DENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL

Por: Juan Rivera Tosi

Al abordar el tema de identidad cultural, es importante dilucidar dos conceptos, a fin de tener en claro de que estamos hablando.

Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el pas es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos por identidad y que entendemos por cultura, a fin de saber si estamos hablando un mismo lenguaje.

Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son el individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad, igualmente la masificacin del abuso cultural va la imitacin de valores que no son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos de nuestros antepasados.

Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre en su sociedad, como se ven se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto periodo de tiempo para desarrollarse, puede comprender algunas generaciones que involucran a nuestros antepasados, pudiendo tener en algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se expresa a travs del lenguaje, su religiosidad o cosmogona, sus valores morales, formas de interpretar la naturaleza y como relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnologa.

En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura 10,000 aos, y que es aceptado por la ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo ms de 500 aos

corresponden a la presencia occidental en nuestro continente; sin embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado y toda su estructura.

Es correcto hablar de una identidad cultural del Per?

Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la interculturalidad o diversidad cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que se pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la ptica occidental.

En el Per hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nacin antigua y que hoy en muchos casos puede definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado, una repblica, tiene una constitucin, tiene un cdigo civil y penal, pero no es una nacin. En el Per hay muchas naciones que sobreviven subterrneamente y que cinco siglos despus an se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.

Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una nacin y el sur otra; los Huancas son otra nacin y los Collas o Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms antigua por provenir del Tiawanaku. Pero son muchas las naciones que an sobreviven en estos territorios.

El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nacin peruana, a la cual se le debe amor y respeto, desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas plurinacional y que en el pasado todas estas naciones indias convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin. Que la demarcacin entre una y otra no estuvo dada por una frontera geogrfica, que haba cuidar y proteger de una invasin, sino que estaba dada por factores culturales.

Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconoca el hambre y la miseria, una sociedad que no propugnaba la supremaca del hombre sobre las dems especies que habitaban la tierra; una sociedad que sabiendo lo abrupto del territorio se organiz previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequa o los de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas caractersticas geogrficas difciles desarrollo la cooperacin y la solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y la Minka ... Una sociedad

donde la idea de propiedad privada esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.

Pero, la historia la escribieron los tiranos

Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado utilizando las prcticas polticas, militares y religiosas europeas; Espaa, de ser el pas ms atrasado de Europa, pas a convertirse en una potencia econmica y militar que poda mirar de igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar su ego y justificar la masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura, invento una historia donde aparecamos, primero como especies pre-humanas, como brbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para finalmente aceptar que si ramos humanos, ero que pertenecamos a una de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judos y por lo tanto no merecamos la menor consideracin ni respeto.

Primero fue la maquinaria colonial la que se dedic a borrar intentar borrar toda huella de nuestro pasado y cultura. Despus vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las montoneras indias pero que termino siendo arrebatada por los criollos, quienes continuaron con la misma poltica colonial respecto a nuestra cultura. Nuestra historia, nuestra verdadera historia, aquella que nos presentara como una sociedad altamente desarrollada y que viva en armona con la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se sigue enseando a nuestros hijos en las escuelas.

No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad nacional en el Per, cuando este es un pas racista donde nuestra raza ancestral india o indgena ha sido siempre marginada. Solo se reconoce nuestro valor por los impresionantes testimonios arqueolgicos que sobrevivieron en el tiempo, presentndolos como algo lejano, pasado que ya desapareci.

El racismo en el Per
No solo se da por el color de la piel, sino que tambin involucra el aspecto cultural, aquella cultura que lograron desarrollar nuestros abuelos. Se da tambin en la lengua madre, en la comida, en nuestra vestimenta, que son marginados por este racismo; lo cul genera problemas y conflictos que muchas veces hacen dao a ambas partes.

Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa, rpidamente adopta costumbres culturales que le son ajenas, las que muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no quiere sentirse marginado o segregado, las acepta y buscar mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. As terminan siendo ms occidentales que los del propio lugar.

Hace algunos aos, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo personal, que el Per necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con losserranos lo mismo que hizo con los judos, vale decir: exterminarnos. Qu e tal afirmacin fuera expresada por una autoridad cultural nos da una clara idea del racismo imperante en el pas.

Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez de ayudar a fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos repetitivamente ya no reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la palabra Cholo. Cholo es una palabra que fue usada despectivamente por los espaoles para humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para sealar un sector grande de la poblacin del pas, fue aceptada y se le trato de dar un carcter distinto: mostrarla como un peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la poblacin peruana de origen andino. A partir de all se deriva la palabra Cholito que podra ser una palabra de cario, y ya no necesariamente despectiva; buscando limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos identifica.

Pero que significa realmente Cholo

Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene raz peruana, no es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de origen Nicaragense, totalmente ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente y se

nos pretende hacer creer que nos unifica y de la cual debemos sentirnos orgulloso. Los espaoles despus de llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar a nuestros territorios; y aqu, a los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayora de las veces producto de abusos y violacin; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En Nicaragua cuando una perra pare, los indios, a las cra no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.

As fue como llamaron los espaoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dola, por eso era ofensivo que nos dijeran cholos. Indio no nos ofenda, al contrario nos enorgulleca; era grandeza, era cultura y as nos defendamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer igualmente que adems somos mestizos, por la mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo cual es otra terrible distorsin del significado de la palabra y adems una aberracin. Mestizaje no es la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la mula, la naranja con la mandarina dar origen al tangelo. Y cual es la caracterstica del producto de la reproduccin? El ser hbridos, el no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos nosotros: Hbridos. Y es a travs de dicha distorsin, que se nos introdujo un contrabando cultural altamente perjudicial para un proyecto como pas:

El Per encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro incierto, donde nuestra nica tabla de salvacin sera reescribir nuestra historia, retornar a nuestras races, recoger lo positivo del choque cultural que se dio con occidente, y a partir de all, avanzar como pas.

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DA Y HORA DE PER:

COMIT DIRECTIVO:

Jess L. Zaragoza, Jos Pacheco, Julio E. Crdenas, Luis Benites, Humberto Paredes, Eusebio Martel E-mail: desafio.peru@yahoo.es Correspondencia: Manet 221 - Lima 34 Telfono: (51-1) 9988-48705 Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2007- 04001

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PORTADA N 11 - SETIEMBRE 2009

ARTCULOS DE EDICIN N 11

 Pg. 2: EDITORIAL: Despus de dos aos del Terremoto ... ICA SIGUE ESPERANDO Pg. 3: BLOQUE POPULAR apuesta por el cambio de modelo econmico Pg. 3: Corruptos tiemblan en Ucayali Pg. 4: Pizango viene para emplazar a Garca Pg. 5: Alan Garca y sus "ncleos ejecutores" Pg. 6: Escenario de un gobierno patritico en el 2011 por Crl. (R) Jess A. Suasnabar Faustor Pg. 7: Amrica Latina condena golpe en Honduras Pg. 8: Nuevo escenario de luchas en el Per: LOS FRENTES DE DEFENSA Pg. 10: Defendiendo nuestro habitat. UN BOSQUE NO ES UN CULTIVO por el ARBA Pg. 11: Bloque Popular analiza el descalabro del gobierno aprista: POR UN GOBIERNO PATRITICO Y POPULAR Pg. 15: PER EN LA CURVA DEL DIABLO Pg. 16: SUBIMPERIALISMO BRASILEO EN ASCENSO? por Ana Garca Muller Pg. 17: QU HAY DETRS DE LAS HIDROELCTRICAS DE LA AMAZONA? Pg. 18: Concurso de Arte y Esperanza - Cuento "El Chato" de Alberto Glvez Olaechea Pg. 20: Balance preliminar del CONFLICTO AMAZNICO por Pilar Arroyo Pg. 21: La poltica de seguridad de Estados Unidos: REGRESO AL PASADO por Oscar Ugarteche Pg. 22: "Siete puales en el corazn de Amrica. BASES MILITARES YANQUIS EN SUDAMRICA" de Fidel Castro Ruz Pg. 24: Opinin mundial pide proceso justo para Alberto Pizango

PORTADA N 10 - JUNIO 2009

ARTCULOS DE EDICIN N 10

Pg. 2: EDITORIAL Pg. 5: TIRANO FUJIMORI: EL PODER Y LA NADA Pg. 6: TLC CON EE.UU., CHINA Y CHILE VIOLAN SOBERANA Y NOS SOMETEN AL IMPERIO Pg. 8: DECRETOS LEGISLATIVOS BUSCAN REMATAR RECURSOS NATURALES Pg. 10: RECHAZO AL PROYECTO DE PAQUITZAPANGO

 Pg. 11: SOCIALISMO Y ECOLOGA PARA UN NUEVO PER Pg. 15: ALAN Y LULA TRANSNACIONALIZAN LA AMAZONA por RGER RUMRRILL GARCA Pg. 18: IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL por JUAN RIVERA TOSI Pg. 20: El negocio de la Multinacional Monsanto: EL LOBBY DE LOS TRANSGNICOS CONTROLA LA POLTICA ALIMENTARIA Pg. 21: Por culpa de Alan Garca: PER, BASURERO DE POLTICOS CORRUPTOS Y ASESINOS Pg. 21: Por fin extraditarn de EE.UU. a Telmo Hurtado Pg. 22: CUARTA CUMBRE AMAZNICA. Tarapoto, 6 y 7 de junio 2009 Pg. 23: RATZINGER Y LA NEGACIN DEL HOLOCAUSTO Pg. 24: MURI MARIO BENEDETTI, PERO VIVEN SUS CANTOS AL AMOR

PORTADA N 9 - ABRIL 2009

ARTCULOS DE EDICIN N 9

Pg. 2: EDITORIAL Pg. 3: Tribunal Constitucional se pronuncia: NO A LA EXPLOTACIN PETROLERA EN CORDILLERA ESCALERA Pg. 4: Empresas antiecolgicas quieren nuestros recursos hdricos: OFENSIVA POR EL AGUA DE SELVA CENTRAL Pg. 5: TLC con Chile es traicin a la patria Pg. 6: El Per, una lavandera de dinero sucio por RGER RUMRRILL Pg. 7: Fujimori: 25 aos ... Y el resto? Pg. 8: Para enfrentar la actual crisis mundial: RECONVERSIN AGROALIMENTARIA Y ENERGTICA por MANUEL LAJO Pg. 10: La unidad no es una sopa de letras Pg. 11: BLOQUE POPULAR luchando CONTRA LA CORRUPCIN Pg. 16: Ley de Carrera Magisterial beneficia a un sector reducido: NUEVA LEY DE MAESTROS ES UNA FARSA por SIGFREDO CHIROQUE Pg. 19: Carta por la dignidad promovida por el Arzobispado de Huancayo. ES MOMENTO DE DECIDIR POR UNA SOLUCIN PARA LA OROYA

 Pg. 19: Crnica de una digitacin. SENTENCIA A MAESTROS Pg. 20: Convenio 169 de OIT es vinculante Pg. 21: Declaracin de Lima. PARLAMENTO AMAZNICO Pg. 22: El Papa Ratzinger, "Benedicto XVI" enemigo de los pobres. VATICANO PERSIGUE A TEOLOGA DE LA LIBERACIN por Telogo LEONARDO BOFF Pg. 23: Fracas "guerra contra las drogas". FIN DEL PLAN COLOMBIA Pg. 24: CSAR VALLEJO. 117 aos de su nacimiento

PORTADA N 8 - FEBRERO 2009

ARTCULOS DE EDICIN N 8

Pg. 2: EDITORIAL Pg. 3: SAL CANTORAL. A 17 aos de ser asesinado Pg. 4: DESENCUENTROS DE GARCA CON LA SIERRA Y AMAZONA por Congresista ELIZABETH LEN MINAYA Pg. 5: PRETENDEN HACER "FAENN" CON CARRETERA CHIMBOTE - TOCACHE Pg. 5: "RATA" LEN SE JACTA DE "DOMESTICAR" AUTORIDADES Pg. 6: PETROCORTINA ESTALL EN CARA DE GARCA Pg. 7: ... Y TODOS LOS DAS SE PUBLICABAN PORQUERAS Pg. 7: NAKAZAKI "ADMITI" EL TERROR DE ESTADO Pg. 7: FISCAL PIDE 30 AOS DE CRCEL PARA FUJIMORI Pg. 8: AMAZNICOS RESPONDEN A GARCA Pg. 10: LEY MARCO DE DESARROLLO SOSTENIBLE DE LA AMAZONA por RGER RUMRRILL GARCA Pg. 12: CONSTRUYAMOS PODER POPULAR Pg. 14: HIDROELCTRICA INAMBARI FAVORECE A BRASILEROS por HUGO CABIESES Pg. 16: MS DE 8 MIL TRABAJADORES MINEROS DESPEDIDOS Pg. 17: CRISIS MUNDIAL CAUSA PNICO EN AMRICA Pg. 18: SE AGUDIZAN CONFLICTOS MINEROS Pg. 19: COMPROMISO POR EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LA AMAZONA Pg. 20: CHOROPAMPA EXIGE JUSTICIA por LUIS IVN SALAS RODRGUEZ Pg. 22: PARO MACROREGIONAL NORTE Pg. 23: LA DIGNIDAD DE ECUADOR Pg. 24: CIRO ALEGRA. Cien aos de nacimiento

PORTADA N 7 - ENERO 2009

ARTCULOS DE EDICIN N 7

Pg. 1: EDITORIAL Pg. 2: OLA DE DESPIDOS SACUDE AL PAS Pg. 3: PLAN ANTICRISIS BENEFICIA A RICOS Pg. 3: NO a la PRIVATIZACIN DEL AGUA Pg. 4: APRUEBAN LEY DE LA SELVA Pg. 4: La IV flota en el Mar de Grau Pg. 5: REUBICACIN de CERRO DE PASCO Pg. 6: ENTREVISTA a FREDDY PALOMINO Pg. 6: MRTIRES de la ECOLOGA Pg. 7: CUMBRE AMAZNICA - Pronunciamiento Pg. 8: BLOQUE POPULAR apuesta por la UNIDAD DEL PUEBLO Pg. 9: REGIN PILOTO NACI MUERTA Pg. 10: INDGENAS: nuevos actores Pg. 12: AMAZONA: Balance y perspectivas Pg. 15: LAGUNA PARN EN RIESGO Pg. 15: REFERNDUM FONAVISTA Pg. 16: TRANSGNICOS Pg. 17: POEMA DE ARGUEDAS Pg. 18: AUTORIDAD AUTNOMA DE MACHUPICCHU Pg. 19: COMANDOS ISRAELES EN LA RATONERA Pg. 20: CUBA: 50 AOS DE LUCHA Pg. 21: SUPLEMENTO Se ha producido un error en este gadget.

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27/02: IDENTIDAD PERUANA: El Primer Fundamento Histrico Cultural de su Pluralidad

Categora: General Publicado por: marioh.ortizn Visto: 5794 veces

LA

CIVILIZACION

ANDINA

ORIGINAL.

El primer elemento que tiene el Per, como fundamento, que sustenta su plural y rica identidad, es el haber sido cuna de una civilizacion nica y original en el mundo: la andina.

Efectivamente, en el Per se desarroll gradualmente, desde hace miles de aos, una de las civilizaciones ms sorprendentes y exitosas que se han dado en la historia universal. Sabido es, que los focos donde apareci por primera vez la civilizacin humana son contados; tenemos entre otros: el creciente frtil: Mesopotamia, Sumeria, el actual IRAK; otro lugar donde se origin una civilizacin nica y primigenia en el mundo es el territorio que ocupa el ro Huang Ho en China; otro foco

originario de civilizacin fue: Mesoamrica, en donde hoy estn Mxico y Guatemala. Otros centros iniciales de civilizacin humana se dieron en la India y Egipto. Y al lado de todas ellas, la civilizacin andina, es una de las primeras civilizaciones humanas que surgi en el mundo. La civilizacin grecoromana se desarroll luego, adaptando y potencializando creaciones provenientes de las otras culturas.

En este orden de ideas, la civilizacin andina, que surgi en el territorio hoy ocupado por el Per, fue segn ARNOLD TOYNBEE, una de las pocas civilizaciones primigenias que se dieron en la historia universal; tan igual que las primeras civilizaciones mencionadas; siendo que a la llegada de los conquistadores espaoles, en la Amrica precolombina solo cuatro sociedades haban alcanzado el grado de civilizacin: la Andina, la Yucateca, la Mejicana y la Maya.(1). Ello coincide con lo propuesto por VALCARCEL que habla de la matriz cultural comn andina (2), BASADRE(3),que seala que el Per proviene, surge, nace, del contacto no de dos grupos brbaros, sino: de dos civilizaciones de estilo divergente, dotadas cada una a su manera, de madurez y autenticidad; a lo cual debemos aadir lo que dice el gran maestro FLORES GALINDO, quien se pregunta: Qu es lo andino?, y se responde: Antes que nada, una antigua cultura, que debera ser pensada en trminos simi lares a los que se utilizan con los griegos, los egipcios o los chinos, pero para ello hace falta que este concepto por crear Qu se desprenda es de toda una mitificacin (4). civilizacin?

La civilizacin, es un estado superior de la sociedad humana, en el cual se deja atrs la barbarie, para dar paso a una forma de cultura basada ya no en la recoleccin y la caza, sino en una explotacin ms adelantada y racional de los recursos naturales, con agricultura, ganadera, centros urbanos o civitasciudades, con organizacin de poder autnomo, y tecnologas adecuadas al medio ambiente, para poder satisfacer las necesidades de la poblacin. En este sentido, las civilizaciones en las que el ser humano consigui por primera vez tal cosa, son pocas en la historia universal y esa es una de las fuentes de la identidad peruana, pues en ste territorio el hombre andino fue uno de los primeros que cre una civilizacin, dejando atrs la barbarie; una civilizacin que supo responder a los retos de un medio ambiente hostil, lleno de cordilleras, en un lugar donde no haba grandes animales de tiro y carga como el caballo ni grandes animales de carne como los vacunos, en donde no existan grandes llanuras ni grandes valles naturales y la construccin de caminos era sumamente difcil, con un clima nunca estable, siendo que ante estos retos y a pesar de estas dificultades, el hombre andino pudo desarrollar una civilizacin que a la llegada de los espaoles, en el Tahuantinsuyo, tena una poblacin de hasta doce millones de pobladores (5) que tenan satisfechas sus necesidades; debiendo recordar, que por lo menos desde hace cuatro mil aos, las cordilleras de los Andes, como lo seala DOLFFUS: aparecen como regiones habitadas por sociedades agrcolas, a menudo organizadas en

Estados, que disponen y utilizan cuidadosamente los diversos pisos ecolgicos de las montaas, desde sus bases hasta los lmites superiores de vegetacin, entre los 4500 y 4800 m (6)
Este primer elemento histrico cultural que define al Per, es algo que vertebra la identidad peruana, a pesar de su pluralidad. Puesto que el Per aparece, como lo mencion BASADRE, como fruto no solo de la gran tradicin greco romana occidental, sino tambin como fruto de una tradicin cultural e histrica indgena, propia.

Asimismo, gracias a la fuerza y vitalidad de la cultura andina, LO INDGENA en el PERU actual es un elemento vivo e importante. El PERU es uno de los pocos pases del mundo, en que las herencias biolgicas indgenas no son una ancdota. No, en el Per de hoy, lo indgena es un elemento esencial de la peruanidad plural, pues una gran parte de su poblacin, tiene herencia gentica preponderantemente indgena, incluidos los llamados mestizos; si bien es cierto, que en muchos casos, es una poblacin modernizada o aculturada, sincretizada y/o enfrentada a los retos y problemas del mundo de nuestros das.

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Inteligencia Cultural INTELIGENCIA CULTURAL Introduccin Es interesante la entrada que hace el autor en el comparativo de cmo nuestra nacin se ha estancado an y cuando es

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me quit el alma para ser t Jaime Sabines. Efran Gutirrez De la Isla La democratizacin de los bi
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Adolescencia, Inmigracin E Identidad La juventud como construccin social: Anlisis desde la psicologa social de la adolescencia Mara de la Villa MORAL JIMNEZ Departamento de Psicologa Facultad de Psicologa Universidad de Oviedo Espaa- ISSN: 1576-0413 | D.L.: AS 933-1998 _______________________________
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Globalizacion Cultural Globalizacin cultural Cada grupo humano genera una cultura, integrada por un conjunto de "vivencias, pensamientos y sentimientos" invisibles que se concretan en "organizaciones, celebraciones..." visibles. Las tecnologas de la televisin y de Internet han permitido poner al alcance de j
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Salud Y Diversidad Cultural Salud y Diversidad Cultural Servicios de Salud, Multiculturalidad e Interculturalidad La multiculturalidad se refiere al reconocimiento de la diversidad cultural dentro de un mismo territorio, lo cual alude al reconocimiento de diferentes hechos sociales propios de cada grupo que se expresan
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Per: identidad, nacin y diversidad cultural Por Carlos Ivn Degregori 1. Diversidad cultural y globalizacin Basta prender la radio_ mirar la televisin o pararse frente a un kiosko de revistas y peridicos para darse cuenta de la multitud de conflictos religiosos, lingsticos, raciales o nacionales que conmocionan amplias zonas del planeta. En otras palabras, conflictos en los cuales la cultura (lengua, religin, modos de vida) y la historia (tradiciones nacionales o tnicas) juegan un papel fundamental. Estos conflictos tienen lugar en pases que nos suenan lejanos como Afganistn, Rwanda o Somala, pero tambin otros ubicados en pleno corazn de Europa como Rusia, la ex - Yugoeslavia e incluso Espaa, donde los extremistas vascos de la ETA continan ensangrentando el pas, o hasta hace muy poco Irlanda del Norte, parte de la muy civilizada Gran Bretaa.

Por eso, si durante buena parte del S.XX, el mundo se vio envuelto en sangrientos conflictos ideolgicos que pusieron alguna vez al planeta al borde de su destruccin atmica, algunos anuncian que el S.XXI estar marcado por conflictos culturales, por lo que, Huntington llama "el choque de las civilizaciones", y cuando dice civilizaciones, podemos entender culturas(1). Sin embargo, es posible que Huntington exagere pues no todo es negativo. Basta tambin prender la radio, mirar la televisin o pararse frente a un kiosko de revistas y peridicos para ver, por ejemplo, al presidente Fujimori frotndose las narices con un jefe maor en Nueva Zelanda. Vimos esa imagen hacia mediados de 1999, en una reunin de presidentes de los pases de la cuenca del Pacfico, que se perfila como el principal escenario econmico del S.XXI. Hasta hace algunas dcadas, pocos saban donde quedaba Nueva Zelanda y casi nadie haba odo hablar de los maores, y menos an saba que se saludaban frotndose las narices. Adems, hasta hace algunas dcadas se crea que pas desarrollado era sinnimo de pas occidental y cristiano; que para desarrollarse los pueblos tenan que olvidar sus tradiciones y volverse modernos. Tradicin y modernidad se entendan como dos polos excluyentes; y el desarrollo como un proceso de modernizacin homogenizadora. Conservadores, nacionalistas y revolucionarios compartan el mismo criterio, aunque para cada uno de ellos el final de la pelcula fuera diferente. Para unos, al final todos compartiramos el "modo de vida americano". Para los nacionalistas y populistas, al final todos seramos uniformemente mestizos y castellanohablantes. Para los revolucionarios, todos pasaramos por un proceso

de proletarizacin para llegar a alcanzar el ideal del hombre nuevo proletario. Hoy, por el contrario, se reconoce: 1. Que hay diversos caminos a la modernidad y al desarrollo, que el proceso no es necesariamente nico, lineal, ni conduce necesariamente a la uniformizacin. 2. Que no hay oposicin tajante y excluyente entre tradicin y modernidad. Mas bien las tradiciones, o al menos algunas, pueden ser tiles para el desarrollo, pueden constituir un activo y no un pasivo en los esfuerzos por incorporarse ventajosamente en el mundo global. A partir de estos dos primeros puntos, se reconoce tambin: 3. Que el desarrollo no se mide slo por indicadores macroeconmicos como producto bruto interno (PBI) o ingreso per cpita, sino que implica tambin factores de calidad de vida, sociales y culturales. Comienza a reconocerse, por tanto, el papel de las diferentes culturas en el desarrollo. Ms an, la necesidad de imaginar un desarrollo que posibilite el florecimiento de la diversidad cultural, como afirma un reciente informe de la UNESCO, titulado Nuestra diversidad creativa. PARA CONQUISTAR TUS METAS
DIVIRTETE CON ELLOS

LA IDENTIDAD PERUANA EN LA HISTORIA

Publicado en marzo 12, 2012de ecardoza

La historia est en todos lados, no hay nada en el presente que no tenga algn vnculo con el pasado. No me creen? Los pondr a prueba Por qu los peruanos nos referimos a una persona con dinero como alguien que tiene plata? Por qu no zinc, cobre, uranio o incluso el rey de los metales: oro? La respuesta es simple, nuestro Per en tiempos virreinales fue uno de los centros ms importantes de produccin de plata en Amrica. Cientos de barcos partieron ao tras ao rumbo a los legendarios puertos ibricos repletos de este preciado cargamento. Los ejemplos no solo se limitan a este lado del Pacfico. Nuestro hermano pas gaucho recibi su nombre precisamente por haber sido tambin una zona minera, nos referimos a la Argentina, la tierra del argentum, la tierra de la plata. Como ven la relacin entre la plata y el bienestar econmico no provienen del hoy, tiene un pasado, tiene por ello una historia que contar. He aqu la importancia de la Historia: ella intenta explicar porqu somos lo que somos, de dnde venimos y orientarnos hacia dnde debemos ir. Hoy en da estamos ms orgullosos que nunca de nosotros mismos. Es una poca para celebrar y todos coincidimos en ello. El boom de la gastronoma ha hecho ver a los peruanos como el centro de una inspiracin mundial. La herencia culinaria ha trado consigo una buena racha de eventos, festivales, publicaciones, reportajes, iniciativas empresariales entre otras tantas alegras, y ms an, han reconocido despus de mucho tiempo algo que se haba dejado de lado, este arte proveniente de las manos peruanas es una herencia de nuestro pasado, un pasado singular, un pasado mestizo a todas luces. Qu sera de nuestro encumbrado plato nacional: el ceviche sin el ajo, la cebolla o el limn, ingredientes tan especiales, trados por los barbudos europeos hace ms de 400 aos a estas tierras? Ustedes respondan por m.

Los peruanos an debemos continuar construyendo nuestra identidad cultural. Para ello debemos ampliar nuestros horizontes debemos conocer ms nuestra historia, ella nos dar gustosamente ms ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia la unidad y el progreso. Pero todo esto es un gran primer paso. Los peruanos an debemos continuar construyendo nuestra identidad cultural. Para ello debemos ampliar nuestros horizontes debemos conocer ms nuestra historia, ella nos dar gustosamente ms ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia la unidad y el progreso. Atrevmonos a contribuir. Expliqumosles a nuestros hijos el porqu tenemos en el escudo nacional el rbol de la quina; ensemosles que de ese rbol sali la cura para una terrible enfermedad en el siglo XVII y que parti de nuestras costas para combatir la malaria en el mundo. Digmosles que nuestra famosa papa le permiti a los Estados Unidos cumplir su sueo de colonizar el oeste durante la fiebre del oro; o cmo este tubrculo andino permiti salvar a Europa del hambre y la pobreza despus de sus consecutivas guerras mundiales. Contmosles cmo por esos lares la flor de la papa fue un valioso y singular obsequio entre los miembros de la realeza. Sintmonos orgullosos al decirles que la papa junto al trigo, el arroz y el maz son considerados como la base de la futura alimentacin humana y de cmo sus genes son guardados celosamente en bancos de germoplasma en todo el planeta. Digmosles, en sntesis, que la historia no es un cmulo sin sentido de eventos y curiosidades de pocas pretritas. Ella vive en cada uno de nosotros reforzando nuestra identidad, enriqueciendo nuestro valor como peruanos, contribuyendo con nuestra tradicin cultural. La Historia no estudia el pasado en s, ste es un pretexto para comprender el hoy y vivir conscientemente el presente. Mirmonos en el espejo de la historia y ayudemos a las nuevas generaciones a reforzar el valor de la peruanidad que se materializa en tres convicciones: ser peruano, saberse peruano y querer seguir siendo peruano. Motivos para sentirnos orgullosos nos sobran, busqumoslos en nuestra Historia y decidamos responsablemente qu queremos ser. Autor: Lic. ALBERTO REQUEN

Identidad nacional en el Per

Enviado por DRA.RAQUEL RENEE CARMONA CASTILLO

Partes: 1, 2 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Introduccin Planteamiento del Problema Marco Conceptual de Identidad Nacional Funciones de la identidad nacional Importancia de la Identidad Nacional Bsqueda de la Identidad Nacional Causas de la Ausencia de la Identidad Nacional Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional La Identidad Nacional en el Per

10. 11. 12. 13. 14.

Marco Terico sobre Identidad Nacional Educacin e Identidad Nacional Acuerdo Nacional e Identidad Nacional Conclusiones Bibliografa

Introduccin
El ser humano interacta y socializa con otros semejantes y se reconoce como tal, y va descubriendo coincidencias y discrepancias. Asimismo, asume el rol que le determinan, Alcanza objetivos compartidos, y al lograrlos obtiene el xito deseado alcanzando sus propias metas. Adems, tiene conocimiento de su medio ambiente, de su entorno, organiza el da a da y se vale de todos los instrumentos, medios y mecanismos para sobrevivir y defenderse de los peligros. Asimismo, se identifica con este entorno; todo ello es parte de s mismo, de sus afectos, de sus valores, de sus tradiciones, cultura e Identidad. El Objetivo del presente estudio es determinar cules los principales factores que en inciden en la constitucin de la Identidad Nacional en el Per. La relevancia del tema se fundamenta, porque contribuye a la formacin de la identidad nacional de los todos los peruanos para luchar contra actitudes y conductas poco nacionalistas y antipatriticas. La importancia de la Identidad Nacional est dada porque representa una serie de smbolos, que no slo nos identifica como pas, sino que lo distingue de cualquier otra nacin en el mundo. Estos elementos patrios son usados comnmente para celebrar algn acontecimiento que reviste importancia de tipo histrico, social, cultural, cientfico, y simboliza el orgullo que se siente al formar parte de esta nacin en este caso el Per. Los beneficios de la Identidad Nacional se plasman en todos los habitantes de un pas porque se cohesionan por una serie de elementos comunes, que lo definen como pas, que determinan su nacionalidad, que brinda sentido de pertenencia que tiene cada individuo con su pas, que poseen sus caractersticas peculiares que lo hacen diferente de otros. Los elementos de la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, los smbolos patrios, la msica y la danza, el idioma, la religin, la arquitectura, la gastronoma, entro otros; lo que generar que un individuo no se sienta slo en el mundo, que forje su identidad, y adems, se sienta orgulloso de su patria. Finalmente, la Identidad Nacional es un elemento importante dentro de una sociedad por mltiples razones que se han expuesto; sin embargo, una de ellas es que constituye una herramienta para la preservacin de la cultura autctona de un pas. Asimismo, un individuo que forma parte de la sociedad, que posee identidad nacional es capaz de identificarse con su nacin y trabajar por el desarrollo socioeconmico de ella. Las limitaciones ms notorias son las siguientes: la premura del tiempo para llevar a cabo todo el proceso de investigacin, restriccin a las unidades de informacin para consultar literatura actualizada y pertinente sobre el tema de investigacin, y la realizacin de un trabajo de investigacin, requiere una dedicacin exclusiva, qu es algo difcil si no imposible porque se debe trabajar dada la apremiante situacin econmica que vivimos. La Metodologa utilizada est basada en el empleo del Mtodo Descriptivo y Analtico, el Nivel de Investigacin es Bsico, el Tipo de Investigacin es No Experimental y el Diseo de Investigacin usado es el Descriptivo - Correlacional Desarrollo

Planteamiento del Problema

La ausencia de la Identidad Nacional se a diversos factores, tales como la incidencia negativa de los medios masivos de comunicacin, influencia crtica de las tecnologas de informacin y comunicacin, el poco o escaso conocimiento de nuestras costumbres, de la historia peruana y tradiciones populares. Asimismo, existe una carencia de conciencia socio histrica, una deficiente identidad socio-cultural, la falta de un aceptable conocimiento y manejo terico y prctico de las ciencias sociales (particularmente, Historia), la enseanza montona, superficial y divorciada entre los contenidos del aprendizaje y los problemas actuales, etctera. Sin embargo, es importante la famosa sentencia que dice: "un pueblo que no conoce su historia est condenado a repetirla", lo que nos plantea una relevante reflexin para no cometer los mismos errores como por ejemplo la Guerra del Pacfico.

Por otro lado, Morales Bermdez (2012, Octubre), ex-General de Divisin E.P. y exPresidente del Per, sostiene que el concepto de Identidad Nacional tiene varias interpretaciones y se caracteriza por tener un carcter multidisciplinario, porque ningn campo del conocimiento humano podra abarcarlo o contenerlo exclusivamente. Es un problema de los ms importantes y preocupantes para los peruanos, ya que es de especial trascendencia cuando pensamos en el Per y su futuro. Debemos conocer que somos realmente y en qu nos diferenciamos de los dems pases, cules son nuestros rasgos caractersticos que permiten reconocernos como una nacin, nuestro grado de homogeneidad, nuestro nivel de de identidad nacional. El nivel de Identidad Nacional se relaciona con una determinada sociedad, la sociedad peruana. Se cumple si todos o, por lo menos una gran mayora de los componentes de la sociedad peruana, poseen ciertos rasgos comunes y tienen "conciencia de tenerlos". Si tienen una "conciencia de comunidad", en relacin a uno o ms caracteres, situaciones y problemas que deberan ser compartidos por todos, tales como la familia, la educacin, la historia, la cultura, experiencias comunes, la defensa nacional, el pas entero al cual estamos vinculados en relacin al tiempo histrico y al espacio interno y externo. Son estas formas o manifestaciones de la Nacin, su personalidad que puede ser dbil o fuerte. Debido a que por circunstancias histricas y geogrficas, el Per es un pas extremadamente heterogneo, este tipo de identidad, "conciencia de comunidad", se manifiesta en forma dbil e imprecisa. Pero si se manifiesta la "conciencia de se rperunao2, la que se observa hasta en las regiones ms apartadas y en los peruanos que viven fuera del pas, que tiene el sentimiento de ser peruanos y de querer seguir siendo peruanos. Esto que si bien no es lo ptimo, constituye una base firme para que pueda desarrollarse una conciencia colectiva" que sintetice el proceso de simbiosis de las formas culturales occidentales moderna con las forma s autctona y vigencias ancestrales a fin de crear una realidad sociocultural integrada que haga fuerte nuestra Identidad Nacional. Finalmente, el autor manifiesta que el Per posee una Identidad Nacional que tiene cinco caracteres esenciales: Independiente, Uninacional, Pluricultural, Multilingue y Mestizo El autor Gimnez (1997), sostiene que la problemtica de la identidad se puede ubicar en una interseccin entre la teora de la cultura y la teora de los actores sociales. De tal manera que la identidad constituye un elemento la teora de la cultura propia diferenciada o tambin, en una representacin social de los actores (individuales o colectivos). Asimismo, esta identidad debe ser percibida y reconocida por los dems en diferentes contextos; o sea debe tener un reconocimiento social, no es suficiente que las personas se consideren como distintas en algn aspecto. Asimismo, el mismo autor Gimnez (1997), seala tres caractersticas que determinan esta especificidad: a).- Pertenecer a una colectividad; b).- Presencia de un conjunto de atributos que los relacionan; y c).Descripcin de la historia de vida y trayectoria social de la persona identificada. Por tanto, un individuo se observa a s mismo y se le reconoce que "pertenece" a un conjunto de colectivos, como "siendo" una serie de atributos y como "cargando un pasado biogrfico" (Gimnez, 1997, p. 5). Desde el punto de vista de Perea (2000), la Identidad de un pueblo consiste en reconocer sus caractersticas sociales, geogrficas, culturales e ideolgicas; adems se debe aplicar y aceptar sus costumbres como parte inherente de su vida y de su historia. Asimismo, Roura (2000), sostiene que los miembros de un pueblo estn poderosamente unidos por la situacin cultural donde nacieron, sus realizaciones, problemas y esperanzas. Habra que agregar a lo manifestado por este autor, que tambin estn unidos por sus frustraciones y sus complejos, pero como elementos que debern ser superados y resueltos ineludiblemente por toda la colectividad nacional. Sin embargo, la Secretara de Defensa Nacional (1997), sostiene que existe una serie de prejuicios y relaciones injustas entre los miembros de nuestra sociedad que hace difcil, pero no imposible lograr una Identidad Nacional. Asimismo, se percibe, muy a menudo que esos prejuicios y relaciones injustas provocan distancias sociales, tanto entre adultos, como tambin entre nios, tan solo por tener ms o menos, recursos materiales. Por lo tanto, se formula el siguiente problema de investigacin: Cules son las principales causas o factores de la ausencia de la Identidad Nacional en el Per?

Marco Conceptual de Identidad Nacional

El trmino "Identidad" segn Real Academia Espaola (2001), es una palabra latina (identitas), que significa un conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad; donde estas caractersticas

diferencian al individuo (o grupos de individuos), frente a los dems. La identidad, tambin est vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre s misma. La Identidad Nacional es definida por Prez-Rodrguez (2012, julio-diciembre), como un "constructo abstracto y multidimensional que tiene gran incidencia en diversos aspectos personal, socioeconmico de los seres humanos. En la construccin social se puede apreciar diferentes momentos donde los sujetos y los grupos establecen entre s relaciones de subordinacin o dependencia y de hegemona en un contexto de ciertas condiciones polticas y culturales". Torrejn (2009), expresa que es el "sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin peruana. sta, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas". Por lo tanto, la Identidad Nacional es el sentimiento de integracin y de pertenencia y como producto de las influencias histricas, religiosas, culturales y sociales, que comparte con su grupo social y que se hace ms o menos intenso en la medida que los lazos sociales y culturales son ms fuertes o menos fuertes. Asimismo, el historiador y docente universitario Del Busto (2009), sustenta los siguientes planteamientos: Qu es el Per? Es una realidad histrica que presenta tres dimensiones distintas: el Per como Patria, como nacin y como Estado. a).- Patria, es una palabra que se empieza a aplicar a una realidad distinta a la nuestra. Nace hace unos 15 mil aos en el Per, con los primeros cazadores nmades que fijan este territorio con intencin de permanecer en l, porque los que estn de paso no forjan nuestra patria. Los que se quedan con este propsito y logran coronarlo, esos s son patriotas. b).- Nacin, nace con el Inca Garcilaso, que fue un monumento a la crisis. l era uno de los primeros casos de nuestro mestizaje, as que no tena antecedentes para tomar como modelo. Cuando era pequeo, como todo pequeo amaba a su padre y por ser ste espaol l se senta espaol tambin, pero despus viaja a Espaa y cuando el ambiente espaol lo estrangula, lgicamente Garcilaso se siente indio. c).- Aparece el Estado, que es la nacin polticamente organizada. Tenemos todo lo que no nos falta y todo lo que no nos sobra, tenemos lo necesario para seguir viviendo. El Per es una Repblica libre y soberana, que hace sus propias leyes, acua moneda propia, defiende sus fronteras, firma sus tratados internacionales. Belaunde, citado por Pacheco (1997), era reactivo al nacionalismo racista, pero no al nacionalismo que conceba la Identidad Nacional como transitoria, mudable y perfectible. Adems, la promesa implicaba para el autor de "Realidad Nacional" la formacin de un espacio donde existiera una identidad nacional y una tradicin comn que no excluyera sino integrara las diversas culturas locales. Esta promesa no era un ideal que deba construirse despus de arrasar con el pasado sino que deba estar arraigado en la historia y en la cultura del pas para poder proyectarse hacia el futuro. Veres (2002), contextualiza cuando afirma mi pensamiento y mi vida son un solo proceso... he escrito con mi sangre... Mis apreciaciones se nutren de mis ideales, mi sentimiento y mis pasiones, nos testimonia Maritegui (1928), en su breve prlogo de su obra: "Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana". Su pensamiento e ideales sobre la realidad que trat de discernir y las ideas peruanistas que persigui cohesionar, se han convertido en elemento central de nuestra discusin sobre la Identidad Nacional. Nosotros pensamos que la Identidad Nacional es una condicin social, cultural, espacial y temporal. Se trata de rasgos que tienen una relacin con un entorno poltico ya que, por lo general, las naciones estn asociadas a un Estado (aunque no siempre sea as). Asimismo, el trmino nacionalidad constituye un concepto muy relacionado con la identidad nacional. As por ejemplo, los que nacen en el Per tienen la nacionalidad peruana y poseen los documentos legales que los acreditan como tal, pero estas personas, tendrn identidad peruana. Sin embargo, desde el punto de vista simblico la Identidad Nacional puede presentar diversos casos. Un individuo que nace en el Per, tiene nacionalidad peruana y, a los cinco aos de vida, puede viajar al extranjero, donde podra perder su Identidad Nacional. Si esta persona, vive los primeros cinco aos de vida en el Per, entonces, si vive los prximos cuarenta aos siguientes en Australia, sin retornar al Per, su tierra natal, es posible que posea su nacionalidad peruana, desde el punto de vista jurdico, pero no su identidad social ni cultural. Otro ejemplo, es la identidad nacional que est certificada con un documento legal, sin embargo, los gitanos tienen identidad nacional a pesar que la nacin gitana no posee un territorio propio o un Estado que los cobije como comunidad o colectivo social. Por lo tanto, un individuo podra gozar de una nacionalidad espaola o de cualquier otro pas, y en cambiotiene identidad gitana.

Funciones de la identidad nacional

Prez-Rodrguez (2012, JulioDiciembre), sostiene que la construccin y mantenimiento de la identidad nacional son procesos que pueden inducirse deliberadamente con el objeto de construir las bases sociales, culturales y polticas del desarrollo. Desde el punto de vista poltico, la identidad nacional apuntala al Estado y a sus instituciones y otorga legitimidad a los derechos y deberes legales comunes contemplados en las instituciones, los cuales definen el carcter y los valores peculiares de la nacin y reflejan los usos y costumbres tradicionales del pueblo. Socialmente, el vnculo nacional configura la comunidad con mayor capacidad de inclusin, legitima los objetivos polticos y las medidas administrativas que regulan la vida cotidiana de los ciudadanos. La Identidad Nacional tambin se ocupa de la socializacin de sus miembros mediante el sistema educativo quien se encarga de inculcar una cultura homognea a sus miembros en espera de una firme adhesin. Otra funcin se refiere al ideal de la fraternidad. La nacin se considera la unin que existe entre la familia, la comunidad tnica y la nacin en el plano ideolgico en el pasado, el presente y el futuro. Para afianzar ese ideal se prescriben rituales y ceremonias como desfiles, ceremonias, monumentos a los cados, juramentos a los smbolos patrios y conmemoraciones de acontecimientos histricos entre otros. Todos estos actos tienen la intensin de recordar a la poblacin sus vnculos culturales y su parentesco poltico reafirmando la identidad y la unidad nacional.

Importancia de la Identidad Nacional

El especialista en el tema Dextre (2012), manifiesta la relevancia del tema por los siguientes motivos: 1).- Nos acerca con nuestra sociedad por lo consiguiente con nuestra cultura. 2).- Nos integra un conocimiento amplio sobre la historia, mitos y leyendas de nuestras races culturales. 3).- Nos hace valora nuestras potencialidades sociales, culturales y naturales, que posee cada una de las regiones peruanas. 4).- Nos crea un cambio conductual el cual, contribuye en la formacin de los mejores ciudadanos posibles. 5).- Realza nuestra autoestima hacia la integracin de nuestra diversidad cultural. 6).- Nos identifica no solo con la nacin sino que nos identificamos con nosotros mismos y nuestro entorno

Bsqueda de la Identidad Nacional

Correa (2008), afirma que buscar la Identidad Nacional ha sido la gran aspiracin de los polticos, caudillos e intelectuales de un pas, desde la propuesta criolla hasta el indigenismo ms extremo. Qu somos?, cmo somos?, qu nos identifica como peruanos?. Esta bsqueda, en pleno siglo XXI, contina sin resultados que satisfagan las expectativas latentes, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad. En el Per existe la tendencia a marcar y subrayar las diferencias culturales y raciales, en contraposicin al hecho que posibilit la construccin de nuestra historia nacional mestiza y desde el enfoque cultual e identario, resulta indispensable encontrar un "trmino" que involucre y explique ese mestizaje. En el pas encontramos nuevos procesos de expresin cultural e identaria que van ms all de las diferencias existentes, procesos culturales que empiezan a darle nuevos rostros y formas a eso que llamamos peruanidad. Los pobladores andinos no solo han poblado fsicamente las grandes y pequeas ciudades de la costa. Son sus rostros, vivencias y expresiones culturales los que han dado lugar a un mestizaje que genera un pas de perspectivas histricas donde existe las aspiraciones de los peruanos y expresada en un trmino que an tiene cierto lastre despectivo, pero que, actualmente, cobra valoracin social y econmica de: "lo cholo". Trmino peyorativo (como lo siguen siendo la expresin "serrano" o "indio"), que pone al descubierto un racismo solapado e insistente en algunos sectores de la sociedad peruana. Hay dos posibilidades que permitiran cohesionar un pas desmembrado: a.- Fortalecer identidades regionales en un pas que an no termina por ser una nacin. Lo cual es una visin errada de la multiculturalidad, que solo afirma diferencias pero que no tiende puentes para reconocer puntos en comn y producir la alternativa de construir un Proyecto Pas. b.- Implementar la Nueva Peruanidad, proceso que se produce en todo el pas a travs de diversas expresiones de como lo andino y amaznico que migraron a la ciudad no se separan social ni culturalmente de aquellos que se quedaron en su lugar, no obstante los elementos de la modernidad que trastrocaron su vida: la ciudad, la radio, la televisin, el internet, entre otros, que deben ser utilizados tambin como parte de esa construccin.

Causas de la Ausencia de la Identidad Nacional

De acuerdo con Fernndez (2006), las principales razones para la ausencia de la Identidad Nacional son las siguientes: 1).- La diversidad cultural del Per Que difunde una falta de identidad. La llamada Identidad Nacional no es una sumatoria de identidades "mltiples, y es all donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad nacional fuerte, mucho menos en un pas que se caracteriza por una composicin tnica muy heterognea. 2).- La destruccin de todas la formas de culturas peruanas A travs de psimos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas con la indiferencia del estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras. 3).- La ausencia de proyectos Que inviertan en la difusin de nuestra autntica cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un asesinato cultural o un etnocidio. 4).- La alineacin Es una causa muy importante, porque el Per pierde su identidad al querer imitar a otras culturas, que supuestamente son mejores al tener un mejor desarrollo socio econmico y no valoran su propia diversidad cultural. 5).- La pluriculturalidad Porque el Per es un pas que posee diversas culturas, donde coexisten diversos grupos producto de las diferentes culturas andinas, amaznicas y costeas que existen y existieron. El pueblo peruano debe reconocer y aceptar esta diversidad, as como tambin la existencia de varias lenguas. Por lo tanto, el Per, es un pas cuya realidad social es pluricultural, pluritnica y multilinge.

Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional

Arias (2006), sustenta que las posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional son las que se detallan a continuacin: 1).- Una buena enseanza de nuestra historia En las escuelas aparece como la mejor solucin al problema de identidad. Los alumnos deben estudiar temas que desarrollen sus reas cognitivas, afectivas y sociales. Para el logro de esto, se requiere que el alumnado trabaje temas concernientes a su regin, de modo que potencialice su sentido de identidad y conciencia ciudadana. 2).- La formulacin de talleres de sensibilizacin Cuyo objetivo es que los alumnos busquen posibles soluciones a las anomalas histricas estudiadas en clase y la superacin de resentimientos sociales heredados como el terrorismo. 3).- La aplicacin de fichas pedaggicas Para desarrollar los puntos ms esenciales de nuestra historia; y 4).- Carrillo manifiesta que: "Nuestra historia no debe ser analizada y criticada para planificar un mejor futuro; la historia construye y desarrolla la conciencia de identidad de un pueblo". 5).- Somos una pas que se ha formado sobre la base de fusiones 1 ocurri entre los espaoles y el conglomerado andino, 2 con los europeos, 3 con los asiticos (chinos y despus los japoneses), y 4 con los africanos. Internamente, se han producido migraciones rurales a la ciudad. El socilogo de la PUCP Orrego (2009), manifiesta que: "Lima se parece al Per. Antes decan que Lima no lo era; pero, ahora, todo el Per est metido en Lima".

La Identidad Nacional en el Per

Dextre (2012), plantea que la idea de Identidad Nacional, generalmente, est asociada al proceso de homogeneizar las costumbres, la forma de pensar y ver la vida y la cultura de todos los habitantes. Es un hecho totalmente cierto que en el Per de hoy y de siempre existen varias naciones en una sola, las mismas que a su vez se tratan de representar en la idea de pas como orden administrativo y poltico,

pero que cierta y lamentablemente no llega a configurar el recinto que despierte sentimientos de pertenencia e identificacin. Desde esa perspectiva, tenemos que pasar por aceptar que no son sinnimos los conceptos de pas y nacin que a veces equiparamos Adems, el Per es un pas que posee una diversidad cultural, sin embargo se sigue difundiendo una falta de identidad nacional la cual no significa que es una sumatoria de identidades mltiples, y es aqu donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad fuerte, mucho menos en un pas que se caracterice por una composicin tnica y muy heterognea. Las diversas formas de cultura que se van formando en nuestro pas nacen bajo la hegemona de una orientacin extranjerizante. Tambin estn la destruccin de todas las formas de culturas del Per a travs de malos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte peruano en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas con la indeferencia hacia el Estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras. As mismo, la ausencia de proyectos que inviertan en la difusin de nuestra cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un asesinato cultural, un etnocidio.

Marco Terico sobre Identidad Nacional

La reflexin acadmica en torno al tema se ha dividido en dos campos o enfoques. El primero, constituido por los autores "esencialistas", quienes sostienen que la Identidad Nacional tiene un momento de inicio y luego en el futuro se producen pocas transformaciones; y los "historicistas", que plantean que la Identidad Nacional, es un proceso en constante construccin, permanente, cambiante, de mostrar una determinada imagen-pas. A continuacin se expondrn diversos autores sobre el tema tratado Los autores Sanin (1999); y Lasagna (1999), coinciden en que: "En los ltimos aos, un creciente nmero de analistas ha destacado la importancia de incluir las teoras de identidad e imagen al estudio de la poltica exterior de las naciones." Estos autores han incorporado la concepcin nacional y los aspectos culturales y sociales al estudio de la poltica exterior. Estos avances han permitido ampliar el espectro de las relaciones internacionales para as incluir elementos cognoscitivos y culturales como relevantes en este campo de anlisis. (Pastor 1994), tambin opina que: "El concepto de nacin, tanto cultural como poltica, encuentra una pertinencia dentro del sistema internacional. En este trabajo, se considera a la nacin como un pueblo caracterizado por una disimilitud hacia afuera y una semejanza hacia adentro en el terreno sociocultural y que aspira a disfrutar de una organizacin poltica propia." El trmino "nacin" en este estudio hace referencia a la nacin poltica, es decir, a aqulla que ha logrado una autonoma y autodeterminacin en el sistema internacional. (Valls 1998), observa que: "La "Teora de identificacin" considera a la Identificacin Nacional como un componente fundamental de la construccin de la nacin moderna. Una de las premisas principales de esta teora expone que al lograrse una identificacin general con la nacin, existira una tendencia de comportamiento entre los individuos que crean esa identidad (y que conforman la opinin pblica) hacia la defensa y proyeccin de esa identidad nacional compartida". En efecto, la opinin pblica buscar asegurar, proteger y proyectar esta identidad. Este proceso psicolgico - social mediante el cual la opinin pblica puede ser movilizada en relacin con su contexto internacional se denomina la "dinmica de la Identidad Nacional". La dinmica de la Identidad Nacional sugiere la existencia de una relacin directa y estrecha entre la opinin pblica masiva dentro de una nacin y las relaciones internacionales de la misma. A partir de esta premisa, se entiende que la opinin pblica (representada en la dinmica de la identidad nacional) se movilizar cuando perciba que la Identidad Nacionalest amenazada o que existe la posibilidad de proyectarla. Aqu se encuentra la verdadera importancia de la dinmica de la identidad nacional: esta manifestacin por s misma tiene el potencial para incidir en las relaciones internacionales de una nacin. La dinmica de la identidad nacional es un actor especfico (aunque no siempre tangible), y por lo tanto un componente del proceso de toma de decisiones en poltica exterior. Asimismo, esta afirmacin pretende otorgar un reconocimiento formal y especfico a la dependencia existente entre el mbito internacional y los factores y procesos domsticos de una nacin. Incluso, la teora de identificacin seala las caractersticas estructurales de la relacin entre la dinmica de la identidad nacional, los actores estatales en el proceso de toma de decisiones y el contexto internacional. Lasagna (1999), plantea que la naturaleza de esta relacin de la siguiente manera:

"El estado, en trminos de sus decisiones de poltica exterior, puede activar, manipular, apropiarse o ser manipulado por la dinmica de la identidad nacional. (...) La dinmica de la "Identidad Nacional" puede ser activada por imgenes internacionales manipuladas por el gobierno o por otros actores". De esta forma se puede apreciar cmo la opinin pblica masiva, a travs de la dinmica de la identidad nacional, se convierte en un actor, bien sea activo o pasivo, en el proceso de formulacin de poltica exterior. Para tal efecto, se puede afirmar que la opinin pblica masiva siempre reaccionar negativamente ante las polticas que puedan ser percibidas como amenazantes de la Identidad Nacional. Es decir, cuando una poltica (propuesta o implementada) vaya de alguna forma en contra de los valores o ideales de la identidad nacional, la opinin pblica expresar su inconformidad y reaccionar adversamente a esta medida. Cmo puede ser utilizada la dinmica de la identidad nacional en la formulacin de poltica exterior? De lo anterior se concluye que la poltica exterior puede utilizar la dinmica de la identidad nacional para aportar al proceso de construccin de la nacin. La poltica exterior puede servir como una herramienta para crear una situacin en la cual la opinin pblica percibe una amenaza para esa identidad colectiva o una oportunidad para protegerla y fortalecerla. En una situacin hipottica, el gobierno de un Estado se presenta como la figura principal en la defensa de la identidad nacional. En este contexto, el gobierno se funde con la nacin y el sentimiento nacional en la representacin de la identidad nacional. Es imperativo anotar que la dinmica de la identidad nacional puede ser movilizada igualmente por actores no estatales, debido a que es la movilizacin ms global posible dentro de una nacin. En cierto sentido, incluye a toda la poblacin, independientemente de las diferencias polticas, econmicas, religiosas y culturales. Esta cualidad le otorga un alto nivel de importancia para cualquier esfuerzo relacionado con la identidad e imagen de una nacin. Desde el punto de vista de Riega (2007), la educacin desempea un rol de gran importancia en el desarrollo de nuestro pas, ya que permite canalizar y potenciar el conocimiento de los alumnos. Un buen sistema educativo es aqul que promueve y permite que las personas puedan lograr ms altos niveles de educacin. Como seala Habermas (1998): "Desde la perspectiva sociolgica y biolgica el ser humano puede ser moldeado de mil maneras distintas gracias a la inmadurez que presentan los alumnos. Asimismo, el rol fundamental del hombre se relaciona con su educacin. La evolucin de la sociedad lo obliga a ello." Repetto (1998), plantea que: "La perspectiva psicosocial enfoca al ser humano atrapado en el engranaje del tecnicismo que la sociedad misma crea. La tcnica creada por el hombre recobra sobre su mismo ser, sobre su actuacin y su ambiente hacindolo sentir alarmado ante la marcha vertiginosa e incontrolada de la tecnologa que genera cambio tras cambio. Estos cambios acelerados afectan a la educacin ya sea por la explosin de los conocimientos de la llamada revolucin cientfica, la revolucin ocupacional y la revolucin de los valores." El autor Cevasco (2005), propone un: "Modelo del Sistema Educativo, para la "Identidad Nacional" en los siguientes trminos:" En primer lugar debemos reconocernos en nuestras diferencias y similitudes, para ello ser importante aprender a tolerar y reconocer en el otro la riqueza que posee justamente por ser diferente. Para sentar las bases democrticas del futuro, no solamente debemos aprender a escuchar, sino a dialogar, a comunicarnos asertivamente con los dems y a participar comprometidamente. Es importante la necesidad de educarnos dentro de una cultura cvica y participativa donde todos podamos sentirnos parte de la sociedad y desempeemos un rol protagnico y trascendente, en temas tan trascendentes como por ejemplo el de la Defensa Nacional que reclama la participacin de todos los peruanos. Para construir un pas armnico con la naturaleza, la tecnologa, la historia y la cultura debemos tener un mayor conocimiento de los recursos que posemos no slo naturales, tambin sociales, culturales, artsticos, histricos y tecnolgicos."

Educacin e Identidad Nacional

Morales Bermdez (2012, Octubre), sostiene que la Educacin significa trasmitir un conocimiento a travs de un vnculo continuo y consistente a persona so grupos de personas en un ambiente y en un espacio

Este vinculo es significativo en relacin a aprender, conocer, comprende e internalizar; pero tambin es significativo en motivar actitudes que involucran aspectos afectivos, emocionales, valorativos, tico, ideolgicos y an filosficos. De tal manera que la educacin as considerada significa trasmitir de una forma integral y por tanto, lgica, que los futuros ciudadanos y los actuales se sientan interesados, comprometidos autnticamente y responsables en contribuir a hacer ms firme la Identidad Nacional de nuestro pas y superar las amenazas que ponen en peligro nuestra Identidad como Nacin. Precisamente la debilidad de nuestra Identidad Nacional se origina fundamentalmente en la ausencia de una educacin en los trminos antes sealados, lo que se traduce en carencia de creer en lo nuestro, de valorar lo nuestro, de sentir realmente el orgullo de ser peruanos, de ausencia de crear consenso hacia metas futuras de pas. Un sntoma de esta carencia es la atraccin por los usos, costumbres y nombres extranjeros que es cada da mayor y aberrante. En lugar de utilizar el trmino "a domicilio", usamos "delivery", a los jinetes se les llama "Jockeys", pagamos nuestras cuentas al contado como "cash", los menores con las mams celebran el 31 de Octubre el da de "Haloween", la prxima semana es el "Luau de Ancn", etctera; en vez de emplear tantas formas propias de nuestra cultura autctona y mestiza. Tenemos muchos hroes cuyos restos reposan en la Cripta de los Hroes, cuyos nombres deberan llevar las calles de la ciudad en vez de tantos personajes extranjeros y an nacionales de menor valor histrico o cvico. Nos hace falta pues, educar para fortalecer nuestra Identidad Nacional. Hacer que el proceso educativo cumpla con lo siguiente: Tenga una visin propia de la Historia del Per y del proceso social y no ignore la vida cotidiana. Difunda y analice la realidad nacional y su potencial. Tome en cuenta los aspectos de desarrollo de nuestra identidad y la condicin pluri - cultural y pluri tnica de la Nacin Peruana. Diversifique los currculos regionales y locales. Estimule al estudiante a la creatividad y a usar conocimientos para contribuir a gestar los cambios que le Per requiere. Elabore un curriculum integral con enfoque intercultural orientado al desarrollo de la identidad colectiva. Produzca materiales alternativos de historia que fortalezcan la Identidad Nacional. Articule programas de educacin con participacin intersectorial operativa en los centros educativos para formar jvenes lderes que trabajen directamente con la comunidad. Disponga de maestros comprometidos en el fortalecimiento de la Identidad Nacional. Comprometa a los medios de comunicacin en programas de integracin de la Identidad Nacional. Si la educacin nacional se desvincula del sustento cultural del cual debe nutrirse, es como ir construyendo un edificio sobre un lecho de arena. Si la educacin se vincula al sustento cultural, el ciudadano va adquiriendo conciencia de que su inters ir concordado con el inters del estado y la nacin, lo cual contribuye a fortalecer la Identidad Nacional.

Acuerdo Nacional e Identidad Nacional

Por un lado, Por un lado, la Secretara Tcnica del Acuerdo Nacional (2006a), ha formulado la Tercera Poltica de Estado: "Afirmacin de la Identidad Nacional" que describe: "Nos comprometemos a consolidar una nacin peruana integrada, respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario y de su diversidad tnica y cultural, vinculada al mundo y proyectada hacia el futuro". De otro lado, la Secretara Tcnica del Acuerdo Nacional (2005), sostiene que la Identidad Nacional es una poltica que encuentra su expresin de muchas maneras, incluida la valoracin de nuestro patrimonio histrico, y se construye, a la vez a travs del conjunto de polticas de Estado. En los ltimos cinco aos, los 82 establecimientos que forman parte del Sistema Nacional de Museos han recibido ms de ocho millones de visitantes, siendo la inmensa mayora nacionales. Asimismo, la Secretara Tcnica del Acuerdo Nacional (2006b), plantea que la evaluacin de esta "Tercera Poltica", es particularmente difcil. Hay instituciones con responsabilidad y/o capacidad de actuar para defender nuestro patrimonio, como el Instituto Nacional de Cultura o el Viceministerio de Turismo. Programas de televisin como "Descubriendo el Per", "Costumbres" y "Sucedi en el Per" (en el canal 7), o "Tiempo de viaje", cumplen un papel importante para conocernos y reconocernos como peruanos en nuestra historia y en nuestra Identidad Nacional.

Conclusiones

1.- A los peruanos, nos hace falta valorar ms a nuestro pas y por eso se produce una carencia de "Identidad Nacional", el problema lastimosamente es multifactorial, y adems, desde nios no se les ensean a valorar y respetar a su patria empezando por los smbolos patrios. 2.- Se debe revalorar nuestra "Identidad Nacional", dicindole: Un No retundo a los programas "alienantes y enlatados", que producen una degradacin de nuestra culturas y nuestra dignidad, tales como: La Chola Jacinta, La Chola Chabuca y otros talk shows que se propalan y difunden en nuestro medio. 3.- La identidad nacional se va construyendo, en nuestro caso, a travs del sentimiento que se va adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el da de hoy, con el conocimiento profundo de cada uno de nuestros valores. 4.- Desde las Instituciones Educativas se debe empezar la tarea de la formacin y fortalecimiento de la "Identidad Nacional", ya que los alumnos deberan ser orientados a partir de reas cognitivas, afectivas y sociales para un completo entendimiento sobre quienes somos para su formacin.

Bibliografa
Arias Carbone, G. V. (2006). Crisis en la identidad nacional: posibles soluciones. Lima: PUCP. Cevasco Aguirre, Marco Julio (2005). Educacin con identidad nacional. Chorrillos: Centro de Altos Estudios Nacionales. Correa Arangoitia, P. (2008). Identidad nacional e identidades mltiples. Lima: PUCP. Del Busto, J. A. (2009). El Per esencial. Una Mirada al Mundo. Poltica, Economa y Sociedad. Lima: PUCP. Dextre, Xavier (2012). Identidad Nacional en el Per. Extrado el 13 de Julio de 2012 de http: // identidad nacional en el peru.bligoo.com.pe/identidad-nacional Fernndez Paredes, M. (2006). Causas de la falta de identidad nacional. Lima: PUCP. Gimnez, G. (1997). Materiales para una teora de las identidades sociales. Mxico: D. F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos98/la-identidad-nacional/la-identidadnacional.shtml#ixzz2j3rUoOXHA ARRIOLA