Introduccin Cuando se elabor esta Declaracin de Derechos del Hombre (1948) el mundo sala de la Segunda Guerra Mundial.

Esta catstrofe histrica dio origen al nacimiento de la ONU como un organismo supranacional que velara para la conservacin de la paz. Instrumento de paz se puede considerar esta Declaracin. Al cumplirse el cincuenta aniversario de esta Declaracin parece pertinente hacer un balance de lo que supuso esta Declaracin de la ONU. Precedentes Las Declaraciones de Derechos del Hombre y del Ciudadano que se redactaron durante la Revolucin Francesa (1789) y la Revolucin Americana (1776) fueron producto de unas circunstancias histricas concretas en las que la burguesa inici una lucha contra el poder absolutista de los monarcas del Antiguo Rgimen desembocando en ambos procesos revolucionarios. Las aspiraciones de esta burguesa, con un papel creciente a lo largo del siglo XVIII, quedaron plasmadas en la ideologa de la Ilustracin. En la Declaracin de Derechos estn presentes los ideales de la Ilustracin, en pensadores como Montesquieu, Rousseau y Locke. En el pensamiento de estos filsofos se desarrollan una serie de conceptos esenciales que forman como el sustrato donde se apoyarn las declaraciones de derechos humanos que se elaboran en esta poca: estado de naturaleza, estado de sociedad, contrato social, naturaleza humana y el concepto de derechos inviolables, que corresponden al hombre por su cualidad de ser humano. Los derechos humanos aparecen como derechos que surgen del estado de naturaleza propio del ser humano. Lo cual supone situar en la base de los derechos del hombre en Dios, al ser ste el creador del orden del universo. Todo ello dentro de la concepcin desta propio de la Ilustracin. Entrando dentro del contenido propio de las declaraciones de derechos humanos elaboradas en el siglo XVIII, aparece como uno de sus principios bsicos que todos los hombres son creados libres, y dotados por su creador de ciertos derechos inalienables. Como derivacin de estos derechos naturales e imprescriptibles del hombre surgen los dems derechos. Para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legtimos del consentimiento de los gobernados. Encontramos, as, un modelo de sociedad de individuos libres e iguales entre s, sometidos tan slo a una Ley que debe ser, expresin de la voluntad general. Sin embargo estas declaraciones muestran sus limitaciones, que son tambin las limitaciones de la poca y de la ideologa de la que surgen (el liberalismo). Se ha dicho con acierto que ambas declaraciones descuidan la justicia social. Como manifestacin de los intereses de clase de la burguesa el derecho al sufragio quedar limitada a las clases pudientes. Nada se dice, tambin, de la igualdad de sexos y de razas. A pesar de las carencias manifestadas, ambas Declaraciones de Derechos Humanos suponen un paso importante de la humanidad al declarar universales ciertos derechos que pertenecen a la persona humana desde su nacimiento, debiendo garantizar el Estado su cumplimiento como garanta de su propia legitimidad. Ambas declaraciones dejarn amplia huella en el derecho constitucional de la civilizacin occidental. Declaracin de derechos de la ONU

Contenido de la declaracin Si se observa detenidamente est claro que la declaracin refleja en gran medida la matriz de las democracias liberales de occidente. Baste decir que en el prembulo se afirma que la ms alta aspiracin de todos es el advenimiento de un mundo en el que estn reconocidas cuatro libertades como sus cuatro pilares fundamentales: Ante todo, los derechos de las personas. Estn adems los derechos que corresponden al individuo en sus relaciones con los grupos sociales de que forma parte. El tercer grupo es el de los derechos polticos que se ejercen para contribuir a la formacin de los rganos estatales o para participar en sus actividades. La cuarta categora es la de los derechos que se ejercen en el campo econmico y social, esto es, en el rea de las relaciones de trabajo y produccin y en la de la educacin. Otras disposiciones prevn las " posibles limitaciones de los derechos", que son de tres rdenes. Primero, la necesidad de asegurar el derecho de los dems y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. Segundo, la necesidad de ejercer los derechos y libertades de un modo no conflictivo respecto a las finalidades y principios de la ONU (esencialmente: conforme a la finalidad suprema de salvaguardar la paz; en otras palabras, no se puede hacer propaganda de la guerra). Tercero, necesidad de que los derechos no sean utilizados con la finalidad de destruir los derechos y libertades enunciados en la Declaracin. Races ideolgica Para comprender los caracteres esenciales de la Declaracin es necesario observarla a contraluz e identificar sus fuentes ideales. stas son bsicamente tres: La matriz jusnaturalista (muy atenuada); la influencia del estatalismo en los pases socialistas; el principio nacionalista de la soberana, introducido un poco por todos los Estados en un esfuerzo final por frenar el empuje progresista y con miras al porvenir de la Declaracin. Ambigedades y reticencias Quisiramos llamar la atencin sobre una de las principales carencias de aquel texto: una carencia, probablemente inevitable. Se trata de esto: en muchos puntos importantes, la Declaracin se limita a remitirse a las "leyes" que cada Estado emanar para disciplinar la materia que ha dejado "al descubierto" el texto internacional. Ms peligrosas que las ambigedades son las frases genricas de la Declaracin. Pinsese, por ejemplo, en el artculo 28, que se limita a enunciar un derecho ms bien oscuro ("cada uno tiene derecho a un orden social e internacional en el que los derechos y libertades enunciados en esta Declaracin puedan realizarse plenamente"). No menos ambigua es la afirmacin del artculo 29, inc. 1, de que "cada uno tiene deberes respecto a la comunidad, slo si en ella es posible el libre y pleno desarrollo de su personalidad". Cules son el contenido y la extensin de esos deberes? El valor actual de la declaracin La Declaracin Universal no exhibe la fuerte tensin moral y religiosa que inspir los documentos polticos estadounidenses, ni est impregnada de la fe indiscutida en ciertos valores supremos. La Declaracin Universal es el fruto de varias ideologas: el punto de encuentro y de enlace de concepciones diferentes del hombre y de la sociedad. Tal como justamente se ha observado, no constituye una simple "amplificacin", a nivel mundial, de textos nacionales, sino la "adaptacin" de dichos textos a un mundo pluricultural, profundamente heterogneo y dividido. Por ello, en la Declaracin Universal el rechazo de

la gran retrica se debe a la necesidad de dirigirse a miles de millones de personas, de religin, cultura, tradiciones sociales e instituciones polticas diferentes. Lo que importa, ms all de las formulaciones de la Declaracin, es que constituye un declogo para cinco mil millones de individuos. Se dir: pero cul ha sido, en el fondo, su efecto prctico real, su peso efectivo? La Declaracin ha producido, de manera casi impalpable, muchos resultados concretos, slo visibles en un largo perodo. El ms importante es un efecto que definiremos en trminos esencialmente negativos: la Declaracin constituye uno de los parmetros fundamentales en base a los cuales la comunidad internacional puede negar legitimidad a determinados Estados. En conjunto, la Declaracin sigue siendo, de todos modos, un firme punto de referencia. Gracias a ella, la sociedad de los Estados se ha esforzado por salir gradualmente de los aos oscuros en que solo el dominio y la fuerza (los ejrcitos, los caones y navos de guerra) constituan el parmetro para juzgar la importancia de los Estados. La Declaracin ha favorecido el surgimiento aunque dbil, tenue y no bien precisado del individuo en el marco de un espacio antao reservado exclusivamente a los Estados soberanos. Ha puesto en marcha un proceso irreversible del que todos deberamos alegrarnos. Conclusin Al volver a leerla cuarenta aos ms tarde, con el criterio enriquecido por todo lo ocurrido mientras tanto, podemos confirmar que la Declaracin signific una gran victoria para Occidente. Los ideales iusnaturalistas de respeto a la dignidad humana se extendan, por lo tanto, al mundo entero: no slo los miembros de la ONU, sino tambin a todos los Estados de la comunidad mundial. Fue sobre todo para el Tercer Mundo que la declaracin tuvo un efecto pedaggico de enorme importancia. En los aos cincuenta y sesenta, cuando los diversos pases ex coloniales empezaron a obtener su independencia, la Declaracin sirvi como estrella polar, como indicacin de los caminos a seguir cara a la configuracin de un orden estatal conforme a la dignidad humana. Ciertamente, en ms de un caso se ha tratado, para los Estados en vas de desarrollo, de indicaciones de principios a sacrificar apenas las exigencias poltico-militares, o las necesidades del despegue econmico, se mostrasen ms imperiosas que los postulados de la dignidad humana. La Declaracin, pese a todos sus puntos dbiles, ha tenido, por tanto, la fuerza de arrastre de los grandes textos polticos o religiosos. Ha erosionado, poco a poco, las diversas resistencias de los Estados que inicialmente no la reconocan y los ha implicado en el aspecto tico-poltico. Vale decir que, si bien el principio la aprobacin de la declaracin signific sobre todo una victoria de Occidente, a la larga toda la comunidad mundial ha resultado vencedora porque se ha dado a s misma un "cdigo de conducta" vlido para todos.

Nueva Jerusaln viola derecho universal: docente

Ciudad de Mxico.- Lo que ocurre en la comunidad de Nueva Jerusaln, Michoacn, es un caso de violacin a la garanta universal, y sobre todo de los nios, a la educacin bajo el argumento de la libertad de religin que existe en el pas, seal hoy el profesor investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana Manuel Canto Chac. Entrevistado por Notimex a propsito de la situacin que se vive en esa comunidad, en la que un grupo religioso impide el acceso de los nios a la escuela, refiri que las personas que imponen esa medida han argumentado el derecho a la libertad de culto, a lo que calific de explicacin errnea. Adscrito al Departamento de Poltica y Cultura de la UAM-Xochimilco y presidente de la Red Mexicana de Investigadores de la Sociedad Civil, insisti en que tal situacin le niega a los nios la garanta que tienen a acudir a la escuela, lo que est pactado en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Record que hace poco tiempo la Constitucin fue reformada y qued como primer artculo la garanta de los derechos humanos, de manera "que nadie se puede escudar bajo pretexto de libertad religiosa para violentar el derecho de otros". Coment que no es un caso nico, pues hay otras comunidades en las que las autoridades no son las civiles, y dijo que lo que las autoridades tendran que garantizar es, en primer lugar, el derecho de los ciudadanos, el proteger a los nios; que la polica asegure que los infantes cuenten con escuelas para recibir su instruccin. "Por supuesto que en todo hecho social primero hay que apelar a la conciliacin y despus al uso de la fuerza, pero si la conciliacin no funcion slo queda apelar al uso de la fuerza", anot. Dej en claro que no es un fenmeno privativo de Mxico, ocurre en otras partes y se debe a que los intereses privados se escudan de fenmenos religiosos para mantener su control, y al respecto record que en San Juan Chamula, Chiapas, una persona que ostenta un cargo religioso se convierte en el cacique de la comunidad y de esa manera hace prevalecer su inters.