El pueblo Pilag

Los pilags -principales vctimas de la matanza- son un pueblo de la familia Guaycur que habita en el centro de la provincia de Formosa y en Chaco. Junto a los abipones, mocoves y tobas, fueron llamados "frentones" por los espaoles, y guaycures por los guaranes por la costumbre de raparse la parte delantera de la cabeza. Hablan su propio idioma junto con el castellano. Actualmente (2007) existen unos 10.000 pilags repartidos en 19 comunidades en el centro de la provincia de Formosa. Antiguamente fueron cazadores y recolectores. Entre los frutos que recolectaban estaban los del algarrobo, chaar, mistol, tuna y del molle. 2007 Integrantes de las comunidades toba, wich y mocov fueron en agosto a la casa de gobierno en Resistencia a reclamar la renuncia del Ministro de Salud, Ricardo Mayol, por la muerte de once indgenas debido a falta de atencin sanitaria. Estas muertes en serie fueron bsicamente provocadas por la falta de defensas orgnicas debido a la desnutricin. Los delegados dejaron un escrito dirigido al gobernador en el que sealaban: "Nunca ms un indgena con hambre, nunca ms un indgena con desnutricin. No nos acostumbramos a la exclusin y al racismo". Anunciaron asimismo que se preparaba un documento para entregar al Juez de la Corte Suprema, Ricardo Lorenzetti, de visita en Chaco. A su vez, la Pastoral Social denunci la situacin que padecen hoy los pueblos originarios: "Sus territorios han sido invadidos y cercados impidiendo el paso de los indgenas para cazar, pescar, recoger miel, plantas alimenticias y medicinales. Los montes han sido arrasados con topadoras y los rboles derribados han sido quemados, exterminando de esta manera la muy importante fuente de protenas que brindaban los animales silvestres. Las tierras fiscales (donde comnmente vivan los indgenas) han sido saqueadas y rematadas por monedas a los amigos del gobierno de turno. La gente debe refugiarse en las banquinas de las rutas, a lo largo de las vas muertas del ferrocarril o en la periferia de las ciudades sin encontrar all trabajo, una vivienda digna, acceso al agua potable y a sistemas mnimos de eliminacin de basura y excretas". Crimenes de Lesa Humanidad en el Impenetrable

En octubre de 1947, centenares de originarios pilag fueron masacrados en un lugar llamado Rincon Bomba, a cuatrocientos metros de la entrada a la localidad de Las Lomitas en la provincia de Formosa. Hoy, en el Juzgado Federal N 1 de Formosa tramita una causa por delitos de lesa humanidad donde se investigan estos hechos, que dieran origen al documental de Valeria Mapelman Octubre Pilag Relatos Sobre el Silencio. Se trata de la causa Costas Leandro Santos. Cuando la Ministra Nilda Garr ocupaba el Ministerio de Defensa, desclasific y orden al Estado y a la Gendarmera remitir todos los antecedentes del caso, que hasta ese momento revistaban el carcter de secreto de estado. Tambin orden que se conteste tem por tem la requisitoria de los fiscales intervinientes. El avin utilizado. Bautismo de fuego Al ocurrir esos hechos, la Agrupacin Transporte de la Fuerza Area Argentina, mediante Orden del Da N 1657 del 16 de Octubre de 1947 detalla el envo de un avin que sali de El Palomar con rumbo a Formosa tripulado por el Teniente. Abelardo S. Sangiacomo, el Alfrez Carlos Smachetti, los mecnicos Cabo May. Bravo Bocaz y Cabo Humberto Albani, y el Radio Operador Sargento Alejandro Dubini. All pudimos enterarnos que el bautismo de fuego (propio), de la Fuerza Aerea Argentina no fue en la guerra de Malvinas, sino en 1947 en Formosa, ametrallando y bombardeando al pueblo pilag. La propia Fuerza Area, en el Tomo II, capitulo XI, 1997, de la Historia de la Fuerza Area Argentina, incluy bajo el ttulo De un avin y de lanzas El Ultimo maln el relato de esta participacin, que fue en apoyo a la Gendarmera Nacional. En el relato sealan que se trataba de indios de pelea en numero de 1000 con los que contaba el Cacique Pablito, siendo el total los integrantes de la tribu entre 7.000 y 8.000 aborgenes. Expresa que La Gendarmera fue convocada para sofocar el alzamiento. La intervencin prevista para el avin JU-52T-153 fue tanto en transporte de refuerzos personal y material, para las guarniciones de Gendarmera como para el reconocimiento del terreno y localizacin de los revoltosos. Cabe recordar que, luego del ametrallamiento de adultos, mujeres, nios y ancianos en Las Lomitas por parte de Gendarmera, los pilag huyeron por el monte en varias direcciones, siendo perseguidos, fusilados, sus nias violadas en diversas localidades. 2

Al avin le fue removida su puerta e instalada all una ametralladora Colt Calibre 7.65 mm desde la cual disparaban a los originarios que huian por el monte luego de la masacre en el Madrejn que corre al costado de Las Lomitas. Finalizan su relato diciendo que as termina esta ancdota, verdica, con el respaldo de una orden del da que la encuadra en el tiempo, material y personal que interviniera As ocurri y as acab el ltimo maln, el enfrentamiento parcial e incruento pero significativo, de la lanza contra el avin, de la barbarie y la civilizacin. Mientras tanto, los pilag, que dejaron numerosos muertos en este vergonzoso suceso, relatan que fueron ametrallados y bombardeados por ese avin. El juez ametralladorista Leandro Santos Costa era en ese momento un joven alfrez de Gendarmera. Particip activamente en la masacre de los pilag. Por Orden 2595 el Director General de Gendarmera Nacional lo felicita por la valerosa y meritoria intervencin llevada a cabo contra el alzamiento de indgenas pilag el da 14 de octubre de 1947, en cuya emergencia no titubearon en afrontar la grave situacin para su vida que el caso les deparaba. Tambien lo ascendieron. Costas era el jefe de seccin Ametralladoras Pesadas. En su asecenso se tuvo en cuenta la valerosa y meritoria intervencin llevada a cabo contra el alzamiento de indgenas pilags el 14 de Octubre de 1947, en cuya emergencia no titube en afrontar la grave situacin para su vida que el caso le deparaba. Costas se retir en 1960 de la Gendarmera, y luego, ya como abogado, lleg a ser Juez Federal de Formosa, en el mismo juzgado que hoy lo imputa por crmenes de lesa humanidad. Costas hoy tiene 88 aos y evit su indagatoria el 6 de junio de 2012 presentando un certificado mdico. Los imputados por la masacre de Rincon Bomba son numerosos, la inmensa mayora fallecidos, como numerosos son los sobrevivientes que demandan justicia por la muerte de sus familiares: Hace dos aos murieron dos abuelas sobrevivientes en La Bomba: Licheta y Marta, y Desan, de nombre en el DNI Julio Surez. Fuente: www.memoriastierra.blogspot.com.ar/2012/06/rincon-bomba-crimenes-delesa-humanidad.html 3

Matanza de Rincn Bomba

Por Luis Zapiola La llamada "Matanza de Rincn Bomba", acaecida en las cercanas de la hoy ciudad de Las Lomitas, ocurri entre el 10 y el 30 del mes de octubre del ao 1947, hace 58 aos, en el entonces Territorio Nacional de Formosa. El Juzgado Federal de Formosa recibi una denuncia de una supuesta violacin de derechos humanos por crmenes de "lesa humanidad", contra el Estado nacional por estos echas. Por la misma se solicita la indemnizacin de daos y perjuicios, lucro cesante, dao emergente, dao moral y determinacin de la verdad histrica, a favor del pueblo de argentinos de etnia Pilag. Dicha demanda fue presentada por el Abogado Julio Csar Garca con el patrocinio del Doctor Carlos Alberto Daz. A continuacin, la presentacin hecha por Daz y Garca narrando la forma en que habran ocurrido los hechos hace casi 60 aos en territorio formoseo. El informe seala que: En el mes de abril de 1947 miles de braceros Pilags, Tobas y Wichs son despedidos sin indemnizacin alguna del Ingenio San Martn de El Tabacal. En mes antes haban sido trados, desde el Territorio Nacional de Formosa, caminando cientos de kilmetros, cargando al hombro sus pobres enseres, sus mujeres y sus nios con la promesa que se les pagara $ 6 por da. Una vez en El Tabacal se les quiso abonar la suma de $ 2,50 por da. "...Considerndose defraudados recurrieron ante las autoridades respectivas de El Tabacal y no pudieron obtener justicia, por el contrario, cuando insistieron en sus reclamaciones fueron despedidos inhumanamente. El pueblo condolido les ayud dentro de sus posibilidades. Del Tabacal volvieron a pie hasta Las Lomitas porque carecan de medios para hacerlo por ferrocarril..."(Diario "Norte", de Formosa del 13 de mayo de 1947). All se renen entre 7.000 a 8.000 indgenas segn Tefilo Ramn Cruz, Revista Gendarmera Nacional, ed.120-3-1991. Las primeras vctimas de la hambruna y las enfermedades comenzaron a ser los nios y los ancianos. Luego los hombres y las mujeres. La situacin expulsa a esta poblacin a salir de su mbito natural y buscar ayuda en las poblaciones cercanas, ubicndose en el paraje conocido como "Rincn Bomba". Una delegacin encabezada por el Cacique Nola Lagadick y Luciano Crdoba piden ayuda a la Comisin de Fomento de Las Lomitas y al Jefe del Escuadrn 18 Lomitas de Gendarmera Nacional, Comandante Emilio Fernndez Castellanos.

Se trasladan hasta un descampado, ubicado a 500 metros, aproximadamente, del pueblo "para que se vean nuestras miserias...". Comienzan a mendigar las madres con sus hijos en brazos, puerta por puerta, pidiendo tan slo un poco de pan. Al principio algunos se solidarizan, inclusive el Jefe del Escuadrn de Gendarmera, como algunos de sus hombres a su mando, se preocupan por la desesperante situacin, les dan yerba, azcar y ropas. Pero al transcurrir de los das las puertas ya no se abren y no se les recibe ms en el Escuadrn. "Mandaron lenguaraces al poblado y lograron se concretara el primero de sus pedidos, consistente en vveres diversos y ropa para vestir (de pies a cabeza) a seis indios, con la misin de posibilitarles su traslado a Buenos Aires para entrevistar a las autoridades y al Presidente Pern. El jefe de Unidad reuni entonces a comerciantes y ganaderos obteniendo de su colaboracin vveres y ganado en pie que eran distribuidos por personal del Escuadrn. As al principio. Pero al poco tiempo, los indios ya no pedan: exigan. De que primero quisieron ver al Presidente en Buenos Aires, es cierto, tan cierto, como que despus desistieron proponiendo que el Presidente los visitara a ellos "para que viera cmo vivan"... hubo muchas indigestiones, y hasta dos muertes, ms la madre del propio Pablito (el cacique). Amanecieron indigestados y debido al fuerte descenso de la temperatura en horas de la noche, resfriados y engripados, aduciendo entonces "haber sido envenenados". El Presidente de la Comisin de Fomento, telegrficamente, lo impone de la situacin al Gobernador Federal solicitndole el urgente envi de ayuda humanitaria. El Gobernador se comunica diligentemente con el Ministro del Interior de la Nacin hacindole saber la gravedad de la situacin y la falta de recursos en el territorio para afrontarla. Este a su vez le hace saber al presidente Juan Domingo Pern quien ordena inmediatamente, como parte de una ayuda mayor y planes de desarrollo social, el envo de tres vagones por el ferrocarril General Belgrano, con alimentos, ropas y medicinas. La carga llega a la ciudad de Formosa en la segunda quincena del mes de septiembre consignada al delegado de la entonces Direccin Nacional del Aborigen Miguel Ortiz. Permanece en la estacin, a la intemperie, diez das aproximadamente. Enterado el gobernador Hertelendy de la injustificada demora y consiente de la situacin de los indgenas, conmina por intermedio y en persona del Jefe de la Polica Nacional de Territorios, al delegado de la Direccin Nacional del Aborigen la inmediata partida del cargamento. A la estacin de Las Lomitas, llega un solo vagn lleno, dos semivacos, los primeros das de octubre de 1947, slo con alimentos, la mayora en mal estado por el tiempo transcurrido entre el envo y la irresponsable dilacin en su entrega por parte del Delegado 5

de la Direccin Nacional del Aborigen: harina con gorgojos y moho; grasa para cocinar derretida por el calor; azcar; yerba, galletas ya verdes en bolsas. Son distribuidos y consumidos rpidamente por los miles de famlicos, hambrientos, enfermos, semidesnudos y debilitados seres humanos. A las pocas horas comienzan a sentir los sntomas de una intoxicacin masiva. Fuertes dolores intestinales, vmitos, diarreas, desvanecimientos, temblores y nuevamente la muerte... primeramente de los que se encontraban ms dbiles que lleg a ms de cincuenta, mayormente nios y ancianos. Los gritos y quejidos de dolor en las noches de las madres que an sostienen en sus brazos a sus bebes muertos retumbaban en la noche formosea. No tenan consuelo. Los primeros son enterrados en el cementerio "cristiano" de Las Lomitas. Al ser tantos se les niega que lo sigan haciendo en el mismo, evitando el acceso de los cadveres al mismo. No les queda otra posibilidad que hacerlo en el monte. Las ceremonias mortuorias, con sus danzas rituales marcadas con el ritmo de instrumentos milenarios, retumban noche tras noche. El jefe del Escuadrn lo llama al Delegado Nacional del Aborigen, increpndolo y pidindole explicaciones sobre las faltas en los abastecimientos y el mal estado en que haban llevado y se haban distribuidos. Este, al parecer de carcter muy soberbio, le contesta en forma descomedida dicindole que "...que tanto se preocupaba si al final son indios...". Fernndez Castellanos, muy nervioso por la situacin que le toca manejar e indignado, seguramente, por el desprecio hacia los indgenas demostrado por Ortz, le pega una cachetada que lo tira de espaldas en la puerta de su despacho, adelante de algunos de sus subordinados. Ortiz sale corriendo del Escuadrn y desaparece de Las Lomitas. Comienza a circular el rumor, lanzado a rodar por no se sabe quin, que aquellas sombras de seres humanos no slo ahora hambrientos, desarmados, indefensos, sino tambin enfermos, estaran por atacar a no se sabe quin. Comienza a hablarse del "peligro indio". Gendarmera Nacional forma un "cordn de seguridad" alrededor del campamento aborigen. No se les permite traspasarlo ni ingresar al pueblo a los Pilags. Se colocan ametralladoras en "nidos", en distintos sitios "estratgicos". Ya son ms de 100 los gendarmes, armados con pistolas automticas y fusiles a repeticin que da y noche custodian el "ghetto". Hasta que sucede lo inexorablemente esperado. En el atardecer del 10 de octubre "...el cacique Pablito pidi hablar con el Jefe (del escuadrn), por lo que concert una entrevista a campo abierto. Los indios, ubicados detrs de un madrejn, nos enfrentaban a su vez, hallndonos con dos ametralladoras pesadas, apuntando hacia arriba. En los aborgenes (ms de 1.000) se notaba la existencia de gran cantidad de mujeres y nios, quienes portando grandes retratos de Pern y Evita avanzaban desplegados en direccin nuestra". 6

En tales instantes se escucharon descargas cerradas de disparos de fusil ametralladora, carabinas y pistolas, origen de un intenso tiroteo del que el Cte. Fernndez Castellanos orden un alto de fuego, pensando proceda de sus dos ametralladoras, lo que no fue as: el 2 Cte. Alia Pueyrredn, sin que nadie lo supiera, hizo desplegar varias ametralladoras en diferentes lugares del otro lado del madrejn, o sea unos 200 metros de nuestra posicin y en medio del monte...". Se lanzan bengalas para iluminar la dantesca escena y determinar mejor los blancos a tirar. Cientos de mujeres con sus nios en brazos, ancianos y hombres comienzan a huir hacia ninguna parte que los lleva fatalmente a la muerte. Con las primeras luces del alba la imagen es dantesca. Ms de 300 cadveres yacen. Los heridos son rematados. Nios de corta edad, desnudos, caminan o gatean, sucios, entre los cadveres, envueltos en llanto.

Tobas (Chaco) Fuente: Canal Encuentro Luego del ametrallamiento "...pensando que al llegar la noche atacaran avanzando sobre Las Lomitas, efectuamos tiros al aire desde todos lados para dispersarlos. El tableteo de la ametralladora, en la oscuridad, debemos recordarlo, impresiona bastante. Muchos huyeron escondindose en el monte, al que obviamente conocan palmo a palmo..." (Comandante Mayor (R) Tefilo Ramn Cruz, ob. cit.). Pero all no termina la matanza. Comienza la persecucin de los que pudieron escapar, "para que no queden testigos", contando la Gendarmera Nacional con la "colaboracin" de algunos civiles. Van en direccin a Pozo del Tigre la mayora, otros para Campo del Cielo, miles se guarnecen en la espesura de los pocos montes que quedan. En los das subsiguientes son rodeados por las partidas. Y all nuevamente son masacrados en distintos lugares (Campo del Cielo, Pozo del Tigre, etc.) ms de 200 personas. Entre los represores ninguna vctima. Se hubiera podido seguir la trayectoria de las tropas por las piras de cadveres humanos que se quemaban, porque "no haba tiempo para enterrarlos", a medida que avanzaban. La presentacin de los abogados Daz y Garca habla de que "en total son asesinados en la "campaa" entre 400 a 500 argentinos de etnia Pilag, aproximadamente, adems de los heridos y ms de 200 "desaparecidos". Ello sumado a los ms de 50 muertos por intoxicacin, hambre y falta de atencin mdica y la desaparicin de un nmero indeterminado de nios, elevan las bajas a ms de 750, entre nios, ancianos, mujeres y hombres. La locura llega al extremo de solicitar la intervencin de dos aviones cazabombardeos". 7

La tragedia en los diarios de la poca Las noticias de la matanza llegan muy confusas a la capital del territorio. Pblicamente no se inicia ninguna investigacin. "Extraoficialmente, informamos a nuestros lectores que en la zona de Las Lomitas se habra producido un levantamiento de indios. Los revoltosos pertenecen a los llamados pilags quienes, segn las confusas noticias que tenemos, vienen bien previstos de armas... ya se habran producido algunos encuentros, no se sabe si con los pobladores de la zona o tropas de la Gendarmera Nacional". (Diario "Norte", Formosa, pg.1, Col. 5). Los diarios de la regin de la poca tambin publican noticias contradictorias pero entre lneas se puede observar la verdad de la matanza. "El viernes ltimo, en horas de la tarde, en la localidad de Las Lomitas, Territorio de Formosa, se ha producido un levantamiento de indios pilags, como consecuencia de un asalto que habran realizado estos ltimos contra vecinos de ese pueblo, lo que habra obligado a intervenir a las fuerzas de la Gendarmera Nacional all destacadas". (Diario "El Intransigente", Salta, 12 de octubre de 1947, pg. 6, col.1-3). Los dolores de los pilag "No resulta tan ciertas las versiones de que los indios hubiesen asesinado. Se los persigui y se los sigue persiguiendo. En cuanto a los muertos, nada se sabe en forma oficial porque despus de la masacre fueron quemados los cadveres. Tambin es inexacto que los indgenas tuvieran algunos armamentos, como lo prueba el hecho de que slo atinaron a huir cuando los gendarmes descargaron sobre ellos y adems en sus huestes no se registraron bajas ni heridos. El mircoles 15 lleg otro tren con pasajeros trayendo nuevos refuerzos de gendarmes y por la noche se esperaba otro tren con soldados y el jueves dos bombarderos, para lo cual se estaba arreglando la pista de aterrizaje" (Diario "El Intransigente", Salta, 22 de octubre de 1947, pg. 4, col. 1-3). Recin el 20 de octubre el diario "El Territorio" de Resistencia, Chaco, en la pg. 3, da la noticia del suceso. Bajo el ttulo "El levantamiento de Indios en Las Lomitas y la Situacin General de los Pobladores Autctonos", dice: "Das atrs se produjo en Las Lomitas, localidad del vecino territorio de Formosa, un levantamiento de 1.500 indios de las tribus pilags existentes en esa zona. Fuerzas de Gendarmera Nacional debieron actual con energa para impedir que esa actitud acusara 8

desgraciadas consecuencias, y el gobernador formoseo se vio precisado a concurrir al lugar de los sucesos para calmar a los indgenas sublevados". "La solucin dada a este estado de nimo propenso a las ms graves derivaciones, no ha consultado de manera integral el problema que desde hace muchos lustros afecta a los pobladores autctonos de todo el pas, abandonados a su triste suerte por la abulia oficial que nunca se interes en favor de los mismos. Los indios que animaron el levantamiento lo hicieron despus de aguardar en vano el cumplimiento de las promesas formuladas en el sentido de que se les facilitaran tierras para que se arraigaran en ellas mediante la explotacin de pequeas chacras. En los ltimos tiempos, estos indgenas carecan de lo ms indispensable para el sustento diario, vindose precisados no pocas veces a incurrir en hechos delictuosos para proveerse de alimentos. Las tierras prometidas y la creacin en el lugar de escuelas, como as la entrega de elementos de trabajo, semillas, etc., nunca se concretaron, mientras que las gestiones por el logro de esa ayuda eran recibidas de manera violenta, tal si existiera el propsito de condenar a millares de seres humanos a la inanicin...". Daz y Garca advierten que "se ha tratado de ocultar la verdad de este genocidio para evitar responsabilidades que llega hasta nuestros das". "La matanza de Rincn Bomba" es uno de los hechos de nuestra Argentina profunda ms oculto en comparacin con otros similares. La "Masacre Napalp" de 1924, tuvo acalorados debates en la Cmara de Diputados de la Nacin en la poca y la creacin, inclusive de una Comisin Investigadora. La bibliografa, si bien tambin escasa, es mayor que la de este caso, pero existen todava sobrevivientes, de ambos lados, cuyos testimonios posibilitaron la reconstruccin histrica de los hechos. Los diarios de Buenos Aires se hacen eco tambin del genocidio. El diario "La Prensa" del domingo 12 de octubre de 1947 (Da de la Raza), en su pgina 13 dice: "En las Lomitas se Produjo un Levantamiento de las Tribus de Indios Pilags... Informaciones procedentes de estacin Las Lomitas hacen saber que en aquella zona se produjo un levantamiento de las tribus de indios pilags. Las mismas noticias aseguran que tropas de la Gendarmera Nacional intervinieron inmediatamente para restablecer el orden. Se tiene conocimiento que estn listos para partir hasta Las Lomitas, en caso necesario, efectivos del ejrcito destacados en la guarnicin local". "Mencin aparte de este levantamiento, el indio jams cometi atropellos ni desmanes. Recuerdo que en el Casino tenamos dos de ellos, menores, que hacan las veces de "secretarios" como decimos en el Norte. No se los persigui ni maltrat, dndoseles contrariamente trabajos en casas de familia y adquirindoseles sus artesanas".(Comandante Mayor (R) Tefilo Ramn Cruz, ob. cit.). 9

Indemnizacin Cmo se solicit la distribucin de los montos que resulten por indemnizacin? a) Con un ochenta por ciento (80%) del total neto que, en su caso, se condene al Estado Nacional, se solicit que se conforme un fideicomiso que sea administrado nicamente por los argentinos de etnia Pilag ("Pitte'laal'ec"), con el asesoramiento tcnico, jurdico y auditora, de personas y organizaciones de prestigio nacional e internacional que el Seor Juez Federal deber designar. Octubre Pilag- Relatos sobre el silencio b) En solidaridad con los indgenas de las etnias Wich y Tobas que viven en la provincia de Formosa, que con un veinte por ciento (20%), del total neto que en su caso, se condene al Estado nacional, se deber conformar un fideicomiso que sea administrado, nicamente, por los argentinos de dichas etnias en esta provincia de Formosa, con el asesoramiento tcnico, jurdico y auditora, de las personas y organizaciones de prestigio nacional e internacional, que el Seor Juez Federal se sirva designar. Bibliografa y fuentes Cerd Castillo, Juan Manuel.1942. Como vi a los indios chaqueos. Folleto. Direccin de Informacin Parlamentaria.1986. Tratamiento de la cuestin indgena. Estudios e Investigaciones N 2. Buenos Aires, 1985. Beck, Hugo H. 1994 "Las relaciones entre blancos e indios en los Territorios Nacionales de Chaco y Formosa. 1885-1950", Cuaderno de Geohistoria Regional N29. Resistencia, IIGHI. 1980. "El problema indgena (1879-1880). Proyectos sobre su destino". En Academia Nacional de la Historia. Congreso Nacional de Historia sobre la Conquista del desierto. Buenos Aires, T. III (pgs. 323-337). Levaggi, Abelardo.1990 "Tratamiento legal y jurisprudencial del aborigen", en Abelardo Levaggi (coord.), El aborigen y el derecho en el pasado y el presente. Buenos Aires, Universidad del Museo Social Argentino. Lois, Carla y Troncoso, Claudia.1998 "Integracin y desintegracin indgena en el Chaco: los debates en la Sociedad Geogrfica Argentina (1881-1890)", Primer Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa. Buenos Aires. Ponencia 1.16. Informe de la Defensora del Pueblo de la Nacin Argentina sobre la situacin Indgena, 2.004, Buenos Aires. Argentina. Patricia Vuoto y Pablo S. Wright. "Crnicas del Dios Luciano", Universidad de Buenos Aires, 1989.

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 Lugo, Emilio Ramn. "Introduccin Histrica a la Provincia de Formosa", Ed. Gualamba. Magrassi, Guillermo E."Los Aborgenes de la Argentina", Ed. Bsqueda-Yuchn, Bs.As., 1987. Martnez Sarasola, Carlos. "Nuestros paisanos los indios", Ed. Emec, Bs.As., 1.992. Diarios La Nacin; La Prensa; La Razn y Crtica de Buenos Aires octubre/noviembre de 1.947. Cirilo R. Sbardella y Jos Brunstein:"Las dos caras de la tragedia de Fortn Yunka" en "Hacia una nueva carta tnica del Gran Chaco". Informe de avance 90/91, PID CONICET N 444/88 Fuente: www.indigenas.bioetica.org

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La masacre de los Pilag

Por Sebastian Hacher sebastian@riseup.net "Nos rodearon los gendarmes y nos tenan apuntados. Decan a estos perros lo vamos a matar. Haba muchos muertos y no sabamos qu hacer para que no vengan los cuervos a comerlos." Era una noticia vieja. En Octubre de 1947, cientos de aborgenes Pilag que marchaban con grandes retratos de Pern y Evita fueron atacados con ametralladoras por la gendarmera. Hubo ms 500 muertos y 200 desaparecidos, pero los hechos salieron a la luz recin en el 2005, a partir de una demanda de la Federacin Pilag contra el estado nacional. Esa historia escueta, contada en lenguaje legal, me obsesion. Intent ir a Formosa en Enero, pero desist: me advirtieron a tiempo que el calor del verano reduce la actividad de los formoseos al mnimo y convierte al visitante en materia prima de chicharrn. Recin en Septiembre, tuve la oportunidad de ir a conocer a los sobrevivientes de la masacre. Tom un micro hasta Corrientes, par para dormir un rato, despus tom otro, y otro ms, y luego de 24 horas, el sbado por la maana llegu hasta Las Lomitas, provincia de Formosa, el centro urbano ms cercano a las comunidades Pilag. Y aqu estoy. Las Lomitas es un pueblo de 10.000 habitantes, sin cines ni lugares para comprar libros. Durante la semana, adems de dos cibercafs que abren hasta la madrugada, la nica diversin urbana es un pequeo casino electrnico donde siempre hay bicicletas jornaleras estacionadas. El lugar parece maldito. "Ah", me advierte la duea del nico bar que encuentro, "entrs con todo el sueldo y sals sin una moneda". Yo, por las dudas, trato de ni pasar por la puerta. Porque si en otros pueblos suelo entregarme a los video juegos, aqu la necesidad de quemar neuronas ociosas puede resultar mucho ms cara que ser humillado en el counter strike por un nio de doce aos. El problema, la tentacin, es que en mi primer da all tengo poco y nada que hacer. Llegu casi de improviso, y todos mis contactos estn de viaje, enfermos o con otras ocupaciones ms importantes que recibir a un porteo. El domingo por la tarde, por fin, llego hasta una comunidad Pilag. Me lleva Cesar, un criollo que trabaja en el proyecto de asesora jurdica para indgena. Desde hace dos das Cesar tiene gripe, pero ante mi insistencia se levanta de la cama y vamos hasta Ayo La Bomba, a tres kilmetros del pueblo y a dos de donde comenz la masacre. Al volver a la zona, varios de los sobrevivientes se instalaron en esos campos, y hoy Ayo la Bomba es una comunidad con ms de 200 habitantes, un templo, un centro comunitario y una escuela que quiere ser bilinge.

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All tambin hay un traductor: Juan Luis Arce. Como es domingo, el lugar para encontrarlo es el templo. Casi todos los Pilag son evangelistas, y la iglesia es el edificio ms grande de la comunidad, un saln de ladrillo sin revocar y por ahora sin techo. Cerca del medioda todava hay poca gente. Un nio va a buscar a Juan Luis, y mientras tanto yo converso con su padre, el pastor Antonio Arce. Hoy Antonio viste una camisa Yves Saint Laurent, pero maana lo voy a encontrar volviendo del monte con medio carpincho al hombro, baado en tierra y sudor. Al igual que muchos de los Pilag de su edad, Antonio se cri entre la marisca -as llaman aqu a la caza y recoleccin- y el trabajo en los ingenios azucareros de Salta, a cientos de kilmetros de su lugar de origen. Juan Luis no tarda en llegar. Tiene 22 aos y me mira con desconfianza. Ms tarde sabr que est acostumbrado a tratar con criollos, y que por eso acumul motivos para mantener distancia. Antes fue agente de salud de su comunidad, luego se fue a trabajar en una panchera del Gran Buenos Aires, y volvi a sus pagos para formar parte de la asesora jurdica indgena. Ahora, cuando hay un juicio donde intervienen indgenas, Juan Luis est ah para traducir y ayudar a sus paisanos. A primera vista, me recuerda a los jvenes Mapuche que conoc en el sur. Son nuevos referentes comunitarios que, adems de sentir orgullo de su sangre, ponen distancia del hombre blanco y sus valores. Por eso no me sorprendo cuando me pide el telfono celular, y chequea que yo sea quin digo ser. En el monte, por suerte, tambin hay seal. La primera entrevista es con Melitn Domnguez, un testigo que al momento de la masacre tena poco ms de 10 aos. Ahora, con ms de 70, descansa en una silla mecedora a la sombra de un rbol. A su alrededor varios nios comen un guiso, pero lo interrumpen y se esconden ni bien nos ven llegar. Melitn se para, nos saluda, acomoda unas banquetas para que no sentemos y vuelve a su mecedora. Juan Luis le habla en su lengua: supongo que le explica para qu estamos ah. Melitn, en cambio, responde en castellano. Dice que llegamos en mal momento: justito que estaba por empezar a comer. Si se pasa la hora del almuerzo, se queja, se olvida del hambre, y si no tiene hambre a veces se queda un da entero sin probar bocado. Le pregunto si prefiere que volvamos ms tarde. No quiero, le digo, ser recordado como el porteo que no lo dej alimentarse. Se re y dice que no, que ya est. Respira profundo y, sin otro prembulo, empieza contar su historia. No hace falta que hagamos preguntas: Melitn bucea en su memoria y entrecierra los ojos para encontrar palabras. "Yo trabajaba en la gendarmera. Un finado que era porteo, un sargento ayudante que nos quera mucho, nos dice chiquitos, avsenle a su mam porque maana como a las 7 de la tarde le van a atacar. Nosotros vinimos, le contamos a nuestra madre y le dijimos que tenamos que ir ah. No hijo, deca ella, le van a matar si van ah. Y nosotros nos quedamos, porque tenamos que respetar a nuestra madre. Esa tarde, como a las siete y algo, ah sobre el puente que estn haciendo ahora, en esos algarrobos pusieron las ametralladoras y 13

empezaron a los tiros. La gente escapaba para los montes. Un cuado nuestro nos dijo "agchense y pongan la cabeza en un rbol grande". Tenemos que respetar, y ah nos agachamos y pusimos la cabeza en un palo, que palo ser, no se, pero ah pasamos la noche. Despus escapamos hasta la entrada de Campo de Cielo. En un lugar donde llegamos cay un pjaro y un viejo que entenda, dijo que el pjaro era como un telfono, que le traa mensajes. Magayi se llamaba el viejito, era un rengo. El viejito nos dijo preprense, que ya nos encontr la huella la gendarmera". Ahora ya no hay ms gente que sepa hacer esas cosas. Nos escondimos al costado del camino y pasaron los camiones de gendarmera. Los gendarmes cantaban el nombre del Cacique General Pablito, porque lo queran encontrar para matarlo". Cada Pilag que entrevisto habla de los ingenios. Lo hacen con desgano, como quien conversa de cosas demasiado asumidas. Melitn, por ejemplo, nos muestra su violn de lata y crin de caballo, en el que ejecuta melodas con las que supo entretener a sus compaeros durante la zafra. Fueron tantas, me dice, que ya perdi la cuenta de los aos que pas cortando caa y ganando terreno de monte para el patrn. La industria azucarera de la zona se nutri de la mano de obra indgena, lo mismo que la minera en Bolivia y en Per. Viajar cientos de kilmetros en tren, caminar largas jornadas y trabajar en las peores condiciones es parte de la rutina Pilag del ltimo siglo. "Nos llevaban", me explica Melitn, "porque decan que no somos flojos como otras razas". Tambin me cuenta que fue a trabajar desde los 15 aos, y que al principio lo haca a cambio de "ropa, comida y poquita plata, porque qu iba a saber uno cunto le tenan que pagar", y que dej de hacerlo por viejo, pero sobre todo porque en los 90 los ingenios se achicaron y compraron mquinas. El que no dice nada es Pedro Palavecino. Ese Pilag alto y flaco, de mandbula ancha, me clava sus ojos claros y se queda en silencio. Ni su edad quiere decirme. Pasan unos segundos, esboza una sonrisa irnica y me explica que ya no confa ni en su sombra, y que para entrevistarlo a l tengo que ir con los abogados de la causa. Y no los que son del pueblo, aclara, sino los que estn en Chaco. Le digo que bueno, que para otra vez ser. "Yo estoy quemado", me responde, "ya no tengo filo, mi amor". Me ro de su ocurrencia, pero tengo el mismo temor que al llegar a Las Lomitas: no poder saltar por sobre mi propia cultura para entender su historia. Despus del fracaso, volvemos hasta el templo y Juan Luis se declara con dolor de estmago. Le propongo que descansemos un poco, pero al rato le digo que mejor no, que si quiere sigamos maana. l se va, y yo me siento a esperar que comience el culto. Hay poca gente, as que aprovecho para jugar con mi cmara y los nios. Es algo que nunca falla: me acerco a un grupo, les saco una foto y se las muestro. Los pibes se alborotan. La operacin se vuelve a repetir varias veces. Mientras hago fotos, intentan ensearme su idioma: ellos 14

dominan el Pilag y el castellano con naturalidad. A mi me parece imposible. Cada tanto, trato que alguna imagen salga buena, pero me doy cuenta de que todas son la tpica foto del norte que se muestra en Buenos Aires: el chico de cara redonda y flequillo, con el rostro embarrado y sonrisa tierna. Desespero un poco. No quiero colaborar con ese estereotipo falso, lastimero. Los porteos algn da tendrn que entender que cuando uno juega en la tierra, se embarra, y que eso no significa ms que lo que significa: que se jug en la tierra. Ajeno a la polmica, uno de los chicos posa haciendo un gesto extrao con la mano. Y eso? Soy el hombre araa, me dice. Entonces todos se acomodan para la foto con esa pose. De fondo a nuestro juego, la msica anuncia el principio del culto. El templo sin techo est adornado con globos de varios colores. Ms tarde habr un cumpleaos de quince. Por ahora, medio centenar de personas entonan canciones religiosas bajo los rayos del sol. Se canta cumbia y polca paraguaya, al comps de rganos electrnicos y un bombo criollo. Saco algunas fotos. La tarde siguiente, cuando se las muestre a Juan Luis, sabr que ese abuelo de corbata amarilla y la seora del fondo son sobrevivientes de la masacre. Pero ese da no me entero de ms nada: al tercer tema me vuelvo al hotel. Lunes por la maana. Me encuentro con Bartolo Fernndez en Las Lomitas. Bartolo es representante de la Federacin Pilag y est por viajar a un encuentro de comunicadores en Formosa. Tenemos una breve charla, pero enseguida llega ms gente: Santiago y Benjamn, que vienen de lejos y van a la misma reunin que Bartolo. Uno de ellos ceba terer -mate con agua fra- pero a m no me convida. En algn momento, el ambiente se pone espeso y todos hacen silencio. Trato de pensar que es un silencio natural, que nadie est incmodo, pero el sonido nunca llega. Pienso cmo podra escribir esa situacin: decir, por ejemplo, que pas un ngel, ceb una ronda para todos, y a m me dej afuera. Por suerte, suena mi telfono: me salva la campana. Es Juan Luis, y dice que podemos seguir con el recorrido por su comunidad. Le cuento la novedad a Bartolo y tambin se ofrece a llevarnos a la suya por la tarde. De repente, parece que todo va a salir bien. Una hora despus, nos encontramos con Juan Luis y caminamos un kilmetro por una calle de tierra hasta llegar al riacho que todos llaman Madrejn. Aqu, me dice, empez la masacre. Todava no haba ni monte ni camino. Tampoco estaban el puente de quebracho por el que cruzamos, ni los carteles de propiedad privada que hace unos meses plantaron los gendarmes. Era todo pampa, y apenas si existan los algarrobos, esos rboles centenarios que algunos ancianos Pilag llaman sobrevivientes y principales testigos de su historia. En los alrededores, apenas hay dos o tres casas con paredes de barro y techos de chapa. Uno de esos ranchos es el de Juan Crdoba, que volvi a esas tierras hace menos de un ao. Su vuelta no es un hecho ms: ese hombre corpulento, de rostro curtido pero tierno, es el hijo de Luciano, uno de los personajes claves para entender esta historia. 15

Luciano fue el lder de un movimiento religioso que entusiasm a los pueblos originarios de la zona y aliment los resquemores de los blancos. "Cuando no exista la ciudad grande en Lomitas", narra Juan Crdoba, "haba seis casas nada ms, y estaban los gendarmes. Todos estaban en contra de la creencia de dios. Por eso mi pap, Luciano, lo observaba ocultamente". Esa creencia comenz en 1942, cuando Luciano viaj en tren hasta Formosa y despus hasta Chaco. All se encontr con John Lagar, un misionero pentecostal oriundo de Norteamrica. Lagar se hizo conocido en la zona por bautizar indgenas. Se dice que ms de 10.000 Tobas, Wichis y Pilag recibieron su bendicin, y que a varios de ellos les entreg biblias para ser vendidas en sus lugares de origen. Luciano no saba hablar y mucho menos leer castellano, pero volvi a Las Lomitas con una de esas biblias bajo el brazo. "Empezaron a evangelizar y se instalaron ac, en la orilla del Madrejn", explica su hijo. "En vez de hacer una iglesia, levantaron un montculo de tierra, una corona". Desde all, Luciano diriga ceremonias en lengua Pilag, que comenzaban antes del amanecer y terminaban por la noche. "Cuando vean el lucero de la maana", dice Juan Crdoba, "empezaban a orar, a hacer bulla, a cantar, a gritar". En los testimonios que recopil el antroplogo Pablo Wright, se sostiene que en 1946 Luciano tuvo una la revelacin: la Biblia le habl. Otras versiones sealan que Luciano "se fue en una chalana por el Ro Pilcomayo hasta cruzar el gran agua que rodea la tierra, all muri y se fue al primer cielo". De all, volvi convertido, y su pueblo lo llam dios, el dios Luciano. Quienes lo conocieron, lo describen como un "hombre alto, grandote, muy serio, que no era charlatn, que observaba mucho". Algunos hablan de que tena "poder de sanidad", al estilo evangelista actual, y otros le atribuyen caractersticas propias de un shamn, lo que los Pilag llaman piogonaq. "Sanaba enfermos de distintas clases" apunta su hijo, "y vena gente de otras comunidades, y se quedaban a vivir ac. Entonces l dej de ir al ingenio, porque la gente lo entretena y la traa ayuda". En su prdica, Luciano tom algunos elementos de la moral evanglica: no fumar, no tomar, no robar, y las mezcl con ceremonias propias de los Pilag. Era una poca intermedia, un pasaje lento entre las viejas tradiciones indgenas y las creencias introducidas por el hombre blanco. Pero la gendarmera no lo entenda as. Del lado de los criollos el malestar no era slo por miedo a lo desconocido. Los indgenas eran mano de obra barata para la zafra, y los movimientos religiosos, incluso los evangelistas, eran vistos en toda la regin como una amenaza. Cualquier accin colectiva tena que ser sofocada. Caminamos por el monte. Juan Luis me cuenta de su experiencia como agente sanitario. Las enfermeras, me dice, discriminan mucho a los indgenas. Varias veces escuch que alguna le deca "pata sucia" a sus paisanos. Que se baen ellas en invierno con 16

agua fra, responda Juan Luis, que siempre est dispuesto a defender a los suyos. Porque l es, me dicen, "de los duros de la nueva generacin". Para demostrarlo, en el brazo tiene tres cicatrices de quemadura de cigarrillo, la prueba que algunos adolescentes Pilag se infligen como prueba de su valor. En algn momento, esos jvenes se organizaban para que los criollos no entrasen a la comunidad a molestar o robar animales. Mientras conversamos, llegamos a la casa de Santiago Cabrera. Pero l no est: se fue a buscar lea, y recin al tiempo de dar vueltas por ah lo vemos bajar del monte con una carretilla cargada de quebracho. Cada diez metros se para, suelta la carretilla, se escupe las manos y vuelve a levantarla. Cuando lo alcanzamos, noto que es muy viejo: hace rato, me dice Juan Luis, que pas los 80. A simple vista, uno podra pensar que es uno de esos msicos cubanos que parecen inmortales. Tal vez me engae la sonrisa gigante, o la camisa prendida por un solo botn que le queda tan canchera. Pero su historia no tiene nada que ver con la msica. Santiago Cabrera volvi a Las Lomitas apenas termin la masacre. Aquel hombre flaco, por entonces sin arrugas en el rostro, vena de pasar una temporada en los ingenios de Salta, all donde aprendi a "aguantar el hambre comiendo lo dulce de la caa". Al bajar del tren, un gendarme le apunt con un arma, y le pregunt si era Pilag. Santiago no supo qu decir. Despus, cuando lleg hasta el Madrejn, se dio cuenta que haba pasado algo terrible. Su testimonio ser la base, seis dcadas despus, para que los abogados escriban la presentacin judicial. "Con las primeras luces del alba", dir el escrito, "la imagen es dantesca. Ms de 300 cadveres yacen. Los heridos son rematados. Nios de corta edad, desnudos, caminan o gatean, suciosenvueltos en llanto". Muchos de esos muertos eran trabajadores que volvieron de los Ingenios antes que Santiago. En un diario de la poca citado por Wright, se narra la situacin de 150 aborgenes que caminaron desde El Tabacal, provincia de Salta hasta Las Lomitas, luego de ser despedidos del Ingenio San Martn. Los Pilag haban sido convocados para trabajar por seis pesos el da, pero al llegar al lugar les dijeron que cobraran menos de la mitad. Intentaron reclamar y a la mayora los despidieron sin piedad. La salvacin de Santiago Cabrera, lo que le permiti ser testigo, fue llegar a Las Lomitas despus que sus compaeros. En el idioma de los Pilag, la comunidad Kilmetro 14 tiene otro nombre. Juan Luis me lo repite tres, cuatro veces, hasta que intuyo que su paciencia roza el lmite. Me resigno a llamarla as, por su ubicacin en el mapa. Son las cinco de la tarde y el sol quema con furia. Yo tengo puesto un gorro de explorador, una remera de ftbol y pantalones anchos. Es ropa fresca y holgada, ideal para sacar fotos con comodidad, pero parece que no es suficiente contra el calor. Me siento un habitante del Polo en el Caribe: todo lo que haga mi afiebrado cuerpo puede ser motivo de risa, y con razn. 17

Por estar ms alejado del pueblo, el monte aqu se conserva mejor y el clima parece un poco ms fresco. En la entrada del Kilmetro 14 nos reciben Julio Quiroga y Norma Navarrete, ambos sobrevivientes de la masacre. Con nosotros vienen Bartolo Fernndez, Juan Luis, Santiago y Benjamn, los dos que no me convidaron terer esta maana. Pronto, voy a descubrir que ese gesto fue pura timidez. Le explicamos a los ancianos que hacemos en la zona, y enseguida se arma una ronda a la que se suman otros miembros de la comunidad. Julio Quiroga avisa que para contarnos todo lo que pas tendramos que quedarnos dos o tres das, pero que va a intentar darnos una idea. Y que nos va a hablar en su idioma, porque est cansado y el Pilag es mucho ms fcil. Juan Luis y Santiago me dicen que est todo bien, que entre los dos pueden traducir. El dilogo que comienza es desordenado. Los ancianos hablan, se interrumpen y a veces lo siguen haciendo mientras Juan Luis y Santiago traducen al castellano. En otros tramos, conversamos entre nosotros y no llegamos a entender las cosas que los ancianos explican. Lo que sigue, entonces, es un rompecabezas armado con fragmentos de varias voces mezcladas en una pequea babel en el monte formoseo.

Masacre de Rincn Bomba. Gendarmes irn a indagatoria (2012) La toldera de los Pilag creca al ritmo de los milagros de Luciano, pero las plegarias no alcanzaban para llenar los estmagos. Lo nico que se multiplicaba a orillas del Madrejn eran bocas que alimentar, y la llegada de los desplazados del Ingenio San Martn haba agudizado el problema. Se pidi ayuda. Primero comida en el pueblo, a veces casa por casa, y cuando ya no fue suficiente apelaron al gobierno nacional. Desde Buenos Aires enviaron tres vagones con alimentos, medicina y ropas, pero el tren qued varado en la ciudad de Formosa. A Las Lomitas lleg, diez das despus, un solo vagn cargado de harina con gorgojos, grasa derretida y galletas verdes. La intoxicacin fue una peste. Los gendarmes dirn luego que se trat de una indigestin masiva "por comer demasiado". Para los Pilag, fue un intento de envenenarlos: an hoy, si se les pregunta, muchos de ellos sostienen que la comida "estaba maldecida por un cura, para que nos debilitemos". El temor creca de uno y otro lado del Madrejn. En el pueblo la gendarmera emita bandos y reparta armas entre los civiles. En la toldera de los Pilag, los ritos y las canciones se multiplicaban: dios nos proteger de todo, deca Luciano, incluso del hambre y las balas. Cuando el Sargento Ayudante Salazar dio su versin de la masacre, escribi que los Pilag "dejaban or sus msicas y tambores, metiendo an ms miedo con sus rostros 18

pintados en franca actitud agresiva". En la misma publicacin, Salazar dir que "en realidad, estos indios eran salvajes, como animales". Su compaero, el suboficial Perloff, sostendr que "llamaba la atencin la cantidad de indios Pilag reunidos, procedentes indudablemente de distintos lugares, pintarrajeados y danzando, como lo hacen segn su estilo, momentos previos a la pelea". El gobierno nacional volvi a intervenir. Esta vez, pedan que el cacique Paulino Navarro, conocido como Pablito, viajase a Buenos Aires para una entrevista con Pern. Pablito era un hombre joven, con un aro en cada oreja y una cualidad lo distingua: poda hablar y leer castellano. "Pero nunca falta un sueo", se queja Bartolo Fernndez. Lo dice con bronca, con resignacin, como para hacerme entender lo que muchos creen: que fue el sueo de una anciana el que termin de torcer la historia en contra de los Pilag. Se llamaba Aurora, y se lo narr al cacique Pablito en forma de premonicin. "No te vayas Pablito", le advirti, "porque mi visin es que cuando ustedes vayan a Buenos Aires, antes de llegar te van a matar". Pablito no supo cmo reaccionar. Cuando un comandante de la gendarmera fue a su toldera y le entreg la ropa para viajar, el cacique se visti de criollo y pidi que lo dejasen slo con Juanita, su mujer, Al rato sali y le dijo al gendarme que no pensaba ir a ningn lado. El rostro del mensajero se transform. Le dijo "vos no te vas, pero sab bien que les vamos a dar caramelos". Nadie sabe por qu, pero as llamaban a las balas en la zona. Julio Quiroga lo supo enseguida. Tena casi 15 aos, y limpiaba la cocina de la Gendarmera. La maana de la masacre, lleg al trabajo y se encontr con un hallazgo: los gendarmes haban confiscado todo lo que los Pilag podan usar para defenderse. "Haban escopetas, machetes, hachas y biblias", recuerda, "tenan tres cajonadas con las cosas que le haban sacado a la gente". La suerte ya estaba echada. "El patrn dijo que me iba a preparar un bolso con mercadera para que me fuera. Me dijeron que a las 6 me tena que ir, pero cuando llegu cerca del Madrejn ya estaban los gendarmes cuerpo a tierra". Cincuenta aos despus, el suboficial Perloff dar su versin de esos instantes previos en una revista de la gendarmera. All escribir que "el cacique Pablito pidi hablar con el Jefe (del escuadrn), por lo que concert una entrevista a campo abierto. Los indios, ubicados detrs de un madrejn, nos enfrentaban a su vez, hallndonos con dos ametralladoras pesadas, apuntando hacia arriba. Entre los aborgenes (ms de 1.000) se notaba la existencia de gran cantidad de mujeres y nios, quienes portando grandes retratos de Pern y Evita avanzaban desplegados en direccin nuestra". A las 5 de la tarde, recuerda Julio Quiroga, "empezaron a tirarnos, y escapamos, uno para cada lado, algunos para Pampa del Indio, otros para Campo del Cielo". 19

La matanza no terminar en esa tierra regada de cadveres. Los Pilag sern perseguidos durante varias semanas y cientos de kilmetros a la redonda. El Sargento Salazar, el nico gendarme herido durante la masacre, escribir aos ms tarde que, luego del fuego de las ametralladoras, "el grueso de la unidad, acompaado por algunos civiles, penetr en el bosque abrindose en abanico". El objetivo era que no quedasen testigos. Pero quedaron. El cacique Pablito vag por el monte junto a cien indgenas desesperados y se refugi en Paraguay. El dios Luciano, que para salvar su vida se escondi en un pozo, fue rescatado por sus seguidores y se instal en Laguna Pato. All continu con su prdica, pero a los pocos aos muri. Segn su hijo, Luciano se enferm de miedo y tristeza. Gran parte de los sobrevivientes quedaron marcados. Como explica Bartolo Fernandez, "muchas personas no queran volver para esta zona, porque tenan miedo que los vuelvan a matar. Los ancianos a veces dicen dos palabras, dicen tres palabras largas y lloran. Ya no es como antes". Los diarios de la poca hablaron de "levantamiento indgena". El diario el Intransigente del 12 de Octubre de 1947, deca que "la sublevacin obedecera a una prdica infiltrada entre los aborgenes hacindoles ver las posibilidades de mejoramiento a que tendran derecho como nativos y dueos de la tierra que habitan". Aunque diez das ms tarde, en el mismo diario, tuvieron que reconocer que "no resultan tan ciertas las versiones que los indios hubiesen asesinado. Se los persigui y se los sigue persiguiendo. En cuanto a los muertos, nada se sabe en forma oficial porque despus de la masacre fueron quemados los cadveres". La gendarmera, en cambio, public un trabajo sobre el tema a principios de los 90, al que titul "el ltimo alzamiento indgena". Hoy el pueblo Pilag es considerado en extincin: en toda la regin chaquea no quedan ms de 5000. Lo que parece no haber cambiado es la adhesin a la figura de Pern. Cada vez que intent indagar sobre qu responsabilidad tena el entonces presidente en la masacre, las respuestas fueron evasivas. Al final, Juan Crdoba me explic que opinaban del General. "Creemos", me dijo, "que era un hombre muy honesto, que ayudaba a los pobres, y que nos enrol y nos dio los documentos". Norma Navarrete est sentada sobre un pequeo tronco, casi al ras del suelo. Cuando el relato de los otros ancianos est por terminar, ella se levanta y mira al centro de la ronda. Yo quiero hablar, dice, y sus palabras se clavan en la atmsfera caliente del atardecer. Voy a hablar, repite, pero quiero que me den tiempo para hacerlo, por lo menos dos o tres das. No hay tiempo, le decimos: yo me voy por la maana y no s cundo podr volver. Entonces hablo ahora, contesta. Santiago, el del terer, se ofrece para traducir. Norma habla como si cantara. Es una mujer sabia en sus tristezas, y nadie se anima a interrumpirla.

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"Era de noche y tiraron bengalas para iluminar y saber dnde estbamos. Eso pas porque buscbamos un dios. Nosotros fuimos a un lugar que se llama Pampa del Indio. Escapamos ah. En ese poca yo era joven y soltera. Yo llevaba la mercadera y mi mam el agua. Venamos escapando, por ah nos escondamos, corramos, llorbamos. Nos fuimos a meter en un estero, durante el da estbamos en una cueva para que no nos vieran los gendarmes. Primero yo llevaba mercadera y mi madre llevaba agua, pero despus de algunos das se acab y pasbamos hambre. Mi abuelo tena un amuleto de hueso para tener garra, fuerza, para que no te caigas o te demores. Me meta unos chuzazos con eso, muy fuerte, cosa que el hueso del animal penetre en la carne, para que no me duerma, y as lograba escapar da a da, hora a hora. As llegamos hasta Campo del Cielo. En ese mismo lugar nos rodearon. Y no s cmo no nos mataron. Haba gente que levantaba nervios, que se preguntaba que iba a pasar con ellos. Nos rodearon los gendarmes y nos tenan apuntados. Decan a estos perros lo vamos a matar. Haba muchos muertos y no sabamos qu hacer para que no vengan los cuervos a comerlos." La voz de Norma es una montaa al borde del derrumbe. Cuando termina de hablar, ya es de noche y apenas nos vemos las caras. Santiago, el del terer, est conmocionado: apenas puede emitir sonido. Nos quedamos en silencio, pero no es el silencio incmodo de esta maana: es uno suave, lleno de murmullos y roto de a ratos por la voz de los ancianos que conversan sobre sus recuerdos, como si nosotros ya no estuvisemos all. Citas de Diarios y testimonios recopilados por Pablo Wright: Crnicas del Dios Luciano: Un Culto Sincrtico de los Toba y Pilag del Chaco argentino. P. Wright y Patricia Vuoto. Religiones Latinoamericanas 2 Julio 1991- SN 0188-4050 Fuente: Indymedia Argentina

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Hallan restos de aborgenes fusilados por gendarmera en 1947

La masacre de un pueblo originario Por Maria Sol Wasylyk Fedyszak. Un juez de Formosa orden allanar el escuadrn de Las Lomitas, donde hace 58 aos se produjo la matanza de 500 miembros de la etnia pilag. La comunidad pide al Estado una indemnizacin "Qu tanto se preocupa si al final son indios", contest el delegado de la Direccin Nacional del Aborigen, Miguel Ortiz, al jefe del Escuadrn cuando ste le pidi explicaciones sobre el mal estado de los alimentos que haban llegado para ser distribuidos entre gente de la etnia pilag, das previos a la masacre poco conocida por la historia nacional denominada "Matanza de Rincn Bomba". El hecho ocurri en octubre de 1947 en Formosa y se cobr alrededor de 600 vidas a manos de la Gendarmera nacional. El suceso volvi a la luz cuando el juez Bruno Quinteros orden el allanamiento de las instalaciones del Escuadrn de Gendarmera de Las Lomitas de esa provincia, donde posiblemente se encontrarn fosas comunes con los restos de los asesinados. Ayer la Justicia comenz la bsqueda y encontr restos de un cuerpo que podran pertenecer a un integrante del pueblo originario. En junio de este ao, la Federacin Pilag interpuso una denuncia contra el Estado por "crmenes de lesa humanidad". La demanda, presentada ante el Juzgado Federal N 1 de Formosa, es por "dao colectivo", relat a Pgina/12 uno de los abogado de esa comunidad, Julio Garca. En ese sentido, agreg que "se present una medida cautelar por la fuerte presuncin de la existencia de cadveres. Por eso el juez orden el allanamiento de cuatro lugares. Uno de esos es terreno de Gendarmera en la interseccin de las rutas 81 y 28, frente a Las Lomitas". Los demandantes piden una indemnizacin por "daos y perjuicios, lucro cesante, dao emergente, dao moral y determinacin de la verdad histrica". FORMOSA - COMUNIDADES TOBAS, WICHIS Y PILAG La presentacin judicial seala que entre el 10 y el 30 de octubre del ao 1947 fueron asesinados "entre 400 a 500 argentinos de etnia Pilag, aproximadamente, adems de los heridos y ms de 200 desaparecidos". Los ms de 50 muertos por intoxicacin, hambre y 22

falta de atencin mdica y la desaparicin de un nmero indeterminado de nios elevan las bajas a ms de 750. Hubo 190 sobrevivientes. En la presentacin se relata que meses antes de los crmenes, ms de 7 mil hombres, mujeres y nios pilags, tobas y wichs caminaban desde Las Lomitas hasta Tartagal, en Salta, tras la promesa de trabajo, pero fueron echados cuando reclamaron que se les pagara lo prometido. Entonces emprendieron el regreso a su lugar de origen. Sin posibilidades de trabajo, mujeres, nios y hombres fueron vctimas del hambre y las enfermedades. Los pobladores cercanos los ayudaron con alimentos y ropa. Pero al transcurrir los das dejaron de hacerlo. Ante la gravedad de la situacin, las autoridades provinciales se comunicaron con el presidente Juan Domingo Pern, quien orden, como parte de una ayuda mayor, el envo de tres vagones con alimentos, ropas y medicinas. La carga lleg a la ciudad de Formosa y permaneci en la estacin, a la intemperie, diez das aproximadamente. Finalmente, lleg a Las Lomitas un solo vagn lleno, dos semivacos, con la mayora de los alimentos en mal estado por el tiempo transcurrido. Fueron distribuidos y consumidos rpidamente por miles de indgenas que a las pocas horas comenzaron a sentir los sntomas de una intoxicacin masiva. Decenas murieron. El jefe del Escuadrn llam al delegado de la Direccin Nacional del Aborigen para pedir explicaciones sobre las faltas en los abastecimientos y el mal estado en que haban llevado. Al tiempo comenz a circular el rumor de un ataque indgena. Gendarmera form un "cordn de seguridad" alrededor del campamento aborigen. No se les permiti traspasarlo ni ingresar al pueblo. Hasta que en el atardecer del 10 de octubre, el cacique pidi hablar con el jefe del escuadrn. Se concert una entrevista a campo abierto. En ese momento se escucharon descargas de disparos. El 2 comandante del escuadrn, sin que nadie lo supiera, haba hecho desplegar varias ametralladoras alrededor del lugar. Y todo termin en la masacre. Despus comenz la persecucin de los que pudieron escapar, "para que no quedaran testigos", concluye la presentacin judicial. Ayer, 58 aos despus, comenzaron las excavaciones "para encontrar fosas comunes", indic Garca. El otro abogado patrocinante, Carlos Alberto Daz, resalt que este "hecho busca la verdad histrica para determinar las responsabilidades de quienes originaron esta masacre". Adems, se pide una indemnizacin en nombre de todo el pueblo y otra parte en solidaridad con las etnias toba y wich "porque estimamos que es un problema de todos los pueblos de la provincia y de Amrica latina". La investigacin del episodio comenz un ao antes de la presentacin ante la Justicia. Los letrados encontraron datos de la matanza cuando trabajaban en el caso de otra masacre 23

indgena sucedida hace ms de 80 aos en Napalp. "Investigando hallamos sobrevivientes. Con olvido y perdn, las heridas no se cierran estim Daz. Encontramos un temor reverencial a causa de ese hecho que impact en generaciones futuras de pilags. Fue difcil que nos dieran acceso." Fuentes cercanas a la investigacin comentaron que "la Federacin Pilag dio el poder para la presentacin en Resistencia, Chaco, y no ante un escribano de Formosa por temor a represalias". Los otros tres lugares donde se efectuarn los allanamientos sern en la localidad de El Descanso, a pocos kilmetros de Las Lomitas, cerca de las vas y en el cementerio de la localidad de Pozo del Tigre "donde hubo fusilamiento en las noches posteriores", narr Garca. Por su parte, el juez federal formoseo, Bruno Quinteros, relat a Pgina/12 que con esta causa "estamos reconstruyendo una parte de nuestra historia. Tenemos que determinar la verdad histrica. Yo me enter de este hecho con la llegada de esta causa", y enfatiz: "Tenemos un compromiso con la reconstruccin histrica y con los pueblos". Fuente: Pgina/12

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Entrevista a sobreviviente de la Masacre de Rincn Bomba

Por Amelia Presman, enviada a Formosa. Momarandu.com entrevist al cacique de la etnia pilag Alberto Navarrete, sobreviviente de la llamada Masacre de Rincn Bomba, hecho ocurrido en 1947 y que volvi a la consideracin pblica luego de que la justicia federal ordenara exhumaciones en cercanas a Las Lomitas -FormosaSegn se cree, hay ahora firmes indicios de que en esa jurisdiccin se encontraran las tumbas comunes de ms de 500 mujeres, nios, ancianos y hombres de la etnia pilag, masacrados por tropas de la Gendarmera Nacional entre el 10 y el 30 de octubre de 1947. Adems de los muertos se estima hubieron ms de 200 desaparecidos. Ello, sumado a los ms de 50 muertos por intoxicacin, hambre y falta de atencin mdica y la desaparicin de un nmero indeterminado de nios, elevaran las bajas a ms de 750. El hecho permaneci oculto, al punto que en la propia ciudad de Las Lomitas, muchos ciudadanos consultados por Momarandu.com desconocen el episodio. "NO ESTABAMOS ARMADOS" La noche ya cay sobre el campamento aborigen, cuando Navarrete recibe a Momarandu.com. El lacerante canto de las ranas reverbera en los algarrobos y constituye el nico sonido que prevalece en el ambiente, cargado de humedad y de miseria. Diecisiete familias en condiciones precarias viven en el campamento, bajo la autoridad de este hombre, el ms anciano de la comunidad. El cacique habita en el kilmetro 14 de la ruta provincial N 28 de Formosa, en cercanas a la ciudad de Las Lomitas, que dista a unos 300 kilmetros de la Capital. Tiene 71 aos asumidos aunque los integrantes de esa comunidad saben que su edad ronda los 80, por la edad aproximada que tena cuando presenci la matanza. El hombre habla en un castellano cerrado y al mismo tiempo emplea trminos de su lengua nativa durante el transcurso de la conversacin. Sin embargo, no es difcil comprender el sentido general de sus ideas. Sin penachos ni ornamentaciones que lo destaquen por sobre el resto, el gua de los pilags accede a sacar una silla de su casita de madera y abandona el fuego que ilumina tenuemente la habitacin. Parece ciego: de los ojos se le desprende una humedad que a veces parecen lgrimas y a veces no. 25

Pero no ha perdido la visin. Cuentan en el poblado que los das de sol, Navarrete recorre ida y vuelta los 14 kilmetros que separan el casero de la ciudad de a pie. Recuerda que era pequeo cuando ocurrieron los hechos. El era uno ms de los aborgenes cuyas familias regresaban de Salta despedidos del ingenio San Martn de El Tabacal por haber reclamado que se les abonara un prometido jornal de 6 pesos en la cosecha de caa de azcar. -Qu pas aquel da de la matanza? -Yo me estoy acordando del '47. Gente amontonada en madrejn. Gendarmera dispar. Nosotros pudimos correr al monte. Yo visto eso. Yo declar eso. Era 6 de la tarde. No tenamos armas nosotros. Correr noms. Ellos tenan ametralladoras. -Usted recuerda haber visto a gendarmes dispararles? -Yo escuch ametralladoras. Al monte nosotros en plena noche. No sabemos que pas con todos, con las tolderas...Antes ya haban muerto envenenados. Yo visto eso. Nos fuimos a Campo del Cielo (un poblado a 35 km de Lomitas). Muchos visto tirados, no se si los enterraron. Nosotros queremos saber. -Sienten que el Estado Nacional intent deshacerse de ustedes? -Nos trataron muy mal. Gendarmera nos corri de madrugada. (Vale aqu una aclaracin: Navarrete, como muchos de los otros aborgenes, diferencia la administracin de Pern de la fuerza desplegada por Gendarmera para reprimirlos y salva la figura del ex presidente, asegurando que desde Nacin no hubo orden de disparar). Dormimos en el monte. En Campo del Cielo Nicols Curestes nos ayud. Estaba en defensa de nosotros y nosotros ponerlo cacique. En das posteriores, la matanza continu. Testimonios aseguran que los disparos volvieron a orse tanto en Campo del Cielo (a unos 30 km de Lomitas) como en Pozo del Tigre (distante a unos 35). Unos 200 indios ms murieron en los alrededores. Y una cifra similar se salv gracias a Nicols Curestes, un hombre de la zona que refugi a los aborgenes y protegi a muchos. Tal fue el respeto ganado por el criollo, que el hombre fue nombrado cacique honorario por los integrantes de esa comunidad. Cuentan en Lomitas, que al fallecer aos atrs su cajn fue cargado al cementerio por los aborgenes mismos.

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Robustiano Patrn Costas Se trata del ms conspicuo poltico de la oligarqua en la dcada del 40 del siglo XX. Haba nacido en 1875 y el gobernador de Salta lo nombr Ministro de Economa provincial en 1908, oportunidad en que con su hermano Juan se apropiaron de tierras del departamento de Orn que pertenecan a las comunidades indgenas. Con la llegada del ferrocarril, una dcada despus, establece asentamientos indgenas para asegurar mano de obra barata, casi siempre a cambio de vales, y funda el Ingenio San Martn de El Tabacal a partir de lo cual amasa una fortuna con la comercializacin de azcar. Se convierte en el ms alto representante poltico de los terratenientes, es designado presidente del Partido Demcrata (conservador), asume como gobernador de Salta, funda la Universidad Catlica de la provincia, luego es elegido senador y jura como presidente del Senado de la Nacin. Acuerdan los conservadores con el radicalismo antipersonalista la frmula presidencial de la denominada "Concordancia". Esa frmula ser Patrn Costas-Iriondo, pero no llegar el momento de las urnas porque irrumpe el golpe de Estado de 1943. Don Robustiano muere en 1965 sin que sobre l cayera condena alguna por los crmenes de la Masacre de Rincn Bomba. -Por qu los mataron? -No sabemos. -Por qu ahora deciden investigar, habiendo pasado tanto tiempo? -Queremos conocer que pas con ellos. La verdad. DESPIDOS, HAMBRE Y DISPAROS Siguiendo las vas del ferrocarril, hambrientos, los pilags que volvan de Salta se instalaron en un descampado llamado Rincn Bomba, cercano a Las Lomitas. En ese entonces, el asentamiento estaba ubicado en la interseccin de la mencionada ruta provincial y la va nacional 11, sitio donde se estima estaran enterrados los cuerpos. Encontraron all no slo un madrejn que les proporcionaba agua, un recurso fundamental teniendo en cuenta el lugar hostil y las elevadas temperaturas; sino tambin compaa: ah estaban asentados grupos aborgenes de su misma etnia. Segn investigaciones efectuadas por los abogados de la causa (Julio Csar Garca y Carlos Alberto Daz) los indios pidieron alimentos a la Comisin de Fomento y tambin al comandante Emilio Fernndez Castellanos, del escuadrn 18 de Gendarmera, con base en 27

Lomitas. Pero el poblado senta temor a una eventual agresin por parte de los aborgenes (aunque los pilag no eran una comunidad agresiva e incluso testimonios de la poca dan cuenta de que entre los "blancos" y stos existan relaciones de naturaleza comercial). Los aborgenes pasaron el invierno a la espera de respuestas tanto por parte de esa fuerza como del Estado Nacional por entonces a cargo de Juan Domingo Pern. En esos aos, Formosa era Territorio de la Nacin (no fue declarada provincia sino hasta 1956) y Las Lomitas, un poblado de escasas familias asentados cerca del Escuadrn de Gendarmera. Mediante gestiones del cacique Pablo Navarro y de su lder espiritual Luciano lograron que se les dieran ropa y comida para que seis de los aborgenes se trasladaran a Buenos Aires para entrevistarse con Pern. Dice Luis Zapiola, abogado de Lomitas, en un artculo incluido en un curso de derecho de los Pueblos Indgenas en la UBA que "es tan cierto que quisieron ver al Presidente en Buenos Aires, como que despus desistieron proponiendo que el Presidente los visitara a ellos "para que ste viera cmo vivan". Finalmente, el Presidente de la Comisin de Fomento, telegrficamente, solicit al Gobernador Federal el urgente envo de ayuda humanitaria, ste se comunica con el Ministro del Interior de la Nacin y ste a su vez le hizo saber al presidente Juan Domingo Pern quien orden como parte de una ayuda mayor y planes de desarrollo tres vagones cargados de mercadera y ropas. La ayuda lleg a destino, pero el delegado de la Direccin Nacional del Aborigen, Miguel Ortiz, demor el cargamento en una estacin. Finalmente a Lomitas arribaron dos vagones con media carga y la comida no se encontraba en condiciones de ser consumida. Sin embargo, ello no fue un impedimento para que los alimentos se repartieran en el campamento indgena. La hambruna de los pilags era tal que an as los consumieron. Ms de un cincuentenar sufri una intoxicacin que les cost sus vidas. As estaban las cosas de tensas cuando el cacique Pablito pidi hablar con el jefe de Gendarmera. Era el 10 de octubre y gendarme y cacique deban encontrarse a cielo abierto. Pero a ste ltimo lo siguieron aproximadamente unas mil mujeres que llevaban consigo retratos de Pern y Evita Duarte y avanzaban hacia los efectivos. Un centenar de gendarmes abri el fuego contra el gento. En los pocos diarios de la poca que dieron cuenta del hecho, se informaba de una sublevacin. "Extraoficialmente informamos a nuestros lectores que en la zona de las Lomitas se habra producido un levantamiento de indios. Los indios revoltosos pertenecen a los llamados pilags quienes, segn las confusas noticias que tenemos, vienen bien provistos de armas (...) Ya se habran producido algunos encuentros, no se sabe si con los 28

pobladores de la zona o con tropas de la Gendarmera Nacional Diario Norte, Formosa, 11 de octubre de 1947, pgina 1, columna 5". EXCAVACIONES Y SILENCIO La causa fue presentada en abril del 2005, y en ella el pueblo pilag solicita se le pague una indemnizacin por daos y perjuicios, lucro cesante, dao emergente, dao moral y determinacin de la verdad histrica por un valor de 100.000.000 de dlares. Las excavaciones fueron autorizadas por el juez federal formoseo Marcos Bruno Quinteros, en un predio cercano a Las Lomitas que desde 1987 pertenece a Gendarmera, los ltimos das de diciembre. Otro sobreviviente de la masacre, colabor con la identificacin de la zona, ahora convertida en un bosquecito. Aunque slo encontraron hasta el momento huesos humanos que podran pertenecer a una mujer pilag, los abogados y los mismos aborgenes creen que all podran hallar cientos de cuerpos muertos en la masacre de Rincn Bomba. Esas exhumaciones debieron suspenderse el 30 de diciembre del 2005 por el inicio de la feria judicial y los patrocinadores de la causa resolvieron pedir ayuda econmica a Nacin porque consideran que estn ante una tarea de investigacin que demandar meses de trabajo en el lugar. El hecho, que fuera difundido en diarios digitales de la regin, cadenas nacionales de televisin y radios internacionales, no pareci conmover a la comunidad de Las Lomitas, que continu sin interrumpir sus habituales actividades y sin inmutarse sigui viendo pasar a los aborgenes por las calles, vendiendo sus artesanas. A fuerza de verdad, tampoco la gran mayora tiene conocimiento de la masacre. La matanza fue ocultada con celo y pocos documentos hay que revelen los acontecimientos que all tuvieron lugar 58 aos atrs. "Las Lomitas naci como un asentamiento cercano al ferrocarril y a Gendarmera. La mayora de los que ac viven tienen algn familiar en la fuerza. Eso explica en parte porque el hecho an sigue oculto" coment a Momarandu.com Juan Carlos Godoy, delegado del Instituto de Cultura Popular que trabaja con los aborgenes. La gente de Lomitas (ciudad de unos 15 mil habitantes, de los cuales una altsima cifra depende de la administracin municipal) ha tenido contacto con las comunidades aborgenes por aos, lo cual no necesariamente significa integracin. 29

Los derechos de los aborgenes son permanentemente violados segn comentarios de profesionales y docentes del lugar. Padecen la discriminacin de los "criollos" y el olvido de la clase poltica que los ha "recompensado" con la entrega de planes sociales y los utiliza en tiempos electorales para mantener la ciudad como bastin peronista. Los aborgenes viven al margen de los blancos, en barrios alejados y con escuelas propias. Adems de los planes Jefes y Jefas de Hogar y de la comercializacin de sus artesanas (carteras, monederos, collares de semillas, tapices, cermicas, trabajos en madera y canastos) reciben la ayuda del Instituto de Cultura Popular (INCUPO) que presta capacitacin en derechos humanos e informacin.

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"Fue una maldicin" dice el presidente de la Federacin Pilag

Por Amelia Presman, 10/06/06 Bartolo Fernndez es el presidente de la Federacin Pilag de la zona, una federacin que nuclea a unos 5000 aborgenes de esa etnia en toda Formosa. Vive tambin en el kilmetro 14 y aunque no presenci la matanza respalda la causa y constituye una de las voces ms mediticas de la comunidad. "Esto es doloroso pero necesitamos verdad histrica" dijo Fernndez a Momarandu.com. Explic que aunque el suceso no tom estado pblico sino hasta hace muy pocos das, la posibilidad de demandar al Estado por la matanza de ms de medio millar de aborgenes viene siendo discutida en el seno de su comunidad desde hace mucho tiempo. "No fueron 500 los que murieron, fueron 1.000. No sabemos cuntos fueron baleados, pero muchos murieron por comida envenenada y los ancianos por ancianos, y por estar debilitados despus de meses de no tener comida" expres. "Gendarmera vino con morteros, ametralladoras y fusiles. Cuando el cacique Pablito quiso hablar con ellos no pensaba en matar ni tena armas de fuego. Pensaba en los enfermos y quera tierra propia para pilags....Quedamos muy pocos despus de eso. La masacre fue una maldicin" sostuvo. En otro orden de cosas, Momarandu.com consult a Fernndez sobre la discriminacin que reciben en la ciudad. Pero para el titular de la federacin "la relacin humana con la gente de la zona es buena". "No nos sentimos discriminados en el trato humano, pero si en lo legal". -Podra explicarlo? - Nosotros elegimos al cacique. El piensa en nosotros y sabe defender su pueblo. Pero ahora en este siglo no hay ms caciques sino representantes municipales y provinciales. Eso es legal. Pero ellos no nos representan. -Usted se refiere entre otras cosas a la presin que ejercen desde el municipio y la provincia en pocas de campaa electoral, para votar en determinado sentido? 31

-All si hay conflicto. Nos tratan mal, nos obligan a votar por alguien que no respeta nuestros derechos. Nos prometen cosas y despus se olvidan. -Ustedes se dan cuenta de eso, no hay forma de modificar las cosas? -No es fcil. Los polticos no respetan lo que pensamos. Venimos hablando mucho entre nuestra gente y con las otras federaciones nos juntamos en marzo.

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La discriminacin, uno de los principales problemas del aborigen

Por Amelia Presman, 10/06/06 El transente ocasional de la ciudad puede observarlo a simple vista. Los pilags transitan las arenosas calles de Las Lomitas pero no permanecen en ellas ms que para cumplir con algn quehacer puntual: el cobro de un plan social, la venta de sus productos, una diligencia pendiente. Viven desde 1985 aproximadamente en unas 3000 hectreas que el gobierno provincial les cedi a 14 kilmetros de la ciudad y esa distancia se vuelve casi inaccesible con las lluvias. El agua convierte la tierra en fango y hay que tener habilidad y un buen vehculo para poder avanzar. No hay luz elctrica en ese tramo, no hay telfonos ni seal para la comunicacin satelital. Los pilags se movilizan de a pie o en bicicletas aunque por lo general, los das que se pagan los planes sociales (Jefes y Jefas de Hogar y Plan Familias) suelen trasladarse al Banco en camionetas que por supuesto cobran el trayecto. Adems de los pocos ingresos que para cualquier hogar no slo para el aborigen- significan 150 pesos mensuales, los nativos se amaan con la venta de sus artesanas. Las comercializan por poco dinero en locales de la ciudad y hay quienes se las compran para luego revenderlas en Capital Federal. Collares de semillas y cuentas, cintos de yica con hebillas de madera, carteras y monederos, vasijas de barro, animales de palo santo y tapices son algunas de sus producciones. En el 14, como todos llaman al poblado de casas dispersas construidas en madera y barro, la gente se agolpa, curiosa, cuando un extrao ingresa. Las mujeres no hablan: observan, sonren si algo es de su agrado. Los hombres son los que dialogan. Entre ellos utilizan su lengua materna, el pilag, y el castellano es usado con los criollos y los blancos. La energa elctrica lleg hace escasos siete meses y el agua la obtienen mediante un molino. En el casero se destaca un humilde rancho que hace las veces de templo. Los aborgenes son evangelistas y celebran oficios religiosos semanales, a los que acuden las diecisiete familias que habitan el campamento. La comunidad pilag considera que las enfermedades no pasan por lo bacterial o infeccioso sino por los "daos" que unos provocan en otros, aunque en caso de urgencias o de nacimientos acuden al hospital pblico de la ciudad. All no hay centros sanitarios. 33

Los nios aprenden el idioma nativo y la gran mayora inicia el manejo del castellano al inicio de la educacin formal, a los seis aos. A la escuela primaria del campamento asisten casi todos, no as a la secundaria, porque deben ir hasta al pueblo. Es un pequeo grupo el que lo hace e inclusive, un mnimo porcentaje accede a estudios terciarios mediante la capacitacin de de Instituto de Cultura Popular (INCUPO). Momarandu.com dialog con Juan Carlos Godoy, uno de los integrantes de la institucin con asiento en Las Lomitas, Formosa, institucin que lleva adelante capacitacin de la etnia pilag. "Realmente son pocos pero es todo un avance contar con agentes sanitarios en el hospital de Lomitas. Lo que sucede es que es innegable que el acceso a la educacin se dificulta por la escasez de medios econmicos y en el fondo, por la manera diferente con la que cada comunidad observa el mundo" dice. Discriminacin, abuso sexual para con las mujeres aborgenes, empleos mal pagos son algunos de los rasgos caractersticos que continan caracterizando -como desde hace muchos aos- la relacin entre blancos y nativos. Godoy tambin se refiri al sistema judicial que rige para los aborgenes. "Cuando los conflictos son menores, lo resuelven bajo sus reglas y normas, en el seno de la misma comunidad. Cuando se ven excedidos acuden a la Justicia "de los blancos". Fuente: www.momarandu.com

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Aparecen nuevos cadveres en Rincn Bomba

Por Chaco Da por Da, 17/08/06 Genocidio indgena en Formosa El Perito Oficial de la causa sobre la Matanza de ms de mil indgenas Pilags, jurisdiccin de Las Lomitas inform al Juez Federal de esa provincia, Dr. Marcos Bruno Quinteros, del hallazgo de nuevos cadveres de las vctimas. El Perito Oficial de la matanza ocurrida en el entonces Territorio Nacional de Formosa, en el ao 1.947, llevado a cabo por tropas de la Gendarmera Nacional Argentina, inform al Juez Federal de la Ciudad de Formosa, Doctor Marcos Bruno Quinteros, del hallazgo de nuevos cadveres de vctimas de aquel genocidio. Los mismos estn localizados en tres zonas ms, de las dos descubiertas hasta ahora ( la primera fue en el 28 de diciembre del 2005 en el polgono de tiro de Gendarmera Nacional Argentina en Rincn Bomba y la segunda el 19 de marzo del 2006 en el Paraje La Felicidad, jurisdiccin de la localidad de Pozo del Tigre, todos de la Provincia del Formosa). La tercer zona se encuentra en el kilmetro 30 jurisdiccin de la localidad de Pozo del Tigre, la cuarta en Colonia Muiz, distante a 7 km al este de la ciudad de Las Lomitas, prxima a la ruta nacional N 81 y la quinta, nuevamente, en el lugar donde se inici la matanza en Rincn Bomba. La ubicacin de las distintas tumbas confirman el "sendero de la muerte", que se extendi por ms de 40 km, de los que pudieron huir en un primer momento del ametrallamiento del 10 de octubre de aquel ao. Asimismo, ante la peticin fundada, solicitada el 3 de abril del 2.006, por los Doctores Carlos Alberto Daz y Julio Csar Garca, Abogados Apoderados de la parte Actora Federacin del Pueblo Pilag, el Comandante General de la Gendarmera Nacional Argentina Don Hctor Bernab Schenone, dispuso, por Resolucin N 532/06, la apertura de los archivos de esa Institucin, lo que constituye un hito histrico, poltico y jurdico en el esclarecimiento de crmenes de lesa humanidad en la Repblica Argentina. Los Doctores Carlos Alberto Daz y Julio Csar Garca en el da de hoy ya han establecido contactos con Oficiales Auditores de la Gendarmera para comenzar, en los prximos das, con un equipo de documentalistas y expertos en registros virtuales, los estudios de los archivos que se encontraran diseminados entre el Escuadrn de Las

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Lomitas, la Agrupacin Formosa (capital) y el edificio Centinela en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. (Fuente: Dr. Carlos Alberto Daz)

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Genocidios indgenas, la historia enterrada

Por Eduardo Rodrguez-Baz (PL) / Argenpress, 31/03/06 El reciente hallazgo de unos 27 cadveres de indgenas pilag, exterminados durante una matanza en 1947, desenterr uno de los pasajes ms virulentos de la historia argentina: el genocidio de los pueblos aborgenes. Los restos de los pilag, parientes lingsticos de los tobas y wichis, fueron encontrados el pasado 17 de marzo en un paraje de la provincia de Formosa, a ms de 1.200 kilmetros de Buenos Aires, por el Equipo de Investigacin de Crimen Forense. Enrique Prueger, a cargo del grupo de expertos, revel a la prensa ese da que algunos de los restos humanos descubiertos hasta el momento pertenecen a una mujer y otros a un nio. Segn el especialista, no se trata de una fosa, sino que los cadveres estn diseminados en un descampado ubicado a escasos kilmetros de Pozo del Tigre, una zona de difcil acceso donde para recorrer 16 kilmetros se necesita una hora de viaje en camioneta. Prueger realiz el procedimiento junto a peritos de la polica formosea, como parte de una investigacin autorizada por el juez federal Marcos Quinteros y que en diciembre de 2005 permiti comenzar las excavaciones. El luctuoso hecho, prcticamente desconocido, ocurri en octubre de 1947 y se inscribi en los anales de la historia argentina como La masacre de Rincn Bomba, cerca de la ciudad de Las Lomitas. Debieron pasar casi seis dcadas para que este terrible acontecimiento saliera a la luz. En abril de 2005, los abogados Carlos Daz y Julio Garca presentaron una denuncia contra el Estado Nacional por haber cometido crmenes horribles contra el pueblo Pilag. Solicitaron ante el Juzgado Federal de Formosa que se le pague una indemnizacin 'por daos y perjuicios, lucro cesante, dao emergente, dao moral y determinacin de la verdad histrica'. Gracias a los estudios realizados durante cinco aos por ambos magistrados, quienes representan a la Federacin Pilag, hoy se puede conocer un poco ms de aquel verdadero calvario. 37

Ms de 750 integrantes de esa etnia resultaron entonces asesinados cuando, tras negarse a trabajar como esclavos en los ingenios azucareros de la vecina provincia de Salta, fueron echados por los capataces y retornaron a sus comunidades en Las Lomitas. De vuelta a Formosa, la muerte los volvi a asechar ante la escasez de comida. Luego de reclamar ayuda a las autoridades nacionales, el gobierno del entonces presidente Juan Domingo Pern envi un tren con ropas, alimentos y medicinas, pero gran parte del cargamento nunca lleg a sus manos y la comida la recibieron en mal estado. Sin embargo, los indgenas fueron vctimas de la desidia de los funcionarios provinciales, lo cual precipit una masacre ejecutada por uniformados de la Gendarmera Nacional que desoyeron rdenes en sentido contrario de sus superiores. De acuerdo con Daz y Garca, entre 400 y 500 nativos murieron por el fuego de las ametralladoras, a los que se sumaron numerosos heridos y ms de 200 desaparecidos, entre ellos muchos nios. Recortes de peridicos de la poca, rescatados por los juristas, dieron cuenta que tres vagones llegaron a Formosa a mediados de septiembre, pero el delegado de la Direccin Nacional del Aborigen, Miguel Ortiz, los dej abandonados en la estacin. A principios de octubre llegaron a Las Lomitas merced a la intervencin del gobernador provincial, quien tras enterarse de su retencin dispuso la salida inmediatamente. Pero ya era tarde, un solo compartimiento estaba lleno y en los otros dos apenas quedaba la mitad de la carga, mientras que los alimentos se haban descompuesto. Aun as, se repartieron en el campamento y al da siguiente 50 de ellos murieron por los efectos de la intoxicacin. Pensando que se trataba de una accin premeditada, los autctonos salieron varias veces a reclamar de manera pacfica hasta que los gendarmes rodearon el campamento y dispararon sus fusiles contra los cuerpos inermes de nios, mujeres y ancianos. Tras el hallazgo del pasado da 17, Daz confes estar consternado: es la primera vez que encontramos tamaa cantidad de cuerpos, lo que demuestra el genocidio que hubo en el pas, denunci el magistrado. 38

Por su parte, el cura prroco de Las Lomitas, Francisco Nazar, solicit a las entidades de derechos humanos acompaar la causa de los indgenas para que haya juicio, castigo y reparacin histrica por las matanzas contra los pueblos originarios en Argentina. 'Es una tristeza muy profunda encontrar 27 cuerpos masacrados por el genocidio. Sale a la luz la historia negada que revela la impunidad que ha habido con los indgenas', sentenci el tambin fundador de la Pastoral Aborigen de la Iglesia Catlica. Nazar se dirigi en particular a las emblemticas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo cuyos hijos y nietos desaparecieron durante la ltima dictadura militar-, a quienes pidi involucrarse de manera directa en el esclarecimiento del atroz suceso. Su llamamiento tuvo adems como destinatario al presidente argentino, Nstor Kirchner. As como baj el cuadro del ex dictador Jorge Rafael Videla (cabecilla del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976), que tambin descuelgue el de aquellos que masacraron a nuestros hermanos, concluy el reconocido religioso. Los abogados patrocinantes anticiparon que solicitarn a la Justicia la citacin de unos 30 gendarmes que an estn con vida, con el fin de aportar en una causa de violacin a los derechos humanos considerada imprescriptible. De acuerdo con recientes censos, la comunidad pilag est integrada en la actualidad por unas cinco mil personas, quienes residen en zonas rurales de las provincias de Formosa y Chaco, en el noreste de la nacin austral. Fuente: www.argenpress.info

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Resolucin indita y novedosa en el caso de la masacre de Rincn Bomba

Por Julio julmirs@ciudad.com.ar En un fallo indito en la Jurisprudencia Argentina y latinoamericana, el Juez Federal de Primera Instancia de la ciudad de Formosa, capital de la provincia del mismo nombre, Dr. Bruno Quinteros, orden al Estado Nacional Argentino, que se haga cargo de todos los gastos, erogaciones de la investigacin en la bsqueda de restos y las vctimas y fosas comunes, originadas en la denominada Matanza de Rincn Bomba. El juicio que todava se haya en trmite se encuentra fundado en la imprescriptibilidad de los crmenes de Lesa Humanidad perpetrados por tropas de la Gendarmera Nacional Argentina entre el 10 de octubre al 5 de noviembre, aproximadamente, del ao 1947. En aquella oportunidad, en el paraje cercano a la Localidad de Las Lomitas fueron ultimados entre 700 y 1500 nios, ancianos, mujeres y hombres, desarmados e indefensos pertenecientes al pueblo pilaga, hoy en proceso de extincin. En la resolucin Nro. 151/2006, del 22 de marzo de este ao (2006), el magistrado, en los considerandos, manifest que " fundado en el reciente hallazgo del descubrimiento de la primera fosa comn de las posibles vctimas de la denominada " Matanza de Rincn Bomba"; teniendo presente que el instituto de "Litis Expensas", previsto por el Cdigo de Rito, ( Art. 651" ), establece el derecho que tiene un litigante a recibir del contrario una cantidad de dinero que vara segn la condicin econmica del solicitante y que constituye un medio tendiente a asegurar la vigencia efectiva de la garanta constitucional de igualdad ante la ley, en atencin de la parte accionante (Federacin de Comunidades Indgenas de la Etnia Pilaga), al carcter de solvencia acreditado del demandado (Estado Nacional), y al inters general comprometido en la causa, ventilada en autos en la cual se pretende el resarcimiento colectivo como consecuencia de la posible violacin de derechos humanos derivados de crmenes de lesa humanidad razn por la cual se hace necesario ordenar todas las medidas necesarias como resultado de los allanamientos decretados oportunamente. Firmado Marcos Bruno Quinteros Juez Federal. Liliana E. Gonzlez Costa Secretaria". Dicha resolucin por lo novedosa e indita pone de relieve dos cuestiones, una que hace al sujeto legitimado en la presente accin que es una organizacin indgena, que reclama el resarcimiento de delitos de lesa humanidad y por lado lugar amplia el instituto de litis expensa a una causa colectiva e iguala a las partes en el acceso real y plena al sistema de justicia, superando la mera abstraccin terica de la igualdad entre las partes. Muchas veces o en la mayora de los casos el accionante tiene razn en sus peticiones pero 40

por carecer de medios econmicos, frustra sus expectativas an antes del comienzo de la litis. Los abogados de la Federacin Pilaga Dres. Carlos Alberto Daz y Julio Csar Garcia, quienes han iniciado tambin la causa por la masacre de Napalp en 1924 Toba Qom Mocov y por el Bombardeo de Plaza de Mayo del 16 de Junio de 1955, manifestaron la importancia de la resolucin del Magistrado Federal actuante, porque es el primer caso de extensin del Instituto " de las litis expensas", a la problemtica de los derechos humanos. Ello permitir como en este caso realizar las investigaciones por la bsqueda de fosas comunas en un amplio territorio del estado formoseo, que durar aproximadamente ms de seis meses. Formosa, 03/04/06

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Matanza indgena de Rincn Bomba: Rechazan todas las excepciones del Estado Nacional
Por Carlos Alberto Daz y Julio Csar Garca, 07/03/07 napalpi1924@yahoo.com.ar; julmirs@ciudad.com.ar El Juez Federal de la Provincia de Formosa, Doctor Marcos Bruno Quinteros, en un fallo histrico en el Pas y Latinoamrica, calificado como ejemplar en medios jurdicos, rechaz "in totum" todas las excepciones interpuestas por el Estado Nacional en el juicio por la matanza de ms de 1.500 nios, ancianos, mujeres y hombres desarmados de la etnia Pilag del 10 de octubre del ao 1.947 y meses subsiguientes. El genocidio fue cometido por fuerzas de la Gendarmera Nacional Argentina hace ms de 57 aos, saliendo a la luz por las investigaciones realizadas por el Abogado chaqueo Carlos Alberto Daz que en el ao 2.005 interpuso una accin de resarcimiento, en nombre del Pueblo Pilag, patrocinando al Doctor Julio Csar Garca. El 28 de diciembre del ao 2005, en cercanas de la localidad Formosea de Las Lomitas se encontr la primera tumba comn de las vctimas, repitindose los hallazgos de tres ms en los meses de marzo/abril del ao 2.006, en una zona conocida por Paraje La Felicidad, en cercanas de la localidad de Pozo del Tigre, en la misma provincia. Al contestar la demanda el Estado Nacional Argentino a principios del ao 2.006, no neg el hecho, pero s interpuso tres excepciones procesales: Prescriptibilidad de los Crmenes de Lesa Humanidad (pese a que la Corte Suprema de Justicia el 14 de junio del ao anterior haba declarado la imprescriptibilidad de los mismos), falta de legitimacin activa del Pueblo Pilag para estar en juicio e incompetencia del Juez Federal de Formosa para atender en la causa. En la Resolucin N 15/2007, del 5 de Febrero de 2007, el Magistrado, en pormenorizados considerandos dice:"La excepcin de falta de legitimacin (por el Estado Nacional Argentino) fue fundada en que no fueron acreditados derechos sucesorios de las vctimas. Niega que el Pueblo Pilag pueda ser considerado como una etnia". "Como apoyo de la excepcin de prescripcin postulan que por aplicacin de lo establecido por el Art. 4073 del digesto civil, al haberse iniciado la presente accin en el ao 2005 han pasado ms de 57 aos del hecho generador invocado (30/10/1947)".-

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Esgrime, la demandada, que la jurisprudencia de la Corte Suprema referida a la imprescriptibilidad de los delitos de lesa humanidad no resulta aplicable al caso de marras, rechazando la existencia de un delito de ejecucin continuada. En los considerandos de la resolucin el Doctor Quinteros afirma, con fuerte sentido crtico, que la Procuracin del Tesoro de la Repblica Argentina "dogmatiza" al decir que la imprescriptibilidad no significa inextinguibilidad, habida cuenta que las acciones tildadas de dicha forma por tratarse de delitos constitutivos de violaciones a los derechos humanos, lo son exclusivamente en vida del autor o responsable, por lo cual, de constituirse el tipo penal, podra intentarse la accin si alguno de sus autores o cmplices vivieran. A su turno, previo traslado de ley, la Federacin del Pueblo Pilag, con la firma de los Abogados Carlos Alberto Daz y Julio Csar Garca, a fs. 140/165 rechaz, punto por punto, todas las excepciones previas planteadas, expresando textualmente el Juzgado Federal, que los demandantes puntualizaron lo "referente a la falta de legitimacin de la Federacin Pilag precisando que la misma posee suficiente legitimacin para estar en juicio fundado en antecedentes constitucionales, en el derecho positivo argentino, en el derecho internacional consuetudinario y tratados internacionales. Citaron en abono de su posicin la diferencia del concepto de poblaciones y pueblos indgenas y su relacin para estar en juicio" Sigue diciendo el Juzgador: Con copiosa doctrina y jurisprudencia, da cuenta de los intereses individuales homogneos del pueblo Pilag y alega la inaplicabilidad de los principios de derecho privado en la tutela colectiva de los derechos individuales y como derivacin lgica de ello, expone, que el concepto de heredero forzoso no se adapta a los actores de este juicio, toda vez que entiende estar en presencia de un sujeto colectivo afectado por un hecho estatal dirigido contra los mismos, que justamente tena por objeto su exterminio". Finaliza diciendo que los Actores remarcaron: En segundo lugar, el mentado hecho afect bienes inmanentes como la vida y la identidad de los accionantes, que impactaron en ese momento y los condiciona en la actualidad para ser parte activa de la sociedad. Remarca significativamente que el 95% de los indgenas se encuentran bajo la lnea de la pobreza, no existen prcticamente asalariados, empleados en los servicios pblicos, fuerzas de seguridad o profesionales de cualquier rama del saber humano, circunstancia que tiene conexin directa con la generacin de temor reverencial. Transcriben doctrina judicial surgida de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Luego de estos considerandos el Juez en su parte pertinente dice: "Abocndome directamente al tratamiento de la excepcin de incompetencia, no resultar balad poner de 43

relieve que de una primera lectura de la excepcin de incompetencia ensayada por el Estado Nacionalimporta desmerecer toda argumentacin en tal aspecto". "Decidido ello, es dable introducirse al anlisis de la excepcin de prescripcin" dejando sentado el criterio "que en las pretensiones indemnizatorias derivadas de delitos de lesa humanidad, no es aplicable plazo alguno de prescripcin, ya sea si la accin se iniciare a partir de lo que establece el Art. 29 del Cdigo Penal, o si se intentare en sede civil, invocando como sustento de lo antedicho, se ha considerado: "...con respecto a los plazos de prescripcin liberatoria que fija el cdigo civil, es dable destacar que, en modo alguno podran ser invocados con sustento, ya que "debe recordarse que la prescripcin no puede separarse de la pretensin jurdicamente demandable" (Fallos 308:1101), y en este caso, el origen del reclamo reparatorio se basa en el dao ocasionado por un delito de lesa humanidad, y no en uno derivado de una relacin meramente extracontractual, o de un delito penal que no tiene especial connotacin de su imprescriptibilidad".Prosigue diciendo: Que an si se quisiera considerar un plazo de prescripcin, esto no sera factible, ya que el delito de carcter permanente mientras no se establezca el destino o paradero de la vctima desaparecida ha quedado establecido por la [Convencin] Interamericana sobre Desaparicin Forzada de Personas, aprobada el 9 de junio de 1994 por la Asamblea General de la Organizacin de Estados Americanos, cuya ratificacin fue autorizada por el Poder Legislativo Nacional mediante ley 24.556, y en las condiciones de su vigencia, goza actualmente de jerarqua constitucional (Ley 24.280) Art. 75 cinc. 22 de la Constitucin Nacional...a los fines de la aplicacin de un supuesto plazo de prescripcin, toda "ficcin jurdica" deviene inaceptable frente a la realidad palpable de la existencia de este delito permanente mientras no se establezca el destino o paradero de la vctima desaparecida, tal como determina taxativamente la Convencin supra citada..." En relacin a la excepcin de falta de legitimacin activa para estar en juicio del Pueblo Pilag expres: "toda evaluacin de la legitimacin para estar en juicio, no puede perpetrarse desde un plano individualsino que debe ser observada desde una ptica colectiva, pues el mismo derecho positivo reconoce la calidad de comunidad tnica derivada de su propia estructura social, compuesta por la identidad del pueblo con la combinacin de diversos factores, que implican una abismal diferencia con las figuras e institutos procesales del derecho comn"."La necesidad de mayor legitimacin frente a los "nuevos derechos"; el individualismo extremo cede paso a la solidaridad como un integrante natural de la personalidad humana; ergo va de suyo, que para verificar la legitimacin es imprescindible estudiarla en el contexto constitucional, pues el derecho procesal no puede resolver por s solo tal cuestionamiento, dado que ningn derecho puede ser vlido si no se conforma al 44

sentimiento jurdico que prevalece en la comunidad reflejada en la carta magna, debiendo siempre garantizarse el respeto a la dignidad y derechos del hombre". Llama la atencin de la inslita posicin del Estado Nacional Argentino, que durante la actual administracin realiz un avance significativo en la reivindicacin por la defensa de los Derechos Humanos al decir: "Paradjicamente el Estado Nacional intenta desmerecer la legitimacin para estar en juicio de la comunidad accionante, sin percatarse que por la modernizacin del derecho se ha producido un ensanchamiento de la base de la legitimacin procesal como consecuencia de admitir, ya no solo la mera demanda individual del portador de un derecho subjetivo, sino adems, la de otras personas menos aforadas, pero que, no obstante, alcanzan a exhibir un grado de inters suficientemente protegido como para pasar el umbral de los tribunales".Afirma que "Se trata de lograr que los seres humanos logren mejor desarrollo individual y la dignidad y libertad acordes con las circunstancias concretas que les ha tocado vivir en sociedad; de ello se colige que pretender privar a la "Comunidad Pilag", de la facultad de acudir a los tribunales es quitarle el ms importante e intenso instrumento de que pueda disponer ante una hipottica lesin de un derecho constitucional en caso de que no baste con el descubrimiento de la verdad real y su reprochabilidad".Finalmente, seala:"no puede pasar inadvertido el argumento relativo a la acreditacin en juicio de los derechos sucesorios que establece el Art. 1078 del CC, puesto que tal exigencia resulta a todas luces inadmisible en la causa, habida cuenta que estamos en presencia de una comunidad de aborgenes reclamante, debiendo remontarnos a la poca de la matanza (dcada del 40), tiempo en el cual, el Estado expuso un notorio desinters por empadronar e identificar a los pueblos aborgenes, situacin que an en la actualidad no ha sido totalmente regularizada (la primera campaa para dar documentos a los indgenas argentinos fue en el ao 1.953). De all que el sujeto pasivo de esta accin no puede valerse de su propia inercia y la nula investigacin posterior del suceso que es denunciado como el "genocidio de una etnia". Vale decir, como podra pretenderse la aplicacin de un instituto constituido entre el causante y su heredero forzoso, si precisamente una de las premisas bsicas de la tarea de recopilar pruebas en esta acusa, se sostiene en la pretensin de identificar a las vctimas de las que se desconocen, aun hoy, todo dato personal, razones por las cuales, concluyo dictaminando la improcedencia de tal pretensin. Al conocerse la sentencia el Doctor Julio Csar Garca manifest la trascendencia del mismo y el hecho que de ahora en adelante el juicio avanza hacia una pronta resolucin con la produccin de pruebas incontrovertibles porque ya existe producido un incidente de prueba anticipada que descubri tres tumbas comunes con cientos de cadveres y se espera que haya ms. 45

Por su parte el Doctor Carlos Alberto Daz, destac los fundamentos del Juez Federal Doctor Marcos Bruno Quinteros, realizando una fuerte crtica a los argumentos defensivos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nacin. Afirm que los fundamentos utilizados exceden los lmites de una defensa tcnica, porque han denostados gratuitamente al Pueblo Pilag y negado lo innegable: la imprescriptibilidad de los crmenes de lesa humanidad. Indudablemente, remarc, pese a los avances en la lucha por las defensas de los Derechos Humanos de este Gobierno, an subsisten bolsones dentro del mismo que obran en sentido inverso. -Es intolerable desde un punto de vista jurdico, tico y humanstico, que existan derechos humanos para no indgenas y otros devaluados para nuestros Pueblos Originariostermin diciendo Fuente: www.argentina.indymedia.org

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Rincn Bomba: Peritos determinaron que aborgenes fueron asesinados con armas de fuego
Por Corrientes Noticias, 29/06/06 Como conclusin del trabajo de los peritos que investigaron la 'Matanza de Rincn Bomba', hecho ocurrido en 1947 con la participacin de efectivos de Gendarmera Nacional contra cientos de aborgenes pilags, se determin que los naturales murieron como consecuencia del disparo con armas de fuego. Los abogados que impulsan la investigacin estn sorprendidos porque el perito que ellos aportaron pidi junto al perito oficial que se cierre esta etapa del proceso, a lo que el juez accedi. Ahora habr una audiencia entre todas las partes. El abogado Julio Garca, representante de la comunidad pilag vctima de la "Matanza de Rincn Bomba" record que recientemente terminaron con las excavaciones en la zona de Las Lomitas y Pozo del Tigre para determinar la magnitud del hecho ocurrido en 1947, fruto de lo cual se encontraron decenas de cuerpos, que habran sido asesinados por la Gendarmera. "El 4 de julio habr una audiencia con el perito de la causa, quien hizo una ardua tarea en el descubrimiento del hecho. Esto obedece a que se habra presentado un informe donde el perito oficial y nuestro perito informaron al juzgado que su tarea habra finalizado, no le hemos dado esas instrucciones a nuestro perito por lo que queremos tener una audiencia con el juez y el perito oficial" explic el abogado en RadioUno Formosa. Agreg adems que "Estamos en fecha para que el estado nacional presente la contestacin de la demanda, paralelamente por la gravedad del hecho denunciado y el modo en que acta cuando existen este tipo de delitos, pedimos que se produzcan pruebas como las excavaciones, para esto interpusimos una medida cautelar, que fue concedida, en ese sentido estaban habilitados para trabajar los peritos. De manera sorpresivo se present un informe sobre lo realizado pero de manera apresurada se pidi al juzgado el cierre de esta prueba, a lo que no estamos de acuerdo. El juez acept cerrar esta etapa de la causa". Coment que el informe detalla los trabajos realizados y reconoce que las investigaciones deben continuar, por lo que no se entiende que como resultado pidan el cierre del trabajo con el objeto de la regulacin de honorarios.

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El informe concluye cmo murieron los aborgenes: "Hay heridos de bala, fotos de las armas que se utilizaron, una descripcin de que los cuerpos fueron trasladados hasta el lugar". Historia La llamada "Matanza de Rincn Bomba", acaecida en las cercanas de la hoy ciudad de Las Lomitas, ocurri entre el 10 y el 30 del mes de octubre del ao 1947, hace 58 aos, en el entonces Territorio Nacional de Formosa. El Juzgado Federal de Formosa recibi una denuncia de una supuesta violacin de derechos humanos por crmenes de "lesa humanidad", contra el Estado nacional por estos echas. Por la misma se solicita la indemnizacin de daos y perjuicios, lucro cesante, dao emergente, dao moral y determinacin de la verdad histrica, a favor del pueblo de argentinos de etnia Pilag. Dicha demanda fue presentada por el Abogado Julio Csar Garca con el patrocinio del Doctor Carlos Alberto Daz. A continuacin, la presentacin hecha por Daz y Garca narrando la forma en que habran ocurrido los hechos hace casi 60 aos en territorio formoseo. El informe seala que: En el mes de abril de 1947 miles de braceros Pilags, Tobas y Wichs son despedidos sin indemnizacin alguna del Ingenio San Martn de El Tabacal. En mes antes haban sido trados, desde el Territorio Nacional de Formosa, caminando cientos de kilmetros, cargando al hombro sus pobres enseres, sus mujeres y sus nios con la promesa que se les pagara $ 6 por da. Una vez en El Tabacal se les quiso abonar la suma de $ 2,50 por da. "...Considerndose defraudados recurrieron ante las autoridades respectivas de El Tabacal y no pudieron obtener justicia, por el contrario, cuando insistieron en sus reclamaciones fueron despedidos inhumanamente. El pueblo condolido les ayud dentro de sus posibilidades. Del Tabacal volvieron a pie hasta Las Lomitas porque carecan de medios para hacerlo por ferrocarril...".(Diario "Norte", de Formosa del 13 de mayo de 1.947). All se renen entre 7.000 a 8.000 indgenas segn Tefilo Ramn Cruz, Revista Gendarmera Nacional, ed.120-3-1991. Las primeras vctimas de la hambruna y las enfermedades comenzaron a ser los nios y los ancianos. Luego los hombres y las mujeres. La situacin expulsa a esta poblacin a salir de su mbito natural y buscar ayuda en las poblaciones cercanas, ubicndose en el paraje conocido como "Rincn Bomba". Una delegacin encabezada por el Cacique Nola Lagadick y Luciano Crdoba piden ayuda a la Comisin de Fomento de 48

Las Lomitas y al Jefe del Escuadrn 18 Lomitas de Gendarmera Nacional, Comandante Emilio Fernndez Castellanos. Se trasladan hasta un descampado, ubicado a 500 metros, aproximadamente, del pueblo "para que se vean nuestras miserias...". Comienzan a mendigar las madres con sus hijos en brazos, puerta por puerta, pidiendo tan slo un poco de pan. Al principio algunos se solidarizan, inclusive el Jefe del Escuadrn de Gendarmera, como algunos de sus hombres a su mando, se preocupan por la desesperante situacin, les dan yerba, azcar y ropas. Pero al transcurrir de los das las puertas ya no se abren y no se les recibe ms en el Escuadrn. "Mandaron lenguaraces al poblado y lograron se concretara el primero de sus pedidos, consistente en vveres diversos y ropa para vestir (de pies a cabeza) a seis indios, con la misin de posibilitarles su traslado a Buenos Aires para entrevistar a las autoridades y al Presidente Pern. El jefe de Unidad reuni entonces a comerciantes y ganaderos obteniendo de su colaboracin vveres y ganado en pie que eran distribuidos por personal del Escuadrn. As al principio. Pero al poco tiempo, los indios ya no pedan: exigan. De que primero quisieron ver al Presidente en Buenos Aires, es cierto, tan cierto, como que despus desistieron proponiendo que el Presidente los visitara a ellos "para que viera cmo vivan"... hubo muchas indigestiones, y hasta dos muertes, ms la madre del propio Pablito (el cacique). Amanecieron indigestados y debido al fuerte descenso de la temperatura en horas de la noche, resfriados y engripados, aduciendo entonces "haber sido envenenados". El Presidente de la Comisin de Fomento, telegrficamente, lo impone de la situacin al Gobernador Federal solicitndole el urgente envi de ayuda humanitaria. El Gobernador se comunica diligentemente con el Ministro del Interior de la Nacin hacindole saber la gravedad de la situacin y la falta de recursos en el territorio para afrontarla. Este a su vez le hace saber al presidente Juan Domingo Pern quien ordena inmediatamente, como parte de una ayuda mayor y planes de desarrollo social, el envi de tres vagones por el ferrocarril General Belgrano, con alimentos, ropas y medicinas. La carga llega a la ciudad de Formosa en la segunda quincena del mes de septiembre consignada al delegado de la entonces Direccin Nacional del Aborigen Miguel Ortiz. Permanece en la estacin, a la intemperie, diez das aproximadamente. Enterado el gobernador Hertelendy de la injustificada demora y consiente de la situacin de los indgenas, conmina por intermedio y en persona del Jefe de la Polica Nacional de Territorios, al delegado de la Direccin Nacional del Aborigen la inmediata partida del cargamento. A la estacin de Las Lomitas, llega un solo vagn lleno, dos semivacos, los primeros das de octubre de 1947, slo con alimentos, la mayora en mal estado por el tiempo 49

transcurrido entre el envo y la irresponsable dilacin en su entrega por parte del Delegado de la Direccin Nacional del Aborigen: harina con gorgojos y moho; grasa para cocinar derretida por el calor; azcar; yerba, galletas ya verdes en bolsas. Son distribuidos y consumidos rpidamente por los miles de famlicos, hambrientos, enfermos, semidesnudos y debilitados seres humanos. A las pocas horas comienzan a sentir los sntomas de una intoxicacin masiva. Fuertes dolores intestinales, vmitos, diarreas, desvanecimientos, temblores y nuevamente la muerte... primeramente de los que se encontraban ms dbiles que lleg a ms de cincuenta, mayormente nios y ancianos. Los gritos y quejidos de dolor en las noches de las madres que an sostienen en sus brazos a sus bebes muertos retumbaban en la noche formosea. No tenan consuelo. Los primeros son enterrados en el cementerio "cristiano" de Las Lomitas. Al ser tantos se les niega que lo sigan haciendo en el mismo, evitando el acceso de los cadveres al mismo. No les queda otra posibilidad que hacerlo en el monte. Las ceremonias mortuorias, con sus danzas rituales marcadas con el ritmo de instrumentos milenarios, retumban noche tras noche. El jefe del Escuadrn lo llama al Delegado Nacional del Aborigen, increpndolo y pidindole explicaciones sobre las faltas en los abastecimientos y el mal estado en que haban llevado y se haban distribuidos. Este, al parecer de carcter muy soberbio, le contesta en forma descomedida dicindole que "...que tanto se preocupaba si al final son indios...". Fernndez Castellanos, muy nervioso por la situacin que le toca manejar e indignado, seguramente, por el desprecio hacia los indgenas demostrado por Ortz, le pega una cachetada que lo tira de espaldas en la puerta de su despacho, adelante de algunos de sus subordinados. Ortiz sale corriendo del Escuadrn y desaparece de Las Lomitas. Comienza a circular el rumor, lanzado a rodar por no se sabe quin, que aquellas sombras de seres humanos no slo ahora hambrientos, desarmados, indefensos, sino tambin enfermos, estaran por atacar a no se sabe quin. Comienza a hablarse del "peligro indio". Gendarmera Nacional forma un "cordn de seguridad" alrededor del campamento aborigen. No se les permite traspasarlo ni ingresar al pueblo a los Pilags. Se colocan ametralladoras en "nidos", en distintos sitios "estratgicos". Ya son ms de 100 los gendarmes, armados con pistolas automticas y fusiles a repeticin que da y noche custodian el "ghetto". Hasta que sucede lo inexorablemente esperado. En el atardecer del 10 de octubre "...el cacique Pablito pidi hablar con el Jefe (del escuadrn), por lo que concert una entrevista a campo abierto. Los indios, ubicados detrs de un madrejn, nos enfrentaban a su vez, 50

hallndonos con dos ametralladoras pesadas, apuntando hacia arriba. En los aborgenes (ms de 1.000) se notaba la existencia de gran cantidad de mujeres y nios, quienes portando grandes retratos de Pern y Evita avanzaban desplegados en direccin nuestra". En tales instantes se escucharon descargas cerradas de disparos de fusil ametralladora, carabinas y pistolas, origen de un intenso tiroteo del que el Cte. Fernndez Castellanos orden un alto de fuego, pensando proceda de sus dos ametralladoras, lo que no fue as: el 2 Cte. Alia Pueyrredn, sin que nadie lo supiera, hizo desplegar varias ametralladoras en diferentes lugares del otro lado del madrejn, o sea unos 200 metros de nuestra posicin y en medio del monte...". Se lanzan bengalas para iluminar la dantesca escena y determinar mejor los blancos a tirar. Cientos de mujeres con sus nios en brazos, ancianos y hombres comienzan a huir hacia ninguna parte que los lleva fatalmente a la muerte. Con las primeras luces del alba la imagen es dantesca. Ms de 300 cadveres yacen. Los heridos son rematados. Nios de corta edad, desnudos, caminan o gatean, sucios, entre los cadveres, envueltos en llanto. Luego del ametrallamiento "...pensando que al llegar la noche atacaran avanzando sobre Las Lomitas, efectuamos tiros al aire desde todos lados para dispersarlos. El tableteo de la ametralladora, en la oscuridad, debemos recordarlo, impresiona bastante. Muchos huyeron escondindose en el monte, al que obviamente conocan palmo a palmo..." (Comandante Mayor (R) Tefilo Ramn Cruz, ob. cit.). Pero all no termina la matanza. Comienza la persecucin de los que pudieron escapar, "para que no queden testigos", contando la Gendarmera Nacional con la "colaboracin" de algunos civiles. Van en direccin a Pozo del Tigre la mayora, otros para Campo del Cielo, miles se guarnecen en la espesura de los pocos montes que quedan. En los das subsiguientes son rodeados por las partidas. Y all nuevamente son masacrados en distintos lugares (Campo del Cielo, Pozo del Tigre, etc.) ms de 200 personas. Entre los represores ninguna vctima. Se hubiera podido seguir la trayectoria de las tropas por las piras de cadveres humanos que se quemaban, porque "no haba tiempo para enterrarlos", a medida que avanzaban. La presentacin de los abogados Daz y Garca habla de que "en total son asesinados en la "campaa" entre 400 a 500 argentinos de etnia Pilag, aproximadamente, adems de los heridos y ms de 200 "desaparecidos". Ello sumado a los ms de 50 muertos por intoxicacin, hambre y falta de atencin mdica y la desaparicin de un nmero indeterminado de nios, elevan las bajas a ms de 750, entre nios, ancianos, mujeres y hombres. La locura llega al extremo de solicitar la intervencin de dos aviones cazabombardeos". www.corrientesnoticias.com.ar 51