Filosofia da Educao: Santo Agostinho

Santo Agostinho, antes de sua converso ao cristianismo, era um professor de retrica e gramtica, africano de origem brbere, que vivia em Milo com sua mulher e seu filho. Sua vida at ento fora de acordo com os costumes romanos, pois nasceu no ano de 354 na cidade de Tagaste, hoje Souk-Ahras, na provncia romana da Numdia, no norte da Africa (atual Arglia), . Enquanto criana e adolescente viveu o conflito religioso existente no seio de sua famlia porque o pai, Patrcio, mantinha-se na religio oficial romana, e era um dos curiales da cidade representantes do povo com assento na Cria ou Conselho de governo da provncia , e sua me, Mnica, considerada depois um exemplo de me crist, rezava e exortava pai e filho converso. A me obteve a satisfao desses dois desejos ainda em vida, e veio a ser depois venerada como Santa Mnica pelos catlicos. Exposto a esse dilema, a primeira soluo tentada por Agostinho foi a crena maniquesta, que supe duas entidades, a do bem e a do mal, dividindo os homens igualmente entre predestinados ao bem e predestinados ao mal. Depois dessa breve fase em que aderiu filosofia dualista do maniquesmo, ele mergulhou na filosofia neoplatnica de Plotino, o filsofo egpcio radicado em Roma que tentou, c. 265, criar uma repblica nos moldes da Repblica de Plato na regio de Campnia, a nordeste de Npoles, mas teve seu projeto proibido pelo imperador romano Gallienus. Mais tarde, inserido na elite intelectual em Milo, alm das palavras e exemplos da me, Agostinho teve a fora da argumentao do grande bispo Santo Ambrsio alm de suas prprias profundas reflexes a impulsion-lo para a converso ao Cristianismo. De volta frica, depois de convertido, Santo Agostinho foi bispo de Hipo, que a atual Bona, ou Bone, na Arglia, norte da frica, a poucas lguas de sua cidade natal, conhecida, em seu tempo, por Hippo-Regius, porque foi residncia dos reis da Numdial PENSAMENTO Agostinho foi um inquiridor incansvel, porm tido por um filsofo pouco sistemtico. Toda a sua vida pode se dizer que dedicou a uma luta intelectual e moral com o problema do mal, tema que orientou sua filosofia, talvez enraizado na dicotomia de plos antagnicos de seu lar Agostinho acreditava que todos os seres eram bons, porque eles tendiam a voltar para seu Criador. Deus era o Ser Supremo ao qual todos os outros seres, estavam subordinados. Os seres humanos, no entanto, possuam o livre arbtrio, e s podero tender para Deus por escolha, por um ato da prpria vontade. A recusa do homem em voltar-se para Deus , segundo seu pensamento, o mal. Assim, apesar de toda a criao ser boa, o mal vem ao mundo atravs da rejeio do homem ao bem, ao verdadeiro e ao belo, isto , a Deus. Os escritos de Santo Agostinho estabeleceram as bases teolgicas do cristianismo no Ocidente. . Em sua filosofia procura sintetizar as idias de Plato com o cristianismo. Em sua pedagogia ele fiel aos ensinamentos da Bblia, mas introduz a tolerncia e a

liberalidade que o clima intelectual e poltico de sua poca exigia para que fosse ouvido.

Filosofia da Educao de Santo Agostinho: Em captulos de alguns de seus livros Santo Agostinho aborda temas filosficos da educao e tambm recomenda um mtodo pedaggico que acredita o mais eficaz para o ensino dos jovens. No Sobre o mestre (De Magistro) e no seu Sobre a Doutrina Crist (De doctrina christiana) encontramos o objetivo ltimo que Santo Agostinho d para a educao: voltar-se o Homem para Deus. Mas como os seres humanos so um mistrio para si mesmos, Deus entendido como inteiramente misterioso. Assim, a busca incessante de Deus sempre uma busca de um objetivo inatingvel pelo buscador. Ele considerava o ensino como mera preparao para a compreenso, e esta seria uma iluminao do "professor ntimo", que Cristo. Ensinar, diz ele, o maior de todos os atos de caridade (**). Mtodo pedaggico: Agostinho tinha farta experincia de ensino. Havia sido professo em Milo e Roma por vrios anos e dedicado anos a especular sobre a origem do conhecimento e como atingir o verdadeiro saber. O mtodo de Agostinho no o socrtico, que usa o dilogo como algum que no sabe nada, e que procura descobrir a verdade caminhando junto com o aluno nesse sentido. Ao contrrio, ele acreditava mais em transmitir o conhecimento para os alunos como aquele que sabe a verdade para os que no sabem nada. Assim, ele estabeleceu uma metodologia crist, que influenciou estudiosos e educadores ao longo da histria do Ocidente. Ser professor nesse contexto era um ato de amor. Este amor era necessrio, pois sabia das dificuldades de estudo, e a resistncia ativa dos jovens para a aprendizagem. Ele tambm considerou o idioma um obstculo para a aprendizagem, uma vez que a mente se move mais rpido do que as palavras que o professor pronuncia, e as palavras, por sua vez, no expressam adequadamente o que o professor pretende. O professor, ao ensinar estudantes que tm alguma cultura, precisa comear por question-los sobre o que j sabem, a fim de no repetir o que j conhecem e sim levlos com rapidez s matrias que ainda no tenham dominado. Ao ensinar o aluno superficialmente educado, o professor precisava insistir na diferena entre terem de memria as palavras e ter efetiva compreenso. Com relao ao aluno sem educao, Agostinho incentivou o professor a ser simples, clara, direta e paciente. Este tipo de ensinamento muita repetio necessria, e pode induzir o tdio no professor, mas Agostinho pensei que este tdio seria superado por uma simpatia com o aluno. Este tipo de simpatia induz alegria no professor e alegria no aluno. De um modo geral o ensino deve ser feito no que Agostinho chamou o "mtodo moderado". Esse estilo de ensino exige que o professor no sobrecarregue o aluno com muito material, mas aborde um tema de cada vez, para revelar ao aluno o que est escondido nele, para resolver dificuldades, e antecipar outras questes que possam surgir. Considera importante at mesmo o modo de falar do professor, que deve ter em

ritmo equilibrado, usando frases bem elaboradas em equilbrio com frases simples, com o propsito de encantar os alunos e atra-los para a beleza do material. Agostinho influenciou diretamente o estadista e escritor romano Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (c. 490-c.583), que props o aprendizado progressivo a partir da leitura e interpretao dos salmos, conjuntamente com o ensino profano das artes liberais, buscando, como Santo Agostinho, criar no estudante uma mentalidade aberta e inteligente, e somente aps, quando o aluno tivesse o intelecto treinado para um melhor entendimento, o ensino das matrias mais complexas. O intelectual e mestre anglo-saxo Alcuin (735-804), um eminente educador, sbio e telogo. no utilizou, no sculo VIII, as obras de Agostinho sobre o ensino cristo como livros didticos. Tambm o humanismo cristo de Erasmo, erudito holands do sculo XVI pode ser entendido como uma extenso da obra de Agostinho