ENTREVISTA A MONSEOR JOS AGUSTN GANUZA

PRELADO DE BOCAS DEL TORO

ENTREVISTA A MONSEOR JOS AGUSTN GANUZA PRELADO DE BOCAS DEL TORO Marzo 29. de 19 80 Buenas tardes, Monseor Ganuza. Nos acercamos pa-

ra solicitarle nos hable un poco de su labor como Obispo Misionero en esta regin, a fin de que todos los que posteriormente escuchen esta entrevista, puedan tener una idea ms clara de lo que es y representa Bocas. Es bastante novedoso para m, el que hayan venido y que hayan venido a hacer precisamente esta entrevista. No s si ser por el lugar en donde me encuentro trabajando, Bocas del Toro, o por mi temperamento, que no me presto mucho a ello; el caso es que no recue do que en alguna

otra ocasin se me haya hecho ninguna otra entrevista, por lo menos aqu en Bocas del Toro. Creo que una vez me hizo

Monseor Legarra algunas preguntas en Veraguas pero as, una entrevista en Bocas del Toro y como Obispo en Bocas del Toro, creo que es la primera vez que la hacen Uds.; as que con mucho gusto me presto a sus preguntas. Tratar de res_

ponder con lo que en el momento se me vaya ocurriendo, haciendo notar una cosa: que cuando a uno le hacen una en-

trevista, las respuestas que uno da, es lo que uno piensa; lo cual no quiere decir que sea la verdad lo que uno siente acerca de un punto. Por tanto, repito, que no espere-

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mos que en lo que diga vayamos a estar todos de acuerdo; es sencillamente un modo de pensar mo en torno a esos puntos. Bien, Monseor. tar: Para empezar quisiramos pregun_

Cundo se fundo y cmo est formada la Prelatura de

Bocas del Toro ? - - La Prelatura de Bocas del Toro fue creada,sobre el fue creada

papel al menos, en noviembre del ao de 19 62;

por el Papa Juan XXIII, mediante la Bula Novae Ecclesiae. Pe_ ro as, de modo, ya diramos de modo efectivo, la Prelatura fue declarada oficialmente erigida y comenz a funcionar ya como Prelatura el da 29 de febrero de 1964,

cuando el Primer Prelado, Monseor Martn Legarra, tom posesin de la Prelatura y fue constituido como Prelado de la misma por el entonces Nuncio Apostlico de Su Santidad en Panam, Monseor Antonino Pinci.

De modo, pues, que tenemos esas dos fechas: en n viembre de 1962, cuando fue creada la Prelatura, (ya que esa es la fecha de la Bula que la crea) y febrero de 1964, cuando fue declarada oficialmente erigida. Monseor: Qu tipo de actividades realiza usted como Obispo de Bocas y qu obstculos, si los hay, se pre sentan para lograr la realizacin de estas actividades ?

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- - ras:

Bueno:

Aqu podramos responder de muchas mane-

de una manera terica, si quieren, sera hechar

mano del documento de Puebla y del Concilio Vaticano II y entonces desgranar toda una serie de cosas muy bellas que dice sobre lo que el Obispo debe ser, lo que el Obis_ po debe hacer, funciones que ha de desempear, etc. Sencillamente: t m. preguntas lo que yo hago aqu Bocas del Toro ? sencilla. Yo no pierdo conciencia de varias cosas: soy Obis_ po Prelado de Bocas del Toro, soy Religioso Agustino Recoleto, soy miembro, mientras tanto, de una comunidad re ligiosa; soy tambin hermano y compaero de los saceras pues que, de en en

Te voy a responder de una manera muy

dotes que aqu viven y trabajan, etc;

acuerdo a estos diferentes aspectos que yo encuentro

mi persona o en mi ser, pues, tambin les dira que cumplo diferentes funciones como Obispo Prelado de Bocas del Toro y en general busco posiblemente la tarea que ms principalmente realice y desempee ^ea la tarea de Pastor. La palabra parece demasiado manida, pero creo

que es bastante exacta;

es el contacto directo con la

gente, sobre todo aqu en la capital y cabecera de la Provincia y adems, tambin, cuando con frecuencia me toca visitar y recorrer las Parroquias de Almirante, Changuinola, Canquint, etc.

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Si dice Jesucristo en el Evangelio que el pastor bueno conoce a las ovejas, incluso por su nombre, no voy a decir yo que conozco a todas las ovejas de Bocas

del Toro por su nombre, pero, sin embargo, come ste es un lugar pequeo y se vive muy informalmente en el hecho de andar constantemente por la calle, salir al parque, sentarse con la gente, andar de un sitio para otro, le permite a uno ms fcilmente cumplir con esa tarea de conocer a los que estn al cuidado de uno, conversar con ellos, a veces en serio, a veces en broma, pero de

siempre de una manera diramos formal, sin perder

vista que uno podr ser amigo, podr ser compaero, podr ser lo que sea pero al mismo tiempo es para esa gente un pastor y as lo ven ellos tambin. Por otro lado soy hermano y compaero de los sacer dotes,de todos los que aqu trabajan, posiblemente no

solamente por el cargo sino por la misma edad; nac con todos ellos y soy como un hermano mayor. De ah que aun cuando no me sea a m fcil, sin embargo, dentro de mis limitaciones personales, pues muchas veces procuro ser tambin con ellos el hermano, el compaero, el animador cuando alguien'se siente un poquito ms cansado o desanimado, etc. y a veces, puesto que somos hermanos, son y hechar una mano*

ellos los que me tienen < i u e ayudar:

animarme en el trabajo y, desde luego, siempre./(siempre

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ayudarme; de ah para adelante, en estos lugares a uno le toca hacer de todo al mismo tiempo y no es una frase hecha sino que es una realidad, pues como uno tiene que vivir de acuerdo a las circunstancias: primero vivir y despus realizar el trabajo y la misin de cada uno;pues para poder uno vivir y sobrevivir uno tiene que hacer de todo, desde cocinero hasta portero y, desde luego, cum-

plir tambin las otras tareas como Obispo y como sacerdo te y como religioso que tenga que realizar. Al mismo

tiempo resalta el principio que yo nunca pierdo de vista que soy religioso y que soy Agustino Recoleto y de ah tambin que, por razones y exigencias de mi trabajo, tengo que viajar a Panam o tengo que viajar a la ciudad de David, etc; pues, siempre es una oportunidad para mi, no solamente el acercarme para yo vivir con mis hermanos de Panam o de David o cualquier otro lugar adonde llegue,

mi conciencia de agustino, lo que pienso es que de alguna manera algo puedo yo ayudarles, al menos lo intento; lo

mismo que con ustedes los alumnos del Colegio San Agustn muchas veces, siempre que me lo piden y "i veces, aunque no lo pidan ,pues ,tambin procuro acercarme. Pienso que

con una palabra, con un breve encuentro o con una charla se consigue tambin (que es lo que tratamos de conseguir) despertar en los alumnos la conciencia de que son agusti- nianos, la conciencia de que son cristianos: esa sensibi_

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lidad que debe animar a todo cristiano y a todo agustinia no de preocuparse por aquellos otros que ms necesitados estn, en fin, pienso que la respuesta va a ser un poco larga pero se podra decir mucho en torno a sto. Aun cuando uno cree que no hace nada, pues uno se pone a

sumar las pequeas cositas que uno va haciendo,siempre / siempre va saliendo bastante bien; nada de cosas rimbom

bantes, nada de cosas llamativas, nada de cosas de escaparate y la vida chiquita y pequea, como es chiquita y

pequea esta ciudad, que decan ustedes que no tena aire, que no pareca que fuera capital de Provincia. Bueno: pues as como esta ciudad que ustedes estn

viendo, as tambin es la vida nuestra y entonces no espe_ ren ustedes grande. Monseor, podra Ud. hablarnos sobre los cambios que se han notado en la poblacin de la Prelatura',de valor positivo,a lo largo de estos aos que han estado contacto con la labor misionera, es decir, se han en encontrar ninguna cosa o casa llamativa o

visto

cambios palpables en la forma de ser de sus habitantes, en especial los indgenas ? Cree usted que podra espe

rarse ms cambios en un futuro cercano ? - - - Bien, voy a tratar de responder algo, de alguna

manera, a esta pregunta tuya y quiero hacer resaltar que

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la pregunta anterior tena dos partes:

la primera, sobre

el tipo de actividades que yo realizo como Obispo en Bocas del Toro y la segunda parte era qu nfasis se presentan para lograr estas actividades. Responderemos ms adelante las dificultades y obs-

tculos principales que nosotros o yo ms concretamente encontramos en la realizacin de este trabajo y voy a tra tar de responderte algo sobre esta pregunta, sobre los cambios que se han notado en la poblacin de esta Prelatu ra a lo largo de estos aos. Indudablemente que algn cambio ha tenido que haber. Ahora: los cambios que vamos observando, uno nunca

sabe si son producto del trabajo que uno realiza o si ms bien es fruto que uno va cosechando del trabajo realizado por otras generaciones de sacerdotes y de misioneros que aqu nos han ido precediendo. No olvidemos una cosa: que

aqu, en Bocas del Toro, la Parroquia de Bocas del Toro, fue fundada hace casi 100 aos; por tanto que desde casi 100 aos casi siempre ha habido aqu, en Bocas del Toro algn sacerdote, sobre todo a partir de 1&17 y sobre todo desde 1964 se ha intensificado la presencia del sacerdote y sobre todo la presencia de un obispo desde que Monseor Martn Legarra, con los otros Agustinos Recoletos,se .nizo cargo en 1964 de la atencin pastoral de esta Prelatura. Por tanto, son muchas las generaciones y los esfuerzos de

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sacerdotes, de misioneros, de religiosas, de catequistas, que nos han precedido y que hacen posible que ahora noso' tros vayamos consiguiendo o vayamos logrando algunos frutos o cosechando algunos resultados que, como digo, ms que fruto de nuestro esfuerzo, es fruto del esfuerzo de los anteriores.Esperemos que con la fuerza del Seor, los que nos sucedan puedan decir lo mismo de nosotros . Posible-

mente, los que estamos aqu todo el tiempo, viviendo permanentemente en este lugar, quiz seamos los que ms difcilmente podemos apreciar los cambios que han habido,si es que ha habido algn cambio, porque nos acostumbramos a ver las cosas de una manera as, tan seguida, que ca-

si no nos damos cuenta de que las cosas van cambiando. Nos ocurre lo mismo que a la mam , al pap con el hijo que tienen en casa, que lo estn viendo todos los das, todas las horas; casi no se dan cuenta de cmo va ciendo, de cmo va cambiando. ere -

Sin embargo, la ta, el

abuelito que est fuera y regresa a la casa despus de varios aos de ausencia encuentra pues que el sobrino, el nieto, ha crecido, se ha desarrollado, se ha convertido ese ejemplo creo que es

en un joven, en una seorita; bastante vlido.

Hace unos aos Monseor Legarra regres por ac y visit todas las parroquias y las Casas de Misin, donde l tanto haba trabajado. Viaj sobre todo Canquint

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que era su ilusin y haba pasado ya nueve aos desde que l saliera de trabajar por ac: l mismo quedaba como ex-

traado de que efectivamente haban pasado nueve aos y en esos nueve aos algo se haba logrado, algo se haba progresado.

Uds. me dispensan: continuaremos despus la otra parte. - - - Recuerdo que nos quedaba pendiente la segunda

parte de la pregunta sobre los obstculos, que al hablar de obstculos es algo que no s si es que uno los siente como obstculos o que efectivamente son obstculos. Ahora: o-

tros obstculos de tipo material, podra citar en abundan', cia. Para m obstculos grandes son los que ustedes mismos estis constatando: el aislamiento, no solo en relacin con el resto de Panam, sino el aislamiento de unas regiones con relacin Provincia; con otras , an dentro de la misma

lo podis ver: dentro de la Provincia no hay

carreteras, no hay vas de comunicacin normal y aun cuando la distancia de aqu a Almirante, o de aqu a Changuino la o de Changuinola a Almirante o de aqu incluso a Canquint y de all a Changuinola, aun cuando las distancias no son grandes; sin embargo, el trasladarnos nosotros

de aqu a Changuinola y de Changuinola a ac o de Almirante a aqu, etc., para una reunin simplemente, para un encuen tro informal con motivo del cumpleaos de uno de los mi-

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sioneros, es algo verdaderamente dificultoso. De ah que se dificulta el que podamos hacer ms numerosas y ms fre_ cuentes reuniones entre nosotros, reuniones de estudio, de reflexin, convivencias, incluso reuniones festivas por que, por ejemplo: si el Padre Juan Miguel cumple aos en Changuinola,no todos los das de la semana podemos ir de aqu a Changuinola y los das que podemos ir, por ejemplo; lunes,' se puede ir de aqu a Changuinola el domingo; entori ees debemos salir a las 6 de la maana en la lancha: de aqu una hora y cuarto el viaje hasta Almirante, despus de un cuarto de hora o 20 minutos ms en Almirante, tomar

el tren y otra hora y cuarto hasta Changuinola. De modo que ya ahora tenemos una hora y cuarto y una hora y cuarto, dos horas y media , . mas esa otra media hora que en-

tre una cosa y otra pasa. De modo que ya tenemos 3 horas para llegar de aqu a Changuinola. Entonces, en Changuinola tendremos que salir y desandar el mismo recorrido a la inversa a las tres de la tarde tenemos que salir Bilis Noris de all de Changuinola, una hora y cuarto hasta Almirante; aguardar media o una hora, segn los das y la lancha; des_ pues de Almirante a Bocas del Toro. De modo, pues, que

nosotros, para estar en Changuinola reunidos 2 6 3 horas, hemos tenido que estar 6 horas de viaje, con todo lo que supone eso de cansancio, aburrimiento, desgaste, en fin, es una dificultad grande que hace que no sean tan fre-

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cuentes

como nosotros

mismos quisiramos las reuniones

entre nosotros.

Y si eso ocurre entre nosotros lo mismo

ocurre para la gente , de modo, pues, que esta dificultad de falta de vas de comunicacin es otra de las dificultades grandes. Junto a sto podemos tambin nombrar el

clima, que sto tambin ustedes lo estn viendo, que es bastante fuerte: con soles verdaderamente tropicales a eso, cuando uno me-

por lo calientes y picantes; Junto nos piensa comienza a llover.

La gran fluviosidad del En fin, es otra de no

clima, por tanto, ardiente y hmedo.

las dificultades y luego, esa dificultad que ustedes

la han sentido de modo experimental, pero, sin embargo, la llevan ah adentro y est constantemente en sus con-

versaciones. Esa especie como de temor, como de miedo a lo desconocido; Uds. estn pensando que por todas partes les va a aparecer la culebra, que les va a aparecer tigrillo. el

No podemos descartar que para muchos lo es; no Bien, ah quedan enun

podemos descartar esa dificultad.

ciadas algunas dificultades, no s si todas, creo que no, no s si las principales;son las que de momento se me vienen a la memoria. Monseor: nuestro contacto directo con algunos de los indganas del lugar, nos ha proporcionado una serie

de conocimientos nuevos de gran valor. los ojos sobre algunas verdades

Nos han abierto

para nosotros insospe-

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chadas, pero a la vez nos han demostrado que algunos conceptos que tenamos de los indgenas no son correctos. Ahora bien, Monseor, Ud. que ha tenido mayor contacto con ellos, qu concepto cree que se han formado el resto de los panameos ?

- - - - -El concepto que se han formado el resto de los panameos de los indgenas o el concepto a el resto de los panameos ? de el indio

Bueno: sto habra

que preguntrselo a ellos a ver qu concepto tienen ellos del resto de los panameos, pero la pregunta tal como la formulas tiene muchas cosas: en primer lugar de

me alegro de que vosotros hayis tenido oportunidad

tener contacto directo con algunos de los indgenas en su propia salsa que es all, en Cricamola, Canquint, , Visira. Todo el recorrido entre Visira a Cari

quint, que pasan ustedes por Parsana, Nutib, y siempre uno encuentra gente por el camino a quien se

saluda, se encuentra, etc. Me alegro lo que ustedes dicen que les ha servido para cambiar algunos conceptos que tenan ustedes formulados acerca de los indgenas; no lo dicen all en la pregunta, pero me imagino que al decirlo de esta manera, al cambiar, han cambiado mejorando o sea que su concepto acerca de los indgenas no lo han empeorado sino que ms bien lo han mejorado. Me alegro, pues,

que hayan tenido Uds. esta experiencia y que esta expe-

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riencia haya sido favorable. Sera interesante que lo que nosotros hemos querido siempre en nuestras charlas y encuentros con alumnos del Colegio San Agustn, Uds.

que han tenido la oportunidad de vivir esta experiencia, fueran ahora como los pioneros en tratar de animar a otros compaeros, a otros grupos para que, de una manera, con todo el realismo que nos puedan poner como experiencia de este viaje suyo, sepan animar tambin a otros compaeros para que venga a tener esa misma experiencia,

puesto que se trata de conocer mejor y, por tanto, me imagino que tambin amar de unamanera distinta a estos hombres que, como panameos, como paisanos nuestros, como cristianos, como hermanos nuestros en la f y como hombres, deben ser siempre objeto de todo nuestro respeto, por su dignidad como persona; en fin, me alegra que Uds. hayan tenido esta experiencia y que hayan mejorado su opinin; por lo que veo ustedes se han formado una opinin muy buena acerca de los indgenas y, ojal, me imagino que ellos tambin se habrn formado una muy buena opinin de Uds. tres, de los alumnos, tambin de Has-

kins y entonces si ellos generalizan van a pensar que as como son estos jvenes, as sern tambin todos los panameos. Sin embargo, tengamos en cuenta una cosa:

que ellos, los indgenas, no s si afortunada o desafortunadamente, no viven en un ghetto cerrado. Constante-

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mente cuando ellos salen de aqu hacia afuera tienen que enfrentar su trato con el resto de los panameos de que Uds. hablan en su pregunta . Frecuentemente muchos pa-

nameos, por muy diferentes motivos, por muchas razones, van tambin a las zonas habitadas por los indgenas y de ah, pues, que el trato con el resto de los panameos es frecuente; y pienso que no es muy buena la opinin del indgena que, a lo largo de la historia y hasta ahora pue_ dan tener. No hablo del resto de los panameos, por ser

panameos, del hombre blanco como tal, del no indio como tal, del que vive fuera de esos lugares donde l vive de modo permanente, puesto que, sin necesidad de remontarnos a los tiempos coloniales, a los tiempos de la domina_ cin espaola, etc., sino an ahora vemos como persiste, se pretende todava mantener todas esas estructuras del dominio al indgena, cual de explotacin, de engao, de lo

son culpables, no solamente los no indios o blan-

cos panameos sino tambin muchos mestizos; incluso muchos racialmente indios que han vivido fuera, que se han educado fuera y que luego son los instrumentos de que se

sirven los blancos, los latinos, para dominar, explotar, incluso engaar a los indios. como comenc: Ahora, entonces, termino

qu concepto cree se ha formado el resto Algo ya he dicho y , posiblemente,

de los>panameos ?

tendra que preguntarle a ellos : qu creen Uds. de los

15.dems panameos, ustedes, qu dicen de nosotros ? Y si

somos capaces de aceptar el juicio que formulen acerca de nosotros. Monseor, fuera de la misin de Canquintu, en la regin guaymi existe otra en el resto de la Prelatura ?

Proyecta construir otra ms ? - - - Siempre, cuando hablamos all con los alumnos

en el Colegio San Agustn, hablamos y mencionamos Canquin. t, Canquintu, Canquintu, tanto, que yo he visto por ah alguna cosa escrita por alumnos del Colegio en donde dicen que ya Canquintu viene casi a ser como un rincn del CoAl mismo tiempo creo que en algn

legio San Agustn.

lugar dej yo escrito, o, por lo menos, dicho que Bocas del Toro es algo ms que Canquintu; de ah que nosotros muchas veces hablamos indistintamente de Cricamola o hablamos de Canquintu. Cricamola, como han podido ustedes

observar, tiene connotacin mucho ms amplia, ya que abarcara toda la regin del ro Cricamola y Canquintu es una parte muy concreta de esa regin de Cricamola;

precisamente la comunidad de Canquintu est, como han podido Uds. observar, a orillas del ro Cricamola, tan her_ moso y tan sabroso, donde han podido ustedes baarse

y dems, entonces, aun cuando el trabajo nuestro en rea, cin con los indgenas guaymies en Cricamola se ubica principalmente en Canquintu, han podido ustedes observar

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cmo Canquint, pues es una comunidad que, con todo lo elemental que les parezca comparada con otras comunidades que ustedes conocen en esos pueblos del interior, sin embargo es, lo podemos afirmar sin ningn gnero de dudas/ podemos decir que en toda la zona verdaderamente indgena no solamente de Bocas del Toro sino incluso de Veraguas o de Chiriqu, es la comunidad netamente indgena, indgena, indgena, yo dira, ms numerosa y hasta dira mejor con-

formada y mejor dotada de toda clase de elementos que forman esta infraestructura. Las calles de la comunidad, el saneamiento, de las tierras, las escuelas, el dispensario, y en fin toda esa serie de elementos. Entonces, desde los tiempos en que los Padres Paulinos trabajaban aqu en Bocas del Toro y , sobre todo, desde que Monseor Legarra se hizo cargo como Primer Prelado de la Prelatura de BOcas del Toro, siempre se vio que Canquint era un lugar muy estratgico, era el lugar donde podamos decir, donde comenzaba, mirando hacia arri_ ba, hacia la montaa, donde comenzaba de verdad la montaa, donde de verdad comenzaba la zona verdaderamente ind^ gena: lo aislado, lo reservado. De Canquint hacia aba-

jo, hacia la playa, son tierras llanas las que, desde hace ya varias generaciones, tambin muchas familias no ind_ genas de origen alemn, de origen ingls, de origen norteamericano, han estado ah afincadas y con las que tradi-

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cionalmente han sido dueas de las tierras esas llanas que hay entre y la Boca del Ro, pero ah en Canquin

t es donde terminan esas tierras llanas, donde terminan las tierras sometidas o bajo la propiedad de los no

indgenas; de ah es que Canquint es una zona lmite donde termina el blanco y donde comienza verdaderamente el indgena. Nosotros nos situamos en este lugar, que

es ms indgena que blanco, como indicando que no queremos quedarnos en visida ni en Intuni ni Estrai

que son todava en gran parte comunidades nacidas al amparo de lo blanco o donde el blanco todava domina, donde todava hay potreros con sus alambres de pas, etc. Nos establecimos en Canquint como para significar estbamos ms con el indgena. que

Por otro lado, geogrfi-

camente, Canquint es un punto muy estratgico, puesto que toda, toda persona que va, bajando., de la montaa hacia la costa para de ah salir a la bananera y dems lugares, tiene que pasar por Canquint y ah en Canquint es el lugar donde tiene que cruzar el ro en una direccin o en otra, sea que vaya saliendo hacia la costa o que vaya de la costa hacia la montaa. tiene que cruzar el ro. Al llegar all

De modo, pues, que es lugar

estratgico tambin, puesto que es un lugar de paso obli gado y de encuentro entre los que suben y entre los que bajan; es un lugar, bajo todas luces, apropiado para

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establecer ah como el centro de la Misin y si en 1967 podemos decir que ya, de modo permanente, comienzan a vivir all los primeros sacerdotes y las primeras hermanas, terminando la etapa de la visita peridica de vez en cuando y comienza la etapa ya de la habitacin permanente en ese lugar, pues han visto ustedes que desde el ao 67 hasta ahora, estadsticamente 13 aos escasos; sin embargo, el desarrollo es grande pues ha tenido es-

ta comunidad que hacei lo que se ha hecho en Canquint, en todos los aspectos, no solamente en el aspecto material sino sobre todo en el aspecto , diramos cultural, moral, espiritual..Es verdaderamente extraordinario.

Uds. que han estado, que se han asomado solamente por unos das ah y han podido ver algunas de las dificulte* des; sern los primeros en poder valorar el esfuerzo que ha supuesto el hacer que Canquint sea lo que es ahora. Como hemos dicho en otras ocasiones repetimos a.

qu, que Canquint es, si se quiere, como un smbolo; pero no es lo nico. Ustedes, hace rato aau mirando

sobre el mapa, cuando han viso el nombre de Pomancreeck. ah tienen otro nombre que, hasta estos das en Canquint no haban odo nombrar y, sin embargo, es uno de los lugares a donde los Padres tambin atienden,por lo menos semanalmente todos los domingos y entre semana con frecuencia bajan de Canquint -a Pcmancreeckpara reunirse con

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la comunidad, celebrar la palabra, celebrar la eucarista tambin, y animar los planes de trabajo. Ah en Comancr se ha ido desarrollando una comunidad propiciada por la Misin, bajo el liderazgo de un indgena que ahora mismo no est all: Santiago Druy y que entre

otras cosas, nosotros le hemos ayudado para que siembre maz, puesto que apenas se conoce all en Cricamola el maz, como no sea un maz chiquitito propio, casi diramos como nativo, propio de ellos. Y son tierras stas

muy a propsito, no solamente como elemento que puede servir para diversificar su dieta alimentaria de arroz y banano; todos conocemos el valor nutritivo que tiene el maz, sino tambin es un elemento que a ellos les puede servir grandemente para adquirir dinero. Nosotros les hemos garantizado la compra de todo el maz que ellos producen y es all principalmente en Pomancieeck, en Pomarquiare donde est la comunidad. Como digo,

pues, se les asiste espiritualmente con las celebraciones dominicales, se asiste a sus reuniones, en fin, todo este tipo de atencin. Han podido tambin visitar a Visi-

na a donde Uds. llegaron cuando fueron en avioneta o por donde pasaron al salir del bote. Visira. Tambin de

modo directo pienso que es una comunidad que se ha desarrollado bastante en estos ltimos aos, y tambin, gran parte como influjo de la Misin en muchos aspectos,has-

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ta como competencia, ya que se ha querido hacer de

Visi-

ra una comunidad competidora de la Misin de Canquint. En Canquint est la Iglesia y se ha hecho tal y tal y tal ; en Visira se va a establecer el gobierno y va a hacer tal y tal; ese fenmeno tambin se ha dado. Bendito sea Dios Bueno,

si esa competencia ha podido servir

para que los indgenas puedan estar mejor servidos y aten, didos. Por otra parte ustedes han podido ver en Visira como tal de

la capilla hermosa, bien construida, amplia;

est ya la capilla terminada; quedarla el interior dotarla de bancos, enseres litrgicos, etc..

De ah tam-

bin que a Visira se baja todas las semanas, todos los domingos; Uds. pueden ver que no es muy fcil, es muy pesado, difcil; lo mismo hacer el recorrido en -bote que

caminando: ese recorrido de Canquint a Visira como de Visira a Canquint. Afortunadamente el ao pasado tuvi-

mos ocasin de comprar una casa ah en Canquint de una familia que sali fuera. Una familia de latinos mestizos

. La casa la dejaron en venta, nosotros la pudimos comprar. No se si ustedes la han visto: dentro de lo que hay resulta cmoda y sobre todo nos da la oportunidad de que, si por razn de cansancio o cualquier otro motivo, por mal tiempo, uno tiene que quedarse en Visida, ya tiene un lugar donde descansar y dems. Esta casa, poco a poco la

iremos arreglando, acomodando en el interior, para que

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pueda ofrecer mejor servicio y acogida, no solamente a los misioneros sino tambin a las hermanas misioneras y

a cualquiera de Uds. que, en cualquier momento, tenga oca sin de pasar por Visira camino de Canquint o camino hacia afuera. Al mismo tiempo tiene por ejemplo: ven aqu

el mapa, S ir aira, otra comunidad, cercana a Canquint a donde tambin los padres bajan, atienden , se renen con la gente, celebran la palabra, celebran, de vez en cuando tambin la eucarista. Donde animan los proyectos y tra. podran

bajos de la comunidad y tirando hacia encontrar ustedes colindante Bogrante,

arriba, Nominoi una

lugares a donde tambin, a lo mejor, no de tan organizada pero s, digamos, se recorren.

manera

informal, se visitan y

Sobre todo podramos visitar la comunidad

de Ro Viento, que juntamente con Canquint, desde el inicio de la misin con Monseor Legarra, all en Cricamola vino a ser como una extensin de Canquint. Aqu en este mapa que tenemos a mano, no vemos la ubicacin de esta comunidad de Ro Viento. De Canquin-

t a Ro Viento, caminando, nos cuesta como 4 horas de camino muy difcil, por lo accidentado, por lo quebrado; porque es un camino que va por todo el interior del bosque; camino, por tanto, siempre lleno de lodo, lleno caminar;

de agua , lleno de races de ah

que dificultan el

que lo dificultoso del camino

hace que nuestra

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atencin a Ro Viento no sea realizada con la frecuencia con que debera realizarse y en Canquint hemos tenido tradicionalraente un joven indgena guaymi bastante bien

preparado y l ha sido el catequista al servicio de la Misin, digamos l ha sido el animador y el mantenedor

de la comunidad que se ha formado en Ro Viento y pienso que si ustedes hubieran tenido ms tiempo hubiera sido una experiencia verdaderamente notable haber llegado

hasta Ro Viento, pues ese lugar es mucho ms indgena Monseor, adems de la ayuda que recibe la

Prelatura de Bocas del Toro de Panam, existen algunas otras fuentes de ayuda a la misma ? - - - - Tal como est escrita esta pregunta, por que

la tienes escrita, veo, entiendo bien el sentido de lo que quieren preguntar. Indudablemente que la Prelatura

recibe ayudas; si no, no podra subsistir. que nosotros

El hecho es

estamos y la Prelatura como tal tiene ya

varios aos de vida y trabajo. Dices, pues, si adems de las ayudas que recibimos de Panam, si existen otras ayudas, Bueno; indudablemente que existen, repito, nosotros aqu, me refiero a los sacerdotes, vivimos de lo que nuestro ministerio pastoral nos da: las colectas, las celebraciones, las ofrendas de los fieles con motivo de los sacramentos, algunas ayudas que se reciben, pero eso nos da simplemente para nuestros gastos normales,

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ordinarios de vivir y subsistir ac.

Junto a eso, noso-

tros, como cualquier otra persona, tenemos lo que podra mos llamar una serie de gastos extraordinarios, en fin, por ejemplo, mdicos y medicinas, ya puede ser arreglar una dentadura, una hospitalizacin, una operacin, tantas cosas. comunidad. Entonces todos esos gastos los paga nuestra La Comunidad de Agustinos Recoletos, lo mis-

mo que los sacerdotes misioneros necesitan descansar, cada equis tiempo, necesitan ir a Espaa, a vivitar a los familiares, visitar la casa de la comunidad, contactar con ellos, reponer las fuerzas del cuerpo y del espritu Esos viajes o vacaciones los paga tambin nuestra Comunidad de Agustinos Recoletos. Y as, pues, de esa manera,

en ese sentido, seran muchsimas las ayudas que debamos ir mencionando ac.Que sirvan esos ejemplos. Por

otro lado, decimos nosotros, no es que sea ptimo nuestro trabajo pastoral, pero da lo necesario para subsistir, sobre todo en Changuinola, Almirante, Bocas del Toro,; en Canquint ni eso porque a los sacerdotes que trabajan en Canquint hay que ayudarlos, incluso hasta pa_ ra los gastos normales ordinarios de comer los tres golpes de todos los das. Pero no podemos contentarnos con

simplemente subsistir; tenemos que aspirar a realizar algunos trabajos, algunos programas, algo; entonces, hoy

por hoy cualquier trabajo que uno quiere desarrollar un

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poquito as ya requiere un gasto, requiere una plata, una inversin. Entonces tenemos lo que podramos llamar

las grandes organizaciones de ayuda a los planes pastora, les, qu en Amrica Latina , como son las organizaciones

de los Obispos Alemanes, sobre todo Adveniat y Misereor que para planes pastorales lo mismo a nivel parroquial que a nivel diocesano, pues hasta ahora lo poquito o

mucho que hemos solicitado pues ellos siempre generosamente han sido positivos en la respuesta; si se trata de otra clase de planes nuevos, podramos llamarles nuevos, especficamente pastorales y ms de especficamente de

desarrollo y promocin de la comunidad, por ejemplo, este programa que estamos desarrollando ahora del arroz en Boca del Ro, Cricamola, que es financiado por Misereor. De ah, pues, que aparte de las ayudas que recibimos de Panam que t mencionas, ya sea como conocidas, recibimos tambin otras muchas ayudas principalmente de nuestra Comunidad agustiniana y despus para los trabajos pastorales y de promocin, sobre todo de Adveniat y Misereor. Monseor, existe una verdadera conciencia de

Iglesia entre los habitantes de la Prelatura, es decir, las personas que ayudan y se comprometen con la Iglesia ? - - - - cia ? La pregunta es : si existe verdadera concien-

Bien, yo te dir que aqu en nuestra Prelatura de

Bocas del Toro, como en general en Panam y en general en

25.Amrica Latina, los catlicos , todo el mundo, tiene una conciencia ah en el fondo, tiene una conciencia de que es catlico, tiene conciencia de que pertenece a la I-

glesia Catlica y aun cuando no sea muy practicante pues l est convencido de que efectivamente es miembro y parte de la Iglesia Catlica y estara dispuesto a cualquier para sacrificio si fuera necesario / demostrar que efectivamente l es miembro de la Iglesia Catlica. El se siente miem bro de la Iglesia y se considera y de alguna manera vive

l esa conciencia de que l es miembro de la Iglesia Catlica. Ahora: lo que nosotros entendemos por tener con-

ciencia de Iglesia y lo que l entiende, pienso que son cosas diferentes. Lo que nosotros entendemos o exigira-

mos como expresin, como tu pertenencia a tu Iglesia Catlica y lo que l entiende como expresin: pertenen-

cia a la Iglesia catlica, es distinto. De modo que si vamos a responder a esta pregunta tendramos que hacer esa como distincin. Pero a su modo, yo pienso que ellos

tienen conciencia de que pertenecen a la Iglesia Catlica y a su modo ellos viven esa conciencia de su pertenencia a la Iglesia Catlica. todava, a exigirles Ahora, no vayamos hoy por hoy, el compromiso cristiano todo eso.

Todava en gran parte , para todas esas regiones rurales en donde ha habido una evangelizacin muy reciente y una evangelizacin siempre muy superficial, sera mucho exigir

26.y sobre todo con preguntas ah: si esa pertenencia o esa conciencia de pertenencia a la Iglesia se traduce en ayuhan

da tengamos en cuenta esa otra realidad que ustedes

podido palpar en estos 4 das que llevan por ac. Hablan do en trminos generales la poblacin de Bocas del Toro

es una poblacin pobre y no tenemos que llegar hasta Cricamola, hasta Canquint. Ni tenemos que ir hasta all;

yo considerara que uno de los ms pobres entre los indios son los indios Bogot . All en el ro Calobbora por all

se est viviendo un ambiente de extremada pobreza y si v : L vimos en un ambiente de extremada pobreza, quiere decir que la gente vive verdaderamente pobre; entonces la gente ayuda, pero ayuda dentro de los lmites de su pobreza; a yuda, puesto que,como dije antes, nosotros al menos para vivir y subsistir, para nuestros gastos ordinarios de cada da, logramos hacerlo a base de las pequeas ayudas sobre todo de la gente que asiste y participa en estos

cultos, unos dan las colectas en la celebracin, de las ofrendas de la gente, etc. Ahora:. :hay ayudas ms grandes

de modo que con ellas se pudieran desarrollar programas pastorales y dems; pues todava no lo hemos intentado y yo no se si es falta, no se si es un poco de cobarda de parte de nosotros. similares a lo cesana . Vamos a empearnos en campaas, algo

que llaman en Panam, la Campaa Arquidio

No s, nos ha faltado quiz decisin o coraje

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o no s qu, pero no lo hemos hecho.

Nos faltara algo Aqu no hay

fundamental, que son los medios de difusin.

emisora de radio, la televisin de Panam es muy limitada Generalmente se ve ms televisin de Costa Rica que de Panam y de ah que, para hacer este tipo de campaa de promocin nos faltara n los medios bsicos como son la propaganda tan necesaria para la mentalizacin . Pero,

resumiendo y respondiendo de manera concreta a tu pregunta: la gente, a su manera, s tiene conciencia de que

es miembro y pertenece a la Iglesia Catlica, dentro de lo limitado de sus posibilidades en general. Al menos,

los que ms participan en los aactos de culto y a los que mas fcilmente podemos llegar y ayudan, y se comprometen; hay muchas gentes tambin que en cada parroquia grupos ms o menos pequeos, yo dira,

nunca faltan:

pero en todas partes en Changuinola, Almirante como ac, gente que, dentro de su capacidad se comprometan a los trabajos de la parroquia y ayudan al sacerdote como catequistas; por ejemplo en Changuinola la experiencia de ma

dres de familia trabajando en la preparacin de los nios para Primera Comunin; en Slmirante jvenes tambin ayudari do a otros jvenes a prepararse para el sacramento de la confirmacin,etc. Digo,pues, que dentro de las medidas de sus posibilidades, pues tambin encontramos gente efe tivamente comprometidas en su trabajo como cristianos.

28.Monseor, ha tenido que enfrentarse usted en su c a lidad de Obispo a los problemas civiles ocurridos en la Prelatura que usted dirige ? - - - La pregunta, tal y como la formulas, da por supues

to que en la Prelatura se han dado problemas, lo que t llamas problemas civiles y que por tanto nosotros los hemos enfrentado o los hemos dejado pasar. Yo no s si

por aquello que decamos antes de que cuando uno est mucho tiempo en un lugar, por fin se acostumbra a ese lu gar y ya como que se insensibiliza hacia muchas situaciones y cosas que ocurren en este lugar. Yo en este momeri

to me pongo a pensar, mirando hacia atrs y no encuentro que haya habido as situaciones verdaderamente serias, que hayan exigido la actuacin ma como Obispo o simplemente como sacerdote o como cristiano. nicamente recuer-

do cosas que, por lo que tienen de anecdticas, pueden servir y que, a lo mejor, podra ser que nos indique ese tipo de accin s lo hemos hecho con bastante frecuencia por ejemplo: Hace varios aos,nosotros visitamos que

la crcel todos los domingos y hacemos con los detenidos una celebracin, a veces celebracin de la palabra, otras veces celebracin de la eucarista; aparte de eso entre va semanas,/un amigo, los hermanos y mas recientemente algu nos del grupo de reflexin, oracin y compromiso que se rene aqu en la Parroquia. Bueno: pues hace aos haba

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en la crcel un detenido, un preso que no era panameo, era costarricense" Por las conversaciones con los dems lo estaban

detenidos llegu a saber que a ese detenido

con frecuencia torturando para sacarle no se qu supuestas informaciones que l tena. Habl entonces en concre

to con l y aun cuando era muy resistente y posiblemente tendra miedo de expresarse, por fin reconoci que con frecuencia haba sido torturado; sitio de torturas. no entr a detallar el

Entonces, con ese testimonnio ya de

l y de los dems detenidos, yo escrib una carta que la entregu personalmnete al entonces Capitn Jefe de esta

Octava Zona Militar y al mismo tiempo que entregaba la carta, se lo dije as personalmente por qu la entregaBueno: a prin-

ba y cul era el contenido de la misma.

cipios se sorprendi un poquito cuando yo le habl de esa carta; enseguida se rehizo y me respondi sencillamen_ te:" No es que Fulano de Tal haya sido torturado: ha sido sometido . ,, sencillmente/a ejercicios fsicos de cierta violencia El hecho es que volvimos despus y hablamos con los presos y ellos nos dijeron que efectivamente no haban vuelto a molestarlo ms. detenido. Al poco tiempo desapareci de ac ese .habr llevado Aparte de eso,

No s qu vida

por mis conversaciones con l yo reun todos los datos que pude, nombre, direccin en Costa Rica, nombre de sus padres, algunas personas que pudieran/re de l, lugares

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donde haba trabajado; en fin, reun todo ese dosier com pleto y fui a Panam y habl en la Embajadales puse el caso y les entregu todcs los apuntes para que ellos hicie ran las investigaciones oportunas y entonces se interesaron por ese costarricense que estaba aqu. Supe que

llamaron al Cnsul; entonces haba Cnsul en Panam; no s si haya en Almirante. pues,que lo liberaron. Mas recientemente me toc hacer prcticamente lo mis_ mo con un muchacho nicaragense. En visitas a la crcel El vino, se interes y creo,

vi un joven que no era de ac; entr en conversacin con l; era diferente por su aspecto, por su modo de hablar. No tena ese aspecto que,por lo general, tienen los detenidos que encontramos aqu en la crcel. El pareca, por su aspecto externo, una persona hasta instruida, as que enseguida, al terminar la celebracin comenc a hablar con l y result que era un so universitario. cin. muchacho nicaragense, inclu-

Poco a poco fue avanzando la conversa-

No quera preguntarle directamente si era sandinis_ la conversacin fue adelante y por

ta o si era somocista;

fin llegu a deducir que, al menos, de lo que l me deca, que l era sandinista y que como sandinista haba venido aqu a Panam en uno de los grupos de refugiados sandinistas y que aqu en Panam. Que aqu alguno del grupo lo

haba acusado a l de que era un somocista infiltrado den tro del grupo. No me importa si lo era, si era verdad o

no era verdad; el hecho es que al muchacho lo trajeron

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para aqu, para Bocas del Toro y por un tiempo lo tuvieron totalmente incomunicado. Como la crcel aqu est en horribles condiciones, hicieron ah en un rincn una espe_ ci como de cabina con tablas y dems; y all lo tuvieron incomunicado Sin que yo ni nadie supiramos nada. Cuando

yo me enter llevaba como 12 meses casi sin salir de ah. Tambin habl con las autoridades de ac, ; fui a Panam habl con los miembros de la Embajada de Nicaragua en Panam. Al poco tiempo desapareci tambin de aqu. Ese mu

chacho no s qu vida o qu.

ha llevado, no s si lo liberaron

Otro tipo de asuntos civiles o problemas civiles, como dices t, pienso que en general no ha habido mayor cosa. Hace algunos aos hubo una huelga en Changuinola, una huelga general, Pues tanto los promotores de la huelga como los mismos trabajadores , por lo menos, los que estaban a nivel de los centros de direccin , saban que nosotros estbamos con la huelga. Colaboramos con la huel_

ga facilitando y prestando nuestros vehculos, nuestros carros; en la casa de Changuinola se reunan algunos de los grupos para hablar, comentar, etc. Pienso que es otro

asunto: tambin puede ser otro ejemplo, de un asunto civil en donde hemos estado. Yo me traslad a Changuinola y los

sacerdotes de Changuinola colaboramos activamente en ese asunto.

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No se me ocurre as otros ejemplos que vengan a demostrar que hemos estado en asuntos civiles. Les llama-

mos as, asuntos civiles, pero no quiere decir que son problemas de vida o muerte, que estn matando a una gente, que estn atormentando a otros una necesidad grande; Ha habido en Changuinola falta de tcnicos coope rativistas que asesoren, que ayuden a la gente en la organizacin de sus pequeas pre-cooperativas y cooperativas Bueno: el Padre Juan Miguel se senconsigui una beca en y nosotros tengamos

de ahorro y crdito.

sibiliz bastante en ese sentido;

Panam, hizo un curso de 6 meses como Tcnico Cooperativista. El brind y ha brindado siempre su apoyo y su orien

tacin para cualquier grupo que en ese sentido pueda necesitarlo,etc. Bueno: pueden bastar es tos ejemplos para
ver

<3ue

efectivamente, tambin en los problemas que t dices civi les hemos intervenido, pues tampoco hemos sido tan insensi bles; cuando nos hemos entere do, por lo menos, algo hemos hecho. Monseor: despus de todos estos aos de constante trabajo con los indgenas, se ha notado en ellos el deseo de superacin personal ? - - - Bueno: yo creo que es algo evidente, ese deseo

de superacin personal de los indgenas. Desde que la

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Misin, con Monseor Martn Legarra y los Padres Agustinos se establecieron a trabajar, ya de modo permanente en Canquint, lo hicieron como una peticin, casi diramos

como una exigencia de los indgenas que queranque la Misin fuera para ellos efectivamente promotora de esa superacin personal. Las dos necesidades que tradicionalmente han

ascendido al indgena, lo mismo que en los grupos rurales de aqu de nuestro bendito Panam, esas dos necesidades que ellos por s mismos no han podido resolver son: instruc cin y salud,de tal manera que los indgenas de Canquint pedan, pues, lo que piden siempre todos estos grupos de

indgenas y grupos de campesinos: una escuela y un dispen sario. La Misin puso al principio, una escuelita

pues muy elemental y muy sencilla que ha llegado a conver tirse en lo que ustedes han venido a conocer y verlo digo,

pues, el dispensario con la hermana enfermera; con todo lo elemental que ustedes han podido ver ahora; sin embargo, mucho ha mejorado, sobre todo en los aspectos de atencin y de medios con que cuenta para desarrollar este programa, indudablemente, pues que no solamente Canquint sino el resto de la Provincia, entre los indgenas existe ese deseo de superacin personal, a tales lmites que muchas veces los que nosotros vamos a llamar latinos blancos llegan a extremos que casi digamos, por un lado nos dejan extraados, por otro lado no acabamos de comprender:

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Por ejemplo: un muchacho de Canquint o de Piedras Rojas, q que a duras penas termina su escuela primaria all en su campo y en otros. No s si es una especie de confianza; dicen que quieren estudiar, se matriculan y pasan hambre pero all v avanzando en sus estudios; muchos se can .an y se vuelven a sus tierras otros continan hasta el final. uno Es cierto que a uno lo marean; viene /a pedir un libro pide plata para comer que no tiene, otro le pide sal, bueno: es un ejemplo para ver cmo se sacrifican y se matan y trabajan y pasan trabajos que nosotros no somos capaces de pasar, solamente por eso, para aprender, para tener conoc, mientos, una instruccin. Hace unos pocos das vino alguien en el camioncito nuestro, iba en el camino que va por la playa y me encuentro con un indgena, oriundo de all de Calovbora. Iba en la misma direccin; lo mont en el carrito y vena cantando muy emocionado; me dijo dnde viva Bueno: por lo menos dos horas si no son tres de camino del lugar donde el vive. Todos los das de la semana durante el ao escolar, al trmino de su jornada de trabajo, a las 5 o 6 de'la tarde viene caminando desde all para asistir a las dos horas de escuela nocturna aqu en Bocas. Termina

la escuela nocturna a las 10:00 de la noche, para regresar caminando dos o tres horas, hasta la choza que tienen

en el quinto palo; eso todos los das de la semana; unos das llueve; el tiempo siempre es desagradable y con todo

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eso el muchacho segua viniendo.

Es otro ejemplo para

indicar como efectivamente tienen ese deseo de superacin personal. Tendramos ahora que ver entre los representar!

tes de los corregimientos de la Provincia hay muchos que son indgenas, no solamente en aquellos corregimientos -en donds prcticamente el 10% son indgenas; en otros

corregimientos en donde no son indgenas, tambin los indgenas han llegado a imponerse y los representantes,pues, son indgenas. El actual Gobernador de Bocas del Toro es

un indgena. Bueno: yo dira que racialmente es indgena, culturalmente ya no es indgena puesto que l, desde chiquitito fu sacado fuera; l se ha educado, se ha instrudo, se ha formado, es maestro. Pues este es otro ejemplo personal de

que puede indicar este deseo de superacin que preguntas.

Ahora bien, todo esto ocurre entre los indgenas; yo dira que muchas veces que quizs creen caen en el error, en la trampa, de

que el blanco es algo superior, enton--

ees quieren imitar al blanco y ser como l; pero posiblemente se equivocan; creen que con imitar las cosas exteriore res, visibles, ya se identifican con el blanco y ya se vis ten como el blanco y ya han llegado a ser como l. Bueno, hay de todo: es muy frecuente ver a un indgena con unos zapatos y un pantaln y una camisa que yo no me la

pondr nunca por lo llamativa y por lo cara. Y los vers

36.por all por la calle con su radio, que a lo mejor le ha costado el sueldo de un mes y lo vers con su gran reloj de pulsera llamativo, con anteojos oscuros, en fin, lo que l ve en los blancos y lo que l conside a que as signo y elemento de poder, de distincin o de superioridad l

lo asimila y con eso cree que ya se ha superado, que ya ha llegado a ser lo que es el blanco y, sin embargo, no se ha preocupado por esos otros aspectos de su formacin interior, maduracin,instruccin, etc. Ahora cabra la pregunta: nosotros tenemos de una en el concepto que

persona que se supera, de una pe

sona que haya llegado efectivamente a ser superior, cul es el concepto de superacin personal para un indgena ? Sin entrar a discutir este tipo de cosas, indudablemente s existe ese deseo de superacin personal entre los ind_ genas. Monseor, para la labor que ustedes realizan

sienten en la Prelatura que los sacerdotes, monjas y laicos son suficientes ? _ _ _ _ _ -Bien, te voy a decir: como sabes por lo que has ledo en estos das, lo que hemos conversado , que en la Prelatura ahora mismo hay 4 parroquias comenzando

por all por el Occidente y mirando hacia el Oriente, las Parroquias son: Changuinola, Almirante, Bocas del Toro y Canquint. Changuinola es la Parroquia que atiende pas-

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toralmente toda el rea bananera y en trminos generales podramos decir que abarca desde el ro Changuinola ha_ cia el occidente, hasta el ro Sixaola. Ah trabajan 3

sacerdotes agustinos recoletos y dos misioneros laicos. Una misionera colombiana, Dora, que se cas aqu en Bocas del Toro con un joven que sismpre haba trabajado con nosotros: Toms Vlds. A los dos los consideramos como misioneros laicos al servicio de la Misin, aun cuando l, Toms, cumple tambin otros trabajos. Despus tenemos la Parroquia de Almirante que abarca lo que podramos llamar el Ro Changuinola hacia ac la baha de Almirante. hasta la mitad de

All est el Padre Corpus, est el

Padre Bernardo y est tambin ahora el padre Herrero. Tenemos, por tanto, tres misioneros en Almirante; tenemos adems un colegio Parroquial, fnico colegio secundario que existe tradicionalmente an en la parroquia de Almirante. El trabajo que se realiza es grande, no solamente en los aspectos de instruccin y de educacin, sino tambin en cuanto a formacin humana, teniendo tambin en cuenta que gran parte de los que asisten al colegio no son catlicos, son adventistas, bautistas, metodistas,etc. El trabajo,

la labor del colegio es grande y sobre todo es grande el trabajo de colaboracin, de ayuda de las hermanas del Colegio para con los padres de la parroquia. Los

domingos, fines de semana, sbados, juntamente con ellos y muchos casos, independientemente de ellos, visitan las

38.comunidades , se renen con ellas, celebran con ellos la palabra, si se trata de los sacerdotes, de vez en cuando tambin celebran la eucarista, en fin, no recuerdo ahora la las comunidaes pero podramos citar muchas adonde asisten, que si Tibiti, que si Ojo de Agua, que si Nuevo Paraso, en fin, tantos lugares. Despus aqu, como ven, en Bocas del Toro estamos el Padre Ignacio y yo, por ahora en situacin muy precaria y dira de notable insuficiencia; esperamos que en algn

momento pueda venir un tercer sacerdote, que llegue a completar y formar este equipo que tradicionalmente ha sido formado por los dos sacerdotes y el Obipo. Juntamen

te con nosotros aqu trabajan, por lo general, 4 hermanas; dos que se ocupan principalmente del trabajo de la escue la primaria propiedad de la parroquia y otras dos que

visitan los hogares, se renen con la gente, se renen con los maestros de la Escuela Repblica de Nicaragua, escuela oficial. Ellas mismas dan algunas clases: de reli

gin, preparan a los jvenes para el sacramento de la Confir_ macin, Estas hermanas, sobre todo en estos ltimos aos,han sido como animadoras del grupo de oracin y reflexin.

Est la parroquia de Bocas del Toro,Comprende: bueno, es ms difcil de ubicar sobre el mapa. Se pudiera ubicar prcticamente hasta el ro Guaribiana, por decirlo

de alguna manera y desde al ro Auyama, incluido todo el arquipilago de Bocas del Toro y despus Canquint, que

39. Uds, han podido palpar de cerca. Con los tres sacerdotes,

el Padre Paco, el Padre Toms y el Padre Jess ngel, Generalmente en Canquint suele haber 4 6 5 hermanas 1 es enfermera y 4 trabajan en la escuela; o 1 es enfermera y 3 trabajan en la escuela. En Canquint se tiene

tambin la ayuda de dos catequistas indgenas, nativas de ah. Ayudados por la misin y la colaboracin tambin

de otros muchos indgenas que aun cuando no vamos a decir as, a tiempo completo o no remunerado por la misin, pues tambin prestan gran ayuda en el trabajo pastoral. Todo esto como que es suficiente o es insuficiente; yo podra decir que es insuficiente. Aun cuando, hoy por hoy y da-

das las circunstancias, no estamos tan mal, porque el proble ma para nosotros hoy es que la Poblacin de Bocas del

Toro en gran parte es una poblacin dispersa y en algunas reas a lo sumo semidispersas. Solamente lugares como Bocas

del Toro pueden Uds. encontrar una poblacin, una ciudad cuya poblacin sea nucleada, lo mismo que en Almirante y en parte en Changuinola, entonces encontrar lugares en

donde decir: vamos a poner aqu un equipo de dos sacerdotes y dos hermanas^ Tendramos que recurrir y hacerla experiencia admirable para mi por lo que tuvo de decisin lo de Canquint. gar donde no En este lugar no hay comunidad, en este luvive gente, un lugar en donde sea posible,

por la posicin que ocupa, que la gente se vaya congregan do: vamos poner una Misin. y si no hay gente, va lie

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gandc

; es le que ha sucedido en Canquint, pero hace

falta, digamos, mas medios y mas personal para hacer ese tipo de experiencia, por ejemplo: en Santa Catalina que es lo mas leiano, que est en los lmites con Veraguas el lmite de BocaS; en ese Corregimiento apenas llega a

dos habitantes p<?r kilmetro cuadrado. Bueno, pues, all en el rea de la costa , donde la poblacin es un poco ms numerosa, all apenas podemos llegar una o dos veces al ao; entonces podemos decir: vamos a poner aqu dos sacerdotes para que r\0 se aburra uno solo; dos hermanas o

tres hermanas sera, no s, extraordinario, pero pienso tambin, algo costoso y algo tambin verdaderamente difcil, humanamente hablando, para los que les tocara realizar esa experiencia, porque sera ponerse a vivir en el lu gar donde no hay nadie, porque la poblacin vive dispersa, pues, a lo lar'io de cientos de kilmetros y cientos de

kilmetros cuadrados que nos mantenemos viviendo en comunidad los mismos sacerdotes. De ah que las hermanas en los

tres centros tradicionales de :>poblacin: Almirante,Changuinola y Bocas del Toro y en Canquint, en donde es una poblacin nueva que se ha formado a la par de la misin, desde estos lugares como punto de partida se movilizan a las reas a los que integran parroquias, cada uno de la par rroquia en trminos generales. Concreto: podemos decir

que el personal no es suficiente, dado lo que decamos at\tfts Los ctost&CAil-G'S- v d . i f . i c . ' J . l t . i . ' i e . ' S - v ^tob, ledas e l e . tcyio

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- - - -

Ms que un mensaje, lo que debo enviar a la co-

munidad agustiniana de Panam es una palabra de agradecimiento por todo lo que han hecho siempre,por m personalmente , por las fusiones de Bocas del Toro y en general por toda la Prelatura y, sobre todo, por los ms necesitai

dos, como son los indgenas de Canquint y Cricamola y tambin la ayuda de ellos ha llegado a otros lugares necesitados de la Provincia, aun cuando no sean ni Cricamola ni Canquint, or todo ello, pues, gracias y, sencillamente

la promesa de recordarlos siempre en nuestro trabajo y en . nuestra oracin ante el Seor. Como mensaje, pues, para no

alargarlo demasiado recuerden Salamina y Robles que estuvimos conversando sobre esa carta que recibi el Padre Toms y hasta estuvimos hablando d< lo que supondra la vivencia de un grupo de 3 4 alumnos del Colegio que llegaran a vivir y convivir la noche de Navidad con los Misioneros y la Comunidad de Canquint, llevando es como signo de buena noticia que para nosotros/la Navidad, que pudiramos llegar all con algunos regalos, con las medicinas, con la ropa, etc., que siempre se recoge con motivo de la semana pro Bocas del Toro y que sera, como digo, una experiencia para ellos, impactante y bella, pa-

ra la comunidad muy significativa y para todos es algo verdaderamente importante. Lo que ellos habran de reci-

bir y aprender de la comunidad de loa Padres, pero como

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eso ya lo conversamos antes con ustedes, Uds. han quedado bastante mentalizados en ese aspecto, pues no entro en mas detalles. Espero que ustedes hayan captado lo que antes dijimos y transmitan efectivamente todo sto a sus compaeros del Colegio y hagan efectiva esta idea, que hasta ahora no es ms que una idea, y hagan realidad lo efectivamente, hasta ahora, es un proyecto. que