ASOCIACION

SESION DEL 22 DE MAYO

COSTARRICENSE DE FILOSOFIA
DE 1961

Asisten los seores Abelardo Bonilla, Juan Trejos, Carlos Jos Gutirrez, Plutarco Bonilla, Hilda Chen, Campo Elas Palacino, Nury Ravents, Juan Dvila, Teodoro Olarte, Sira Jan, Mara Eugenia Dengo, Constantino Lscaris, y otros seores no socios. La sesin, dedicada al estudio del pensamiento oriental, es en colaboracin con la Delegacin Nacional de la UNESCO. D. Abelardo Bonilla desarrolla: "Los caracteres generales del pensamiento oriental". Trata de fijar ciertos puntos de similitud y otros diferenciales con el pensamiento oriental. Niega la polaridad sentimiento-razn. Mientras que el hombre occidental est a gusto en el mundo y trata de conocerlo racionalmente y de dominarlo, el oriental se angustia en el mundo y trata de huir de l, volviendo a lo uno. Establece como diferencias: 19, la filosofa del Oriente rehuye el fragmentarse en disciplinas; 29, en el Oriente, en general, se desconoce la personalizacin; 39, en el Occidente la filosofa es va de conocimiento con pretensin de carcter cientfico. En conjunto, rechaza finalmente las valoraciones comparativas. Seguidamente, la Srta. Hilda Chen Apuy desarrolla el tema: "Caracteres del Hinduismo". Realiza una caracterizacin de la evolucin histrica del pensamiento hind; exceptuando el budismo. Examina la relacin doctrinal de los Vedas, con las escuelas secular izadas y caracteriza la filosofa, no como especulacin, sino como forma de vida. Condiciones para ser "discpulo": preocupacin por distinguir lo real y lo no real, desinters, poder transformar su corazn, bsqueda de la liberacin. Agrupa las diferentes escuelas en seis que aceptan los Vedas y tres que los rechazan, y seguidamente hace una exposicin detallada de cada una: chewaka, nastika, budismo, nyaa, vaisesika, sankya, yoga, mimansa, vedanta. De esta ltima, que considera la ms importante, estudia a Shanjara y Ramanuya, y luego las etapas de los Vedas, en tres perodos. Finalmente, las ideas centrales del Vedanta: el Brahaman o lo absoluto, el Atman o el yo, Maya o el velo de la apariencia, Ananda o unin de Brahaman y Atnan, Mosha o salvacin por identificacin, Rhita u orden csmico, Dahrma o norma moral humana, Karwa o producto de la accin, y Shansara o reencarnacin en tanto no alcance Mosha. Intervienen en la discusin los seores Olarte, Dengo, Carlos Jos Gutirrez y Jos Mara Montero.

-000SESION DEL 21 DE JUNIO DE 1961. Herrera, Vctor Brenes, Ravents, Alain Vieillard Lscaris c., y otros seo"El Budismo Hinayana". problema de si es una

Asisten los seores Campos Elas Palacino, Ligia Plutarco Bonilla, Hilda Chen, Mara Eugenia Dengo, Nury Baron, Sarita Giberstein, Jos Mara Montero, Constantino res no socios. La sesin es continuacin de la anterior. El seor Jos Mara Montero desarrolla el tema Despus de sealar los textos fundamentales, plantea el

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religin . como no ofrece una reunin con la divinidad, contesta negativamente apoyndose .en Kant; finalmente lo caracteriza como filosofa. Estudia especialmente los conept?s de mahatna, Brahaman, nirvana y la naturaleza bdica. k continuacin, la seora Mara Eugenia Dengo desarrolla el tema "Carac- teres fiIgsficos del Taosmo". Despus de estudiar a Laot-s, seala el carcter dominantemente especulativo del Taosmo su transformacin en religin. Dentro de su condicin de naturalismo metafsico, estudia el Tao como ser y no-ser. Finalmente la teora de la inaccin o espontaneidad y la Etica paradjica. A continuacin, la seorita Hilda Chen Apuy desarrolla el tema "Caracteres filosficos del confucianismo". Estudia la personalidad de Confucio y las condiciones sociales y doctrinales que permitieron el triunfo de sus ideas en China. Tras una comparacin de Confucio con Scrates, caracteriza su antropocentrismo, y cmo sobre una tica se fund su religin. Los caracteres de esa Etica fueron: racionalista, realista, armona universal basada en una armona individual, veracidad, sinceridad, etc. El paso de la Etica a la poltica, es visto en funcin del decoro de las relaciones humanas y el repudio del dogmatismo y la arbitrariedad. Intervienen en la discusin los seores Brenes, Herrera, Lscaris, Dengo, Chen Apuy, Montero. 17 a 22 DE JULIO DE 1961: II CONGRESO INTERAMERICANO DINARIO DE FILOSOFIA, organizado por la Asociacin. SESION DEL 11 DE OCTUBRE Asisten los seores Brenes, Florentino Idoate, lacino, Francisco Cordero, Don Vctor Brenes Intervienen en la Bonilla. DE 1961. EXTRAOR-

Abelardo Bonilla, Juan Trejos, Rosita Giberstein, Vctor Ligia Herrera, Mara Eugenia Dengo, Campos Elas PaTeodoro Olarte y Constantino Lscaris. desarrolla el tema "La moral en Unamuno". discusin los seores Lscaris, Idoate, Herrera, Olarte y

--000-SECCION DEL 15 DE MARZO DE 1961. Asisten los seores Teodoro Olarte, Juan Trejos, Ricardo Ulloa, Carlos Jos Gutirrez, Mario Gonzlez Feo, Campo Elas Palacino, Constantino Lscaris c., y otros seores no socios. Don Manuel Formoso Herrera desarrolla el tema "La Filosofa del Derecho de Francisco Surez", con arreglo al siguiente resumen: l.-La vida de Surez, su labor como profesor, sus obras, trascendencia de sus publicaciones. H.-Situacin histrica que le correspondi vivir. Los problemas de su poca y la solucin que les dio: Surez fue escolstico en el siglo XVI sin negar la tradicin recibida ni cerrar los ojos a su tiempo; III.-La Filosofa del Derecho contenida en el Tratado de las Leyes. Razones por las cuales los escolsticos prefirieron hablar de ley y no de derecho; IV.-La doctrina jurdica de Surez sobre la ley externa, la ley natural y la ley humana; V.-Relaciones de la doctrina suareciana con el derecho moderno y su importancia. Intervienen los seores Gutirrez, Lscaris y Olarte.