Dcs de Pierre Bourdieu :(

Textes sur et autour Les pages Bourdieu

POST MORTEM Bourdieu dans le texte.

Sud-Ouest !"#!$%&'%&!.

Le 15 mars dernier, il avait rpondu aux questions des tudiants de Sciences Po Bordeaux. n amphi bond, des tudiants jusque dans les couloirs ou suivant ces deux heures d'changes sur le rseau vido interne : le Grand Oral de Pierre Bourdieu tait tr s attendu ! l'"nstitut d'tudes politiques de Bordeaux. Le sociologue avait fait un large tour d'horizon de sa carrire. Quelques extraits. Les origines barnaises. Ma premire enqute sur le thme Clibat et condition paysanne en Barn m'a permis d'avoir la connaissance de mon propre milieu. Ce fut une exprience capitale pour apprendre viter le risque qu'il y a toujours d'introduire des prjugs dans la lutte contre les prjugs. Cette ide centrale de la rflexivit se retrouve dans mon dernier cours au Collge de France consacr la faon d'arracher la science aux effets sociaux. Les grandes coles. Les coles d'lite vous enferment dans un cercle magique, une cage de verre dont on ne peut pas sortir. A Normale Sup, la philosophie ne me donnait pas satisfaction, et j'allais suivre des cours l'extrieur. Par exemple, ceux de Georges Canguilhem, un normalien dvoy, de petite origine provinciale comme moi, et qui passait son temps engueuler les tudiants, sans trop s'expliquer le pourquoi de sa fureur. Son parcours. Bizarrement, les grands choix, je ne les ai jamais faits : j'ai choisi en bon l ve ce qu'il # avait de mieux$ %aths ou philo & ''ai (ait les deux$ )t j'ai continu ! la rue d'*lm en philo, cro#ant que c'tait ce que je pr(rais$ Prdispos ! trouver une porte de sortie, je suis all vers la philosophie des sciences, puis vers l'ethnologie, ennoblie par +vi,-trauss$ )n(in vers la sociologie, ce que j'aurais d. (aire d s le dbut$ / La sociologie.

0 )lle est l! pour nous assister dans les expriences ordinaires de la vie$ "l (aut la ddramatiser$ Pour ma part, je ne l'ai jamais vue comme une (a1on de continuer la politique par d'autres mo#ens$ )lle permet de ma2triser sa propre exprience socialement dtermine : car pour ngocier avec ses dterminismes, il (aut bien les conna2tre$ +a sociologie n'est pas une morale$ )n revanche, elle peut remplir la (onction qu'on assigne gnralement ! la ps#chanal#se$ Bre(, je lui vois beaucoup de vertus, contrairement ! l'ide qu'on s'en (ait gnralement$ / Ses (a)tres. 0 %on originalit vient sans doute de l'e((ort pour relier ce qui paraissait incompatible$ ''ai re(us par exemple l'alternative de ceux qui comme 3ron opposaient %arx et 4eber en vertu d'une lecture no,5antienne de ce dernier, qui le mutile$ ''ai souvent montr qu'il # a des oppositions (ictives$ 'e ne suis pas pour autant un clectique : simplement je pense que des ressources (ormidables sont a((aiblies, car on ne sait pas rendre additi(s ces apports$ 6'est dans cet esprit que j'ai invent le 7capital culturel7, une notion devenue universelle sans dire qu'elle est de Pierre Bourdieu$ / Le dter(inis(e. 0 Bien s.r, il arrive que l'individu (asse des choix et j'ai eu tendance ! minimiser la part des intentions conscientes$ %ais je suis all chercher dans la tradition anglo,saxonne, plut8t mprise au pa#s de 9escartes, l'ide qu'au principe de nos actions, il # a des 0 dispositions /, c'est,!,dire des (a1ons permanentes de percevoir, d'apprcier et d'agir inscrites dans le corps et qui (onctionnent sans passer par la conscience$ )t ce qui est vrai dans le choix du conjoint ou d'un appartement est aussi vrai dans l'action scienti(ique, l! o: l'on s'attendrait ! trouver les choix les plus rationnels$ / *lain Minc. 0 6ette lumi re prtend que Bourdieu dit toujours la m;me chose$ 6'est comme d'accuser un ph#sicien de ne (aire que de la ph#sique sans s'intresser ! ses rsultats$ "l est consternant d'excuter de cette (a1on vingt ans de travail$ / L+Europe. 0 On nous vend une )urope prpare ! la 6ommission, tr s antidmocratique, (aite de technocrates non lus n'a#ant de comptes ! rendre ! personne$ "l (aut un nouveau t#pe de contre,pouvoir s#ndicalo,associati(, mais il est tr s di((icile ! mettre sur pied$ / La sou,,rance. 0 'e sou((re car le monde va mal, et les choses sont bien pires que ce que je peux en dire$ -i vous <=9+> : les tudiants? savie@, vous serie@ tr s mobiliss$ 6'est un devoir d'Atat d'intervenir$ %ais il (aut malgr tout rester prudent, car il (aut durer pour exister socialement et donner une (orce sociale ! votre e((ort pour sortir de la passivit politique$ /

entretien ralis par P-ilippe Mangeot 6Best ! Pierre Bourdieu que nous avons propos de poursuivre lBobjecti( de nos entretiens dBouverture : articuler science et politique, savoirs savants et savoirs pro(anes, thorie et pratique$ Or il # avait quelque chose de particuli rement tendu ! soumettre ce programme,ci ! cet interlocuteur,l!$ Bourdieu nBaime pas quBon lBaborde comme 0 lBintellectuel le plus puissant de Crance /, et veut se penser comme un dissident, sinon un domin, des champs intellectuel, mdiatique et politique$ "l nBen est pas moins vrai quBil a une visibilit et une notorit sans vritable quivalent D savant international et (igure de la gauche, nBen dplaise ! ceux qui trouvent cette (igure encombrante$ 6omment dans ces conditions viter le double pi ge de la d(rence au ma2tre et du trpignement de 0 prtendant press /, sachant que le ma2tre retire par(ois dBune main ce quBil o((re de lBautre, par exemple en appu#ant lBmergence de la question ga# en Crance, tout en

corchant ! lBoccasion les minority studies ! lBamricaine & Bourdieu entre dans la question savant E pro(ane avec un matrialisme hard, attenti( aux (orces, aux con(lits et aux corps, et une (oi en la science, donc en la possibilit de voir juste et de dire vrai, qui peuvent tout ! la (ois nous rapprocher <pas de risque, alors, de sombrer dans le relativisme mondain et la conversation complaisante? et nous loigner, pour peu que le ralisme savant se mue en le1on dBe((icacit$ 3vec son impito#able obsession du rel, la sociologie se montre ! la (ois (amili re et mena1ante : (amili re et prcieuse ! tous ceux qui savent que la politique ne se paie pas de mots F mena1ante et irritante pour tous ceux D les m;mes, souvent D qui persistent ! croire aux miracles$ 9Bautant que la sociologie en question est tout enti re une sociologie des pratiques$ 9Bo: notre ambivalence$ 9Bun c8t, un vrai dsir de travail commun : oui, thorisons les pratiques, et non seulement le 0 sens pratique / ordinaire de nos habitus scolaires ou pro(essionnels, mais aussi nos pratiques politiques, celles qui engagent lBhabitus dans un devenir$ 9e lBautre, une inquitude susceptible : lBexaltation savante des savoir-faire peut quivaloir ! une con(iscation du savoir lorsquBelle discrdite la 0 proto,thorie en acte / GHI, prtention bavarde des pratiques ! ne pas rester un objet muet D la tentative de Vacarme$ =e vendons pas la m che, mais tout de m;me : le Pierre Bourdieu qui nous a rpondu, peut,;tre parce que nous nBavons dissimul ni lBadmiration, ni les divergences, ni lBexprience ! partir de laquelle nous lui posions ces questions <il sait mieux que quiconque que lBidentit de lBenqu;teur nBest pas indi((rente?, a (ait montre dBune gnrosit qui nBallait pas de soi, et dont nous lui savons gr$ Entretien prpar avec laide de Stany Grelet, Victoire Patouillard et Jeanne Revel. Les annes '../%'.." 0 les suites de la pu1lication de La Misre du monde le (ou2e(ent social de dce(1re '.." 0 constituent 2isi1le(ent pour 2ous un tournant politi3ue. Ou plut4t elles constituent un tournant dans la ,a5on dont 2ous 6tes per5u. La c-ronologie est#elle aussi si(ple 7 8 supposer 3u9elle ,onctionne pour3uoi ce (o(ent prcis 7 Et s9il : a csure politi3ue correspond#elle ; une csure pist(ologi3ue 7 Ja me surprend toujours quand on parle de 0 tournant /$ 9Bune (a1on gnrale, je suis surpris quand on parle de 0 tournant / che@ %arx aussi bien que che@ Keidegger$ Luand on sait regarder, les continuits sont plus ,rappantes 3ue les discontinuits. <n c-erc-eur ou un penseur c9est co((e un pa3ue1ot : les tournants 5a prend un te(ps ,ou. %;me che@ Coucault, che@ qui il # a beaucoup plus de tournants apparents que che@ moi, je pense que les continuits sont clatantes$ Bien s.r, on peut se dire : comment se (ait,il quBil 0 passe ! la politique / & )n (ait, cBtait dj! l!$ Mous le dites vous,m;me : il a un tournant dans la (a1on dont je suis per1u$ 'e pense que cBest essentiellement 1a$ <n c-ange(ent cela peut tenir ; la c-ose 2ue ou ; la perception$ 9u c8t de la perception, je vois bien un certain nombre de choses : le monde intellectuel a beaucoup chang et cBest peut,;tre parce que je nBai pas beaucoup chang sur lBessentiel que je parais avoir chang$ Ja pourrait ;tre une explication$ 6ar beaucoup de gens ont beaucoup chang$ 6Best Kenri 4eber, qui avait entrepris avec moi une th se sur la +igue 6ommuniste dont il tait che(, et qui est maintenant snateur socialiste et qui explique le socialisme ! sa (ille$ 'Bai beaucoup lu L ducation sentimentale : je ne peux pas ne pas avoir un ricanement (laubertien$ Peut,;tre pas un ricanement : un sourire un peu triste$ "l # a donc beaucoup de 1a$ Pourquoi beaucoup de gens ont,ils besoin de penser que cBest moi qui ai chang & +Bun dBeux mBa dit 1a un jour : quand cesseras,tu de (aire le reproche vivant & 'e suis peut, ;tre, et ce nBest pas tr s agrable, une butte tmoin dBun continent disparu, e((ondr$ +e monde intellectuel a beaucoup chang$ "l (ut un temps o: certaines choses taient videntes$ -artre nBallait pas djeuner ! lBAl#se$ 3ujourdBhui, on donne les con(rences sur le perron de lBAl#se, on va djeuner avec le %ede(, etc$ "l # a donc un petit c8t palo dans le (ait de dire ce que je dis$ Ja, cBest le premier aspect : la perception$ )n m;me temps, il # a des continuits$ On dit de La !is"re du monde que cBest une rupture$ 'Btais