Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

Edita: Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de

la Amargura de Úbeda.

Fundada en: 1904

Sede Canónica: Santa María de los Reales Alcázares.

Correspondencia: c/ Carnicerito de Úbeda, nº 21 bajo

E-mail: cristodelacaida@gmail.com

Web: http://www.cristodelacaida.es

Coordina: Vocalía de gestión informática

Fotos: Javier Moreno, Pedro J. López, Manuel Ruiz y Baltasar López

Contenidos:
- Editorial: Pedro Jesús López González.
- Saludo del Hermano Mayor: Juan Antonio Lindes Laguna.
- Cofradías y Hermandades de Pasión: Ramón del Hoyo López.
- Saludo de Nuestro Capellán: José Araque Quesada.
- Nuestra Responsabilidad: Francisco Luis Sáez Aparicio.
- La conciencia moral y las virtudes: Baltasar Molina Romero.
- Mariano Benlliure y la Caída de Úbeda: Pablo Jesús Lorite Cruz.
- Érase una vez..... los niños: Enedina R. Quesada Román
- Enseres de la Cofradía.
- El Cristo de la Caída y su restauración en Bellas Artes: José Luis Latorre
Bonachera.
- Premio Cristo de la Caída 2008: José Luis Latorre Salido.
- Actividades 2008: Francisco González Martínez.
- Estadísticas: Francisco González Martínez.
- Obituario.
- Proceso de restauración del Manto: Manuel Ruiz Ramos.
- Historia de los Hermanos Mayores: Juan Antonio Lindes Laguna.
- Poemas: Daniel Madrid Pastor, Antonio del Castillo Vico y Damián del
Castillo Martínez.
- Fuera de Lugar: J.R.M.
- Ver: José Carlos Lindes Jurado.
- Anotaciones sobre las presidencias en la Cofradía de la Caída en el pri-
mer tercio del siglo XX: Pedro Mariano Herrador Marín.
- Mi Caída: Enrique Blanco Martínez.
- Don Francisco Rojas Navarrete, Hermano de la Cofradía: Pedro Ortiz
Sevilla.
- Nuestras Mantillas.
- Volver. La capilla de Nuestra Señora de la Yedra en Santa María: Fran-
cisco Javier Ruiz Ramos.
- Nuestra Apadrinada.
- Entrevistas a los compositores de las Marchas de la Cofradía.

Nuestra más sincera gratitud, a todos aquellos colaboradores y patrocinadores

que con su aportación desinteresada y su esfuerzo, han hecho posible esta pu-
blicación.

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
EDITORIAL
L
a revista que tienen en sus
manos es fruto directo del
trabajo y esfuerzo de aquellos
que restan tiempo a otras activi-
dades, quizás más placenteras, de
su vida diaria para colaborar en la
dura tarea de hacer cofradía más
allá de un desfile o celebración
concreta.
Sin embargo, la elaboración Pedro Jesús López
González.
es mucho más dificultosa de lo que
pudiera parecer a simple vista. En primer
lugar hay que buscar patrocinadores que
sufraguen el costo de su fabricación, no
olvidemos que su entrega es gratuita, así
como la imposibilidad de que la cofradía
haga frente, por sus recursos económicos,
a un gasto de este tipo. Una vez conse-
guido este difícil paso hay que tratar de
corresponder realizando un trabajo de ca-
lidad, con artículos y fotografías que es-
tén al nivel exigido por una publicación de
este tipo. Por ello, es de agradecer que,
en los tiempos que corren, siga existiendo
gente comprometida con la idea concisa
de hacer cultura y hermandad a través de
una publicación cofrade.
A todos aquellos que no han querido
colaborar aportando lo que saben hacer
sólo les pediría que trataran, al menos,
de valorar el esfuerzo de quiénes han de-
dicado su tiempo a que esta publicación
sea, un año más, una realidad tangible.
La crítica debe ser siempre constructiva,
nunca está de más aceptar consejos y opi-
niones que ayuden, en un momento dado,
a mejorar con vista a próximas publica-
ciones. Que cada cual acepte su condición
y sea capaz de ver la realidad concreta
que les rodea.
En cuanto a los contenidos, este año
se ha tratado de ganar en calidad literaria
contando con aportaciones de importan-
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tes personajes de la vida cultu-
ral de nuestra ciudad. Hemos de
fomentar la historia como base
de futuras publicaciones, con
la idea de conseguir que nuestra
revista sea fuente de estudio
de aquellos que busquen datos o
persigan conocer mejor la evolu-
ción y desarrollo de la Herman-
dad. En este número se incluyen
ya artículos que van dirigidos a
potenciar esta línea. Otra sección de in-
discutible valor es la gráfica. La revista
deber ser testigo fiel de todo aquello que
ha formado, forma o formará parte de la
vida activa de la cofradía, y, que mejor
recurso que el fotográfico para dejar cons-
tancia de ello. Hemos incrementado el nú-
mero de fotografías que forman parte del
apartado “Un año en imágenes”, así como
la calidad de las mismas. Nuestro deseo
sería conseguir que dicho reportaje fue-
ra en color, una imagen pierde mucho al
ser presentada en blanco y negro, pero los
recursos económicos, tal y como hemos
mencionado anteriormente, son los que
son y las limitaciones con las que conta-
mos marcan mucho nuestro trabajo. Por
ello, animaría, con vistas a otros años, a
todos los hermanos o cofrades en general
que quieran colaborar con nosotros apor-
tando donativos en forma de publicidad
comercial, tengan en cuenta el beneficio
que su acción reportaría a la publicación
en general y a la sección gráfica en parti-
cular.
No podemos olvidar la sección poé-
tica, el apartado religioso y, por primera
vez, la inclusión de pasatiempos para que
los más jóvenes disfruten también jugan-
do. Si con ello conseguimos que desde
pequeños tomen contacto con la revista,
aunque sea a través de juegos y dibujos,
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

quizás logremos que ellos sean los futuros
colaboradores y artífices de la misma, ¿por
qué no?
En el horizonte hay muchas ideas,
concursos literarios, de relatos o dibujo
que contribuyan a que nuestra revista
se haga hueco en la vida cultural co-
frade de nuestra ciudad. Son proyectos
pendientes de colaboración y apoyo que
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no nos gustaría que se quedasen en el
limbo. El tiempo lo dirá. De momento,
espero que disfruten con lo que a con-
tinuación presentamos, recuerden que
es fruto del esfuerzo y dedicación de
muchas personas que han querido con-
tribuir a que CARMELO sea, un año más,
realidad. Por ello, GRACIAS de todo co-
razón.
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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
SALUDO DEL HERMANO MAYOR
H
an transcurrido tres años
desde que la Junta Direc-
tiva fue elegida para llevar
las riendas de nuestra cofradía, y
la verdad que el tiempo ha pasa-
do muy rápido debido a la gran
cantidad de actividades realiza-
das, en las que se han implicado
muchos hermanos, consiguiendo
un resultado muy positivo, que ha redun-
dado en beneficio de ésta gran cofradía
que conformamos todos.
El trabajo realizado con gran ilusión
por todos los componentes de la Junta
Directiva, tenía un implícito deseo de
que lo aceptarais con el máximo interés.
Pues el éxito de las distintas actividades
depende mucho, de vuestra atención y
asistencia.
Por este motivo y aprovechando las
páginas de nuestra revista anual, quiero
agradecer a toda la Junta Directiva, como
a sus respectivas familias, todo el apoyo
y la colaboración que me han brindado,
haciendo mi tarea como Hermano Mayor
lo más agradable posible
A todos los hermanos y hermanas, y
en especial a nuestro hermano D. Baltasar
Guzmán Muñoz, por la magnifica donación
del nuevo manto procesional de nuestra
Virgen de la Amargura, así como entida-
des y particulares, que han colaborado
con esta Junta Directiva, transmitiros el
agradecimiento de la misma, deseando
que esa participación siga en los próximos
tres años, donde todavía nos queda mucho
por hacer
En estos tres años la cofradía ha rea-
lizado nuevas actividades, como la reali-
zación de los traslados en andas de Ntros
Titulares, para dar mas solemnidad al re-
greso de las imágenes a sus Templos, Vía-
Crucis, Rentranqueo de la imágenes en sus
tronos, Ofrenda Floral, Rezo de Vísperas
Marianas a la Virgen en Santa Clara, Luz
de Belén, Charlas de Formación cofrade,
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Jornadas Cofrades en la Casa de
Hermandad, Charlas-coloquio, vi-
sitas guiadas gratis, Carroza en
la Romería de Ntra. Patrona, Cruz
de Mayo, Ferias de Renacimiento,
Viajes a Sevilla, Ronda, Córdoba,
Cuenca y Aranjuez, sorteos de ob-
sequios para la financiación de la
Banda de Tambores, en la que sus
integrantes han colaborado extraordina-
riamente, confección de varios artículos
(llaveros, pins, placas, etc.), visita de los
Reyes Magos a los niños de la cofradía, y
algunos más que se están preparando y que
espero sean del agrado de todos vosotros.
Este año se celebran elecciones de
Hermano Mayor, y la Junta Directiva esta
dispuesta a seguir trabajando con el mis-
mo entusiasmo del primer día, y hacer de
ésta gran cofradía un lugar donde todos
los hermanos disfruten y compartan la de-
voción por nuestros Titulares, y se realicen
como verdaderos cristianos y cofrades.
Mi máximo deseo, como Hermano
Mayor es conseguir que la asistencia a to-
dos los actos religiosos y sociales de la co-
fradía, sea siempre numerosa, pues será
un buen aliciente para seguir realizándo-
los, y pedir en especial a todos los jóve-
nes de la cofradía que son los sucesores
que regirán el futuro de nuestra magni-
fica Semana Santa, que deben participar
y prepararse para continuar y perpetuar
en el tiempo la finalidad y el espíritu de
nuestra cofradía.
Esperando con impaciencia realizar
con todos vosotros, el acto mas impor-
tante que celebra la cofradía como es,
nuestra Estación de Penitencia, junto a
nuestros Titulares en la mañana morada
del Viernes Santo, recibid una fraternal
abrazo en mi nombre y en el de toda la
Junta Directiva.
Juan Antonio Lindes Lagunas
HERMANO MAYOR
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COFRADÍAS Y HERMANDADES DE PASIÓN
Jaén enero de 2009
M
is queridos hermanos y hermanas
cofrades:
Esta vez me dirijo a vosotros,
en el corazón del año jubilar de S. Pablo,
para ofreceros mi saludo y brindaros mi
reflexión a las puertas de la Semana San-
ta, pues: “Se acercan ya los días santos
de su Pasión Salvadora y de su Gloriosa
Resurrección, en los cuales se celebra el
Triunfo de Cristo sobre la soberbia del de-
monio y se revive el Misterio de nuestra
Redención” (prefacio II de la Pasión del
Señor)
De la mano del apóstol de las gentes
quisiera adentrarme en el significado de
estos días que con tanto esmero prepa-
ráis las Cofradías y Hermandades de pa-
sión de nuestra diócesis. Ya sabéis que el
Plan de Pastoral diocesano nos invita en el
presente curso a la “Comunión”. Por eso
me gustaría poner de relieve este punto,
tan vital y tan importante en la vida de
las cofradías y hermandades, siguiendo la
enseñanza de san Pablo sobre el misterio
de la comunión viva y real con el Señor
muerto y resucitado. Comunión que tiene
como consecuencia la unidad en un solo
cuerpo y una sola alma de todos los que
hemos sido injertados en el misterio de
su muerte y resurrección por el bautismo
(Rm. 6, 4)
1.- Apropiarnos los sentimientos de
Cristo
Al comienzo de la carta a los Filipen-
ses (1, 27) S. Pablo exhortaba a aquella
comunidad, y a todos nosotros, con estas
palabras: “Procurad tener en vosotros los
mismos sentimientos que tuvo Cristo Je-
sús”. Con ellas nos está invitando a entrar
en comunión con el Señor. También, en
la segunda carta a los Corintios, escribió:
“Así que en adelante ya no conocemos a
nadie según la carne. Y si conocimos a
Cristo según la carne, ya no le conoce-
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mos así” (2 Co 5, 16). Conocer “según la
carne” quiere decir conocer sólo exterior-
mente: se puede haber visto a una perso-
na muchas veces, conocer sus rasgos y los
diversos detalles de su comportamiento:
cómo habla, cómo se mueve, etc. Y sin
embargo, aun conociendo a alguien de
esta forma, no se le conoce realmente,
no se conoce el núcleo de la persona. Sólo
con el corazón se conoce verdaderamente
a una persona. Muchas veces nos ocurre
esto. Sabemos muchos detalles históricos
sobre la Pasión, sobre las cofradías, somos
“expertos capillitas”… pero no conocemos
“interiormente” al Señor. Para poder lle-
gar a conocerle es preciso que nos aden-
tremos en sus sentimientos.
Pienso que lo que el apóstol nos pide
es que él sea, no sólo nuestro modelo teó-
rico, sino también y sobre todo nuestro
modelo práctico. Son muchos los senti-
mientos del Señor, porque su corazón es
un “tesoro de insondable riqueza” –como
el mismo San Pablo nos dice en la carta
a los Efesios (3, 8) El propósito de mi re-
flexión es más breve, quiere centrarse
solamente en los sentimientos del Señor
hacia los demás. ¿Cuáles son éstos?, el
mismo Jesús nos los revela en el relato del
lavatorio de los pies que está en el mismo
corazón de la Semana Santa: “¿Compren-
déis lo que he hecho con vosotros? Voso-
tros me llamáis “el Maestro” y “el Señor”,
y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el
Señor y el Maestro, os he lavado los pies,
vosotros también debéis lavaros los pies
unos a otros. Porque os he dado ejemplo,
para que también vosotros hagáis como yo
he hecho con vosotros” (Jn. 13, 12-15).
Lavar los pies a los hermanos, esto es,
servirles motivados por la fe e impulsados
por la caridad, es un modo de apropiar-
se los sentimientos de Cristo. Penetrar en
estos sentimientos equivale a entrar en
el corazón de Cristo. El apóstol san Juan
nos ha dejado el gesto de apoyarse en el
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
pecho de Jesús como señal de amistad y
como condición necesaria para conocer
los secretos del corazón de Cristo (Jn. 13,
25-26)
Las palabras de San Pablo hay que
entenderlas como una exhortación a re-
producir en nosotros la manera de pensar,
de sentir y de obrar de Cristo. Por tanto,
los sentimientos comprenden aquí todo el
ser, el hacer y el quehacer de la persona.
La invitación es a comportarse como se
comportan los que están en Cristo.
Un segundo sentido del texto puede
ser éste: “Tened unos para con otros la
actitud que tenéis también en Cristo Je-
sús” Que quiere decir: la unión vital entre
vosotros y Cristo ha de progresar tanto
que se manifieste en nuestra conducta
armoniosa y desinteresada para con los
demás. Como se ve, aquí no se pone el
acento en la imitación moral de Cristo,
sino en el principio vital de la nueva vida
comunitaria cristiana. Estamos llamados a
reproducir en nosotros la armonía que rei-
na en el cuerpo y en el espíritu de Cristo.
2.- Los enemigos de la comunión con
Cristo
Seria amenaza contra la armonía es
la búsqueda egoísta del favor ajeno, el
espíritu de rivalidad y la vanagloria. El
egoísmo, por lo que tiene de interesado,
nos centra en nosotros mismos y nos aís-
la de los hermanos; el “protagonismo del
Yo” impide conjugar el nosotros, rompe
la solidaridad entre los miembros. El es-
píritu de rivalidad, al estar basado en la
lucha y en la confrontación, no permite
un desarrollo armónico y equilibrado de
las virtudes de cada miembro cofrade. La
vanagloria es un narcisismo que desdibuja
la imagen del propio yo, una manera se-
creta de sentirse distinto de los demás y a
veces superior a ellos.
Quien se deja llevar de estos senti-
mientos, busca como desacreditar a su
hermano, cómo hacerle sombra para que
resalte la propia luz. De ahí la necesidad
de la humildad del corazón. El humilde se
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complace en reconocer el bien del pró-
jimo, tiene siempre presente las propias
deficiencias y debilidades, cede la prece-
dencia a los demás, se muestra dispuesto
a servir a los hermanos, a la cofradía, a la
comunidad.
El egoísmo destruye la unidad, el
amor la fomenta. De ahí la exhortación
del apóstol: “Revestíos de los mismos sen-
timientos que tuvo Cristo”. Si no hay más
que un solo Señor, Dios, Cristo, ¿cómo po-
demos los cristianos entablar rivalidad o
sentirnos superiores los unos a los otros?
Si la gloria se debe sólo a Dios, ¿cómo
podremos dejarnos llevar de la vanaglo-
ria? Para el cristiano, para el cofrade se
han de hacer vivenciales las palabras del
apóstol: “Lo que es a mí, Dios me libre de
gloriarme más que de la cruz de Cristo,
en la cual el mundo está crucificado para
mí y yo para el mundo” (Gal. 6, 14) Has-
ta aquí debe llegar nuestra identificación
con los sentimientos del Señor.
Pero esto, a su vez, no será posible
si no ardo en deseos de glorificar al Señor
crucificado. Muriendo, Cristo ha crucifica-
do para mí al mundo como síntesis del pe-
cado y de todas las concupiscencias. Mu-
riendo yo con Cristo, me libero del mundo,
como resumen de todo lo que se opone
a Jesús y a su evangelio. Apropiándome,
por la fe y la caridad, los sentimientos de
Cristo, entro a formar parte de ese reino
de libertad en que Él vive en cuanto cruci-
ficado y resucitado. Hemos sido llamados
a la libertad no para servir a la carne, sino
para servirnos unos a otros por la caridad.
Pero si mutuamente nos mordemos y nos
devoramos, acabaremos destrozándonos
los unos a los otros (Gal. 5, 13.15)
3.-Compartir con Cristo nuestros
sentimientos
Nuestra tarea, como cristianos y co-
frades, es compartir con Cristo sus senti-
mientos. Mi vida y la vida de Cristo no son
dos vidas que discurren paralelas para no
encontrarse nunca, sino que para nosotros
“la vida es Cristo” (Flp. 1, 21) Mi vida y la
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suya son una sola vida: la suya en mí, la
mía en él. “Ya no vivo yo, es Cristo quien
vive en mí” (Gal. 2, 20) Ya no hay más
que un solo camino: el que Él me marca y
recorre; no hay más que una sola verdad:
Él mismo; una sola vida: la suya, con la
cual la mía ha quedado fundida pero no
absorbida.
Los sentimientos de Cristo me enno-
blecen, me embellecen y me preparan a
la unión con Él. Es una riqueza inmensa
la que Cristo pone en mis manos, para
que yo disfrute de ella y la explore a mi
favor. Él no sólo me da a conocer lo que
pasa por su corazón, sino lo que es más,
me concede vivirlo, interiorizarlo y ha-
cerlo mío. Jesús me da a compartir sobre
todo sus sentimientos de Hijo. Por Él, a
través de Él, llega hasta mi todo el amor
que el Padre siente hacia su propio Hijo.
Por Él, el Hijo en plenitud, adquiero yo
los sentimientos de hijo, la filiación divina
también en plenitud (Rm. 8, 17) Los sen-
timientos de Cristo son, por consiguiente,
toda la vida espiritual del cofrade, ya que
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le dan la filiación divina, que es la cumbre
de la vida cristiana, el ápice de la perfec-
ción espiritual.
Permitidme que termine esta re-
flexión deseando para vosotros, mis que-
ridos cofrades de Jaén, como preparación
a los días santos que se avecinan, lo que
el apóstol de las gentes deseaba para sus
queridos cristianos de Colosas: “Reves-
tíos, pues, como elegidos de Dios, santos
y amados, de entrañas de misericordia,
de bondad, humildad, mansedumbre, pa-
ciencia, soportándoos unos a otros y per-
donándoos mutuamente, si alguno tiene
queja contra otro. Como el Señor os per-
donó, perdonaos también vosotros” (3,
12-13)
Con todo afecto en el Señor, y mis
bendiciones
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SALUDO DE NUESTRO CAPELLÁN
M
is queridos hermanos cofrades de
Nuestro Padre Jesús de la Caída y
María Santísima de la Amargura:
De nuevo nos ponemos en contacto a
través de nuestra revista, y en este año,
con nuestra mirada atenta al nuevo pro-
yecto Pastoral de la Diócesis.
Este proyecto quiere ser una expre-
sión concreta, en el tiempo de cuatro
años y en el espacio diocesano, del man-
dato misionero de Jesús cuando les dijo
a sus discípulos: “Id por todo el mundo
y proclamad la Buena Noticia a toda la
creación” (Mc. 16-15).
El Plan Diocesano de Pastoral quie-
re ser expresión de una comunión ecle-
sial. Comunión en su elaboración y en su
desarrollo, por eso señala como objetivo
general: HACER DE LA IGLESIA DE JAÉN
UNA FAMILIA EVANGELIZADORA DESDE LA
COMUNIÓN.
Este curso 2008-2009 nos presenta
un objetivo principal: ACRECENTAR LA EX-
PERIENCIA DE UNIÓN CON EL SEÑOR.
Nos dice: “Toda misión pastoral ha
de comenzar por la vivencia íntima con el
señor Jesús, por eso en este tercer curso
se pretende que toda la Iglesia diocesana
haga un esfuerzo para experimentar ese
encuentro en intimidad con su Señor a
través de la oración, de la catequesis y
del hermano necesitado”. Y estos son los
tres objetivos específicos para este cur-
so:
1.- Fomentar la vida de oración en
sacerdotes, religiosos y laicos.
Artículo Anterior Volver al sumario
2.- Líneas fundamentales de la ini-
ciativa cristiana.
3.- Replantear toda la pastoral des
de la clave evangelizadora donde la Cari-
dad sea estímulo importante.
Se nos presentan unas tareas concre-
tas y yo os señalo aquellas que os pueden
afectar más. Son éstas:
1.- Crear escuelas de Oración en las
Parroquias, adaptadas a niños, jóvenes y
adultos.
2.- Realización de retiros y ejercicios
espirituales en las Parroquias.
3.- Creación a nivel parroquial de
grupos de lecturas creyente de la Biblia.
4.- Creación de grupos e catecume-
nado de adultos en las parroquias.
5.- Renovación de las Escuelas de
Formación Cristiana.
6.- Renovación de los Cultos litúrgi-
cos de las Cofradías de acuerdo con las
pautas aportadas por la Delegación de Co-
fradías y Hermandades.
Como veis tenemos por delante un
campo inmenso de trabajo y no podemos
quedarnos con los brazos cruzados. Se nos
llama a la acción.
Pedimos a la Santísima Virgen de la
Amargura que nos ayude a compartir el
mandato de su HIJO, EL SEÑOR JESÚS.
Con mi bendición.
VUESTRO CAPELLÁN
JOSÉ ARAQUE QUESADA.
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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
NUESTRA RESPONSABILIDAD
H
ay veces que me pregunto si realiza-
mos de verdad nuestra misión den-
tro de la Iglesia. Si no divagamos y
perdemos el rumbo del verdadero fin que
tienen las Cofradías.
En los estatutos queda muy claro que
¨las Cofradías están formadas por un gru-
po de cristianos que dentro de la comuni-
dad parroquial, se unen a impulsos de una
particular devoción hacia sus imágenes
titulares para fomentar especialmente su
culto y para vivir y dar testimonio de la fe
y fraternidad cristiana. Las Cofradías en
estrecha unión con la comunidad de fe y
culto que es la parroquia en que radica,
y consciente de que la confraternidad y
solidaridad entre los miembros y de estos
hacia los demás debe marcar su vida du-
rante todo el año, se produce como fines
principales : formar humana y cristiana-
mente a sus cofrades <por medio de ejer-
cicios de piedad espirituales y corporales,
de la instrucción, de la plegaria y las obras
de penitencia y misericordia>; tratar de
que la espiritualidad, como estilo de vida,
presida todas las actividades; manifestar
públicamente su fe, de acuerdo con las
normas de la Iglesia Diocesana.¨
Debemos pensar si en realidad cum-
plimos estos fines, que al fin y al cabo,
son los que nos interesan y los que ver-
daderamente van a llenar nuestras vidas
del sentido religioso que voluntariamente
hemos escogido, para ser seguidores de
Jesús de Nazaret.
¿Nos preocupamos por nuestros her-
manos?, o mejor aún, ¿conocemos a nues-
tros hermanos de Cofradía?, ¿desde las
Juntas Directivas trabajamos por conse-
guirlo?.
En mi personal opinión, creo sincera-
mente que estas preguntas tienen lamen-
tablemente una respuesta negativa.
La realidad es que nos preocupamos
con mucho más interés de lo material y de
lo estético, por conseguir que las manifes-
taciones de fe por las calles de nuestras
ciudades sean cada año mejores; que las
personas que contemplan los desfiles pro-
cesionales, nos hagan sentir satisfechos
por el trabajo bien hecho; que nuestras
Sagradas Imágenes, tronos y demás en-
seres que forman parte del desfile, cada
año luzcan con mayor esplendor. Para
Artículo Anterior Volver al sumario Siguiente artículo
conseguirlo estamos la gran parte del año
buscando medios económicos para sufra-
gar los gastos que todo ello conlleva.
Quizás por ese motivo, descuidamos
los fines fundacionales de las Cofradías,
quedándonos solamente en lo externo,
olvidando o al menos dejando en su se-
gundo plano lo esencial.
Los cofrades participan masivamen-
te en la Fiesta Principal y en la Procesión,
y solo se quedan en eso. En las no muy
numerosas actividades que las Cofradías
realizan para fomentar la formación y
espiritualidad de los hermanos, la parti-
cipación es prácticamente nula. Este es
nuestro gran caballo de batalla. Y sobre-
todo con las nuevas generaciones, con los
jóvenes, a los que un día más o menos
cercano deberemos dejar el testigo de ser
los responsables de las Cofradías.
Tenemos por tanto un gran reto los
cofrades, a los que nos ha tocado tener la
responsabilidad de dirigir las Cofradías en
la actualidad, en estos años en los que la
Iglesia esta siendo atacada constantemen-
te desde diversos sectores de la sociedad,
ya que si no tenemos una formación cris-
tiana profunda, seremos vulnerables a los
ataques.
Es por eso, que nuestra misión es
dedicar más tiempo y esfuerzos a la for-
mación de los cofrades, realizando activi-
dades que vayan encaminadas en ese sen-
tido, con los medios que la Delegación de
Cofradías y Hermandades pone a nuestra
disposición.
Creo sinceramente que estamos to-
cando techo en lo que se refiere a la or-
namentación de nuestras manifestaciones
en la calle, y que debiéramos pensar en
comenzar a preocuparnos por nuestras
manifestaciones interiores, por participar
masivamente en los cultos no solo anua-
les, sino en los mensuales al menos, y así,
ir poco a poco teniendo más vida interior
las Cofradías.
Merece la pena intentarlo.
Francisco Luis Sáez Aparicio
Presidente de la Agrupación
Arciprestal de Cofradías y Hermandades
y de la Unión de Cofradías de Semana Santa
de Úbeda
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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

LA CONCIENCIA MORAL Y LAS VIRTUDES

L o que modes-
tamente voy a
exponer sobre este
LA FE: Virtud teo-
logal por la que cree-
mos en Dios y en todo
tema me recuerda lo que nos ha dicho y
gratamente un ejer- revelado y que la San-
cicio que hicimos en ta Iglesia nos propone,
la Escuela de Funda- porque es la verdad
mentos Cristianos, misma.
que nos pedía: “DE- LA ESPERANZA:
FINE CON TUS PRO- Virtud teologal por la
PIAS PALABRAS LOS que aspiramos al Rei-
SIGUIENTES CONCEP- no de Dios y a la vida
TOS”: eterna como felici-
LA CONCIENCIA: dad nuestra, poniendo
Es la voz interior don- nuestra confianza en
de la persona des- las promesas de Cristo.
cubre su dimensión Por la fe conocemos a
moral, es decir, su Dios, mientras que la
libertad, la respon- esperanza nos orienta
sabilidad de sus ac- hacia Él.
tos y el conocimiento LA CARIDAD: Vir-
interior del bien que tud teologal por la
debemos hacer y del que amamos a Dios so-
mal que debemos bre todas la cosas y al
evitar. Si escuchamos la conciencia senti- prójimo como a nosotros mismos. Virtud
remos la voz de Dios que nos habla. cristiana opuesta a la envidia y a la ani-
VIRTUD: Disposición habitual, firme madversión.
y permanente del alma para hacer el bien PRUDENCIA: Dispone la razón prácti-
a los demás, dando lo mejor de sí mismo ca a buscar en toda circunstancia nuestro
por amor a Dios. verdadero bien y a elegir los medios rec-
Las virtudes principales según la tos para realizarlo; para ello, debemos
doctrina de nuestra Iglesia católica, son ordenar.
hábitos del bien hacer que se dividen en La inteligencia por la prudencia. Es
naturales y sobrenaturales. De entre las guía de las demás virtudes y les indica su
primeras destacan cuatro fundamentales regla y medida.
o “cardinales”; todas las demás se agru- JUSTICIA: Es la virtud que consiste
pan en torno a ellas. Éstas son: PRUDEN- en la firme voluntad de dar a Dios y al pró-
CIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA. jimo lo que es debido. Para ello, debemos
Las sobrenaturales, son hábitos in- ordenar la voluntad por la justicia.
fundidos por Dios en el alma, de las cua- FORTALEZA: Virtud que consiste en
les se proponen como principales: LA FE, vencer el temor y huir de la temeridad,
LA ESPERANZA Y LA CARIDAD, se denomi- que asegura en las dificultades la firmeza
nan también teologales por que tienen a y la constancia en la búsqueda del bien.
Dios como objeto directo-creer en Dios, TEMPLANZA: Virtud que modera la
confiar en Él y amarle. atracción de los placeres, procurando el

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
equilibrio en el uso de los bienes crea-
dos.
Como sabéis, lo expresado (aunque
modestamente explicado) forma parte
de la extensa y enriquecedora doctrina
de nuestra Santa Madre Iglesia, que tan-
to bien viene haciendo a la humanidad a
lo largo de sus muchos años de existencia
(ya siglos) y es seguro que así continua-
rá porque está asistida e iluminada por
el Espíritu Santo, para seguir la obra de
Jesucristo, y nos pide que amemos a Dios
sobre todas las cosas y al prójimo como
a nosotros mismos. También nos pide que
estudiemos profundamente sus enseñan-
zas y las practiquemos con fe y consegui-
remos vivir más felices y superar las ad-
versidades que se vayan produciendo, que
en la actualidad no son pocas.
Las cofradías formadas por un con-
junto de hermanos especialmente com-
prometidos con los preceptos y directrices
de nuestra Iglesia, tenemos la obligación
de mejorar nuestra formación religiosa,
utilizando los medios que ELLA nos facili-
ta; prestándole nuestra colaboración para
dar testimonio a los demás, teniendo en
cuenta, que dentro de nuestras mismas
cofradías hay hermanos que no tienen otra
relación con la fe cristiana que la que con
nuestras actividades podamos prestarles.
Para ello, es necesario no limitar
nuestras actividades religiosas exclusiva-
mente a los actos de Semana Santa, sino
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- 16 -
a los que las juntas directivas programen
también el resto del año, procurando dar-
les participación a todos; especialmente
a los más jóvenes, manteniéndolos unidos
y abrirles el camino para cargos de más
responsabilidad, aunque se equivoquen.
Nuestro futuro está en ellos.
El futuro puede ser prometedor, si
asumimos la paternidad de Dios, que nos
ha adoptado como hijos suyos. Que la
cofradía va a ser el marco de referencia
para nosotros, con el que nos vamos a
identificar. Que por nuestra condición de
bautizados asumimos que nos reunimos en
un grupo- que es la cofradía-, en el nom-
bre de Jesucristo para continuar su vida y
su obra. Que vamos a dar testimonio a la
llamada de Dios y que vamos a evitar los
peligros que puedan avocarnos a un cami-
no de engaño y escandaloso para los que
nos contemplan desde fuera y nos piden
testimonio de la muerte y resurrección de
Jesucristo.
Para todo ello, es preciso mejora la
formación de los cofrades, condición bá-
sica para promover un estilo de vida más
acorde con los valores del Evangelio que
nos ayudará a poner en práctica la ora-
ción, la solidaridad, la justicia social y la
CARIDAD.
Baltasar Molina Romero.
Cofrade.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
MARIANO BENLLIURE Y LA CAIDA DE UBEDA
E
n mil novecientos cincuen-
ta y uno, el Banco de Es-
paña emitió un billete de
quinientas pesetas en el cual
afloraba la figura de un curioso
individuo de largos mostachos,
considerable alopecia y minús-
culas lentes de cierto grosor. Se
trataba de Mariano de Benlliure;
el único escultor español que a
lo largo de la historia numismá-
tica era retratado tras su muer-
te en una pieza de semejante categoría.
Si indagamos en la historia de la nu-
mismática española, podemos advertir la
curiosidad de que los jefes de estado son
muy raras veces retratados, el primero se-
ría Alfonso XIII en mil novecientos veinte y
siete, en un billete de cincuenta pesetas1;
Franco jamás se atrevió a imprimir su cara
en dicho material y Juan Carlos I solo lo
haría en tres (el de cinco mil pesetas de mil
novecientos setenta y nueve y los únicos
dos papeles moneda que se han emitido de
diez mil pesetas (1985 y 1992)
Mientras que la moneda metálica
siempre ha sido el lugar en el cual desde
Felipe III hasta la actualidad, los reyes y
jefes de estado han sido acuñados; el pa-
pel moneda siempre ha estado reservado
a los individuos que consiguieron crear
la grandeza histórica y cultural de Espa-
ña, a diferencia de otros estados donde
el monarca ha ocupado siempre la prio-
ridad indiscutible e insustituible, caso de
Inglaterra y todas las colonias y países de
la Conmonwealth (Gibraltar, Man, Yersey,
Canadá, Seychelles, Mauricio, Belice, Gra-
nada, San Cristóbal y Nieves, Islas Caimán,
Nueva Zelanda, Dominica,…)
Los países del sur de Europa, al con-
trario se han basado en sus ilustres per-
sonajes caso de Portugal, Italia, Francia o
Grecia, junto con España. En este sentido,
hay que entender la importancia que Ben-
- 17 -
lliure había alcanzado para ser
considerado como una pieza
clave en la propaganda que el
régimen siempre dio a su papel
moneda.
Evidentemente, la gubia
de Don Mariano se había con-
vertido en un referente del si-
glo XX, al plasmar las grandes
obras civiles del momento. Del
mismo modo fue la única per-
sona que en mil novecientos
cuarenta cinco pudo ver como una de sus
principales obras era emitida en un billete
de cinco pesetas. Concretamente “Las ca-
pitulaciones de Santa Fe,” ubicadas en la
plaza de Isabel la Católica de Granada.
Fue una obra en la cual el autor defi-
nió todo su magisterio, al figurar a Isabel I
BILLETE DE BENLLIURE
de Castilla dando el permiso a Colón para
realizar su viaje a las Indias. El realismo que
Benlliure consigue en el bronce es iniguala-
ble. Hasta tal punto que conscientemente
sienta a la reina sobre un cojín torcido, in-
vitando al observador a que intente subir
a la escena para colocarle correctamente
el almohadón a su majestad; presentada
con todas las galas iconográficas que defi-
nen su rango como la corona y el manto de
armiño.
Las innovaciones propias del movi-
miento que caracterizará a toda su obra;
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
como la caída de la alfombra por el pro-
pio frontal del monumento, en el propio
dinamismo del peso real a la vez de vivo.
La propia empatía entre el almirante, li-
geramente arrodillado ante la monarca,
permite una conexión directa de miradas
frontales mediante la posición exacta de
los dos personajes. En resumen, es una de
esas obras donde el artista puede presumir
de haber alcanzado la perfección.
Una de sus principales obras civiles,
es el mausoleo de Joselito el Gallo en el
cementerio de San Fernando de Sevilla.
Siendo consciente Benlliure del trabajo al
cual se enfrentaba, pues no era realizar la
tumba de un individuo de la alta sociedad,
sino de un ídolo taurino, un gitano que ha-
bía alcanzado la gloria convirtiéndose en
una leyenda al ser vencido ante las astas
de un toro en Talavera de la Reina. Aquel
fiel de la Esperanza Macarena que la había
obsequiado con sus famosas flores de es-
meraldas, volvía inerte a su ciudad natal;
una urbe en donde al perderse uno de sus
seres queridos es llorado de una manera es-
pecial, como diría cualquier sevillano, a la
hispalense.
Benlliure captó curiosamente esta
peculiaridad de la ciudad y presentó el
momento en que Joselito era trasladado
al campo santo por el propio pueblo de Se-
villa. El grupo escultórico se presenta en
dos clases de piedra, toda la escena está
realizada en gris, mientras que la figura ya-
cente del torero se encuentra esculpida en
mármol blanco.
Joselito realiza su último viaje dentro
de su propio ataúd, curiosamente abierto
para que sus restos fueran mostrados a
la ciudad para la eternidad, cubierto con
una sábana como mortaja y con la cabeza
apoyada sobre un almohadón, se conoce su
condición de torero mediante el propio ca-
pote de paseo que presenta a los pies de
la caja.
Gran interés e impresión nos presenta
el cortejo, son los gitanos de Sevilla que
llevan a enterrar al de su propia sangre;
- 19 -
el dolor de la ciudad entera queda resu-
mida en esos personajes. Abren el cortejo
dos mujeres vestidas con el traje típico de
sevillana utilizado para feria, negando la
propia presencia del luto, quizás sea una
de las pocas figuraciones existentes en el
mundo en el cual nos encontremos con bai-
laoras llorando amargamente.
Detrás los hombres vestidos de traje
cordobés (como ganaderos del campo bra-
vo) y con su gorro de plato en las manos,
en señal de respeto al difunto, portan so-
bre sus hombros al mismo. Plañideras que
se tapan el rostro a pesar de presentar su
indumentaria festiva, hombres afligidos y
niños de diferentes edades que intentan
formar parte del propio drama colectivo. El
más destacable es un pequeño chavalín de
unos cinco años que tras el féretro intenta
soltarse de su destrozada madre para diri-
girse al observador y hacerlo partícipe del
eterno entierro del torero. Quizás sea una
de las pocas obras en la que Benlliure hizo
partícipe al observador de la escena.
Dejando su obra civil, nos vamos a
detener en su producción en imaginería re-
ligiosa, centrándonos en la genial Caída de
Úbeda.
MAUSOLEO DE JOSELITO
Es una obra que muestra el momen-
to en que Jesús cae por primera vez por
el peso de la cruz y se sostiene sobre una
piedra (actualmente inexistente) El autor
más que mostrar una escena de sufrimien-
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
to aprovechó la situación para realizar una
lección de anatomía en la difícil posición
de la imagen.
CRISTO DE LA CAIDA SIN TÚNICA
Esta idea lleva a que el Cristo no pre-
sente ninguna clase de sufrimiento, el físi-
co es inexistente (no muestra ni una sola
gota de sangre por todo el cuerpo); es más
se encuentra policromado con pálidas car-
naciones (con tonalidades un tanto grises)
Tampoco hay un esfuerzo en la musculación
con movimientos difíciles, sino que exhibe
un cuerpo de músculos muy bien estudia-
dos, tan solo hay que advertir la perfec-
ción existente en todos los músculos de los
brazos.
En este sentido, es un cuerpo total-
mente idealizado, de gran belleza anató-
mica que con facilidad realiza el esfuerzo
de portar la cruz. Ésta cae sobre el hombro
izquierdo y es acariciada suavemente con
la mano del mismo lado, como si el patíbu-
lo fuera ligero; con la izquierda se apoya
simulando una caída controlada sobre un
ramo de flores que finge una piedra.
Existe otra teoría marcada por Juan
Ramón Martínez Elvira apoyándose en el
análisis de Martos López que indica que en
realidad la imagen no cae, sino que mues-
tra el ademán de levantarse: Rehusando
los recursos rutinarios, evita representar a
Jesús violentamente caído. En su escultu-
ra, el golpe ya se ha producido y lo que el
Redentor intenta ahora es levantarse del
suelo. Por ello, extiende hacia adelante su
- 20 -
mano derecha para compensar el esfuerzo
de izar la cruz -que lleva sobre el hombro
izquierdo- y su pie derecho está flexiona-
do, dispuesto a impulsar el cuerpo hacia
arriba. Este esfuerzo –señala el crítico- se
plasma en el encogimiento de la región
glútea y en el rostro, mediante la contrac-
ción de las comisuras palpebral y labial2.
En realidad no existe una afirmación
clara de cuál es el movimiento futuro del
Cristo, caído está, pero en ese momento
de reflexión más bien psicológica frente a
la física.
Evidentemente el misterio está ba-
sado en la tercera estación del Vía-Crucis:
¡Jesús mío, sucumbiendo bajo el peso de
mis pecados para expiarlos: misericordia!
La tradición afirma que Cristo cae tres ve-
ces por la importancia que presenta el nú-
mero tres (tres veces negado, tres veces
caído, tres veces afirmado por Pedro tras
la resurrección,…) Concurre una simbología
teológica muy clara en las diferentes caí-
das de Jesús; la cruz es el símbolo de todos
los pecados de la Humanidad, sobre la cual
Jesús se alzaría para vencer al mal y reinar
sobre dicho trono. Ya la idea fue prefigura-
da en el propio libro del Éxodo, cuando al
ser los israelitas picados por las serpientes
en el desierto, Moisés levantará una cruz
sobre la que colocará una serpiente que
curará a todos quien la miren (modelo que
conservamos en el friso del Salvador de
Úbeda) Es la conclusión del propio poder
salvador de Dios.
La primera caída de Jesús, a la que
alude la obra ubetense muestra ese mo-
mento en que Jesús cae por primera vez de
una manera leve por el peso de la cruz. Es
imposible en ella la presencia de Simón de
Cirene, marcada en la vía dolorosa como la
quinta estación. Por tanto, la idea principal
de la tercera estación es la Caída ligera,
reflexiva, en cierto modo amable. Jesús
cae por el amor hacia los hombres.
La segunda caída (séptima estación),
enseña como Jesús cae y enseña al hombre
a levantarse de las fuertes caídas que le
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
presenta la vida. Es complejo encontrar una
figuración de este misterio, sin embargo en
los existentes podemos observar como Cris-
to se presenta caído hacia atrás en actitud
de intentarse incorporar. Más compleja aún
es la tercera caída (novena estación), en
la cual Jesús cae prácticamente derrotado
por el peso de la cruz y toca suelo con todo
su cuerpo al pensar en la ingratitud de los
hombres ante su inminente martirio.
Es evidente que dentro del ateísmo de
Benlliure estas ideas no quedan muy claras,
si bien es cierto la negación de la existen-
cia de Dios, no impide el conocimiento de
las ideas teológicas; diferencia a tomarlas
como parte de la propia vida particular de
cada ser humano.
Es muy conocido que Benlliure tenía
un interés especial hacia la imaginería re-
ligiosa, en cierto modo, porque personal-
mente le permitía trabajar con el cuerpo
humano a la vez de poder utilizar sus ideas
que rozaban el campo de la vanguardia del
simbolismo, de la extrañeza. Eran cuerpos
a los que podía cargar de una divinidad
desconocida. Mientras que su contemporá-
neo cordobés Julio Romero de Torres dio al
icono de la mujer cordobesa, una situación
extraña, difícil de explicar e incómoda en
sus lienzos. Benlluire Gil realizó algo simi-
lar en su producción pasionista.
Volvemos a incidir que ante todas es-
tas situaciones no nos vamos a decantar
por la idea de si el Cristo cae o se levanta.
Dejémoslo en el instante de vigilia reflexi-
va entre los dos tiempos.
A Benlliure, parece ser que le intere-
saba mostrar la anatomía desde la cabeza
hasta la cintura, pues desde ésta, ideó un
paño de pureza que le cubre todas las pier-
nas, aunque talló gran ligereza en él (es
casi un paño mojado), pues éstas quedan
totalmente marcadas, mostrando que la
caída ha sido recibida con la rodilla izquier-
da quedando la derecha más atrasada.
La situación de tallar un Cristo con
estas características, rompía con la idea
del Jesús vestido camino del patíbulo, indi-
- 21 -
cando una extraña desnudez en un pasaje
que oficialmente niega esta situación del
Maestro. En realidad, no existe una cons-
tancia de cómo el Hijo del Hombre caminó
por la vía dolorosa, ni en qué condiciones
sus ropas fueron sorteadas. Suele ser la
tradición, quien de manera anacrónica le
viste con una túnica (normalmente muy es-
cotada) en orden al sufrimiento depravado
de aquel camino.
Hay veces que los artistas se saltan lo
establecido creando verdaderas genialida-
des. Por marcar un ejemplo de lo que que-
remos dar a entender; existe una teoría,
actualmente muy consensuada que asegura
que el Mesías fue crucificado en desnudez
absoluta para conseguir en él la máxima
degradación. Los crucificados por regla ge-
neral desarrollan un paño de pureza dejan-
do oculta esta posibilidad, sin embargo el
mismo Miguel Ángel, fue consciente de la
misma y al realizar su crucificado del San-
to Espíritu, así lo figuró. Ante las enormes
quejas que recibió, se basó en que al es-
tar Cristo libre de pecado y ser el símbo-
lo máximo de la pureza, no existía razón
alguna para negarle tal honra de la cual,
cualquier humano carecía.
Bien es cierto, que la mayoría de los
Caídos son de talla completa (al menos
los más valiosos), posiblemente por ser un
difícil misterio al cual los imagineros con
un poco de fortuna se enfrentan una vez
en la vida. Uno de los principales casos de
esta idea dentro de nuestra diócesis lo te-
nemos en la metropolitana ciudad de Bae-
za; el Cristo del convento agustino de la
Magdalena, atribuido sin duda al grandio-
so José de Mora nos llega al corazón por
ese cuerpo anatómico y realista rodeado
de esa aura enfermiza y débil con las cual
el maestro granadino conseguía crear ese
espíritu cansado a sus imágenes, que co-
nectaba con una impresión desagradable
hacia el propio fiel (ideas que también
conservaba el desaparecido Cristo ube-
tense que se ubicaba en el convento de
San Miguel)
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Volviendo al Caído de Benlliure, res-
pecto a su expresión es de cierta tristeza,
quizás sea el único rasgo donde aparece un
posible sufrimiento psicológico, pues dirige
la mirada hacia el cielo en una conexión
con el Padre, dejando de lado a los fieles.
Características de su rostro son una larga
melena muy cuidada, barba recortada, bi-
gote de considerable tamaño, nariz latina,
pómulos marcados,...
Lógicamente todo el estudio que lleva
encerrado la imagen, la hace muy agrada-
ble a la vista, sin embargo el poco sufri-
miento de la misma no invita demasiado a
la veneración.
Indubitablemente, si en algún momen-
to Benlliure buscó desencadenar la piedad
en el observador, la indicó mediante el si-
lencio, basada en una especie de simbolis-
mo alegórico que perfectamente expresó
en el Cristo de la Expiración de Málaga.
Esta conocidísima obra no toma un realis-
mo académico, al contrario, lo niega. Don
Marino, no se preocupó por mostrar una
perfecta dentición (tarea que preocupó y
evolucionó personalmente en toda la obra
de Amadeo Ruiz Olmos); de hecho los inci-
sivos superiores de la Expiración parecen
fundirse entre sí, quedando ligeramente
marcados por sutiles líneas, al igual que los
trazos de sus cabellos patentes como una
masa compacta en similar situación a la
barba; donde la gubia ahonda ligeramente
para trazar el ligero movimiento.
Los ojos perdi-
dos es esa policro-
mía única y especial
que caracterizó a
toda su obra en ma-
dera, así como la
tenaz idea de negar
la Preciosísima San-
gre, indicando unas
etéreas gotas en el
roce de la frente
con la propia corona
de espinas unida a la
talla. CRISTO DE LA CAÍDA CON TÚNICA
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Se puede resumir como una imagen
portentosa, carente de barroquismo, donde
Benlliure presenta al Dios hombre; no pre-
cisamente con unas connotaciones huma-
nas, sino a un ser glorioso, creando su aura
de superioridad hacia toda la humanidad;
indicando por su anatomía que se trata de
un humano, pero que cruza la barrera de la
normalidad; siendo ésta una de las princi-
pales genialidades del maestro valenciano
que igualmente podemos encontrar en la
Caída de Úbeda.
Similares características, alcanzamos
a localizar en el abstraído Prendimiento
de Cartagena, muy similar en rostro a la
Caída ubetense. Dirige su mirada al cielo
en aceptación de ser entregado a los hom-
bres, perdiendo toda clase de relación
tanto con las demás imágenes del grupo,
como con los propios observadores que ca-
recen de ser partícipes de la escena. Mis-
ma conclusión hallamos en el Flagelado de
la ciudad de la marina española; en esta
ocasión la introspección es personal, a su
propio pensamiento, perdiendo la mirada
en tierra y negando la presencia de sayones
en el grupo, pues se presenta un momento
de meditación tras el castigo, donde solo
tiene cabida de ser presente la divinidad
insultada.
Hasta tal grado llegó la negación ab-
soluta de Benlliure hacia la sangre que ni
en su Cristo Yacente de Crevillente la uti-
lizó; plácido descansa aparentemente en
una posición de me-
ditación sobre la rea-
lista sábana en la que
yace. De gran interés
son sus llagas, por el
tamaño de las mis-
mas, pero carentes de
fluido vital.
Las imágenes
cristíferas de Benlliure
tienen la peculiaridad
de tener plasmados
unos rasgos faciales
muy similares, hasta
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

tal punto que sus obras son inconfundibles;
pudiéndose estudiar la Pasión de Jesús
prácticamente en un mismo rostro.
Quizás, ésta fuera una de las principa-
les preocupaciones del artista, puesto que
no era demasiado creyente. Si se realizara
una exposición con todos los cristos salidos
de su gubia, podríamos contemplar a su
propia concepción de Cristo (su propio mo-
delo) en todas las posiciones complejas de
la Pasión. Trabajo que le permitió estudiar
personalmente la anatomía como él quería
y del mismo modo dejarla plasmada para
los siglos venideros, consagrándose como el
autor que era. En esta consideración, Úbe-
da conservaría uno de los pasajes que sin
duda debió de ser de mayor preocupación y
dificultad en las postrimerías de Benlliure.
Pese al realismo de la Borriquita de
la ciudad de Crevillente, sobre todo en
la intranquilidad por la terminación de la
bestia. Es un grupo que nos puede recordar
mucho al propio mausoleo de Joselito, que
anteriormente indicábamos, pues el pue-
blo acompaña a Jesús de manera colecti-
va hacia el mismo punto de partida de su
Pasión (destacaremos el curioso niño que
aparece semidesnudo y con un puñado de
frutas en las manos, memento de imágenes
de los años veinte y treinta del siglo pasa-
do, muy común a la abundancia, sobre todo
en imágenes que presentan la gloria de la
República, como puede ser el caso de los
grabados en papel moneda francés de estos
momentos).
A pesar de encontrarse Cristo bendi-
ciendo en su montura a horcajadas, vuelve
a mirar al cielo, como si su bendición fuera
un acto reflejo, mientras él resuelve sus
asuntos en el más allá. Teniendo en cuenta
que se trata de la última obra del sobre-
saliente artista, es posible que fuera muy
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consciente de notarse cercana la muerte
y refleje en esa Entrada Triunfal su propia
marcha de este mundo; indicándonos el úl-
timo viaje personal al que se enfrentaba,
donde quizás esa mirada que dio a Jesús
hacia el cielo demuestre las propias dudas
que al final de su vida pudo tener sobre la
existencia de Dios.
Una de las obras más parecidas a la
ubetense, quizás sea el Nazareno de Crevi-
llente, por el hecho de ser un cargado con
el patíbulo que presenta una absoluta rela-
jación y ausencia de peso o dolor hacia la
existencia de la cruz. Presenta una menor
complejidad que la de Úbeda por encon-
trarse erguido, aunque la mirada y la posi-
ción de la cruz sean muy similares; quedan-
do la imagen vedada en ambas obras desde
un ángulo lateral por la presencia del pro-
pio trono de Cristo.
Como anotación final y conclusión de
este brevísimo artículo, queremos destacar
la importancia de una de las principales
imágenes del siglo XX de las que se conser-
van en Úbeda, quizás no suficientemente
reconocida su valía por la propia población
del núcleo.
Aludiendo al desconocimiento de la
obra dentro de la fama de Benlluire, en
el año dos mil cinco, visitaba el palacio
Vela de Los Cobos de Úbeda una bisnieta
de Benlliure que estaba siguiendo la pis-
ta a su bisabuelo como historiadora del
arte. Venía a Úbeda a conocer las tres
obras civiles que se conservaban en dicho
palacio, cuando Natalio Rivas Sabater le
llevó a la parroquia de San Pedro a que
observara una obra de la que jamás había
escuchado hablar, el Cristo Caído de su
bisabuelo3.
Pablo Jesús Lorite Cruz
Licenciado y DEA en Humanidades

1 La mayoría de ellos fueron matasellados en la II República sobre la cara del rey con el escudo de España.
2Martínez Elvira, Juan Ramón. Cien años en la hermandad ubetense del Cristo de la Caída. Hermandad del Santísimo
Cristo de la Caída y Nuestra Señora de la Amargura, Úbeda. Pág. 63
3Documentación oral de Don Natalio Rivas Sabater, nosotros la podemos corroborar por haber firmado en el libro de
visitas del palacio justo debajo de esta personalidad.

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
ÉRASE UNA VEZ .... LOS NIÑOS
A
provecho la ocasión que me brinda
la revista para contaros una historia
real.
Un día llegó una misionera de Filipi-
nas a Úbeda, por medio de una cofrade se
puso en contacto con la Junta Directiva
de nuestra cofradía, aprovechando una
de tantas reuniones que tenemos durante
el año, ésta misionera se llama Paquita,
pertenece a las HH. Carmelitas de la Ca-
ridad.
Paquita nos enseñó por medio de unos
videos y fotografías unas historias reales
de niños. Éstas hermanas tienen una casa
llamada “Casa Vedruna” en Tagaytay City
(Filipinas) dónde se recoge niños margi-
nados, huérfanos y abandonados. Las HH.
Carmelitas se hacen cargo de ellos, les
dan de comer, les dan estudios… en defi-
nitiva, una educación. Las niñas las tienen
hasta que pueden valerse por sí mismas e
intentan que terminen sus estudios, y los
niños a los doce años los pasan a la Casa
de Don Bosco (Salesianos).
- 26 -
Ésta casa está lejos de la ciudad,
para ir a la escuela los niños tienen que
ir andando muchos kilómetros, por lo que
necesitaban un coche que los pudiera
llevar pero las hermanas no se lo podían
permitir, necesitaban ayuda económica.
Nuestra cofradía se puso manos a la obra
e intentó ayudarlas, ¿cómo?, pues un poco
de aquí, un poco de allá… Cuándo llegó la
campaña de Navidad de la Unión de Co-
fradías, nosotros presentamos éste obje-
tivo y lo aceptaron, adjudicándoles 2000€
y gracias a todo ello pudieron comprar ese
coche que tanto anhelaban los niños, para
no tener que caminar todos los días tantos
kilómetros.
Las HH. nos han escrito dándonos las
gracias y nos cuentan que los niños rezan
tres días a la semana, en sus rezos nos tie-
nen presentes y dán gracias por el cariño y
generosidad que reciben de nosotros. És-
tas cosas así nos hacen sentirnos orgullos
de ser cofrades pero ante todo cristianos.
Hemos hecho entre todos que un sueño se
haga realidad.
Ahora tienen otro proyecto, es una
máquina de carbón, pues el gas es muy caro
y no se lo pueden permitir, también dicen
que así pueden vender carbón y sacar un
“dinerillo” para las casas de los niños.
Se que Dios los ayudará para que éste
proyecto se haga realidad.
Para que vosotros los conozcáis un
poquito, aquí tenéis unas fotografías y al-
guna historia.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Historia
Datos Familiares:
Padres separados, son
tres hermanas y dos her-
manos.
Nombre: Jasmin D.
Josue
Edad: 20 años
Historia del centro
dónde está Jasmin:
Tenemos 16 niños en
dos casitas dónde viven
cómo familia, con una se-
ñora que les hace de madre y el cura de
la parroquia que los visita con frecuencia
hace el papel de padre, las hermanas son
las tías o la abuela, dependiendo de su
edad. Intentamos que su vida sea normal
cómo la del resto de los niños, van a la
escuela se les cuida en sus enfermeda-
des, especialmente cuando llegan están
malnutridos incluso tuberculosos. Con
frecuencia presentan problemas psicoló-
gicos, etc. Da gusto ver cómo se recupe-
ran y van cambiando en sus modales. La
entrada para la admisión son de tres años,
salvo en casos especiales, para no separar
a los hermanos. En nuestra experiencia
aparecen ángeles que cuidan de éstos ni-
ños y desde el año 1998 estamos con ellos
sin ninguna clase de subvenciones, pues
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aquí, a diferencia de los
países mas desarrollados,
no hay seguro para enfer-
medades y para la edu-
cación hay escuelas del
Estado hasta bachiller, no
existiendo algún tipo de
subvención para la uni-
versidad. Jasmin empezó
la universidad en Junio de
2008.
Historia de la familia
de Jasmin:
Su padre Roberto en 1999 dio volun-
tariamente a las HH. Carmelitas a sus cin-
co hijos, Jasmin no quería separarse de
sus hermanos y decía: Vamos dónde sea
pero juntos. El motivo de dejar a los hijos
era que la mujer los había abandonado y
él no tenía trabajo, es borracho y droga-
dicto, por lo que no podía mantenerlos.
Jasmin, aún siendo la mayor de los
hermanos, tan sólo tenia 12 años, se hizo
cargo de ellos. Ninguno iba a la escue-
la, Jasmin estaba enfadada con su padre
pues éste culpaba a los hijos de la separa-
ción y de que su madre estuviera con otro
hombre, mientras ella afirmaba que era
la conducta del padre. Poco a poco, éste
también los dejaba. Jasmin no tenía ni
para comer y la pequeña contaba sólo con
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

6 meses de edad, pero aún así ella se las

arregló para salvarla. El poco arroz que
les daba los vecinos ella lo hervía y usa-
ba esa agua para alimentar a la pequeña
Glaisa. Todos los hermanos estaban muy
malnutridos.
Realidad del momento:
Jasmin está en la universidad, es
muy responsable y puede llevar la casa
pues estuvo acostumbrada de pequeña,
los pequeños a veces se quejan de su au-
toridad. Sus dos hermanos los cambiamos
al cumplir los 12 años a la Casa de Don
Bosco pues nuestro centro no está pre-
parado para la educación de los chicos.
El deseo de Jasmin es ser profesora para
educación especial, inspirada en dos niños
de nuestro centro que son retrasadas y las
llevamos a la escuela especial. Ella sabe
bien las dificultades que encontramos,
tanto financieras cómo de distancias, y de
ser aceptados éstos niños en la sociedad,
pues los mismos padres pusieron a la ma-
yor en un saco para tirarla, fue entonces
cuándo nos la trajeron a nosotras.
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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

ATRIBUTOS DE LA COFRADÍA

Autor: Fran Perales

Autor Óleo: Bartolomé Alvarado
Soporte Estandarte: Orovio de la Torre
Año: 2002
Fué expuesto en EKUMENE

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
EL CRISTO DE LA CAIDA Y SU RESTAURACIÓN EN
BELLAS ARTES
E n el catálogo de obras restauradas en-
tre los años 1982 y 1986, editado por la
Dirección General de Bellas Artes y Archi-
vos del Ministerio de Cultura y el Instituto
de Conservación y Restauración de Bienes
Culturales y cuya primera edición aparece
en Madrid en 1989, en la página 108 con
el número 77 aparece nuestro Cristo de la
Caída del que se dice:
CRISTO DE LA CAIDA
Mariano Benlliure
Madera policromada.
Cofradía Cristo de la Amargura (apa-
rece así)
Úbeda (Jaén)
Esta imagen ejecutada entre 1941 y
1942, representa a Cristo en el momento
en que intenta levantarse, tras sufrir una
caída camino del calvario. Benlliure no ha
seguido en este caso la iconografía tradi-
cional, sino que nos ofrece a la figura en
una difícil postura: el brazo derecho se
adelanta para contrapesar el empuje de la
cruz, mientras que el pie y la pierna dere-
chos se flexionan en actitud de impulsar
- 31 -
el cuerpo hacia arriba. Cabe destacar la
calidad plástica de la talla en las extremi-
dades superiores con relación al resto del
conjunto.
Las múltiples piezas de madera que
componen la imagen se habían desenco-
lado y las juntas aparecían abiertas, ade-
más los dedos de la mano izquierda esta-
ban desprendidos cuando la talla llegó al
Instituto.
La policromía se encontraba también
deteriorada, fundamentalmente por care-
cer de preparación, lo que habría provo-
cado pérdidas que afectaban a un 60% del
total.
Al comenzar el tratamiento se
sentó el color, para proceder a enco-
lar las juntas, poniendo chirlatas en las
aberturas que lo requerían; en el caso
de los brazos se eliminaron todos los
clavos y el izquierdo se reforzó con una
espiga de 35 cm. que abarcaba desde
el codo al hombro. También se han uti-
lizado espigas para unir de nuevo los
dedos a la mano izquierda. Dado que
presentaba los mismos problemas, se
ha aplicado el mismo tratamiento en la
peana. Para fijar la cruz, dispuesta so-
bre el hombro izquierdo de la figura, se
dispusieron unas tuercas empotradas
en la cabeza.
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

Puesto que es una imagen procesio-

nal, de culto, se decidió reintegrar las
faltas de poli-cromía. Un barnizado gene-
ral fue la conclusión del tratamiento.

Nº. Reg. Gral.: 2.072

Tratamiento: Isabel Poza Villacañas,
Raimundo Cruz Solís y José Cruz Solís.
Bibliografía
QUEVEDO Y PESSANHA, C. de: Vida
de Mariano Benlliure. Prólogo de J. Fran-
cés. Madrid, 1947, págs.. 791 a 794

Hasta aquí lo que dice el catálogo del

Instituto. En el artículo se ha incluido la
portada del mismo y una de las imágenes
que se reproducen. Como Hermano Mayor
que fui en su tiempo, ésta fue una de las
actuaciones de las que me sentí más orgu-
lloso y que, además, sirvió para que otras
cofradías, después, se concienciasen de
que nuestro patrimonio artístico no puede
ser tratado por aficionados sino que hay
que ponerlo en manos de profesionales de
la restauración.
Para terminar, decir que en la sede
de la cofradía se guarda todo el material
gráfico y docu-mental de la actuación. En
las fotografías de los preparativos apare-
cen algunos directivos de la época. Pero
permitidme que tenga un recuerdo espe-
cial para Manolo Díaz Vera q.e.p.d., que
se “tragó” conmigo numerosos viajes a Ma-
drid para seguir el proceso.
Otras actuaciones han seguido des-
pués en esta misma línea por distintos her-
manos mayo-res: la mejora de los tronos
y ahora, lo veremos esta Semana Santa,
el traslado del bordado del manto de la
Virgen de la Amargura. Poco a poco vamos
haciendo cofradía. Solo hace falta una
cosa: que se implique y colabore cuanta
más gente mejor.

José L. Latorre Bonachera

Cofrade

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
PREMIO CRISTO DE LA CAÍDA 2008
S
eñor Director de la Casa Salesiana de
Úbeda D. Juan Andrés Fuentes Amez-
cua, Señor Consiliario, hermanos ma-
yores y representantes de la Agrupación
Arciprestal, Unión de Cofradías, y de cada
una de las cofradías y hermandades de
nuestra ciudad, hermanos cofrades, ami-
gos todos…
En primer lugar quiero agradecer al
Hermano Mayor de la Cofradía, el haber
pensado en mi para la elección de la labor
que en este momento se está ejerciendo.
Es un gran honor participar desde aquí
en la entrega de este premio de nuestra
cofradía, que año tras año, se ha ido ga-
nando el respeto y la dignidad que se me-
rece, desde la primera vez que se hiciera
entrega de este allá por el año 1993. Más
aún, el honor se multiplica si es en este
año, y gracias a Dios, cuando el premio
irá a parar a las manos de la Congrega-
ción Salesiana de Úbeda que es precisa-
mente en este curso 2007 – 2008 cuando
se cumplen nada más y nada menos que
cincuenta años de su presencia en nuestra
ciudad. El Hermano Mayor conoce bien mi
relación con esta Casa, y le doy las gracias
por haberme dado la oportunidad de jus-
tificar este Premio que sin lugar a dudas
está bien merecido y del cual me siento
especialmente orgulloso.
Cincuenta años….y seguimos contan-
do….
Cuando se me presenta la tarea de
justificar el premio a los salesianos y resu-
mir el trabajo realizado a lo largo de estos
cincuenta años, no puedo más que dibujar
una sonrisa en mi cara y pensar para mis
adentros….: “si es que se venía venir….”
Sí, se veía venir. Estoy prácticamente
seguro que todos los que nos concentra-
mos aquí esta mañana hemos oído hablar
o tenemos conocimiento de que en Úbeda
hay una casa Salesiana. Y me atrevo a de-
- 34 -
cir que una gran mayoría ha pasado por
sus aulas, por sus patios, o simplemente
por sus personas… Esto, no es fácil ¿sa-
ben?, lo que pasa es que, la maquinaria
que arrancó con esfuerzos y dificultades
hace cincuenta años, hoy por hoy es un
proyecto que ha demostrado que no mue-
re con el tiempo, sino que se alimenta de
vida cada día que pasa, un plan perfecto,
un sueño hecho realidad. La demostración
de que con amor, todo es posible…
Y es que, hoy por hoy, Úbeda no pue-
de concebirse sin los Salesianos…
Los hijos de Don Bosco llegaron a
Úbeda en 1957, fruto del esfuerzo y de
la labor de un grupo de Antiguos Alumnos
de las casas de Madrid, Córdoba, Sevilla,
Ronda, Utrera y Málaga, los cuales ya ve-
neraban a Don Bosco y a María Auxiliadora
todos los veinticuatro y primeros y últi-
mos viernes de cada mes en la Iglesia de
San Pedro de nuestra ciudad, en aquellos
tiempos inmediatos al fin de la Guerra Ci-
vil. El embrión de este precioso proyecto
se desarrolló y fue una realidad un 20 de
Octubre de 1957 día en que se concelebró
la primera Eucaristía en la actual Capilla
del Colegio oficiada por el primer direc-
tor: D. Evaristo Sánchez Hernández. El 21
de Octubre, los muros del antiguo cole-
gio Salesiano veían como se les acercaban
454 almas para ser formadas y educadas a
través del estilo de Don Bosco, fundador
de los Salesianos.
Personas tan emblemáticas para
nuestra ciudad como D. Manuel Fuentes
Garayalde, D. Manuel Fernández Peña o
el ya citado D. Evaristo Sánchez ya habían
dejado su huella en aquel proyecto Sale-
siano. A partir de esa fecha, se produci-
ría una extraordinaria evolución que aún,
hoy por hoy, perdura y que dejaría para el
recuerdo el inconmensurable trabajo de
Salesianos como D. Ramón Gutiérrez, D.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Rafael Soldevilla o D. José Moyano (por
citar a algunos) y en la memoria aquel
majestuoso colegio con aquel patio tan
enorme que nos dijo adiós en 1997 para
ser sustituido por el actual situado en la
calle (qué casualidad), Don Bosco.
Quizás a la hora de hablar de la labor
que ejercen los Salesianos podemos caer
en el error de que su trabajo está centra-
do únicamente en la educación académi-
ca y religiosa de los chavales que pasan
por sus clases…Sin embargo, esto no es
más que una parcela de la realidad. Don
Bosco, el gran soñador y el gran promotor
de la obra, intuyó a través de su pedago-
gía, que a la hora de enseñar una Lengua,
unas Matemáticas, una Historia, etc… no
podíamos ceñirnos sólo a los contenidos
de las materas. Había mucho, mucho más
detrás de los libros. Este hombre supo ver,
que no siempre la letra con sangre entra
(“no con golpes Juan”), sino que tenía-
mos que esforzarnos en hacerles sentir-
se amados, para que aprendan cosas y se
formen como personas que crecen en un
buen ambiente.
“Alumnos….” que palabra tan her-
mosa y a la vez tan compleja. No sólo es
alumno al que se le instruye en contenidos
académicos, sino aquel que es susceptible
de cualquier tipo de educación (moral,
religiosa, académica). Para los salesianos
el alumno no es sólo aquel que se sienta
en la silla y espera a que le den clase de
ocho a dos y media de la tarde. No. El
alumno, dentro del ambiente salesiano se
refiere al joven, así sin más. Ya lo decía
- 35 -
Don Bosco: “Me basta que seáis jóvenes
para amaros”. Esto significa, que por el
mero hecho de ser joven es necesario que
te sientas querido por alguien, gozar de
un apoyo, una ayuda, para que crezcas y
te formes en las mejores condiciones po-
sibles, de manera que el día de mañana
llegues a ser una buena persona que ayu-
de a mejorar nuestra sociedad,
….Y esto, señores, como comprende-
rán no sólo se puede conseguir desde las
aulas…
Entonces… ¿cómo se consigue el mi-
lagro? Veámoslo…
La obra salesiana está subdividida en
varios ambientes desde los cuales se tra-
baja para conseguir una formación lo más
completa posible del joven.
Estos ambientes son:
1. El colegio: a través de sus profe-
sores y de los propios salesianos
docentes, se cumplen los objetivos
académicos, esforzándose por conseguir
la máxima calidad de enseñanza. Pero
ojo, la formación desde un punto de vista
salesiano no se limita a entrar, dar cla-
se, y salir, como ocurre en otros centros
educativos…Don Bosco, figura clave en la
pedagogía, nos aportó su Sistema Preven-
tivo como base para poder enseñar. Este
Sistema consiste en adelantar las conse-
cuencias de las acciones del joven, para
posibilitar un contexto educativo lo más
positivo para él, de manera que se pue-
dan mitigar al máximo aquellos detalles
que si no los controlásemos podrían supo-
ner una fuente de conflicto innecesaria.
El padre de los salesianos ya propugna-
ba su idea de no olvidar las tres “R” a la
hora de educar: La Razón, La Religión y la
“amoRevolezza” (AMOR).
En la actualidad el colegio de Úbe-
da está acondicionado para impartir clase
a los niveles de Educación Infantil, Edu-
cación Primaria y Educación Secundaria
Obligatoria. Contando con un total de
702 plaza y 39 profesores. En el año 2006
la empresa Eduqatia otorgó el sello de
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Calidad en gestión Educativa a este cen-
tro por cumplir con los requisitos exigidos
para dicho título.
2. El Centro Juvenil Zero´s: Es lo
que tradicionalmente se ha conocido
como el Oratorio Salesiano. El Cole-
gio, como tal, cierra sus aulas a las dos y
media de la tarde, pero ojo, SUS AULAS,
no sus puertas. Esto quiere decir, que el
colegio permanece abierto todas las tar-
des cumpliendo con objetivos formativos
que no sólo se ciñen al ámbito académico.
Todas las tardes aquel chaval que lo desee
puede acercarse al patio de los Salesianos
a jugar. Sí a jugar, porque si algo está cla-
ro en esta casa es que el juego no debe
faltar, el patio está para utilizarse y no
para tenerlo de escaparate. La figura del
sacerdote salesiano remangándose la so-
tana para jugar con los chavales al fútbol
es una imagen que puede explicar, que no
sólo en las aulas se ejerce como modelo,
sino también en el patio, entre ellos. Pre-
cisamente un sacerdote salesiano fue el
que me dijo que aquel niño que no juega
o está amargado, o no es un niño…
El centro Juvenil Salesiano Zero´s
actualmente ofrece una oferta lúdico
– formativa de lo más variado. Un valiente
grupo de jóvenes animadores, se esfuer-
zan semana tras semana para que los cha-
vales dispongan de las instalaciones del
colegio para otras actividades distintas
al estudio. Desde clases extraescolares,
hasta macrojuegos los viernes por la tarde
para TODOS los chavales de Úbeda, Pasa-
calles, Escuela de teatro, Escuelas Depor-
tivas, Coro Salesiano… Son sólo algunas de
las actividades que se ofrecen para cubrir
con la mayor calidad posible el tiempo li-
bre de los jóvenes.
Cabe destacar su sección ROM (qué
significa HOMBRE en caló) que promueve
la integración social y el trabajo con aque-
llos niños y jóvenes que se encuentran en
barrios o zonas menos desarrolladas de la
ciudad. Todos los viernes un grupo joven
de animadores se reparte para pasar un
- 36 -
tiempo con estos chavales ofreciéndoles
deportes, juegos o simplemente una bue-
na compañía.
Pero la “piedra preciosa” de este
Centro Juvenil lo constituye el Movimien-
to “Cristo Vive”, anteriormente denomi-
nado Luz – Vida. Este movimiento persigue
una Educación en la Fé lo más adecuada
y adaptada al joven de manera que al fin
del proceso, el chaval tenga claras sus
convicciones como joven cristiano y pue-
da enfrentarse al mundo con una persona-
lidad religiosa lo más firme posible. Todos
los viernes por la tarde un buen número
de chavales acuden a la “Zona Joven” del
Colegio Salesiano para que, con ayuda de
sus animadores, conozcan de manera más
fehaciente la persona de Jesús de Nazaret
y crezcan según su modelo.
En el pasado 2006 el Centro Juve-
nil Zero´s cumplió un sueño al ser galar-
donado con el Primer premio a la Obra
social gracias a su actividad “Tiritas de
Sonrisas”, consistente en que un grupo
de jóvenes vestidos de payasos, alegran
las habitaciones de la planta de Pediatría
del Hospital San Juan de la Cruz de Úbeda
todos los sábados por la mañana. El pre-
mio es de carácter nacional y es otorgado
desde La Fundación “La Caixa”.
3.Fundación Proyecto Don Bosco: La
Fundación Proyecto Don Bosco, es
otro de los “brazos” de los que los
salesianos disponen para fomentar la inte-
gración social y la educación y formación
del joven. En este caso el trabajo está
centrado en aquellos jóvenes en situación
de riesgo, los cuales por circunstancias
económicas, sociales, políticas o de la ín-
dole que sea, no disponen de los suficien-
tes recursos para “salir adelante” como
cualquier persona se merece. Las dife-
rentes actividades que la componen son:
Casas de Acogida, Escuela Ocupacional,
Intervención Socioeducativa en el Tiempo
Libre, Escuela de Verano, Prevención del
Absentismo escolar y EPES (Experiencias
Profesionales).
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

Atendiendo a cerca de un centenar podido comprobar que las puertas siem-

de jóvenes y niños, la Fundación lucha pre me han estado y me estarán abiertas.
día tras día porque estos chavales tengan Además mi familia ha guardado, desde
las mismas oportunidades de promoción que yo tengo uso de razón, una estrecha
que otros con mayores recursos, y puedan relación con esta maravillosa comunidad
evolucionar en sus estudios, aprender un lo cual ha provocado que haya crecido
trabajo para valerse por sí mismos, o sim- en su ambiente, percibiendo el calor y la
plemente, crecer en un buen ambiente. bonita y genial labor que realizan con los
4.La familia Salesiana de Úbeda: No jóvenes. Actualmente tengo la enorme
podemos caer en el error, de pensar suerte de trabajar como docente en el
que todo este enorme trabajo es colegio salesiano y es cuando realmente
desarrollado por los salesianos que se en- puedes conocer cómo se hacen las cosas
cuentran dentro de los muros del Colegio. desde dentro y, simplemente,…es una
Existe un amplio colectivo de personas “pasada”.
que sin llegar a ser religiosos o religio- No quiero cansaros más, y sí quiero
sas, sienten unas claras pretensiones de que se les entregue el premio
ayuda y de disposición hacia este trabajo cuanto antes, así que sin más, agra-
que venimos comentando, potenciando la decer en nombre de toda la Hermandad
labor educativa y evangelizadora por la y en el mío propio la gran labor realiza-
que luchaba Don Bosco. Este es un claro da en nuestra ciudad y animar a que no
indicativo de que Úbeda, quiere y siente se rindan nunca y a no dejar de poner lo
la necesidad de colaborar con “sus” sale- mejor de ellos mismos en todo lo que ha-
sianos en su importante misión. Son varios cen, aunque en eso tienen experiencia de
los colectivos que ofrecen sus manos para sobra…
ayudar en todo aquello que sea posible,
estos son: Cooperadores Salesianos, AMPA
(Asociación de Madres y Padres de Alum- …Cincuenta años ni más ni menos…
nos del Colegio Salesiano), ADMA (Asocia-
ción de Devotos de María Auxiliadora), Gracias a todos por vuestra atención
Hogares Don Bosco y Antiguos Alumnos
Salesianos.
Como dije al comienzo, al pensar en
el por qué de este premio a los Salesia-
nos, no puedo evitar sonreir, y decirme a
mi mismo: “Si es que se veía venir….” El Jose Luis Latorre Salido
trabajo que han desarrollado, desarrollan Vocal adjunto a Formación
y desarrollarán en el futuro con la juven-
tud ubetense, se ha convertido en algo
vital para la vida de esta ciudad. Muchos
son los niños y jóvenes que acuden a los
salesianos con la esperanza de encontrar
una mejor oferta de aprovechamiento
del tiempo, diferente a los consabidos
botellones, videojuegos o televisión que
por desgracia los acechan desde las som-
bras…
Desde mi propia experiencia, y sin
haber estado matriculado en el centro, he

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
ACTIVIDADES 2008
D urante todo el año, cada segundo sá-
bado de mes se ha seguido celebrando
la misa mensual de estatutos en la igle-
sia de San Pedro, y media hora antes de
esta misa, en el Convento de Santa Clara
se realiza a Nuestra Virgen las Solemnes
Vísperas Marianas, y tras la finalización de
estos dos actos, se celebra en la Casa de
Hermandad de la Cofradía la escuela de
formación cofrade, coordinada por la Vo-
calía de Formación.
El glosario de actividades que cro-
nológicamente se han llevado a cabo
durante este año 2008 es el siguiente.
Como es habitual, comienzan el día 6 de
enero, fecha en la que se da a conocer
la persona, organismo o entidad que ha
sido elegida para el premio Cristo de la
Caída, y que en su decimoquinta edición
recayó en la Congregación Salesiana del
colegio Santo Domingo Savio de Úbeda,
que acababa de celebrar su cincuen-
ta aniversario de la llegada a nuestra
ciudad, y durante este tiempo su labor
social, humanitaria y académica se ha
dejado notar muy positivamente. Desde
sus diferentes ámbitos trabajan y luchan
para conseguir una formación integral en
los más jóvenes, sin perder de vista nun-
ca el estilo educativo de su Santo fun-
dador Juan Bosco. Con el lema “Buenos
Cristianos y Honrados Ciudadanos”, se
puede resumir cual ha sido y es el obje-
tivo principal salesiano; la formación de
personas maduras en su fe y en sus con-
vicciones como cristianos, sin olvidar el
cumplimiento de sus deberes y derechos
dentro de la sociedad.
El 7 de enero tiene lugar la junta de
la banda adulta de la cofradía, y el día 8
de enero comienzan sus ensayos. En cam-
bio la infantil celebró junta el día 19 de
enero pero este año tampoco pudo for-
marse debido al bajo número de cofrades
- 39 -
que se presentaron. Un poco después co-
menzarían sus ensayos la de los trompe-
teros.
Los días 15 y 16 de febrero tiene lu-
gar las segundas jornadas cofrades, que
fueron todo un éxito. Así el día 15 a las
21:00, D. Rafael Merelo Güervós realizó
una interesantísima disertación sobre la
iconografía de la pasión, y tras esto hubo
un servicio de bar en el bajo de la Casa
de Hermandad que sirvió de interesan-
te convivencia. El día 16, se realizó una
visita guiada por Úbeda por gentileza de
servicios turísticos Atlante, y después en
la sede de la Cofradía, el Vocal D. Manuel
Ruiz proyectó un dvd sobre las actividades
realizadas por la cofradía el año anterior.
Tras esto se abrió de nuevo el servicio de
bar.
El 18 de febrero tiene lugar la prime-
ra reunión de costaleros, organizada por
el Vocal de Costaleros D. Guillermo Oli-
vas, para tratar todo lo relacionado con
los traslados de la cofradía.
El día 20 de febrero, se inician los
preparativos y trabajos para la Semana
Santa.
El 23 de febrero a las 19:00 se re-
unieron las mujeres de la cofradía, cita-
das por la Vocalía de Mantillas, como acto
de convivencia y para organizar turnos de
costaleras para los traslados de Nuestra
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Virgen, y para acompañarla vestidas de
mantilla el Viernes Santo.
Posteriormente el 24 de febrero en
el Salón de Actos de la Casa de Cofradías,
se celebra la Asamblea General Ordinaria,
en la que tras orar por los cofrades falle-
cidos, se aprueba el acta, estado de cuen-
tas y el Hermano Mayor realiza un detalla-
do informe anual y de legislatura sobre el
funcionamiento de la cofradía.
Durante los días 27, 28 y 29 de fe-
brero, a partir de las 20:30 horas se ce-
lebra en el Real Convento de Santa Clara
el Triduo en honor a nuestra Señora de la
Amargura, lo oficia D. Juan Andrés Fuen-
tes Amezcua, director de los Salesianos, y
de la coordinación de cada día del Triduo
se encargaron respectivamente, la Cofra-
día de la Virgen del Carmen, la Asociación
de María Auxiliadora y los Cooperadores
Salesianos.
El día 29 de febrero, tras la celebra-
ción del Triduo, se procede al traslado de
los Titulares hasta San Pablo, donde el
domingo día 2 de marzo se celebra la So-
lemne Fiesta Principal. Saliendo nuestra
Virgen de la Amargura desde Santa Clara
se llega a San Pedro donde se incorpora a
la procesión la imagen de nuestro Cristo
de la Caída, cuyas andas estrenaban 4 co-
pas portaciriales realizadas por el taller
Legno Restauro de D. Alfonso Ruiz y Dña.
Mónica Aragón, que habían sido donadas
por tres Directivos de la Cofradía, se con-
tinúa por las calles Juan Pasquau, Real,
María de Molina y plaza 1º de mayo hasta
- 40 -
la iglesia de San Pablo. A nuestros Titula-
res los acompaña la banda adulta de la
cofradía, cruz guía y varales guía, ban-
derines y bandera, además de numerosos
cofrades y devotos.
El día 18 de febrero, cuarto domingo
de cuaresma, se celebra a las 11:30 ho-
ras la Fiesta Principal en la iglesia de San
Pablo, la preside D. Juan Andrés Fuentes
Amezcua, director de los Salesianos de
Úbeda, e interviene durante toda la cele-
bración la Coral Virgen de Guadalupe, Her-
mana Honoraria de la cofradía. Antes de
finalizar la misma se entregó el XV Premio
Cristo de la Caída a la Congregación Sale-
siana del colegio Santo Domingo Savio de
Úbeda, recogió el premio D. Juan Andrés
Fuentes Amezcua, Director del colegio,
que agradeció muy emotivamente este ga-
lardón. El ofrecimiento del premio corrió a
cargo del vocal D. José Luis Latorre Salido.
Y por último, se estrenó la nueva marcha
“Jesús el Caído”, compuesta y donada
por el compositor local D. Cristóbal López
Gándara. Tras la celebración religiosa tuvo
lugar la tradicional comida de hermandad
en el Hotel Ciudad de Úbeda, en el trans-
curso de la cual, se le entregó diplomas de
agradecimiento a numerosas mujeres de la
cofradía, que habitualmente colaboran en
los trabajos diarios que la cofradía reali-
za.
El 3 de marzo se trasladan en sus
andas las imágenes de San Pablo a San
Pedro tras la fiesta principal, ya que es
intención de esta Junta Directiva que
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

las Imágenes no se lleven en vehícu-

los.
El día 7 de marzo se realiza una in-
vitación a los integrantes de la banda de
tambores y a los trompeteros en el salón
Laguna.
El día 8 de marzo nuestra banda par-
ticipa en el certamen de bandas de cabe-
cera que se realizó en la plaza de toros.
El 13 de marzo se llevan los tronos calvario de iris morados, y se estrenaba
de la sede a Santa María. un manto granate para la Virgen, mien-
tras se restaura el original, y faldillas mo-
radas para el trono del Cristo. Después
en la sede de la cofradía se repartió el
número 6 de la revista Carmelo. Muy or-
denada y respetuosa transcurrió la Pro-
cesión General, en la que cabe destacar

El Viernes de Dolores 14 de marzo,

los Titulares son trasladados en sus andas
desde San Pedro hasta Santa María con la
celebración de un vía crucis, y tras llegar
a Santa María se realiza el retranqueo de
los Titulares a sus tronos en un muy emo-
tivo acto. como positivo que nuestra cofradía, en
ningún momento, se cortó de la cofra-
día que la precede, y en lo negativo, y
como algo ya habitual, y que no deja de
ser muy lamentable, el bajísimo número
de cofrades que acompañaron a nuestros
Titulares. En este día, también se sorteó

Llegamos así al Viernes Santo 21 de

marzo, este año sí, soleado y espléndido,
y a las 10:30 en punto se iniciaba el des-
file procesional, con solemnidad y respe-
to se prolongó hasta casi las 15:00 horas,
una vez más destacaba el exorno floral
del trono del Cristo, compuesto por un

- 41 -
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
la papeleta del sorteo pro-banda, y el
afortunado donó el importe del premio a
la cofradía.
El Sábado de Resurrección 22 de
marzo se suben los tronos a la sede y
se trasladan en sus andas las Imágenes
a Santa Clara y San Pedro, previamente
se realizó un sentido acto en Santa Clara
con los dos Titulares juntos. En la semana
siguiente se limpiaron y guardaron todos
los enseres y ornamentos hasta la próxima
Semana Santa.
El 27 de abril la cofradía realizó un
interesante viaje a la ciudad de Ronda,
donde si visitaron los monumentos y en-
tornos más representativos de la misma.
El día 1 de mayo coincidiendo con
la romería de nuestra Patrona, se orga-
nizó una comida de convivencia en Santa
Eulalia con la participación de un nutrido
grupo de cofrades.
El 25 de mayo, en el día del Corpus,
con representación de la cofradía portan-
do banderines y bandera, se acompañó al
Santísimo en su recorrido, instalando ade-
más en la fachada principal de la iglesia
de Santa María un altar para dicha cele-
bración.
- 43 -
El día 31 de mayo se realiza a las
19:00 horas una misa y una ofrenda floral
en honor a Nuestra Virgen de la Amargura
en el Convento de Santa Clara, la ofició
D. Ildefonso Navarrete, párroco de Santa
Teresa, y durante la misma, se ofreció la
nueva marcha de la cofradía compuesta
por D. Cristóbal López Gándara, al que
se le entregó una placa conmemorativa.
Posteriormente en el Palacio de D. Luis de
la Cueva se obsequió a la Cofradía de la
Virgen de Gracia con un ramo de flores,
durante la procesión extraordinaria con
motivo de su 25 aniversario fundacional.
El 28 de junio, se participa en la pro-
cesión de las Espigas, organizada por la
Adoración Nocturna, y se instala un altar
en la fachada principal de Santa María.
Durante los días 3, 4, 5 y 6 de julio,
se instala una caseta en la feria del rena-
cimiento, esta vez en la ronda de mirado-
res, por encontrarse en obras la plaza 1º
de mayo, en esta ubicación se notó menor
presencia de público, y de nuevo atavia-
dos con trajes de la época medieval todos
los participantes y colaboradores disfruta-
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
ron de un buen ambiente y una exquisita
cocina, con los duelos y quebrantos como
plato estrella.
El día 7 de julio la cofradía colabo-
ra en la novena de la Virgen del Carmen
organizando los cultos del día. Además
el 16 de julio, festividad de la Virgen del
Carmen, el Hermano Mayor acompañó a
la cofradía en su procesión, en la que por
primera vez procesionó el copatrón San
Juan de la Cruz sobre las andas de nuestra
Virgen de la Amargura, que fueron cedi-
das para tan especial motivo.
El día 12 de julio en la sede de la
cofradía se organizó una jornada de con-
vivencia con todas aquellas personas que
colaboraron en las fiestas del renacimien-
to.
El 4 de septiembre se celebra la pri-
mera reunión del nuevo curso cofrade y
se incorpora a la Directiva D. Pedro Jesús
López González, y cesan en sus cargos D.
Javier Sánchez Resa y D. Enrique Garri-
do Medina, la Junta Directiva, tras esta
remodelación, queda compuesta por 21
personas y queda constituida de la si-
guiente manera: D. Juan Antonio Lindes
Laguna como Hermano Mayor; D. Fran-
cisco González Martínez como Vice Her-
mano Mayor y como Secretario; D. Pedro
Ortiz Sevilla como Administrador; D. Vi-
cente Miras Lorite como Vocal de Casa
de Hermandad; D. Samuel Montoro Marín
como Vocal adjunto a Casa de Herman-
dad; D. Antolino Fernández Arjona como
Vocal de Patrimonio; D. Tomás Navarrete
Soto como Vocal adjunto a Patrimonio;
D. Antonio Miras Molina como Vocal ad-
junto a Patrimonio; D. Pedro David Lin-
des Trillo como Vocal adjunto a Patrimo-
nio; Dña. Enedina Quesada Román como
Vocal de Caridad y como Vocal de Cultos;
D. José Carlos Lindes Jurado como Vocal
de Formación y como miembro adulto
ante la Unión; D. José Luis Latorre Salido
como Vocal adjunto a Formación; Dña.
Antonia Jiménez Justicia como Vocal de
Mantillas; Dña. María Felisa Crespo Ruiz
- 44 -
como Vocal adjunta a Mantillas; D. Dio-
nisio Martínez Barba como Vocal de Tro-
nos; D. Sergio Moya López como Vocal de
Jóvenes y miembro joven ante la Unión;
D. Guillermo Olivas Copado como Vocal
de Costaleros; D. José Herrera Expósito
como Vocal de Manifestaciones Públicas
y Ornamento; D. Gregorio Poisón del
Valle como Vocal de Bandas; D. Manuel
Ruiz Ramos como Vocal de Gestión Infor-
mática y D. Pedro Jesús López González
como Vocal adjunto de Gestión Informá-
tica.
El día 8 de septiembre, e igualmente
el 29 de septiembre, la cofradía acompa-
ña a la Virgen de Guadalupe y a San Miguel
en sus respectivas procesiones. Durante la
comida de hermandad de la Cofradía de la
Virgen de Guadalupe, en la que se home-
najeaba a D. Esteban Valenzuela, nuestra
cofradía le entregó un pergamino conme-
morativo de dicha efeméride.
El día 13 de octubre la cofradía rea-
liza un nuevo viaje a Córdoba, en esta
ocasión para visitar el taller del bordador
D. Antonio Villar y comprobar la evolución
en los trabajos de restauración del manto
de la Virgen, todos quedamos muy satis-
fechos pues el trabajo va a buen ritmo y
la calidad y acabado del mismo está sien-
do extraordinario. También se visitaron la
mezquita catedral, el alcázar de los reyes
católicos y las ruinas de Medina Azahara.
Durante los días 30, 31 de octubre
y 1 de noviembre, con motivo de la fes-
tividad de todos los Santos, y como es
tradición en la cofradía, se colocan dos
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
puestos de venta de castañas, gachas y
flores dulces, en el Hospital de Santia-
go y en la plaza de Andalucía, resultando
este año una actividad menos exitosa por
la climatología, ya que durante esos tres
días llovió y tan solo en el último se pudo
instalar también el puesto del hospital,
ya que en los dos primeros solo se montó
en la plaza.
El día 15 de noviembre el Vocal de
Jóvenes organizó una reunión para todos
los Jóvenes de la Cofradía, para intentar
formar un grupo joven y realizar algunos
proyectos, lamentablemente la afluencia
fue bajísima, lo que denota el mínimo in-
terés con el que algunas veces se trata a
la cofradía.
Ese mismo 15 de noviembre el Her-
mano Mayor le hizo entrega al cofrade D.
Francisco Martínez “Paco Tito” de un re-
cuerdo en el día del homenaje que su fa-
milia había organizado por su jubilación.
El 21 de noviembre se trasladó a
mano la Imagen de nuestro Cristo de San
Pedro a Santa Clara donde permanecerá
hasta que se le de solución por parte del
- 45 -
obispado, al cierre casi permanente de la
iglesia de San Pedro, por falta de sacerdo-
te y por encontrarse en un mal estado de
conservación.
Este año, rompiendo la costumbre
del tercer sábado de noviembre, se cele-
bró el día 22 en esta ocasión, en el Real
Convento de Santa Clara a las 20:30 horas,
la Fiesta de Nuestra Madre la Virgen de la
Amargura, que durante todo el día estu-
vo expuesta en solemne besamano. Ofi-
ció la eucaristía D. José Araque Quesada,
Párroco y Consiliario, y con la presencia
de nuestro Cristo, juraron su cargo como
nuevos Directivos D. Pedro Jesús López
González y D. Sergio Moya López. Después
se realizó una invitación de convivencia
en un salón de un restaurante.
El 29 de noviembre en San Pablo a las
19:30 se oficia el funeral por los hermanos
fallecidos de la cofradía desde su funda-
ción, y en especial por los que han muer-
to este año, en concreto D. José Salido
Fernández, presidió la eucaristía nuestro
Consiliario D. José Araque Quesada.
También durante el mes de noviem-
bre se cambió en la sede de la cofradía, el
techo de palio del trono de la Virgen, reor-
ganizando en una nueva tela las estrellas
de plata, y a la espera de un diseño defi-
nitivo de bordado para acometer la rea-
lización de unas nuevas bambalinas y un
nuevo techo de palio. De esta tarea se en-
cargó el Vocal de Manifestaciones Públicas
y Ornamento D. José Herrera. Igualmente
se realizó y envió a todos los cofrades un
díptico con los actos anuales que la cofra-
día realiza, para que cada hermano tenga
una mayor y detallada información de los
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

mismos, fue realizado por la Vocalía de Úbeda, estuvimos representados por la

Gestión Informática, esta vocalía también
realizó otra importante actividad junto
con la Secretaría, renumerar y ordenar la
base de datos con lo que cada cofrade ya
posee su número de hermano por orden
de fecha de alta, este ambicioso proyecto
debe completarse con la colaboración de
cada cofrade para terminar de corregir o
actualizar las fechas de alta que la cofra-
día posee, subsanando los posibles errores
que puedan aparecer.
El día 17 de diciembre la cofradía
participa en la campaña de navidad orga-
nizada por la Unión de Cofradías en Radio
Vocal de Caridad.
El 20 de diciembre, para despedir el
año, la Junta Directiva celebró una cena
de convivencia abierta a todos los cofra-
des, en el hotel ciudad de Úbeda.
Se cierra así un año en el que la co-
fradía ha tenido 37 altas y 30 bajas te-
niendo al cierre de este ejercicio un total
de 861 cofrades.
Francisco González Martínez
VICE HERMANO MAYOR Y SECRETARIO DE LA
COFRADÍA

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- 46 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

ESTADÍSTICAS

C
on este artículo, queremos reflejar el movimiento de cofrades que
ha tenido nuestra Hermandad desde que los datos se controlan infor-
máticamente. Se recogen, a continuación, las altas, bajas, número
de hermanos de pleno derecho, aspirantes a pleno derecho, hombres y
mujeres y los totales, durante el Trienio 2006-2008.
AÑO Nº de COFRADES ESTADO H M Total
2006 849 Pleno Derecho 344 289 633
2007 854 Aspirantes 120 108 228
2008 861 Total 464 397 861

Bajas Altas
Voluntarias/impago 28 Hombres 20
Fallecidos 2 Mujeres 17
total 30 Total 37

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

OBITUARIO
Durante el pasado año 2008, los cofrades falleci-
dos han sido los siguiente:

D. JOSÉ SALIDO FERNÁNDEZ

Desde las páginas de esta revista elevamos una

oración por el eterno descanso de su alma y
transmitimos nuestro más sentido pésame a fa-
miliares y amigos.

DESCANSE EN PAZ

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

PROCESO DE RESTAURACIÓN DEL MANTO

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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- 52 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
HISTORIA DE LOS HERMANOS MAYORES
P
ara continuar con la
Historia de la Pre-
sidencia de nuestra
Cofradía, el actual Herma-
no Mayor, D. Juan Antonio
Lindes Lagunas, me pide
que escriba estas líneas en
las que deberé aportar mi
vivencia desde este cargo.
No quiero hacer
ninguna referencia a los
aciertos, (si los hubo), ni
a los defectos, (que segu-
ros que los habría), de mi
gestión como Presidente,
pues como dice nuestro
Premio Nobel, D. Jacinto
Benavente por boca de su personaje Cris-
pin en los Intereses Creados,….”que en
uno mismo la modestia es necedad y la
propia alabanza locura”…
Quiero agradecer, una vez más, a
D. Luis Rojas Siles, que pensara en mi
para sustituirle y agradecer también a
la Junta General que por unanimidad me
votó, este hecho, que me llenó de feli-
cidad y de responsabilidad. Yo sabía muy
bien cual era el compromiso que adqui-
ría, pues si en ese momento tenía treinta
y dos años recién cumplidos, ya llevaba
muchos en las sucesivas directivas de D.
Manuel García-Blanca Lorenzo, D. Juan
Pasquau Heredero y el propio D. Luis Ro-
jas Siles, en cuyas directivas, de manera
ininterrumpida y desempeñando diversos
cargos, había estado. Por eso sabía bien
en que me metía.
Yo, como tantos ubetenses pertene-
cen a su cofradía, pertenezco a La Caída
por tradición y por vocación. Así siguen
mi cinco hijos y mis nueve nietos, esta es
una de las mayores satisfacciones. Otra
gran, (difícil de describir), satisfacción la
constituye el cara a cara que en muchas
- 53 -
ocasiones he tenido con
el Cristo y con la Virgen,
(como coloquialmente de-
cimos), en las horas que
se precisan para ponerles
los mantos, las coronas,
las flores, etec, etec.,
subirlos y bajarlos de los
tronos, (tarea sumamente
delicada) y todos los tra-
bajos necesarios para or-
ganizar una procesión. En
esos momentos en que es-
tás con las imágenes y las
tocas y las miras fijamente
a los ojos, sientes una se-
rena ilusión, se te inunda
la mente de recuerdos en pocos instantes,
y recorres un gran número de días decisi-
vos de tu vida.
Cuando toca dejar la Presidencia, se
siente una mezcla de sensaciones felices
y tristes a la vez, y por encima de todas
ellas, queda el sentimiento de haber po-
dido, con el esfuerzo de todos los tuyos y
en especial de tu mujer, haber contribui-
do a hacer de Úbeda una Ciudad un poco
más de Semana Santa.
A continuación les relato un resu-
men de datos que figuran en las actas de
su mandato.
En la Junta General del día 23-5-
1969, fue nombrado Presidente, por una-
nimidad. La Junta Directiva fue formada
por los siguientes hermanos: Presidente,
D. Pedro Latorre Martín, Vice-Presiden-
te, D. Manuel García-Blanca Lorenzo,
Secretario, D. Manuel Herrera Ortega,
Vice-Secretario, D. Baltasar Molina Rome-
ro, Tesorero, D Andrés Jiménez Ogallar ,
Contador, D. Juan Ramón Martínez Elvira,
Depositario, D. Mariano Pérez Cano, Voca-
les, D. Juan Machuca García, D. Francisco
Redondo Arias , D. José Salido Gómez, D.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Manuel Díaz Vera, D. Simón Jiménez Na-
varro y D. José Latorre Campos, que lo
nombra el día 11-8-1969, en esta misma
reunión, reciben de manos del secretario,
los nombramientos acreditativos de dicho
cargo. Asimismo se acuerda adquirir el nú-
mero completo de la lotería de Navidad.
-14-8-69, D. Pedro convoca reunión
para dar conocimiento a la Junta, del fa-
llecimiento de D. Amalia Orozco Loring,
esposa del Presidente Honorario, D. Fer-
nando Meneses Puerta “Marques de San
Juan Buenavista”, cursando los pertinen-
tes telegramas de pésame, en nombre de
la cofradía. Acordando realizar un fune-
ral, por el eterno descanso de su alma,
llevar crespones negros en el Gallardete
de la cofradía, y enviar una copia del acta
a la familia, con los acuerdos tomados.
-21-10-69, El resultado de la venta
de la lotería fue todo un éxito, proponien-
do realizar para el próximo sorteo realizar
participaciones. En esta misma reunión
propone realizar un seguro colectivo para
todos los hermanos.
-19-1-70, Da a conocer el predicador
de la Fiesta de los Titulares, en la persona
de D. Gonzalo Huesa, Director Espiritual
de la Agrupación de Cofradías, y sacerdo-
te Salesiano del Colegio de Úbeda, fa-
llecido recientemente en Ronda, donde
residía. Por parte del secretario, propone
reorganizar la Sociedad de Señoras y Se-
ñoritas, presentado un modelo de circular
informativa para enviar por correo.
-25-8-70, Se aprobó entregar un ge-
neroso donativo, para el Asilo de Ancianos
de nuestra ciudad, que había sufrido un
terrible incendio.
-3-3-72, Por parte de la familia Vaz-
quez-Liencres, se hizo donación a la co-
fradía, de varios báculos, uno de ellos
con inscripción JHS, túnicas, alpargatas y
escudos. Consta en acta el agradecimien-
to de la Junta. El Orador Sagrado de este
año sería, D. Javier Fdez-Liencres. El tra-
dicional desayuno después de la Fiesta, se
aprobó celebrarlo en el Salón Lagunas.
- 54 -
-1-3-73, Informa D. Pedro, de que
para la próximo desfile procesional, pre-
sidirá la procesión, D. Isidro Beyes Mas,
persona muy entusiasta de nuestra cofra-
día, proponiendo se le nombre Hermano
Honorario Predilecto de la cofradía.
-24-3-73, Junta General. En la misma
varios hermanos proponen subir la ayuda
por defunción a 3000 ptas. D. Pedro mani-
fiesta su aprobación, siempre que sea fac-
tible realizarse, e hizo hincapié en que
la mejor solución sobre este incremento,
se obtuviera por la póliza de seguro, que
en su día propuso y que no se ha realizado
por la trabas que muchos hermanos pusie-
ron para informar de los datos necesarios,
para la contratación del seguro.
-14-5-73, En esta reunión, nombra a
nuevos vocales, para cubrir las vacantes
producidas, que fueron las siguientes:
Contador, D. Francisco Sánchez Cam-
pos, Vocales, D. Pedro Latorre Bonachera,
D. Simon Jiménez Navarro, D. Lorenzo Ba-
rella Muñoz, D. Alfonso Martínez Correro.
El secretario D. Manuel Herrera Or-
tega presenta un proyecto para poder su-
bir y bajar el palio del trono de la Virgen,
con el fin de poder guardar el trono en la
cochera del Sr. Marques. También presen-
ta catalogo para elegir medallas para la
Sociedad de Señoras y señoritas.
-14-3-74, De nuevo procede a nom-
brar cambios de cargos y de vocales, para
las vacantes: Vice-Presidente, D. Mariano
Pérez Cano, Vice-Secretario, D. Manuel
Díaz Vera, Depositario, D. Lorenzo Barella
Muñoz, Vocales, D. Manuel Jurado Expó-
sito, D. Manuel Ortiz Molina. También se
acuerda confeccionar 36 blandones metá-
licos.
-27-2-75, El secretario sugiere hacer
un sorteo de un jamón en el desayuno de la
Fiesta, así como una invitación a la Banda
de Tambores. D. Pedro informa de la parti-
cipación de la Rondalla y Coros del Colegio
de la Milagrosa, en la Fiesta de este año.
-25-3-76, Se procedió a repartir la Fiestas
de las diferentes cofradías a los directivos para
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
asistir en representación de la cofradía. El se-
cretario propone nombrar miembro de honor a
la Caja de Ahorros de Córdoba, y así poder ven-
der participaciones en todas sus sucursales.
-10-2-77, El comercio “El Métrico”
entregó todas las piezas de raso morado,
pedido, por valor de 50.000 ptas., en-
tregando la cantidad de 30.000 ptas. de
adelanto. Cantidad que fue entregado en
concepto de préstamo por los siguien-
tes directivos: D. Pedro Latorre Martin,
D. José Latorre Campos, D. Manuel Díaz
Vera, D. Baltasar Molina Romero y D. Ma-
nuel Herrera Ortega, quedando facultado
el Sr. Presidente, para interesar de otros
señores el resto de las 20.000 ptas., que
faltan, siendo prestadas por los siguientes
hermanos: D. Rosenda Navarrete Martos,
Luis Rojas Siles, D. Manuel García-Blanca
Lorenzo y D. José Espino Martínez.
-12-3-77 D. Pedro, comunica que se
están confeccionando várales de una tu-
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- 55 -
lipa, para que procesionen en la próxima
Semana Santa.
-21-3-79, En la Fiesta de los Titu-
lares, el Orador Sagrado sería D. Rafael
Soldevilla, sacerdote salesiano, también
fallecido recientemente en Granada.
-8-3-80, Se acuerda subir las cuotas
a 10 ptas. Siendo la cuota mensual de 25
ptas por cada hermano.
21-3-81, En esta reunión mani-
fiesta su deseo de dimitir, debido a sus
múltiples ocupaciones y por los muchos
años que lleva de presidencia. Los asis-
tentes acuerdan plantear este tema en
el desayuno de la Fiesta. Hecho que se
produjo, siendo elegido el hermano D.
José Luis Latorre Bonachera.
Agradecemos a D. Pedro, la colabo-
ración prestada, para confeccionar esta
historia, (la séptima) de los Hermanos
Mayores de nuestra cofradía.
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

Amargura… Tenías que ser…

Divina Advocación,
en Úbeda fue concebida,
como Reina del Carmelo
y como Amargura conocida,
de Alteza coronada,
bajo palio azul de nácar,
camina la Madre mía,
buscando la salvación.
¡Ay cuántos pesares!
desprende el dolor de tu semblanza,
rodeada entre varales,
seguida por toda España,
derrochando suave aroma
de virginal clavel blanco.
Mi niña llora y llora,
Jesús cae por tercera vez,
suspira la azucena,
Y es que Amargura… Tenías que ser…

Daniel Madrid Pastor

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

COFRADÍA DE NUESTRO PADRE

JESÚS DE LA CAÍDA Y MARÍA
SANTÍSIMA DE LA AMARGURA
( SONETO )

Nuestra ciudad se ve desfallecida

por un Cristo absorbido en la tristeza
que le invade a sus sienes de cereza
y se engasta en su faz descolorida.

Dúctil contextura descaecida

por senderos de riscos y maleza,
con la cruz que doblega su cabeza
y tres veces la mano en su caída.

Con la boca reseca, sin aliento,

bañado en un sudor viscoso y frío,
entre sórdidas lenguas de locura

padeciste crudeza y sufrimiento.

Tu Madre que profiere ¡Hijo mío!,
anegándose en llamas de amargura.

Antonio del CASTILLO VICO

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

COFRADÍA DE NUESTRO PADRE

JESÚS DE LA CAÍDA Y MARÍA
SANTÍSIMA DE LA AMARGURA
( SONETO )

Una capa morada se alza al viento,

la mirada de un niño emocionado,
Tristeza por un Hombre Lacerado
y Amargura por tanto sufrimiento.

El eco de un tambor a ritmo lento

estremece al corazón más animado,
la pena y el dolor tan descarnado
lo llora la trompeta en su lamento.

El peso de la Cruz y del pecado

descansa sobre Cristo, Arrodillado,
Asumiendo nuestra culpa con amor.

Con lágrimas implora el penitente

que reza, agradecido eternamente,
a su Cristo Caído, el Redentor.

Damián del Castillo Martínez

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

FUERA DE LUGAR

H
ace pocos meses tuve la suerte de
visitar Zamora, y como es de obli-
gado cumplimiento en esta ciudad
y más para alguien del sur, acudí, antes
de nada, a visitar su museo de Semana
Santa, que estaba anunciado en todos
los rincones de la ciudad. En él se respira
tristeza, es como si se entrara en una fría
y tortuosa nave industrial. Todo estaba
muy oscuro y la poca luz existente dejaba
ver, a grandes rasgos, una amalgama de
pasos e imágenes, evidentemente sin flo-
res, que no inspiraban ningún sentimiento
religioso a cuantos allí estábamos.
La pregunta que hice, a la joven que
estaba en la taquilla, fue simple: ¿por qué
no están las imágenes en la Iglesias? Me
contestó que en los diversos templos de la
ciudad existían algunas, pero que casi to-
das estaban aquí para poder ser visitadas.
No creo que las imágenes sagradas deban
estar estacionadas así, como si de un apar-
camiento público se tratase, aunque es po-
sible que en Zamora, pase como en Úbeda,
que las Iglesias abren quince minutos antes
de la celebración de la Eucaristía y cierran
cinco minutos después de la finalización de
la misma, con lo que ver las imágenes de
las distintas hermandades se convierte en
una tarea más que difícil.
Uno de los principales reclamos de
este museo era que en él existían obras de
Mariano Benlliure. No me hizo falta tratar
de averiguar cuáles eran, pues tras ver va-
rios pasos, de una calidad artística mejo-
rable, vi de perfil la talla de un Cristo en
pie con la cruz sobre el hombro… e inme-
diatamente le dije a mi mujer, “mira, es
como la Caída de Úbeda”. Por su cara de
asombro comprendí que no supo entender
lo que quise decirle, “la cara, fíjate bien,
es como la Caída, no hay duda, ese Cristo
es de Mariano Benlliure”. Efectivamente,
miré el catálogo para comprobarlo, aun-
que en realidad no hiciese falta.
Sentí alegría, porque una vez más,
en aquel lúgubre lugar, Úbeda volvía a
acordarse de mí y a hacerse presente en
mi vida, a pesar de mi continuo aleja-
miento… y recordé aquellas palabras res-
catadas de la memoria que un sacerdote
salesiano, hace más de veinte años, que
me dijo en clase de religión: “La talla más
valiosa de la Semana Santa de Úbeda es la
de la Caída”. Con el paso del tiempo, he
podido comprobar tras diversas lecturas
que, casi con total seguridad, estaba en lo
cierto y he agradecido asimismo que, en
aquellos años de necesidad, esta cofradía
apostase por un veterano escultor, de re-
conocido prestigio, para tallar la imagen
de su Titular, realzando de esta forma
nuestra Semana Mayor, mientras reafirma-
ba eso otro que alguien, que ahora mismo
no recuerdo, también me comentó en su
día: “Todos los Cristos de un autor tienen
la misma cara”.
“Redención”, que es el nombre de
este extraordinario paso zamorano, no
merece estar en dicho lugar, donde en
realidad no parece ser más que una mera
atracción turística; no sé si la culpa es de
su hermandad, de la Iglesia, del ayunta-

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

miento, de los zamoranos… sólo sé que no

merece estar donde está…al igual que la
Caída, que aunque en un lugar digno, no
está donde le corresponde… en su capilla
de la Iglesia de Santa María que, veintiséis
años después, sigue cerrada al culto, gra-
cias a la dejadez de un pueblo considera-
do Patrimonio de la Humanidad.

J. R. M.
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- 60 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
VER
C
risto dijo que cada vez que hicié-
ramos el bien por nuestro prójimo
lo habríamos hecho también con el.
Nos dio una lección con todas sus parábo-
las como aquella en la que venía a con-
cluir que más da aquel que ofrece lo que
tiene que el que da lo que solamente le
sobra.
Él, en todas sus enseñanzas y durante
toda su vida, nos invitó a buscar el verda-
dero sentido y significado de nuestro paso
por este mundo. Vino a decirnos, entre
otras muchas cosas, que no cayéramos en
el error de vivir en la rutina de la superfi-
cialidad y que no nos conformáramos con
el aspecto puramente material de nues-
tra existencia. Nos abrió el camino para
buscar en todo momento la espiritualidad
que realmente llevamos dentro pero que
en muchos casos dejamos de lado por
otros intereses. Es por ello que siempre
uso la parábola para que consiguiéramos
comprender todo aquello que nos quería
transmitir por mediación de Dios Padre.
Si en vez de utilizar la parábola del
sembrador, se hubiera limitado a decir la
frase que se desprende como moraleja, es
decir, que aquel que oiga la palabra de
Dios y a la vez la escuche y reciba será el
que realmente se encuentre en el camino
del reino de los cielos, la muchedumbre
no habría captado el mensaje de la forma
en que lo hizo a través de la parábola.
Jesús sabía que en el mundo donde
la codicia, el interés material y la super-
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ficialidad priman sobre la sociedad, las
personas muchas veces miramos lo que
pasa a nuestro alrededor pero no lo ve-
mos. También que en múltiples ocasiones
oigamos algo pero realmente no escuche-
mos lo que nos dicen, o que veamos solo
el exterior de una persona y no recabe-
mos en descubrir lo que hay en su inte-
rior. Utilizando un símil más actual, lo que
ocurre en el mundo en este aspecto es
como aquel que escucha una canción du-
rante años pero nunca se había parado a
ver lo que dice su letra.
Debemos quedarnos con lo importan-
te de todas las circunstancias de nuestra
vida, porque lo superficial siempre pasa
por alto. Es como una comida que no deja
alimento o una semilla que cae en tierra
infértil.
Para hacer el bien a quien tenemos
al lado no basta con hacerlo a través de la
materialidad. Busquemos en su interior y
sabremos lo que realmente necesita.
No nos quedemos en las cosas super-
ficiales. No nos conformemos con mirar
sin ver, oír sin escuchar o con pasar por
la vida de puntillas sin afianzar nuestros
pasos.
José Carlos Lindes Jurado
Vocal de Formación
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
ANOTACIONES, SOBRE LAS PRESIDENCIAS EN LA
COFRADÍA DE LA CAÍDA, EN EL PRIMER TERCIO
DEL SIGLO XX…
D
ecía el programa oficial de horarios
de Semana Santa editado en 1913,
que en el pasado año 1904 y por ini-
ciativa de los señores D. Luis Lorite, D.
Luis López-Villalta, D. Francisco Talavera
y D. Juan Fausto Ogayar, entre otros, se
constituyó la hermandad de Jesús de la
Caída, nombrándose presidente a D. José
Fernández-Liencres, a cuyo desprendi-
miento y celo tanto debe la asociación...
De aquellos cuatro señores que enca-
bezaban la fundación de la hermandad,
nosotros vamos a detenernos en dos per-
sonajes, los señores Lorite y Fausto Oga-
yar, pues ambos, en un momento deter-
minado de la historia de la hermandad,
ostentaron la presidencia de la misma,
aunque fuese, más o menos compartida,
con algún ilustre ubetense de alta alcur-
nia…
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De la biografía de ambos, poco pode-
mos aportar, creemos que el señor Lorite
fue un acaudalado propietario, y sabemos
que D. Juan Fausto fue un sacerdote, liga-
do a nuestra ciudad, en un periodo de su
labor doctrinal…
Como punto de partida, podemos ex-
traer del artículo aparecido en el diario La
Provincia, que el día 1 de Abril de 1904, se
constituyó la cofradía de Nuestro Padre Jesús
de la Caída por iniciativa, de los señores antes
mencionados. Ocupando la presidencia el ilus-
tre señor D. José Fernández de Liencres y He-
rrera, Marqués del Donadío, estando integra-
da la primera Junta Directiva, por el siguiente
grupo de entusiastas semanasanteros:
Presidente:
D. José María Fernández de Liencres
y Herrera
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Vicepresidente:
D. Luis Lorite
Secretario:
D. Sebastián Montero Ferrer
Vicesecretario:
D. Luis Heredero
Tesorero:
D. Luis López-Villalta
Vocales:
D. Diego Palomares
D. Juan de Dios Navarrete
D. José Cózar
D. Lucas Martínez
D. Dámaso Chicharro
D. Salvador Espino
D. Rodrigo Jiménez
D. Lorenzo Novoa
D. Ignacio Soria2
De la composición de esta junta di-
rectiva, destacamos la presencia como vi-
cepresidente, de D. Luis Lorite Ortega3…
En los programas de horarios de
Semana Santa de 1905, 1906, 1907, que
conservamos en nuestro archivo personal,
figura D. José María Fernández-Liencres
como presidente de la nueva hermandad,
que cada año incrementa el guión y enri-
quece su patrimonio procesional.
Respecto a 1908, tenemos un dato
que no podemos pasar por alto, como
fue la constitución de la Junta Central de
Hermandades.
No conocemos muchos datos sobre
aquel embrión, apenas unos pocos aporta-
dos por la prensa local y otros extraídos de
las propias actas de las cofradías ubeten-
ses. Parece ser, que la finalidad de aquella
fundación venía establecida, por un lado,
para estrechar relaciones entre las herman-
dades ubetenses y por otro para fomentar
las procesiones de Semana Santa. Ya les
adelanto que los intereses eran mucho más
pragmáticos que religiosos, aunque bien es
cierto que la Junta Central, intentó desde
sus inicios cooperar con el buen espíritu
religioso-benéfico, que en aquella época,
vivían las hermandades de la ciudad...
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Curiosamente la iniciativa de reunir-
se y fundar esta asociación, vino de la
mano del presidente de la cofradía gre-
mial de Nuestra Señora de la Soledad, D.
Juan Honrrubia López, quien venía que-
jándose, desde hacía unos años, del en-
carecimiento que había experimentado
todos los productos relacionados, con la
sección religiosa y benéfica, de las her-
mandades ubetenses4…
La primera reunión se celebró el sá-
bado 14 de marzo, en el Colegio de las
Escuelas Pías, con la asistencia de casi
todos los presidentes de las distintas her-
mandades, y algún que otro directivo, en
representación del Hermano Mayor. Allí
estuvieron los señores: D. Juan Honrru-
bia por la cofradía de la Soledad, D. Juan
Martínez por el Paso, D. Juan Lorite por
la hermandad de la Caída, (Creemos que
hay un error, en vez de Juan debía decir
D. Luis Lorite), D. Rafael Gallego Díaz en
representación de la Expiración, D. Juan
Cuadra por la cofradía de las Angustias, D.
José Nieto por el Santo Sepulcro y final-
mente D. Juan Villar como presidente del
Resucitado. En representación de la pren-
sa local, que también estaba invitada,
asistieron los señores D. Vicente Moreno,
D. Juan Casas y D. José Moreno Iriberry.
Sin abandonar la Semana Santa de
1908, el semanario “El Eco de la Loma”
en su edición del día 10 de abril, nos decía
que la hermandad del Señor de la Caída,
procesionaría el Viernes Santo a las diez
de la mañana desde el convento de Car-
melitas Descalzas, bajo la presidencia de
D. Luis Lorite Ortega. La venerada imagen
del Señor Caído recorrería las siguientes
calles: Plaza de las Descalzas, Corredera
de San Fernando, Plaza de Toledo, San Mi-
guel, Obispo Cobos, Tesillo Monjas, Sacra-
mento, Ancha, Canovas del Castillo, Plaza
del Santo Cristo, Real, María de Molina,
Armas, Paseo de la Delicias hasta Santa
María. Aunque el tiempo inseguro y el
mucho frío sufrido el Jueves Santo hacían
presagiar lo peor. Tal y como le había ocu-
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
rrido unos momentos antes a la herman-
dad de Jesús Nazareno, la cofradía de la
Caída también se vio sorprendida por la
lluvia, aunque esta no impidió que acaba-
se su recorrido procesional. Apenas ence-
rrada esta última hermandad, descargo el
cielo con tal violencia que muchos ancia-
nos no recordaban un Viernes Santo tan
lluvioso…
Como podemos apreciar, este año
ya dirigía los destinos de la hermandad
el señor Lorite Ortega, es posible que D.
José María, solo ostentara la presidencia
honorífica. Ambos personajes mantenían
una relación muy estrecha, en esta épo-
ca. Por ejemplo este mismo año, D. José
María Fernández de Liencres y D. Luis Lo-
rite Ortega., figuraban como presidente
y vicepresidente, respectivamente, del
Casino Antiguo, un círculo recreativo y so-
cial muy importante5…
Sin abandonar la figura de D. Luis Lo-
rite, también sabemos que en el mes de
mayo de 1909, fue elegido concejal por
el distrito cuarto de nuestra ciudad, (se
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votaba en el Teatro Ideal). Aquel mandato
fue efímero, pues en el mes de diciem-
bre no se presentaría a la renovación del
cargo. Sin embargo, hay que hacer cons-
tar, que en estos meses, fue uno de los
concejales que promovió el homenaje
patriótico, que se realizó a favor, de los
ubetenses que luchaban en la Guerra de
Melilla. Homenaje que se celebró el día
5 de octubre, coincidiendo con las fiestas
dedicadas a nuestro patrón San Miguel…
Sin embargo, los horarios oficiales de
Semana Santa de 1909, vuelven a incidir
que la presidencia de la hermandad, re-
cae en la figura de D. José María Fernán-
dez-Liencres.
Un año después, de nuevo encontra-
mos a D. Luis Lorite Ortega como concejal
del ayuntamiento de Úbeda que preside
D. José Díaz Catena.
Si recurrimos a los horarios oficia-
les de 1911, 1912, 1913, y 1914, en to-
dos ellos se hablará de la procesión de la
hermandad, siempre presidida por D. José
María Fernández-Liencres. En los horarios
publicados en 1913, tenemos incluso, la
junta directiva de la hermandad, donde
vuelve a figurar como vicepresidente D.
Luis Lorite Ortega6…
La Semana Santa de 1914, sería la
última que presidirá el Marqués del Do-
nadío, pues una cruel enfermedad, termi-
naría con su vida el 18 de noviembre, a
los cincuenta y seis años de edad. Des-
conocemos cuando se celebraría la asam-
blea general para la elección de nuevo
presidente, si sabemos que en el desfile
del Viernes Santo de 1915, ya figura como
nuevo Hermano Mayor D. Luis Lorite Orte-
ga, algo nada extraño, pues llevaba unos
años ejerciendo de vicepresidente7…
No podemos pasar por alto, la boda
aristocrática que se celebró el día 1 de
octubre de este año, en la sacra capilla
del Salvador. El enlace, unía a la simpática
Marquesa de San Juan de Buenavista con
el distinguido señor D. Fernando Meneses
Puerta, un ilustre personaje que años más
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

tarde presidiría la hermandad del Señor

de la Caída…
Nuestro segundo personaje, D. Juan
Fausto Ogayar, entra en escena, en la Se-
mana Santa de 1917. No sabemos que pa-
saría en el seno de la hermandad, pero
está claro que D. Luis dejaría la presiden-
cia, pues en el horario oficial de Semana
Santa, se anuncia, para este año, el es-
treno en la cofradía del Santo Cristo de
la Caída de una preciosa Cruz costeada
por la hermandad y la piedad de los fie-
les, realizada por el artesano local D. Fer- A partir de este año, solo hemos en-
nando Tejada. La hermandad que no tenía contrado notas sueltas, sobre la vida de
carácter benéfico, procesionó el Viernes nuestros dos personajes. Por ejemplo, el
Santo a las diez de la mañana desde la señor Lorite, ocuparía, en diversas etapas,
iglesia de Santa María, presidida por D. la concejalía en nuestro ayuntamiento.
Juan Fausto Ogallar. Es importante se- Hay que destacar, que en la sesión perma-
ñalar, que en la sesión permanente cele- nente celebrada el día 9 de diciembre de
brada por nuestros concejales el día de 1922, el ayuntamiento, a propuesta de D.
San José, se aprobó abonar 150 pesetas, Luis Lorite, obsequió al General D. Leo-
del capítulo de imprevistos, a las cofra- poldo Saro con el bastón de mando, por
días de Semana Santa, para sufragar los su ascenso a General de Brigada ocurrido
gastos del programa oficial de horarios. un año antes.
Siendo D. asistiendo a la misma, D. Juan Respecto a D. Juan Fausto Ogayar,
Fausto Ogayar, presidente de la Caída, en hemos encontrado alguna noticia aislada,
representación del resto de cofradías de en referencia a su ministerio. Sabemos
Semana Santa8. que desde 1920, la cofradía de la Caída,
No tenemos muchos datos sobre D. que iniciaba su estación de penitencia
Juan Fausto Ogallar, pero si sabemos que desde la iglesia de Santa María11…
fue coadjutor de la parroquia de Pegala- De nuevo tenemos noticias del señor
jar en el siglo XIX, renunciando a su cargo, Fausto Ogallar, en 1930, en este caso rela-
por motivos de salud, el día 14 de abril de cionadas con la inauguración de un comer-
1896. También sabemos, que el 16 de fe- cio de gran trascendencia para el mundo
brero de 1898 fue nombrado coadjutor de cofrade, nos referimos a la bendición del
la parroquia de San Nicolás de Úbeda9… establecimiento de tejidos <El Métrico>,
Un año más tarde, en 1918, ya presi-
de la hermandad el Excmo. Sr. D. Fernan-
do Meneses Puerta, Marqués de la Rambla.
Quizás, lo que más nos llame la atención
de los estatutos redactados en junio de
1918, sea la ausencia, en la junta directi-
va, de los dos personajes que habían re-
gido los destinos de la hermandad, en los
últimos años. Ya no aparecen, ni D. Juan
Fausto Ogayar, presidente el año anterior,
ni D. Luis Lorite Ortega quien se había he-
cho cargo de la presidencia en 191510.

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

regentado por los socios Villar, Ogayar y

Tuñón. Aquella bendición, fue llevada a
cabo por el virtuoso presbítero12... PEDRO MARIANO HERRADOR MARÍN.
(CONTINUARÁ….) PRIMAVERA 2009.

Biografía consultada:
Juan Ramón Martínez Elvira: <Cien años en la hermandad ubetense del Cristo de la Caída>. 2004.
Pedro Mariano Herrador Marín:<Nuestras cofradías en el siglo XX, 1896-1936> Tomo I. 2001.
Ginés de la Jara Torres Navarrete: <Historia de Úbeda en sus Documentos, Tomo II, Linaje y Hombres Ilustres>.
A.H.M: Actas del Cabildo 1896-1936 (Sesiones Permanentes y Plenos).
Diario el Ideal Conservador, 1897-1900.
Diario El Liberal, 1901-1903.
Semanario el Eco de la Loma, 1904-1909.
Horarios Oficiales de Semana Santa. (1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1917, 1920, 1921,
1923, 1925, 1926, 1928, 1929, 1930)

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1.-Hemos encontrado en la prensa de la época consultada, el apellido de D. Juan Fausto, escrito generalmente como Ogayar,
aunque también en algunos artículos aparece como Ogallar…
2.-A través del historiador D. Ginés Torres Navarrete, podemos conocer algún dato más sobre la fundación, en un artículo publi-
cado en el semanario “Úbeda Información” con fecha 11 de abril del año 2004, concretamente en la pág. 15. En el mencionado
artículo, se hace eco de la noticia editada por el periódico jienense “La Regeneración”, (en su ejemplar nº 952, con fecha de
19 de marzo), en la cual se incluye la primera junta directiva de la cofradía de la Caída, que no concuerda en el nombre del
primer presidente pues “La Regeneración” cita a D. Luis Lorite en este cargo, tan solo se ponen de acuerdo ambos periódicos
en el nombre del tesorero…
3.-Por el diario La Provincia conocemos la relación de amistad que el señor Ortega mantenía desde antiguo, con el Marquesado
de la Rambla, no en vano, en el banquete, en honor del Marqués de la Rambla, (D. Bernardo Orozco), celebrado el 31 de marzo
de 1898, ya figura la adhesión al mismo de D. Luis Lorite Ortega…
4.-Los directivos de las cofradías ubetenses, venían quejándose, desde hacía un tiempo, de la subida que había experimentado
la cera y otros enseres procesionales. Por otro lado, también se lamentaban del incremento en los honorarios de los médicos y
practicantes, o de los elevados precios que debían abonar por los medicamentos que se administraban a los cofrades enfermos,
apuntados a la rama benéfica. Pero sobre todo, se quejaban de la espectacular subida de las tasas que la Iglesia cobraba, bien
por acompañar a la procesión, o entierros, o por predicar en las novenas, triduos y fiestas principales, que las hermandades
organizaban…
5.-Hemos encontrado en los ecos de sociedad, una curiosa petición de mano realizada en la capital de España el día 8 de di-
ciembre de 1908, a la bellísima y gentil señorita Luisa Meneses por el acaudalado abogado D. Manuel Saro y Lorite. La petición
fue hecha por su madre Doña Manuela Lorite, viuda de Saro y el distinguido señor D. Luis Lorite. La boda se celebró el 31 de
marzo de 1909 con asistencia de toda la aristocracia ubetense… (Ya sabíamos que D. Luis Lorite Ortega era el presidente de
la cofradía de la Caída, lo que no teníamos tan claro era la posibilidad de que los lazos de la hermandad con la casa Meneses,
surgiera a raíz de esta boda…)
6.-Aquella Semana Santa, contaba la hermandad con 130 socios. Procesionó desde el Convento de Carmelitas Descalzas a las
diez y media de la mañana, presidida por D. José María Fernández de Liencres, con la siguiente junta directiva: Vicepresidente:
D. Luis Lorite Ortega, tesorero: D. Luis López Villalta, vicetesorero: D. Sebastián Montero Ferrer, secretario: D. Luis Heredero,
vicesecretario: D. Diego Palomares, vocales: D. Juan de Dios Navarrete, D. José Cózar, D. Lucas Martínez, D. Dámaso Chicharro,
D. Salvador Espino, D. Rodrigo Jiménez, D. Lorenzo Novoa y D. Ignacio Sola.
7.-Seguía el señor Lorite Ortega, alternando la presidencia en la hermandad, con su cargo de concejal del Excmo. Ayuntamien-
to. Como curiosidad, D. Luis, realizó una defensa a ultranza, para que el trigo de los silos municipales, no se fuera a otras
ciudades, pues en estos años de crisis, había una auténtica cruzada contra la escasez de pan y su incremento económico…
8.-Sesión permanente del Ayuntamiento, con fecha 19 de marzo de 1917.
9.-<Pegalajar: Sociedad y Religión en el siglo XIX>. Antonio A. López Cordero. Curiosamente en Pegalajar en 1878, solo se con-
servaban dos cofradías, la de Nuestro Padre Jesús de la Caída y la cofradía de Ánimas….
10.-(En el nuevo reglamento de la hermandad del Señor de la Caída, figura ahora como vicepresidente D. Nicolás Vázquez
Fernández). La cofradía volvería a editar unos un nuevo reglamento, con fecha 9 de diciembre de 1932, bajo el título de: <Re-
glamento por el cual se ha de regir la Sociedad Benéfica y Hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Caída>, donde figura como
presidente D. José Espino, (en la junta directiva no figura D. Luis Lorite Ortega, desconocemos si aún seguía vivo…)
11.-Hemos encontrado en el diario La Provincia, un artículo publicado en enero de 1923, dedicado a la fiesta de Jesús Nazareno,
donde se comenta que los niños del Colegio de Jesús Nazareno, participaron en la fiesta principal, tras escuchar unas emotivas
palabras de su director espiritual D. Juan Fausto Ogayar. Es posible, que este sacerdote, también fuese el director espiritual
de la hermandad de Jesús. Debemos recordar, que este ilustre presbítero, fue presidente de la cofradía de la Caída y es lógico
pensar, que también en estos momentos, fuese el director espiritual de la cofradía carmelitana, pues desde 1920, la herman-
dad, procesionaba desde este emblemático templo…
12.-Diario La Provincia, 23 de octubre de 1930.

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
MI CAÍDA
D
ios es infinitamente bueno, sabio,
poderoso, principio y fin de todas las
cosas, y todas sus obras son buenas.
Sin embargo, nadie escapa a la experiencia
del sufrimiento, sobre todo a la cuestión
del mal moral. ¿De dónde viene el mal? -
“Buscaba el origen del mal y no encontraba
solución” - dice S. Agustín (conf. 7,7.11),
y su propia búsqueda dolorosa sólo encon-
trará salida en su conversión al Dios vivo.
La revelación del amor divino en Cristo ha
manifestado a la vez la extensión del mal y
la sobreabundancia de la gracia (Rm 5,20).
Debemos, por tanto, examinar la cuestión
del origen del mal fijando la mirada de
nuestra fe en el que es su único Vencedor
(Lc 11,21-22; Jn 16,11; 1 Jn 3,8).
El pecado - rechazo y oposición a Dios
- está presente en la historia del hombre,
sería vano intentar ignorarlo. Para com-
prender lo que es el pecado, es necesario
reconocer el vínculo del hombre con Dios.
La realidad del pecado, y más particular-
mente del pecado original, sólo se esclare-
ce a la luz de la Revelación divina. Sólo en
el conocimiento del designio de Dios sobre
el hombre se comprende que el pecado es
un abuso de la libertad que Dios da a las
personas creadas para que puedan amar-
le y amarse mutuamente, siendo preciso
conocer a Cristo como fuente de la gracia
para conocer a Adán como fuente del pe-
cado.
Tras la desobediencia de nuestros pri-
meros padres, se halla una voz opuesta a
Dios que por envidia, los hace caer en la
muerte (Sb 2,24). La Escritura y la Tradi-
ción de la Iglesia ven en este ser un ángel
caído, llamado Satán o diablo (Jn 8,44; Ap
12,9). La Iglesia enseña que primero fue un
ángel bueno, creado por Dios. Sin embargo,
el poder de Satán no es infinito. No es más
que una criatura, poderosa por el hecho de
ser espíritu puro, pero siempre criatura.
No puede impedir la edificación del Reino
de Dios. El que Dios permita la actividad
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diabólica es un gran misterio, pero “sabe-
mos que en todas las cosas interviene Dios
para bien de los que le aman” (Rm 8,28).
El primer pecado inunda el mundo:
fratricidio cometido por Caín en Abel (Gn
4,3-15); la corrupción universal (Gn 6,5.12;
Rm 1,18-32); la problemática de Israel ante
la infidelidad al Dios de la Alianza y trans-
gresión a la Ley de Moisés; incluso tras la
Redención de Cristo, entre los cristianos.
San Pablo afirma: “Por la desobediencia de
un solo hombre, todos fueron constituidos
pecadores” (Rm 5,19): “Por un solo hom-
bre entró el pecado en el mundo y por el
pecado la muerte y la muerte alcanzó a
todos los hombre” (Rm 5,12). “El delito
de uno solo (Adán) atrajo sobre todos los
hombres la condenación, así también por
uno solo (Nuestro Padre Jesús de la Caída)
procura a todos una justificación que da la
vida” (Rm 5,18).
Tras la caída, el hombre no fue aban-
donado por Dios. Al contrario lo llama y le
anuncia la victoria sobre el mal y el levan-
tamiento de su caída. Este pasaje del Gé-
nesis es llamado “Protoevangelio”, por ser
el primer anuncio de un combate entre la
serpiente y la Mujer y la victoria final de
un descendiente de ésta, “obediencia has-
ta la muerte en la Cruz” (Flp 2,8).
Hermano o hermana cofrade, cuando
vayas a visitar a Nuestro Padre Jesús de la
Caída, o a María Santísima de la Amargura,
sin olvidarte del Sagrario, medita ante sus
sagradas imágenes o ante el Tabernáculo,
lo que has leído, comprobarás como se te
serena el alma, veras las cosas de otro co-
lor y las contemplarás con otro punto de
vista. Nunca olvides las palabras de San
Pablo: “Donde abundó el pecado, sobrea-
bundó la gracia” (Rm 5,20), como tampoco
el canto del Exultet:”¡Oh feliz culpa que
mereció tal y tan grande Redentor!” (s.th.
3,1,3, ad 3).
Enrique Blanco Martínez
Julio, 2008
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
D. FRANCISCO ROJAS NAVARRETE
HERMANO DE LA COFRADÍA
En el año 2007 se celebró
el 50 aniversario de la muerte
de nuestro heroico paisano D.
Francisco Rojas Navarrete. Sea
por desmemoria histórica, algo
usual y frecuente en los ubeten-
ses, o porque se le relacione con
el franquismo, algo que en la
actualidad está en pleno proce-
so de ser borrado de nuestra historia más
reciente, la verdad es que se trata de un
personaje nombrado, pero desconocido
más allá de haber escuchado que su heroi-
ca muerte se produjo en África, o que tie-
ne un monumento en el parque del mismo
nombre al final de la calle cava.
Como en el caso de tantos y tan-
tos personajes ubetenses que en su día
destacaron como personas, eruditos, polí-
ticos…, o por su contribución al desarrollo
de nuestra ciudad, pasados los años, son
olvidados por las nuevas generaciones,
llegando incluso a estorbar los monu-
mentos que su pueblo les dedicó, lo que
prácticamente termina con el olvido de
los mismos si no fuera por la labor desin-
teresada de historiadores y asociaciones
culturales.
En el caso que nos ocupa, la vin-
culación de la familia del Alférez Rojas
Navarrete con la cofradía de Nuestro Pa-
dre Jesús de la Caída y María Santísima
de la Amargura es notoria si tenemos en
cuenta que son varias las generaciones
que han pertenecido a la misma, llegando
incluso a ser Hermano Mayor de la cofra-
día el padre del alférez. Es por ello que
vamos a recordar algunos datos de su vida
y la actuación de la cofradía con motivo
de su fallecimiento.
D. Francisco Rojas Navarrete na-
ció en Úbeda, el 13 de octubre de 1931.
Hijo de D. Luis Rojas Siles y Dª Rosenda
Navarrete, curso los estudios de Derecho
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en la madrileña universidad cen-
tral, alcanzando el título de licen-
ciado en junio de 1957. Como era
habitual en la juventud universi-
taria de su tiempo trató de cum-
plir el Servicio Militar Obligatorio,
acogido a la fórmula de la I.P.S.,
u “oficialidad de complemento”,
por la cual los estudiantes estaban
en el Ejército durante sus vacaciones de
verano para optar a los galones de sar-
gento o a la estrella de alférez y luego,
una vez acabada la carrera, hacían unos
meses de prácticas, ya en un regimiento,
pero con la categoría y sueldo de oficial.
Era pues una fórmula atractiva de “hacer
la mili”. (López Pérez, M., 2007). (1)
Consecuentemente, el 15 de no-
viembre de 1953 ingresa en la Milicia Uni-
versitaria. Durante los veranos de 1954 y
1955, en el campamento de “El Robledo”
(La Granja.- Segovia), sigue los cursos co-
rrespondientes, recibiendo el 15 de sep-
tiembre de 1955 el Despacho de Alférez
Eventual de Complemento de Infantería,
y es destinado, para efectuar el período
de prácticas reglamentarias, al Regimien-
to de Infantería “SORIA” Nº 9, de guarni-
ción en Sevilla.
El 23 de noviembre de 1957, el
territorio de Ifni es atacado por bandas
incontroladas de guerrilleros del llama-
do Ejército de Liberación, por lo que el
día 27 de noviembre de 1957, y formando
parte del Batallón Expedicionario del Re-
gimiento “SORIA”, embarca rumbo a Sidi-
Ifni, donde arriba el día 30 del citado mes
y queda prestando servicios de campaña.
El 7 de diciembre de 1957, mientras se
realizaban trabajos de reparación de una
carretera que había sido destruida par-
cialmente por el enemigo, el batallón al
mando del Alférez Rojas Navarrete cuya
función era dar apoyo, protección y cober-
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

tura a las tropas de Ingenieros que efec- de determinar sobre la actuación de la

tuaban los trabajos de reparación caen en Hermandad con motivo de tan triste acon-
una emboscada produciéndose numerosas tecimiento.
bajas. Durante la acción, destacó por su En la misma, tras el rezo de un Padre
gran espíritu y valor el Oficial-Jefe de la Nuestro por el eterno descanso del que
sección (Alférez Rojas), que a pesar de fue ilustre hermano de esta cofradía, se
estar mortalmente herido por una grana- adoptaron los siguientes acuerdos:
da de mortero continuó alentando a sus � La asistencia con gallardete de la
hombres hasta su muerte. junta directiva en pleno a las honras fú-
En la tarde del domingo 15 de di- nebres que oficialmente se le tributarán
ciembre de 1957, el cadáver del Alférez, al glorioso caído.
junto al del Sargento Don Manuel Torres � La celebración en la Iglesia Mayor
Vides (muerto también en la acción del de Santa María de los Reales Alcázares
día 7) llegaron al aeródromo militar de Ta- de un solemne funeral el 7 de enero de
blada en Sevilla, siéndole rendido honores 1958.
militares en la Plaza de España de la ciu- � Trasladar al presidente de la Co-
dad hispalense. Desde Sevilla, los restos fradía, D. Luis Rojas Siles el pesar de la
mortales del Alférez Rojas son trasladados Junta Directiva por tan preciada pérdida,
a Úbeda, donde ya el Ayuntamiento había así como el sentido pésame oficial de la
decretado un día de luto oficial. Al sepelio Hermandad.
de su heroico hijo asiste la Corporación A continuación adjuntamos copia del
Municipal bajo mazas, junto a una comi- acta de los acuerdos tomados en aquella
sión de Sres. Jefes, Oficiales y Alumnos de junta directiva:
la Academia de la Guardia Civil de Úbeda,
así como unas veinticinco mil personas
que portaban decenas de coronas de flo-
res. Rindió honores al cadáver del heroico
Alférez, una Compañía del Regimiento de
Infantería “SORIA” Nº 9, con escuadra de
gastadores, bandera y banda de música,
desplazada a tal efecto desde Sevilla.
(Cañete Páez, F.A., 2007).
Por aquel entonces, regía los desig-
nios de nuestra cofradía D. Luis Rojas Si-
les, padre del heroico alférez, bajo cuyo
mandato se produjo una de las evolucio-
nes más prósperas de nuestra cofradía
(2), por la gran cantidad de proyectos
realizados y por las buenas relaciones con
el marquesado de la Rambla. (Martínez
Elvira, J.R., 2004).
La muerte del Alférez Rojas Navarre-
te supuso para nuestro presidente, y para
el resto de la Junta Directiva y cofradía
una trágica pérdida. El día 12 de diciem-
bre de 1957 se convoca Junta Extraordi-
naria Urgente por el Sr. Administrador de
la cofradía, D. José Latorre Campos a fin

- 69 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Con motivo de tales acuerdos, en
los archivos de la cofradía encontramos
los siguientes justificantes de pago:
� Con fecha de 12 de diciembre
de 1957, la cantidad de 30 pesetas, im-
porte de 2 metros de cinta para lazo y
corbata del gallardete, supuestamente
para la asistencia a las honras fúnebres
que se le tributaran al Alférez Rojas Na-
varrete.
� Factura de la imprenta Bellón
por pasquines y citación al funeral del
Alférez Rojas Navarrete celebrado por
nuestra cofradía, 123 pesetas.
� Los derechos parroquiales por el
solemne funeral en sufragio del Alférez
Rojas Navarrete y catafalco ascienden a
400 pesetas.
- 70 -
� Finalmente por el reparto de las
citaciones al citado funeral, la cantidad
de 25 pesetas.
Los reconocimientos al heroico alfé-
rez no quedaron limitados a su funeral,
sino que, además, el día 30 de agosto
de 1958, se descubrieron en los distintos
Campamentos de la I.P.S., monumentos
del glorioso Alférez, que en el de “El Ro-
bledo” contó con la emotiva presencia de
Doña Rosenda Navarrete, madre del héroe.
Asistió igualmente una representación del
Ayuntamiento de Úbeda, así como el pre-
sidente de la Comisión Pro-Homenaje al
ilustre militar (QUESADA CONSUEGRA, R.,
1982).
Le fue concedida
la Medalla Militar Indivi-
dual, (primera y única-
hasta hoy-, concedida a
la Milicia Universitaria y
la Nº 51 de las otorga-
das a la Oficialidad de
Complemento desde la
creación de la Escala en
1918) que trae consigo
la anotación de “Va-
lor Distinguido” en la
cuarta subdivisión de su
Hoja de Servicios.
En la actualidad el Centro de Forma-
ción Militar de Rabasa (Albacete) lleva el
nombre de “Alférez Rojas Navarrete”, en
honor y recuerdo de tan distinguido Ofi-
cial. Finalmente, y por estar en posesión
de la Medalla Militar Individual, el Alférez
Rojas Navarrete, fue promovido “a título
póstumo” a Teniente de Complemento de
Infantería. (Cañete Páez, F.A., 2007).
El 11 de diciembre de 1960, se inau-
guró en Úbeda un monumento en su ho-
nor, obra del escultor D. Amadeo Ruiz Ol-
mos. Grupo escultórico que fue sufragado
por suscripción popular y la colaboración
extraordinaria del Ayuntamiento de Úbe-
da, el Ministerio del Ejército, el de Edu-
cación Nacional…, varios ayuntamientos
de la provincia y otras entidades oficiales
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
y particulares. (Quesada Consuegra, R.,
1982).
Ginés de la Jara Torres Navarrete
(1990), realiza las siguientes aportacio-
nes:
� En un pleno del ayuntamiento de
21 de noviembre de 1958, se aconseja
desde la Comisión Pro-Monumento al Alfé-
rez Rojas Navarrete, formalizar la presen-
cia del ayuntamiento contribuyendo a tal
fin con la cantidad de 25.000 pesetas.
� Su emplazamiento queda fijado
en la sesión de 5 de febrero de 1960 apro-
bando la propuesta de dicha comisión,
para que el lugar de emplazamiento se la
glorieta existente al final de la calle Anto-
nio Cuadra Osma (Cava).
� En acta de 31 de marzo de 1960
declaran de urgencia las obras de pavi-
mentación y urbanización de esta Glorie-
ta.
Al acto de inauguración asistieron
el Ministro del Ejército, el Presidente del
Consejo de Estado, el Gobernador Civil de
Jaén, el obispo de la Diócesis don Félix
Romero Mengíbar, el Director General de
- 71 -
Enseñanza Universitaria y el Capitán Ge-
neral de la IX Región Militar, entre otras
personalidades. (De la Jara Torres Nava-
rrete, G., 1990).
Nuestra cofradía, como no podía ser
menos, también colaboró finalmente con
la realización del monumento, aportando
la cantidad de 5.000 pesetas. Cantidad
que como señala Martínez Elvira (2004),
supuso la entrega de la práctica totalidad
de la subvención recibida del ayuntamien-
to en ese año, cantidad que había sido de
5.200 pesetas.
De los homenajes que se le rindie-
ron, así como de las actuaciones llevadas
a cabo por nuestra cofradía tras su muer-
te, podemos deducir la trascendencia que
tuvo su heroica actuación en la sociedad
española y ubetense de mediados del
siglo pasado. Hoy en día se le sigue re-
cordando, al menos a nivel militar como
se puede comprobar visitando las pági-
nas web que aparecen en la bibliografía,
e incluso a nivel particular para que no
desaparezca del nombre de muchas calles
de la provincia de Jaén. Desde este artí-
culo también se ha pretendido recordar
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
su figura, próximos al 50 aniversario de la
inauguración de su monumento en el par-
que del Alférez Rojas, por su vinculación
con la cofradía de la que era hermano
junto con el resto de su familia, y para
conocer algo más de una parte de su vida,
como personaje ubetense que la historia
quiso recordar a través de diferentes ho-
menajes por su heroica actuación.
Pedro Ortiz Sevilla
Administrador de la Cofradía
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BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
� ARCHIVO DE LA COFRADÍA.
� MARTÍNEZ ELVIRA, J.R. (2004). Cien años en
la hermandad ubetense del cristo de la caída.
Gráficas Minerva. Úbeda (Jaén).
� DE LA JARA TORRES NAVARRETE, G. (1990).
Historia De Úbeda en sus documentos. Tomo
Linajes y hombres ilustres. GRÁFICAS MINERVA
(UBEDA).
� QUESADA CONSUEGRA, R. (1982). Úbeda: hom-
bres y nombres. ASOCIACIÓN GAVELLAR-CASA
DE ÚBEDA. Gráficas Monachil (Granada).
- 72 -
PÁGINAS WEBS:
� www.unamu.org/biografias/rojasnavarrete.
htm
� CAÑETE PÁEZ, F.A. (2007). La Milicia Universi-
taria en la campaña de Ifni-Sahara. 50º ANIVER-
SARIO (1957-2007). En: www.asasve.es/portal/
index.php?mod=article&cat=articulos&article=
434&page_order=1&act=print
� LÓPEZ PÉREZ, M. (2007). Desmemoria 3. En:
www.ideal.es/jaen/20071207/opinion/desme-
moria-20071207.html
NOTAS:
(1). Artículo publicado en la página web del periódico
ideal y en el que se critica la iniciativa de lim-
piar las calles de Jaén de nomenclatura fran-
quista, al considerar que algunas de las mismas
no tienen nada que ver con el franquismo.
(2). Para conocer mejor la evolución de la cofradía en
el mandato de D. Luis Rojas Siles, podemos en-
contrar un riguroso análisis en la obra de Juan
Ramón Martínez Elvira, o un resumen del mis-
mo en la revista CARMELO nº 6.
Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

MANTILLAS DE LA COFRADÍA EN 2008

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Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

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 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

VOLVER. LA CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA

YEDRA EN SANTA MARÍA DE LOS REALES ALCÁZARES
Iniciada ya la que parece ser última
fase en la restauración de nuestra Iglesia
Mayor y Sede Canónica, Santa María de
los Reales Alcázares , quiero, desde estas
páginas, hacer una breve reflexión a cer-
ca de la cada vez más cercana vuelta de
nuestra Hermandad a nuestro Templo.
Bien es sabido que nuestra Cofradía
y su nombre han estado vinculados desde
su fundación a distintos templos de nues-
tra Ciudad . La Iglesia del Convento de las
Carmelitas Descalzas, el Oratorio de San
Juan de la Cruz, la Iglesia de San Miguel,
Santa María o San Pedro, han albergado en
algún momento de nuestra Historia cofra-
de a nuestros Titulares.
Parece claro que con la contienda
“incivil”, un punto de inflexión se produ-
ce en nuestra Semana Mayor que, induda-
blemente, también tendrá su repercusión
en nuestra Cofradía. La dolorosa desapa-
rición, en 1936, de nuestro Cristo, pro-
piciará que, en 1942, una nueva imagen
realizada por el valenciano D. Benlliure y
Gil venga a procesionar por las calles de bóveda gótica de crucería. Está cerrada
nuestra Ciudad para orgullo de Úbeda en por una magnífica reja, obra del Maes-
general y de los caídos en particular. tro Bartolomé, dedicada a la Inmaculada
Es también en ese año cuando se Concepción representada por el tema del
produce la llegada de nuestro Cristo a la Abrazo de S. Joaquín y Santa Ana ante la
Colegial de Santa María. Anteriormente, Puerta Dorada. No nos vamos a detener
únicamente desde aquí realizaba su salida aquí en los pormenores y excelencias de
procesional puesto que, como sabemos, dicha Capilla puesto que, magníficos in-
recibía culto en la Iglesia de San Miguel. vestigadores se han ocupado ya de ello .
En este año de 1942 nuestro Caído será Únicamente mencionar que, como hemos
ubicado en la Capilla de Nuestra Señora dicho, Nuestro Padre Jesús de la Caída fue
de la Yedra, que gentilmente cediera el venerado en ella entre 1942 y 1962.
por entonces párroco D. Marcos Hidalgo Así pues en 1962, la imagen de
Sierra , lugar este donde recibirá culto a nuestro Cristo pasará a la Capilla de San
lo largo de 20 años. Gregorio y San Juan de Letrán o de San
La Capilla de la Yedra , fundada en Francisco Javier, como también es cono-
1505 por el arcediano Diego Sagredo, está cida. Esta Capilla, había estado ocupada
situada a los pies del Templo, es una con anterioridad por el Trono de la Virgen
capilla de planta cuadrada cubierta por y, puesto que se nos pidió no ocupar dos

- 76 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
espacios del templo, se optó por cambiar
de ubicación a nuestro Titular debido a la
imposibilidad de que el Trono pasara por
la puerta de la reja de la Capilla de la
Yedra.
Aquí permanecería nuestro Cris-
to hasta el cierre de Santa María, aquel
aciago año de 1983. Es entonces cuando
la Imagen del Cristo pasará a la Iglesia de
San Pedro, lugar donde permanecerá has-
ta el pasado año 2008, cuando, debido a
su cierre, será trasladada a la Iglesia del
Monasterio de Santa Clara, donde perma-
nece junto a María Santísima de la Amar-
gura.
Se aproxima el momento en que fi-
nalicen las interminables obras de Santa
María. La Junta de Andalucía ha estable-
cido un plazo de 32 meses para la finali-
zación de esta última fase. Si no vuelven
las obras a retrasarse, en algo menos de
dos años y medio, es decir, en 2011, San-
ta María de los Reales Alcázares debería
abrir sus puertas al pueblo de Úbeda y por
ellas, también deberían entrar los Titu-
- 77 -
lares de las Cofradías que tenían en ella
su Sede Canónica. Y digo deberían puesto
que la dilatación en las obras, ha provo-
cado que nuestra Iglesia lleve más de 25
años cerrada, con lo que Úbeda, en este
particular, no las tiene todas consigo.
La Muy Antigua e Ilustre Cofradía
de Nuestro Padre Jesús Nazareno ya está
preparando el tan ansiado regreso y, noso-
tros, debemos hacer lo propio. Sin embar-
go, cabe preguntarse: ¿dónde debemos
dar culto y visitar a nuestro Jesús Caído,
en la Capilla de la Yedra o en la de San
Gregorio?
Para mí, la respuesta está clara por
dos razones fundamentalmente:
1ª. Cuando, como hemos comenta-
do, en 1962 se traslada nuestro Cristo a
la Capilla de San Gregorio, dicho traslado
obedece a razones ajenas a nuestra Co-
fradía puesto que, como queda dicho, se
nos pidió que debíamos ocupar una sola
capilla, y no dos en el Templo. Cuando
adquirimos la Casa de Hermandad en la
Calle Carnicerito (1.995), este problema
queda solventado por cuanto es allí don-
de se guardan los enseres de nuestra Her-
mandad, tronos incluidos. Es por ello por
lo que hoy no tiene sentido volver a una
Capilla que no es la primitiva de nuestra
Cofradía en Santa María.
2ª. Históricamente, la Capilla del
Cristo de la Yedra es nuestra Capilla, la
Capilla del Cristo de la Caída puesto que
allí se estableció, para recibir culto, nues-
tro nuevo y flamante Cristo a su llegada a
Úbeda en 1942.
A favor de lo ya expresado hemos de
añadir que dicha Capilla es más espacio-
sa, posee más iluminación , tiene una me-
jor situación en relación al presbiterio y
artísticamente es más rica.
Es por ello por lo que, desde estas
páginas, abogo por la vuelta a la Capilla
de la Yedra en Santa María de los Reales
Alcázares. Lo hago convencido por el he-
cho de que nuestra Hermandad tiene ra-
zones históricas para ello.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

para que el regreso de nuestro Santísimo

Estoy seguro que, nuestra Junta Di- Cristo de la Caída a la Capilla de la Yedra
rectiva, con nuestro Hermano Mayor a la en Santa María de los Reales Alcázares,
cabeza, realizará las gestiones oportunas quede asegurado.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

ALMAGRO GARCÍA, A. Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda: Arqueología, Historia y Arte. Ed. El Olivo, 2.003.
HERRADOR MARÍN, P. M. Nuestras Cofradías en el siglo XX. Tomo II: 1936-1960. Asociación Cultural Ubetense Alfredo
Cazabán Laguna, 2.007.
MARTÍNEZ ELVIRA, J. R. Cien años en la Hermandad ubetense del Cristo de la Caída. COFRADÍA DE NUESTRO PADRE
JESÚS DE LA CAÍDA Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA AMARGURA. Úbeda, 2.004.

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ALMAGRO GARCÍA, A. Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda: Arqueología, Historia y Arte. Ed. El Olivo, 2.003.
MARTÍNEZ ELVIRA, J. R. Cien años en la Hermandad ubetense del Cristo de la Caída. COFRADÍA DE NUESTRO PADRE JESÚS DE
LA CAÍDA Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA AMARGURA. Úbeda, 2.004.
HERRADOR MARÍN, P. M. Nuestras Cofradías en el siglo XX. Tomo II: 1936-1960. Asociación Cultural Ubetense Alfredo Cazabán
Laguna, 2.007.
ALMAGRO GARCÍA, A. Op. cit.
Ibídem.
MARTÍNEZ ELVIRA, J.R. Op. cit. p. 133.
Posee una ventana en su interior que proporciona una suave luz natural. Por el contrario, la Capilla de San Gregorio y San Juan
de Letrán está totalmente cerrada y no admite más que luz artificial.

- 78 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

NUESTRA APADRINADA EN ANESVAD

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- 79 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
ENTREVISTA A LOS COMPOSITORES DE NUESTRAS
MARCHAS
P
retendemos realizar unas breves
reseñas históricas sobre el patri-
monio musical de nuestra cofradía,
de momento iniciamos este proyecto
con unas entrevistas a los compositores
Artículo Anterior Volver al sumario
DAVID BARBERO CONSUEGRA
1.- ¿Cuándo surge tu interés por la mú-
sica?
Desde siempre, en casa la música fue
algo muy natural. Recuerdo que mientras
mi padre tocaba a la guitarra o al piano,
boleros, rumbas, pasodobles… toda la fa-
milia cantábamos y hacíamos ritmos con
vivos de las marchas Amargura, Cen-
tenario y Jesús el Caído, en próximos
numeros incluiremos la información de
Don Victoriano García Alonso, autor de
Tristeza.
Siguiente artículo
lo primero que teníamos a mano. Dis-
frutábamos muchísimo de la música; era
nuestra mayor ilusión. Luego, mi padre
nos enseñó solfeo y con el tiempo, mi her-
mano mayor, Gabriel, me matriculó en el
conservatorio.
2.- ¿En qué momento surge la idea de
trabajar en la composición de marchas
cofrades?
La verdad es que mis hermanos y yo he-
mos crecido escuchando con entusiasmo
todas las marchas de nuestra Semana San-
ta. Con la llegada de la Cuaresma, vol-
vían a sonar en casa los casetes con las
marchas de Úbeda grabadas por la Agru-
pación Musical Ubetense, primero con
don Emilio Sánchez Plaza a la batuta y,
desde 1988, en la versión de don Manuel
A. Herrera Moya; desde pequeños hemos
apreciado sus imponentes temas, sus ar-
monías bien construidas… La singularidad
de las marchas de nuestra Semana Santa y
la sensibilidad y el gusto que en ellas vol-
caron maestros como García Alonso, Fran-
co Ribate, Sánchez Plaza, Herrera Moya,
Barbero de la Blanca o Maeso Martínez,
ha determinado que muchos músicos ube-
tenses hayamos fijado ese estilo no sólo
como una aspiración artística sino como
un verdadero compromiso para con nues-
tra tradición musical. Es ahí donde surge
el ánimo por producir música para recrear
la pasión de Cristo.
- 80 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
3.- ¿Cómo es el proceso y maduración
de una marcha de Semana Santa?
Cuando uno pretende aportar nuevas obras
a un repertorio musical tan logrado técni-
ca y estéticamente, intenta hacerlo con
humildad pero desde el conocimiento, de
manera que el resultado sea lo más eleva-
do posible. Por supuesto, la elaboración
y maduración de una marcha de Semana
Santa es, ante todo, emocionante, desde
su concepción hasta la culminación de la
partitura definitiva. El proceso creativo
ofrece infinitas posibilidades; se trata de
procurar ser selectivo y desarrollarlas de
una forma adecuada.
4.- ¿Qué opinas de la Semana Santa de
Úbeda?
Obviamente, siendo hijo de esta ciudad y
habiéndola vivido tan de cerca – convierten su patrimonio musical en una
gracias, desde luego, al cariño que mi
familia nos ha transmitido hacia ella– no
podría más que fascinarme. Creo, since-
ramente, que la cualidad más notable de
nuestra Semana Santa es su enorme belle-
za; una belleza que nos conmueve y que
fluctúa entre lo espiritual y lo puramente
sensorial.
5.- ¿Consideras que los cambios que
se están produciendo en el aparta-
do musical de nuestra semana ma-
yor son positivos o negativos?
Si te refieres a que cada vez más mú-
sicos locales se animen a componer
nuevas marchas, me parece que es
un síntoma inequívoco de la buena
salud de que goza la música en nues-
tra ciudad. Las cofradías han de en-
cargarse de gestionar su patrimonio
artístico, velar por él y garantizar su
acrecentamiento, con responsabili-
dad, criterio y asesoramiento. Más
allá de todo esto, dicho patrimonio
queda en manos del pueblo, a quien
se le brinda, y es éste quien debe
disfrutarlo y estimarlo.
- 81 -
6.- ¿Qué opinión te merecen las bandas
musicales que acompañan actualmente
a nuestras cofradías?
El hecho de que desde hace años otras
bandas de música –además de la Agrupa-
ción Musical Ubetense– acompañen los
desfiles procesionales, ha dotado a la Se-
mana Santa de Úbeda de “paisajes sono-
ros” más variados, no sólo en relación a
los timbres emanados de la particular fiso-
nomía de cada una de ellas, sino también
ante el incremento de repertorio musi-
cal, interpretando marchas que –origina-
das al margen de nuestras cofradías– se
escuchan habitualmente en las calles de
otras ciudades. Entiendo que, con todo,
pueda polemizarse sobre si estos cambios
enturbian o no las señas de identidad de
nuestra Semana Santa, su originalidad… o
expresión accesoria frente a lo foráneo.
En cualquier caso, es evidente que –de la
misma manera que se han impuesto nue-
vos modos de sacar en procesión las obras
de imaginería– se están produciendo tam-
bién alrededor de la música transforma-
ciones que nos aproximan casi irremedia-
blemente a tradiciones ajenas, que con el
paso del tiempo nos lo parecen menos.
7.- ¿Crees que se ha perdido calidad en
los desfiles tras la marcha de la AMU
de ellos?
Resulta innegable que tanto la Agrupación
Musical Ubetense como el resto de ban-
das de música que concurren en nuestra
Semana Santa aportan solemnidad y mag-
nificencia a los desfiles procesionales, en
mayor o menor grado –en función de sus
cualidades y virtudes–, pero siempre con
esmero y buen hacer. Desde luego, la Agru-
pación Musical Ubetense ha desempeñado
un papel esencial en la génesis y difusión
del patrimonio musical que Úbeda luce
a gala durante la Semana de Pasión. Sin
ella y sin el esfuerzo de los que han sido
sus directores y músicos, nuestra Semana
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
Santa carecería de uno de sus atributos
más loables.
8.- ¿Cuál es tu relación concreta con la
cofradía de la Caída?
Mi vinculación con la Hermandad de Nues-
tro Padre Jesús de la Caída y María Santí-
sima de la Amargura es fundamentalmente
contemplativa. Desde pequeño sentí un
inmenso afecto y predilección por ella y
por su espectacular banda de tambores,
los lamentos de sus trompetas, el morado
y blanco de su túnica y, sobre todo, la bon-
dad que Benlliure y Vassallo proyectaron en
el semblante de sus titulares. Mi devoción
por esta cofradía prosperó aún más cuando
mi padre compuso la marcha Amargura, en
el año 1988. Además, parte de mi familia
–un hermano de mi padre (mi tío Francis-
co) y, más tarde, mi hermano Gabriel– han
formado parte del guión de la cofradía en
repetidos Viernes Santos, y mi hermano Mi-
guel ha sido costalero de la Virgen de la
Amargura.
9.- Ante la celebración del I Centenario
de la cofradía, ¿Cómo os sentisteis tras
conocer que participaríais activamente
de él?
Recuerdo haber vivido aquel momento con
Artículo Anterior Volver al sumario Siguiente artículo
- 82 -
gran alegría. Poder colaborar con una cofra-
día tan querida para mí como ésta en la ce-
lebración de su primer Centenario y que su
directiva pensara en nosotros para, a través
de la música, enaltecer dicha conmemora-
ción, me produjo muchas satisfacciones.
10.- ¿Cómo resultó la experiencia de
trabajar juntos en la elaboración de la
marcha Centenario?
Como he dicho antes, si la idea de par-
ticipar en los actos de aclamación del
primer siglo de vida de la Hermandad ya
me resultaba estimulante, hacerlo junto
a mi padre, lo era todavía más. Centena-
rio fue escrita inicialmente para piano.
Una de las cosas más fascinantes de este
instrumento es su capacidad para suge-
rir al compositor un amplio rango de so-
noridades y texturas que predispone de
manera espontánea el posterior trabajo
de transcripción e instrumentación para
banda de música. Fue en esta tarea, pre-
cisamente, donde radicaron los mayores
esfuerzos de colaboración entre mi pa-
dre, Gabriel, y yo. Una asociación que
me procuró un valiosísimo ejercicio de
adiestramiento y me convirtió en un ser
privilegiado.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

GABRIEL BARBERO DE LA BLANCA

2.- ¿En qué momento surge la idea de

trabajar en la composición de marchas
cofrades?
Siempre he admirado grandemente a
los compositores de nuestras preciosas
e inigualables marchas de Semana San-
ta de Úbeda, como don Victoriano Gar-
cía de Lersundi y don Victoriano García
Alonso (padre e hijo, respectivamente),
don Emilio Sánchez Plaza y don Manuel
A. Herrera Moya. Por eso, mi mayor ilu-
sión era poder componer algún día una
marcha para nuestra semana mayor.
Así que con el paso de los años me fui
preparando poco a poco para conseguir
componer una obra digna del patrimo-
nio musical de nuestra ciudad. Así, por
fin, surgió mi primera marcha titulada
Amargura. El estreno fue el día 13 de
marzo de 1988, en la fiesta principal
de la Hermandad de Nuestro Padre Je-
sús de la Caída y Nuestra Señora de la
Amargura celebrada en la iglesia de San
Pedro.
1.- ¿Cuándo surge tu interés por la mú-
sica?
3.- ¿Cómo es el proceso y maduración
Desde muy pequeño he sentido inclina-
de una marcha de Semana Santa?
ción por la música, pues ya con cuatro o
Primeramente surge la idea y el deseo de
cinco años me escapaba de la mano de
dedicar una marcha a un titular. Y des-
mis padres para ir detrás de la banda;
pués, simplemente, hay que ponerse a
sentía verdadera locura por ella. Sin em-
trabajar. Así es como van surgiendo ideas,
bargo, no pude comenzar mis estudios
frases, temas y armonías que más tarde
musicales hasta los 16 años de edad.
se van a ir concretando, perfeccionando y
El día 6 de octubre de 1959 recibí mis
encajando dentro de una estructura mu-
primeras lecciones de doña Aurelia Ma-
sical. Luego, la instrumentación juega un
rín de la Paz, gran pedagoga, pianista y
papel importantísimo, ya que de la sono-
violinista que fuera alumna predilecta
ridad de la misma depende el éxito o el
del maestro don Victoriano García Alon-
fracaso de la obra.
so, cuya academia estaba situada en la
calle Gradas, camino de la plaza. Úbeda
4.- ¿Qué opinas de la Semana Santa de
le estará eternamente agradecida por su
Úbeda?
labor ingente, que ejerció con la mayor
Sobre la Semana Santa de Úbeda sólo pue-
capacidad y cariño hacia todos sus alum-
do opinar que para mí, como es lógico, y
nos, por lo que fue una gran señora de la
siendo un enamorado de nuestra semana
música.

- 83 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
mayor, es la mejor del mundo. Creo que
cada año se va engrandeciendo, y con la
aportación de la gente joven irá adqui-
riendo mayor fuerza y esplendor.
5.- ¿Consideras que los cambios que se
están produciendo en el apartado musi-
cal de nuestra semana mayor son posi-
tivos o negativos?
Sobre los cambios producidos en el aspec-
to musical estoy plenamente convencido
de que todo lo que sea aportar formas e
ideas nuevas es siempre muy positivo, ya
que supondrá dar frescura y aires reno-
vados a nuestra música para que resulte
eternamente actual, moderna y joven.
6.- ¿Qué opinión te merecen las bandas
musicales que acompañan actualmente
a nuestras cofradías?
Todas las bandas de música me merecen
el mayor de los respetos. Tengo que de-
cir que la calidad varía según el nivel ar-
tístico de cada una de ellas. Ahora bien,
teniendo en cuenta la dificultad técnica
que tienen algunas de nuestras marchas,
me consta que todas las agrupaciones po-
nen el mayor empeño en conseguir inter-
pretaciones fieles a la concepción de sus
autores.
7.- ¿Crees que se ha perdido calidad en
los desfiles tras la marcha de la AMU
de ellos?
No creo que se haya perdido calidad en
los desfiles en los últimos años por la au-
sencia de nuestra agrupación musical. De
todas formas, no podemos olvidar que
nuestros músicos y músicas poseen una di-
latada experiencia de muchos años inter-
pretando nuestras queridas y entrañables
marchas, lo que les ayuda a entenderlas a
la perfección.
8.- ¿Cuál es tu relación concreta con la
cofradía de la Caída?
Mi relación con la cofradía de la Caída es
de cariño y admiración hacia la misma.
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- 84 -
Poder figurar como compositor en la his-
toria de tan magna y solemne procesión
supone para mí un alto honor.
9.- ¿Cómo surgió Amargura?
Gracias a José Luis Latorre Bonachera,
presidente de la cofradía en el año 1988,
y a mi hermano Francisco Barbero de la
Blanca, que le habló de mi proyecto, sur-
gió que yo pudiera dedicarle a la Santísi-
ma Virgen de la Amargura su marcha. A
ambos nunca podré agradecerles suficien-
temente la valiosa oportunidad que me
dieron para poder introducir mi música en
la excelsa Semana Santa ubetense.
10.- Ante la celebración del I Centena-
rio de la cofradía, ¿Cómo os sentisteis
tras conocer que participaríais activa-
mente de él?
Tanto mi hijo David, autor materialmen-
te de la obra Centenario, como yo, que
aporté a la misma la instrumentación, nos
sentimos muy orgullosos de poder parti-
cipar en la celebración del I Centenario
de la cofradía en el año 2004, y siempre
estaremos muy agradecidos a la junta di-
rectiva y a su presidente don José Espino
Vecino por habernos ofrecido esta maravi-
llosa oportunidad.
11.- ¿Cómo resultó la experiencia de
trabajar juntos en la elaboración de la
marcha Centenario?
La experiencia de trabajar juntos, padre
e hijo, en el proyecto de la marcha Cente-
nario fue totalmente enriquecedora para
ambos. La línea melódica y armónica de
mi hijo David era muy singular, fresca e
innovadora. Instrumentar la composición
que él había creado supuso para mí un
reto harto difícil, pues se trata de una
composición distinta, llena de matices y
encanto. Así, habiendo cuidado bastante
el proceso de instrumentación, logramos
un resultado final digno de tal evento.
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura

CRISTÓBAL LÓPEZ GÁNDARA

-Aparte, trabajo para otras entidades mu-
sicales como son la Agrupación Musical
Santa Cruz de Huelva, la Banda de CCTT
Humildad de Baeza, y la Agrupación Mu-
sical Mª Stma. De Los Dolores, vulgo “El
rescate de Linares”.
-Componente de la Agrupación Musical
Ubetense,dirigida por D. Rafael Martínez
Redondo de la que soy actualmente archi-
vero y 1ª voz de Fliscorno; componente
de la Agrupación Musical Santa Cecilia de
Úbeda que dirige actualmente D. Alberto
1.- ¿Cuándo surge tu interés por la mú-
Navarrete Mañosa; componente del Coro
sica?
Virgen de Guadalupe, que dirige D. Alber-
Surge verdaderamente a la edad de los 12
to Navarrete; e interprete, cada primer
años, cuando cursaba los estudios de 1º de
Domingo de cada mes, del ancestral Mise-
la E.S.O., en el I.E.S. San Juan de la Cruz,
rere, para la Cofradía de Jesús Nazareno,
y recibía clases particulares de piano.
donde dirijo también un pequeño grupo
En verdad ya llevaba estudiando piano
de Cámara, que se llama “Miserere, mei
bastantes años, pero fue a esa edad y en
Deus”, por la iniciativa de su Grupo Jo-
ese momento cuando de repente surge un
ven.
verdadero interés en mí por el piano, tam-
-He actuado como pianista acompañante
bién gracias a la persona de Javier García,
de entre otros, a D. Sinesio Villar ,trom-
actual director de la Escuela Municipal de
petista y buen amigo; a D. David Rakon-
Música Joaquín Sabina, el que me inculca
caj excelente barítono checo; a la antes
muy buenos conocimientos sobre la música
mencionada Coral Virgen de Guadalupe; a
y el piano, y me prepara tan sólo en un año
Dª Guadalupe Diaz, flautista y profesora
para las pruebas de Grado Medio en Lina-
de viento-madera de la Escuela Municipal
res, obteniendo la 2ª máxima calificación
de Música Joaquín Sabina, y un largo etc.
en el apartado instrumental, y la más alta
a los cuales pido disculpas desde aquí por
en el apartado teórico.
dejármelos en el tintero.
A partir de ahí, y debido también a mi inte-
-Actualmente curso los estudios de 6º de
rés en la música y en la Semana Santa, pro-
Enseñanzas Profesionales(Grado Medio)
cedo a colaborar con distintas entidades y
en la especialidad de piano, y 1º de En-
personas relacionadas con ambos mundos:
señanzas Profesionales en la especialidad
-Dirección musical de la Agrupación Musi-
de trompeta.
cal Ntra. Sra. De Gracia, con la cual estre-
no varias marchas en distintos puntos de
2.- ¿En qué momento surge la idea de
nuestra provincia.
trabajar en la composición de marchas
-Asesoramiento musical a la Banda de
cofrades?
CCTT Mª Stma. Del Amor, de la que soy
Pues si bien no tiene una fecha exacta,
componente actualmente, y además he
empezaría en el seno de la Agrupación
aportado todo un repertorio tanto de mar-
Musical Ntra. Sra. De Gracia, aunque el
chas propias para la banda, como arreglos
querer crear música siempre ha estado
de marchas clásicas y de nuestra banda
presente en mí. Mi primera marcha en se-
referencia, las Cigarreras de Sevilla.
rio, que es también mi primera obra por
- 85 -
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
así decirlo, fue la marcha “Sobre sus hom-
bros, te porta Úbeda”, a la cual le seguiría
“El Eterno Descanso” que está dedicada a
la memoria de D. Miguel Muñoz antiguo
capataz de Ntra. Sra. De Gracia.
A partir de ahí ha sido un continuo pro-
greso en cuanto a cantidad, y calidad de
los trabajos que iba realizando. Después
de la Agrupación de la Gracia, quien más
fuerte apostó por mí fue la figura de D. Mi-
guel Chamorro, que lleva las riendas de la
Banda de CCTT Mª Stma. Del Amor, y que
confía en mí para diseñar y confeccionar
su repertorio, y que esperemos todo esto
llegue a buen puerto y podamos cuanto
antes, cumplir uno de nuestros proyectos
más ilusionantes, la grabación de un tra-
bajo discográfico.
3.- ¿Cómo es el proceso y maduración
de una marcha de Semana Santa?
Según siempre desde mi punto de vista
personal, yo lo pondría desde dos pris-
mas:
-El estilo en que se encuadre la banda que
la va a interpretar o la Hermandad a la que
está dedicada. Es muy sencillo de enten-
der, no es lo mismo componer una marcha
por ejemplo dedicada al Cristo de la No-
che Oscura que a Ntro. Señor Resucitado,
las dos hermandades tienen un ambiente
totalmente distinto, por un lado total so-
briedad, recogimiento y oración(fúnebre),
y el otro de celebración, alegria, e incluso
triunfalismo. En cuanto a lo referente a
la banda, podríamos hablar del nivel de
calidad que tiene, o si ya está totalmen-
te consolidada, se le presupone un gra-
do de personalidad inherente a ella que
encuadre en una generalidad todas sus
marchas. Por ejemplo, banda totalmente
antagonistas como pueden ser las Ciga-
rreras de Sevilla( con un repertorio más
serio y más melódico ), o las Tres Caídas
de Triana( que son muy espectaculares, y
con marchas digamos “aflamencadas” ).
Dicho todo esto, según mi estilo, prefiero
lo fúnebre, o llamémosle, marchas serias,
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que verdaderamente invitan a la oración.
-La inspiración que tenga el propio autor
así como de las herramientas que se sirva,
ya que hay un problema con la difusión de
programas informáticos musicales, de los
cuales se sirven muchas personas que no
disponen de un verdadero conocimiento
de la armonía y de la composición, y así
se agranda a paso agigantados( no de la
manera más correcta ) el patrimonio musi-
cal cofrade. Personalmente prefiero como
punto de inspiración el lápiz, papel y mi
piano para crear mi música. Los programas
informáticos tan sólo para pasar esos bo-
rradores a limpio, y así los músicos tengan
más facilidad a la hora de interpretarla.
En resumen diría que mis puntos de refe-
rencia en mi obra son:
-Para banda de música, el Maestro D.
Manuel Antonio Herrera Moya, D. Manuel
Marvizón( autor,de entre otras marchas,
“Madre Hiniesta” ), D. José Manuel Bernal
Montero( Director de la Oliva de Salteras
), D. José de la Vega Sánchez ( autor, de
entre otras marchas, la genial “Valle de
Sevilla” ), y por supuesto el inmortal D.
Victoriano García Alonso.
-Para Agrupación Musical, las bandas refe-
rencia son, la Redención de Córdoba y la
Pasión de Linares. Y como autor, el ponta-
nés Antonio Moreno Pozo.
-Y para Banda de CCTT, la sublime Banda
Mª Stma. De la Victoria, vulgo “Las Ciga-
rreras de Sevilla”, auténtico ejemplo de
buen hacer, dedicación, y sobriedad a tra-
vés de la música cofrade, y su director,
el mejor, sin duda alguna, compositor de
marchas para paso de Cristo, D. Francisco
Javier González de los Ríos.
4.- ¿Qué opinas de la Semana Santa de
Úbeda?
La Semana Santa de Úbeda no podría des-
cribirla con palabras. Simplemente es la
esencia de Úbeda, junto con sus ancestra-
les monumentos.
La Semana Santa para mí son momentos;
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
la salida del “Borriquillo” cuando le to-
can “Al Rey de la Trinidad”, la Gracia en
la “Puerta Graná”, la salida de la Santa
Cena con D. Emilio Sánchez Plaza de fon-
do, los ojos de Ntro. Señor en su Prendi-
miento, la salida de la Columna con Des-
consuelo, la belleza de la Buena Muerte,
Jesús y el Miserere, Jesús el Caído con
Tristeza, aquellas salidas de las Angustias
con la música del Maestro D. Victoriano,
la subida de la cuesta con la Soledad, el
recogimiento del Santo Entierro, y la ale-
gría del Resucitado( y la vez tristeza por
que todo acaba ).
La Semana Santa es para mí cuando la
música se convierte en oración, y eleva
nuestro espíritu a lo más alto.
5.- ¿Consideras que los cambios que se
están produciendo en el apartado musi-
cal de nuestra semana mayor son posi-
tivos o negativos?
Totalmente positivos, estamos engrande-
ciendo nuestro patrimonio a base de bien.
Para mí, cualquier cofradía debería de es-
tar orgullosísima de sus marchas y debería
de defenderlas, ya que son un riquísimo
patrimonio para ellas. Una cosa muy de
nuestra Úbeda, que debería de conservar-
se por siempre.
Las bandas llamadas “sevillanas” para mí
engrandecen los desfiles procesionales,
ya que producen momentos preciosos en
sus recorridos. La Sentencia, precursora
de todo esto, es ya reconocida allá por
donde vá, la Gracia, con la banda de D.
Manuel Garín de Linares, nos proporciona
momentos inolvidables, sobre todo cuan-
do pasa por la “Puerta Graná”, y cuando
se encierra.
6.- ¿Qué opinión te merecen las bandas
musicales que acompañan actualmente
a nuestras cofradías?
Para mi tienen una opinión inmejorable.
Hacen una labor, aparte de la musical, es-
tupenda con los más jóvenes de sus her-
mandades, y hacen que se sienta verda-
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deramente Semana Santa todo el año.
Con el devenir de los años han ido creán-
dose bandas de todos los estilos, y han sa-
bido ir integrándose en nuestros desfiles,
y pienso que han llegado a un nivel musi-
cal muy alto, sabiendo que son gente que
no son profesionales de la música.
7.- ¿Crees que se ha perdido calidad en
los desfiles tras la marcha de la AMU
de ellos?
Obviamente la AMU siempre ha sido clara
referencia en lo musical a lo largo de toda
su existencia en Úbeda. Desde siempre ha
interpretado, con una calidad excepcio-
nal, las marchas de nuestras cofradías.
Una verdadera lástima que se haya perdi-
do, aunque es totalmente comprensible,
dado que los músicos hacían una Semana
Santa bestial, en cuanto a horas se refie-
re, en la calle.
Por otro lado, las cofradías han tenido
buen gusto en cuanto se refiere a susti-
tuirla, y sobre todo una excelente labor
de reconocimiento hacia nuestras mar-
chas, haciendo que su interpretación se
mantenga.
8.- ¿Cuál es tu relación concreta con la
cofradía de la Caída?
Prácticamente desde chico. Siempre he
ido con mi madre a ver la salida de la
Caída, algo que nos encantaba especial-
mente, la salida con la marcha “Tristeza”
siempre la tengo muy presente. Además
mi hermano mayor perteneció de chico a
la Banda de Tambores de la cofradía.
9.- ¿De dónde nació la idea de crear
una marcha para la cofradía?
Pues en realidad no es que surgiese de
repente, sino que en verdad es algo que
llevaba mucho tiempo pensando, llegar a
poder hacer una marcha para banda de
música y dedicada a alguna cofradía de
Úbeda. Cuando empecé a componerla,
aún no tenía claro a quién dedicársela,
 Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura
pero si bien, tras el asesoramiento del
magnífico pintor y escultor Memé Alvara-
do, pensé en dedicársela a vuestra cofra-
día , ya que sólo disponía de una marcha
dedicada al fabuloso Cristo de Benlliure.
Aparte me hacía especial ilusión que una
marcha mía acompañase para la eterni-
dad a una del Maestro D. Victoriano, ya
que considero a “Jesús, el Caído“ como el
hermano chico de “Tristeza”.
10.- ¿Cuál fue tu fuente de inspiración y
que motivación te guió en la elaboración
de la marcha Jesús el Caído?.
Como he dicho anteriormente, la mejor
inspiración es el papel y lápiz, aunque en
esta ocasión si me dejara inspirar por el
Maestro D. Victoriano, en cuanto al estilo,
ya que es una marcha fúnebre, con el sa-
bor de aquella vieja Úbeda del principios
del S. XX. En el trío de “Jesús, el Caído”
lleva parte de la armonía que contiene
“Tristeza”, con lo cual están unidas, al
menos para mí, para la eternidad.
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El nombre de mi marcha, también tiene
su historia, ya que en las particellas de la
marcha “Tristeza”( manuscrito de D. Vic-
toriano ), en la parte superior aparece la
leyenda “esta marcha se toca en la proce-
sión del CAÍDO”, lo que me hace suponer
que por aquellos tiempos se referirían de
esa forma a la antigua imagen de Ntro.
Señor de la Caída( algo que no se dá en
absoluto en la actualidad ), para ello y
como pequeño homenaje a esa insigne fi-
gura que fue D. Victoriano García Alonso,
titulé mi marcha de esta forma.
Sirvan estas sencillas líneas para recordar
a ese querido maestro, y que su memoria
permanezca a lo largo de nuestra ciudad
a través de su música.
Espero y deseo que los hermanos de esta
grandiosa cofradía de Viernes Santo dis-
fruten con mi marcha, tanto o más, como
yo lo he hecho al componerla.
Un abrazo en Cristo.