RUY BELO: O homem moderno errante na vida, passa com nmade por sua existncia.

. A existncia sem um ponto de referncia provoca uma personalidade fragmentada, pois o lugar em que se habita tem grande influncia sobre o que se , o que se pensa, com se vive. Essa fragmentao gera uma sensao de instabilidade. Lemos no ltimo verso de Quasi Flos (quase flores): e uma casa a coisa mais sria da vida. Entendemos casa como um lugar de referncia na vida de uma pessoa, lugar de descanso, para onde se volta depois de um dia cansativo de trabalho. Mas o homem moderno vive sem um lugar para onde se voltar. O homem sem uma habitao no consegue saber a verdade sobre quem , j que sua personalidade instvel e fragmentada. Eis, ento, o problema de habitao em que nos encontramos. Problema este que s se resolve com a morte: a morte a verdade e a verdade a morte (primeiro verso de Quasi Flos e que se repete em O ltimo Inimigo). O homem s deixa de errar pela existncia quando morre, e morrer a nica certeza que se pode ter na vida, portanto a verdade a morte. E a instabilidade e as incertezas do homem s findam quando o problema da existncia acaba, o momento em se pode saber a verdade de quem se , ento a morte a verdade. O homem, ento, tenta lidar com o seu problema de habitao por meio de escapismos. Em Imaginatio Locorum (a imagem dos lugares) vemos uma tentativa, por parte do eu -lrico, de buscar um lugar por meio da imaginao, da fantasia, das possibilidades. O imaginativo e fantstico se pode perceber logo no primeiro verso Era uma vez talvez algum pas de sinos, que faz lembrar os mundos imaginrios dos contos de fadas, principalmente pelo uso do era uma vez. As possibilidades so indicadas pelas anforas com o advrbio talvez no comeo de muitos versos do poema, como: talvez ainda agora haja crianas, talvez na minha tarde tudo caiba ainda, talvez eu espere o ms possvel entre abril e maio etc.. Mas o escapismo acaba por ser falho nesse poema, j que o eu-lrico continua consciente da mais vazia dor da sua ausncia. MANUEL DE FREITAS: Embora com estilo bem diferente do de Ruy Belo, Manuel de Freitas tambm levanta a questo do lugar e condio do homem no mundo moderno, porm sem fantasiar, sem escapismos, sem possibilidades. Assim como em Ruy Belo, o homem est sempre tendo que encarar a nica verdade de sua vida, a morte, que um tema bastante recorrente na poesia de ambos os poetas. Enquanto Ruy Belo se posiciona mais filosoficamente sobre a condio do homem moderno, Manuel de Freitas mais direto e pessimista, como se percebe no poema SPOT: "A vida no pode ser assim/ to assustadora",/ diz a margarina becel/ em horrio nobre,/ para no-cardacos./ O que, na verdade, me/ deixa saudades da censura,/ de uma censura nova/ que exterminasse imbecis/ e deixasse a terra a quem/ ela , como deve ser, pesada.

Podemos ver que as pessoas tendem a afirma para si mesmas que a vida no pode ser to assustadora, como diz o comercial de margarina. Mas o eu-lrico desmente essa ideia e afirma que a vida , sim, pesada e quem tenta fugir desse fato um imbecil. Se em Ruy Belo o foco o homem como um sem-lugar, em Manuel de Freitas se atenta mais para o mundo deplorvel em que o homem vive. Em A Paixo segundo Ron Athey, faz-se a pergunta: Can the world be as sad as it seems?. E temos a resposta: J no restam dvidas. A postura de Manuel de Freitas mais agressiva e mostra no s um homem cansado, talvez justamente por causa do problema da habitao, no o problema de no ter uma habitao fixa como em Ruy Belo, mas o problema de habitar em um mundo decadente. Podemos ilustrar isso com a seguinte passagem de Urinol: Instantes de pouca opresso,/ cumprindo embora um estpido dever,/ desses do corpo, sob o silncio infecto de Deus/ - que talvez fosse aquele puxador/ de autoclismo que um dia me ficou na mo,/ numa taberna discreta ao Poo dos Negros./ Guardei-o ainda alguns meses, mas de Deus/ como de um autoclismo, de tudo/ acabamos por nos cansar. At de poemas. O homem moderno no tem onde descansar. E se tenta se voltar para algum lugar, s o que enxergar este mundo triste e assustador, onde Deus deixou apenas seu silncio, portanto, um mundo sem esperana e, por consequncia, com homens sem esperana, que at de Deus tm se cansado, assim como de tudo.