HISTRIADAFILOSOFIADOSDIREITOSHUMANOS

[OUDadescr iodasr elaesentr eoindivduoeocoletivonasgeraes(ou dimenses)dosDir eitosHumanosesuasimplicaesnossistemasprotetivosde taisdireitos]

RafaelAugustoDeConti1

SUMRIO:INTRODUO1. APrimeiraGerao(Dimenso) dosDireitos Humanos 1.1. AspectosFilosficos 1.2. OSurgimento e aPrimeiraTransformaodoEstadoDo Estado Monrquico Absolutista para o Estado Liberal 1.3. Primeira Concluso 2. A Segunda Gerao (Dimenso) dos Direitos Humanos 2.1. Aspectos Filosficos 2.2. A SegundaTransformaodoEstadoDoEstadoLiberalparaoEstadoSocial2.3.Segunda Concluso 3. A Terceira Gerao (Dimenso) dos Direitos Humanos 3.1. Aspectos Filosficos 3.2. A Terceira Transformao do Estado Do Estado Social para o Estado Democrtico 3.3. Terceira Concluso 3.4. Terceira Concluso 4. A Quarta Gerao (Dimenso) dos Direitos Humanos 4.1. ONU Mudanas que vem de fora 4.2. Quarta ConclusoCONCLUSOFINAL Bibliografia.

INTRODUO

Sabese que a Histria dos Direitos Humanos remonta ao incio da civilizao, estando o germe de tais direitos presentes em vrias religies. Porm,

Mestrando em tica e Filosofia Poltica pela USP quando da elaborao deste artigo, tendo se bacharelado em Filosofia pela USP e em Direito pela Mackenzie. Advogado. Site pessoal: http://www.rafaeldeconti.pro.br

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parase ater aos fins deste trabalho, faremos uma reconstruo histrica a partirdo PensamentoRacionalistadaModernidade.Podesedizerquefoinestapocaemque osDireitosHumanosforamcolocadossobocrivodaracionalidade,sob,comodiria Kant,oTribunaldaRazo.

PartindodestaprimeiraracionalizaodosDireitosHumanos,percorreremos o seu desenvolvimento por meio da descrio panormica do desenvolvimento do pensamento filosfico (Bodin, Locke, Hobbes, Rousseau, Kant, Marx, Lefort, Keybes, Agamben) e da evoluo das espcies de Estado (Estado Liberal, Estado SocialeEstadoDemocrtico).

Uma vez percorrido o itinerrio proposto na Histria da Filosofia e nas TransformaesdoEstado,terse,comovivel,umbalanodosDireitosHumanos na contemporaneidade, emqueo foco identificar a relaoentreo indivduo eo coletivo, visto ser esta relao o ncleo constitutivo de quaisquer geraes (dimenses)dedireitoshumanos.Porconseqncia,terse,tambmcomovivel,a identificaodosSistemasProtetivosdetaisDireitosnaatualidade.

1.APr imeir aGer ao(Dimenso)dosDir eitosHumanos

1.1.AspectosFilosficos

A primeira gerao dos Direitos Humanos remonta a Revoluo Francesa. Diz o Artigo II do texto adotado pela Assemblia Nacional da Frana em 26 de agosto de 1789: O fim de toda associao poltica a conservao dos direitos

naturaiseimprescritveisdohomem.Essesdireitossoaliberdade,apropriedade, aseguranaearesistnciaopresso.
importanteestaratentoadoispontosdotrechoretrotranscrito,asaber,que osDireitossoNaturaisequehumasobreposio,confuso,entreosDireitosdo HomemeosDireitosdoCidado.

Em relao aos Direitos como liberdade e propriedade serem naturais, podemos remontar a vrias filosofias, dentre as quais, a de John Locke (1.632 2/20

1.704).Estepensadorirargumentar,emseuensaiodejuventudeintituladoEnsaios
2 sobreaLeideNatureza ,queexisteumaleiuniversalquetodossomoscapazesde

apreender,poisamesmaapreendidapelarazo,faculdadequetodospossumos.

TomasHobbes(15881679),porsuavez, irdizerquetodospossumoso direito (liberdade) a lutar por nossa sobrevivncia em razo de nossa prpria constituionatural.Segundoopensador,Quandoalgumtransfereoseudireito,

ouaelerenuncia,ofazemconsideraoaoutrodireitoquereciprocamentelhefoi transferido,ouaqualqueroutrobemquedaespera.Poisumatovoluntrio,eo objetivo de todos os atos voluntrios dos homens algum bem para si mesmos. Portanto, h alguns direitos que impossvel admitir que alguns homens, por quaisquer palavras ou outros sinais, possa abandonar ou transferir. Em primeiro lugar, ningum pode renunciar ao direito de resistir a quem o ataque pela fora para lhe tirar a vida, pois impossvel admitir quecom isso vise algum benefcio prprio. O mesmo se pode dizer dos ferimentos, das cadeias e do crcere, tanto porquedestaresignaonopoderesultarbenefciocomohquandoseresignaa permitir queoutro seja feridoou encarcerado ,mastambmporque impossvel saber,quandoalgumlanamodaviolncia,secomelapretendeounoprovocar a morte. Por ltimo, o motivo e fim devido ao qual se introduz esta renncia e transferncia do direito no mais do que a segurana da pessoa de cada um, quantosuavidaequantoaosmeiosdeapreservardemaneiratalquenoacabe pordela se cansar. Portanto, seporpalavrasou outrossinais umhomem parecer despojarsedofimparaqueessessinaisforamcriados,nosedeveentenderque issoqueelequerdizer,ouqueessaasuavontade,masqueeleignoravaamaneira como essas palavras e aes iriam ser
3 interpretadas .

http://www.rafaeldeconti.pro.br

MesmonafasedetransioparaaModernidade(quecomeapropriamente nosculoXVII)tmseaidiadeleinatural.OpensamentodeJeanBodin(1.530 1.596) um exemplo: Se ns dissermos que tem poder absoluto quem no est
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LOCKE,John.PoliticalEssays.EditedbyMarkGoldie.CAMBRIDGEUniversityPress HOBBES,ThomasLeviatOumatria,FormaePoderdeumaRepblicaEclesisticaeCivil. Organizado por RICHARD TUCK. Traduo de JOO PAULO MONTEIRO e MARIA BEATIZ NIZZADASILVA.TraduodoAparelhoCrticodeCLAUDIABERLINER.RevisodaTraduo de EUNICE OSTRENSKYSoPaulo:Martins Fontes,2003. (ClssicosCambridgede filosofia poltica).p.115.

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sujeitosleis,noencontraremosnomundoprncipesoberano,vistoquetodosos prncipes da Terra esto sujeitos s leis de Deus e da natureza e a certas leis
4 humanascomunsatodosospovos(RepblicaI,8,p.190) .

Vse,assim,quehumaIdiadeLeiNaturalequetalLeiapreendidapor meiodaRazo(mesmoemBodin,quepossuiresquciodoPensamentoMedieval).

pormeiodetalleinaturalquevislumbramosquesomosigualmentelivres
5 por sermos naturalmente iguais. Esta a viso JusNaturalista que embasa as

condiesdeexistnciadosDireitosHumanosnoOcidenteeque,aindahoje,mesmo recebendovriascrticas,invocada.

Ora,seestamosrefletindoacercadeumDireitocujotitularaHumanidade, fazseprecisopensaralmdoDireitodecadaPovoemparticular,ouseja,almdo DireitoPositivadodecadaEstado.Eistossefazpossvelquandopensamosemum DireitoUniversal.

Voltemonos, agora, para o segundo ponto importante a se atentar no texto francs supra transcrito. A sobreposio entre oDireito do Homem e o Direito do Cidado.

Quando se diz que o fim de toda associao a conservao dos direitos naturais, vse que estes possuem como protetor, garantidor, o que contemporaneamente chamamos de Estado. neste ponto que surge a idia do EstadoGarantidordetaisDireitos,quesoconsideradoscomoosbsicos.

BARROS,AlbertoRibeirode.AteoriadasoberaniadeJeanBodin.SoPaulo:UnimarcoEditora, 2001. 5 Ojusnaturalismo moderno...fundamentar o direito na natureza do homem racional e passvel de socializao, quer esteja inscrita de maneira inata na sua natureza, quer se apresente como uma espcie de superao dos obstculos que sua natureza individual no consegue superar. Por essa mesmarazo,poderamosdenominar oDireitoNatural modernode Direito Naturalracional,jque tem como referncia a natureza racional do homem, fundadora das leis que devero comandar o direito, a moral e a poltica (BARRETO, Vicente de Paulo ORG. Dicionrio de Filosofia do Direito.EditoraUnisinos:SoLeoppoldo,RSeEditoraRenovar:RiodeJaneiro,RJ).

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Comeaseainstaurarumarelaoqueabasedacrticadospensadoresque vo contra os Direitos Humanos e que, tambm, paradoxalmente, a base da evoluodosDireitosHumanosdePrimeiraGeraoparaosdeSegundaGerao.

a relao emqueo Estado tutordo cidado.Rousseau (1.712 1.782), emsuacrticaaoverbeteDireitoNaturaldaenciclopdiadeDenisDiderot(1.713 1.784), j aponta que preciso retornar para a concretude da vida social, e no penslaapenasabstratamente,comoaModernidadevemfazendo.Podesedizerque Rousseau j a fagulha, dentro da Modernidade, que ir impulsionar o desenvolvimento humano para muito alm da Segunda Gerao de Direitos Humanos. Notemos a atualidade do pensador francs quando critica a idia de Gnero Humano defendida por Diderot: somente da ordem social estabelecida

entrensqueextramosasidiasdaquelaqueimaginamos.
Nestesentido,adefesadosDireitoHumanosdevecomear,antes,dentrodas prpriascomunidadespolticasexistentes,e nopelocaminhoinverso(nosdiasde hoje, diramos por meio de rgos internacionais, por exemplo). Portanto, na Modernidade,oDireitodoHomemoDireitodoCidado.

Estaposioveementementeatacadaquandonosvoltamosparaarealidade dosaptridasdaSegundaGuerraMundial,aqualtobemexplicadaporHannah Arendt.

Tambm fundamental notarque, enquanto tutor do cidado,oEstado no podesevoltarcontraele.Ejustamenteesteopontodetensodaprimeiragerao de Direitos Humanos: O ESTADO, ENQUANTO COLETIVIDADE, SERVE PARA GARANTIR OS DIREITOS DOS PARTICULARES, E NADA MAIS, NADAMENOS,NOPODENDO,PORCONSEGUINTE,ATENTARCONTRA ESTES PARTICULARES, QUE O COMPE, POIS O MESMO SERIA QUE ATENTARCONTRASIMESMO.

Aps percorrermos estas breves reflexes sobre os Direitos Humanos, podemosdizerque,paraospensadoresqueinstauramesteespaopblicodedebate, o homem singular, concreto,portadordeum SujeitoTranscendental (aos moldes 5/20

kantianos)eque,enquantoportadordetalSujeito,eledetentortambmdeDireitos Inalienveis,Imprescritveis,Imutveis,ouseja,deDireitosNaturais.Noobstante, paradoxalmente,paraalgunsdestespensadores,umDireitoHumanospassvelde serdefendidodentrodeumaComunidadePoltica,ouseja,apenasquemcidado que pode ter os seus Direitos Assegurados. interessante notar que, mesmo em Kant,ocidadodomundo,antes,ocidadodeumadeterminadanao.

1.2. O Surgimento e a Pr imeir a Tr ansfor mao do Estado Do Estado Monr quicoAbsolutistaparaoEstadoLiberal

O Estado Absolutista Monrquico, que possui fundamento em alguns filsofoscitadosacima(Hobbes,Bodin)enofatodomonarcaserosoberanoedeter poder absoluto sobre os sditos, sem grandes limitaes, engendrou o Estado Liberal,quetambmpossuifundamentoemalgunsdosfilsofosjcitados(Locke).

Enquanto o primeiro Estado sufoca o cidado, podendo dele retirar as suas terrasporumasimplesvontadedosoberano,oEstadoLiberalgaranteocidadode quenenhumabusosercometidoporaquelequedetmopoder.Eesteumponto importante a ser sublinhado: a abuso do governante encontra limites nos direitos humanosreconhecidosnaRevoluoFrancesa(liberdade,propriedadeesegurana).

E isto sedeu comapassagemda detenodoPoder Soberanoparao Povo (ouNao,comopreferemalguns).Rousseau,nesteponto,foiimportantssimo,pois deslocouopodersoberanodasmosdeapenasumindivduo(oudeapenasalguns indivduos)paraasmosdopovo.Estequemdetmopodersoberano.

A Representatividade do Poder passa a ter uma importncia incrvel para a operacionalizao da Comunidade Poltica. Aquele quecria leis passa a ser omeu representante, pois o poder de legislao meu e no dele (que um simples mandatrio).http://www.rafaeldeconti.pro.br O documento citado no incio deste tpico dispe em seu Artigo III: O

princpio de toda soberania reside essencialmente na nao nenhum grupo ou

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indivduo pode exercer qualquer autoridade, a no ser aquela que emana expressamentedanao.
Sesomossoberanos,nossosdireitos,consubstanciadosnaexpressodeuma vontade geral, devem ser respeitados por uma vontade particular, que a do representantemandatrio. Liberdade, propriedade e segurana do povo (ou nao) devem ser respeitadas, portanto, em razo da soberania da vontade geral. O ESTADODEVEASSEGURARTAISDIREITOS,NOOSPODENDOVIOLAR.

Vse,nestedesenrolarhistrico,aascensodaBurguesia,quequemdetm oPoderEconmico.Elaestabelecearegradojogopoltico,qualseja,queoEstado apenasumgarantidorenouminterventor.OEstadodeve,tosomente,garantira livre competio. A autonomia da vontade colocada como corolrio do desenvolvimento social da poca. O indivduo nasce livre e o Estado s pode ir contrasualiberdadenamedidaemqueautorizadopeloindivduoparatanto.

1.3.Primeir aConcluso

Por todoo exposto neste tpico,podeseconcluir queos Direitos Humanos de Primeira Gerao (ou Dimenso, como alguns preferem chamar), esto permeadospelasseguintescaractersticas:

a) os Direitos Humanos encontram justificativa em um Direito Natural que todosos indivduos podem apreender,pois tal apreenso sedpor meioda razo

b.)osDireitosHumanosde1Geraoconfundemsecomosdireitosdeum cidado nacional, por isso, a proteo destes direitos se d por parte do Estado(tutelajurisdicional)

c.) os Direitos Humanos de 1 Gerao surgem como modo de proteger as liberdadesdosindivduosdoEstado(este,portercomoprincpioaproteo do indivduo burgus, no pode ir contra este indivduo, o que significa o mesmoqueagarantiadosdireitosdepropriedade,liberdadeesegurana) 7/20

d.) Em razo do indivduo burgus estar como centroem todas as reasdo conhecimento,tmsequeosDireitosHumanosde1Geraoestabelecema supremaciadointeresseindividual(ouprivado)sobreocoletivo(oupblico)

e.)osDireitosHumanosde1Geraossurgiramgraasaosurgimentodo modelodeEstadoLiberaldeDireito.

2.ASegundaGer ao(Dimenso)dosDir eitosHumanos

2.1.AspectosFilosficos No texto intitulado Sobre a questo judaica , Marx (1.818 1883) ir criticar os Direitos Humanos dizendo que existe uma separao entre a sociedade civilatomizada(ouseja, individualista)ea comunidadepolticaqueacomanda.O cidado, ao ser tutelado pelo Estado, perde o seu poder. Ser tutelado, neste caso, significaqueaquelequetemquecumpriraleinoaquelequefazalei,portanto, noodonodeseuprpriodestino,no podendo,assim,direcionlo. Diz o filsofo alemo: Os direitos do homem, direitos dos membros da

sociedadeburguesa,soapenasosdireitosdohomemegosta,dohomemseparado dohomemedacoletividade.
Fica claro pela passagem transcrita acima que oproblema comea, tem sua base, no individualismo, que faz o homem ver o mundo como se o interesse individualfosseabsolutamentemaisimportantequeocoletivo.

importantelembrarqueMarxumcrticodocapitalismodesuapocae, portanto,dapedraangularqueosustenta,oindividualismoburgus.

Acrticamarxiniana,aodenunciaraseparaodaSociedadeCivildaPoltica de Estado, descrevendo como grande parte da Humanidade (os trabalhadores) controlada por uma minoria (os burgueses), instaura o espao de debate acerca da possibilidadedeexistnciaeeficciadosDireitosHumanos. 8/20

Podese dizer que Marx, ao apontar os problemas do capitalismo em sua versoagressivadosliberalistas,aponta,aomesmotempo,paraumnovomodelode EstadoConstitucional:oEstadoSocialdeDireito.Este,porsuavez,aquelequevai permitir a positivao de Direitos Humanos de 2 Gerao ao redor do mundo. A primeira positivao de tais direitos se deu coma Constituio Mexicana de 1.917 que assegura direitos sociais, por exemplo, aos camponeses e aos trabalhadores assalariados.http://www.rafaeldeconti.pro.br

Notese que o filsofo alemo vai contra, em princpio, a prpria idia de Direitos Humanos, por esta ser idealista e pelos motivos acima j transcritos. No entanto,ocontedodesuacrticaoquevaiestabelecerocenriopossvelparao reconhecimentodosDireitosHumanosde2Gerao.

Caso o escopo deste trabalho fosse fazer uma crtica s condies de possibilidade dos Direitos Humanos, sejam estes quais forem, poderamos citar a seguinte passagem do livro Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, pedindo, apenas, para que o leitor substitua a palavra religio pela palavra Direitos Humanos. Diz Marx: este o fundamento da crtica irreligiosa: o homem faz a

religio,a religiono fazohomem. Ea religio de fatoaautoconscincia eo sentimentodesidohomem,queounoseencontrouaindaouvoltouaseperder.

6 Masohomemnoumserabstrato,acocoradoforadomundo... .

2.2. A Segunda Transformao do Estado Do Estado Liberal para o Estado Social Segundo Phyllis Deane, professor da Universidade de Cambridge, A

suposio de que a revoluo industrial o caminho que conduz afluncia se constitui,hoje emdia,quasequenumaxiomado desenvolvimento econmico. Um processo contnuo alguns diriam autosustentado de crescimento econmico
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MARX,Karl.CrticadafilosofiadodireitodeHegel.TraduodeRubensEnderleeLeonardode Deus,SupervisoeNotasdeMarceloBackes.SoPaulo:Boitempo,2005.

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peloqual(comexceodasguerrasecatstrofesnaturais)cadageraopode,de modo confiante, esperarusufruirnveis maisaltos de produo e consumodoque aqueles de seus predecessores est ao alcance apenas daquelas naes que se industrializaram .
A Revoluo Industrial (metadedo sculo XVIII), comodescrito acima, de fato,trouxeumamelhoraincrvelnaqualidadedevidadaspessoas.Ocorreque,ao mesmo tempo, a Revoluo trouxe consigo a explorao dos trabalhadores e a instauraodo cenrio de lutade classes. Por conseqncia,podesedizer tambm que, em razo deste acontecimento histrico, surgiu a crtica cientficofilosfica acercadocapitalismo.

Emfunodestesefeitoscolateraistrazidospelaindustrializao,tevese,ao redor do mundo, vrias manifestaes com o intuito de estabelecer parmetros mnimos para, por exemplo, o ser humano trabalhar nas fbricas. Destas manifestaes, que a expresso de defesa dos efeitos perniciosos do liberalismo extremo, que surgem os primeiros Direitos Humanos de 2 Gerao, que so os DireitosSociais.

RevoluescomoaMexicana eadeAbrilde1.917(quecriouaUniodas RepblicasSocialistasSoviticas)possibilitaramosurgimento,comocontrapontoao Estado Liberal de Direito, do Estado Social de Direito. Tambm possvel citar, como resultado das alteraes que tiveram incio na metade do sculo XVIII, a ConstituiodeWeimarnaAlemanha,em1.919.

Keynes (1.883 1.946), brilhante economista ingls, ir identificar dois grandes problemas da sociedade capitalista: a pouca oferta de emprego e a m distribuio de renda. Como proposta de soluo para tais problemas, Keynes expressaanecessidadedeatribuioaoEstadodeumpapelativo,emqueempregos seriamgeradosporele(estaquionascedourodasempresasestatais)eemqueele(o Estado) seria responsvel pela redistribuio da renda mediante, por exemplo, a cobranadetributosprogressivos.

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Sem a interveno doEstado, as mos invisveis de regulao do mercado, vistaspelostericosclssicosdaeconomia,nomaispodemagirlivrementeparaa regulao do mercado. O mundo dos fatos nos mostra que o mercado encontrase desreguladoequeaconcentraodecapitalporalguns,eaabusividadedestespara com aqueles que possuem menos, tendem a aumentar se no houver interveno estatal. Diz o economista: ...da teoria sobre o assunto em cujos preceitos fui

educado e que domina o pensamento econmico, tanto prtico como terico, das classes governante e acadmica dessa gerao, como sucedeu durante os ltimos cem anos. Argumentarei que ospostulados da teoria clssica s se aplicam a um caso especial e no ao caso geral, a situao que ela pressupe ser um ponto delimitadordasposiesdeequilbriopossveis.Maisainda,acontecemnoserem ascaractersticasdocasoespecialconsideradaspelateoriaclssicaasmesmasda sociedade econmica na qual ns de fato vivemos, resultando disso que os seus ensinamentos se revelam enganosos e desastrosos quando tentamos aplicalosaos
7 fatosdaexperincia .http://www.rafaeldeconti.pro.br

Pelo exposto acima, fica claro que o papel do Estado, que era de no intervenonaeconomiaenavidaprivadadosindivduos,passaaseroderegulador davidaeconmicaeprivada.

OEstadodeveintervirparadarassistnciaquelesquenopossuemrecursos materiais suficientes para uma vida digna. Podese dizer que o homem foi do extremo do idealismo do sujeito transcendental kantiano, que d as condies de existncia da dignidade humana, at oextremodorealismo,que teve incio como materialismomarxiniano.

O Estado Social, neste sentido, tambm vai trazer consigo vrios efeitos negativos,queseromaisbemexplanadosnodecorrerdestaexposio.

2.3.SegundaConcluso

KEYNES,JohnMaynard.GeneralTheoryofEmployment,InterestandMoney.p.3.

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Pelasexplanaesacimatecidas,podesedizerqueosDireitosHumanosde SegundaGeraopossuemasseguintescaractersticas:

a.)osDireitosHumanosde2Geraoencontramsuajustificativanacrtica dosDireitosHumanosde1Gerao

b.) os Direitos Humanos de 2 Gerao surgem em razo dos principais problemasqueocapitalismoclssicotrouxeconsigo,asaber,aconcentrao derenda,aexploraodotrabalhadoreafaltadeemprego

c.) os Direitos Humanos de 2 Gerao esto pautados nas idias que permeiam o Estado Social de Direito, em que o coletivo tem maior importncia que o individual e em que o Estado visto como o agente principaldodesenvolvimentohumano

d.) ao contrrio dos Direitos Humanos de 1 Gerao, que visam a no intervenodoEstadonaAutonomiadosIndivduos,osDireitosHumanosde 2 Gerao visam justamente o contrrio ( neste ponto, por exemplo, que reside o germe da idia de dirigismo contratual na esfera do direito consumerista, o qual s ser implementado no Estado Democrtico de Direito)

3.ATer ceiraGer ao(Dimenso)dosDir eitosHumanos

3.1.AspectosFilosficos Agamben(nascidoem1942),emseulivroHomoSacer OPoderSoberano

e a Vida Nua , ir descrever o surgimento dos Direitos Humanos de 1 gerao

apontandojustamenteaidentificaodestescomosDireitosdoCidadopara,aps, descreverasimplicaesperniciosasquetalidentificaoacarreta.

Dizopensador:Asdeclaraesdosdireitosdevementoservistascomoo

localemqueseefetuaapassagemdasoberaniargiadeorigemdivinasoberania
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nacional. Elas asseguram a exceptio da vida na nova ordem estatal que dever suceder derrocada do ancien regime. Eu, atravs delas, o sdito se transforme, como foi observado, em cidado, significa que o nascimento isto , a vida nua naturalcomotal tornaseaquipelaprimeiravez (comumatransformaocujas conseqnciasbiopolticassomentehojepodemoscomearamensurar)oportador imediato da soberania. O princpio de natividade e o princpio de soberania, separados no antigo regime (onde o nascimento dava lugar somente ao sujet, ao sdito), unemse agora irrevogavelmente no corpo do sujeito soberano para constituir o fundamento do novo Estadonao. No possvel compreender o desenvolvimentoeavocaonacionalebiopolticadoEstadoModernonossculos XIX e XX, se esquecemosque em seu fundamentono estohomem como sujeito polticolivreeconsciente,mas,antesdetudo,asuavidanua,osimplesnascimento que, na passagem do sdito ao cidado, investido como tal pelo princpio de soberania.Aficoaquiimplcitaadequeonascimentotornaseimediatamente nao,demodoqueentreosdoistermosnopossahaverresduoalgum.Osdireitos so atribudos ao homem (ou brotam dele), somente na medida em que ele o fundamento,imediatamentedissipante(eque,alis,nodevenuncavirluzcomo
8 tal),docidado .

A partir desta crtica, possvel vislumbrar uma atualizao consistente acercadaidiadosDireitos Humanosquenosacarretaemumretornosidias racionalistas dosDireitos Humanos de 1 Gerao como, tambm, engloba em sua crtica os dficits democrticos trazidos pelo nacionalismo extremado que se encontranocontextohistricodosDireitosHumanosde2Gerao.

No decorrer da obra retro citada, Agamben ir demonstrar que o descolamentodosDireitosdoHomemcomosDireitosdoCidadoencontraseem grau mximo na Segunda Guerra Mundial. A vida indigna de ser vivida determinada, por exemplo, por meio dos decretos da Alemanha Nazista que, ao consideraravidadeumadeterminadaetnianomaisinteressantedopontodevista poltico, mandava para as fornalhas os judeus em nome da manuteno do corpo polticopurodanaoalem.http://www.rafaeldeconti.pro.br
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AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer O Poder Soberano e a Vida Nua . Traduo de Henrique Burigo.BeloHorizonte:EditoraUFMG,2002.

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A expresso do problema de se considerar o Direito Humano de um indivduo somente se este indivduo for um cidado, vem a tona com o fenmeno dos refugiados em massa. Populaes inteiras vagando sem destino, fugindo da guerra. Se os indivduos de tais populaes so considerados aptridas, quem ir zelarpelosseusdireitos?

Por isso, Hannah Arendt ir formular a famosa idia de que o ser humano deve possuir direito a ter direitos. Na Segunda Grande Guerra, os aptridas no tinhamquemgarantisseosseusdireitos,poisoEstadoquedeveriafazeristonoos acolhiaounoexistemais.

Notese como interessante (justamente por ser paradoxal) o desenrolar histrico dos Direitos Humanos. Primeiro, temse a defesa extrema do indivduo particular que gera, em um segundo momento, a necessidade de uma defesa do coletivo,defesaestajustificadapelaprpriadefesadoindivduofaceaocapitalismo. Assim, tmse o surgimento do nacionalismo exacerbado que, por sua vez, ir massacraroindivduo.PodesedizerquenestadialticaentreosDireitosHumanos de 1 e de 2 Gerao, tomandose como foco a relao entre o indivduo e o coletivo,tivemosomomentodesntesenoEstadoDemocrticodeDireito.

Tal Estado visa no apenas resguardar a igualdade formal e material do cidado,mas, tambm, visa consideraroindivduo comoportadordeum elemento quesoserhumanopossui,asaber,aDignidade.Vse,assim,oestabelecimento da Humanidade como Sujeito de Direito e um verdadeiro avano para a concretizao da idia de um Direito Cosmopolita, aos moldes da paz perptua kantiana.

3.2. A Ter ceir a Transfor mao do Estado Do Estado Social par a o Estado Democr ticodeDir eito

OEstadoDemocrticodeDireito,sucessordoEstadoSocial, visapropiciar ummaiorcanaldecomunicaoentreaquelequeodestinatriodanormaeaquele quefazanorma. 14/20

Almdisso,emrazododficitoperacionaldemocrticodoExecutivo(que chegou ao limite com os Totalitarismos) e do dficit operacional democrtico do Legislativo (que tem a sua debilitao mensurada pela precariedade do sistema representativo)tmsequeoEstadoDemocrticodepositaoseufoconoJudicirioe nasuafunodelimitaroabusodosoutrosrgosrepresentativosdoPoderPblico.

FoinestemodeloConstitucionaldeEstado(omaisdesenvolvidodopontode vistahistricodemocrtico)queosDireitosHumanosde1Geraoencontrarama suamximaproteoequeosDireitos Humanos de2Geraosefirmaramcomo Direitos cuja eficcia depende, prioritariamente, da organizao poltica da SociedadeCivil.

A Constituio Brasileira, por exemplo, possui os chamados remdios constitucionais para os Direitos de 1 Gerao (Habeas Corpus, Mandado de Segurana,HabeasData,MandadodeInjuno,AoCivilPblica,AoDireitade Inconstitucionalidade) e, para os Direitos de 2 Gerao, a Constituio prev NormasProgramticas,deeficcialimitada,ouseja,quedependemdelei.ODireito deGreveumexemplodenormaprogramtica.http://www.rafaeldeconti.pro.br

importanteatentarparaaidiadequeosDireitosSociaisrepresentamum custo para o Estado e que, portanto, mesmo em os mesmos estando previstos na Constituio Federal, eles s podem ser implementados com a observncia do dinheiroemcaixaqueoEstadopossui.oqueaJurisprudnciavemchamandode reservadopossvel.Porexemplo:AnossaConstituioFederalpossuiumanorma quedizquetodostemdireitoamoradia.SeummendigoforaoJudicirioreclamaro seu direito a moradia, o juiz no poder dar uma sentena determinando que o ExecutivolhedumacasaparamorarseoEstadonopossuirrecursosparatanto. Por isso, podese dizer que os Direitos Sociais so direitos de implementao progressiva. dizer: Eles s sero providos emhavendo possibilidade material do Estadodeprovlos.

3.3.Ter ceir aConcluso

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Como expresso acima, o foco no Estado Democrtico de Direito o Judicirio,poiselealtimainstnciadecontroledoPoderEstatal.

Levandoseemconsideraoestedado,anecessidadededefesadoabusodo poder econmico e o desenrolar histrico mostrado acima, podese dizer que os DireitosHumanosde TerceiraGeraopossuemasseguintescaractersticas: a.)osDireitosHumanosde3Geraovisamaproteodecoletividadeslatu

sensu,comooconsumidor,quesofremabusodoPoderEconmico
b.) os Direitos Humanos de 3 Gerao s se tornaram possveis com o Estado Democrtico de Direito, que uma evoluodo Estado Social, que porsuavezumaevoluodoEstadoLiberaldeDireito

c.) os Direitos Humanos de 3 Gerao so marcadospela possibilidade do indivduo interferir na Esfera Estatal por meio de uma ampla gama de remdiosconstitucionais.

4.AQuar taGer ao(Dimenso)dosDireitosHumanos

4.1.ONU Mudanasquevemdefora.

A criao da ONU em 1.948 com o objetivo de manter a paz e de dar efetividade s normas de proteo existentes na esfera internacional, como a ConvenodeGenebra,inauguraumnovomarconosDireitosHumanos.

A ONU surge como o rgo internacional que comear a dar maior efetividadeaosdireitosquebeneficiamaHumanidade,enoapenasocidado.Tais DireitossooschamadosDireitosHumanosde3Gerao.Acoletividadedanao (focodosDireitosHumanosde2Gerao)abrepassagemparaacoletividadeglobal (AldeiaGlobal).

A defesa dos bens que pertencem a todos no deve apenas se pautar nos Direitos Positivados pelos Estados, mas, tambm, pelas normas constantes nos 16/20

tratados internacionais. importantssimo, neste ponto, lembrar doTribunal Penal InternacionalPermanenteenasIntervenesdaONUnasoberaniadealgunspases pormeiodajustificativadedefesadapazmundial.Esteltimocasomostracomoa positivao de normas no essencial para se invocar os Direitos Humanos como justificativanatomadadealgumaaopolticaporpartedosEstadoseorganizaes internacionais.

Se por um lado, no mbito da soberania interna dos Estados, tmse o desenvolvimento de legislaes como a consumerista ea ambiental, extremamente bem vindas, pois fazem a proteo de Direitos Coletivos (Direitos de Terceira Gerao),poroutrolado,nombitodasoberania externa,tmsea idiadequeos DireitosdeQuartaGeraonoapenasservemparaagarantiadapazmas,tambm, tais Direitos servem como instrumento de manobra dos detentores do poder econmico(EUA).

4.2.Quar taConcluso

OEstadoSocialdeDireitocriouasmaissangrentasguerrasentreoshomens, as Duas Grandes Guerras Mundiais. Por meio de tal Estado que se construiu o nacionalismo exacerbado dos nazistas, facistas e de outros regimes totalitrios ao redordomundo.

Aproteodanonaoacimadoindivduohumanogerouanecessidadede maiorcontroledoEstado,poisaHistriamostrouqueestespodemircontraaqueles que deveria proteger (os cidados). A Ditadura no Brasil um exemplo histrico recente.

Assim,quaseque concomitantemente aos Direitos Humanos de3 Gerao, tmse a formao dos Direitos Humanos de 4 Gerao, cujas principais caractersticasso:

a.) a necessidade da proteo da espcie humana das crueldades que as Guerraspodemocasionar

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b.) a necessidade de inviabilizar sistemas totalitrios que oprimem os prprioscidados

c.)permitiragarantiadetaisdireitosporrgosinternacionais,vistoque,se oEstadoforcontraoseuprpriocidado,estenoteraquemrecorrerseno aalgummaiordoqueoprprioEstado http://www.rafaeldeconti.pro.br

CONCLUSOFINAL ApstecerestasucintagenealogiajusfilosficadosDireitosHumanos,fazse possvel tecer um balano contemporneo da relao indivduocoletivo, tanto no mbito interno dos Estados (cidadoEstado), como no mbito externo (indivduo Humanidade), bem como se faz possvel responder as questes: Como se d a proteodosDireitosHumanosnaatualidade?eHeficcianestaproteo?.

Primeiramente, preciso notar que todas as geraes de Direitos Humanos foram fundamentais para chegarmos ao ponto que estamos. Por esta razo, no podemos abandonar as idias principais que permeavam estas Geraes mas, sim, apenasapararosextremismos.

Assim, a 1 Gerao contribui com a racionalizao, a conceituao, dos Direitos Humanos, a 2 Gerao contribuiu para trazer o ser humano novamente prximodarealidade,a3Geraoea4Gerao,quetiveramumdesenvolvimento quasequeconcomitante,contriburamcomomomentodesntesedasduasGeraes anterioresbuscandoestabelecermaiorequilbrioentreoindivduoeacoletividade.

importante lembrar tambm que no desenrolar histrico das Geraes o conceitodecoletividadefoisetransformando.Atualmente,coletividadeserefereno apenas ao conjunto de indivduos que pertencem a um determinado Estado, e que portamdeterminadanacionalidade,mas,coletividadeserefere,tambm,aoGnero Humano.

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Arelaoindivduocoletivo,sejaestecoletivoumanaoouaHumanidade, encontra, no mundo contemporneo, o melhor equilbrioque j foi experimentado pornsnodecorrerdenossaHistria.

Quantosperquiriessupra,podesedizerqueosDireitosHumanosde1e de3Geraoencontramaeficciadesuaproteonoprprioordenamentojurdico internodosEstadosequeosDireitosHumanosde2Geraoencontramaeficcia de sua proteo principalmente na ao poltica (os Direitos Sociais so direitos a seremimplementados)enonaaodoEstadoJulgador.JemrelaoaosDireitos de 4 gerao, fazse plausvel dizer que os mesmos esto comeando a ser positivadosemlegislaessupranacionais,comooEstatutodeRoma,queinstaurou oTribunalPenalInternacionalPermanente.RDC.07.2007.

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HOBBES, Thomas Leviat Ou matria, Forma e Poder de uma Repblica EclesisticaeCivil.OrganizadoporRICHARDTUCK.TraduodeJOOPAULO MONTEIROeMARIABEATIZNIZZADASILVA.TraduodoAparelhoCrtico deCLAUDIABERLINER.RevisodaTraduodeEUNICEOSTRENSKYSo Paulo:MartinsFontes,2003. (ClssicosCambridgedefilosofiapoltica).p.115. KEYNES,JohnMaynard.GeneralTheoryofEmployment,InterestandMoney.p. 3

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PUBLICAO: Texto publicado no JusNavigandi (12.10.2008) e, primeiramente, noClubJus(08.10.2008).

PERMITIDAAREPRODUODOPRESENTEMATERIAL,DESDE QUESEJ AMMENCIONADOSEXPRESSAMENTEOSDIREITOS AUTORAISRESERVADOSPARARAFAELAUGUSTODECONTI. PARACITAR:CONTI,RafaelAugustoDe.HISTRIADAFILOSOFIADOS

DIREITOSHUMANOS[OUDadescriodasrelaesentreoindivduoeocoletivo nasgeraes(oudimenses)dosDireitosHumanosesuasimplicaesnossistemas protetivosdetaisdireitos] .Disponvelemhttp://www.rafaeldeconti.pro.br .Acesso

em:XdeXde20XX ADVERTNCIA:Asinterpretaeseanlisesconstantesdopresenteartigosode responsabilidadedoautor,norepresentandoaposiodenenhumaPessoaJurdica aqualeleestejavinculado.Elassodecunhoacadmicopessoal.

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