ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa.
Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959
l ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 ,. .c .` /c .,:zc:c /c /z:zc ,.c/_.:c _. ,.z .. ;:e-.e .c cz.e/.zc >c,zz. cz:c/ .` :e . . / ;:z .c: / z::e /e ;c/;cz/ /e cqc:e, ;c:z,./c: c_./ _. .e/e .c/ ;e:_. / /ez: / cc .. c/c, ze,. :c e.ez:e.` C/c:/. 3c./c: i 1 Baudelaire, Ch., El publico moderno y la IotograIia (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 233 2 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 INDICE l. lNTRODUCClN ........................................................................................................................ 3 2. BAUDELAlRE Y LA FOTOGRAFlA ............................................................................................. 7 2.l. LA lMAGlNAClN PROTAGONlSTA CONTRA LA MlMESlS Y EL VALOR DEL OFlClO ... 7 2.2. LA FOTOGRAFlA ES UN MEDlO, NO UN ARTE ................................................................ 8 2.3. LA FOTOGRAFlA ES ASOMBRO, NO BELLEZA ................................................................ 9 2.4. LA FOTOGRAFlA ES MlMESlS, NO lMAGlNAClN ........................................................ l0 2.5. LA FOTOGRAFlA ES REPRODUCClN, NO CREAClN ............................................... ll 2.6. LA FOTOGRAFlA ES PEREZA, NO DOMlNlO DEL OFlClO ............................................ l2 3. CONCLUSlN ....................................................................................................................... l3 3 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 l. INTRODUCCION Estimado lector, como ejercicio introductorio, le pido que observe las imgenes que tiene a continuacin (son del fotgrafo espaol Chema Madoz) y responda a las siguientes preguntas: - Dira que para crearlas ha sido necesaria la imaginacin? - Cree que estas obras podran estar en un museo? - Llamara artista a la persona que las ha realizado? - Le parecen una mera reproduccin de la realidad? 4 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 Hoy en da hay una gran unanimidad acerca de que la fotografa es arte. Tiene las mismas instituciones, premios, reconocimientos, etc. que la pintura o la escultura. lncluso ms, o al menos ms vitales y apreciados por el pblico. Sin embargo, cuando la acababan de inventar, cuando era un mero progreso tcnico todava por explorar y explotar, adems de una gran curiosidad y aprobacin general despert tambin algunos recelos. Recelos incluso con implicaciones filosficas, en tanto que su extensin obligaba a replantearse cuestiones como qu es el arte, qu hace al artista o qu tiene que tener una obra para ser obra de arte. En el presente trabajo me centrar en las crticas de Baudelaire, por su carcter filosfico y sus efectos en el espacio de la Esttica. Como defensor del artista creador y de la imaginacin, as como de la importancia de dominar el oficio y la tcnica, el poeta romntico consideraba la general atraccin por la fotografa un sntoma de estupidez, de falta de talento, de pura vagancia. Para l, el artista se haba convertido en un n|o m|mado 2 con ms privilegios de los que corresponderan a su mrito y a su inters. He de sealar, llegados a este punto, que no he podido evitar, al leer las descripciones de Baudelaire sobre este personaje (el artista n|o m|mado), identificarlo con el moderno actual, el gafapasta con vocacin de diseador o de publicista, que se autoproclama artista porque sabe hacer fotos con su i-phone y mejorarlas con los filtros de lnstagram. El que pidi para reyes una cmara reflex digital que slo sabe disparar en automtico, y que hace a la vez de modelo y de artista en su creacin preferida: la foto de su perfil de Facebook, de twitter o de Whatsapp. Cuando lea los artculos que Baudelaire public con motivo del Saln de Pars de l859, que acogi por primera vez obras fotogrficas en su catlogo, pareca que estaba hablando desde la actualidad. Desde este punto de vista, yo asenta a cada palabra. Pero no hablaba de ellos. El contexto era distinto. Hablaba de la fotografa, que yo en ningn momento cuestionara ahora mismo como arte. As que si 2 Baudelaire, Ch., El artista moderno (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 225 5 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 aceptaba que las predicciones de Baudelaire no han resultado ser tan desoladoras, sino que la fotografa ha aportado, y mucho, al mundo del arte, tal vez debera tambin comenzar a pensar que lo que ahora critico por tratarse de futilidades van a ser herramientas en el futuro para crear verdaderas obras de arte, o por el contrario que la estetizacin es un fenmeno de degradacin del arte tan certero y rpido que ni siquiera soy capaz de apreciar. Al fin y al cabo cunto hace que existen el i-phone , lnstagram y Photoshop? Cuando la fotografa entr por primera vez en el Saln de Pars haban pasado veinte aos desde su invencin. Aquella gente todava no tena ni idea de lo que era la fotografa. As que, para empezar, una cura de humildad ante las posibilidades de las nuevas tecnologas, y ante la capacidad que tenemos de abstraernos de nuestro contexto. 6 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 2. BAUDELAIRE Y LA FOTOGRAFIA
2.l. LA lMAGlNAClN PROTAGONlSTA CONTRA LA MlMESlS Y EL VALOR DEL OFlClO Las crticas de Baudelaire a la fotografa le sirven para definir sus ideas estticas, sus aportaciones a la definicin del arte, del artista, de la obra de arte. A la vez que dice por qu un fotgrafo no es un autntico artista, nos est diciendo qu es un artista para l. Desde mi punto de vista, toda su argumentacin se basa en un nico pilar: que el fotgrafo no aporta nada a la obra. Es decir, que carece de imaginacin, de talento, de dominio del oficio, de conocimientos sobre el pasado, de verdadero amor a la Belleza. As, todo el hilo argumentativo da pleno protagonismo al artista como creador, dotado de imaginacin. De ah parten el resto de crticas fundamentales o de cuestiones bsicas, de las cuales destacara dos por su relevancia en el mbito de la filosofa y de la teora del arte. En primer lugar, su crtica a Ia mmesis de Ia naturaIeza, que aunque quin sabe lo que pensara Baudelaire de artistas como Kandinsky o Duchamp, sin duda es un paso ms hacia el estallido de los referenciales. Estallido que acabar desembocando en la des-artizacin del arte. Y esta, pese a ir en cierto sentido en direccin contraria a la primera, es la segunda gran cuestin que se asienta sobre el pilar (el artista creador e imagintaivo como protagonista): la importancia de que el artista, para ser considerado como tal, sea tambin un artesano, alguien que domina un oficio, que hace una obra, que crea algo con sus manos. Este esquema de un argumento principal con dos grandes subargumentos a su vez ramificados es til para dejar claras las principales consecuencias filosficas y estticas de los textos que Baudelaire public criticando la presencia de la fotografa en el Saln de las Artes de Pars de l859. Sin embargo, para no dejar fuera de un entramado demasiado bsico cuestiones que resultan tambin de inters en la reflexin esttica, dividir mi -breve e introductorio- discurso en distintos apartados, cada uno de los cuales corresponde a una oposicin utilizada por Baudelaire para decir que la fotografa no es arte y otras disciplinas (si no en exclusiva, casi, la pintura) s lo son. 7 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 2.2. LA FOTOGRAFlA ES UN MEDlO, NO UN ARTE Baudelaire no critica a la fotografa como avance tcnico, no quisiera que no se hubiera inventado, no contradice que sirva para muchsimas cosas. lncluso reconoce que es de gran ayuda a los pintores porque les facilita el trabajo: permite al artista fijarse en una escena sin tener que estar fsicamente ante ella. Pero como elemento meramente auxiliar, que aligera un poco una pequea parte del proceso de creacin. Hasta ah -pese a los riesgos que supone cualquier mejora tcnica para el espritu de esfuerzo de los individuos-, bien. Pero a lo que se niega rotundamente Baudelaire es a que una fotografa pueda ser considerada una obra de arte, y un fotgrafo, un artista. "Si se permite que la fotografa supla al arte en algunas de sus funciones pronto, gracias a la alianza natural que encontrar en la necedad de la multitud, lo habr suplantado o totalmente corrompido. Es necesario, por tanto, que cumpla con su verdadero deber, que es el de ser la sirvienta de las ciencias y de las artes, pero la muy humilde sirvienta, lo mismo que la imprenta y la estenografa, que ni han creado ni han suplido a la literatura (.) Que sea (.) la secretaria y la libreta de cualquiera que necesite en su profesin una absoluta exactitud material (.) Pero si se le permite invadir el terreno de lo impalpable y de lo imaginario, en particular aquel que slo vale porque el hombre le aade su alma, entonces ay de nosotros!" 3 3 Baudelaire, Ch., El publico moderno y la IotograIia (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 233 8 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 2.3. LA FOTOGRAFlA ES ASOMBRO, NO BELLEZA Para Baudelaire, los artistas modernos son como los necios a quienes sealas la luna y slo ven el dedo. Entusiasmados con todo lo que parece nuevo, con lo extravagante, con la moda, con los fuegos artificiales de la tecnologa, los artistas modernos, los n|os m|mados, no entienden nada. Creen que el hbito hace al monje. Trasladndolo a la actualidad, y como continuacin del perfil trazado en la introduccin, podramos decir que se compran un smartphone con una cmara de nosecuntos megapixels y se creen que son Robert Kappa o Ansel Adams. Por supuesto, ms se lo creen si unos cuantos desconocidos comparten su publicacin en Twitter o pulsan Like en Facebook. En caso de que Baudelaire tuviera razn en sus afirmaciones sobre la mediocridad o banalidad del pblico en general, sin duda las redes sociales y su funcin de altavoz y de acelerador de cualquier mensaje que llame la atencin seran un buen fenmeno a tener en cuenta. De hecho, la viralidad es ya uno de los fenmenos ms analizados por los especialistas en posicionamiento SEO y otras altisonantes profesiones con menos trayectoria que una carrera universitaria. "El deseo de asombrar y de sentirse asombrado es muy legtimo. lt |s a hap|ness to wonder, "es una felicidad sentirse asombrado"; pero tambin, |t |s a hap|ness to dream, "es una felicidad soar" (Edrag Allan Poe, Morella). (.) Porque lo Bello es s|empre asombroso, sera absurdo suponer que lo asombroso s|empre es bello". Ahora bien, nuestro pblico, singularmente impotente para sentir la felicidad del ensueo o de la admiracin (signo de la pequeez de espritu), quiere que se le asombre con medios ajenos al arte, y sus obedientes artistas se conforman a su gusto; quieren impresionarlos, sorprenderlos, pasmarlos mediante estratagemas indignas, porque le saben incapaz de extasiarse ante la tctica natural del arte verdadero" 4 4 Baudelaire, Ch., El publico moderno y la IotograIia (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 231 9 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 2.4. LA FOTOGRAFlA ES MlMESlS, NO lMAGlNAClN La imaginacin es la idea central en las reflexiones estticas de Baudelaire. Su concepcin del arte pivota sobre un artista que es creador. Y en tanto que creador, el hombre con imaginacin, ms todava el artista, se parece ms que ningn otro a Dios, y si es cierto que nos hizo a su imagen y semejanza, entonces resulta que ningn hombre es ms hombre que el hombre imaginativo 5 . La imaginacin es mucho ms en Baudelaire que una caracterstica del artista, es una facultad suprema. Esto eleva sus reflexiones sobre el arte a reflexiones ontolgicas, es toda una declaracin de intenciones en materia metafsica. Uno de los argumentos de ms peso en la crtica de Baudelaire a la fotografa es precisamente este: que no es arte porque no implica imaginacin ninguna, porque el fotgrafo no es ms que alguien gris y aburrido (una secretaria) que espera largas horas a que la mquina haga todo el trabajo, un vago que prefiere pasar el rato mirando el reloj que hacer algo de valor, o de provecho. Hay que tener en cuenta que slo 20 aos despus de que la fotografa se inventase, es decir, de que existiera la primera mquina para fijar automticamente imgenes en otras superficies, todava no haban nacido las personas que han elevado la tcnica a la categora del arte, entre otras cosas porque quedaba mucho por avanzar a nivel tcnico y ni siquiera haba nat|vos ana/g|cos? Los fotgrafos, pues, eran cualquier cosa menos hombres imaginativos. Eran bobos entusiasmados con el positivismo y con el progreso de las ciencias, que crean en la exactitud, en el mtodo cientfico, y que carecan de cualquier genio o talento natural. Eran de todo menos artistas. "En materia de pintura y de estatuaria, el Credo actual de las gentes del mundo, sobre todo en Francia (y no creo que nadie se atreva a afirmar lo contrario), es ste: "Creo en la naturaleza y no creo ms que en la naturaleza (hay buenas razones para ello). Creo que el arte es y no puede ser ms que la reproduccin exacta de la naturaleza (una 5 En El gobierno de la Imaginacion (Salones y otros escritos sobre arte), Baudelaire cita a Catherine Crowe (El lado nocturno de la naturaleza o Iantasmas y visionarios): 'Mediante la imaginacion, no quiero solamente expresar la idea comun implicada en esa palabra de la que tanto se abusa, que es simplemente Iantasia, sino la imaginacion creadora, que es una Iuncion mucho mas elevada, y que, en tanto que el hombre esta hecho a la imagen de Dios, guarda una relacion distante con ese poder sublime mediante el que el Creador proyecta, crea y mantiene su universo l0 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 secta tmida y disidente quiere que se desechen los objetos de naturaleza repugnante, como un orinal o un esqueleto). De este modo, la industria que nos dara un resultado idntico a la naturaleza sera el arte absoluto". Un Dios vengador ha atendido a los ruegos de esta multitud. Daguerre fue su Mesas. Y entonces se dice: "Puesto que la fotografa nos da todas las garantas deseables de exactitud (eso creen, los insensatos!), el arte es la fotografa" 6 2.5. LA FOTOGRAFlA ES REPRODUCClN, NO CREAClN Como fruto de la imaginacin, la obra de arte es sobre todo una creacin, y el artista, un creador. Alguien que crea algo nuevo. El artista trabaja con elementos comunes, pero que l convierte en algo nuevo al aportar su alma y su imaginacin en la accin de crear. El artista no debe limitarse a reproducir la naturaleza. Debe ser capaz de hacerlo, dominar la tcnica con mxima habilidad, pero su objetivo no es generar reproducciones, sino creaciones. Ha de ser un a/ter deus, second maker, Prometeo. El arte no es un espejo. Y una fotografa, desde su punto de vista, s. Los fotgrafos no son artistas porque carecen de genio. Genio que, al fin y al cabo, no es otra cosa que una infancia recuperada a voluntad, lo que sintoniza tambin con las concepciones ldicas del arte, adems de evidenciar una marcada apuesta por la invencin frente a la imitacin, en consonancia con las disputas de la Quere//e francesa entre antiguos y modernos. "La naturaleza es slo un diccionario", repeta frecuentemente (Delacroix) (.) Los pintores que obedecen a la imaginacin buscan en su diccionario los elementos que concuerdan con su concepto; tambin, al ajustarlos, con un cierto arte, les dan una fisonoma completamente nueva. Los que carecen de imaginacin copian el diccionario" 7 6 Baudelaire, Ch., El publico moderno y la IotograIia (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 231 7 Baudelaire, Ch., El gobierno de la imaginacion (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 240 ll ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 2.6. LA FOTOGRAFlA ES PEREZA, NO DOMlNlO DEL OFlClO La importancia que da Baudelaire a la imaginacin, a la creacin de algo nuevo, al artista como sujeto creador, en detrimento de la mera mmesis de la naturaleza, son primitivos argumentos que irn desarrollndose en la teora del arte hasta desembocar en el estallido de los referenciales. Sin embargo, otra de las patas de su argumentacin esttica parece ser contraria a esta direccin. Y me refiero al enorme valor que da al dominio del oficio por parte del artista. Para Baudelaire, el arte requiere imaginacin, pero sigue dependiendo del oficio, la po|es|s (acto creativo) sigue siendo deudora de la techn (la habilidad en un oficio). Los ready mades o los indiscernibles todava no han irrumpido en el terreno de lo artstico, y el artista sigue siendo sobre todo un artfice. S, tambin es espectador, pero ante todo es alguien que hace algo, ms que alguien que elige algo. Baudelaire y sus contemporneos todava se resisten al proceso que Adorno defini como la des-artizacin del arte, al despojamiento del arte en su acepcin de techn o sk|//, de las maestras mentales y manuales, del saber y el poder realizar algo. Y, ms an, ven en la fotografa un peligro en este sentido, ya que crea la ilusin de facilidad del arte, y vuelve a los n|os m|mados ms torpes y ms vagos: menos artistas. "Si es necesaria una ejecucin muy ntida, es para que el lenguaje del sueo sea traducido muy ntidamente; que sea muy rpida, es para que no se pierda nada de la impresin extraordinaria que acompaaba a la concepcin; que la atencin del artista recaiga incluso en la limpieza de los utensilios, se concibe sin esfuerzo, al tener que tomar todas las precauciones para hacer la ejecucin gil y decisiva." 8 "Como la industria fotogrfica era el refugio de todos los pintores fracasados, demasiado poco capacitados o demasiado perezosos para acabar sus estudios, ese universal no 8 Baudelaire, Ch., El gobierno de la imaginacion (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 240 l2 ImpIicaciones estticas de Ias crticas de BaudeIaire a Ia fotografa. Un anIisis de sus textos sobre eI SaIn de Pars de l959 slo pona de manifiesto el carcter de la ceguera y de la imbecilidad, sino que tambin tena el color de la venganza" 9 3. CONCLUSION Bajo las crticas de Baudelaire a la fotografa subyacen algunas de sus mayores aportaciones a la reflexin esttica. Partiendo de un protagonismo totaI deI sujeto artista en tanto que hombre imaginativo y creador, en sus textos posteriores al Saln de l859 plantea cuestiones como la pertinencia de la mmesis en el arte y la importancia del dominio del oficio. Baudelaire propone sus definiciones de arte y de artista a travs de oposiciones en las que enfrenta la fotografa a otras disciplinas (bsicamente la pintura) que s considera artsticas. As, la fotografa no puede ser una obra artstica porque es slo una herramienta, es asombro pero no es belleza, es pura mmesis sin imaginacin, es reproduccin pero no creacin y es el refugio de los perezosos que no dominan el oficio ni quieren aprenderlo. A travs de estas oposiciones (que no dejan de reflejar el enfrentamiento de la Quere//e entre modernos y antiguos) el poeta romntico expone por qu piensa que la fotografa no es arte, y que el arte es otra cosa. Ms all del anlisis de los aspectos estticos de la reflexin del poeta romntico, me parece interesante destacar cmo el propio progreso tcnico, as como el desarrollo humano y artstico de la prctica fotogrfica han llevado a que los pronsticos desoladores de Baudelaire no se cumplan (o al menos no lo parece). Del mismo modo que lo que a l le pareca banal y carente de imaginacin ha resultado no serlo, tal vez lo que ahora nos lo parece en el futuro tampoco lo sea. 9 Baudelaire, Ch., El publico moderno y la IotograIia (1859) Salones y otros escritos sobre arte, Antonio Machado Libros, 2005, Madrid, pagina 232 l3