MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

TODOS DEUDORES DE DIOS

COLECCIN ARCO IRIS N. 48

D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid en marzo de 1931. Antiguo alumno salesiano, entr en el Seminario, y se orden sacerdote en junio de 1957. Ejerci su carrera de Magisterio y su ministerio pastoral en la Congregacin, hasta 1980. Ocup diversos cargos de prroco y arcipreste, incardinndose en 1987, en la dicesis de Madrid. Est diplomado por la Escuela Superior de S. Dmaso, en sagrada liturgia. Desde 1981, reside en Alcorcn, donde ha sido vicario parroquial de Sta. Mara La Blanca. Actualmente est jubilado. Muy conocida es su faceta de publicista y notable apologeta catlico, en diversos medios periodsticos y de comunicacin social, donde colabora con asiduidad, desde hace muchos aos. En 1987 inici la publicacin de 48 folletos populares en su Coleccin Arco Iris, para esclarecer ideas, defender valores cristianos y combatir los errores de las sectas, promoviendo el amor a la santa Madre Iglesia. Otras dos colecciones se han aadido a la anterior: De aqu y all y Un cura metido a... en las que estn recogidas las creaciones literarias de su autor. Diez libros completan su produccin: Dios lo primero en tu vida, Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin, Dad a Dios lo que es de Dios, Dios presente en el mundo y en la vida, As, en la tierra como en el cielo, Por un camino de espinos,Levntate y anda, Poltica y Religin, Dios, el todo y lo nico y La palabra, la fe y la felicidad. Su constante labor de escritor popular le ha llevado como hombre reflexivo y sacerdote celoso a embarcarse en la publicacin de este libro. El nico mvil de su autor no es otro que llegar al mximo nmero de lectores y hacerles un poco de bien en sus vidas cristianas.

PROLOGO

Antes de desarrollar el contenido del presente folleto que tienes en tus manos, amable lector, quiero manifestarte, lo que entiendo y pretendo lograr con el enunciado del mismo. Todos cuantos de algn modo nos llamamos cristianos, adems de bautizados con uso de razn, tendramos que ser, por imperativo de nuestra condicin de seguidores de Cristo, coherentes con lo que creemos y practicamos; sentimos y vivimos. La realidad es bien otra. El dicho popular afirma que una cosa es predicar y otra dar trigo( para curas y dems predicadores). La ruptura del nexo, entre la fe y las obras; lo que se cree y se vive; constituye a la inmensa mayora de cristianos-con rarsimas excepciones- en personas incoherentes, inconsecuentes y adems en PECADORES. Bien alto y claro lo decimos todos-desde el Papa al ltimo monago- en la celebracin de la misa (lo ms sagrado): Yo pecador me confieso a Dios y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin, por mi culpa. No es esta confesin, ni mera retrica, ni tampoco hacer teatro, sino la constatacin ms clara,
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rotunda y universal, de que todos, ante Dios somos incoherentes pecadores. A lo largo de la celebracin repetimos todos: Porque SOLO T eres santo, y por si fuera poco por tres veces, proclamamos: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo Queda pues, claro que ningn humano se libra de ser o haber sido en su vida, por muy cristiano que se crea, alguien incoherente y pecador. No valen aqu las comparaciones, justificaciones ni distinciones. La Palabra de Dios, escrita en la Sda Escritura; o encarnada en la persona de Jesucristo, nos juzga a todos. Nadie est por encima de ella, ni excluido de este juicio, como quien se mira ante un espejo. La Palabra de Dios, infinitamente justo, sabio, poderoso y misericordioso, es la que nos juzga a todos y resuena en la conciencia, rectamente formada, de cada persona. Asumida esta realidad te invito, amable lector, a que sin ms prembulo te adentres en el contenido de este sencillo folleto en la seguridad que encontrars en l algo o mucho de lo que tanto anhelas para vivir feliz contigo mismo, con los que te rodean ahora y sobre todo en el ms all. P. Miguel Rivilla San Martn. Mayo 2012.

PARTE I LOS SACRAMENTOS

INCOHERENCIAS CRISTIANAS EN LOS SACRAMENTOS Sabido es que los sacramentos de la Iglesia, instituidos por N.S. Jesucristo, son actos, signos y celebraciones de fe, por los que se nos comunica la gracia divina. Pues bien, los humanos, incluidos los cristianos, tenemos la triste facultad de trivializar y convertir lo ms sagrado, en meros actos sociales en los que priva lo mundano y lo superficial. Esto que sera explicable en personas ajenas a la comunidad cristiana, tiene difcil justificacin en cristianos que, sin reaccin, muestran una incoherencia entre lo que dicen creer y lo que celebran. No se puede ocultar la actitud y postura incoherente que se ven en celebraciones como bautizos, comuniones, bodas y hasta en confirmaciones.
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BAUTISMO Es el ms importante y necesario de los 7 sacramentos de la Iglesia y mira por dnde, es el que se celebra con menos preparacin y garantas, tanto por parte de los ministros de la Iglesia, como por parte de padres y padrinos. No es el caso de ejercer el rigorismo en la peticin y admisin a este sacramento, pero s cobrar conciencia clara y colectiva, de que segn la seriedad con que se celebren y administren los bautizos de nios, nos jugamos el futuro de la Iglesia, de la familia y de la sociedad. Importantsimo el primer encuentro con el responsable parroquial. La acogida debe ser cordial. Mostrar gran inters por la familia del beb; dialogar sobre situaciones conflictivas (madres solteras, padres separados, divorciados, ateos prcticos y sin un mnimo de fe) que no se pueden despachar de cualquier modo. Sera mucho exigir vinieran los padres los dos- a realizar tal peticin trascendente para todos?. Dgase otro tanto sobre las exigencias
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cannicas-repasar los cnones alusivos al bautismo- de los que piden ser padrinos; de la conveniente preparacin de padres y padrinos; de todo lo referente a la celebracin de este sacramento, que incorpora al nio a la comunidad eclesial. Menos manga ancha por parte de los responsables y agentes pastorales y cumplir lo que prescribe la Ley de la Iglesia al respecto. Esto es coherencia, lo demsNotorias incoherencias se dan en aquellos padres que difieren el bautismo de sus hijos, hasta que sean ellosya mayores- los que pidan libremente ser bautizados.Por qu no obran as en todos los rdenes de la vida de sus h i j o s i n f a n t e s - v e s t i r, comida, educacin etc- y esperaran a que decidan ellos?. Y qu decir de aquellos padres que piden el bautismo, mientras ellos viven en situacin irregular sin haberse casado?. O la de aquellos padrinos que piden fungir de tales viviendo al margen u oposicin a la comunidad eclesial?. Un mnimo de coherencia sera lo exigible en tales o parecidos casos.
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EUCARISTA Y PRIMERAS COMUNIONES Nada, absolutamente nada ms santo, sagrado e importante tiene la Iglesia de Cristo, que el santsimo sacramento del altar, misa o eucarista, pues en este sacramento se nos da no solo la gracia divina, sino al mismo autor de la gracia, Jesucristo N.S. quien como testamento suyo, nos mand hacer esto en conmemoracin suya. En la mente y recuerdo de todos est presente lo que en muchos casos lamentables se han convertido estos actos litrgicos en gran parte de las iglesias. Quin o quines cobran conciencia del sitio sagrado, de la presencia del Seor sacramentado, de una comunidad de fe cristiana celebrante y presente; del ejemplo que deben dar los adultos y padres, que acompaan a los nios en el acto ms importante de sus vidas?. Confesemos con pesar que, en general, lo que priva en estas celebraciones son unos factores que distraen la atencin de los nios y mayores; como fotos,
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vestimenta, regalos, folclore eclesial, irreverente comportamiento de los invitados, como si estuviesen en un mercado o en la calle?. Basta una celebracin mal realizada para echar por tierra, aos, esfuerzos y sacrificios de los catequistas dedicados a la formacin cristiana. Nada digamos del contenido que se les da a los nios en el tiempo de asistencia a las catequesis prescritas por el obispo del lugar. Habr que concluir denunciando estos y otros comportamientos no cristianos, que la coherencia entre lo que se cree, se vive y se celebra, brilla por su ausencia y est pidiendo a voces se ponga pronto y saludable remedio por quien o quienes corresponda. SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN He aqu un sacramento de la Iglesia, en gran parte devaluado. Lbreme Dios de criticar o juzgar a nadie; pero a la vez, resulta imposible dejar de constatar la responsabilidad de cuantos intervienen (obispos, prrocos, agentes pastorales y confirmandos) en la
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previa preparacin y administracin de este sacramento, en el que todos creemos se nos da, de un modo especial, el don del Espritu Santo. No es el caso de entrar aqu en el controvertido problema, de cundo se debe celebrar la confirmacin; bien, a una edad temprana -despus de la 1 comunin, como parte de los sacramentos de iniciacin cristiana, o a una edad ms tarda, con adolescentes, jvenes, adultos, ms maduros, conscientes y responsables. Videant episcopi. Lo que s parece pblico y notorio es afirmar y constatar de hecho el bajo ndice de perseverancia en su vida y prctica cristiana (testigos de Cristo?) de los admitidos y confirmados, tras el da de la celebracin. No se trata de imponer nada a nadie (ni a padres ni a hijos, para que procedan con entera libertad) pero s de ser conscientes de los pocos y flojos resultados logrados, tras aos de preparacin catequtica, que no se corresponden ni en perseverancia en su fe de los confirmados, ni en renovacin y vitalidad de las

comunidades cristianas y parroquiales, con la nueva savia juvenil de estos cristianos confirmados. En general, las comunidades cristianas las forman, hasta ahora, fieles ya mayores, en las que se nota la ausencia de jvenes de ambos sexos. Es ste o no, un problema importante y serio para todos cuantos nos sentimos cristianos?. Si se dejan correr las cosas tal como estn, habra que concluir que la coherencia cristiana es una virtud que brilla por su ausencia, lo que casi resulta imperdonable. Es verdad que el futuro de la Iglesia no est en el nmero y cantidad de sus fieles, sino en la coherencia, testimonio y santidad de los mismos. Todos pedimos y deseamos que los cristianos confirmados lleguen a ser luz, sal y levadura para el mundo y verdaderos TESTIGOS de Cristo en sus ambientes normales. Adelante y manos a la obra con la ayuda y gracia de Dios, Espritu Santo SACRAMENTO DE LA CONFESIN Es una de las prcticas ms recomendadas por la Iglesia para prepararse a la celebracin de la Pascua. Este sacramento, instituido por Cristo (Jn 20,22-24), ha

recibido diversos nombres: penitencia, confesin, sacramento de la reconciliacin... La Iglesia insta para que todos sus hijos, al menos una vez al ao, accedan a este sacramento. Las personas mayores recordamos las colas interminables que antao se formaban en las iglesias para confesarse y cumplir por Pascua. Hoy se puede afirmar que este sacramento se ha devaluado en casi todas partes. En general, se confiesa mucho menos que antes. No creo que esto obedezca simplemente a falta de fe. Son muchas las causas que han puesto en crisis la prctica de este sacramento. Me llevara largo y tendido enunciarlas y analizarlas detalladamente. De hecho se ha obrado, para bien o para mal - es muy difcil evaluarlo!- un notable cambio y renovacin en la prctica de este sacramento, sobre todo despus del Vaticano II. Da vendr en que los pastores y la jerarqua de la Iglesia se planteen con toda seriedad y detenimiento este problema, que afecta a casi toda la Iglesia, y nos den las orientaciones oportunas. A mi modo de ver, subyacen aqu serios problemas teolgicos y pastorales, como pueden ser,
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entre otros, el concepto de pecado, diversas formas de reconciliacin, situaciones personales cambiantes, etc. Hay que tener en cuenta que una cosa es el sacramento de la penitencia y otra cosa el perdn de los pecados. ste, segn ensea el credo en uno de sus artculos de fe, es una realidad en la Iglesia, que se obtiene gracias a la fe y a la conversin. El sacramento es la expresin simblica y celebrativa del perdn de los pecados y de la conversin. A lo largo de los siglos la Iglesia ha ido adoptando diversas formas cambiantes en la administracin y celebracin de este sacramento. As, durante siglos, el sacramento de la penitencia fue considerado como un medio extraordinario del perdn de los pecados, cuando se conceda una vez en la vida en peligro inminente de muerte. Es d e c i r, l a s f o r m a s externas del sacramento han cambiado en el pasado y con toda seguridad cambiarn en el futuro. Por efecto de una catequesis o praxis defectuosas, muchos fieles hacan consistir este sacramento en una detallada acusacin de todos sus
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pecados (confesin autoacusadora o autojustificativa), que para muchos era un verdadero tormento, descuidando otros requisitos esenciales, como la conversin del corazn y el arrepentimiento. La confesin de los pecados, sin ms, no tiene ninguna consistencia sacramental. Gracias cumplidas tendramos que dar los creyentes a Dios por la tabla de salvacin y santificacin que nos da en este sacramento, no siempre debidamente apreciado. Hoy en da, cuando vemos las consultas de los psiclogos y hasta los plats de televisin, llenos de gente necesitada de volcar fuera su interioridad, pagando por ello o desnudndose sin ningn pudor ante la audiencia, siempre vida de morbo, los creyentes no deberamos tener ningn reparo en acudir a los ministros de la I g l e s i a p a r a reconciliarnos con nuestro Padre Dios. l nos sigue esperando con los brazos abiertos para brindarnos generosamente una y mil veces, su paz y su perdn. Merece la pena. El sacramento de la Reconciliacin, de la Penitencia o Confesin, son algunos de los nombres usados por la Iglesia por las cualidades que tiene, segn
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nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica en el n 1423. El primer nombre Sacramento de la Reconciliacin es porque tiene el poder de reconciliarnos con Dios, cuando lo ofendemos ms o menos gravemente y l nos perdona. Adems nos reconcilia con la Comunidad eclesial de la que el pecado nos haba separado. El nombre segundo de Penitencia es porque este sacramento tiene el poder de Jesucristo Sacerdote que, a travs de su Espritu Santo. nos va limpiando, transformando y convirtiendo desde lo interior de nuestro corazn. De tal manera que nos transforma de hijos de ira en hijos amados de Dios; de paganos, en cristianos con la mentalidad de Jess; de vivir con criterios humanoides, a vivir con agrado con los criterios del Evangelio. En definitiva: nos va convirtiendo interior y verdaderamente en hombres nuevos segn Dios. El tercer nombre, Confesin es el ms popular, todava, tras el Concilio Vaticano II. Es porque este sacramento conlleva la obligacin de decir los
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pecados graves con dolor y arrepentimiento al confesor. Es el Tribunal del perdn de Dios donde se cura y borra lo que se confiesa o manifiesta (como un mdico slo puede curar lo que no se le oculta).Tambin se le llama as porque se confiesa o proclama la bondad y misericordia de Dios. Lo bueno que es l con todos los pecadores, pues les da fuerzas nuevas, divinas, para enmendarse! SACRAMENTO DEL MATRIMONIO No gastar mucho esfuerzo en explicar un hecho cierto y contrastado. En el medio, sociedad y ambiente que nos ha tocado vivir. Cada da se percibe son menos las parejas que por libre decisin y sobre todo por motivos de fe, deciden casarse por la Iglesia. Para los pastores y responsabilidades de las comunidades cristianas en parte, les debera quitar el sueo tan dolorosa situacin, que conduce al indiferentismo, descristianizacin progresiva y prdida de valores trascendentes en las familias, sociedad y en el mundo global.
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Sera casi interminable, intentar y analizar detalladamente la diversidad y multiplicidad de las causas y remedios, a esta situacin actual. Me fijar solo en algunos aspectos de la preparacin y celebracin de este sacramento, que espero, sin nimo pesimista, que puedan y deban atajarse para el bien de todos. Partiendo de la dura realidad, tan difcil de cambiar, no se puede ignorar lo siguiente: - Gran parte de las parejas que vienen a casarse, no solo EN, sino POR la iglesia, carecen de una adecuada instruccin y formacin religiosa y cristiana, que les lleva a ignorar hasta lo esencial de su fe. - La mayora de estos novios viven, han vivido y convivido en pareja, como algo natural sin plantearse problemas de conciencia. Sus padres son sabedores, consentidores y a la vez se sienten impotentes y desfasados ante esta situacin de hecho social. - Tales parejas estn llenas de serios prejuicios de toda ndole, contra los curas, los obispos, el Papa y contra los que son fieles practicantes de la Iglesia, sin excluir a sus mismos padres y parientes cercanos. Dura tarea la de quitar los prejuicios arraigados!
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- Muchas de estas parejas guardan una fe muy infantil, difusa y confusa -aunque raras veces negativasobre la figura de Jesucristo. Buscan con avidez seguridades para su vida presente y futura. Siempre les resulta atractivo el conocer ms y ms a Jess, tal como lo cree, ensea y vive la fe de la Iglesia. - En el tema de la sexualidad y de la natalidad se muestran reticentes, contrarios y sobre todo cuesta hacerles comprender que el matrimonio cristiano debe estar abierto siempre a toda vida, que por voluntad de Dios es indisoluble y para siempre. Ante este panorama un tanto desolador, hay que concluir que los cursillos previos a su boda son algo no solo necesarios, sino imprescindibles, para bien suyo y de la misma comunidad eclesial. Que son en verdad como un remedio paliativo para enfermos en situacin crtica y pretender vivir en plenitud y felicidad la vida que tienen por delante. As son y as vienen gran parte de las parejas de novios que piden y quieren casarse EN o POR la IGLESIA.

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SACRAMENTO DE UNCIN DE LOS ENFERMOS Mucho, a Dios gracias, ha evolucionado en las comunidades cristianas -llmense parroquias, hospitales, residencias, etc. - el aprecio y la prctica de este sacramento. Hace aos, muchos enfermos rehuan la recepcin de este sacramento pues el nombre de extremauncin les indicaba, claramente, que era el postrer trmite antes de la muerte o de pasar de esta orilla al ms all. El instinto de querer vivir, aunque con limitaciones, era ms fuerte que todas las consideraciones religiosas o de otro tipo. La Iglesia, con buen criterio, adems de cambiar el nombre, facilit el poder de recibir este sacramento no en las ltimas y con frecuencia estando el sujeto, todava vivo, pero casi inconsciente; permiti la celebracin comunitaria y de un modo quasi festivo para personas mayores o enfermas con cierto peligro cercano de muerte. Mi madre antes de su muerte, recibi este sacramento administrado por su hijo varias veces.

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Nada de miedos; ambiente natural con amigos y amigas de igual o parecida edad y recibiendo dentro de la misa el consuelo completo de la sagrada comunin. Esta pastoral que se viene practicando despus del Vaticano II, ha roto con prejuicios arraigados en las mentes de los mayores y se viene practicando ms o menos del modo anteriormente descrito en grupos de personas de la 3 edad, con plena satisfaccin y provecho espiritual. SACRAMENTO DEL ORDEN Instituido por Cristo el primer Jueves Santo en la ltima cena. Jess, tras dejarnos el regalo de la Eucarista - su cuerpo entregado por vosotros y su sangre derramada por vosotros - instituy el sacramento del sacerdocio con las palabras: Haced esto en memoria ma. Cristo hizo realidad su sacrificio en el altar de la cruz, el Viernes Santo. Se ofreci al Padre como vctima propiciatoria por los pecados de toda la humanidad. Jess fue a la vez, sacerdote, victima y altar. Derram hasta la ltima gota de sus sangre por todos. Jess, ahora, sigue ejerciendo
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su nico sacerdocio grato a Dios, a travs del ministerio de todos los sacerdotes de la Iglesia consagrados. Los primeros que participaron del sacerdocio de Cristo, fueron los apstoles y luego a travs de los siglos, cristianos llamados (vocacin) y consagrados (orden) que hacen presente, de un modo real, pero incruento, el nico sacrificio cruento de Cristo en la cruz. El sacrificio de la misa cada da y cada hora se celebra en la tierra, hasta el fin de los tiempos o como decimos hasta que l vuelva. Hoy, por causas largas de enumerar, no abundan las vocaciones al sacerdocio. Tal penuria es la causa de la descristianizacin de nuestro mundo. Se necesitan muchos y santos sacerdotes que nos hagan presentes por medio del ministerio de la palabra y de los sacramentos la accin santificadora de Jess muerto y resucitado. Sin ellos no es posible la vida sobrenatural. De aqu la necesidad de orar insistentemente al Seor que enve operarios a su mies. Como colofn de todo lo anterior dejo aqu constancia de las palabras del papa actual sobre la problemtica del sacerdocio en Europa:

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Benedicto XVI se dirigi a los sacerdotes disidentes austriacos en la solemne Misa crismal del Mircoles Santo: Debemos volver a descubrir la verdadera obediencia, que nunca se traduce en inmobilismo. El Papa respondi as en la Baslica de San Pedro a los 329 sacerdotes que hicieron un llamamiento pidiendo urgentes reformas; entre otras, la de poder dar la comunin a divorciados que se han vuelto a casar y autorizar el sacerdocio femenino y de hombres casados. El Papa advirti a los sacerdotes de la Pfarrer Iniciative, un llamamiento a la desobediencia que suscribi el 10% del clero de Austria y algunos otros sacerdotes - en particular, del clero irlands-, que la desobediencia no es la va para la renovacin de la Iglesia; que no se transforma segn nuestros deseos y nuestras propias ideas. Y record que el sacerdote est llamando a una misin especfica; no es ni un oficio ni una profesin ni goza de honores, sino que es una misin, sin honorarios, al servicio del prjimo, no slo para ayudarles en las necesidades fsicas, sino sobre todo en las espirituales; debe saber
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que no se pertenece a s mismo, sino que pone su vida a disposicin de Cristo. No se esperaba una respuesta tan clara a los curas disidentes, pero Benedicto XVI est demostrando que no elude los problemas ni los temas por espinosos y dolorosos que sean. Eligi el Jueves Santo, cuando la Baslica vaticana se convierte en un mar de albas blancas y concelebra con decenas de sacerdotes su renovacin de las promesas del da de su ordenacin, para responder a las crticas y a las exigencias de los contestatarios. Es la desobediencia la va para renovar la Iglesia?, se pregunt. De esta manera el Papa justific a los disidentes dando a entender que sus reclamaciones estn movidas por la conviccin de que hay que afrontar con medidas drsticas la lentitud de las instituciones para abrir nuevos caminos, para poner al da a la Iglesia. Benedicto XVI explic que es Cristo obedeciendo a la voluntad del Padre, hasta morir en la Cruz, quien ha indicado el camino de la autntica renovacin. Contra el arbitrio del hombre nos ha enseado la verdadera obediencia.
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SACRAMENTOS LAICOS Algunos progres laicistas de la Generalitat catalana han tenido la genial idea de publicar una especie de Ritual laico, calcado de las celebraciones sacramentales de la Iglesia catlica, para bautizos, primeras comuniones, bodas y hasta entierros laicos. Ya pueden disponer los alcaldes socialistas de un ceremonial completo para oficiar, cual sacerdotes laicos, los eventos individuales y familiares de los ciudadanos que no tienen fe en Dios y se sienten fieles de la nueva religin. La nueva liturgia laica no ha llegado an a remedar ni imitar los restantes sacramentos como la confirmacin, la confesin, la eucarista, la uncin de enfermos y el orden sacerdotal. Con el tiempo todo se andar. El ocurrente autor ignoro si ha sido cura o seminarista - de este importante y novedoso invento, Joan Surroca i Sens, ha sustituido el Evangelio por textos de la Constitucin espaola, poemas de Neruda, Espriu, Lao Tse, Tagore, Anthoni de Mello entre otros y
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los salmos bblicos y el Aleluya por piezas musicales como Chiquitita, Casals, The Beatles etc. No consta si a la homila la sustituye el discurso del alcalde, y a la cruz la seera catalana. Ignoro cmo habr sentado a los cristianos catalanes tal novedad. A servidor, solo se le ocurre rememorar los versos del Pillayo: A chufla lo toma la gente. A mi me da pena y me causa un respeto imponente. BENEFICIOS DE LA SANTA MISA De unos Ejercicios espirituales que dio a sacerdotes, poco antes de su muerte en la montaa, el joven sacerdote, Pablo Domnguez Prieto y publicados en un libro editado por S. Pablo, extracto unos prrafos sobre la santa misa, que pueden ser de provecho espiritual, no slo a los curas, sino a toda clase de cristianos. El Catecismo nos describe de forma gratificante los frutos de la Eucarista. Yo voy a subrayar algunos de ellos para que nos sirvan como estmulo: En
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primer lugar, la comunin eucarstica. Acrecienta nuestra comunin a Cristo. Esa es la meta de nuestra vida. En segundo lugar nos separa del pecado. El pecado es la mayor tragedia que le puede ocurrir al hombre. Pues bien, cuando nosotros comulgamos, con la debida preparacin y disposicin, nos separamos de la ofensa de Dios. Tambin dice que nos une ms al cuerpo mstico de Cristo. Esto significa que crece en nosotros la caridad. Es la que nace justo del amor a Cristo. La caridad no es un don que nace de nosotros. Nace como fruto de nuestra unin a Cristo. La Eucarista lleva consigo un compromiso a favor de los pobres. Esto es muy interesante, porque no puede haber dicotoma en nuestra vida; no podemos celebrar la Eucarista y a la vez vivir distanciados de nuestros hermanos por el odio, rencor o sencillamente por el desprecio. No podemos comulgar con el cuerpo de Cristo y tal vez no comulgar con su Cuerpo que sufre, con aquellos que nos estn pidiendo nuestra caridad. Y por ltimo, hay una expresin bellsima que dice que es la prenda de la gloria futura. El cielo en la
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tierra es la Eucarista. La anticipacin de la gloria del cielo es la Eucarista. Creo que cada vez que recemos el Padrenuestro y digamos danos hoy nuestro pan de cada da, nos tiene que llevar esto a celebrar ese da la Eucarista con una autntica fruicin, con autntica devocin, siendo conscientes de lo que tenemos entre manos. Son muchsimos los textos de la Escritura donde Dios nos habla de la importancia de esto. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn 6,54). La vida eterna tiene que ver con la Eucarista.

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PARTE II EL PADRE NUESTRO

INCOHERENCIAS AL REZAR EL PADRE NUESTRO Bien por no prestar atencin o dejarse llevar por la rutina, m u c h o s r e z a n vocalmente la oracin ms bella que Jess nos dej, sin poner apenas nada de alma, vida y corazn. Su rezo no deja huella alguna de mejora o superacin. La oracin por antonomasia, se debe rezar, no solo vocalmente, sino tambin meditando, saboreando, desentraando y contemplando cada palabra, como han hecho los cristianos ms santos y conscientes.
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PADRE Si Dios quiere que le llamemos Padre, es porque l es el Autor de toda vida, natural y sobrenatural. Es incoherente e incorrecto el pensar en un Dios justiciero, vengativo o lejano a la vida y preocupaciones de sus hijos. NUESTRO Al decir Nuestro, afirmamos que Dios no es patrimonio de unos pocos, sino de toda la humanidad, sin exclusiones de tipo alguno. Quien es egosta, trata de acaparar a Dios para s mismo, est lejos del espritu de Jess, el nico que pudo decir: Padre mo al ser su hijo unignito. Los dems, son de hecho sus hijos adoptivos por el bautismo o por estar destinados a serlo algn da, por la gracia de Dios. QUE ESTS EN EL CIELO Afirmamos de nuestro Padre Dios Que ests en el cielo, en todas partes, all se encuentra Dios, all est
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El y all est el Cielo (felicidad plena y absoluta).No se hace aqu referencia al cielo astronmico, ni al espacio global, sino a cualquier sitio donde aletea su espritu divino, desde lo ms profundo del alma humana a todo lo que existe visible e invisible. Omnipresencia y ubiquidad, atributos divinos. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE Esta es la 1 aseveracin o peticin. Con toda el alma y corazn pedimos que su persona divina sea alabada, adorada, glorificada, honrada, bendecida y santificada por todas sus creaturas existentes y racionales. Es una grave incoherencia y pecado la blasfemia, la desconfianza, el insulto o el rechazo del amor o providencia divina, ante el mal existente. Dios es fuente infinita de amor. Nada malo procede de la fuente de todo bien que es la persona de Dios. VENGA A NOSOTROS TU REINO Este fue el ncleo constante de la predicacin de Jess en los 3 aos de su vida pblica. Es la 2 peticin
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que hacemos a Dios al rezar el padrenuestro. Por Reino de Dios entendemos el seoro y presencia de Dios en todo cuanto existe. Un Reino que es vida, verdad, amor, gracia, paz, justicia, libertad, que no es de este mundo y ser universal. Quien lucha, ora, trabaja por estos valores, va haciendo real ya aqu abajo, el reino de Dios prometido y definitivo que es el Reino de los cielos. Por el contrario, cuantos en su actuar y obrar no buscan estos valores se excluyen ellos de este Reino, que ante todo, es don de Dios y obra de todos los hombres de buena voluntad. HGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO Esta 3 peticin es la ms importante. Dios desde siempre, ha tenido un plan de salvacin y felicidad para el gnero humano; realizado ejemplarmente por la muerte y resurreccin de su amado hijo Jesucristo. Nada ni nadie puede frustrar este designio divino, pese a la mala voluntad y mal uso del albedro humano. Podr retardarse pero no anularse, por los
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pecados de los hombres; pero lo que importa es que cada persona, por su bien y el de todos, se esfuerce aqu y ahora, en colaborar con Dios, cumpliendo en todo y por todo su santa y adorable voluntad, as en la tierra como un da ser en el ms all. Nada mejor puede y debe hacer un cristiano que aceptar, cumplir y colaborar con la voluntad de Dios en su vida. Evitar el pecado es el paso primero para entrar en la senda de la felicidad. DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA Esta es la 4 peticin de esta divina oracin. El hombre es un ser carente por naturaleza. Ningn bien material, necesario para vivir, queda excluido en esta peticin. Dios quiere le pidamos cada da, cuanto necesitamos en el orden material o espiritual. Ahora bien, al ser el hombre, una persona compuesta de cuerpo y alma; lo ms importante es todo lo que se refiere al alma o espritu. No siempre, lo que pedimos, es lo mejor o ms conveniente para la realizacin que anhelamos. De ah,
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que la mejor cosa que podemos hacer es pedir luz y fuerza para realizar la voluntad de Dios, que no siempre tiene que coincidir con la nuestra. Pedimos dice la Biblia-y pedimos mal, pues no sabemos lo que nos conviene. Gran verdad esta, que lleva a muchos a pensar que su oracin, no la escucha Dios, pues no alcanza lo que se le pide. Grave error o incoherencia, en la que incurren tantos que se creen cristianos o personas de oracin. La perseverancia, junto con la fe, humildad y la confianza, son las condiciones de toda oracin, que nunca en s misma es intil, aunque no lo comprendamos. Se debera tener presente el dicho que la oracin es la debilidad de Dios-(fiel a su palabra) y la fortaleza del hombre. Como el pan, el aire y el agua son necesarios para la vida fsica, el pan espiritual- comunin y la palabra de Dios- son indispensables para llevar una vida cristiana y coherente. Haz la prueba y lo comprobars. PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN En esta 5 peticin est la clave de una de las mayores exigencias de la fe cristiana.
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El ser discpulo de Jess es mucho ms que estar bautizado, cumplir unas normas externas como ayunos, peregrinaciones, etc, sino sobretodo tener un corazn limpio de odios, rencores, venganzas y lleno de amor y perdn para con el que nos ha ofendido. Pero no queda todo en eso solo de perdonar, sino que el cristianismo va ms all y exige segn la Palabra de Jess amar a vuestros enemigos, devolver bien por mal segn el Padre del cielo, que hace llover y salir el sol, sobre los que le bendicen y sobre los que le maldicen. Slo quien ha pasado por esta prueba, podr comprender la radicalidad de tal exigencia que para los hombres es imposible; pero no para Dios que todo lo puede. Ejemplos heroicos se han dado a lo largo de los siglos, adems de Jess, muerto en la cruz, no solo perdonando, sino disculpando a sus verdugos, sino en santos probados duramente como S. Esteban, Sta. Francisca Fremiol de Chantal, P. Po de Pietralcina, S. Juan Bosco Y es que el amor es la piedra de toque para acrisolar, a la luz de la Palabra de Dios, quin es autntico cristiano y quin est lejos de serlo. Tajante, exigente y radical se muestra la Palabra divina, cuando dice: Si al ir a presentar tu ofrenda ante
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el altar, te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja all mismo tu ofrenda y vete primero a reconciliar con tu hermano. Nada de esto puede hacer el hombre sin la ayuda extraordinaria de Dios, su gracia, que hay que pedrsela da tras da, en una oracin de fe, para que l nos d un corazn nuevo y grande para amar, como el suyo. Me atrevo a decir, que es aqu donde se dan las ms altas cuotas de incoherencia, de sacrilegios y de graves pecados en tantos y tantos bautizados, que se acercan a comulgar y a otros sacramentos, sin haber purificado su corazn, lleno de odio para los que les ofendieron. Estos tales emplean las mismas palabras de Jess para su propia condenacin, pues bien claro queda que con la misma medida que medimos a los dems, seris medidos. NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN He aqu la 6 peticin del padrenuestro. En la travesa que todos hacemos como peregrinos y caminantes hacia el ms all, todos, absolutamente todos, incluyendo a Jess, somos y seremos tentados y probados por mil modos y maneras. La propia experiencia, la Iglesia
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y el catecismo de siempre, ha concretado en los 3 : mundo, demonio y carne, los autnticos enemigos del hombre. El mundo con sus reclamos, escndalos, atractivos y criterios antievanglicos, incitan para que los bautizados se aparten de Dios y sigan el camino ancho de su perdicin. El demonio, cuya existencia experimentamos, miente, engaa y fascina, presentando el mal como bien y tratando que las almas se le entreguen por el pecado mortal, a cambio de efmeros placeres. La carne o nuestra naturaleza humana daada por el pecado de origen, atrae con fuerza, a veces irresistible, para que el hombre libremente, pruebe el fruto prohibido del sexo y con ello cometa el pecado mortal. Quin podr verse libre de tantas y tan graves tentaciones en su vida mortal?. Slo quien desconfiando de sus propias fuerzas, confa ciegamente en el poder de Dios y evita las ocasiones prximas de pecar. No hay otro camino para vivir en paz y feliz en este mundo que pasa. Y LBRANOS DEL MAL Ultima peticin de la oracin dominical. Para gran parte de los humanos el mal fsico, corporal, sensible, es el que les preocupa, dando de lado - no duele ni se ve- al
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mal espiritual.Qu terrible equivocacin. Ni la pobreza, ni el dolor, ni la enfermedad, ni la ignorancia, ni la tribulacin, persecucin o muerte, es el mal que daa al hombre, el verdadero mal a los ojos de Dios, tres veces santo. Un alma muerta por el pecado mortal grave, es como un cadver ambulante, como un sarmiento seco o podrido que no sirve para nada, no da fruto y solo sirve para que los recojan y tiren al fuego. Vivir habitualmente, separado de Jess, la vid verdadera, es la mayor desgracia que nos puede suceder y lo que Dios no lo permita, llegue la muerte en esta situacin, porque no habr ms salida que la que cada persona escogi en su vida, bajo su total responsabilidad y libertad. Rezando sin prisas la oracin que Jess nos ense, saboreando y meditando todas y cada una de sus peticiones y palabras, encontrar el alma el mejor antdoto y ayuda para vivir feliz en este mundo y presentarse tranquilo ante el tribunal de Dios, en punto de muerte. Hazlo as, hermano mo, cristiano y vivirs coherentemente.

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PARTE III APNDICES

SINCERIDAD Y COHERENCIA POLTICA Entre los valores prioritarios que los votantes exigen a la clase poltica estn los de la sinceridad y la coherencia. Un poltico mentiroso e incoherente, es alguien prescindible y rechazable. Qu confianza puede inspirar el poltico o gobernante que dice una cosa y hace la contraria?. Los espaoles no son tontos ni menores de edad, fciles al engao y prontos al olvido. Anoto aqu algunos casos, bastantes corrientes, que originan rechazo generalizado: - Quienes proponen a ultranza la enseanza pblica y ellos llevan sus hijos al extranjero. - Quienes arremeten contra la cultura del ladrillo y ellos son los dueos de varios pisos.
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-Quienes hablan de recortes indiscriminadamente y ellos buscan prebendas y enchufes. - Quienes piden muerte dignaa los mayores terminales y ellos se dan la vida padre. - Quienes defienden la inmersin del castellano y llevan a sus hijos a aprender Ingls. - Quienes exigen impuestos a los ricos y ellos perciben millones de euros al ao. -Quienes arremeten contra la riqueza de la Iglesia y derrochan el dinero de los dems. - Quienes instalados hablan de paz y prosperidad y no condenan la violencia ni defienden a las vctimas del terrorismo. Tambin en poltica: Predicar con el ejemplo. El mejor predicador es fray Ejemplo. El dicho popular lo define diciendo una cosa es predicar y otra dar trigo. El verdadero maestro no es el que ha ledo mucho y tiene muchos libros. El verdadero maestro es el que posee la virtud de la coherencia.
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TODO LO QUE NO SE DA, SE PIERDE Hay ciertas frases que una vez odas o ledas, se te adhieren a la memoria, te revolotean en la mente sin dejarte en paz ni de noche ni de da. Tal cont en un programa de Cope le pas al clebre autor de la novela y exitoso film La ciudad de la alegra,Dominique Lapierre. Tras conocer en Calcuta la accin misionera y obra de amor incondicional de Madre Teresa en favor de los ms pobres de los pobres de la India, se le qued grabada la frase que le oy y que hizo lema de su vida: Todo lo que no se da, se pierde. S o l o a personas irreflexivas o quizs algo frvolas, le resbale, sin dejar en ellas huella alguna, el contenido de dicha frase, que de hecho a ms de uno cambi el rumbo de toda una vida. Sea uno creyente o agnstico, rico o no, lo cierto es, que toda persona tiene algo que dar y compartir con alguien ms necesitado que l. No me refiero solo en el lado material de compartir dinero, bienes, casa, joyas etc; sino de otra clase de riqueza o bienes espirituales: cultura, fe,
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compasin, tiempo, amor e inters por el prximo. He aqu una gran verdad que pasa inadvertida para la mayora de los humanos y que est implcita en lo ms hondo del mensaje de Jess. Pena grande que haya personas tan pobres, tan pobres, que solo tienen dinero y son pobres y estn desnudos de otros bienes ms valiosos. T lector, amigo, puedes ser uno que sin andar en la abundancia de bienes materiales, Dios, autor de todo bien, te ha enriquecido con otros bienes no contables( fe, amor, simpata, cultura, buenos sentimientos etc) que podra hacer felices a otros humanos, mucho ms indigentes que t. A qu aguardas para dar o para darte?. Nunca lo olvides: Eres simple administrador de unos bienes recibidos Todo lo que tienes, se pierde si no se da o se comparte.Manos a la obra.

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INDICE
Prlogo Parte I. Los Sacramentos Incoherencias cristianas en los Sacramentos Bautismo Eucarista y Primeras Comuniones Sacramento de la confirmacin Sacramento de la confesin Sacramento del matrimonio Sacramento de la uncin de los enfermos Sacramento del orden Sacramentos Laicos Beneficios de la Santa Misa Parte II. El Padre Nuestro Incoherencias al rezar el Padre Nuestro Padre Nuestro Que ests en el cielo Santificado sea tu nombre Venga a nosotros tu reino Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo Dnos hoy nuestro pan de cada da Perdona nuestra ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden No nos dejes caer en la tentacin Y lbranos del mal Parte III. Apndice Sinceridad y coherencia polticas Todo lo que no se da, se pierde 1 3 4 6 7 9 14 17 18 22 23 26 27 27 27 28 28 29 33 31 33 34 36 38

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LIBROS DEL MISMO AUTOR

Libro N 1
Dios, lo Primero en tu Vida
Autor: D. Miguel Rivilla San Martn

Libro N 2
Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin

Libro N 3
Dad a Dios lo que es de Dios!

Libro N 4
Dios presente en el mundo y en la vida

Libro N 5

Libro N 6

As en la Tierra como en el Cielo Por un Camino de Espinos

Libro N 7
Levntate y Anda

Libro N 8
Poltica y Religin

Libro N 9
Dios. El Todo y lo nico

Libro N 10
La Palabra, la Fe y la Felicidad

Titulos publicados por el mismo autor

COLECCIN

MISCELNEA
01 - Un cura de pueblo metido a publicista 02 - Un cura de pueblo metido a telogo 03 - Un cura de pueblo metido a consejero 04 - Un cura de pueblo metido a moralista 05 - Un cura de pueblo metido a periodista 06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso 07 - Un cura de pueblo metido a Observador 08 - Un cura de pueblo metido a Escritor 09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

COLECCIN

ARCO IRIS
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
01. Yo Pregunto. 02. Verdades a medias. 03. Palabras de vida. 04. Los jvenes y la fe. 05. Testimonio de fe. 06. Para pensar, rezar y vivir. 07. El mayor don de Dios: La vida. 08. El mayor fracaso del hombre: La muerte. 09. Desde mi ventana (1 parte). 10. Desde mi ventana (2 parte). 11. Vivir con Dios. 12. Vivir sin Dios. 13. Moral y sexo (1 parte). 14. Moral y sexo (2 parte). 15. Sacramentos (1 parte). 16. Sacramentos (2 parte). 17. Miscelania (1 parte). 18. Miscelania (2 parte). 19. Confesarse hoy catlico? (1 parte) 20. Confesarse hoy catlico? (2 parte) 21. Testigos de Jesucristo. 22. Testigos de Jehov. 23. Escritos y cartas de "Epoca". 24. Creo en la Iglesia. 25. La Iglesia Espaola. 26. El ao litrgico. 27. El sentido de la vida. 28. Con mirada de Fe. 29. Cultura religiosa (I) 30. Cultura religiosa (II) 31. Al paso de los das (I) 32. La divinidad de Jesucristo. 33. El Ecumenismo. 34. Cartas a La Razn(1) 35. Cartas a "La Razn"(2) 36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre 37. Oracin y conversin 38. Esta es la Fe de la Iglesia 39. Pldoras para el alma 40. Madre de Dios y madre nuestra 41. Ateos y otros especmenes 42. Un sacramento devaluado 43. Espaa en tiempos de crisis 44. Nada te turbe, nada te espante 45. Con corazn?... con Caparazn 46. A grandes males, Pequeos remedios 47. Pldoras espirituales 48. Todos deudores de Dios

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"DE AQUI Y DE ALLA"

01 - Cartas publicadas, tomo 1 02 - Cartas publicadas, tomo 2 03 - Cartas publicadas, tomo 3 04 - Cartas publicadas, tomo 4 05 - Antologa tomo 5 06 - Cartas publicadas, tomo 6 07- Cartas publicadas, tomo 7 08- Cartas publicadas, tomo 8

Miguel Rivilla San Martn Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid)

Telf.: 91 610 53 91 - mirivmiguel@gmail.com

*ALGUNOS DE LOS TTULOS ESTN AGOTADOS PENDIENTE DE REEDICIN