
nuestras tierras y vias.
5:5 Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como
sus hijos; y he aqu que nosotros dimos nuestros hijos y nuestras hijas a servidumbre, y
algunas de nuestras hijas lo estn ya, y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque
nuestras tierras y nuestras vias son de otros.
5:6 Y me enoj en gran manera cuando o su clamor y estas palabras.
5:7 Entonces lo medit, y reprend a los nobles y a los oficiales, y les dije: Exigs inters
cada uno a vuestros hermanos? Y convoqu contra ellos una gran asamblea,
5:8 y les dije: Nosotros segn nuestras posibilidades rescatamos a nuestros hermanos judos
que haban sido vendidos a las naciones; y vosotros vendis aun a vuestros hermanos, y
sern vendidos a nosotros? Y callaron, pues no tuvieron qu responder.
5:9 Y dije: No es bueno lo que hacis. No andaris en el temor de nuestro Dios, para no
ser oprobio de las naciones enemigas nuestras?
5:10 Tambin yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano;
quitmosles ahora este gravamen.
5:11 Os ruego que les devolvis hoy sus tierras, sus vias, sus olivares y sus casas, y la
centsima parte del dinero, del grano, del vino y del aceite, que demandis de ellos como
inters.
5:12 Y dijeron: Lo devolveremos, y nada les demandaremos; haremos as como t dices.
Entonces convoqu a los sacerdotes, y les hice jurar que haran conforme a esto.
5:13 Adems sacud mi vestido, y dije: As sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo
hombre que no cumpliere esto, y as sea sacudido y vaco. Y respondi toda la
congregacin: Amn! y alabaron a Jehov. Y el pueblo hizo conforme a esto.
5:14 Tambin desde el da que me mand el rey que fuese gobernador de ellos en la tierra
de Jud, desde el ao veinte del rey Artajerjes hasta el ao treinta y dos, doce aos, ni yo ni
mis hermanos comimos el pan del gobernador.
5:15 Pero los primeros gobernadores que fueron antes de m abrumaron al pueblo, y
tomaron de ellos por el pan y por el vino ms de cuarenta siclos de plata, y aun sus criados
se enseoreaban del pueblo; pero yo no hice as, a causa del temor de Dios.
5:16 Tambin en la obra de este muro restaur mi parte, y no compramos heredad; y todos
mis criados juntos estaban all en la obra.
5:17 Adems, ciento cincuenta judos y oficiales, y los que venan de las naciones que haba
alrededor de nosotros, estaban a mi mesa.
5:18 Y lo que se preparaba para cada da era un buey y seis ovejas escogidas; tambin eran
preparadas para m aves, y cada diez das vino en toda abundancia; y con todo esto nunca
requer el pan del gobernador, porque la servidumbre de este pueblo era grave.
5:19 Acurdate de m para bien, Dios mo, y de todo lo que hice por este pueblo.

Captulo 6

Maquinaciones de los adversarios

6:1 Cuando oyeron Sanbalat y Tobas y Gesem el rabe, y los dems de nuestros enemigos,
que yo haba edificado el muro, y que no quedaba en l portillo (aunque hasta aquel tiempo
no haba puesto las hojas en las puertas),
6:2 Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: Ven y reunmonos en alguna de las aldeas en el
campo de Ono. Mas ellos haban pensado hacerme mal.
6:3 Y les envi mensajeros, diciendo: Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesara
la obra, dejndola yo para ir a vosotros.
6:4 Y enviaron a m con el mismo asunto hasta cuatro veces, y yo les respond de la misma
manera.
6:5 Entonces Sanbalat envi a m su criado para decir lo mismo por quinta vez, con una
carta abierta en su mano,
6:6 en la cual estaba escrito: Se ha odo entre las naciones, y Gasmu lo dice, que t y los
judos pensis rebelaros; y que por eso edificas t el muro, con la mira, segn estas
palabras, de ser t su rey;
6:7 y que has puesto profetas que proclamen acerca de ti en Jerusaln, diciendo: Hay rey
en Jud! Y Ahora sern odas del rey las tales palabras; ven, por tanto, y consultemos
juntos.
6:8 Entonces envi yo a decirle: No hay tal cosa como dices, sino que de tu corazn t lo
inventas.
6:9 Porque todos ellos nos amedrentaban, diciendo: Se debilitarn las manos de ellos en la
obra, y no ser terminada. Ahora, pues, oh Dios, fortalece t mis manos.
6:10 Vine luego a casa de Semaas hijo de Delaa, hijo de Mehetabel, porque l estaba
encerrado; el cual me dijo: Reunmonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos
las puertas del templo, porque vienen para matarte; s, esta noche vendrn a matarte.
6:11 Entonces dije: Un hombre como yo ha de huir? Y quin, que fuera como yo, entrara
al templo para salvarse la vida? No entrar.
6:12 Y entend que Dios no lo haba enviado, sino que hablaba aquella profeca contra m
porque Tobas y Sanbalat lo haban sobornado.
6:13 Porque fue sobornado para hacerme temer as, y que pecase, y les sirviera de mal
nombre con que fuera yo infamado.
6:14 Acurdate, Dios mo, de Tobas y de Sanbalat, conforme a estas cosas que hicieron;
tambin acurdate de Noadas profetisa, y de los otros profetas que procuraban infundirme
miedo.
6:15 Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos das.
6:16 Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que estaban
alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios haba
sido hecha esta obra.
6:17 Asimismo en aquellos das iban muchas cartas de los principales de Jud a Tobas, y
las de Tobas venan a ellos.
6:18 Porque muchos en Jud se haban conjurado con l, porque era yerno de Secanas hijo
de Ara; y Johann su hijo haba tomado por mujer a la hija de Mesulam hijo de Berequas.
6:19 Tambin contaban delante de m las buenas obras de l, y a l le referan mis palabras.
Y enviaba Tobas cartas para atemorizarme.

Captulo 7

Nehemas designa dirigentes

7:1 Luego que el muro fue edificado, y colocadas las puertas, y fueron sealados porteros y
cantores y levitas,
7:2 mand a mi hermano Hanani, y a Hananas, jefe de la fortaleza de Jerusaln (porque
ste era varn de verdad y temeroso de Dios, ms que muchos);
7:3 y les dije: No se abran las puertas de Jerusaln hasta que caliente el sol; y aunque haya
gente all, cerrad las puertas y atrancadlas. Y seal guardas de los moradores de Jerusaln,
cada cual en su turno, y cada uno delante de su casa.
7:4 Porque la ciudad era espaciosa y grande, pero poco pueblo dentro de ella, y no haba
casas reedificadas.

Los que volvieron con Zorobabel

7:5 Entonces puso Dios en mi corazn que reuniese a los nobles y oficiales y al pueblo,
para que fuesen empadronados segn sus genealogas. Y hall el libro de la genealoga de
los que haban subido antes, y encontr en l escrito as:
7:6 Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de los que llev cautivos
Nabucodonosor rey de Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud, cada uno a su
ciudad,
7:7 los cuales vinieron con Zorobabel, Jesa, Nehemas, Azaras, Raamas, Nahamani,
Mardoqueo, Bilsn, Misperet, Bigvai, Nehum y Baana. El nmero de los varones del
pueblo de Israel:
7:8 Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos.
7:9 Los hijos de Sefatas, trescientos setenta y dos.
7:10 Los hijos de Ara, seiscientos cincuenta y dos.
7:11 Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesa y de Joab, dos mil ochocientos
dieciocho.
7:12 Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
7:13 Los hijos de Zatu, ochocientos cuarenta y cinco.
7:14 Los hijos de Zacai, setecientos sesenta.
7:15 Los hijos de Bini, seiscientos cuarenta y ocho.
7:16 Los hijos de Bebai, seiscientos veintiocho.
7:17 Los hijos de Azgad, dos mil seiscientos veintids.
7:18 Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y siete.
7:19 Los hijos de Bigvai, dos mil sesenta y siete.
7:20 Los hijos de Adn, seiscientos cincuenta y cinco.
7:21 Los hijos de Ater, de Ezequas, noventa y ocho.
7:22 Los hijos de Hasum, trescientos veintiocho.
7:23 Los hijos de Bezai, trescientos veinticuatro.
7:24 Los hijos de Harif, ciento doce.
7:25 Los hijos de Gaban, noventa y cinco.
7:26 Los varones de Beln y de Netofa, ciento ochenta y ocho.
7:27 Los varones de Anatot, ciento veintiocho.
7:28 Los varones de Bet-azmavet, cuarenta y dos.
7:29 Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres.
7:30 Los varones de Ram y de Geba, seiscientos veintiuno.
7:31 Los varones de Micmas, ciento veintids.
7:32 Los varones de Bet-el y de Hai, ciento veintitrs.
7:33 Los varones del otro Nebo, cincuenta y dos.
7:34 Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
7:35 Los hijos de Harim, trescientos veinte.
7:36 Los hijos de Jeric, trescientos cuarenta y cinco.
7:37 Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veintiuno.
7:38 Los hijos de Senaa, tres mil novecientos treinta.
7:39 Sacerdotes: los hijos de Jedaa, de la casa de Jesa, novecientos setenta y tres.
7:40 Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.
7:41 Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete.
7:42 Los hijos de Harim, mil diecisiete.
7:43 Levitas: los hijos de Jesa, de Cadmiel, de los hijos de Hodavas, setenta y cuatro.
7:44 Cantores: los hijos de Asaf, ciento cuarenta y ocho.
7:45 Porteros: Los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmn, los hijos de Acub,
los hijos de Hatita y los hijos de Sobai, ciento treinta y ocho.
7:46 Sirvientes del templo: los hijos de Ziha, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,
7:47 los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padn,
7:48 los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Salmai,
7:49 los hijos de Hann, los hijos de Gidel, los hijos de Gahar,
7:50 los hijos de Reaa, los hijos de Rezn, los hijos de Necoda,
7:51 los hijos de Gazam, los hijos de Uza, los hijos de Paseah,
7:52 los hijos de Besai, los hijos de Mehunim, los hijos de Nefisesim,
7:53 los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harhur,
7:54 los hijos de Bazlut, los hijos de Mehda, los hijos de Harsa,
7:55 los hijos de Barcos, los hijos de Ssara, los hijos de Tema,
7:56 los hijos de Neza, y los hijos de Hatifa.
7:57 Los hijos de los siervos de Salomn: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos
de Perida,
7:58 los hijos de Jaala, los hijos de Darcn, los hijos de Gidel,
7:59 los hijos de Sefatas, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim, los hijos de
Amn.
7:60 Todos los sirvientes del templo e hijos de los siervos de Salomn, trescientos noventa
y dos.
7:61 Y estos son los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Adn e Imer, los cuales
no pudieron mostrar la casa de sus padres, ni su genealoga, si eran de Israel:
7:62 los hijos de Delaa, los hijos de Tobas y los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y
dos.
7:63 Y de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos y los hijos de Barzilai, el
cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y se llam del nombre de ellas.
7:64 Estos buscaron su registro de genealogas, y no se hall; y fueron excluidos del
sacerdocio,
7:65 y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese
sacerdote con Urim y Tumim.
7:66 Toda la congregacin junta era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
7:67 sin sus siervos y siervas, que eran siete mil trescientos treinta y siete; y entre ellos
haba doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras.
7:68 Sus caballos, setecientos treinta y seis; sus mulos, doscientos cuarenta y cinco;
7:69 camellos, cuatrocientos treinta y cinco; asnos, seis mil setecientos veinte.
7:70 Y algunos de los cabezas de familias dieron ofrendas para la obra. El gobernador dio
para el tesoro mil dracmas de oro, cincuenta tazones, y quinientas treinta vestiduras
sacerdotales.
7:71 Los cabezas de familias dieron para el tesoro de la obra veinte mil dracmas de oro y
dos mil doscientas libras de plata.
7:72 Y el resto del pueblo dio veinte mil dracmas de oro, dos mil libras de plata, y sesenta y
siete vestiduras sacerdotales.
7:73 Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los del pueblo, los
sirvientes del templo y todo Israel, en sus ciudades.

Captulo 8

Esdras lee la ley al pueblo

Venido el mes sptimo, los hijos de Israel estaban en sus ciudades;

8:1 y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la puerta
de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moiss, la cual
Jehov haba dado a Israel.
8:2 Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de
mujeres y de todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo.
8:3 Y ley en el libro delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el
alba hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan
entender; y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.
8:4 Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y
junto a l estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a
su mano izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam.
8:5 Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba ms alto que todo el
pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento.
8:6 Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn!
Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra.
8:7 Y los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas, Maasas, Kelita,
Azaras, Jozabed, Hann y Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba
atento en su lugar.
8:8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que
entendiesen la lectura.
8:9 Y Nehemas el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacan
entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Da santo es a Jehov nuestro Dios; no os
entristezcis, ni lloris; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley.
8:10 Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que
no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque
el gozo de Jehov es vuestra fuerza.
8:11 Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es da santo,
y no os entristezcis.
8:12 Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de
grande alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado.
8:13 Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo, sacerdotes
y levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
8:14 Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que
habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes sptimo;
8:15 y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln, diciendo:
Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y de todo
rbol frondoso, para hacer tabernculos, como est escrito.
8:16 Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre su
terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas,
y en la plaza de la puerta de Efran.
8:17 Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en
tabernculos habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban
hecho as los hijos de Israel. Y hubo alegra muy grande.
8:18 Y ley Esdras en el libro de la ley de Dios cada da, desde el primer da hasta el
ltimo; e hicieron la fiesta solemne por siete das, y el octavo da fue de solemne asamblea,
segn el rito.

Captulo 9

Esdras confiesa los pecados de Israel

9:1 El da veinticuatro del mismo mes se reunieron los hijos de Israel en ayuno, y con
cilicio y tierra sobre s.
9:2 Y ya se haba apartado la descendencia de Israel de todos los extranjeros; y estando en
pie, confesaron sus pecados, y las iniquidades de sus padres.
9:3 Y puestos de pie en su lugar, leyeron el libro de la ley de Jehov su Dios la cuarta parte
del da, y la cuarta parte confesaron sus pecados y adoraron a Jehov su Dios.
9:4 Luego se levantaron sobre la grada de los levitas, Jesa, Bani, Cadmiel, Sebanas, Buni,
Serebas, Bani y Quenani, y clamaron en voz alta a Jehov su Dios.
9:5 Y dijeron los levitas Jesa, Cadmiel, Bani, Hasabnas, Serebas, Hodas, Sebanas y
Petaas: Levantaos, bendecid a Jehov vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y
bendgase el nombre tuyo, glorioso y alto sobre toda bendicin y alabanza.
9:6 T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito,
la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas
estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran.
9:7 T eres, oh Jehov, el Dios que escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos, y
le pusiste el nombre Abraham;
9:8 y hallaste fiel su corazn delante de ti, e hiciste pacto con l para darle la tierra del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del gergeseo, para darla a su
descendencia; y cumpliste tu palabra, porque eres justo.
9:9 Y miraste la afliccin de nuestros padres en Egipto, y oste el clamor de ellos en el Mar
Rojo;
9:10 e hiciste seales y maravillas contra Faran, contra todos sus siervos, y contra todo el
pueblo de su tierra, porque sabas que haban procedido con soberbia contra ellos; y te
hiciste nombre grande, como en este da.
9:11 Dividiste el mar delante de ellos, y pasaron por medio de l en seco; y a sus
perseguidores echaste en las profundidades, como una piedra en profundas aguas.
9:12 Con columna de nube los guiaste de da, y con columna de fuego de noche, para
alumbrarles el camino por donde haban de ir.
9:13 Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste
juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos,
9:14 y les ordenaste el da de reposo santo para ti, y por mano de Moiss tu siervo les
prescribiste mandamientos, estatutos y la ley.
9:15 Les diste pan del cielo en su hambre, y en su sed les sacaste aguas de la pea; y les
dijiste que entrasen a poseer la tierra, por la cual alzaste tu mano y juraste que se la daras.
9:16 Mas ellos y nuestros padres fueron soberbios, y endurecieron su cerviz, y no
escucharon tus mandamientos.
9:17 No quisieron or, ni se acordaron de tus maravillas que habas hecho con ellos; antes
endurecieron su cerviz, y en su rebelin pensaron poner caudillo para volverse a su
servidumbre. Pero t eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y
grande en misericordia, porque no los abandonaste.
9:18 Adems, cuando hicieron para s becerro de fundicin y dijeron: Este es tu Dios que te
hizo subir de Egipto; y cometieron grandes abominaciones,
9:19 t, con todo, por tus muchas misericordias no los abandonaste en el desierto. La
columna de nube no se apart de ellos de da, para guiarlos por el camino, ni de noche la
columna de fuego, para alumbrarles el camino por el cual haban de ir.
9:20 Y enviaste tu buen Espritu para ensearles, y no retiraste tu man de su boca, y agua
les diste para su sed.
9:21 Los sustentaste cuarenta aos en el desierto; de ninguna cosa tuvieron necesidad; sus
vestidos no se envejecieron, ni se hincharon sus pies.
9:22 Y les diste reinos y pueblos, y los repartiste por distritos; y poseyeron la tierra de
Sehn, la tierra del rey de Hesbn, y la tierra de Og rey de Basn.
9:23 Multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo, y los llevaste a la tierra de la cual
habas dicho a sus padres que haban de entrar a poseerla.
9:24 Y los hijos vinieron y poseyeron la tierra, y humillaste delante de ellos a los moradores
del pas, a los cananeos, los cuales entregaste en su mano, y a sus reyes, y a los pueblos de
la tierra, para que hiciesen de ellos como quisieran.
9:25 Y tomaron ciudades fortificadas y tierra frtil, y heredaron casas llenas de todo bien,
cisternas hechas, vias y olivares, y muchos rboles frutales; comieron, se saciaron, y se
deleitaron en tu gran bondad.
9:26 Pero te provocaron a ira, y se rebelaron contra ti, y echaron tu ley tras sus espaldas, y
mataron a tus profetas que protestaban contra ellos para convertirlos a ti, e hicieron grandes
abominaciones.
9:27 Entonces los entregaste en mano de sus enemigos, los cuales los afligieron. Pero en el
tiempo de su tribulacin clamaron a ti, y t desde los cielos los oste; y segn tu gran
misericordia les enviaste libertadores para que los salvasen de mano de sus enemigos.
9:28 Pero una vez que tenan paz, volvan a hacer lo malo delante de ti, por lo cual los
abandonaste en mano de sus enemigos que los dominaron; pero volvan y clamaban otra
vez a ti, y t desde los cielos los oas y segn tus misericordias muchas veces los libraste.
9:29 Les amonestaste a que se volviesen a tu ley; mas ellos se llenaron de soberbia, y no
oyeron tus mandamientos, sino que pecaron contra tus juicios, los cuales si el hombre
hiciere, en ellos vivir; se rebelaron, endurecieron su cerviz, y no escucharon.
9:30 Les soportaste por muchos aos, y les testificaste con tu Espritu por medio de tus
profetas, pero no escucharon; por lo cual los entregaste en mano de los pueblos de la tierra.
9:31 Mas por tus muchas misericordias no los consumiste, ni los desamparaste; porque eres
Dios clemente y misericordioso.
9:32 Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, fuerte, temible, que guardas el pacto y la
misericordia, no sea tenido en poco delante de ti todo el sufrimiento que ha alcanzado a
nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros profetas, a nuestros
padres y a todo tu pueblo, desde los das de los reyes de Asiria hasta este da.
9:33 Pero t eres justo en todo lo que ha venido sobre nosotros; porque rectamente has
hecho, mas nosotros hemos hecho lo malo.
9:34 Nuestros reyes, nuestros prncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron
por obra tu ley, ni atendieron a tus mandamientos y a tus testimonios con que les
amonestabas.
9:35 Y ellos en su reino y en tu mucho bien que les diste, y en la tierra espaciosa y frtil que
entregaste delante de ellos, no te sirvieron, ni se convirtieron de sus malas obras.
9:36 He aqu que hoy somos siervos; henos aqu, siervos en la tierra que diste a nuestros
padres para que comiesen su fruto y su bien.
9:37 Y se multiplica su fruto para los reyes que has puesto sobre nosotros por nuestros
pecados, quienes se enseorean sobre nuestros cuerpos, y sobre nuestros ganados, conforme
a su voluntad, y estamos en grande angustia.

Pacto del pueblo, de guardar la ley

9:38 A causa, pues, de todo esto, nosotros hacemos fiel promesa, y la escribimos, firmada
por nuestros prncipes, por nuestros levitas y por nuestros sacerdotes.

Captulo 10
10:1 Los que firmaron fueron: Nehemas el gobernador, hijo de Hacalas, y Sedequas,
10:2 Seraas, Azaras, Jeremas,
10:3 Pasur, Amaras, Malquas,
10:4 Hats, Sebanas, Maluc,
10:5 Harim, Meremot, Obadas,
10:6 Daniel, Ginetn, Baruc,
10:7 Mesulam, Abas, Mijamn,
10:8 Maazas, Bilgai y Semaas; stos eran sacerdotes.
10:9 Y los levitas: Jesa hijo de Azanas, Bini de los hijos de Henadad, Cadmiel,
10:10 y sus hermanos Sebanas, Hodas, Kelita, Pelaas, Hann,
10:11 Micaa, Rehob, Hasabas,
10:12 Zacur, Serebas, Sebanas,
10:13 Hodas, Bani y Beninu.
10:14 Los cabezas del pueblo: Paros, Pahat-moab, Elam, Zatu, Bani,
10:15 Buni, Azgad, Bebai,
10:16 Adonas, Bigvai, Adn,
10:17 Ater, Ezequas, Azur,
10:18 Hodas, Hasum, Bezai,
10:19 Harif, Anatot, Nebai,
10:20 Magpas, Mesulam, Hezir,
10:21 Mesezabeel, Sadoc, Jada,
10:22 Pelatas, Hann, Anaas,
10:23 Oseas, Hananas, Hasub,
10:24 Halohes, Pilha, Sobec,
10:25 Rehum, Hasabna, Maasas,
10:26 Ahas, Hann, Ann,
10:27 Maluc, Harim y Baana.
10:28 Y el resto del pueblo, los sacerdotes, levitas, porteros y cantores, los sirvientes del
templo, y todos los que se haban apartado de los pueblos de las tierras a la ley de Dios, con
sus mujeres, sus hijos e hijas, todo el que tena comprensin y discernimiento,
10:29 se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que andaran
en la ley de Dios, que fue dada por Moiss siervo de Dios, y que guardaran y cumpliran
todos los mandamientos, decretos y estatutos de Jehov nuestro Seor.
10:30 Y que no daramos nuestras hijas a los pueblos de la tierra, ni tomaramos sus hijas
para nuestros hijos.
10:31 Asimismo, que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderas y comestibles
en da de reposo, nada tomaramos de ellos en ese da ni en otro da santificado; y que el
ao sptimo dejaramos descansar la tierra, y remitiramos toda deuda.
10:32 Nos impusimos adems por ley, el cargo de contribuir cada ao con la tercera parte
de un siclo para la obra de la casa de nuestro Dios;
10:33 para el pan de la proposicin y para la ofrenda continua, para el holocausto continuo,
los das de reposo, las nuevas lunas, las festividades, y para las cosas santificadas y los
sacrificios de expiacin por el pecado de Israel, y para todo el servicio de la casa de nuestro
Dios.
10:34 Echamos tambin suertes los sacerdotes, los levitas y el pueblo, acerca de la ofrenda
de la lea, para traerla a la casa de nuestro Dios, segn las casas de nuestros padres, en los
tiempos determinados cada ao, para quemar sobre el altar de Jehov nuestro Dios, como
est escrito en la ley.
10:35 Y que cada ao traeramos a la casa de Jehov las primicias de nuestra tierra, y las
primicias del fruto de todo rbol.
10:36 Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como est
escrito en la ley; y que traeramos los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a
la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios;
10:37 que traeramos tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del
fruto de todo rbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de
nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran las
dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;
10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen
el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las
cmaras de la casa del tesoro.
10:39 Porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev la
ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all estarn los utensilios del santuario, y los
sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de
nuestro Dios.

Captulo 11

Los habitantes de Jerusaln

11:1 Habitaron los jefes del pueblo en Jerusaln; mas el resto del pueblo ech suertes para
traer uno de cada diez para que morase en Jerusaln, ciudad santa, y las otras nueve partes
en las otras ciudades.
11:2 Y bendijo el pueblo a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron para morar
en Jerusaln.
11:3 Estos son los jefes de la provincia que moraron en Jerusaln; pero en las ciudades de
Jud habitaron cada uno en su posesin, en sus ciudades; los israelitas, los sacerdotes y
levitas, los sirvientes del templo y los hijos de los siervos de Salomn.
11:4 En Jerusaln, pues, habitaron algunos de los hijos de Jud y de los hijos de Benjamn.
De los hijos de Jud: Ataas hijo de Uzas, hijo de Zacaras, hijo de Amaras, hijo de
Sefatas, hijo de Mahalaleel, de los hijos de Fares,
11:5 y Maasas hijo de Baruc, hijo de Colhoze, hijo de Hazaas, hijo de Adaas, hijo de
Joiarib, hijo de Zacaras, hijo de Siloni.
11:6 Todos los hijos de Fares que moraron en Jerusaln fueron cuatrocientos sesenta y ocho
hombres fuertes.
11:7 Estos son los hijos de Benjamn: Sal hijo de Mesulam, hijo de Joed, hijo de Pedaas,
hijo de Colaas, hijo de Maasas, hijo de Itiel, hijo de Jesaas
11:8 Y tras l Gabai y Salai, novecientos veintiocho.
11:9 Y Joel hijo de Zicri era el prefecto de ellos, y Jud hijo de Sena el segundo en la
ciudad.
11:10 De los sacerdotes: Jedaas hijo de Joiarib, Jaqun,
11:11 Seraas hijo de Hilcas, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de
Ahitob, prncipe de la casa de Dios,
11:12 y sus hermanos, los que hacan la obra de la casa, ochocientos veintids; y Adaas
hijo de Jeroham, hijo de Pelalas, hijo de Amsi, hijo de Zacaras, hijo de Pasur, hijo de
Malquas,
11:13 y sus hermanos, jefes de familias, doscientos cuarenta y dos; y Amasai hijo de
Azareel, hijo de Azai, hijo de Mesilemot, hijo de Imer,
11:14 y sus hermanos, hombres de gran vigor, ciento veintiocho, el jefe de los cuales era
Zabdiel hijo de Gedolim.
11:15 De los levitas: Semaas hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de Hasabas, hijo de
Buni;
11:16 Sabetai y Jozabad, de los principales de los levitas, capataces de la obra exterior de la
casa de Dios;
11:17 y Matanas hijo de Micaa, hijo de Zabdi, hijo de Asaf, el principal, el que empezaba
las alabanzas y accin de gracias al tiempo de la oracin; Bacbuquas el segundo de entre
sus hermanos; y Abda hijo de Sama, hijo de Galal, hijo de Jedutn.
11:18 Todos los levitas en la santa ciudad eran doscientos ochenta y cuatro.
11:19 Los porteros, Acub, Talmn y sus hermanos, guardas en las puertas, ciento setenta y
dos.
11:20 Y el resto de Israel, de los sacerdotes y de los levitas, en todas las ciudades de Jud,
cada uno en su heredad.
11:21 Los sirvientes del templo habitaban en Ofel; y Ziha y Gispa tenan autoridad sobre
los sirvientes del templo.
11:22 Y el jefe de los levitas en Jerusaln era Uzi hijo de Bani, hijo de Hasabas, hijo de
Matanas, hijo de Micaa, de los hijos de Asaf, cantores, sobre la obra de la casa de Dios.
11:23 Porque haba mandamiento del rey acerca de ellos, y distribucin para los cantores
para cada da.
11:24 Y Petaas hijo de Mesezabeel, de los hijos de Zera hijo de Jud, estaba al servicio del
rey en todo negocio del pueblo.

Lugares habitados fuera de Jerusaln

11:25 Tocante a las aldeas y sus tierras, algunos de los hijos de Jud habitaron en Quiriat-
arba y sus aldeas, en Dibn y sus aldeas, en Jecabseel y sus aldeas,
11:26 en Jesa, Molada y Bet-pelet,
11:27 en Hazar-sual, en Beerseba y sus aldeas,
11:28 en Siclag, en Mecona y sus aldeas,
11:29 en En-rimn, en Zora, en Jarmut,
11:30 en Zanoa, en Adulam y sus aldeas, en Laquis y sus tierras, y en Azeca y sus aldeas. Y
habitaron desde Beerseba hasta el valle de Hinom.
11:31 Y los hijos de Benjamn habitaron desde Geba, en Micmas, en Aa, en Bet-el y sus
aldeas,
11:32 en Anatot, Nob, Ananas,
11:33 Hazor, Ram, Gitaim,
11:34 Hadid, Seboim, Nebalat,
11:35 Lod, y Ono, valle de los artfices;
11:36 y algunos de los levitas, en los repartimientos de Jud y de Benjamn.

Captulo 12

Sacerdotes y levitas
12:1 Estos son los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabel hijo de Salatiel, y con
Jesa: Seraas, Jeremas, Esdras,
12:2 Amaras, Maluc, Hats,
12:3 Secanas, Rehum, Meremot,
12:4 Iddo, Gineto, Abas,
12:5 Mijamn, Maadas, Bilga,
12:6 Semaas, Joiarib, Jedaas,
12:7 Sal, Amoc, Hilcas y Jedaas. Estos eran los prncipes de los sacerdotes y sus
hermanos en los das de Jesa.
12:8 Y los levitas: Jesa, Bini, Cadmiel, Serebas, Jud y Matanas, que con sus hermanos
oficiaba en los cantos de alabanza.
12:9 Y Bacbuquas y Uni, sus hermanos, cada cual en su ministerio.
12:10 Jesa engendr a Joiacim, y Joiacim engendr a Eliasib, y Eliasib engendr a Joiada;
12:11 Joiada engendr a Jonatn, y Jonatn engendr a Jada.
12:12 Y en los das de Joiacim los sacerdotes jefes de familias fueron: de Seraas, Meraas;
de Jeremas, Hananas;
12:13 de Esdras, Mesulam; de Amaras, Johann;
12:14 de Melic, Jonatn; de Sebanas, Jos;
12:15 de Harim, Adna; de Meraiot, Helcai;
12:16 de Iddo, Zacaras; de Ginetn, Mesulam;
12:17 de Abas, Zicri; de Miniamn, de Moadas, Piltai;
12:18 de Bilga, Sama; de Semaas, Jonatn;
12:19 de Joiarib, Matenai; de Jedaas, Uzi;
12:20 de Salai, Calai; de Amoc, Eber;
12:21 de Hilcas, Hasabas; de Jedaas, Natanael.
12:22 Los levitas en das de Eliasib, de Joiada, de Johann y de Jada fueron inscritos por
jefes de familias; tambin los sacerdotes, hasta el reinado de Daro el persa.
12:23 Los hijos de Lev, jefes de familias, fueron inscritos en el libro de las crnicas hasta
los das de Johann hijo de Eliasib.
12:24 Los principales de los levitas: Hasabas, Serebas, Jesa hijo de Cadmiel, y sus
hermanos delante de ellos, para alabar y dar gracias, conforme al estatuto de David varn
de Dios, guardando su turno.
12:25 Matanas, Bacbuquas, Obadas, Mesulam, Talmn y Acub, guardas, eran porteros
para la guardia a las entradas de las puertas.
12:26 Estos fueron en los das de Joiacim hijo de Jesa, hijo de Josadac, y en los das del
gobernador Nehemas y del sacerdote Esdras, escriba.

Dedicacin del muro

12:27 Para la dedicacin del muro de Jerusaln, buscaron a los levitas de todos sus lugares
para traerlos a Jerusaln, para hacer la dedicacin y la fiesta con alabanzas y con cnticos,
con cmbalos, salterios y ctaras.
12:28 Y fueron reunidos los hijos de los cantores, as de la regin alrededor de Jerusaln
como de las aldeas de los netofatitas;
12:29 y de la casa de Gilgal, y de los campos de Geba y de Azmavet; porque los cantores se
haban edificado aldeas alrededor de Jerusaln.
12:30 Y se purificaron los sacerdotes y los levitas; y purificaron al pueblo, y las puertas, y
el muro.
12:31 Hice luego subir a los prncipes de Jud sobre el muro, y puse dos coros grandes que
fueron en procesin; el uno a la derecha, sobre el muro, hacia la puerta del Muladar.
12:32 E iba tras de ellos Osaas con la mitad de los prncipes de Jud,
12:33 y Azaras, Esdras, Mesulam,
12:34 Jud y Benjamn, Semaas y Jeremas.
12:35 Y de los hijos de los sacerdotes iban con trompetas Zacaras hijo de Jonatn, hijo de
Semaas, hijo de Matanas, hijo de Micaas, hijo de Zacur, hijo de Asaf;
12:36 y sus hermanos Semaas, Azarael, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Jud y Hanani,
con los instrumentos musicales de David varn de Dios; y el escriba Esdras delante de
ellos.
12:37 Y a la puerta de la Fuente, en frente de ellos, subieron por las gradas de la ciudad de
David, por la subida del muro, desde la casa de David hasta la puerta de las Aguas, al
oriente.
12:38 El segundo coro iba del lado opuesto, y yo en pos de l, con la mitad del pueblo
sobre el muro, desde la torre de los Hornos hasta el muro ancho;
12:39 y desde la puerta de Efran hasta la puerta Vieja y a la puerta del Pescado, y la torre
de Hananeel, y la torre de Hamea, hasta la puerta de las Ovejas; y se detuvieron en la puerta
de la Crcel.
12:40 Llegaron luego los dos coros a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los oficiales
conmigo,
12:41 y los sacerdotes Eliacim, Maaseas, Miniamn, Micaas, Elioenai, Zacaras y
Hananas, con trompetas;
12:42 y Maasas, Semaas, Eleazar, Uzi, Johann, Malquas, Elam y Ezer. Y los cantores
cantaban en alta voz, e Izrahas era el director.
12:43 Y sacrificaron aquel da numerosas vctimas, y se regocijaron, porque Dios los haba
recreado con grande contentamiento; se alegraron tambin las mujeres y los nios; y el
alborozo de Jerusaln fue odo desde lejos.

Porciones para sacerdotes y levitas

12:44 En aquel da fueron puestos varones sobre las cmaras de los tesoros, de las ofrendas,
de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las
porciones legales para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Jud con
respecto a los sacerdotes y levitas que servan.
12:45 Y haban cumplido el servicio de su Dios, y el servicio de la expiacin, como
tambin los cantores y los porteros, conforme al estatuto de David y de Salomn su hijo.
12:46 Porque desde el tiempo de David y de Asaf, ya de antiguo, haba un director de
cantores para los cnticos y alabanzas y accin de gracias a Dios.
12:47 Y todo Israel en das de Zorobabel y en das de Nehemas daba alimentos a los
cantores y a los porteros, cada cosa en su da; consagraban asimismo sus porciones a los
levitas, y los levitas consagraban parte a los hijos de Aarn.

Captulo 13

Reformas de Nehemas
13:1 Aquel da se ley en el libro de Moiss, oyndolo el pueblo, y fue hallado escrito en l
que los amonitas y moabitas no deban entrar jams en la congregacin de Dios,
13:2 por cuanto no salieron a recibir a los hijos de Israel con pan y agua, sino que dieron
dinero a Balaam para que los maldijera; mas nuestro Dios volvi la maldicin en bendicin.

13:3 Cuando oyeron, pues, la ley, separaron de Israel a todos los mezclados con extranjeros.

13:4 Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la cmara de la casa de nuestro
Dios, haba emparentado con Tobas,
13:5 y le haba hecho una gran cmara, en la cual guardaban antes las ofrendas, el incienso,
los utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los
levitas, a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes.
13:6 Mas a todo esto, yo no estaba en Jerusaln, porque en el ao treinta y dos de Artajerjes
rey de Babilonia fui al rey; y al cabo de algunos das ped permiso al rey
13:7 para volver a Jerusaln; y entonces supe del mal que haba hecho Eliasib por
consideracin a Tobas, haciendo para l una cmara en los atrios de la casa de Dios.
13:8 Y me doli en gran manera; y arroj todos los muebles de la casa de Tobas fuera de la
cmara,
13:9 y dije que limpiasen las cmaras, e hice volver all los utensilios de la casa de Dios, las
ofrendas y el incienso.
13:10 Encontr asimismo que las porciones para los levitas no les haban sido dadas, y que
los levitas y cantores que hacan el servicio haban huido cada uno a su heredad.
13:11 Entonces reprend a los oficiales, y dije: Por qu est la casa de Dios abandonada? Y
los reun y los puse en sus puestos.
13:12 Y todo Jud trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes.
13:13 Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote Selemas y al escriba Sadoc, y de los
levitas a Pedaas; y al servicio de ellos a Hann hijo de Zacur, hijo de Matanas; porque
eran tenidos por fieles, y ellos tenan que repartir a sus hermanos.
13:14 Acurdate de m, oh Dios, en orden a esto, y no borres mis misericordias que hice en
la casa de mi Dios, y en su servicio.
13:15 En aquellos das vi en Jud a algunos que pisaban en lagares en el da de reposo, y
que acarreaban haces, y cargaban asnos con vino, y tambin de uvas, de higos y toda suerte
de carga, y que traan a Jerusaln en da de reposo; y los amonest acerca del da en que
vendan las provisiones.
13:16 Tambin haba en la ciudad tirios que traan pescado y toda mercadera, y vendan en
da de reposo a los hijos de Jud en Jerusaln.
13:17 Y reprend a los seores de Jud y les dije: Qu mala cosa es esta que vosotros
hacis, profanando as el da de reposo?
13:18 No hicieron as vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y
sobre esta ciudad? Y vosotros aads ira sobre Israel profanando el da de reposo?
13:19 Sucedi, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusaln antes del da
de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y orden que no las abriesen hasta despus del
da de reposo; y puse a las puertas algunos de mis criados, para que en da de reposo no
introdujeran carga.
13:20 Y se quedaron fuera de Jerusaln una y dos veces los negociantes y los que vendan
toda especie de mercanca.
13:21 Y les amonest y les dije: Por qu os quedis vosotros delante del muro? Si lo
hacis otra vez, os echar mano. Desde entonces no vinieron en da de reposo.
13:22 Y dije a los levitas que se purificasen y viniesen a guardar las puertas, para santificar
el da del reposo. Tambin por esto acurdate de m, Dios mo, y perdname segn la
grandeza de tu misericordia.
13:23 Vi asimismo en aquellos das a judos que haban tomado mujeres de Asdod,
amonitas, y moabitas;
13:24 y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no saban hablar judaico,
sino que hablaban conforme a la lengua de cada pueblo.
13:25 Y re con ellos, y los maldije, y her a algunos de ellos, y les arranqu los cabellos, y
les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, y no tomaris de sus hijas para
vuestros hijos, ni para vosotros mismos.
13:26 No pec por esto Salomn, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no hubo rey
como l, que era amado de su Dios, y Dios lo haba puesto por rey sobre todo Israel, aun a
l le hicieron pecar las mujeres extranjeras.
13:27 Y obedeceremos a vosotros para cometer todo este mal tan grande de prevaricar
contra nuestro Dios, tomando mujeres extranjeras?
13:28 Y uno de los hijos de Joiada hijo del sumo sacerdote Eliasib era yerno de Sanbalat
horonita; por tanto, lo ahuyent de m.
13:29 Acurdate de ellos, Dios mo, contra los que contaminan el sacerdocio, y el pacto del
sacerdocio y de los levitas.
13:30 Los limpi, pues, de todo extranjero, y puse a los sacerdotes y levitas por sus grupos,
a cada uno en su servicio;
13:31 y para la ofrenda de la lea en los tiempos sealados, y para las primicias. Acurdate
de m, Dios mo, para bien.

ECLESIASTES: EL LIBRO INSPIRADO DEL ERROR

por Ray C. Stedman

El libro de Eclesiasts o "El Predicador es nico en las Escrituras. No hay ningn otro libro
como ste, porque es el nico libro en la Biblia que refleja un punto de vista humano, en
lugar de divino. Este libro est lleno de errores, a pesar de lo cual es totalmente inspirado.
Puede que esto haga que algunas personas se sientan confusas, porque muchos estn
convencidos de que la inspiracin es la garanta de la verdad, pero no es necesariamente
as. La inspiracin sencillamente garantiza la exactitud de un punto de vista en concreto; si
es el punto de vista de Dios es verdad, si es el punto de vista del hombre puede que sea
verdad, pero puede que no. Si es el punto de vista del demonio tambin puede que sea o no
sea verdad, pero como es natural el fin definitivo del demonio es el mal. La inspiracin
garantiza un reflejo exacto de los diferentes puntos de vista.

Por lo tanto, en la Biblia no hay demasiado que sea equivocado. Cuando se expresan los
conceptos equivocados de los hombres, la Biblia habla claramente acerca del error. Cuando
habla Satans, la mayora de sus afirmaciones son equivocadas e incluso la verdad que usa
es torcida y distorsionada y, por lo tanto, errnea.

Por lo tanto, es bastante posible "probar toda clase de cosas que son completamente falsas
citando a la Biblia porque en ese sentido, la Biblia est llena de errores, pero la Biblia
siempre apunta el error que presenta y deja claro que es un error, como en el caso de este
libro. Debido a su carcter extraordinario, Eclesiasts es el libro al que ms se le da un mal
uso y es el libro de los ateos y de los agnsticos. Y hay muchas sectas a las que les
complace citar los puntos de vista equivocados de este libro, dando la impresin de que son
bblicos, y que son palabras divinas respecto a la vida.

Pero este libro dice en su introduccin con toda claridad que lo que se dice en l no es la
verdad divina, presentando solo el punto de vista humano. Eso es algo con lo que se
encontrar usted una y otra vez en todo el libro del Eclesiasts. repitindose en l una frase:
"bajo el sol, "bajo el sol. Todo se examina solo segn las apariencias y es el punto de vista
que tiene el hombre de la realidad, totalmente exclusiva de la revelacin divina. Como tal,
el Eclesiasts resume muy exactamente lo que piensa el hombre.

Pero el Eclesiasts no es ateo porque ser ateo es no ser realista y la Biblia no es nunca
irreal. Un ateo es aquel que se ha convencido a s mismo, mediante un prolongado
argumento, de que Dios no existe, a pesar de que todo el testimonio interno de su
conciencia y la estructura del universo a su alrededor son constantes testimonios del hecho
de que existe un Dios. En general, solo el hombre con una buena educacin es ateo o, el
hombre que no desea enfrentarse con las realidades de la vida, porque quiere convencerse a
s mismo que no existe un Dios ante el cual deba responder. Pero este libro no es ateo, a
pesar de haber sido escrito desde un punto de vista humanista.

El Eclesiasts considera a Dios como lo hacen los hombres en general, como si no fuera
algo de demasiado inters en la vida, como una especie de postre con pocas caloras que se
puede tomar o dejar. No hay una comprensin de Dios como un Seor vivo y vital, como
una autoridad en la vida con el cual es posible mantener una relacin personal.

El libro comienza con esta introduccin:

"Las palabras del Predicador..."

Creo que la traduccin de la palabra hebrea se la debemos a Martin Lutero, pero no es la

mejor opcin en el contexto. La palabra puede significar "predicador, pero creo que
tambin se podra traducir mejor como "polemista o "argumentador y al leer este libro ver
que est compuesto por una serie de argumentos expuestos sobre cmo ve el hombre el
mundo que le rodea. El argumentador no era nada menos que Salomn, el hijo de David,
rey de Jerusaln, el hombre ms sabio que jams ha vivido, segn el relato bblico.

Salomn se encontraba en una situacin extraordinaria para llevar a cabo los experimentos
y las investigaciones reflejadas en este libro, porque durante los cuarenta aos de su reinado
hubo una paz absoluta en su reino de Jud y de Israel. No haba en aquellos tiempos tribus
que provocaran la guerra ni contienda alguna. Debido a que no tena que preocuparle la
vida militar, tena todo el tiempo que necesitaba para seguir adelante con sus
investigaciones sobre el significado de la vida. Adems, tena toda la riqueza que precisaba,
y tena una mente aguda, lgica y que saba discernir y gracias a la cual se haba ganado la
reputacin de ser el hombre ms sabio del mundo. Tena todo cuanto necesitaba por lo que
se dispuso a descubrir qu significaba la vida. Por lo tanto, el valor de Eclesiasts consiste
en que expone la vida desde el punto de vista del hombre natural, aparte de la revelacin
divina.

Al leer todo el libro, se dar usted cuenta de que se gira en torno a este texto (vers. 2):

"Vanidad de vanidades dijo el Predicador (el argumentador) todo es vanidad.

Lamentablemente, la palabra "vanidad no tiene actualmente el mismo significado que
acostumbraba a tener. Al menos, rara vez la usamos en el mismo sentido. Para nosotros
"vanidad quiere decir orgullo o engreimiento con respecto al aspecto personal. Creemos
que una mujer que se tira media hora delante del espejo arreglndose cada vez que pasa por
su dormitorio es vctima de la vanidad o un hombre, si hace lo mismo. Y como es lgico,
eso es verdad. Pienso en la mujer que le dijo un da a su pastor: "pastor, debo confesarle
que padezco un terrible pecado. Padezco del pecado de la vanidad. Cada maana antes de
marcharme, me admiro a mi misma en el espejo durante media hora. A lo que el pastor le
contest, "querida seora, de lo que usted padece no es del pecado de la vanidad, sino de la
imaginacin. Pero "vanidad aqu en Eclesiasts tiene el significado de vaco, frivolidad,
insensatez. El argumentador ha completado su encuesta de la vida y ofrece esta conclusin
al principio del libro. Dice que todo es intil, vaco, frvolo y que nada tiene sentido.
Apoya esta conclusin con una serie de argumentos, que ha ido reuniendo despus de haber
examinado las diferentes filosofas de la vida. Y tal vez lo ms interesante de este libro es
que todas las filosofas, conforme a las cuales los hombres han pretendido vivir, estn todas
aqu reunidas. No hay nada nuevo bajo el sol, nos dice el libro, y qu verdad tan grande es
esta. Aqu estamos, casi treinta siglos despus de que fuese escrito este libro, a pesar de lo
cual este mundo no ha producido nada mas ni tampoco las ideas de los hombres han llegado
ms all de lo que se refleja aqu. En primer lugar tenemos lo que podramos denominar el
punto de vista mecanicista o si lo prefieren la perspectiva cientfica. Esta perspectiva ve al
universo solo como una enorme mquina de moler y el Argumentador est perdido en su
investigacin de la montona repeticin de los procesos de la naturaleza, a pesar de lo cual
y en muchos sentidos, este es un pasaje asombroso. Algunas de las revelaciones que aqu
aparecen tienen una importancia cientfica y fueron escritas mucho antes de que los
hombres de ciencia hubieran descubierto estas cosas. Fijmonos, por ejemplo, en el circuito
del viento:

"El viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte; va girando de continuo y de nuevo vuelve
el viento a sus giros." (1:6)

Los hombres no descubrieron el circuito del viento hasta muchos siglos despus de que esto
se escribiese. Y tenemos adems el ciclo de la evaporacin de las aguas que circulan.

"Todos los ros van al mar, pero el mar no se llena. Al lugar a donde los ros corren, all
vuelven a correr." (1:7)

Es decir, los ros corren en direccin al mar, se evaporan, vuelven a aparecen en las
montaas como lluvia y una vez ms regresan al mar. El escritor ha descubierto esto
observando a la naturaleza y dice que esto es vanidad, vaco. Siente el profundo
agotamiento de este circuito interminable. Entonces cul es su perspectiva? La vida
continua y nosotros nos perdemos en la falta de significado del universo. No se oye otra
cosa que el choque metlico de sus marchas. Seguramente reconocern ustedes que esta
filosofa es bastante corriente en la actualidad y el fin de la misma es el vaco. Qu es el
hombre en medio de un universo as? No es ms que un diminuto punto que no tiene el ms
mnimo significado.

En el captulo 2 el escritor examina la filosofa del hedonismo, la persecucin de los

placeres como fin principal de la vida. Qu es lo que hace que la vida tenga significado?
Bueno, son millones lo que dicen en la actualidad: "Limtate a divertirte! Psatelo bien,
vive lo mejor que puedas, haz lo que quieras, busca el placer. Ese es el propsito de la vida.
Para eso estamos aqu! Pero el Argumentador dice:

"Yo dije en mi corazn: Ven, pues; te probar con el placer y vers lo bueno! Pero he aqu
que esto tambin era vanidad." (2:1)

A continuacin procede a especificar el placer. Dice que prob el placer en forma de risa,
de alegra. Tal vez sea eso lo que se necesita para conseguir que la vida resulte placentera.
Por lo que busc oportunidades para estar en compaa de personas geniales, graciosas, a
las que les gustase rer y estar felices, pero dice que despus de un tiempo, hasta eso le
caus cansancio de espritu.

Luego dice que intento adquirir posesiones, pensando que posiblemente el significado lo
hallara en la riqueza.

"Me engrandec y acumul ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln, y en
todo esto mi sabidura permaneci conmigo. No negu a mis ojos ninguna cosa que
desearan..." (2:9, 10)

Se dedic a la acumulacin de riqueza y de posesiones. (Cuntos son los que actualmente

viven a ese nivel!) Pero dice que tambin eso le produca vaco de espritu y no satisfaca su
anhelo.

Y a continuacin dice:

"Despus yo volv a considerar la sabidura, la locura y la necedad. [Es decir, estudi lo que
era contrario en el mbito de las ideas]. Pues qu aadir el hombre que suceda al rey, a lo
que ste ya hizo? Yo vi que la sabidura tiene ventaja a la necedad, como la ventaja que la
luz tiene sobre las tinieblas." (2:12, 13)

Dice: "al menos esto es mejor. Aqu tenemos algo que es interesante, la persecucin de
todas estas diferentes ideas acerca de la vida, pero dice, "me encuentro con que va a parar al
mismo sitio. Tanto el insensato como el sabio mueren por igual y en lo que a sus vidas se
refiere, la una es tan insignificante como la otra. No hay diferencia alguna.

Luego llega a esta terrible conclusin:

"Entonces aborrec la vida, porque la obra que se hace debajo del sol me era fastidiosa;
pues todo es vanidad y afliccin de espritu." (2:17)

He aqu un hombre que se ha entregado de lleno al placer, a obtener posesiones y a

conseguir la sabidura en el mbito de las ideas y acaba diciendo: "aborrec la vida, odi
todo mi trabajo, por lo que me di la vuelta y entregu mi corazn a la desesperacin. Lleg
a esa conclusin no es cierto? Y es a lo que todo el mundo se enfrenta: solo la
desesperacin.

En el captulo 3 examina la vida desde lo que podramos llamar la perspectiva existencial,

un trmino bastante popular en la actualidad. Est de moda creer en el existencialismo y se
considera, como es lgico, como algo nuevo en el escenario de las ideas del mundo, pero
no es nada nuevo ni mucho menos. Es algo tan antiguo como el pensamiento del hombre.
De hecho, a este punto de vista lo podramos llamar fatalismo, porque en el existencialismo
hay siempre un elemento fatalista.

Nosotros, los que vivimos en Estados Unidos, no podemos apenas comprender por qu el
pensamiento existencialista se ha apoderado con tal fuerza de las mentes de nuestro mundo.
La popularidad del existencialismo surgi a finales de la II Guerra Mundial, cuando Europa
qued en un estado de confusin. Las grandes ciudades europeas estaban en ruinas y todo
aquello en lo que, con anterioridad los hombres haban depositado su confianza: el gobierno
y la religin, tal y como la conocan, haban sido impotentes a la hora de impedir la
catstrofe y el terrible caos producido por la II Guerra Mundial. Al final de ella, los
hombres quedaron con sus esperanzas destrozadas con respecto a sus creencias. Se
preguntaban unos a otros: "en qu podemos confiar? No podemos confiar en la religin
porque no ha hecho nada por parar la terrible marea de la tirana de Hitler. Y no podemos
confiar en el gobierno porque es el instrumento de ese poder. As que en qu podemos
confiar? Y alguien sugiri que en lo nico que se poda confiar era en nuestras propias
reacciones ante la vida al experimentar las diferentes cosas. Experimentamos los
sentimientos y las reacciones ante los acontecimientos y aunque es posible que no haya dos
de nosotros que tengamos las mismas reacciones, por lo menos la reaccin de cada persona
es real para ella. De modo que dijeron: "lo nico en lo que podemos confiar es en nuestra
reaccin frente a los acontecimientos y la existencia. Y eso es el existencialismo.

El escritor dice ahora: "Eso ya lo he probado y he descubierto que reacciono frente a los
acontecimientos, que he tenido ciertas experiencias en la vida a las que no he podido
escapar. Leemos que hay:

"Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado,

tiempo de matar y tiempo de sanar; tiempo de destruir y tiempo de construir; tiempo de
llorar..." (3:2-4)

...etc., etc.. El escritor se da cuenta de que estos acontecimientos se nos vienen encima y se
da cuenta adems de que el hombre tiene deseo de hallar algo ms profundo, de encontrar
significado, de averiguar qu significa la vida:

"Todo lo hizo hermoso en su tiempo; tambin ha puesto eternidad en el corazn de ellos."

(versculo 11)

En otras palabras, el hombre no puede quedarse satisfecho sencillamente con explicaciones

superficiales acerca de las cosas, tiene que ver ms adentro porque la eternidad est en su
corazn. Y este escritor dice que vio estas cosas. Se dio cuenta de que no podemos escapar
a los acontecimientos de la vida y que todos los hombres pasan por ellos, pero se dio cuenta
tambin de que todos los hombres van a parar a un lugar cuando todo ha terminado y todo
se convierte en polvo.

Y no hay nada mejor para el hombre que alegrarse en sus obras:

"porque esa es su porcin, pues quin lo llevar para que vea lo que ha de ser despus de
l?" (versculo 22)

Ve la inutilidad, la falta de esperanza. De qu sirve?

En el captulo 4 examina el capitalismo, de entre todas las cosas. Aqu destaca la
competitividad de la empresa en la vida. Cuando nosotros los norteamericanos omos la
palabra "capitalismo es posible que pensemos que es una palabra maravillosa. Creemos que
describe al enrgico ejecutivo de seguros a punto de formar parte del club de los que ganan
un milln de dlares al mes, o algn alto ejecutivo de los negocios que est construyendo
su propio imperio y esto es algo que admiramos, por lo que decimos: "el capital es la
respuesta. Recordemos que la palabra de Dios siempre acaba examinando la vida tal y
como es y el capitalismo no es la respuesta definitiva a las cosas. Puede que sea mejor
respuesta que el comunismo, y estoy convencido de que lo es, pero el escritor dice que l
prob este enfoque competicin-empresa, y se dio cuenta de que produjo injusticias y
opresin. Adems descubri que la motivacin tras ella es el egosmo, causando
desigualdades. Por lo que, segn nos dice, todo viene a ser lo mismo:

"Mejor es un muchacho pobre y sabio que un rey viejo e insensato que ya no sabe ser
precavido." (4:13)

De qu sirve llegar a lo alto de la cima cuando un joven que est abajo del todo y que no
tiene ms que algunas ideas inteligentes puede de repente colocarse por encima del que est
arriba? Cul es la diferencia? De qu sirve todo ello?

En el captulo 5 prueba la religin, que reconoce la existencia de Dios, e intenta hacer el

bien y comportarse con rectitud, a pesar de lo cual nos hace ver que no hay ningn valor en
ella. Las personas religiosas pueden hacer cosas que no son nada ticas y pueden oprimir a
los pobres. Es ms, no hay poder alguno en el formalismo religioso devastador para impedir
el mal o para cambiar la falta de igualdad. Dice, por lo tanto, que esa clase de religin
tampoco funciona. Viene a ser lo mismo, no es ms que vaco y vanidad.

El captulo 6 expone sus experimentos siguiendo la lnea del materialismo, la filosofa de

"la buena vida. Su conclusin es que a pesar de que el hombre puede tenerlo todo:

"Si un hombre engendra cien hijos [los hijos representan la riqueza para los hebreos], y
vive muchos aos, de modo que los das de sus aos son numerosos, pero su alma no se
sacia de sus bienes y ni an recibe sepultura, digo que yo un abortivo es mejor que l."
(vers. 3)

Si usted lo tiene todo, pero al intentar satisfacerse a s mismo descubre que sigue habiendo
un anhelo que no pueden satisfacer ninguna de estas cosas, no vive usted mejor que si no
hubiese nacido nunca. Todo viene a ser lo mismo.

En el captulo 7 Salomn enfoca la vida desde el punto de vista del estoicismo, una
indiferencia cultivada frente a los acontecimientos, y su conclusin es que para poder
considerar la vida de este modo, hay que fijarse como meta el trmino medio y ser
moderado en todas las cosas:

"Todo esto he observado en los das de mi vanidad. Hay justos que perecen en su justicia [la
justicia no siempre es provechosa], y hay pecadores que en su maldad alargan sus das. [Es
cierto que en ocasiones el mal resulta provechoso, a juzgar por la evidencia "bajo el sol ].
(7:15)

Por lo tanto, dice:

"No seas demasiado justo, ni seas sabio en exceso. Por qu habrs de destruirte? No seas
demasiado malo, ni seas insensato. Por qu morirs antes de tu tiempo?" (7:16, 17)

Es decir, bscate un trmino medio que te haga feliz. Cuntas veces ha odo usted citar
estos versculos como si reflejasen exactamente lo que ensea la Biblia? Cuando son mas
bien las palabras de un hombre que enfoca la vida diciendo que la mejor poltica es "la
moderacin en todas las cosas, evitando los extremos, siempre que sea posible, sin ofrecer
nada voluntariamente, intentando sencillamente salir adelante. Ese es su punto de vista.

Los captulos 8 al 10 y los primeros ocho versculos del captulo 11 son un discurso que
examina lo que podramos llamar la sabidura del mundo, o un enfoque de sentido comn
de la vida. En el captulo 8 cualquiera que enfoque de este modo la vida es exhortado a
dominar las estructuras del poder del mundo en el que vive. Dice: "intente entender quin
es una autoridad y quin no lo es y haga usted lo correcto para esta en el lado indicado y en
el momento oportuno. Esa es su filosofa. Eso es algo que reconoce usted no es cierto? He
aqu su conclusin:

"Vi todas las obras de Dios. Ciertamente el hombre no logra comprender la obra que se
hace debajo del sol. Por ms que se esfuerce buscndolo, no lo alcanzar; aunque el sabio
diga que lo conoce, no por ello podr alcanzarlo." (8:17)

A continuacin dice: "No ofrezco demasiada esperanza siguiendo esta lnea de accin, pero
si se coloca usted en el lado indicado y se granjea la simpata de los poderes que gobiernan,
por lo menos le ir bastante bien, pero no encontrar ninguna de las respuestas sobre la
vida. Todo ello es intil, no se da usted cuenta?

En el captulo 9 examina los juicios de valor del mundo y hace notar una vez ms que todos
llegan a lo mismo:

"Entonces volv a observar debajo del sol que no es de los veloces la carrera, ni de los
valientes la batalla, ni de los sabios el pan, ni de los entendidos las riquezas, ni de los
conocedores la gracia; sino que a todos les llegan el tiempo y el contratiempo." (9:11)

Aqu dice: "Hay hombres que dicen, como lo hizo Benjamin Franklin "acostarse temprano,
levantarse temprano, hace al hombre rico, sano y sabio y "un penique ahorrado es un
penique ganado. "Todas estas cosas dice, "tienen un efluvio de sabidura en ellas, pero la
verdad es que no funcionan. He visto ocasiones en las que la carrera no la ganaba el ms
rpido ni obtena la victoria en la batalla el ms fuerte ni el pan iba a parar a manos de los
sabios o las riquezas en manos de los inteligentes. No siempre funciona. Me he encontrado
con algunas personas muy ricas, pero al mismo tiempo muy estpidas. Por lo tanto, estos
valores y juicios mundanos no son exactos y todos ellos acaban tambin en la muerte:
"Porque el hombre tampoco conoce su tiempo. Como los peces que son atrapados en la
mala red y como los pjaros que quedan presos en la trampa, as son atrapados los hijos del
hombre en el tiempo malo, cuando ste cae de repente sobre ellos." (9:12)

Qu valor tienen, por lo tanto, los valores humanos?

En el captulo 10 se nos exhorta a mantener la discrecin en la vida, a ser templados,

diligentes, cautelosos y complacientes, intentando salir adelante lo mejor que podamos.
Pero esto no es ms que una expresin esclarecedora del egosmo, que es el motivo
fundamental de todo. En el captulo 11 leemos que el xito es sencillamente una cuestin de
diligencia, a fin de poder conseguir algo en la vida, es preciso trabajar y esforzarnos:

"En la maana siembra tu semilla, y por la tarde no dejes reposar tu mano; porque t no
sabes cul ser mejor, si esto o lo otro, o si ambas cosas son igualmente buenas." (11:6)

Pero luego concluye:

"Si el hombre vive muchos aos, algrese en todos ellos; pero traiga a la memoria los das
de las tinieblas, que sern muchos. Todo lo que habr ocurrido es vanidad." (11:8)

Se da usted cuenta? Ha demostrado su caso, verdad? En todo el libro hallamos lo mismo.

Que la vida si la vivimos aparte de Dios nos lleva todo al mismo sitio.

Al llegar a este punto se produce un cambio de punto de vista, el reconocimiento de que la

vida tiene sentido e importancia cuando la persona de Dios ocupa el trono en nuestra
existencia. Esta es la verdadera conclusin a la que llega Salomn despus de todas sus
investigaciones y comienza de la siguiente manera:

"Algrate, joven, en tu adolescencia y tenga placer tu corazn en los das de tu juventud.

Anda segn los caminos de tu corazn y segn la vista de tus ojos, pero ten presente que
por todas estas cosas Dios te traer a juicio." (11:9)

No se est refiriendo a ningn castigo, sino a un examen: Dios le har pasar al joven por un
examen de su vida, pero "regocjate!(Esa es la mismsima palabra usada por Dios!) La
conclusin final a la que llega el Predicador es, por lo tanto, completamente lo contrario a
la conclusin anterior. En seis ocasiones en este relato le encontramos tocando una sola
cuerda de su violn, una y otra vez. Lo nico que tiene que decir al hombre que enfoca la
vida sin una verdadera entrega a Dios es esta: "come, bebe y algrate porque maana
moriremos.

"No hay, pues, mejor cosa para el hombre que comer y beber, y hacer que su alma vez lo
bueno de su trabajo." (2:24)

"As que he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en sus obras,
porque esta es su porcin. Pues, quin lo llevar para que vea lo que ha de ser
despus de l?" (3:22)
 "He aqu, pues, el bien que yo he visto: que lo agradable es comer y beber, y tomar
satisfaccin en el duro trabajo con que se afana debajo del sol, durante los contados
das de la vida que Dios le ha dado; porque esta es su porcin." (5:18)

"Por eso yo elogio la alegra, pues el hombre no tiene debajo del sol mejor bien que
comer, beber y alegrarse. Esto es lo que le queda por su duro trabajo en los das de
su vida que Dios le ha dado debajo del sol." (8:15)

"Anda, pues, come tu pan con gozo y bebe tu vino con alegre corazn porque tus
obras ya son aceptables a Dios." (9:7)

Y dice una vez ms:

"El alimento se prepara para disfrutarlo, el vino alegra la vida y el dinero preocupa a
todos." (10:19)

Es prctico verdad? Y adems endiablado, entiende? Cuando hoy omos a la gente hablar
de este modo, cuando vemos al hombre materialista pensando y actuando sobre la base
"comamos, bebamos, divertamonos, porque maana moriremos no le culpemos por ello.
Qu otra cosa podra decir? Esta es la conclusin inevitable de cualquier enfoque que
elimine a Dios de la imagen. Y no hay nada ms descriptivo del pesimismo totalmente
ciego que estas palabras. Esto niega la gloria de la humanidad y de la existencia,
reduciendo al hombre al nivel animal y es la declaracin ms falta de esperanza que se
puede hacer. "Qu es la vida? Absolutamente nada, algo completamente insignificante,
carente de todo sentido, totalmente intil. Por lo tanto, todo cuanto podemos hacer es
sacarle el mejor partido posible. Comer, beber y divertirse. La vida se esfuma como la
llama de una vela al llegar al final. El pesimismo total domina la vida de aquellos que viven
sin contar con Dios.

Contrastemos lo anteriormente expuesto con lo que dice el escritor en el ltimo captulo:

"Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud..." (12:6)

Y describe en un pasaje potico, realmente precioso, lo que es la muerte:

"Antes de que se rompa el cordn de plata y se destroce el tazn de oro... (12:6) Y ensea
esta conclusin final:

El fin del asunto es que todo se ha odo.

Cul es su consejo final?

"Teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre." (12:13)

"Espere un momento! protestar usted, "hay algo que se ha dejado y dice, est es la nica
obligacin del hombre.,
No, no me lo he dejado, los traductores lo aadieron. Esta palabra no encaja aqu porque el
hebreo dice: "esto es el todo del hombre o "esto es lo que hace que el hombre est completo
si queremos expresarlo de ese modo. "Teme a Jehov que, como ya hemos visto, no
significa tenerle miedo, sino tenerle un amor respetuoso y obedecerle.

"Teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre."

Esto es lo que hace que el hombre est sano y completo y el secreto reside en entronizar a
Dios en los das de la juventud. Si quiere usted hallar el secreto de la vida, de modo que el
corazn se sienta satisfecho y el espritu enriquecido y realizado conforme a la intencin
que Dios tiene para usted, entonces "No te olvides de tu Creador en los das de tu juventud,
antes que vengan los das malos. Coloque a Dios en el trono, en el centro de su vida, y
descubrir usted todo lo que Dios quiere que sea su vida y podr usted recogijarse en su
vida. Recuerdo bien cuando yo era un adolescente me preguntaba de vez en cuando si estas
ideas que yo conoca estaban bien, y me senta atrado y dominado por otras maneras de
pensar. Y senta la terrible incertidumbre de no saber qu era lo correcto. Cul es la
respuesta frente a las interrogantes de la vida? Al pensar en aquella poca de mi vida me
siento identificado con los jvenes porque soy consciente de su profundo deseo, del mismo
modo que yo lo sent, de no derrochar sus vidas, sino de poder vivirlas de una manera
significativa. Toda persona joven pasa por eso. Pero ahora con una perspectiva de ms de
treinta aos, puedo decir que Dios, en su gracia, me llev a entregarme de lleno, como dice
en Proverbios:

"Confa en Jehov con todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia inteligencia.

Reconcelo en todos tus caminos y l enderezar tus sendas." (Prov. 3:5, 6)

Yo quiero unirme al canto que dice: "de los muchos peligros, trabajos y trampas he salido
pero puedo decir adems, "ha sido la gracia la que hasta aqu ha hecho que llegase a salvo y
ella me guiar al hogar. Puedo dar testimonio del hecho de que la conclusin del
Argumentador es correcta. La vida nos permite sentirnos realizados solamente cuando
entronizamos a Dios en el centro de nuestra vida y obedecemos al que la gobierna. Pero la
filosofa comienza, existe y acaba en el polvo, y luego dice que el polvo es todo, que es lo
que se pretenda que fuese la vida, que la vanidad es todo lo que hallamos, la absoluta
insensatez. La conclusin a la que llega el Argumentador es que, efectivamente, todo es
vanidad a menos que coloquemos a Dios en el centro de nuestra vida.

Oracin

Gracias Padre por estas palabras de sabidura y por haber dejado constancia de ellas para
que nosotros podamos leer este antiguo libro, de modo que nuestro profundo anhelo pueda
ser satisfecho y podamos nosotros mismos seguir estos caminos. Creemos que esta palabra
es verdadera y exacta y edificamos nuestra vidas sobre ella. Te pedimos en oracin que
nuestros jvenes tengan el valor de creer en esta palabra y actuar conforme a ella, para
entronizarte como Seor de su vida y de ese modo poder vivir en gracia, fortaleza y belleza.
Te lo pedimos en el nombre de Cristo, amen.
 COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURA
Qo 1, 2. 2, 21-23

1.- Prlogo: "El telogo cuasi-escptico".

Nada hay nuevo bajo el sol; nada merece la pena en esta

vida. A esta conclusin casi nihilista llega este autor, en el
cenit de su vida, tras haber reflexionado mucho sobre
mltiples facetas de la vida: "...mi mente alcanz mucho
saber. Y a fuerza de trabajo comprend que la sabidura y el
saber son locura y necedad" (/Qo/01/16-17); "entonces me
dije: vamos a ensayar con la alegra y a gozar de placeres, y
tambin result vanidad" (2,1); "hice obras magnficas...,
adquir esclavos..., acumul tambin plata y oro..., tuve un
harn de concubinas para gozar como suelen los hombres...;
despus examin todas las obras de mis manos y la fatiga
que me cost realizarlas: todo result vanidad y caza de
viento, nada se saca bajo el sol" (2, 4-11).

Qohelet es un autor inconformista que perteneciendo a la

escuela de la sabidura la somete a crisis tras serena
reflexin.

Texto: La evaluacin de toda su reflexin la expone al

comienzo y final de su obra: "vanidad de vanidades... todo
es vanidad!" (1,2;12,8).

Este es el mensaje que predica a la asamblea: duracin de la

vida, sabidura, trabajo..., todo es decepcin y desilusin.
Pero Qohelet no es un nihilista, ya que Dios dirige el sentido
de la historia; todo es don divino, hasta el comer, beber y
disfrutar de su trabajo (2,24), pero el hombre no sabe captar
este sentido profundo de la historia.

"Qu saca el hombre de todas las fatigas que lo fatigan bajo

el sol?" (1,3;2,22). En 2, 21-23 Qohelet nos recuerda que
existen hombres para quienes su nica ilusin es trabajar:
de da sufren y penan, y por la noche su mente no descansa.
No tienen tiempo para disfrutar! Y la gran irona de la vida
es que su trabajo no les reporta ningn provecho, otros lo
disfrutan. Trabajar para otros, sin disfrutar, es una de las
clsicas maldiciones de la ley y los profetas (Lv/26/16;
Dt/28/30-33...).

(Cfr. los jugosos comentarios de Alonso Schkel L.

Eclesiastes y Sabidura, en "Los Libros Sagrados", Ed.
Cristiandad, Madrid, 1974).

Reflexiones: Es muy triste, dir Qohelet, que haya hombres

que trabajen para que otros lo disfruten. Actitud muy
frecuente en nuestras vidas aunque envuelta en pldoras
auto-convincentes como "as les dejo un porvenir a mis
hijos", "slo me importa el futuro de los mos..." y siguiendo
con el cuasinihilismo del Qohelet les decimos: Vuestros hijos
lo dilapidarn, y vuestros nietos sern pobres de solemnidad!
Peligro en nuestras vidas de subordinar todo al trabajo y a
las ganancias.

Es la clsica auto-esclavitud de subordinar el "tener" al "ser"

que dira E. Fromm. En este aspecto empalmara este texto
con la lectura evanglica de hoy: "...guardaos de toda
codicia. Pues aunque uno ande sobrado, su vida no depende
de sus bienes" (Lc/12/15).

A. GIL MODREGO
DABAR 1986, 41

2. V/SENTIDO.

Esta conocidsima expresin, "vaciedad de vaciedades", que

ha pasado a todas las literaturas, tiene un valor de
superlativo (como "Cantar de los Cantares"). Podramos
traducir por el "total sin-sentido". Esta palabra se emplea 37
veces en el libro del Eclesiasts y el tema central del libro se
encuentra expresado en ella: una reflexin sobre lo limitado
de la vida, hasta llegar al desengao. De una fuerza
destructora impresionante, y de un realismo que nadie puede
contestar, esta reflexin sobre la inutilidad de nuestras
utilidades llegar hasta el final del libro (cf. 12,8).

Es sta una realidad que ocurre a diario. Adems recordemos

que trabajar y no disfrutar, trabajar para otros, es una de las
maldiciones clsicas de la ley y los profetas (Lev 26, 16;Dt
28, 30-33). Piensa el autor que hay hombres que se
condenan a s mismos a semejante maldicin. Aunque el
Qohlet no se lo llega a plantear as, estas palabras
muestran la necesidad de una trascendencia, de una
apertura hacia algo ms que la limitacin del hombre.

La vida del hombre cerrada sobre s misma es un imposible.

Qohelet quiere comprender el sentido de la vida, da vueltas
en torno a ella ("como el viento", en 1, 6), pero se estrella
siempre ante el muro de la muerte (1,4). Por eso su grito
desconsolado: "todo es fatiga".

Hay una sed en el hombre que, como lo intuye muy bien el

autor, tiene que tener otra forma de apagarse que la
menudencia del actuar diario. El Predicador pide a gritos una
voluntad de sentido, un motivo de actuacin de cara a lo ms
hondo del hombre. No tiene sentido una actividad cuyo fin es
la misma actividad.

Porque o el hombre, ocupado en el esfuerzo de acumular, no

tiene tiempo para disfrutar (cf. 1, 18;8, 16; Si 40, 5), o bien
es un egosmo cerrado que no ayuda a nadie. Una de las
formas de salir de este crculo opresor ser el de apagar
nuestra sed fundamental ayudando a apagar con nuestro
mayor bien, que es la vida, la sed de los dems. Todo este
modo de pensar, oscuro e imperfecto, se aclarar con la luz
que aporta el hecho de Jess. la vida adquiere nuevo sentido
en la fe de Jess.

EUCARISTA 1977, 37
3.

"Todo es vaciedad". Esta afirmacin no es un eslogan, sino el

tema o tesis de todo el libro. Su repeticin quiere subrayar la
vaciedad o nulidad de todas las acciones humanas. El autor
no habla aqu nicamente de su desconfianza, sino que se
hace eco de todos los hombres. Con datos que cada uno
puede comprobar, presenta la problemtica de toda accin
humana. Con ello demuestra que no slo el hombre queda
defraudado por el fruto de su trabajo sino que puede llegar a
dudar del sentido de todas sus actuaciones. En este punto se
aparta de la concepcin del AT, segn el cual el trabajo tena
sentido en la descendencia. El autor va ms al fondo.

Parece radicalmente convencido de que su existencia es un

caminar sin sentido. Toda tentativa por superar el vaco con
las propias fuerzas est destinada al fracaso. Todo trabajo
por significativo que sea en el fondo es intil. No ve como
una alabanza que le pongan como epitafio: "se dedic toda
la vida al trabajo". Esto significara que haba sido un esclavo
toda su vida.

Lo que llamamos xito es algo tan relativo que hay que

poner en duda su valor. El concepto de "xito" supone que
continuamente hay que luchar y trabajar. Adems no se
puede hablar de xito desde el momento en que el hombre
no puede dominar a la muerte. Slo el dominio sobre la
muerte sera un verdadero xito y dara sentido al trabajo.
Ahora, quin sabe quin heredar el fruto de su trabajo? En
este grito de pesimismo se puede descubrir un aviso
importante. El autor recuerda que hay que tomarse en serio
el sentido de la vida y del trabajo.

El hombre se erige con frecuencia en la medida de la cosas y

olvida que la existencia se le escapa. Se refugia en
seguridades ilusorias. Slo si sabe mirar de frente la realidad
encontrar un modo de vivir con rectitud.

P. FRANQUESA
MISA DOMINICAL 1986, 15
4.

El nombre de este libro procede de las palabras que lo

encabezan: "Palabras del Cohlet, hijo de David, rey de
Jerusaln" (1,1). La palabra hebrea Cohlet, que el griego y
las versiones que le siguen traducen por Eclesiasts, significa
predicador, o tambin hombre de la asamblea o, tambin,
portavoz del pueblo. Parece, en efecto, como si un autor
annimo, francamente contestatario, se hubiese alzado
contra las recetas dogmticas y morales de los sabios de
Israel y hubiese querido plantear, con toda crudeza, casi con
insolencia, y en todo caso con muy poco respeto hacia la
tradicin, el problema del mal y de la retribucin de buenos y
malos. Este era el problema que ms preocupaba -y
preocupa- a la gente y que ms ocupaba los discursos y
escritos de los sabios de Israel. Partiendo de unos
apriorismos teolgicos, los sabios afirmaban
optimsticamente que los piadosos y honrados son benditos
de Dios, y que si parece que de momento a veces sufren,
Dios no tarda en socorrerlos y sacarlos de todas las
dificultades. El Cohlet, en nombre de la experiencia,
impugna implacable- mente las falsas seguridades que los
sabios predican. Para presentarse como si fuera ms sabio
que los sabios recurre al artificio literario -que no va a
engaar a ningn lector- de decir que es el hijo de David, el
rey sabio, Salomn. Es un libro que presupone la crtica de
Job.

Pero mientras ste se preocupa por el justo que sufre, el

Cohlet -algo ms tarde; quizs un siglo- se inquieta por los
impos que, a pesar de su vida pecadora, viven llenos de
prosperidad. A partir de este hecho innegable, que muchos
pecadores viven mucho ms tranquilos y felices que muchos
justos, el Cohlet, revisa las nociones tradicionales de
felicidad y bienestar y el sentido de la vida inculcado por los
convencionalismos imperantes. Afirma la vaciedad de todo lo
que los hombres afanosamente persiguen como si de ello les
dependiera la felicidad y la suerte eterna. Tal es la sentencia
ms famosa del Cohlet, que encabeza el libro y el
fragmento que hoy leemos: "Vaciedad sin sentido; todo es
vaciedad". "Vaciedad" es una palabra que literalmente
significa vapor o aire, como una de las imgenes -sombra
que se alarga, agua que se desliza- con que la Biblia subraya
la caducidad de las cosas humanas. La forma literal del
texto, "vaciedad de vaciedades", que el leccionario traduce
"vaciedad sin sentido", es un superlativo tpico en hebreo:
significa por tanto "vaciedad absoluta" y en sentido figurado,
que es el que aqu prevalece, "decepcin suprema". El
hombre se encuentra, despus de todo decepcionado por
todo aquello por lo que haba luchado o trabajado.

Con todo, este predicador no es sistemticamente escptico,

y mucho menos agnstico. Cree sinceramente en Dios,
proclama que no le podemos exigir cuentas de sus decisiones
(3,11.14;7,13), que hay que obedecer sus mandatos y
reverenciarlo (5,6;8,12-13) y que, como deca Job, hemos
de aceptar tanto las alegras como las penas que vienen de
su mano (7,14). Exhorta a disfrutar moderadamente de las
alegras de la vida, dando a Dios gracias por ello, pero sin
poner en ellas demasiado entusiasmo, por cuanto son
fugaces y no procuran la verdadera felicidad. He aqu la
actualidad del mensaje del Cohlet; hace revisar las
motivaciones, las aspiraciones y el sistema de valores de la
sociedad de consumo en que estamos inmersos. As, aunque
no proclama el camino de la vida eterna y de la plena
bienaventuranza que un da ensear Jess, prepara la
revelacin evanglica.

HILARI RAGUER
MISA DOMINICAL 1977, 15

5.

Cohelet describe extensamente lo que l llama la vanidad de

las cosas y el pasaje de este da aplica este anlisis al
sentido del trabajo del hombre.
V/VANIDAD-ABSURDA:La vanidad consiste en la distancia
existente entre el ideal del hombre y las realizaciones a las
que llega. El corazn del hombre experimenta un deseo de
absoluto que nunca llega a satisfacer.

Esto no es una consecuencia del pecado, sino simplemente la

expresin de la limitacin humana. Hoy se llama a la vanidad
el absurdo o la ambigedad. Tomar una decisin y no poder
darle la solucin mejor; buscar y no poder asir jams la
verdad absoluta; trabajar para el futuro y verlo en manos de
los que vienen detrs quienes destruyen aquello que se les
haba ofrecido, no es todo esto algo propio de la condicin
humana? La vanidad se convierte en la falta del hombre que
desconoce los lmites y equvocos que se imponen a su
esfuerzo. La vanidad es la locura humana que no cuenta con
la muerte y se encuentra, de esta manera, brutalmente
ridiculizado por ella.

Como se puede salir de esta vanidad absurda? Cierto que

no se sale de ella haciendo que se la ignora: sera esto una
locura que Cohelet denuncia con gran vigor. Tampoco se
puede salir de ella recurriendo a un ms all: el autor se
opone clarsimamente a todo mesianismo y escatologismo.
Nadie puede escapar al absurdo humano.

La nica solucin es vivirlo plenamente en toda su caducidad

y su muerte misma. Solo un hombre ha vivido esta
experiencia. El ha podido salir victorioso unindose
ntimamente con su Padre y as, en la muerte misma,
encontr la vida.

MAERTENS-FRISQUE
NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA CRISTIANA V
MAROVA MADRID 1969.Pg. 226

6.
As dice el autor del libro del Eclesiasts, el libro ms
pesimista de toda la Biblia. Para qu sirve la vida? Qu
queda despus de la alegra y de la fiesta? Qu es el
hombre? Por qu nacemos, por qu morimos, para qu
vivimos? Por qu sufrimos? Qu sentido tiene la vida? Son
preguntas que se las hacen todos los hombres. Todos los
pueblos de la tierra se han hecho estas preguntas. Todas las
religiones de la antigedad, todas las filosofas, todas las
culturas han sentido la angustia de la pregunta y han
aventurado una respuesta balbuciente.

"Por qu?Para qu? No vale la pena. Todo es absurdo". Os

habis hecho alguna vez estas preguntas?

Tarde o temprano, en una u otra ocasin, el hombre topa con

estas preguntas. Unas veces, cuando se ve asediado por la
soledad. Otras, cuando el dolor inunda su vida. O cuando
todo se vuelve absurdo. O cuando despus de unos
momentos alegres nos queda un sabor amargo. O cuando la
muerte muerde a alguno de nuestros seres ms queridos. O
cuando un gran amor que prometa una felicidad inmensa se
rompe para siempre.

7./Qo/01/01-18

Tras el nombre de Eclesiasts se oculta la funcin del

hombre que dirige la palabra de la ekklesa a la comunidad
para hacerle pensar. Se le llama tambin hijo de David,
porque Salomn poda representar la experiencia y la
sabidura que exige este tipo de reflexin. El autor vive en
una Jerusaln juda, pero con pinceladas culturales griegas,
en una ciudad codiciosa de cosas inauditas y de visiones,
pero tambin embrutecida por la rutina. La primera virtud
pedaggica del autor es invitar a sus destinatarios a pensar
por s mismos: es necesario aceptar con lucidez y libertad las
incertidumbres y contradicciones de la vida, as como su
finitud. Las creencias comunes o recibidas por herencia que
no soportan un examen de la razn, iluminada o no por la fe,
han de rechazarse.

El Eclesiasts es un hombre ms viejo en doctrina y

conocimientos humanos que en aos, tan creyente como
sincero, enemigo de visionarios y apocalpticos, distanciado
de la secta de los esenios, los monjes soberbios,
intransigentes y provincianos de Qumrn. No se entrega a
especulaciones, sino a experiencias. Su honestidad lo lleva a
mirar cara a cara a la realidad, y rehsa violentarla para
meterla en las coordenadas "seguras" de una moral o de una
teodicea.

El v 2 enuncia lo que constituye el tema central del libro:

Vanidad de vanidades, dice el Eclesiasts, vanidad de
vanidades. Todo es vanidad!. La forma repetida vanidad de
vanidades es el superlativo hebreo con valor extensivo e
intensivo. Todo el libro est vertebrado por esta frrnula. La
vanidad de que habla el Pseudo-Salomn es la
inconsistencia, la caducidad y la falacia que hay en todas las
cosas, en todos los asuntos, en todos los trabajos.
Absolutizar las cosas, dir en el v 14, es intentar cazar el
viento. Son las palabras que inspiran a Dante cuando, en el
canto inicial de Francisco de Ass, exclama: Preocupacin
insensata de los mortales! (Paraso 11,1s).

Desde el principio se invita al lector a participar activamente

en las inquietudes de esta vida con la pregunta retrica, que
espera una respuesta negativa: Qu saca el hombre de
todas las fatigas que lo fatigan bajo el sol? (v 3). La
naturaleza, con los ciclos de sus generaciones, con sus
elementos (ros y mares, sol y viento), es smbolo de la
inconsistencia csmica; la historia humana, con el paso de
las generaciones, con el fatal olvido de los hombres y de sus
obras, es smbolo de inconsistencia; la misma sabidura, con
su esfuerzo por entender todo, ha significado dolor e
inconsistencia. El Eclesiasts es siempre noble, pero no le
falta la grandeza de los espritus fuertes; por eso decide
ensayar la necedad.
Este libro paradjico entr en el canon de la comunidad
creyente de Israel y de la Iglesia porque la fe no exige
sacrificar la inteligencia, sino el fanatismo.

F. RAURELL
LA BIBLIA DIA A DIA
Comentario exegtico a las lecturas
de la Liturgia de las Horas
Ediciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pg. 329 s.

8./Qo/02/01-26

Insatisfecho por la experiencia sapiencial, que le ha

reportado mucho esfuerzo y poco resultado, nuestro autor
describe ahora con gran vivacidad el cuadro que ha
significado ensayar un nuevo mtodo: Entonces me dije:
vamos a ensayar con la alegra y a gozar de placeres, y
tambin result vanidad (v 2). Los placeres de la mesa, de
la comida y la bebida, de las riquezas y de toda sensualidad
mundana, que salomnicamente se concede, son controlados
con atencin "sapiencial". La vida es tan inconsistente que
slo los locos pueden rer. Denuncia la anttesis y la vanidad
del exceso y de lo absoluto: los grandes gapes; las grandes
obras salomnicas (grandes propiedades con toda clase de
decoracin, jardines, piscinas, bosquecillos, rboles frutales,
mezcla de sueos y de bienes paradisacos); un ejrcito de
esclavos y de sirvientas; gozo ilimitado de toda clase de
placeres. Ha llegado el momento de confrontar la sabidura y
la necesidad: el uso de las cosas slo tiene sentido si se hace
segn Dios.

Nada es indiferente para el Pseudo-Salomn; por eso,

tampoco l puede dejarnos indiferentes. Aparece como un
aristcrata del espritu, por eso tiene la rara grandeza de
saber abajarse para disimular una elevacin que no capitula.
Es posible que en una cena de Jerusaln haya escuchado el
arpa de Babilonia, que cantaba la ltima oportunidad del rey
sin esperanza:
T, Gilgams, llena el vientre.
Divirtete noche y da.
Haz fiesta cada da,
regocjate da y noche.

Pero a cada grito y a cada deseo de posesin suceden otros

de desasimiento. Quien sabe vivir segn Dios, sabe vivir con
mesura. Pero le repugna el cerebro sin la vida, la santidad
sin la humanidad. Si es cierto que el Eclesiasts es un
hombre que razona, no lo es menos que introduce la duda
sobre la razn, no tanto en lo que se refiere a su
funcionamiento cuanto en lo que toca a su significado ltimo:
Y me dije: la suerte del necio ser mi suerte, para qu fui
sabio?..., y pens para m: tambin esto es vanidad (v 15).

El Pseudo-Salomn introduce en su lenguaje un hlito

ardiente que purifica las necedades, destierra las metforas
fascinantes, los razonamientos unilaterales, las soluciones
falaces. Cuando se relativiza todo, aparece el sentido de su
seguridad: "Y aun esto he visto que es don de Dios" (v 24).
Dios ha hecho al hombre limitado y lo ha colocado en un
mundo que siempre constituir para l un misterio. Pero
tambin es verdad que Dios ha puesto en el hombre un
insaciable afn de penetrar este misterio. Por tanto, el que
ironiza no es slo el Eclesiasts, sino tambin Dios.

F. RAURELL
LA BIBLIA DIA A DIA
Comentario exegtico a las lecturas
de la Liturgia de las Horas
Ediciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pg. 329 s.