ARTE EGIPCIO

ARTE EGIPCIO 1.- Arquitectura: La tumba y el templo. 2.- Formas y caractersticas de la escultura y la pintura. La arquitectura egipcia es arquitrabada. Por lo que respecta a la tumba sealar su tipologa y la evolucin de la pirmide desde el modelo escalonado de Zozer, en Sakkara, hasta la Gran Pirmide de Keops, en Gizah. En cuanto al templo enumerar sus partes y dependencias, y reflejar su evolucin desde los edificios al aire libre (Karnak y Luksor) a los speos de Ramss II, pasando por el semiespeos de Hatshepsut, en Deir-el-Bahari. En el campo de la plstica resaltar que los egipcios se distinguen del resto de los pueblos antiguos por buscar deliberadamente el canon ideal del cuerpo humano, convirtindose en precursores inmediatos de los griegos. A partir de este punto, explicar los conceptos de ley de la frontalidad, visin rectilnea y canon de belleza basado en los 18 puos, haciendo ver al alumno que entre los griegos la ley de la frontalidad desaparece en el siglo V a.C. y que frente al puo prefirieron la cabeza como mdulo de proporcin armnica para el ser humano. Finalmente, sealar que en Egipto este cdigo se mantuvo, casi inmutable, a lo largo de 3000 aos, mientras que los griegos lo fueron cambiando. ARTE EGIPCIO1.- ARQUITECTURA.Los egipcios comprueban cada ao cmo el Nilo se desborda fertilizando las tierras; diariamente observan la salida y la puesta de sol, lo que origina entre los sacerdotes el mito del eterno retorno y, consecuentemente, la idea de la resurreccin; este orden csmico era trasplantado a la Tierra y garantizaba la justicia y la paz bajo la estrecha vigilancia del faran, a quien cuando muere se divinifica y se le construyen grandes tumbas con vocacin de eternidad. Caractersticas: - Utilizacin de sillares como manifestacin del amor a la geometra y no slo por la abundancia de piedra (al contrario que en Mesopotamia donde apenas haba). Su dureza y permanencia la convertan en el material idneo para simbolizar la divinidad del faran y la eternidad de su poder, adems de ser el material idneo para construir el lugar de reposo de los difuntos y custodiar los ajuares. Los sillares forman un muro en talud rematado por gola o cima recta. Segn clculos atinados de Napolen, con las piedras de las pirmides de Gizah se podra rodear Francia de una muralla. - Colosalismo: proporciones matemticas y muy superiores a la medida humana (al contrario que en Grecia). Formaba parte de la poltica de alienacin de masas; por ejemplo, el templo de Karnak 1,5 x 0,5 Km. Sin embargo, aplican como los griegos medidas humanas a las obras humanas, al contrario que en la actualidad que es el metro su rector; algunos arquitectos como Le Corbusier han propugnado la vuelta a las proporciones del ser humano (el modulor). - Arquitrabada: Conocen la bveda y el arco pero solo los emplean en lugares secundarios (desages subterrneos, p.ej.). Adems, Egipto es un pas horizontal, por lo que esta arquitectura se integra inmejorablemente en el paisaje. - Columnas: Su desarrollo es consecuencia de la arquitectura adintelada, pero tambin del paisaje; bosques de columnas = bosque de palmeras, rboles en los que se halla el origen de dichos soportes, para los que a veces se unan varios troncos sujetos con cuerdas; asimismo, al principio se unan haces de loto o papiro que darn origen a distintos tipos de capiteles: palmiforme, lotiforme, papiriforme, hatrico (en el Imperio Nuevo), protodrico; su eleccin depende de su ubicacin: el papiriforme en laterales, campaniforme en el centro de las naves, etc. Todo esto implica, como vemos, gran aficin a la naturaleza, como comprobaremos tambin en pintura.

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Tumbas.- Monumento de gran importancia dada la perviviencia del alma tras la muerte y su posterior reencarnacin, de ah la importancia de conservar el cadver en buen estado. Para seguir dispensando su proteccin a las dos mitades del pas despus de muerto, el faran deba tener dos tumbas: una ocupada por su cadver en el Alto Egipto (Abydos) y la otra vaca, un mero cenotafio, en el Bajo Egipto (Sakkara); en ambos casos constaba de una construccin subterrnea y otra en la superficie. Podan ser de varios tipos: Las ms antiguas son las de la poca prehistrica, antes del 3000 aC., se han encontrado restos de criptas de barro prensado con sarcfagos de madera o barro cocido. En las pocas pretinita y tinita tienen una caracterstica fisonoma geomtrica sin decoracin alguna. Preocupacin por la alimentacin del espritu del muerto desde la I dinasta: grandes cantidades de pan, carne, vino y hasta granero para que el difunto pudiera encargar a sus servidores ms pan. Las Mastabas (banco en rabe, por su parecido con los existentes delante de sus casas) son los enterramientos surgidos en el periodo tinita (capital en Tinis, algo al norte de Abydos, su necrpolis). Planta rectangular y estructura trapezoidal. Formaban calles en las necrpolis. Distintas partes: capillas de las ofrendas, hasta en nmero de 30. Serdab o capilla, decorada con relieves y a veces pinturas, donde se guardan las estatuas-doble del difunto. A travs de un pozo se llega a la Cmara funeraria con el sarcfago, el ajuar, muebles, etc. bajo el nivel del suelo. En la parte oriental una puerta falsa para que entrara y saliera el Ba (el Ka o alma iba al ms all). Las Pirmides2, en general, estaban construidas bajo un artificio numrico secreto, adems de ser smbolo del dios Ra, pues las aristas seran la petrificacin de los rayos solares, o sea, la luz divina y eterna por encima de los sarcfagos y, en definitiva, de la muerte. Por otra parte, eran verdaderos objetos de culto relacionados con el concepto de colina primigenia, el primer trozo de materia slida que de acuerdo con ciertas ideas religiosas haba surgido del caos primordial. El origen de las grandes pirmides tal vez se encuentre tambin en la necesidad por parte de los faraones desde la III Dinasta de afirmar su identificacin con el sol y el cielo como nica gran divinidad personificada por el halcn, Horus; dicha identificacin fue puesta en duda y los faraones respondieron con esta portentosa exhibicin de poder, que los eternizaba despus de su muerte. Su tamao no deja de crecer (para los constructores, no esclavos sino fellahs o campesinos, trabajando en periodos en los que no pueden realizar faenas agrcolas, tiene el valor de un servicio religioso, al igual que para los edificadores de las grandes catedrales medievales) mientras dura la competencia con el culto solar, pero cuando este triunfa disminuye el tamao y la calidad de ellas. No debieron trabajar solo con planos sino con maquetas o modelos realizados a escala 1:10, lo que significa que la de Keops tendra aproximadamente 23 m de lado en su base y su altura casi 15 m. Sus lados se orientaban hacia los cuatro puntos cardinales y servan para organizar el conjunto funerario del que formaban parte. Carecen de fachadas, pues son edificios sin retorno ni puntos de referencia de ninguna clase. A la cmara del muerto se llega por un angosto corredor, que se cegaba despus del entierro. Se colocaban puertas falsas por todos lados para impedir la profanacin y el
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saqueo; por ejemplo, en la de Keops se alteraron tres veces los planes de localizacin de la cmara funeraria. Al pie de las principales pirmides solan colocarse templos de ms sencilla construccin, como el que exista para depositar las vsceras del faran guardadas en vasos canpicos (Canope, ciudad egipcia). Evolucionan en el Imperio Antiguo, desde la III dinasta, pirmide de Soser, hasta alcanzar el absoluto dominio de la tcnica en la IV, con las de Keops, Kefrn Y Mikerinos. Como transicin entre ambas incluimos las tres pirmides que construy el faran Snefru (2570-45 aC). Veamos: La pirmide escalonada de Soser en Sakkara (2635-2615, 2 faran de la III Dinasta) es encargada a Imhotep, especie de ministro plenipotenciario y tambin arquitecto, a quien se le atribuye la concepcin en piedra del recinto funerario del faran (en poca tinita solo se haba utilizado la piedra como refuerzo del adobe). El proyecto inicial fue una mastaba y una estructura superior rectangular construida en caliza; tras sucesivas modificaciones quedaron seis cuerpos o mastabas escalonadas, de 60 m, que simbolizaran la escala hacia Ra. La estructura interna no qued limitada a una cmara funeraria; se abrieron numerosos pasillos con estancias laterales que creaban un entramado laberntico: las paredes de los pasillos y de las pequeas cmaras se adornaban con bajorrelieves e inscripciones jeroglficas del rey. La cmara funeraria, a gran profundidad, est cubierta con placas de granito rosa y protegida por un gran bloque del mismo material, que bloqueara la entrada al ser depositado el cadver, lo que no impidi su pronta violacin. Bajo la pirmide existen pasillos, tambin a gran profundidad, en uno de los cuales se encontraron los restos quizs de un pequeo prncipe, y en otro pasillo vasos de piedra de gran calidad. Se encuentra formando parte de un conjunto, tal vez una copia ptrea del palacio de Menfis y sus alrededores, lo que demostrara la relacin inicial casa-tumba. Al norte de la pirmide est el templo funerario, con pequea estancia para las ofrendas diarias, y tambin el serdab, donde se encontr la importantsima estatua sedente en tamao natural del faran. Este conjunto, donde se hallan ya columnas protodricas, est rodeado por una muralla de 2 Km con catorce entradas de las que solo una es real. Snefru (2613-2589 aC), primer faran de la IV dinasta, construy tres pirmides: una en Meidum, inicialmente de ocho escalones y posteriormente convertida en pirmide regular de casi 147 m de lado x 90 de altura y otras dos en Dashur: la acodada (de perfil quebrado: un ngulo de 50 31se redujo a 43 21) y la Pirmide Roja, por el color de la piedra de la localidad, aunque en la antigedad estaba cubierta, como las otras dos, por caliza de Tura; es la primera pirmide geomtrica. En esta poca se establecieron las cuatro partes fundamentales de los conjuntos funerarios: un templo funerario en el lado este destinado al culto del faran y a las ofrendas; junto al ro se encontraba el templo del valle, donde se reciba el cadver y se le momificaba. Ambos templos estaban comunicados por una avenida cubierta, afn an prehistrico de ocultar lo sagrado a ojos profanos e impuros. En el lado norte de las grandes tumbas se levantaba un edificio de ladrillo que contena la barca solar de madera en la que el espritu del rey viajaba con los dioses celestes en su travesa diurna del firmamento, y por el mundo infraterreno por la noche. En el lado sur hay una pirmide secundaria probable representacin de la tumba del sur, de Abyds. La pirmide del faran estaba rodeada por las mastabas de los nobles y las pequeas pirmides de las reinas. Keops (2553-2530) construy la mayor de las pirmides, 146,59 m x 230 de lado, en la llanura de Gizah, quizs por la dureza de su suelo rocoso. En su base, 5.3 Ha, podran caber las catedrales
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de S. Pablo del Londres, las de Florencia y Miln, ms la Abada de Westminster y la Baslica de S. Pedro de Roma. Si sus piedras fueran cortadas en cubos de un pie (30,5 cm) cubriran las 2/3 partes del ecuador terrestre (unos 26.700 Km). Parece construida con hiladas de bloques, unos 2.300.000, muy grandes, que alternan en la parte interior con piedras menores, grava, arena, etc. dejando entre s zonas huecas. El revestimiento exterior, del que nada queda pero que se mantuvo intacto hasta la Edad Moderna (como en las otras dos), debi ser de caliza de Tura y granito rosa de Asuan. Posee distintas cmaras: una, a media altura, es la del faran con doble conducto de comunicacin exterior para que el ba o alma del difunto entrara y saliera. Otra sera, supuestamente, la de la reina. Ambas, y todas las dems de la IV dinasta, perdieron casi toda su decoracin (relieves). La de Kefrn (2521-2495), de 143,5 x 215,25 m., lleg a la perfeccin en las proporciones y al ngulo de inclinacin ms ambicioso, por lo que, junto a su ms alto emplazamiento, parece ms alta que la de su padre. La cmara funeraria se ubica en la base y excavada en parte en la roca. De su recubrimiento exterior, de caliza de Tura en la parte superior y granito de Asuan en la inferior, s nos ha quedado algo. Su templo del valle, cuadrado de 45 m de lado y muros de 13 m., es el mejor conservado y posiblemente el edificio arquitrabado mas sencillo y claro de cuantos se hayan realizado. Una calzada de 496 m de longitud y 4,5 de anchura lo une con el templo funerario, un rectngulo de ms de 100 m. de largo. Junto al templo del valle est la gran esfinge, concebida como gigantesco centinela de toda la necrpolis de Gizah: 57 m. de longitud y 20 de altura. La roca era el residuo de una cantera que se haba dejado tras la construccin de la pirmide de Keops, y deba ya tener la forma deseada porque a los escultores en muchas partes solo les bast una ligera capa de yeso y pintura. La cabeza, cuyo rostro mide 5 m., est inspirada en la de Kefrn y lleva el nemes, el ureus y la barba postiza, que, junto a la nariz, han desaparecido a causa de la erosin, el fanatismo religioso y las prcticas de tiro de can del periodo mameluco. Estudios de 1994 han hallado una cmara interior que pudiera ser funeraria, lo que aclarara su finalidad. La cmara funeraria de la pirmide de Mikerinos, de 65 m., est excavada bajo la pirmide y su recubrimiento exterior de granito rosa no lleg a culminarse. Su sucesor, Shepseskaf, cambi la pirmide por una mastaba que recuerda un gran sarcfago; el cambio quizs se deba a que pudo alejarse por razones ideolgicas o polticas del clero y del culto a Ra. Hipogeos.- Son varias cmaras excavadas en la roca de los acantilados de la regin de Tebas. Su mximo desarrollo fue en la XVIII dinasta, pero su origen es muy anterior. En el Imperio Medio, XII dinasta, encontramos las necrpolis de Asuan y Beni Hasn, cuyos hipogeos constan de las mismas partes que las mastabas; en la segunda necrpolis se han encontrado, adems, columnas poligonales de arista viva, es decir, protodricas. Anterior a estos todava, en la XI dinasta (s. XXI a.C.), encontramos el hemispeos o templo-tumba de Mentuhotep en Deir-el Bahari, modelo que seguir la reina Hatshepsut en su hemispeos adyacente. En la parte exterior se halla una pirmide que es un mero cenotafio, pues los restos mortales estn en un hipogeo de la montaa, lo que constituye uno de los primeros ejemplos de separacin entre templo y tumba. Este faran es unificador: el templo es smbolo de Tebas y la pirmide de Menfis, Alto y Bajo Egipto respectivamente. Sin embargo, los grandes semispeos y speos los encontramos en el Imperio Nuevo. En el primer caso, la tumba es un hipogeo y una capilla sale al exterior formando un verdadero templo; destaca el de Hatshepsut, obra del arquitecto Senmut, al que la barrera rocosa de su parte trasera le aporta gran belleza escenogrfica, y destaca por su gran armona de proporciones, la calidad de los mate4

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riales (muchos reutilizados) y la perfeccin en la ejecucin. Como antecedente del arte clsico, existen en la segunda terraza una gran columnata protodrica, as como cuatro nichos (antecedente del santuario lacial de Lacio- de Preneste). Entre los speos destaquemos el de Ab Simbel, templo funerario de Ramss II, de aproximadamente 1260 a.C. y que posee al exterior un muro en talud de 31 m de altura, con una puerta central rematada por el dios solar con cabeza de halcn (Horus) y a ambos lados sendas parejas de 21 m de altura, acompaadas, junto a sus piernas, por varias esculturas de inferior tamao de miembros de su familia. Interiormente se compone de un pasillo de entrada, el pronaos con ocho pilares decorados con otros tantos atlantes de Ramss y abundantes pinturas tanto en las paredes como en el techo, un vestbulo y, finalmente, un santuario o naos; en total unos 45 m. de profundidad en los que el suelo va ascendiendo y el techo va bajando suavemente. Por ltimo, debemos referirnos a su precisin arquitectnica: como ejemplo, el sol en los equinoccios ilumina las estatuas del interior, smbolo solar que ya lo hemos estudiado y tambin lo encontraremos en algn templo griego como el Partenn. Mand construir, asimismo, el pequeo speos en honor de su esposa favorita, Nefertari. TEMPLOS.- Pueden ser de dos tipos: funerarios (como los templos del valle para la momificacin) y los de las divinidades. Del Imperio Antiguo se conservan restos del templo de Ra en Abusir (V dinasta) con gran patio abierto, paredes decoradas con relieves alusivos a la vida diaria, escenas guerreras, caza, etc. en el centro altar y, detrs, obelisco; al lado del templo, la barca solar. En el Imperio Medio se perfila el modelo que subsistir: aparecen los pilonos y prosiguen los obeliscos que sern imprescindibles en los posteriores. Destacan los de Rennontet y Helipolis. En el Imperio Nuevo encontramos los grandes templos de Tebas, Karnak y Luksor (estos dos ltimos, obra de Amenofis III). Se componen de una avenida de esfinges o carneros que acaba en la puerta principal protegida por los pilonos rematados por gola; delante est el obelisco y, adosados a los pilonos, las estatuas de los faraones promotores en tamao colosal; atravesados los pilonos, hallamos la sala hpetra o patio porticado, varias salas hipstilas y, finalmente, el santuario donde estaba la estatua del dios. Van decreciendo y estrechndose, sube el suelo y baja el techo como aparentando con la disminucin progresiva de luz la marcha del da presidida por el sol. La nave central es ms elevada (= baslicas) y por la diferencia de altura y a travs de celosas (claristorio) penetra la luz. Aparecen a partir de la XVIII dinasta como consecuencia del gran poder de la casta sacerdotal. Hagamos referencia a la naos o cella (santuario) como parte ms importante: contena un tabernculo de granito o madera para guardar la imagen del dios, el cual reciba la luz del sol directamente a travs de una tronera. Solo pueden acceder el sumo sacerdote o el faran; en esta sala o en otra contigua est la barca donde se saca al dios en procesin; por ltimo, en torno a ella encontramos pequeas capillas para dioses locales que estn de visita, para objetos de culto, etc. Dependencias tambin importantes eran la casa de la vida3, el lago sagrado4, los graneros, el embarcadero, etc. En los periodos griego y romano hay una gran actividad constructiva; los edificios son de menor tamao pero tienen mayor gracia y armona; se reducen los templos a la sala hipstila con columnas en todos los lados y antepechos en los intercolumnios. Destacan los de Isis en Fil, Htor en Dandera, Horus en Edf, etc. ESCULTURA - Una estatua tiene tanta vida como cualquier ser vivo, es mucho ms que un recuerdo hecho imagen; se confunde con el ser al que encarna, por eso es tan importante que se inscriba en ella el
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nombre y las cualidades de la persona representada, si no fuera as, perdera todo su poder, sera slo materia. Es importante, asimismo, que reciba los mismos cuidados que cualquier ser humano. - Si en el Paleoltico la reproduccin de animales o personas estaba destinada a la propiciacin, a la posesin, en Egipto su finalidad es la supervivencia, es decir, la figura garantiza la inmortalidad del difunto, el apoyo del alma cuando desaparezca el cuerpo. - Si en el arte prehistrico la pintura y el grabado carecen de limitacin, ahora nace el marco como lmite y como manera de constituir una composicin. Se asla la obra, conscientes sus creadores del valor esttico. Tambin podramos considerarlo una consecuencia de la vida agraria pues la agrimensura acostumbr al hombre a la cuadriculacin y triangulacin. - Simbologa poltica: el ureus, spid, que indica la proteccin o, tambin, el poder destructor del soberano; el Alto Egipto est representado por la tiara, la flor de loto, el pulmn o el halcn; el Bajo Egipto por la corona troncocnica, el papiro, la trquea o el buitre. Pero el faran puede llevar solo el klaft en la cabeza. - Materiales.- Desde los blandos como la caliza o la madera a los ms duros y lujosos como la diorita, obsidiana, prfido, basalto, granito, etc. El material es un condicionante pues mientras que el granito favorece la claridad de los perfiles de las figuras por el pulimento que requiere, la madera proporciona un mayor realismo (p.ej. imaginera barroca espaola). - La policroma se aplica a la caliza (p.ej. Escriba Sentado de El Louvre) y sobre todo a la madera. La coloracin es simblica: al hombre se le da una tonalidad ocre oscura y a la mujer un color claro amarillento (lo veremos en Rahotep y Nefrit). Es el ideal de mxima claridad. Antes de pintar se da una capa de estuco para que la pintura asiente convenientemente. Son frecuentes los materiales incrustados en los ojos para proporcionar mayor vivacidad. - Hieratismo.- Caracterstica esencial es la profunda espiritualidad; las figuras respiran trascendencia, eternidad; carecen por completo de sentimientos humanos y movimiento que favoreceran lo transitorio. Sin embargo, en los relieves y pinturas se toleran actitudes naturales porque es preciso describir el pasado del difunto. El realismo se destina a los hombres ordinarios, a los funcionarios y servidores; pero donde hallamos mayor realismo, de corte naturalista, es en las figuras de terracota (barro) o madera llamadas oushebti: conjunto de seres humanos que realizan las tareas cotidianas en el ms all. - Los relieves alcanzan gran desarrollo, los hallamos en templos y tumbas. Tienen una finalidad religiosa que no elimina el inters de los monarcas por inmortalizar sus hechos, a lo que colabora el que vayan acompaados de textos aclaratorios en cartuchos (especie de vietas). Su ordenacin es la propia de la escritura: por pisos y en filas continuas. Al no existir la perspectiva, todo se ofrece en primer plano, pero el faran con mayor tamao que las dems figuras (perspectiva jerrquica). La policroma aumenta la nitidez de las figuras que se aislan claramente del fondo. - Al contrario que en Mesopotamia y anticipndose a los griegos buscaron el canon ideal del cuerpo humano; este lo hallaron en: * Unas proporciones armnicas.- La belleza estaba basada en la proporcin matemtica, es decir, las partes deban estar en proporcin entre ellas y con el todo. Existieron dos cnones: Canon antiguo, segn el cual el hombre y la mujer deban medir 18 puos o cuadrculas (este es el modulo o unidad de medida) o 4 cbitos pequeos, o sea, desde el pliegue del brazo hasta el extremo del dedo pulgar. El rostro deba medir 2 puos, los pies 3, 10 desde los hombros hasta la rodilla y 6 para el resto. Canon regio, 1/6 mayor que el anterior, pues el cuerpo deba medir 4 cbitos reales (desde el codo hasta el extremo de la mano) o, lo que es igual, 21 puos. Se utilizaba para las construcciones
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del rey hasta que en poca satica (s.VII a.C) reemplaza al antiguo y ser el que tomen los griegos, utilizan estos como mdulo el pie o la cabeza en lugar del puo. * La Ley de la Frontalidad supone representar recta la lnea de los hombros y las caderas, por lo que obliga a las esculturas de bulto redondo a mantenerse rgidas; es como si un plano dividiera a las figuras en dos partes absolutamente iguales y les impidiera doblarse. Responde al deseo de evitar lo narrativo y episdico que indique transitoriedad. El bulto evita todo saliente pegndose los brazos y piernas al bloque para eliminar cualquier rotura, porque afectara necesariamente a la vida de ultratumba. Donde mejor se ve cumplida esta norma es en las estatuas-cubo (Zozer), en las que cuerpo y asiento se integran en el mismo bloque con absoluta inmovilidad; todo se organiza ortogonalmente, o sea, a base de lneas verticales y horizontales. * La visin rectilnea afecta solamente al relieve y a la pintura. Los artistas consideran que representan fielmente la realidad, es decir, lo que ven sus ojos mentales, su imaginacin; para ellos las figuras tienen cuatro puntos de vista: el frontal, el trasero y los dos laterales, pero los ms representativos son el frontal y el lateral y, as, despiezan la imagen y la vuelven a montar, dando como resultado un plano en el que aparecen de frente el ojo y el tronco y de perfil la cabeza y las extremidades. Estas tres cualidades se pueden apreciar ya en la primera mitad del milenio III en el relieve del prncipe Hesir. Veamos a continuacin brevemente la evolucin de la escultura: - Periodo predinstico.- Se conservan placas para moler cosmticos que estn ilustradas con escenas de lucha de animales o guerreras (Placa de Menes). - Imperio antiguo.- El estilo se halla totalmente formado. Podemos destacar a Zozer entronizado, al Prncipe Hasir, a Kefrn sedente, y los grupos escultricos de Micerino y su esposa y Micerino con Htor y el nomo de Kynpolis. Pero tambin hallamos una veta realista representada por Rahotep y Nefrit, el Alcalde del Pueblo, (en rabe Cheik-elBeled, aunque su verdadero nombre era el Sacerdote lector Kaaper), de madera, y los distintos escribas sentados (Louvre, Morgan, Dersenez, etc.) de caliza pintada y que estn constitudos por planos y cilindros ensamblados. Abundan los relieves propagandsticos de los faraones. - Imperio medio.- Los rasgos quizs ms destacables sean la minuciosidad en los retratos reales y la preocupacin por la psicologa, p.ej. los retratos tristes del faran Sesostris. - Imperio Nuevo.- Antes de la revolucin amarnita podemos mencionar a los Colosos de Memnn en Tebas y los relieves alusivos a las hazaas de Hatshepsut por la importancia que se otorga a la naturaleza y al naturalismo (estigmas que la enfermedad dej a la reina del pas de Punt). El periodo amarnita (capital en Tell el Amarna, 1377-1358 aC) se centra en torno a la figura del faran Amenofis IV o Akenatn, y se caracteriza por su naturalismo frente al idealismo anterior y posterior; por ser un arte civil, es decir, desaparece toda trascendencia religiosa para valorar bsicamente lo esttico. Por las formas onduladas y alargadas (manierismo) y, por ltimo, por la valora7

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cin de lo sentimental y sensualista, as como el amor al lujo. Busto de Nefertiti y relieves con escenas familiares de Akenatn. Tras la muerte del faran que protagoniz los cambios anteriores, se recuperar la tradicin, como lo demuestra el sarcfago de Tutankamon y el colosalismo e idealismo del periodo de Ramss II. LA PINTURA - La hallamos en frescos murales, escultura policromada, miniaturas, cermica, losas de cermica esmaltada para decorar paredes... incluso est demostrado el origen pictrico de la escritura. - Tiene los mismos convencionalismos, como ya sabemos, del relieve. - Aunque su finalidad es funeraria, salvo en el periodo amarnita, existen temas festivos y naturalistas. - Las tonalidades de los colores son planas, es decir, sin matices ni gradaciones; asimismo, son de carcter convencional y decorativo, sin relacin con los colores naturales. - El dibujo es perfectsimo y de trazo muy seguro. - La perspectiva ni siquiera se busca. - Utilizaron el cuadriculado en tamao pequeo para llevarlo luego al real. - Por la temtica podemos comprobar un gran amor a la Naturaleza, como lo demuestra la pintura del Prncipe Nebamn y su familia en una cacera de patos ( s.XV aC). - El mayor desarrollo se alcanza en el Imperio Nuevo (hipogeos), llegando a desplazar al relieve; podramos destacar en el conjunto de la necrpolis tebana (XVIII dinasta) las de la Cmara de ofrendas de la tumba de Nefertari (1265 AC). Dentro del Imperio Nuevo hay que referirse nuevamente al periodo amarnita, en el que se practica un tipo de pintura ilusionista: los suelos de las habitaciones de los palacios se decoraban con estanques llenos de plantas acuticas, hierbas, etc con sensacin de estar en plena naturaleza; las paredes se decoran con paisajes que daban la misma sensacin y los techos eran cielos plenos de aves. Pero tanta complacencia en la Naturaleza acab sonando a hereja. - Captulo importante son los Libros de los Muertos que se colocaban dentro de los sarcfagos como gua del muerto para evitar que se extraviara su alma; son rollos de papiro enriquecidos con abundantes pinturas, por lo que se pueden considerar como el origen de la miniatura.

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Periodos, cronologa y dinastas de la civilizacin egipcia: - poca pretinita.- 3300-3100. - poca Tinita.- 3100-2780 (Dinastas I y II) - Imperio Antiguo.- 2780-2280 (Dinastas III a VI) - Primer periodo intermedio.- 2280-2066 (Dinastas VII a X) - Imperio Medio.- 2134-1778 (Dinastas XI y XII) - Segundo periodo intermedio.- 1778-1567 (Dinastas XIII a XVII) - Imperio Nuevo.- 1567-1080 (Dinastas XVIII a XX) - Tercer periodo intermedio.- 1080-715 (Dinastas XXI a XXIV) - Baja poca.- 715-382 (Dinastas XXV a XXXI) Conquista de Alejandro Magno 332 aC. - poca grecorromana.- 332 aC- 395 dC

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De , nombre griego de este tipo de enterramientos para el que los egipcios carecieron de una denominacin comn. LA CASA DE LA VIDA.- Institucin existente en los templos egipcios desde las primeras dinastas; estn atestiguadas por multitud de papiros e inscripciones templarias, que arrojan heterogneas noticias sobre ellas y de las que podemos extraer sus variadas actividades: Centros pedaggicos de las ms altas enseanzas generales, aunque con un cierto grado de especializacin, por ejemplo, en Medicina destacaban Bubastis, Sais, Abydos, etc. mientras que en Arquitectura lo haca Helipolis. Biblioteca. Imprenta manual y taller donde se cuidaban, copiaban, restauraban o adaptaban a las nuevas exigencias tratados antiguos, desde teolgicos a cientficos. Archivo centralizado donde se depositaban documentos privados, que podan ser desde inscripciones de nios recin nacidos hasta la fijacin del patrimonio que una mujer recibira en caso de divorcio o fallecimiento del marido. Establecimiento de detalles litrgicos del culto a los dioses. Elaboracin de normas ticas. Elaboracin de rituales funerarios. Estipular los cnones por los que deban regirse las artes. Prefijar los nombres y ttulos que llevara el nuevo monarca al acceder al trono. Elaboracin de los calendarios que regan las marcha de la sociedad. Celebracin de ritos de alto contenido histrico, donde la magia adquira especial relevancia. El personal estaba integrado por los sacerdotes ms sabios en todo tipo de conocimientos y por escribas altamente cualificados. Los documentos se guardaban en jarras o cajas en nichos especialmente habilitados en las paredes. Grandes sabios de la Antigedad acrecentaron en ellas sus ya bien nutridos conocimientos: Tales, Pitgoras, Soln, Platn, Eratstenes, Diodoro, Plutarco, etc. Digamos, por ltimo, que la famossima Biblioteca de Alejandra, si bien de la poca helenstica, se podra considerar como el colofn de las casas de la vida.
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EL LAGO SAGRADO Sus aguas procedan por infiltracin del Nilo a travs de las capas freticas. El del templo de Karnak tena 120 m. de longitud Representaba las aguas primordiales antes de la creacin del mundo. Adems de las abluciones o purificaciones rituales de los sacerdotes, se celebraban ceremonias diversas. Veamos brevemente La Fiesta de la Victoria que tena lugar en el templo de Edf. Se practicaba una navegacin ritual en las barcas divinas, simulndose por medios mgicos el arponeamiento de un hipoptamo que representaba la fuerza del caos y el mal. Con la Victoria de Horus sobre Seth, asesino de Osiris (padre de aquel y hermano de este), se garantizaba la ordenada marcha del mundo y la derrota de los enemigos de Ra en su navegacin nocturna.