Graves consecuencias de los mtodos de regulacin artificial de la natalidad 17.

Los hombres rectos podrn convencerse todava de la consistencia de la cortina de la Iglesia en este campo si reflexionan sobre las consecuencias de los mtodos de la regulacin artificial de la natalidad. Consideren, antes que nada, que el camino fcil y amplio que se abrira a la infidelidad conyugal y a la degradacin general de la moralidad. Podra tambin temerse que el hombre acabase por perder el a la y, sin preocuparse mas de su equilibrio fsico y psicolgico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoistico y no como a compaera, respetada y amada. Reflexinese tambin sobre el arma peligrosa que de este modo se llegara a poner en las manos de autoridades pblicas despreocupadas de las exigencias morales. En tal modo los hombres, queriendo evitar las dificultades individuales, familiares o sociales que se encuentran en el cumplimiento de la ley divina, llegaran a dejar a merced de la intervencin de las autoridades pblicas el ms personal y mas reservado de la intimidad conyugal. Por lo tanto se deben reconocer algunos limites infranqueables a la posibilidad del hombre para decidir por si mismo por su cuerpo, teniendo en cuenta los principio antes mencionados y segn la recta inteligencia del principio totalidad ilustrado por nuestri predecesor Po XII. En noviembre de 2003 el Obispo de San Agustn (Florida, EE.UU.), Mons. Vctor Galeone, publica una pastoral sobre el matrimonio. En ella se atreve a decir: La prctica [de la anticoncepcin] est tan extendida que afecta al 90% de las parejas casadas en algn momento de su matrimonio... Puesto que uno de las principales funciones del obispo es ensear, os invito a reconsiderar lo que la Iglesia afirma sobre este tema. Recuerda seguidamente la doctrina catlica, y aade: Me temo que mucho de lo que he dicho parece muy crtico con las parejas que utilizan anticonceptivos. En realidad, no las estoy culpando de lo que ha ocurrido en las ltimas dcadas. No es un fallo suyo. Con raras excepciones, debido a nuestro silencio, somos los obispos y sacerdotes los culpables. Tambin sta habr de ser considerada una batalla perdida, perdida sin lucha? No permitir el Seor que esta epidemia enferme a su santa Esposa, la Iglesia, indefinidamente. Suscitar Obispos y prrocos, telogos y laicos santos que, con la fuerza del Espritu Santo, enfrenten decididamente este error y este pecado, vencindolo con la verdad de Cristo, y aplicando una disciplina pastoral adecuada. Podr en adelante ser ordenado un Obispo o un presbtero del que no conste que est firmemente dispuesto a difundir la verdad catlica sobre el matrimonio, y a combatir los errores y los falsos doctores que la falsifican? Es lcito seguir impartiendo el matrimonio sacramental a novios que estn conscientemente determinados a usar anticonceptivos, es decir, que proyectan disociar tajantemente siempre que les parezca oportuno el amor conyugal y la posible transmisin de vida? O que piensan acudir, llegado el caso, a tcnicas reproductivas artificiales? Al realizar el expediente matrimonial, el prroco hace a los novios media docena de preguntas en los escrutinios privados, para que los novios, respondindolas adecuadamente y rubricndolas con su firma, hagan constar que van al matrimonio queriendo hacer lo que la Iglesia quiere. Pues bien, sera necesario que el expediente matrimonial incluyera dos declaraciones firmadas, una sobre la Misa, otra sobre la anticoncepcin, que vinieran a decir lo que sigue: Acepto el precepto de la Iglesia sobre la Misa de los domingos y das festivos, y me propongo firmemente cumplirlo.

Me comprometo sinceramente a no hacer uso en el matrimonio de medios anticonceptivos fsicos o qumicos, y a no acudir en ningn caso a tcnicas reproductivas artificiales que la Iglesia prohibe. Unos novios que no van a Misa y que estn decididos a seguir ausentes de ella es decir, que no quieren vivir en la Iglesia; unos novios decididos a usar cuando les parezca los medios anticonceptivos o las tcnicas artificiales de reproduccin, no deben ser pastoralmente autorizados al matrimonio sacramental, pues hay certeza moral de que en su vida conyugal lo van a profanar; y hay un fundamento grave para dudar de la validez de ese matrimonio. Si los novios no creen ni quieren lo que la Iglesia cree y manda sobre el matrimonio, no estn en condiciones de establecer lcitamente en la Iglesia, ni siquiera vlidamente, un matrimonio sacramental. Atentarlo, pues, sera es un sacrilegio.