Alcazaba Peq

Nuestra Alcazaba y su historia
Gua para monitores voluntarios
Jos Antonio Vilches de la Rosa
NDICE
Recorrido por la historia de Mlaga y sus monumentos hasta 1487.................... Breve historia de la Alcazaba................................................................................... Recorrido por la Alcazaba......................................................................................... Forti ficaci ones de I ngreso.................................................................................... La puerta principal............................................................................................... Torre del Horno...................................................................................................... Torre de la Bveda vada...................................................................................... Puerta de las columnas....................................................................................... Puerta del Haza Baja............................................................................................ Cuesta del Cristo................................................................................................... Torre del Cristo...................................................................................................... Recin to in ferior....................................................................................................... Torre del Homenaje............................................................................................... Torre de los Abencerrajes.................................................................................... Plaza de Armas..................................................................................................... Puerta de los Cuartos de Granada...................................................................... Recin to Superi or..................................................................................................... Palacios Taifas....................................................................................................... Sala de la Armadura Mudjar............................................................................... Palacios Nazares................................................................................................. Barrio de viviendas............................................................................................... Salas de exposiciones......................................................................................... Toma de Mlaga por los Reyes Catlicos................................................................ Cronologa del Imperio Islmico en Espaa........................................................... Bibliografa y fotografa............................................................................................
Forti fic aci ones de I ngres o Rec in to in ferior Rec in to S uperi or
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RECORRIDO POR LA HISTORIA DE MLAGA Y SUS MONUMENTOS HASTA 1487

Podemos afirmar que el desarrollo de nuestra ciudad ha ido muy unido a lo que hoy conocemos como la colina de la Alcazaba, ya sea por los distintos asentamientos que ha tenido de diferentes pueblos y civilizaciones en el correr de los tiempos o bien porque a travs de ella ha comenzado su expansin.
Estrella Fenik.
Ya sobre el S. VII a.C. quizs guiados por lo llama- Poblado fenicio en el Cerro del Villar. ban su estrella Fenik (estrella polar) llegan a nuestras costas el pueblo Fenicio, procedente de Tiro, ciudad del Mediterrneo, entre lo que hoy conocemos como Israel, Siria y Lbano. Los Fenicios se instalan primero en el Cerro del Villar, una especie de "isla" situada a unos 6 metros por encima del nivel del mar en el estuario del ro Guadalhorce (aproximadamente a la altura de nuestro actual aeropuerto) que constituy uno de los asentamientos fenicios ms extensos del litoral malagueo, durando su ocupacin hasta el s. VI a.C. Debido a las constantes inundaciones deciden trasladarse a un terreno ms eleRecreacin de Malaka en poca fenicia. vado, eligiendo un lugar al que siglos despus llamaramos la colina de la Alcazaba. Ellos aplicaron tcnicas y procedimientos imprescindibles para conservar y condimentar con sal escabeches y salazones las cosechas que brindaban nuestros mares y costas.
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Se sabe que fue este pueblo el que dio el nombre a nuestra ciudad. Hay varias teoras sobre este asunto: -La primera, segn Enrique del Pino en Historia General de Mlaga, es la que aseguraba que el artfice fue un fenicio llamado Malago. Este debi ser el nombre del patrn/sacerdote que tena la vara de mando. No tiene mucha aceptacin. -Otra teoria es que procede de la raz semtica mlk. Malaka. Si observamos a la salida del tnel de Alcazabilla en direccin a la plaza de toros, veremos a la izquierda cuatro smbolos fenicios de metal pintados de verde, que ledos de derecha a izquierda significan mlk/a (Malaka). Al ser una vocal nica en la palabra se pona al final de la misma. Estos smbolos podran designar una factora dedicada a la pesca y salazn de pescado. -La tercera teora es que proviene de la diosa que fue bautizada por algunos como Malache Malashish, etimologa que significa "la Reina", divinidad muy venerada como diosa de la fertilidad, la cual tuvo un templo en el interior de la alcazaba y que, segn otros fue el origen de que los griegos crearan a su diosa Atenea Minerva, as como otras tantas diosas de origen asitico, europeas y africanas. La Llamaban tambin "la pura", la virgen cuyo origen crean que era la luz del sol. Considerndola adems como reina de los cielos y estimada como fuente de vida intelectual. A los ms romnticos nos gusta pensar que esta es la procedencia autntica de nuestro nombre. Gracias al pueblo fenicio, Malaka goz de un gran auge comercial, manteniendo, estrechas relaciones con todos los pueblos del Mediterrneo occidental. Se acuaron las primeras monedas, y en el terreno agrcola, se introdujeron nuevas especies y tcnicas de cultivo. Tras griegos y cartagineses (S. VI a.C.) los romanos se asentaron sobre el s. III a.C. A ellos pertenece el teatro romano del s. I a.C., de poca Augusta, descubierto en 1951. La construccin del teatro es mixta, es decir, se aprovecha la ladera de la colina y se crea una terraza para descansar las gradas. De proporciones similares a la de Acinipo (Ronda) y Baelo Claudia (Cdiz) mide 31metros de largo por 16 de alto teniendo capacidad para unas 1300 personas.
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Teatro Romano.
Fue usado hasta el s. III d C. dedicndose entonces para piletas de "garum". En poca musulmana sirvi como cantera para la construccin de la Alcazaba. Durante el tiempo que se us fue un espacio perfectamente estructurado y dotado de todos los avances de la poca; agua corriente, canalizaciones subterrneas, sistema para cubrir con un toldo todo el recinto as como un sistema de gras para subir o bajar el escenario. En 1951 creyendo que se trataba de un antiguo acceso a la ciudad, se descubre un arco de entrada gracias a las excavaciones para construir unos jardines anejos a la casa de la cultura. Anteriormente, en el s. XVIII, a raz de la construccin de la Aduana, se hayan indicios de la existencia de un importante edificio romano. Creyendo al principio que era el acceso romano a la ciudad. Pero fue aun peor en la dcada de los aos veinte que se silenci el hallazgo de sillares de piedra para construir la citada biblioteca. Unas tablas de bronce halladas en 1851 en el Ejido que resultaron ser la Lex Flavia Malacitana (poca de Domiciano), nos descubrieron que Malaca era municipio de pleno derecho del imperio romano, y por tanto los malagueos,....,"romanos". La tablas fueron halladas por unos trabajadores de la zona cuya pretensin era la de venderlas al peso como metal viejo, (su peso se halla en torno a los 90 kg). La
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existencia de dichas tablas lleg a odos de Jorge Loring Oyarzabal, que las adquiri las tablas con el fin de iniciar as una coleccin arqueolgica. Manuel Rodrguez de Berlanga y Rosado, cuado de Jorge Loring, tradujo la Lex Flavia Malacitana, trabajos por el que fue nombrado Caballero de la Real Orden de Isabel La Catlica.

do. Reclamando su hija a Toledo, regresa a Ceuta y entabla conversaciones con Musa ibn Nusair, para desembarcar en la Pennsula Ibrica (lo que no esperaba nadie es que los musulmanes tuvieran planeado quedarse), que hacia el ao 714 estaba dominada por los rabes, convirtindose con el tiempo Malaqa en una autntica ciudad mediterrnea que alcanz gran prosperidad, llegando a ser uno de los tres puertos ms importantes del Mediterrneo Occidental, gracias sobre todo al trfico mercantil y a la actividad industrial, destacando la fabricacin de tejidos listados, que llegarn a alcanzar fama en todo el mundo conocido. A pesar de su carcter musulmn, se fundan en la ciudad numerosas colonias genovesas que para mayor refugio y seguridad en las transacciones comerciales construyen el llamado "Castillo de los Genoveses" (Restos del aparcamiento en la Acera de la Marina) Existe una actividad continua en las atarazanas y en el Castillo de los Genoveses: cebada, frutos secos, vino, lana, tejidos de seda, laca, cueros, pieles... salen de los muelles y entran perfumes, oro, especias, algodn,... Se transform en una verdadera medina rodeada por murallas con enormes puertas que daban acceso a la ciudad: - Puerta de Granada (Bab-Funtanalla): Alcazabilla - Puerta de Buenaventura o de los Postigos (Bab-al-Jawja): Prometeo -Puerta de Antequera (Bab-al-Mal'ab): Carreteria. -Puerta del Puente (Bab-al-Qantara): Puente de los Alemanes -Puerta del Mar (Bab-al-bahr) -Puerta de la Espartera (Bab-al-Faray): Calle Larios -Puerta de la Alcazaba: Bab-al-Qasba. -Puerta Oscura -Y posteriormente, Puerta Nueva: S. XVI, aperturada en poca de los reyes catlicos. -Puerta de San Francisco: Un portillo entre La de Granada y Buenaventura s. XVI.
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Copia de la Lex Flavia en el Ayto. de Mlaga.
Durante aos, estas tablas estuvieron en el museo Loringiano de la finca de la Concepcin, pero los Loring decidieron vender su coleccin al Estado, para evitar que este valioso hallazgo se dispersara tras su muerte. Actualmente, el Ayuntamiento de la ciudad posee una copia de dichas tablas que expone en su Saln de Plenos. Tambin en el s. XIX, al derribar el Hospital de Santa Ana en la plaza de la Merced, se descubrieron los restos de un circo romano que en la actualidad continua enterrado. Casi seis siglos permanecieron aqu los romanos dejando otros restos: El foro en lo que hoy es calle Santa Mara (tambin enterrado), segn Guillen Robles y la N340, que es un vestigio de la antigua va Augusta. Despus de la cada del imperio romano, Mlaga se vio afectada por grandes migraciones y colonizaciones de tribus de origen germano, en particular los visigodos. Fue la poca de nuestro primer obispo, San Patricio; de nuestros mrtires San Ciriaco y Sta. Paula, dos nios que haban renegado de la fe romana y fueron lapidados junto al ro Guadalmedina, en el lugar que hoy llamamos "Martirios". Luego, el tiempo ha ido demostrando la verdad de la leyenda. Pero esa es otra historia. Los visigodos fueron derrotados en el 711 por una serie de pueblos provenientes del actual Yemen (rabes), Magreb (bereberes) y Mauritania (moros), que formaran el Imperio Islmico. Cuenta la leyenda sobre la invasin musulmana que Don Julin, Conde de Ceuta, enva a su hija Florinda a la corte de Toledo para ser educada y encontrar marido entre los hijos de otros nobles. Por aquella poca, el rey visigodo Don Rodrigo padeca sarna y era Florinda la encargada de limpiar su piel con un alfiler de oro. As se fue fijando el rey Don Rodrigo en ella, querindola poseer. Con el tiempo y guiado por la lascivia, forz a la joven. Ella, enva a su padre una serie de regalos entre los que pone un huevo podrido. Don Julin, recibindolo, comprendi lo que haba pasa8

La enseanza se imparta en las Madrazas. Se supone que adosada a la catedral, en lo que hoy es el Postigo de los Abades, existi una "Madrasat al Utma", una especie de universidad levantada por un sufr (santn) . El origen de las madrazas hay que buscarlo en la antigua costumbre de encontrase en las mezquitas para discutir sobre religin. Los creyentes iban a buscar consejos y enseanzas de la persona ms preparada. Estos maestros improvisados comenzaron a llamarse "jeques", que viene a ser algo as como "viejo sabio". Las enseanzas se dividan en: - Primaria, en la que aprendan a leer y a escribir con el Corn. - La Superior abarcaba variadas materias: Astronoma, medicina. Filosofa, derecho, poltica, etc. Cuando acababan los estudios, los aprobados reciban el ttulo correspondiente, que les facultaba para "Ensear la Verdad". Como ancdota diremos que slo haba vacaciones los viernes, los das de mucha lluvia y el da de San Juan Bautista, patrn de los estudiantes rabes, considerado por los musulmanes "El Joven Profeta".
Mlaga musulmana 1487.
La muralla partira de la llamada torre del Tiro (cerca del tnel de Alcazabilla) y cruzando la plaza de la Merced y calle lamos, bajara por Carretera hasta doblar por las Atarazanas. Una vez all, y a partir de la Torre Gorda llegara hasta el Castillo de los Genoveses (Acera de la Marina), unindose de nuevo en lo que hoy es la Aduana. Dos grandes arrabales el de Funtanalla (Puerta de Granada-Antequera (Plaza de la Merced-Goleta)) y Attabanm o de los tratantes de la Paja (Perchel y Trinidad) Los suburbios fueron ocupados por mercaderes genoveses y judos que se establecieron de manera independiente al resto de la ciudad. Prosperaba la ciudad en el comercio de la seda y de la cermica. Fue muy famosa la cermica dorada tambin abundantemente exportada. No solo Mlaga fue fiel reflejo del avance de la civilizacin islmica. Toda ciudad conquistada por los rabes en nuestro territorio llevaba siglos de diferencia con respecto a la civilizacin cristiana. Mientras esta era presa de las guerras y oscuras supersticiones. En tierras moras prevaleca la cultura y las artes aumentando el progreso. En tiempos de Abderramn III existieron 20 universidades en Al-Andalus.
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Estuvo la madraza durante mucho tiempo donde hoy est nuestra catedral, luego se trasladara donde hoy est el mercado de las Atarazanas. Se compona la mezquita aljama musulmana de un conjunto de naves, columnas y arcos de los siglos IX al XII, erigida por Mohamed I, de la cual apenas queda nada, quizs todas las referencias rabes acerca de ella quedaron enterradas por la mano cristiana, hundindolas en el olvido. Algunos autores arbigos, como Al Bakri, se refieren a ella diciendo que tena cinco naves dentro de su recinto; o el propio Ibn Battuta (el Marco Polo islmico) que hacia 1360 exageraba diciendo... "tiene una enorme amplitud y es renombrada por su santidad". En ella, continua el viajero tangerino, todo es inmenso incluidos los naranjos de su patio. Dos autores cristianos tambin la describen como "...casi la mitad menor que la de Crdoba y construida con el mismo estilo, sobre columnas de mrmoles y jaspes"."...Con ciento trece columnas...." Cuando en 1487 los Reyes Catlicos conquistan Mlaga, la Mezquita es consagrada por el cardenal Gonzlez de Mendoza. A sta le dieron el nombre de Santa Mara de la Encarnacin. Titulo con el que la Reina Isabel sola otorgar a las Iglesias Mayores, ya que stas solan ser las mezquitas mayores musulmanas, pues la
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Encarnacin es la expresin Teolgica Cristiana segn la cual el Verbo Divino se torn en carne humana en la persona de Jesucristo. Este acto misterioso es negado rotundamente por la fe islmica. La dominacin rabe termina en 1487 con la toma de la ciudad por los Reyes Catlicos tras siete siglos y medio. Como hemos visto Mlaga, como cualquier otra ciudad, ha ido formndose y evolucionando en el transcurso del tiempo, aunque perdiendo unos rasgos y conservando otros. En ese proceso de transformacin una de las permanencias ms significativas ha sido su nombre. De la Malaka fenicia pas a ser la Malacca romana y tras ella la Malaqa musulmana. Tan slo durante una poca fue denominada Rayya (capital de la Cora) aunque esta palabra que en rabe significa reina o diosa nos hace recordar la procedencia etimolgica fenicia derivada del nombre de una diosa: Malache. Con lo que cambia slo en su forma y no en el fondo de su significado.
BREVE HISTORIA DE LA ALCAZABA
Con una superficie de Superficie de 14.208m2 (6.994 construidos y 7.200 sin edificar), la Alcazaba constituye el mejor testigo y constatacin de nuestro pasado islmico. Se halla a los pies del monte Gibralfaro. Coronado y protegiendo la ciudad, el Castillo del mismo nombre, no es slo un impresionante mirador desde el que pueda apreciarse magnficas vistas de toda la Baha de Mlaga. Se halla situado en la parte ms alta de la colina, de 130 metros de altura, unido a la Alcazaba por una doble fila de murallas, rampantes y zigzagueantes, llamada "Coracha". Se trata de una fortaleza bien conservada con doble recinto, que en tiempos pasados contena "aljibes" con los que poder mantener una guarnicin de 5.000 hombres. Los rabes dieron estructura de fortaleza a este castillo que toma el nombre del monte Jabal-Faruk (montaa de faro) en el que se asienta. La fortaleza fue construida a principios del siglo XIV por el rey musulmn Yusuf, en esta poca, debido a la generalizacin del uso de la artillera hubo necesidad de edificar esta fortaleza para proteger a la Alcazaba, que quedaba indefensa desde los cerros que la dominan. Cuenta con un Centro de Interpretacin Histrica en su interior. Conserva pozos, hornos de pan y un antiguo polvorn.
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El conjunto de ambas fortalezas es el monumento militar y defensivo ms importante de la poca de AlAndalus. Es posible que la separacin fsica que hoy los separa como edificios diferenciados o distintos, en la poca Contorno de la Alcazaba y Gibralfaro. musulmana no existiera, ya que formaban parte de un unicum, concebido como un todo, al que se llamaba qasba; siendo un complejo dotado de su propia personalidad urbana. Por los restos de cermica de poca califal encontrados en el recinto se confirma el uso de este espacio como centro de poder en esa etapa. En poca de los Hamudes ms concretamente el califa de Crdoba y rey de la taifa de Mlaga Yahya ibn Al all por el 1026 manda construir parte la "zona palaciega". Ms adelante el rey de la Taifa granadina Badis ben Habs en el siglo XI mando reconstruir y fortalecer los muros exteriores (1026 al 1056), dndole un aspecto aproximada al que tiene actualmente. Es por lo que se le considera el verdadero artfice de la Alcazaba, a la que dio carcter de "palacio y fortaleza". De ah su nombre, ya que proviene de la palabra rabe Qasaba que significa fortaleza.
Grabado del s.XVII de Jacques-Franois Chereau.

El rey tena el propsito de detenerse en la ciudad durante la visita que proyectaba hacer por Andaluca, por lo que dispuso de aposentarse en la Alcazaba. Se cuenta que sali a recibirle a las puertas de la fortaleza el corregidor de Mlaga Don Diego de Villalobos, que traa en sus manos las llaves del monumento. Al verle el arrogante Conde-Duque de Olivares le reprendi diciendo que si no haba una bandeja donde mejor viniesen esas llaves. De forma enrgica le respondi igualmente el corregidor: "Qu mejor bandeja para traerlas que estas manos curtidas y trabajadas en el servicio de S.M." Dos das permaneci "el Pasmado Rey" en nuestra ciudad regalndosele veinte mil ducados para los gastos de su viaje. Aunque aos despus sera el rey quien don treinta mil ducados para remediar, en parte, la epidemia que se haba propagado por nuestra provincia. Durante la edad moderna apenas experimentar reformas, aunque la falta de inversin por parte de la corona y la dejadez por parte de los gobernantes, hacen de ella una fortaleza obsoleta que apenas aparenta cierta proteccin al rea Barrio de la Coracha, ao 1929. del puerto. Adems la mayor parte del personal militar se ha ido trasladando a la ciudad, de modo que, salvo el alcaide, su guardia personal y el servicio de su casa, nadie ocupa este gran espacio. Las puertas comienzan a estar abiertas la mayor parte del da, por lo que la poblacin civil se va asentando en sus terrenos. El edificio pierde todo inters cuando deja de tener carcter militar (S.XIX 1843), y esa misma poblacin comienza a construir viviendas en las almenas, torres y patios, constituyndose "el barrio de la Coracha" utilizando los propios materiales de la alcazaba para edificarlo. Primero se trataba de unas viviendas muy modestas, pero con el tiempo, y dada su proximidad al centro histrico, alcanzaron un cierto nivel, pese a la falta de luz, agua y
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Durante mucho tiempo tuvo una poca de esplendor, fue cuando Mlaga lleg a ser uno de los puertos ms importantes del Mediterrneo desde el que se exportaba: seda, tela rayada, higos (los cuales eran llevados hasta Irn), as como la famosa loza dorada malaguea o Malika. Tras la conquista de los reyes catlicos en 1487 mantiene su funcin representativa convirtindose en residencia del Alcaide, del gobernador, e incluso Museo Arqueolgico. Slo en una ocasin fue visitada por un monarca, Felipe IV, que residi en la Torre de la Armadura Mudjar (1625).
La Coracha desde el puerto en 1898.
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de alcantarillado. Las condiciones higinicas miserables as como la inseguridad fueron aspectos que debieron influir en el abundante nmero de proyectos que se disearon para la remodelacin del lugar, a finales del siglo XIX. Varios proyectos de demolicin ponen en peligro la existencia del monumento: - Carlos III ya en su poca quiso construir un cuartel.
D. Juan Temboury lvarez.

monumentos similares en poca y estilo consiguiendo desenterrar la Alcazaba de entre los escombros y las chabolas. Fue nombrado conservador de la Alcazaba por el Ministerio de Educacin y aos ms tarde miembro de la Real Academia de la Historia. Los materiales utilizados para la construccin, en poca musulmana, fueron en su gran mayora piedra caliza y "tapial" (tierra arcillosa compactada) as como ladrillo y material procedente del Teatro Romano. En ocasiones veremos cmo es el edificio el que se adecua a la montaa, apoyndose sobre la misma roca, sin ningn tipo de cimentacin. Cuentan las crnicas que la Alcazaba tena doce puertas fortificadas y 113 torres, de las cuales quedan 85. Segn Leopoldo Torres Balbs est dividida en tres partes: - Fortificacin de ingreso: Caminos estrechos y jalonados por pequeas torres macizas y caminos empinados para favorecer la defensa. - Recinto inferior: Ms abierto que rodea al palacio. - Recinto superior: Donde se encuentran los Palacios Nazares. Mucho se ha hablado de la inexpugnabilidad de la fortaleza. Un ejemplo relevante que lo demuestra fue su defensa en poca de los almorvides, que soportaron un cerco, que los mismos malagueos le hicieron durante seis meses, sin que fuese conquistada. La Alcazaba nunca fue tomada por la fuerza. En 1487 fue entregada a los Reyes Catlicos debido al hambre y la sed sin haber sido conquistada. Su sitio dur 3 meses y once das (19 de Mayo (sbado) al 19 de Agosto (sbado) y constituy uno de los episodios ms sangrientos de la conquista cristiana de la poca.
- En el S. XIX en el ao 1821 el municipio se plante la demolicin de todas las edificaciones, que entonces albergaban 431 vecinos, e incluso la del propio cerro para, con los escombros resultantes, acometer la canalizacin del ro Guadalmedina y as proteger la ciudad de sus peridicas avenidas y, de paso, dar acceso al Puerto a la parte norte de la ciudad. Adems, en la gran explanada resultante, se proyectaba construir nuevas viviendas con lo que se paliara el gran dficit que entonces exista en la ciudad. Tal era el estado de descuido y poca higiene, que se llegaron a poner carteles en todos los rincones prohibiendo "Verter aguas menores y mayores". En 1931 es declarada monumento histrico gracias a los trabajos y los esfuerzos de Don Juan Temboury (de quien hay un busto a la entrada realizado por Adrin Risueo) que se ocup de su reconstruccin, iniciada en 1934... pero que continua hoy da. Este ilustre comerciante malagueo colabor con otras personas como Enrique Atencia, Torres Balbs y Guerrero Strachan (por nombrar a los ms conocidos, sin menospreciar al resto). Consult viejos textos y olvidadas litografas y compar
Busto de D. Juan Temboury realizado por Adrin Risueo.
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RECORRIDO POR LA ALCAZABA
A travs de la visita vamos a ir desgranando el valor histrico as como los secretos y encantos de este monumento de casi mil aos tan cercano a nosotros pero a la vez tan desconocido para muchos malagueos.
Puerta de acceso principal de la Alcazaba.
Antes de subir la escalinata que nos llevar a la recepcin que da paso a la entrada, hallaremos una torre a la que denominan "albarrana". Estas son unas torres que forman parte de un recinto fortificado con el que se comunican mediante un pequeo arco o puente, que pudiera ser destruido fcilmente en caso de que la torre cayese en manos del enemigo. Son la primera lnea de defensa. Tal no es el caso de esta torre, ya que ella perteneca al lienzo de muralla que rodeando la actual Aduana se una de nuevo a la fortaleza hacia puerta oscura y que perteneca al haza baja de la Alcazaba. Este lienzo de muralla fue derribado en el S. XVIII para construir el citado edificio.
FORTIFICACIN DE INGRESO
La puert a pri ncipal:
La puert a pri nc ipal:
Es del s.XVI. Copia de la original hecha de madera de cedro del Lbano (que tiene la cualidad de ahuyentar a insectos y gusanos por su olor peculiar), forrada con lminas de hierro y fijada a la madera con gruesos clavos a modo de remache y para evitar que la incendiaran. Las puertas de las ciudades tienen un significado especial. Al igual que la entrega de las llaves de la ciudad era significado de rendicin, en la Edad Media era muy frecuente que arrancasen las puertas y fuesen portadas a hombros de los cautivos
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Puerta de las columnas.
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hasta la ciudad del conquistador, infringiendo as una afrenta al derrotado (Como hizo Almanzor con las puertas de la Catedral de Santiago en 997 transportadas hasta Crdoba por los vencidos). T orre del Horno: Llamada as porque tiene una habitacin cubierta con una cpula de ladrillos a semejanza de un horno rabe. Se sabe por fotos del archivo Temboury que desde el zagun de entrada como el espacio que ocupa el pasillo antes de llegar a la primera puerta estaban cubiertos y puede que incluso sta cubierta llegase hasta la puerta de las columnas. T orre de la bveda Vada: La primera puerta en recodo. Este sistema de defensa fue importado de Bizancio: al entrar no se ve la salida. La torre es del s. XI. El primer arco es del s. XVI de medio punto, el otro, junto con el siguiente configuran la bveda y son de herradura tambin del s. XI. Bveda vada se asemeja a una naranja cortada por la mitad con arcos. Tambin se le denomina bveda de pauelo ya que si un pauelo se deja caer desde alto forma esa figura. Antes de llegar a la siguiente puerta hay que recorrer un pasillo a la izquierda encontramos la escalera que conduca a la casa del Wal o Alcaide. A la derecha vemos un camino adosado a la muralla. Este era el "adarve" o camino de guardia, que permita a los soldados hacer la ronda. Se deca que Mlaga poda rodearse entera a travs de los adarves de sus murallas.
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RE STOS ARQUEOLGICOS
Los restos arqueolgicos que a lo largo de la visita se observan, tales como esculturas y sepulcros, pertenecieron en gran parte a la coleccin privada de Jorge Loring (propietario de la finca de la Concepcin). Estas piezas, tras la guerra civil pasaron a manos de la seccin Arqueolgica del museo de Mlaga, instalado durante mucho tiempo en la Alcazaba, lugar donde las piezas siguen todava a la espera de ser llevadas al nuevo museo de Mlaga (cuando se abra en la antigua Aduana). Miliar romano. Encontraremos unas columnas de mrmol que los llamados Miliares romanos, que hacan las veces de nuestros viejos mojones de carretera, antiguas sealizaciones que marcaban las distancias a una ciudad en kilmetros. Estos miliares lo hacan en millas romanas. De ah el nombre. Destacar entre ellas la escultura ms antigua de nuestra provincia, el oso devorando a un carnero de poca ibrica descubierta en Cartima. Cerca de l se hallan Oso con carnero. Cultura ibrica tambin varias esculturas de la poca, como la del s. V a.C. relieve de un jinete con la cara perdida por fractura y bajo cuyo cuello se ven los pliegues del manto que le cubre portando un escudo circular y lleva al paso su caballo cuya cabeza tambin se ha perdido, expresando el movimiento del animal al andar. Los otros dos bloques a su lado representan sendos carneros. Todos ellos hallados en Lacipo (Casares) y pertenecientes a un grupo escultrico de los que se piensa eran monumentos funerarios fechados hacia el s. III a.C.
Torre del Horno.
Interior dela bveda vada. Acceso a la Torre del Horno.
Podramos darle otra tarea o misin a estos caminos en alto. Cuando los emisarios o incluso reyes de otras taifas o reinos visitaban la Alcazaba, sobre estos adarves se situaban los soldados, quedando estos en un nivel o plano real superior, es decir por encima de las cabezas de aquellos enviados, dejando a estos con una sensacin de inferioridad y demostrando as que tenan ms poder.
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Vemos a lo largo del camino una hilera de cipreses. Nada est puesto de forma casual ya que la vegetacin, as como muchos otros elementos decorativos tienen su porqu en la cultura rabe. El ciprs procede de los montes Bushi de Afganistn, donde crece de forma espontnea, se extiende hacia el oeste y llega a Grecia y Chipre donde toma el nombre por el que lo conocemos (cupros). En la antigua Roma se plantaba un ciprs por el nacimiento de una hija y se le llamaba al rbol "la dote" de la nia. Plantar un ciprs por el nacimiento de una hija era desearle un marido. Pero tambin, como smbolo funerario, cuando alguien falleca se colgaba una ramita de ciprs en el dintel de la puerta como seal de luto. Los persas lo vean como el representante vegetal del fuego, por cmo seala su punta al cielo. Segn algunas civilizaciones es el primer rbol del Paraso, plantndose delante de todos los templos consagrados al fuego o en los jardines de recreo representando al paraso perdido. Por su cualidad de estar siempre verde, perfumado y de madera incorrupta es honrado como inmortal.
Pu P ue er rt ta ad de e ll a as sc co ollu um mn na as s::
Esta puerta de tres arcos en total, se sirve de capiteles y columnas del teatro romano. El primero de fustes de mrmol blanco romanos con capiteles corintios, que nada tienen que ver con las columnas. El del interior, de herradura apoyado en pilastras. El ultimo, bajo un dintel de pilastras, est el arco de herradura con alfiz y Restos de la antigua comandancia de 1700. alternando dovelas de piedra y ladrillo, logrando antao una bicroma que imita a los arcos califales de la Mezquita. La columna de la izquierda corresponde a una columna del templo de la diosa Malache. Los arcos a la derecha, bajo el adarve, correspondan a un abovedamiento para sujetar las plantas superiores de la comandancia de 1700. Tambin llamado Palacio del Alcaide. Este lugar tambin se aprovech para exponer diversos elementos tallados: capiteles, dos sarcfagos de piedra que provienen de iglesias, del s. XIX o dos pedestales de estatuas, uno de las cuales perteneci en su da a la Virgen de los Vieros que se quem en 1931 en el incendio de la iglesia de la Merced. El pedestal octogonal de piedra tallada, que se encuentra amontonado junto a otras piezas posiblemente asociables al conjunto, restos de pocas anteriores, tras la llamada Puerta de las Columnas. Si nos fijamos en la imagen obtenida de los magnficos fondos fotogrficos de Juan Temboury, se nos presenta a la antigua titular mariana sobre un gran pedestal de caractersticas muy similares que nos lleva a pensar que pueda tratarse de la misma pieza. En tal caso, no cabe la menor duda que habra que retirarlo del lugar actual donde las condiciones ambientales y humanas la estn deteriorando considerablemente, y si fuese posible, lo recuperase la hermandad o fuese expuesto en un lugar adecuado.
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M IIT M TO OS SO OB BR RE EE EL LC CIIP PR R S S
En los campos de Cartea haba un ciervo al que las ninfas del lugar tenan por sagrado. No le faltaba de nada al animal, que con el paso de los aos se haba acostumbrado a corretear y pasear tranquilamente por toda la comarca sin que, humanos, ni otros seres, le atacasen. Cipariso acompaaba al ciervo en sus idas y venidas, llevndole a los manantiales ms limpios para beber y a los mejores pastos para comer, pero sucedi un da, que el ciervo sagrado, se tumb a dormir y Cipariso, que haba salido a cazar, mat accidentalmente al animal. Nada pudieron hacer ni Apolo, que lo acompaaba, ni Cipariso que lloraba desconsolado sobre el ciervo, deseando, l mismo, la muerte. El agraciado joven qued de rodillas, derramando lgrima tras lgrima, sobre el cadver de su amado ciervo, pidiendo a los dioses estar de luto todo el tiempo. Comenzaron sus miembros a tornarse de color verde y a crecerle el pelo que se le enmara y endureci; adquiriendo su sopa gran altura, desde la que poda mirar las estrellas. Muy triste y apenado quedo Febo, por la prdida de su amigo y, con voz honda y profunda pronunci estas palabras: - "Luto sers desde este instante para la gente y consuelo sers de los dolientes". Desde entonces existe el ciprs y su funcin funeraria.
Virgen de los Vieros.
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Pu ertas del Haza baja:
Pu ertas del Haz a baja:

Cabe destacar aqu el gran invento de los rabes en la Espaa de la Edad Media: El famoso Sharab al Malaquib: Jarabe medicinal hecho de uvas. Este peculiar jarabe delicioso, tanto lcito como ilcito, luego desembocara en lo que es el vino de Mlaga. Contaban que a un moro rico en su lecho de muerte le decan "Pide perdn a tu Dios" a lo que el exclamaba:" Oh Seor! De todo lo que hay en el Paraso slo te pido el vino de Mlaga y las pasas de Sevilla". El aspecto de la torre en el siglo pasado y el anterior, con respecto al actual, es totalmente diferente. Casas a un lado y otro de la calle y la torre con balcones, donde se ve el descuido y la poca higiene de las viviendas. Torr e del Cr isto:
Torr e del Cr is to:
Tambin llamado el corral de los cautivos. Representado en el escudo de Mlaga otorgado por los reyes catlicos en el s. XV. Se dice que llegaba a albergar a 1500 caballeros con sus caballos. Cu est a del C risto:
Cu es t a del C ris to:
A mediacin de la cuesta nos enconPuerta del Haza Baja. tramos con una planta. El acanto En la antigedad aparte del uso decorativo tena uso medicinal. Serva como astringente, para la tos y su jugo tiene un efecto analgsico para quemaduras y contusiones. El trmino griego akavoa kantha significa "espina". Una antigua leyenda cuenta que Calmaco, al ver un ejemplar de esta planta enroscada en una canastilla, ofrendada junto a la tumba de una doncella y cubierta con un ladrillo, tuvo la inspiracin de crear la tpica ornamentacin de los capiteles corintios, al ver como se retorcan para salir desde abajo. Vemos tambin dos hileras de naranjos. Son originarios del sudeste de Asia. Su nombre en sanscrito naranguna significa fragancia y fue introducido por los rabes en el s. X, aunque no fue hasta el s. XVI que los portugueses introduzcan el naranjo comestible. Los rabes lo haban trado, como otras muchas plantas, por motivo decorativo, por el olor de sus flores, el azahar, y por su verde follaje que contrastaba con el naranja de su fruto. La gran mayora de las plantas y rboles que hay en los jardines y palacios musulmanes eran perennes o duraderas de fcil mantenimiento.
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Es la segunda puerta en recodo de construccin Taifa. Es la Bib Al Mestah o de la llave. Nombre que se le dio en poca musulmana. El nombre actual es denominacin cristiana. ste pasadizo en recodo cuya parte superior fue reconstruida (puede que en su poca hubiese un matacn, el cual es una obra solida ubicada en la parte alta de una muralla o una torre y que sobresala en su parte exterior), era usada como lugar desde el cual los defensores lanzaban cualquier tipo de proyectil a los asaltantes que estaban situados a los pies de la fortaleza. Esta obra se apoyaba sobre dos piedras que sobresalen o voladizos llamados mnsulas, que son las que perduran en mitad de la torre actual y sostiene un escudo de piedra. Se cree que en otro tiempo estuvo dorada y decorada con azulejos que mostraban inscripciones que han desaparecido. Cabe resaltar el arco de herradura de la entrada, con alfiz de piedra sobre pilastras cuya clave de ladrillo tiene una llave esculpida. Se supone que dicha llave significa el poder de abrir y cerrar las puertas del cielo concedido a Mahoma. Cuentan que la Llave era una vez dorada y, segn la leyenda, el imperio rabe caera cuando perdiera su color.
Torre del Cristo en la actualidad.
Cuesta del Cristo a principios del s. XX (1900).
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Puede que en algn momento hubiese una mano que se identificaba con la mano de Ftima, cuyos dedos significan los cinco preceptos del Corn: Profesin de fe, Oracin, Ayuno, Limosna y viajar a la Meca. Los musulmanes tambin la denominan Hamsa o Khamsa, que en rabe significa cinco, el nmero de dedos de la mano. El nmero cinco es clave en el Islam: cinco Interior Puerta del Cristo con hornacina. son las veces que el almuecn llama a la oracin desde su minarete; cinco son tambin las claves del misterio que slo Al conoce; los cinco Pilares de la Sabidura; existen cinco tipos de ayuno durante el ramadn y disponen de cinco frmulas para decir que Dios es grande. Pero tambin son cinco los camellos que se necesitan para el pago ritual de un agravio, y cinco son las generaciones que debe durar una venganza entre tribus del desierto. El origen del amuleto, segn la tradicin musulmana, est ligado a Ftima az-Zahra, hija del profeta Mahoma, fundador del Islam. De ah su nombre. Los musulmanes consideran a Ftima protectora tanto de fieles como de los que dudan. Curiosamente, el Corn prohbe el uso de amuletos y talismanes y reniega de la supersticin, pero el influjo de la Hamsa es demasiado fuerte entre los creyentes. Es habitual ver la Mano de Ftima en puertas, en forma de aldabas, o pintada en muros de pueblos y ciudades. Su presencia, dicen, les asegura buena suerte, les dota de paciencia y fidelidad y les protege del mal de ojo.
HISTORIA DEL CRISTO DE LOS T RES HUE VOS

Un hombre devoto del Cristo de la Alcazaba hizo la promesa, si consegua hacer fortuna en frica, de traerle los tres presentes ms especiales y extraos que encontrase por aquellas tierras. Pas el tiempo y habiendo conseguido hacer fortuna le entreg lo que le haba prometido tres huevos de avestruz, los cuales permanecieron durante muchos aos a los pies del Cristo. El Cristo (S.XIX) fue retirado tras la restauracin en 1960. El retablo est en el museo arzobispal y el Cristo en una iglesia de Churriana.
Recin to I nferi or: Este espacio rodea por completo al recinto superior. A la salida de la torre nos encontramos un antiguo silo derrumbado, que sirve de altar a una escultura. Realizada en piedra en el siglo XVIII que representa una glorificacin de la Virgen con Jess Nio sustentado sobre su brazo izquierdo. A sus pies una media luna sobre tres angelitos le sirven de pedestal. La imagen, como bien recoge Temboury, se situaba en una capillita de estilo renacentista adosada a un inmueble de la actual calle Prim, recibiendo la advocacin de Virgen de Atocha, nombre tcnico que reciba el esparto utilizado por el gremio situado en la plaza Hoyo de Esparteros. Con el tiempo, el edificio que la sustentaba se decidi reformar destruyendo para ello la capilla.
Detalle de la bveda. Observar los restos de alma-
El interior es una sucesin de arcos de gra original. herradura y bvedas de can, a la entrada y la salida, que nos recuerdan a la primera puerta en recodo o bveda vada. La central es una bveda vada que conserva restos de la decoracin original. En el interior se puede observar una hornacina (hueco) en donde una vez estuvo situado un retablo con un Cristo.
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Capilla callejera de la calle Prim.
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Segn la prensa local, Luis Huelin pidi se le concediese la imagen religiosa que recolocara precisamente junto a su lugar original, en la fachada de su casa esquina con Pasillo de Atocha, pero una vez ms, segn Temboury, es trasladada en 1894 a la iglesia del Santo Cristo de la Salud donde, en 1936 grupos incultos de la sociedad malaguea decidieron decapitarla aprovechando el conflicto armado espaol. Es llamada la Virgen del Chasco. Los Abencerrajes es el nombre con el que se conoce a un linaje nobiliario de origen norteafricano del reino de Granada. Alcanzaron gran poder, aunque tambin sufrieron persecuciones y se refugiaron en Mlaga en 1469.
Camino alternativo.
Aqu tenemos dos opciones. Tomemos primero el camino hacia la derecha que nos To or rr re ed de ell h ho om me en na ajj e e. Se deca del homenaje porque era donde el vasallo conduce a la T juraba lealtad al seor del castillo. Fue construida en poca taifa (S. XV) con un gran arco en su cara este, que bien podra haber sido un acceso independiente a la Iglesia de Santiago (antigua Mezquita musulmana). En poca nazar se construy una vivienda en su parte alta. Sobre ella colgara el hijo de Ali Dordux los pendones y banderas de los reyes catlicos al rendirse de Mlaga. Ms adelante, este musulmn pasara a llamarse Fernando de Mlaga. Don Benito Vil en su "Gua del viajero" de 1861 nos cuenta de ella: "La torre del homenaje, por otro nombre de las armas, era la principal de toda la forTorre del Homenaje. taleza y tena 26 varas de alta (22 metros) (...) A sus pies hemos conocido vestigios de un estanque que llamaban de la Reina y cuya agua venia del pozo Ayron..." Este pozo, segn Guillen Robles era de 75 varas (unos 63 metros). La ms empleada era la vara castellana o vara de Burgos, de aproximadamente 83,5 centmetros A sus pies aparecieron fragmentos de loza dorada.
Segn cuenta la leyenda, Muley Hacen y su hermano el Zagal ordenaron el asesinato de los principales miembros del clan, treinta y seis caballeros de la tribu de Aben Hud, bien fuera por un lance amoroso (uno de los Abencerrajes fue sorprendido escalando los muros hacia la ventana de su Torre de los Abencerrajes y puerta del Socorro. amada imposible, miembro de la familia real), bien, ms prosaicamente, para evitar as las intrigas polticas y fortalecer la corona. Llam a todos sus rivales a un saln contiguo al Patio de los Leones de la Alhambra y all los mand asesinar; desde ese momento ese saln recibe el nombre de los Abencerrajes, y se deca que el agua de los surtidores corri tintada en sangre, cuyas manchas no se han podido borrar. Aunque la sangre de esta saga de nobles nazares slo es el xido de la fuente de la Sala de los Abencerrajes. Desde el mirador cercano podremos fotografiar excelentes vistas de la baha de Mlaga, la coracha, la Plaza de toros y el popular barrio de la Malagueta. Llamado as porque en este sitio abundaba una planta denominada de la misma forma, malagueta o Pimenta racemosa (Myrtaceae). La malagueta es nativa de las Antillas pero se cultiva ampliamente para ornato y por sus hojas aromticas. Las hojas y las ramitas producen un aceite aromtico que se mezcla con alcohol y otros ingredientes para producir alcoholado, un remedio usado antao para controlar la fiebre. El nombre genrico deriva del nombre espaol para la pimienta, un rbol del mismo gnero. El nombre de la especie se refiere a la agrupacin de las flores en racimos. Tomemos el camino de vuelta y, dejando a la izquierda la torre del Cristo, nos encontramos a la derecha con unos bancales, dedicados por los romanos a la salazn de pescado, junto a estos un silo o un almacn de grano. Hubo aqu piletas de garum (salsa de pescado hecha con vsceras, vino, vinagre, sangre, pimienta, aceite y agua). Segn los romanos era afrodisiaco, a la vez que costoso.
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To or rr re ed de e llo os sA Ab be en nc ce er rr ra ajje es so od de ell S So oc co or rr ro o, ya que tiene Cerca de ella se encuentra la T una puerta que da acceso a la coracha.
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El silo est construido en este lugar porque es zona de roca viva, lo que evita la humedad. Esta zona fue dedicada a la salazn por los romanos y fenicios. En El edificio del rectorado que est cerca se descubrieron piletas para garum y salazn de pescado. Tras atravesar el arco, entraremos a la Pl P la az za ad de ea ar rm ma as s. Aunque no tiene el aspecto de la poca musulmana, su diseo est basado en unos grabados del siglo XVI. El arquitecto fue Fernando Guerrero Strachan. Se encontraron restos de enterramiento que debieron pertenecer a la Parroquia una mezquita consagrada a San Luis, antigua mezquita de la Alcazaba. Esto era un recinto de arena ya que era Plaza de armas. aqu donde se reunan los soldados a caballo. Se le ha dado la apariencia idealizada de los jardines nazares, puesto que atraa ms la belleza de las flores y el sonido de los estanques con agua, que se han instalado aqu tras la reconstruccin de cmo pudo haber sido su posible aspecto. Aqu nos encontramos una de las plantas rabes por excelencia y que luego hicimos nuestra. El jazmn, que aunque originario de China, fue trado por los rabes. (Yasmyn Regalo de Dios). Todos sabemos de dnde procede el jazmn, pero muchos desconocen que es de la flor de la zanahoria silvestre, entre otras, de la que se coge su tallo para hacer la biznaga. (Ramillete de dioses). A la izquierda, en un desnivel junto a un mirador, fue donde se supone que estuvo el templo de la diosa Malache. La fuente central es del s. XIX trada del Instituto de Gaona.

Se distingue el puerto, desde el mirador y nuestra singular farola. El nico faro femenino del mundo de 1817, smbolo de nuestra ciudad. Ahora nos vamos a encontrar con un elemento caracterstico y fundamental en todos los palacios rabes: El agua (almaa) El mundo islmico la considera el origen de la vida. Es un don divino creado por Dios. Tiene adems un sentido purificador (limpia tanto por fuera como por dentro). Con ella el musulmn se lava cinco veces al da antes de las plegarias, y tras el acto sexual. Este concepto trasciende a lo terrenal mezclndose con ideas estticas. Hacen patios y jardines donde el agua es protagonista. Su continuo y meldico sonido relaja. Adems, al ir siempre por canales subterrneos (qanat) cuando sale de la fuente da mucho frescor. Hay que observar que todo lo estticamente bello, era construido o adornado en los interiores, siendo difcil de percibirlo desde fuera. Esto es lo que se conoce como "arquitectura del velo". Subiendo por una estrecha escalera de piedra, dejamos a la izquierda la torre de la Vela. Quin sabe si es la misma torre de los deseos que cuenta la leyenda de aquella Odalisca del califa que, para satisfacer sus deseos carnales, haca traer a un prisionero cada noche de las mazmorras para despus hacerlo ejecutar, tras haber contentado su libido. En una explanada, antes del ltimo recinto, contemplamos, a travs de una reja, un precioso lienzo de muralla donde se abre la puerta de la cortadilla, que da acceso a la calle Alcazabilla. Cerca de ella, en el suelo, podemos observar dos mazmorras subterrneas. Estas mazmorras tenan forma de embudo para imposibilitar la fuga. Normalmente los prisioneros no duraban mucho como tales. Unos moran de las heridas, otros eran usados como peones para reparar las murallas. Y los ms afortunados servan de intercambio con otros prisioneros.
LA L AL LE EY YE EN ND DA AD DE EL LJ JA AZ ZM M N N
Cuenta la leyenda que una joven beduina, Jasmine, que viva en un oasis en medio del desierto, fue obligada a casarse, en un matrimonio concertado, con un viejo prncipe. Antes de ser llevada al ostentoso palacio, comprendi que nunca podra vivir encerrada dentro de los muros, por lo que escap del oasis, exponiendo su blanco rostro al sol. ste, justo antes de que muriese, y al quedar fascinado por su belleza, la convirti en la flor ms blanca que conocemos. El Jazmn. 30
Pu P ue er rt ta ad de e ll o os sc cu ua ar rt to os sd de eG Gr ra an na ad da a::
Antes de entrar vemos a la derecha un algarrobo del que se cuentas historias curiosas. Aunque fueron los rabes quienes difundieron su cultivo, fue introducido
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por griegos y romanos desde el lejano oriente. Sus semillas comestibles eran usadas como remedios medicinales -astringentes y contra los vmitos- y muy apreciada. Ya lo dice el poema: No porque me veas oscura, Larga flaca y encorvada, Creers que soy despreciada; Muchos buscan mi dulzura. En la antigedad ya eran usadas por los griegos como unidad de medida. Keration (cuerno). Pesaban el oro por coincidencia del peso de este y las semillas. Los rabes adoptaron esta unidad que se deformo en Quirat o Quilate. Cuatro semillas era un quilate y cinco un gramo de oro. Esta puerta fue totalmente demolida en 1850 y reconstruida en 1939 (por ella fue por donde se inici la restauracin de la Alcazaba) gracias a los grabados de Francis Carter (viajero ingles que se dedic a pintar, en grabados, muchos monumentos malagueos) en el S. XVIII. "R Re ec ci in nt to o Esta puerta, con arcos de herradura, es el ltimo paso para entrar al " Su S up pe er ri io or r" ". Se observa en el centro que no tiene techo. Era otro sistema de defensa. A la parte superior la llamaban buharda "Lo ms alto". De ah viene la palabra buhardilla. Fernando Guerrero Strachan traz en esta zona una serie de jardincillos en pequeas terrazas, donde se instalaron varios elementos decorativos. Saliendo, a la derecha est la "Fuente del Pez". Fuente de pared del S. XVIII que se instal aqu en los aos 40 y viene del patio de una casa de Calle San Juan. El vertedero de la fuente est hecho de guijarros blancos y negros imitan a las ondas del agua.

"Bao romano" en el siguiente recodo, est hecho de mrmol vaciado y fue encontrado en los jardines de Puerta oscura, donde haba una villa romana. Es de una pieza y pesa 1500 Kg.
Pa at tiio od de e lla a Por una escalera se accede al P Ma M az zm mo or rr ra a -otro silo que sirvi tambin de mazmorra- rodeado por un Arrayn.
El nombre de Arrayn proviene del rabe ar-Rayhan o Rihan (el "aromtico"). Es un arbusto originario del Mediterrneo, tanto del sur de Europa como del norte de frica. La esencia de la hoja del mirto tiene propiedades balsmicas, antispticas y sedantes, sobre todo se utiliza para curar las afecciones del sistema respiratorio. Hace aos, el agua destilada de hoja de mirto se empleaba para limpiar el cutis. Se emplea en el mundo rabe para cuidados de belleza y para la ltima toilette de los muertos. Se les cubre tambin a los difuntos con ramas de mirto para atraer sobre ellos la gracia (barakah) divina. Los griegos tambin utilizaban Mirto para honrar a sus muertos, considerndolo smbolo de la gloria y del amor, trenzando coronas de mirto para honrar a los hroes y a los futuros esposos. Esta zona fue reconstruida sin ningn dato arqueolgico, por lo que no recrea nada de lo que aqu hubo. Los Palacios estn diferenciados: En primer lugar nos encontramos con el P Pa alla ac ciio oT Ta aiif fa a, formado por dos pabellones, que en 1933 estaba ocupada por viviendas.
Pa at t iio od de e llo os ss su ur rt tiid do or re es s, hoy da tapado por el suelo, ya que En primer lugar est el P todo el mundo tropezaba con ellos. De aqu comienza a recorrer el agua canalizada, a travs del suelo, hasta el "Recinto Inferior".
A la izquierda vemos un arco original del S. XI del rey Badis.
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Fuente del pez.
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Pa ab be el ll l n nd de el lo os sa ar rc co os sp po ol li il lo ob bu ul la ad do os s, que tambin es original A la derecha, el P aunque han perdido su coloracin. Lo nico dudoso es que debi tener un cerramiento hacia el adarve. Su finalidad es decorativa, para dar mayor representatividad a la zona, emulando el poder Califal de Crdoba. columnas de mrmol originales, con textos del Corn escritos en ellas. Dentro de la Torre hay tambin una leyenda original: "La gloria de Dios es perpetua". Sa S alla ad de e ll a aA Ar rm ma ad du ur ra aM Mu ud d jj a ar rd de ell S S.. X XV VII.. En ella se aloj Felipe IV y fue residencia del Alcaide.
Pabelln de los arcos poli lobulados. Alcazaba de Mlaga.
Pabelln de los arcos poli lobulados. Mezquita de Crdoba.
La armadura es una techumbre de madera. Esta es de seccin trapezoidal, con cuatro faldones rematados en su centro por el "almizate" (pieza octogonal que parece una pia de mocrabes -prismas yuxtapuestos colgados a modo de estalactitas) rodeada de otras cuatro menores. Todas las dems torres carecen de estas techumbres, porque fueron quemadas por los habitantes de las casas para calentarse ya que en aquella poca no haba calefaccin. Esta se salv porque aqu vivi una seora que se dedicaba a fabricar cestos de mimbre. Tena tantos que le llegaban hasta el techo. En el centro de la sala podemos ver la excelente maqueta de la Alcazaba realizada por Jos Molina Gualda en 1960. Pasamos a continuacin a la zona del Pa P al la ac ci io oN Na az za ar r .. Tiene poco del original, slo los huecos de las puertas y las alberSala de la Armadura Mudjar. cas. Su restauracin est basada en los Palacios Nazares, para darle un uso ms musestico que histrico. A la izquierda de la puerta del Palacios Nazar podemos acercarnos al mirador, desde donde podremos apreciar una estupenda vista de Mlaga: -Su catedral, apodada la manquita aunque se llama originalmente M Santsima en el Misterio de su Encarnacin.
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Torre Maldonado.
Triple arquera. Alcazaba de Mlaga.
Puerta del ministro de Medina Azahara.
En el centro se encuentra una bellsima Triple Arquera con alternancia de dovelas pintadas de almagra y otras con atauriques de estuco. Tambin es original, y fue gracias a que cuando hicieron casas en esta zona, la tapiaron tanto por un lado como por otro quedando intacta en su interior. Imita a los arcos de Medina Azahara, recordando de nuevo el "pasado califal", para dar mayor sensacin de poder. Los huecos a ambos lados del siguiente arco se llaman "Tacas". Eran para poner perfume o incienso.
To or rr re eM Ma all d do on na ad do o de carcTras el pabelln y junto a otro mirador, se encuentra la T ter defensivo y remodelado en poca almohade. A ella pertenecen las dos bellas
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- El espacio donde se ubic la famosa puerta de Granada junto a la Plaza de la Merced. - La torre mudjar de la primera iglesia cristiana de Mlaga, Santiago. - Recordar mentalmente el contorno de la antigua muralla rabe que sala de la torre del tiro. - Imaginar a los musulmanes saliendo en tropel por la "Puerta de la Cortadilla"... y un sinfn de relatos e imgenes de aquella gloriosa poca que han quedado en el olvido. califa mover a sus soldados, con la punta de sus lanzas, el mercurio, produciendo un extrao efecto de forma que el reflejo pareca poner en movimiento el habitculo. Quedaban entonces los emisarios sorprendidos del poder que crean tena Abderramn haciendo flotar la habitacin.
Este patio linda con un Barr io de viviendas cerrado al pblico, que data del s. XI. En el llegaron a vivir entre 50 60 personas. En la parte ms oriental del ltimo recinto, se encontraron las ruinas de un barrio de pequeas casas, formado por tres manzanas entre calles enlosadas. Un pequeo bao y dos viviendas muy pequeas conformaban la manzana sudoeste y otras dos, pequeas tambin, las de la manzana ms oriental. De mayor tamao eran las tres viviendas encontradas en la manzana sur. La altura mxima de los muros que se han conservado es de un metro. Las puertas de las viviendas estaban compuestas por dos hojas de madera. La distribucin de las viviendas estaba muy bien aprovechada: todas con un pequeo patio casi cuadrado, con aceras y crujas alrededor, en torno al cual se distribuan las habitaciones. Algunas de las casas conservan los primeros peldaos de las estrechas escaleras que conducan a la planta superior. El suelo de las habitaciones consista en una capa de mortero de cal teida de almagra, aunque algunas conservan losetas de barro y piezas de mrmol aprovechadas. En el interior de las casas se encontraron zcalos pintados de rojo, con inscripciones en cfico y dibujos geomtricos de lazo de a ocho. En la parte septentrional del barrio haba un bao, donde el agua suba a travs de una noria desde un pozo profundo, en el Recinto Inferior, al que llamaron Airn.
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Barrio original s. XI.
Patio de la Alberca.Alcazaba de Mlaga.
Patio de los Arrayanes de la Alhambra.
Pat io de los Nar anjos . La traza es lo nico original, as como el hueco de las alberquillas. Recreado en los Palacios Nazares de Granada. Pat io de la Alberc a o Ar rayan. Construido alrededor de una alberca central y rodeada por un seto de Arrayn. Es una imitacin al que hay en la Alhambra de Granada con el mismo nombre, aunque de menor extensin.
En su extremo norte se erigi una torre mirador. En el lado sur hay una sala de exposicin (antiguos pabellones militares). Volvemos a encontrar el agua como elemento fundamental manifestado en la alberca del patio. Contaba un gua de Medina Azahara que el Califa Abderramn III, cuando reciba la visita de algunos emisarios, los citaba en su sala, que quedaba justo enfrente de una enorme alberca, que haba hecho llenar previamente de mercurio. La hora de la audiencia siempre era la misma, el medio da, cuando el sol reflejaba con sus rayos sobre la piscina y estos eran proyectados en el interior del saln. Haca entonces el
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Patio interior

El barrio dispona asimismo de un sistema de atarjeas (sistema de alcantarillado) para el alejamiento de las aguas negras, y casi todas las viviendas disponan de letrinas, lo que acredita el alto nivel de civilizacin que exista. Salas de ex posicion es
S alas de ex pos ic ion es

(cataln)) y depsitos para monedas (alcanca-tesoro). Muchas palabras del castellano vienen del rabe. Aparte de las citadas, podemos destacar otras como alhaja (cosa valiosa), alcanca (atesorar), almohada (mejilla), albndiga que viene de almundiga (bola rellena de carne), jaqueca (saqiqa mitad), alcalde (juez), jeque shaikh -que significa viejo- y carmes proviene de quirmiz (cochinilla). Los recipientes de barro, cuando se rompan solan pegarse untando con Reproduccin de un horno musulmn. clara de huevo el trozo roto y metindolo en el horno de nuevo, saliendo la pieza pegada muy compacta. La alfarera es un arte tan ancestral que, tanto los alfareros como los arquelogos comparan las partes de un objeto de cermica con los miembros del cuerpo humano. Las ventanas o cerramientos de la sala de exposicin es una reproduccin de donde se supona estaba situado el harem. Sal a 3: Reconstruccin de un horno musulmn.
S al a 3:
Antes de entrar a las salas, llamaremos la atencin sobre las "Quicialeras" de la puerta de palilleria que separa el zagun del patio de los Naranjos. Son piedras que soportan la pieza vertical Letrina del interior de una casa. de madera (quicio) que forma una de los lados del marco de la puerta y en la cual se fijan las bisagras. En estas siete salas, que rodean al patio de los naranjos y al del arrayan, se halla una seccin arqueolgica donde se exponen una importante coleccin de piezas pertenecientes al propio edificio y que constituyen una fuente imprescindible para facilitar la interpretacin tanto del monumento como de las gentes que lo habitaban. Sala 1: Seguramente en las innumerables visitas que los escolares realizan semanalmente a la Alcazaba, stos hagan hincapi en el estado en que se encuentran los restos expuestos. "Casi todos ellos rotos o mostrados slo parcialmente". Hay que recalcarles la importancia que tiene la recogida de piezas de cermica en las excavaciones, que por muy pequeas que sean, proporcionan gran cantidad de informacin sobre la vida de sus propietarios.
S ala 1:
La vida media de un horno era de 60 aos. Al ser la coccin muy costosa, el espacio del horno se aprovechaba al mximo. La actividad alfarera en Mlaga era muy numerosa. Se exportaba la cermica malaguea (Malica) a muchas partes del mundo conocido. Como era considerada una actividad peligrosa y nociva, los hornos se situaban fuera de la Medina. Por ejemplo en la Zona de el Ejido (por la arcilla), calle olleras, etc. Sal a 4: Antes de entrar en ella, en una sala de paso, nos encontramos con un pavimento original de losas grandes del s. XI.
S al a 4:
En los paneles se muestra el proceso de recuperacin y ya en la vitrina se ve el objeto restaurado. Esta restauracin se lleva a cabo en un taller, en la Alcazaba, que data de los aos 40. Sala 2: Esta sala est inspirada en la "Sala de la Barca" de la Alhambra. La preciosa y original bveda que la cubre se denomina "bveda esquifada plana". Se asemeja a un casco de embarcacin boca abajo.
S ala 2:
En ella se ven recipientes de varias formas y diversas funciones que dan una idea sobre la vida rabe diaria. Desde recipientes para la preparacin de alimentos (anafre-que se sopla), objetos para contener lquidos (cantimplora-botelln
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Trozo de pavimento original del s. XI.
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Una vez dentro observaremos el proceso de fabricacin de un objeto cermico. La industria ms notable de la Mlaga de la Edad Media fue la alfarera. La abundante y excelente arcilla que se encontraba fuera de la ciudad, facilit el desarrollo de esta industria. Mlaga fue un importante centro manipulador de la cermica de reflejos metlicos o cermica dorada. La Malica. Para su realizacin se deba vidriar primero la pieza. Para ello se cubra con polvo de xido de plomo y se metindose en el horno a una temperatura de 750 centgrados. Como la arcilla de la terracota contiene slice, al entrar en contacto con el xido de plomo se fusiona y aparece en toda la superficie una pelcula vidriosa transparente. Si adems esta fusin se amalgama con otros xidos, el resultado puede ser de colores: - Amarillo o marrn con xido de hierro - Verde, con xido de cobre - Azul, con xido de cobalto - Prpura con xido de manganeso El proceso con el que se realiza posteriormente la cermica malaguea es sencillo, aunque no ha sido igualado en la actualidad, bien sea por los materiales, o por la misma pintura. El dorado es superficial, y se obtiene dentro de un horno en una segunda cochura. ste no est hecho con oro, sino con una mezcla de cobre, hierro y plata sulfurada, que en estado pastoso se deposita sobre las piezas con una pluma, sometindole despus a temperaturas relativamente bajas, saliendo una costra muy fina y aunque muy adherente es destructible por la accin de la humedad. La decoracin es exclusiva en cada objeto, utilizando temas florales, decoracin de laceria o caligrafa cfica. Hay por otro lado verdaderos tratados sobre el uso de los recipientes:
Malica malaguea.

Albricias un tormento doloroso a quienes atesoran el oro y la plata y no lo gastan en la senda de Dios".
El cobre produca elefantiasis, si se coma durante un ao seguido en ellos. La cermica sin vidriar deba usarse slo una vez, y la vidriada no ms de cinco, porque la comida antigua que entra en los poros queda all y se corrompe. Sal a 5: Zoco.
S al a 5:
La civilizacin islmica lleg a un extrao equilibrio entre la ciudad y el campo. El nexo de unin entre ambos era el zoco o mercado, ya fuera el semanal o los especializados que se hacan en grandes explanadas junto a la ciudad. Fue muy famoso el que se ubicaba donde hoy est la Plaza de la Merced. Si estaba en la Medina, el zoco tena una situacin privilegiada junto a la mezquita aljama o de los viernes. Sus calles se organizaban por productos. Pequeos talleres en el exterior ofreciendo alimentos y servicios y en la parte central solan estar los objetos de lujo (alcaicera). Al igual que hoy en da, las calles se protegan del sol con caizos y telas, creando un ambiente realmente fascinante.
Reproduccin de un zoco.
Brocal original de un pozo Almohade.
Todo el zoco estaba a cargo de un "almotacn" o "zabazoque", personaje encargado de vigilar y comprobar los ajustes exactos de los pesos y medidas en las transacciones pblicas, ocupndose tambin de la comprobacin de las monedas: peso y falsificacin. Era, pues, algo ms que un mercado. Fue y sigue siendo un lugar de relacin social que cre una nueva forma de comunicacin: El regateo.
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Prohiban comer en oro y plata, ya que se lo deban dedicar a Dios. El Corn, IX, 34 y 35 que dice: "Oh los que creis! Multitud de doctores y de monjes comen las riquezas de los hombres con la futilidad y se apartan de la senda de Dios.
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En esta sala veremos reproducciones de piezas originales halladas en la Alcazaba. Sala 6 : Techumbre de madera recuperada de los pabellones militares de la poca moderna de la zona baja.
S ala 6 :
Se ve el uso cotidiano de los objetos. Sistemas de decantacin del agua y grandes ataifores. Brocal de un pozo (parte visible) del S. XII (Almohade). Muchos pozos se encontraban en los patios de las casas, que eran lugares importantes, por lo que estaban ricamente decorados. Sala 7 : Objetos que todava usamos y que tienen 1000 aos.
S ala 7 :
TOMA DE MLAGA POR LOS REYES CATLICOS
Termina aqu la visita a la fortaleza y a parte de nuestra propia historia. Para salir tenemos dos opciones. Podemos subir al ascensor que hay al final de una de las salas y que nos dejar en la calle Guilln Sotelo, justo detrs del Ayuntamiento, o bien, y ms recomendable, volver sobre nuestros propios pasos y en el camino de vuelta, viendo el mismo paisaje que a la subida, y ya cada la noche puede, que nuestra imaginacin nos lleve a tiempos gloriosos de la fortaleza... "Cuando los aguerridos oficiales montaban en sus caballos, en la Plaza de armas, para salir en tropel hacia el campo de batalla. Puede que veamos deambular el fantasma de algn alma que se quedo perdida en la puerta de los cuartos de Granada, esperando, sin fortuna, ser recibido en audiencia por el severo Zegr con la esperanza de convencerle que se rindiera y as evitar el horrible destino que les esperaba, mientras, en un adarve distinguimos la silueta de algn soldado oteando el horizonte en espera de la ansiada ayuda de los refuerzos del Zagal, que nunca llegaron. Or, incluso el sonido de unos dados tirados por los soldados musulmanes, jugndose las ltimas pertenencias de los mseros cautivos encerrados en las profundas mazmorras. De lo que podemos estar seguros, si algn da visitamos la Alcazaba, es de que, an sin tirar una moneda a la fuente, pozo, o mazmorra volveremos para contemplar su belleza una y otra vez, porque habremos comprendido el valor histrico y emocional que tiene para Mlaga y sus malagueos. Para hacernos una idea de cmo estaba la situacin en la ltima etapa del imperio islmico y comprender el descalabro final del reino nazar, ltimo bastin del seoro rabe, hay que remontarse hasta 1482. Haba empezado la mal llamada Reconquista. Slo quedaba por conquistar los territorios de lo que hoy conocemos por Mlaga, Almera y Granada. Muley Hacn, rey por aquel entonces de Granada, tras las continuas guerras internas, es derrocado por su hijo Boabdil. Aquel, ya debilitado, nombrara heredero a su hermano El Zagal, muriendo en 1485. Boabdil, tras ser hecho prisionero por los Reyes Catlicos, y poder pagar su liberacin, cedi parte del territorio que gobernaba su to, aceptando el Chico ser rey de Granada como reino tributario de Castilla. Con este marco nos encontramos, pues, donde Boabdil tena el territorio de Granada a expensas de los reyes cristianos y el Zagal, contrario a la rendicin, era rey de Mlaga y Almera. Tras la conquista de Vlez-Mlaga, el rey Fernando marcha sobre Mlaga con un ejrcito de 80.000 hombres y un poderoso armamento.
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Reyes Catlicos.
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Mlaga tena fuertes murallas que estaban unido al castillo de Gibralfaro para proteger a sus 15.000 habitantes. El jefe de la ciudad, Hamet El Zegr, fiel a El Zagal, se resisti a entregar la ciudad a los castellanos , pese a que tanto Al Dordux y Aben Comissa haban pactado la rendicin con el Rey cristiano, con condiciones favorables para la ciudad, durante el sitio de Vlez. El descontento de los ciudadanos por la actitud del Alcaide, al negarse a rendir la ciudad, se hizo notar, pero aquellos estaban temerosos del Zegr y sus gomeres as como de sus posibles represalias. Esto motiv la dura reaccin del ejrcito de Fernando, que dos aos antes se haba enfrenado con el sarraceno conquistando Ronda. F. Guillen Robles nos describe detalladamente acerca del ltimo alcaide de la ciudad en su libro "Mlaga musulmana": "Era Hamet hombre de linaje, inclnome a creer que africano, pues su apellido El Zegr -atsagari, el fronterizo- parece demostrarlo; ignrese su alcurnia (...) Los cristianos le haban encontrado frecuentemente en batallas y cercos, talando tierras o amparando las musulmanas, ganando en muchas ocasiones renombre de magnnimo y valeroso. (...) Nadie mejor que aquel hombre representaba las elevadas condiciones de la raza alarbe; valiente como el que ms; digno, con esa austera dignidad de los musulmanes, que inspira a la par que respeto simpatas; guiado por Asedio a Mlaga. Catedral de Toledo. nobles fines y por hidalgos sentimientos; (...) decidido por el honor de su patria, como los inmortales defensores de Zaragoza y Gerona, lvarez o Palafox, faltole lo que a otro insigne hombre de la historia malaguea, como a Omar ben Hafsun, la fortuna. Que si el xito, entre los que saben apreciar las humanas acciones, no da gloria, bien puede concedrsela inmarcesible al heroico defensor de Mlaga, entre los ms clebres guerreros de la Edad Media". (pgs. 250-251) El rey Fernando, conociendo la fama y lo buen estratega que era el Zegr, hizo rodear la ciudad y sus suburbios, cortando todo suministro que pudiese entrar a la misma, mientras la flota bloqueaba el puerto; dando as inicio a la cruel batalla.
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El Marqus de Cdiz comenz a bombardear da y noche la ciudad desde el cerro de San Cristbal (Monte de la Victoria o de las Tres Letras). Ramrez de Madrid desde el otro lado del rio haca lo mismo con sus lombardas. El mismo rey don Fernando, desde la Victoria diriga el asedio. Todo lo que haba extramuros era destruido. Las tumbas musulmanas del cementerio de El Ejido eran pisoteadas por los caballos. Incluso cadveres sacados de sus tumbas para agravio de los malagueos musulmanes. Era tal la resistencia de la ciudad, que incluso la reina Isabel, que estaba en Crdoba, hizo acto de presencia junto a sus tropas para motivarlas y transmitir a sus soldados confianza y seguridad en la victoria definitiva para el asalto final a Mlaga. Una ancdota resalta el carcter caballeresco del Alcaide musulmn. Visit una maana la reina las bateras del Marqus de Cdiz que orden, ante tan ilustre presencia, abrir fuego contra las murallas de la fortaleza. El Zegr que haba observado la presencia, no slo de la reina sino tambin de las damas de su cortejo real, prohibi responder a los caonazos. Sin embargo, mando ondear en la Torre del Homenaje el estandarte del Marqus conquistado en la Axarqua y orden que lo custodiasen sus africanos cubiertos con los yelmos y corazas que los cristianos haban abandonado durante la batalla. El Marques, agraviado por el incidente que le haba dejado en ridculo ante su reina, orden una brutal embestida que acab con casi cuatrocientos moros. El caudillo malagueo, pese a todo, rechaz las reiteradas ofertas de rendicin, mientras que El Zagal trat de hacer llegar refuerzos a la ciudad sitiada mandando tropas para Mlaga, pero fueron interceptadas por el mismo Boabdil.
Atentado de Ibrahim Al-Guervi. Catedral de Toledo.
Desde Guadix, un tunecino llamado Ibrahim Al-Guervi, conocida la noticia, reuni 400 seguidores para atacar al Marqus de Cdiz. La mitad de ellos murieron y el resto fue apresado.
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Al llegar al campamento, Al-Guervi se hizo pasar como renegado musulmn, pidiendo ver al Rey. Cuando estaba en la tienda de la Reina de Castilla, confundi a los Marqueses de Moya con los Reyes hiriendo al Marqus de levedad. El musulmn fue ejecutado al instante y su cadver atado a la boca de un can. De un disparo dispers sus restos sobre la ciudad asediada.

El rey rechaz cualquier trato que no fuera rendicin incondicional. Pens el Alcaide en degollar a nios mujeres y ancianos e incendiar la ciudad para precipitarse con el resto de soldados supervivientes contra el campamento cristiano, y matando morir hasta el ltimo. El Zegr tras ver que el horror y el hambre invadan toda la ciudad hizo llamar a Dordux para que negociara la rendicin de la ciudad mientras l se retiraba a Gibralfaro. Las condiciones favorecieron plenamente a Dordux y varias familias amigas, que se quedaran en Mlaga como Mudjares, conservando todos sus bienes, mientras que cada uno de los malagueos apresados deba pagar 30 doblas de oro para su liberacin. El mismo hijo de Dordux, que luego se hara llamar Fernando de Mlaga, colg los pendones y bandera de Castilla en la Torre del homenaje, en seal de capitulacin. El da 19 de Agosto de 1487 los Reyes Catlicos entran en la ciudad por la calle real (Granada). Medina Conde nos lo relata as en sus "Conversaciones Histricas Malagueas": "Dispuesto as todo, salieron sus Majestades de sus reales tiendas y pabellones en devotsima y general procesin (....) Coronaba la procesin, la devotsima virgen de N S de los Reyes, la que trada por sus Majestades en el ejercito, tom este ttulo. Iba adornada y compuesta hasta la peana con las joyas ms ricas y costosa de la Reina. (....) La reina humildemente descalza y Don Fernando ostentosamente vestido. Trae ellos los recin liberados frente a la Puerta de Granada, donde se haba levantado un altar. De los moros cautivos que no pudieron pagar el rescate de 30 doblas de oro, se hicieron tres partes: Una para la liberacin de los cautivos cristianos en frica, la segunda para los caballeros que haban participado en la conquista y una tercera se guardaron los reyes para s, como compensacin a los enormes gastos producidos en el cerco de la ciudad.
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Dordux entrega las llaves de la ciudad a los Reyes. Catedral de Toledo.
Varios das antes de la rendicin de la ciudad, ocurri un hecho, para muchos milagroso, para otros un hecho casual, que influy de manera profunda en la decisin final del Rey. Estaba Fernando tan cansado del asedio, que incluso se lleg a pensar en la retirada, cuando un grupo de frailes Minimos de San Francisco de Paula pidi audiencia con l. Aceptando la peticin de stos, le dijeron que no se rindiese y esperase tres das ms, ya que la Virgen, aparecindoseles en sueos les prometa que en ese tiempo caera la ciudad. Llmese casualidad o milagro que el propio rey haba tenido el mismo sueo, por lo que pens que lo mismo daba tres das ms que menos y que tena mucho que ganar y poco que perder en la espera. Como pago al milagroso favor, orden la construccin de una ermita donde estuvo situado su campamento. La que hoy es la baslica de Ntra. Sra. de la Victoria. Se realizan desesperadas escaramuzas de los rabes para horadar la moral cristiana. En una de ellas el lugarteniente del Zegr, Ibrahim Zenete, arremete contra el campamento cristiano. Al penetrar en una tienda se encontr con algunos muchachos de corta edad jugando. Mostrando "noble corazn y sentimientos hidalgos" les da con el canto de la espada dicindoles: "Andad rapaces e id con vuestras madres". Mofndose sus compatriotas de su actitud Zenete les respondi: "Non mat porque non vide barbas". Este gesto le vali ser liberado del cautiverio por "la hidalga conducta que observ con los muchachos cristianos" Los malagueos, despus de intensa y reiterada accin artillera que ocasion la brecha en la muralla, as como vencidos los mejores gomeres y ms valientes capitanes, presentaron una propuesta de negociaciones a los cristianos.
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El Zegr, traicionado y vencido por los suyos, a la vez que sediento y hambriento, entregara Gibralfaro a los cristianos el 20 de Agosto. Preguntado por los Reyes sobre el porqu de su rebelde empeo, sabiendo el dao que le causaba a los suyos, contest: "Yo acept el gobierno de Mlaga y jur defender el honor de los que confiaron en m. Me ha faltado ayuda de dentro y de fuera. Si la hubiese recibido, habra muerto peleando." Hecho prisionero, fue trasladado a una prisin de Carmona donde muri. Podemos imaginar al valeroso guerrero en la oscura mazmorra sevillana cargado de cadenas, triste y derrotado recordando el bellsimo poema de Ibn Said Al Magribi. A Mlaga tampoco mi corazn olvida; no apaga en m la ausencia la llama del amor. Dnde estn tus almenas oh Mlaga querida! tus torres, azoteas y excelso mirador? All la copa llena de vino generoso hacia los puros astros mil veces elev, y en la enramada verde del cfiro amoroso sobre mi frente el plcido susurrar escuch. Ibn Said Al Magribi No fue el nico que corri un destino tan aciago. Se calculan en 11.000 los malagueos que fueron hechos esclavos y rotas innumerables familias. "Horrorosa debi ser la despedida de los malagueos al salir de la ciudad en la que haban nacido; esclavos, vencidos y pordioseros, dejaban en Mlaga sus hogares, sus bienes, su libertad, todas las mas santas afecciones del alma: lstima y compasin debi inspirar an a los ms fieros corazones la desesperacin de aquellos infelices. (...) Horror causa en el historiador el ostracismo de un pueblo entero condenado a la servidumbre y a la miseria....
CRONOLOGA DEL IMPERIO ISLMICO EN ESPAA

In nv va as sii n n rabe de la Pennsula Ibrica bajo el Califato de Damasco, estableci711 - 756. I da como Emirato dependiente de Damasco: Tarik desembarc a principios del ao 711 con un ejrcito de unos 7.000 hombres en Algeciras.
Em mi ir ra at to o de Crdoba, tras la proclamacin como emir independiente del 756 - 929. E omeya Abderramn I. Mezquita de Crdoba. 929 - 1031. C Ca alliif fa at to o de Crdoba, a partir del califato proclamado por Abderramn III. Construccin de Medina Azahara (929). Otros califas importantes: - Alhakn II (961-976) - Hisham II (976-1009) y (1010-1013) - Almanzor: No fue Califa sino Hayib (chamberlan) de Hisham II (978-1002) pero detent todo el poder. Ampliacin de la Mezquita de Crboba. - Yahya al-Muhtal (1021-1023) y (1025-1026): Zona palaciega de la Alcazaba. Se comienza a construir Alcazaba de Almera (955) por Abderramn III. 1031 - 1085. Periodo de las t ta aiif fa as s ,, o reinos islmicos independientes en al-ndalus tras la fragmentacin del califato cordobs. Muros exteriores de la Alcazaba de Mlaga (1057-1063). Palacio de la Aljafera de Zaragoza. (1081) Se termina de construir la Alcazaba de Almera por Al-Jairn (1012-1028).
Allm mo or r v v iid de e. 1085 - 1144. Imperio A

1144 - 1172. Segundos reinos de taifas. 1172 - 1212. Imperio A Allm mo oh ha ad de e . Giralda de Sevilla. Batalla de las Navas de Tolosa (1212). 1212 - 1238. Terceros reinos de taifas.
F. Guillen Robles "Historia de Mlaga y su provincia"
Re eiin no on na az za ar r de Granada: Muley Hacn. Abu Abd Allah (Muhammed XIII, el 1238 - 1492. R Zagal) Boabdil La Alhambra de Granada. Toma de Granada por los Reyes Catlicos y fin de la dominacin rabe (1492).
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BIBLIOGRAFA
Enrique del Pino, "Historia general de Mlaga" . Malaga. Editorial Almuzara. 2008. F. Guilln Robles, "Historia de Mlaga y su provincia". Malaga. Editorial Arguval, 1983. Benito Vil, "Gua del viajero". La Ilustracin Espaola, 1861. Fanny de Carranza, "Alcazaba de Mlaga". Mlaga. Edicin Desirtu, 2010. G. Michell, "La arquitectura del mundo islmico". Madrid. Alianza editorial, 1985. C. Garca de Lea, "Conversaciones Histricas malagueas". Editado por Caja de Ahorros Provincial de Mlaga. F. Guilln Robles, "Mlaga musulmana". Ed. Arguval, 1984. Imp. De M. Oliver Navarro 1880. Artculos varios de la web. Fotogr afas Legado Temboury Pgina web del CTI Universidad de Mlaga Archivo de Jos A. Vilches
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RECORRIDO POR LA HISTORIA DE MLAGA Y SUS MONUMENTOS HASTA 1487

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Copia de la Lex Flavia en el Ayto. de Mlaga.

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Mlaga musulmana 1487.

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BREVE HISTORIA DE LA ALCAZABA

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La Coracha desde el puerto en 1898.

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Busto de D. Juan Temboury realizado por Adrin Risueo.

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RECORRIDO POR LA ALCAZABA

Puerta de acceso principal de la Alcazaba.

Puerta de las columnas.

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Torre del Horno.

Interior dela bveda vada. Acceso a la Torre del Horno.

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Virgen de los Vieros.

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Torre del Cristo en la actualidad.

Cuesta del Cristo a principios del s. XX (1900).

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HISTORIA DEL CRISTO DE LOS T RES HUE VOS

Detalle de la bveda. Observar los restos de alma-

Capilla callejera de la calle Prim.

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Fuente del pez.

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Pabelln de los arcos poli lobulados. Alcazaba de Mlaga.

Pabelln de los arcos poli lobulados. Mezquita de Crdoba.

Triple arquera. Alcazaba de Mlaga.

Puerta del ministro de Medina Azahara.

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Barrio original s. XI.

Patio de la Alberca.Alcazaba de Mlaga.

Patio de los Arrayanes de la Alhambra.

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