PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

Patrcia Rodrigues Alves Lage

A Potica de Torquato Neto:
Tradio, Ruptura e Utopia




MESTRADO EM LITERATURA E CRTICA LITERRIA






SO PAULO
2010

Patrcia Rodrigues Alves Lage





A Potica de Torquato Neto:
Tradio, Ruptura e Utopia



MESTRADO EM LITERATURA E CRTICA LITERRIA


Dissertao apresentada Banca
Examinadora da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de MESTRE
em Literatura e Crtica Literria sob a
orientao da Profa. Dra. Maria Aparecida
Junqueira.



SO PAULO
2010
















Banca Examinadora:

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__________________________________________

__________________________________________
AGRADECIMENTOS



Ao meu pai, minha me, ao meu irmo Rodolfo e minha cunhada
Marcella por todo apoio e compreenso, por serem a minha famlia e por
sonharem junto comigo, onde quer que estejamos, dia-a-dia, nesta trajetria
acadmica.
Aos meus amigos Estevan, Socorrita e Mayla por toda acolhida, por
transformarem um pedao da prpria casa em um lar para mim.
Aos outros amigos todos, que respeitaram a minha escolha pela
Literatura e, assim, entenderam a minha ausncia em momentos de
fraternidade.
Aos meus alunos, fonte da minha sede de saber.
Ao Guilherme, pessoa-amor.
Aos professores do Programa de Literatura e Crtica Literria da PUC-
SP que, direta ou indiretamente, contriburam para que este trabalho se
realizasse.
E, especialmente, Maria Aparecida Junqueira, mais que professora e
orientadora, por toda pacincia, gentileza e sabedoria que me conduziram a um
estgio maior de maturidade para trilhar os caminhos do universo literrio.





RESUMO

Esta pesquisa tem por objetivo traar a trajetria do poeta Torquato Neto na
arte literria a partir da anlise de alguns poemas, inclusive os poemas
concretos publicados na revista de volume nico Navilouca, projeto idealizado
por ele e Wally Salomo e lanado em 1974. Tal objetivo foi traado,
considerando-se que a obra de Torquato Neto revela uma linguagem circular
justamente por caracterizar-se pela mistura de vozes da arte e da vida do
poeta. A anlise foi impulsionada por questionamentos ligados estrutura,
forma de composio, a fim de verificar a sua relevncia literria sem esquecer,
entretanto, do contexto histrico-cultural. Como centro de nossas
preocupaes, perguntamos: at que ponto a potica Torquato Neto
caracteriza-se como espao de manifestaes utpicas, distpicas e/ou
heterotpicas? A fundamentao terica baseia-se nas concepes poticas dos
irmos Haroldo e Augusto de Campos, Mrio Faustino e Helosa Buarque de
Hollanda, e nos conceitos de utopia e distopia propostos por Teixeira Coelho e
Dubois Claude-Gilbert, e de heterotopia por Michel Foucault. O trabalho rene
trs captulos que exploram a trajetria do poeta inserido no contexto histrico-
cultural da poca juntamente com sua obra, fiel reflexo do que foi a sua vida.
Concluindo, apreende-se que a potica de Torquato Neto configurou-se como
nico espao que suportou todas as faces de um poeta que eternizou a vida
em versos.

Palavras-chave: Torquato Neto Navilouca Poesia e Vida Tradio
Contracultura Utopia








ABSTRACT


This research aims to trace the trajectory of the poet Torquato Neto literary art
from the analysis of some poems, including concrete poems published in the
journal volume Navilouca single, idealized by him and Wally Solomon and
released in 1974. This objective was outlined, considering that the work of
Torquato Neto reveals a circular language precisely characterized by the
mixture of voices - of art and life of the poet. The analysis was driven by
questions related to the structure, form of composition in order to verify its
literary relevance without forgetting, however, the historical-cultural context. As
the center of our concerns, we ask: to what extent the poetic Torquato Neto
characterized as a space for events utopian dystopian and / or heterotopic? The
theoretical framework is based on poetic concepts of the brothers Haroldo and
Augusto de Campos, Mrio Faustino and Heloisa Buarque de Hollanda, and
concepts of utopia and dystopia proposed by Teixeira Coelho and Claude-
Gilbert Dubois, and heterotopias by Michel Foucault. The paper presents three
chapters that explore the history of the poet inserted into the historical and
cultural context of the time along with his work, a faithful reflection of what was
his life. In conclusion, to captures the poetry of Torquato Neto was configured
as a single space that supported all the faces of a poet who immortalized the
life in verse.

Key-words: Torquato Neto Navilouca Poetry and Life Tradition
Counterculture Utopia






SUMRIO



Introduo............................................................................................................9

Captulo I O Poeta e o Contexto Histrico-cultural.........................................14

Captulo II A linguagem potica de Torquato Neto.........................................47
2.1 Toda palavra ..........................................................................48
2.2 Os estilhaos Uma palavra ....................................................56
2.3 Em todas as medidas ...............................................................65
2.4 Contra a linguagem em favor da linguagem .............................69
2.5 Torquato Neto e a Navilouca: Projetos Estticos ....................74

Captulo III Utopia, Distopia e Heterotopia na potica de Torquato Neto......88

Consideraes Finais......................................................................................108

Referncias......................................................................................................112





8












Leite, leitura
letras, literatura,
tudo o que passa,
tudo o que dura
tudo o que duramente passa
tudo o que passageiramente dura
tudo,tudo,tudo
no passa de caricatura
de voc, minha amargura
de ver que viver no tem cura.

Paulo Leminski



No h nada mais poderoso do que uma idia
cujo tempo chegou.
Victor Hugo


9





INTRODUO




















10

Para abordar a poesia dos anos 60 e 70 no Brasil faz-se necessrio
refletir no s sobre as produes experimentais e artsticas, mas tambm
sobre o contexto scio-poltico que foi conduzido e dominado pela censura,
pelo autoritarismo militar e pelo AI-5.
As produes de artistas dessa poca muitas vezes foram tomadas
como respostas ditadura militar, implantada no Brasil a partir de 1964. Essa
produo no foi apreendida como poesia, mas como manifestao contrria
ao regime em vigor. Suas caractersticas estticas no eram realadas,
implicando perda das qualidades literrias.
Torquato Neto, morto em 1972, foi um dos poetas desse perodo que,
juntamente com outros artistas, encabeou alguns projetos e movimentos
importantes como a Tropiclia e a revista Navilouca. No que chamamos hoje
de arte marginal, ele atuou e produziu poeticamente, lanando mo da prpria
lucidez e da prpria vida em funo da resistncia, da ruptura e do movimento.
Foi um desses poetas que usou a poesia tanto como instrumento lrico, quanto
como registro das angstias de sua gerao. Torquato Neto experimentou, por
meio da poesia, muitos caminhos para registrar o conflito entre arte e cultura,
razo e loucura, subjetividade individual e social, militncia e crise existencial.
Torquato Neto uniu, em sua obra potica, recursos artsticos diversos;
soube tambm apropriar-se de espaos e atuar neles. Sua obra rene poemas,
canes, cinema, textos jornalsticos, dentre outras produes vanguardistas
do final dos anos 60 e comeo dos 70. Nela, se encontram mltiplos cdigos
justapostos e/ou cruzados, dando espao para a expanso da linguagem
potica; sua experincia no se firma numa unidade, mas em diversos campos
de linguagem. Apreender a diversidade labirntica de sua obra potica traar

11

um mapa da representao das vozes, das temticas e dos estilos
presentificados nela.
Esta pesquisa um exerccio de leitura que se prope a dar ateno
produo potica de Torquato Neto. Pretende uma anlise crtica e
interpretativa de alguns textos que compem a sua obra enquanto poeta;
nossas reflexes so voltadas para os poemas que antecederam e sucederam
o movimento tropicalista (1969-1972). Tais poemas revelam uma conturbada
relao entre vida e obra, o que nos levou a empreender uma anlise que
buscasse apreender no s o aspecto esttico, mas tambm o valor cultural
estabelecido por sua gerao. Inclumos tambm os trabalhos experimentais
presentes em Navilouca revista de volume nico organizada por Torquato
Neto e Wally Salomo e publicada em 1973, um ano aps o seu suicdio.
A anlise de textos poticos foi impulsionada por questionamentos
ligados estrutura, forma de composio, a fim de verificar a sua relevncia
literria sem esquecer, entretanto, do contexto histrico-cultural. Como centro
de nossas preocupaes que perguntamos: at que ponto a potica Torquato
Neto caracteriza-se como espao de manifestaes utpicas, distpicas e/ou
heterotpicas? Se, de acordo com Claude-Gilbert Dubois (2009, p. 28), Utopia
est ligada a um fracasso, ou ao menos a um sentimento de fracasso, como
os sentimentos materializados nos poemas revelam essa condio do sujeito
lrico frente ao mundo, sociedade e a si mesmo?
O objetivo desta pesquisa evidenciar a obra de Torquato Neto como
literatura que prope uma reviso crtica da diversidade cultural brasileira,
diferente das obras engajadas da poca. A anlise acontece sob a luz de
abordagens diferentes.

12

O trabalho divide-se em trs captulos. Ao primeiro, intitulado O Poeta e
o Contexto Histrico-cultural, est reservado um panorama contextual que diz
respeito atuao do poeta como um dos principais mentores da Tropiclia.
Os principais acontecimentos da vida de Torquato Neto so relatados e
inseridos no cenrio de sua poca, antenados e ligados, assim, ao contexto. A
vida de Torquato causa e conseqncia dos anos 50, 60 e 70.
O segundo captulo, denominado A linguagem potica de Torquato
Neto, consiste em analisar poemas produzidos sob a esttica tropicalista e
mostrar como rompem com o movimento da dcada de 60 e no se aliam
direita militar. Esto includos na anlise os poemas publicados na revista de
volume nico Navilouca Almanaque dos Aqualoucos lanada no incio dos
anos 70, idealizada por Torquato Neto e o amigo Wally Salomo e que rene
obras de outros poetas e autores atuantes em outras artes. Pretende-se
evidenciar os primeiros indcios de inovao potica promovidos por Torquato
Neto e que se configuram como outra forma de ruptura, embora mantenham
aspectos poticos de outros momentos literrios. Os poemas de Torquato Neto
propem duas linhas de julgamento: primeira, como ato de resistncia fruto de
no-conformismo moderno; segunda, como fidelidade a determinados aspectos
da esttica clssica. A partir dessas possibilidades, a potica Torquato Neto
une abordagens distintas num mesmo espao e concebe outra nova.
As reflexes feitas nos captulos anteriores so base para o estudo
realizado no terceiro captulo, nomeado Utopia, Distopia e Heterotopia na
potica de Torquato Neto. Aqui, as estticas de resistncia e clssica
concebem a obra potica de Torquato Neto segundo os moldes do gnero
utpico. Inaugurado por Thomas More na prosa Utopia e seguido por tantas

13

outras narrativas posteriores. A utopia se constri na poesia de duas maneiras:
uma procede pela continuidade do espao real, reiterado na esttica clssica; a
outra, por ruptura e desligamento total da realidade.























14





CAPTULO I

O Poeta e o Contexto Histrico-cultural



















15

Minha histria viver.

Poeta que viveu a intensidade da prpria obra, Torquato Pereira de
Arajo Neto um importante integrante inserido no movimento marginal da
poesia do Brasil das dcadas de 60 e 70. Teve uma infncia difcil em
Teresina, Piau, e na adolescncia mudou-se para Salvador, Bahia. Em plena
Ditadura Militar, Torquato e outros artistas como Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Helio Oiticica, dentre outros, usam a arte como arma contra as imposies, os
limites, os valores e as proibies engessadas pelo Ato Institucional n 5, talvez
a maior medida governamental repressiva que o pas j viveu.
Nascido em 9 de novembro de 1944 (ano em que tambm nasceram
Chico Buarque de Holanda, Nan Vasconcellos e Egberto Gismonti) na cidade
de Teresina, estado do Piau, Torquato Neto oriundo de uma famlia de
classe mdia alta, sendo o filho nico do promotor pblico Heli da Rocha
Nunes com a professora Maria Salom da Cunha Arajo. Foi em Tristeresina
como ele, brincando com as palavras, a batizaria mais tarde , cidade onde
viveram os poetas Olavo Bilac, Flix Pacheco e o tambm piauiense Mrio
Faustino, que Torquato passou sua infncia e parte da adolescncia. Como
aponta seu bigrafo Toninho Vaz
1
: na escola, desde cedo, Torquato
manifestava interesse pelos poetas que lhe foram apresentados no currculo
escolar: Castro Alves, Olavo Bilac, Fagundes Varela, Casimiro de Abreu e
Gonalves Dias. Mais tarde, comeou a ler Machado de Assis, Carlos

1
As informaes sobre a biografia e os eventos histricos que marcaram a vida de Torquato Neto foram
extradas de duas fontes: VAZ, Toninho. Pra Mim Chega A Biografia de Torquato Neto. So Paulo:
Casa Amarela, 2005, e TORQUATO NETO. Torquatlia / organizao de Paulo Roberto Pires. Rio de
Janeiro: Rocco, 2004, Volumes 1 e 2.

16

Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto, Sommerset Maughan e
Edgar Allan Poe, entre outros. Quando criana, aos nove anos de idade
aproximadamente, mostra os primeiros passos na poesia:

O meu nome Torquato
O de meu pai Heli
O de minha me Salom
E o resto ainda vem por a

O nascimento de Torquato e sua infncia coincidem com o surgimento
da televiso brasileira, Rede Tupi, idealizada e inaugurada por Assis
Chateaubriand. Este foi o incio da produo da cultura de massa no pas, o
mesmo incio que propiciaria a apario do movimento Tropicalista, do qual
Torquato Neto um dos principais mentores. Em 1951, Samuel Wainer criou o
j mencionado jornal ltima Hora, que se tornaria um veculo importante para
os interesses do governo varguista, no qual nos primeiros anos da dcada de
70, Torquato assinaria a coluna Gelia Geral.
O suicdio de Getlio Vargas, em 1955, engendrou uma fase de
perturbao poltica que duraria at a eleio de Jucelino Kubicheck eleito no
ano seguinte, trazendo a proposta de um movimento caracterizado como 50
anos em 5, ou seja, uma poltica voltada para um mximo de desenvolvimento
em curto prazo de tempo. A corrente desenvolvimentista e a efervescncia
poltica tiveram grande impacto na vida intelectual de Torquato Neto e na
construo de um novo perfil da poltica e arte brasileiras.

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A dcada que comeou com o sucesso estrondoso do samba-cano
terminaria assistindo ao surgimento da bossa nova. Em 1956, o at ento
jovem Tom Jobim se juntou a Vincius de Moraes uma das grandes
influncias de Torquato para compor as canes do espetculo Orfeu da
Conceio, que entraria em cartaz no Teatro Municipal do Rio de Janeiro.
Na literatura, a chamada gerao de 45 marca o surgimento de novas
tendncias artsticas e culturais, com o objetivo de dar um novo aspecto aos
meios de expresso a partir de uma pesquisa sobre a linguagem. Esse grupo
era formado, entre outros poetas, por Ldo Ivo, Pricles Eugnio da Silva
Ramos, Geir Campos e Darcy Damasceno poetas estes que negaram a
liberdade formal, as ironias, as stiras e outras "brincadeiras" modernistas e
partiram para uma poesia mais equilibrada e sria, distante do que eles
chamavam de "primarismo desabonador" de Mrio de Andrade e Oswald de
Andrade. A preocupao primordial era quanto ao restabelecimento da forma
artstica e bela; os modelos voltam a ser os mestres do Parnasianismo e do
Simbolismo.
O projeto concreto dos anos 50, conciliando experimentalismo e
marcos histrico-literrios e buscando um novo conceito de poesia brasileira,
foi consolidado tambm pela figura de Mario Faustino (parente distante de
Torquato), entre 1956 e 1958, sobretudo por meio da coluna batizada Poesia
Experincia, no suplemento literrio do Jornal Brasil, que trazia novidades de
produes mais alternativas de autores at ento pouco conhecidos, no-
traduzidos e de difcil circulao no pas. Sua grande influncia era Ezra Pound
que, por sua vez, tambm iria constituir um dos vrtices da poesia concretista
dos irmos Augusto e Haroldo de Campos e de Dcio Pignatari, todos futuros e

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fundamentais interlocutores de Torquato e da Tropiclia. No ano de 1958, a
cantora Elizeth Cardoso gravou, pela primeira vez, a cano Chega de
Saudade no lbum Cano do amor demais. Entre os msicos que a
acompanhavam, estava o at ento jovem Joo Gilberto que, naquele mesmo
ano, estrearia sua carreira slo com Chega de Saudade, disco considerado
fundador da bossa nova, no qual j apresentava a famosa batida do violo na
releitura da cano anteriormente gravada pela cantora.
Torquato finalizou o curso ginasial em 1959, em Teresina. Sentindo-se
sufocado pelo ambiente da cidade e pretendendo preparar-se para ser
diplomata, convenceu os pais a deix-lo estudar em outro estado. Terminou,
em 1960, sendo mandado para Salvador onde foi matriculado no Colgio
Nossa Senhora da Vitria, em regime de internato. Nesta mesma escola,
estudou Gilberto Gil que, sendo dois anos mais velho, j iniciava, em 1961, o
curso de Administrao na Universidade da Bahia. Notadamente, a cidade de
Salvador vivia uma fase de intensa efervescncia cultural principalmente em
torno desta universidade que, sob o comando do reitor Edgard Santos,
concentrava uma srie de artistas como a arquiteta Lina Bo Bardi, o cineasta
Glauber Rocha que iniciara o seu Barravento, contando com a ajuda de
Torquato nas filmagens que, apaixonado por cinema, acabara de se tornar um
grande amigo de Glauber
2
e o maestro alemo Hans Joachim Koellreutter,
idealizador do grupo Msica Viva e ex-professor de Tom Jobim. Segundo seu
bigrafo, foi nesta fase que Torquato, aos 16 anos, comeou a ter intenso
contato com a obra de Mrio de Andrade. Vaz cita como algumas referncias

2
A relao de amizade mudaria mais tarde sendo profundamente abalada pelas declaraes que Torquato
publicaria em torno do Cinema Novo em sua coluna Gelia Geral, no jornal ltima Hora.

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fundamentais para ele naquela poca as obras Macunama, de Mrio de
Andrade, Frutos da Terra, de Andre Gide, Cartas a um Jovem Poeta, de
Rainer Maria Rilke, Menino de Engenho, de Jos Lins do Rgo, assim como
Vidas Secas e So Bernardo, de Graciliano Ramos. O aprofundamento na
literatura o levou a escrever, ainda em 1961, o ensaio Arte e Cultura Popular,
publicado em um jornal escolar de Teresina. No texto, o poeta utilizava como
base o pensamento de Gilberto Freyre para refletir sobre aquilo que, para ele,
j parecia urgente: uma transformao da cultura nacional capenga e
importada em quase sua totalidade (VAZ, 2005, p. 25). Como salienta Vaz, o
artigo demonstra que Torquato ainda no aceitava a poesia concreta e criticava
duramente aqueles que se tornariam, mais tarde, seus amigos. Alm disso, ele
tambm endossava argumentos semelhantes queles que se tornariam pilares
da cultura nacional-popular que viria a se firmar a partir de 1964. No mesmo
ensaio, aos 16 anos, ele disparava:

Em So Paulo, Dcio Pignatari lidera um
movimento hbrido, horrvel, de poesia
concretista. E no Rio, finalmente, Ferreira Gullar,
antes concretista, agora redimido, procura um
caminho de salvao para a nossa poesia dentro
da literatura popular de cordel nordestino.
(TORQUATO NETO apud VAZ, 2005, p. 39)

Torquato, contudo, no imaginava que o tempo o faria romper com a
perspectiva nacional-popular defendida to ardorosamente. Voltando ao
comeo dos anos 1960, ainda nesta poca ele j circulava com desenvoltura
naquela cena cultural de Salvador e convivia com os tambm jovens Tom Z e
Caetano Veloso que havia conhecido naquele ano. Caetano, trs anos mais
velho do que Torquato, j estava entrando na Faculdade de Filosofia e

20

escrevia, eventualmente, crtica de cinema nos suplementos culturais do
Jornal da Bahia, cujo diretor de redao era Joo Ubaldo Ribeiro. O pas j
passava por um perodo conturbado da histria poltica: a posse de Jnio
Quadros na presidncia seguida de sua renncia levou o Estado a uma crise
institucional. O ento vice-presidente Joo Goulart assumiu o poder em um
regime parlamentarista de transio.
Segundo Toninho Vaz, tambm foi em 1961 que Torquato comeou a
manifestar o desejo de se mudar para o Rio de Janeiro. O poeta foi para a
capital carioca no ano seguinte, instalando-se no bairro de Botafogo.
Contrariando a vontade da famlia, que esperava que ingressasse no Instituto
Rio Branco para seguir a carreira diplomtica, Torquato prestou vestibular para
jornalismo na ento Universidade do Brasil, onde foi aprovado. Argumentou
com os pais que sua vocao era escrever e que no Rio de Janeiro conseguiria
emprego facilmente, pois seu tio, Joo Souza Lima, jornalista da Rdio
Nacional, poderia ajud-lo com boas indicaes. Iniciou seus estudos na
Faculdade Nacional de Filosofia, mas, um ano depois, os trocou pela prtica
jornalstica, realizando trabalhos espordicos para alguns jornais. Assim,
enquanto Gilberto Gil que viria a tornar-se seu grande amigo e parceiro em
composies j gravava seu primeiro compacto simples fazendo algumas
aparies na televiso da Bahia, Torquato se enveredava pelo caminho do
jornalismo e comeava a se engajar em projetos polticos de esquerda. O
espao para tal engajamento era a sede do Centro Popular de Cultura, no
bairro do Flamengo. Isto porque por diversas partes do pas nasciam os
Centros Populares de Cultura (CPCs) da UNE, que terminaram influenciando o
pensamento de esquerda dos artistas da MPB engajada em torno do projeto

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nacional-popular, e determinaram a personalidade esttica da gerao de
artistas centrados num projeto nacional popular de cultura voltado para uma
nova diretriz da arte em geral. Podem-se identificar, naquele perodo, duas
correntes hegemnicas no CPC: uma voltada para uma atitude mais radical e
revolucionria, liderada por Oduvaldo Vianna Filho, o Vianinha; e outra, a dos
moderados, que encontrava respaldo na figura de Carlos Lyra, bossanovista
que ambicionava produzir uma sonoridade engajada. Torquato interagia
intensamente com esses atores sociais e enxergava no CPC da UNE, o espao
no qual poderia desenvolver projetos polticos. Um aspecto merece ser
ressaltado neste momento: a imagem que entrou para a histria foi aquela do
Torquato Neto tropicalista. No entanto, desconhece-se o fato de que ele
tambm foi, em sua fase inicial, um engajado defensor da ideologia nacional-
popular. A sede do CPC da UNE constitua um lugar em torno do qual aquela
gerao se aglutinava e se via capaz de refletir sobre as possibilidades do pas
naquele contexto histrico. Sob este aspecto, nenhum dos artistas poca
incluindo aqui Caetano Veloso e Gilberto Gil, que se tornariam tropicalistas
mais tarde deixou de sofrer algum tipo de influncia da ideologia cepecista.
De acordo com Toninho Vaz, no campo da msica, trs lanamentos
importantes contriburam para a complexidade daquele cenrio, em 1963:
Garota de Ipanema, de Vincius de Moraes um dos grandes dolos de
Torquato e Tom Jobim, regozijados pela notoriedade alcanada diante do
pblico norte-americano no ano anterior em funo do show no Carnegie Hall,
e compreendendo que a bossa nova de fato se conformava como um
movimento musical articulado; Parei na contramo, composta por Roberto
Carlos, por outro lado, ainda no transformado pelos msicos engajados em

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smbolo mximo de entrega cultural; e Samba esquema novo, lbum de Jorge
Ben o qual ilustrou suas intenes. Criando uma batida de violo diferente
daquela de Joo Gilberto, o disco de Ben trazia canes que tambm se
tornariam clssicas como Chove chuva e Mas que nada. O jovem negro,
carioca e filho de uma etope, transformaria brevemente aquela cena, tornando-
se um dos mais talentosos msicos de sua gerao. No campo poltico, um
plebiscito deu fim ao parlamentarismo e Joo Goulart terminou empossado
presidente. Insatisfeito com o momento poltico vivido pelo pas, Torquato,
embora tivesse a casa dos tios para viver no Rio de Janeiro, passou
praticamente a morar na sede do CPC. Suas aproximaes com a cultura
nacional-popular e com o pensamento de esquerda eram cada vez mais
intensas naquele perodo.
Foi na inaugurao do Teatro da UNE que Torquato, aos 19 anos,
conheceu Ana Maria Santos Silva, sua eterna namorada, com quem se casaria
em 1967. Ainda neste ano, o poeta reencontrou Caetano Veloso pela primeira
vez desde que havia se mudado de Salvador. Caetano viera ao Rio de Janeiro
acompanhado do cineasta Alvinho Guimares para promover o filme do
cineasta, chamado Moleques de rua. Por meio de Torquato, Caetano foi
apresentado a Jards Macal e aos demais parceiros que compunham aquele
grupo. Como destaca seu bigrafo, Torquato adorava reunir-se com os amigos
para discutir msica, cinema, literatura e poltica, freqentemente, aproveitava
os encontros para apresent-los s novidades literrias e cinematogrficas que
descobria. Ainda segundo Toninho Vaz, nesta poca, dentre as referncias
fundamentais para o autor pode-se citar a traduo da obra Cantos, de Ezra
Pound, realizada por Dcio Pignatari e os irmos Campos o que evidencia

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que Torquato j no oferecia tanta resistncia ao concretismo , poesia de
Mrio Faustino e ao cinema de Visconti, Buuel e Godard, entre outros.
Tambm naquele ano outros fatos agitaram a cena cultural do pas: Nelson
Pereira dos Santos estreou Vidas secas e Glauber Rocha iniciou as filmagens
de Deus e o diabo na terra do sol, clssico do Cinema Novo que seria visto
como uma das representaes mximas da esttica tropicalista no cinema. Em
So Paulo, Jos Celso Martinez Corra, outro vrtice da tropiclia, estreou seu
grupo Oficina ainda sem a perspectiva transgressora que caracterizaria seus
espetculos posteriormente. A primeira pea encenada foi uma montagem
considerada histrica de Os pequeno-burgueses, do russo Mximo Grki.
Em 1964 a ditadura se instalou no pas por meio do golpe militar,
levando o marechal Humberto Castelo Branco ao poder. A paisagem da cidade
do Rio de Janeiro mudou de forma drstica com ruas bloqueadas por
barricadas, jipes militares circulando ininterruptamente e pessoas ainda
sofrendo o impacto dos recentes acontecimentos. Segundo Hlio Silva,
cunhado de Torquato, o poeta escapou de ser preso pelos militares na manh
do dia 31 de maro daquele ano. Dormindo na sede da UNE, no bairro do
Flamengo, o poeta foi acordado por Hlio que, aos gritos, informava que o pas
se encontrava nas mos dos militares e pedia para que ele abandonasse a
sede imediatamente, pois havia o risco de o prdio ser explodido a qualquer
momento. Toninho Vaz relata que poucas horas depois de terem deixado o
local, partindo em direo ao bairro da Tijuca, as tropas invadiram a sede e a
incendiaram sob o comando do civil Flavio Cavalcanti, famoso jornalista e
apresentador de televiso. Apesar da resistncia de alguns estudantes que
permaneceram no local e que terminaram presos , o prdio foi inteiramente

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queimado. Vrios objetos pessoais, roupas e a mquina de escrever de
Torquato foram destrudos. Vianinha, Joo das Neves e Carlos Vereza foram
algumas das ltimas pessoas a deixarem o prdio em chamas. A atuao dos
militares pelas ruas, aliada ao processo de silenciamento sofrido pela
imprensa, produziu manchetes como Gorilas invadem o JB Jornal do
Brasil; Carros blindados na rua deixam o povo sob tenso Dirio de
Notcias; Fora! S h uma coisa a dizer ao senhor Joo Goulart: saia
Correio da Manh. Com a consolidao do regime, em 11 de abril, o quadro
nacional se agravou enormemente. As demisses em massa no funcionalismo
pblico, o fechamento da UNE, o desmantelamento dos sindicatos, os jornais
censurados e a tortura que se iniciava marcariam a histria do Brasil e a de
Torquato Neto. Receoso por conta dos recentes eventos envolvendo a poltica
nacional, o pai do poeta, tambm conhecido como Doutor Heli, foi ao Rio de
Janeiro e o levou de volta para Teresina, onde ele permaneceu por pouco
tempo. Naquele ano, os intelectuais comearam a se articular para fazer frente
ao regime autoritrio e Carlos Heitor Cony se tornou um dos intelectuais
perseguidos pela denncia realizada em O ato e o fato, coluna que mantinha
no j mencionado Correio da Manh e, ainda, pelo livro que lanara
agrupando os textos publicados no veculo. As respostas contrrias ao governo
surgiram de vrias direes: Vianinha, Paulo Pontes e Ferreira Gullar deram
origem, no interior do CPC, ao grupo Opinio e, como apontamos antes, em
dezembro de 1964 Nara Leo estreou o famoso show Opinio ao lado de Z
Kti e Joo do Vale. Na msica internacional, o estrondoso sucesso da cano
She loves you, dos Beatles, transformou oyeah, yeah, yeah em i-i-i,
sinnimo do rock nacional.

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No ano de 1965 as canes Opinio, de Z Kti e Carcar, de Joo
do Vale, pertencentes ao repertrio do espetculo, estouraram nas paradas.
Sem dvida, as msicas, naquele contexto, ganhavam uma conotao poltica
inquestionvel medida que o regime endurecia. Carcar, interpretada
inicialmente por Nara Leo, acabou se destacando na voz de Maria Bethnia,
uma jovem desconhecida que, recm-chegada da Bahia ao lado do irmo
Caetano, substituiu Nara no show, que teve problemas de sade. O espetculo
terminou impulsionando a carreira de Bethnia no Rio de Janeiro. Por outro
lado, Gilberto Gil, ento funcionrio da alfndega em Salvador, recebia uma
proposta da Gessy-Lever para trabalhar como economista em So Paulo. Ele
aceitou a proposta e se mudou para a cidade, tornando-se amigo de Chico
Buarque, quela altura estudante de Arquitetura da USP e grande incentivador
da carreira de Gil. Praticamente na mesma poca, desembarcaria no Rio Jos
Carlos Capinam que se revelaria um dos mais importantes letristas daquela
gerao , jovem ativista do Centro Popular de Cultura (CPC) filiado ao Partido
Comunista Brasileiro, que traria na bagagem sua verso teatral de Bumba-
meu-Boi, uma produo do CPC de Salvador proibida pela censura. Chegando
ao Rio de Janeiro, todos se apressavam para arrumar formas de sustento, j
que ainda no viviam exclusivamente da msica. No caso de Torquato, j
acostumado com a cidade, o caminho foi o jornalismo. O primeiro emprego
surgiu por intermdio da interveno do tio Joo Souza Lima cassado na
Rdio Nacional e j trabalhando na redao do jornal ltima Hora , que
solicitou ao jornalista Natalcio Norberto uma vaga na agncia de notcias que
estava sendo criada para ter seu funcionamento em uma sala do aeroporto
internacional do Galeo. Natalcio contratou dois reprteres poliglotas para

26

trabalhar em sua agncia: um deles era Torquato Neto; o outro jovem
contratado e at ento desconhecido se chamava Elio Gaspari. Criava-se,
deste modo, a Empresa Jornalstica Eniservice Ltda.
Ainda de acordo com Toninho Vaz, o intenso convvio com outros
jornalistas e profissionais fez com que Torquato tivesse acesso a outras
referncias artsticas e literrias. Ao lado do citado Cantos, de Pound que se
tornara seu livro de cabeceira , Torquato comeou a ouvir a msica de John
Cage, conheceu o teatro de Jos Celso Martinez Corra e passou a se
identificar a antes rejeitada poesia concreta. Comeou, ainda, a se dedicar aos
estudos de toda a obra de Oswald de Andrade. Sobre a relao de Torquato
com a antropofagia, Gilberto Gil admitiu, em entrevista ao crtico musical Trik
de Souza, que ignorava Oswald de Andrade, o modernista que Torquato
conhecia por inteiro e ressaltou no apenas as qualidades do poeta piauiense
e de Capinam como parceiros e letristas, como tambm a influncia da poesia
concreta sobre ambos: O concretismo era mais transado por Capinam e
Torquato, na poca muito mobilizados pelo verso livre, a poesia abstrata,
aquela coisa de tijolo sobre tijolo das palavras. Isso, junto com toda a temtica
dinamitada, aquele concreto feito, tornado brita no mundo potico
3
. Em
relao s novas preferncias estticas e culturais de Torquato, Toninho Vaz
observa que

Suas escolhas culturais (...), antes
marcadamente regionais, agora ganhavam
dimenso mais que nacional, planetria,
funcionando como uma blindagem de valores a
lhe proteger os sonhos e utopias. Este o dilema

3
Entrevista ao jornalista Trik de Souza para o Projeto Torquato Neto, Rio Arte, fevereiro de 1985 apud
VAZ, Toninho.

27

e o drama de uma gerao que encontraria a
sada na criatividade e na renovao,
fornecendo os cdigos para um novo
comportamento social. (VAZ, 2005, p. 64)

Acredita-se que, nesta fase, ainda que intuitivamente e a partir das
mltiplas referncias internacionais as quais teve acesso, Torquato iniciou o
processo de incorporao e deglutio de tais experincias estticas, fundindo-
as a um conjunto de manifestaes culturais nacionais com o qual lidava e j
conhecia. As primeiras aluses ao consumo excessivo de lcool e aos hbitos
desregrados tambm datam desta poca, assim como os indcios de profunda
depresso. Seu estado psicolgico costumava se alternar de forma
surpreendente, entre a euforia extrema e a melancolia intensa. No entanto, por
outro lado, mesmo j apresentando problemas psicolgicos, ele mantinha um
ritmo frentico de trabalho e escrevia poesias em abundncia com a inteno
de oferecer aos amigos Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Costa e Maria
Bethnia para que fossem musicados. So desta poca algumas de suas
primeiras composies com Gil: a pouco conhecida Meu choro para voc e
Louvao, uma cano considerada clssica da dupla. Entre este ano e 1966,
Torquato comps diversos poemas, dentre eles especificamente trs que se
transformaram em msicas, desta vez em parceria com Edu Lobo a tambm
clssica Pra dizer adeus, Veleiro e Lua nova. Edu Lobo, modernista
convicto e engajado artista do CPC, destacou-se neste ano tambm por
assinar, com Gianfrancesco Guarnieri, as composies de Arena canta
Zumbi, espetculo que marcou o incio das atividades do Teatro de Arena, em
So Paulo. Como sabemos, Edu Lobo se tornou um dos grandes smbolos da
era dos festivais, que teria incio em abril daquele 1965, fechando seu ciclo

28

com a stima edio do Festival Internacional da Cano em 1972. Vale
colocar, ainda, que em maio daquele ano o 1 Festival de Msica Popular
Brasileira foi promovido pela TV Excelsior no Rio de Janeiro e em So Paulo, e
a cano vencedora foi Arrasto, uma composio de Edu e Vincius de
Moraes, defendida por Elis Regina que seria considerada, mais tarde, como
um dos baluartes da MPB engajada. Alm disso, o surgimento de O fino da
bossa sob o comando de Elis e Jair Rodrigues fez com que parte
significativa daquela gerao passasse a ter um valioso espao na TV. O
programa saiu do ar no final de 1967, ano em que Torquato se estabeleceu
como um grande nome no campo da msica por ser letrista e um dos
principais idelogos da Tropiclia e da crtica ao escrever sua coluna no
Jornal dos Sports. Atenta aos movimentos do mercado fonogrfico e da
msica, a TV Record lanaria, ainda, em setembro, o musical Jovem Guarda,
comandado por Roberto Carlos j alado ao status de grande vendedor de
discos e dolo da juventude, o que causaria a fria de artistas como o prprio
Torquato , Erasmo e Wanderla.
Naquele perodo, como resultado de todos os esforos implementados
por intelectuais e crticos desde os anos 1930, o samba j era incensado como
a msica brasileira por excelncia pelos artistas engajados, inclusive por
Torquato. Alm de Z Kti, que se legitimava como sambista de prestgio, o
ritmo tambm possua espao em espetculos como Rosa de Ouro em que
Hermnio Bello de Carvalho, um dos maiores defensores do samba carioca,
revelou a cantora Clementina de Jesus e Samba pede passagem, que
contava com a participao do grupo vocal MPB-4 e, ainda, de veteranos como
Ismael Silva e Aracy de Almeida. Do mesmo modo, outro jovem cantor e

29

compositor at ento desconhecido que se tornaria tambm amigo pessoal
de Torquato surgia naquela cena musical em 1965: Chico Buarque de
Holanda, aos 25 anos, estreava com um lbum cujo ttulo era seu prprio
nome. O disco trazia, entre outras canes, Pedro Pedreiro, que se
converteria em grande sucesso.
Os festivais seguiam, em 1966, no processo de legitimao como um
espao fundamental de articulao e debate sobre os rumos da msica
brasileira e do pas: a 2 edio do Festival de Msica Popular Brasileira,
tambm realizado na TV Record, teve como vencedoras as canes A banda,
de Chico Buarque, e Disparada, de Tho de Barros e Geraldo Vandr. Esse
ano apontado, ainda, como um dos mais frutferos para a dupla Torquato
Neto e Gilberto Gil. Vendo suas canes serem interpretadas e gravadas por
outros artistas, Torquato comps, em parceria com Gil, dentre outras, Vento
de maio, Zabel, A rua e Minha senhora, esta ltima apresentada por Gal
Costa no 1 Festival Internacional da Cano. O FIC, porm, acabou tendo
como vencedora a cano Saveiros, de Dori Caymmi e Nelson Motta. Alm
disso, no at ento recm-lanado lbum Edu & Bethnia, ambos
interpretaram Lua Nova, Pra dizer adeus e Veleiro. As duas ltimas
canes tambm foram gravadas por Elis Regina em seu disco Elis.
Torquato, aos 21 anos, trabalharia, ainda, como roteirista ao lado de Caetano
e Capinam no espetculo Pois , que reuniu Gil, Bethnia e Vincius de
Moraes. Apesar da crescente publicidade de suas canes entre os artistas e
conseqente respeito adquirido como compositor e da constante interlocuo
com amigos e parceiros, Torquato, que era como uma figura de bastante
prestgio naquela cena, permanecia com exgua visibilidade perante o pblico.

30

Desta maneira, a incipiente popularidade adquirida pelos amigos Caetano, Gil,
Gal e Bethnia no era alcanada por Torquato. Por no ser msico e no
saber cantar, ele no aparecia em frente s cmeras, no era figura conhecida
do pblico dos festivais, configurando-se como o que poderamos chamar de
homem dos bastidores. Em funo de sua atuao apenas como letrista, o
poeta ainda tinha participaes menores nos direitos autorais e, por isso, no
conseguia sobreviver com o dinheiro recebido pelas suas incurses na vida
artstica, motivo pelo qual Torquato jamais abandonou o jornalismo.
Talvez uma das tentativas mais significativas para buscar consagr-lo
no apenas como um letrista, mas tambm como um intelectual fundamental
naquele cenrio cultural brasileiro tenha sido a reportagem de capa da revista
Realidade, publicada em novembro daquele ano. De acordo com Toninho Vaz,
faz-se necessrio salientar que a publicao j possua bastante prestgio por
sua grande penetrao entre a classe mdia universitria e, ainda, por servir de
palco para personalidades de destaque do meio cultural nacional. O reprter
Narciso Kalili, escalado para produzir uma longa matria sobre o momento
vivido pela msica brasileira, publicou uma lista com alguns nomes que,
segundo ele, seriam seus novos talentos. Torquato figurava entre os eleitos e
o reprter fazia referncia sua influncia e ao seu intenso trabalho como
poeta e letrista. Ao lado dele, Kalili mencionou aqueles que seriam alguns dos
mais promissores msicos e compositores daquela gerao: os irmos Marcos
e Paulo Srgio Valle, Jards Macal, Francis Hime, Sydney Miller, Edu Lobo,
Capinam e Caetano Veloso. A matria chamaria a ateno do concretista
Augusto de Campos para as palavras de Caetano, que j expunha seu desejo
de retomar a linha evolutiva iniciada, segundo ele, com Joo Gilberto. De

31

acordo com Carlos Calado, o interesse de Augusto de Campos pelas idias de
Caetano iniciara nesse ano, durante os festivais das TVs Excelsior e Record.
As canes do intrprete premiadas nestes festivais Boa palavra e Um dia
j carregavam uma estrutura potica e meldica diferentes da maioria das
msicas da MPB naquela poca, o que teria cativado o poeta concreto. Em um
texto que escreveu para o jornal Correio da Manh, o ento Carlos Calado fez
inmeros elogios a Caetano Veloso e sua proposta de retomar a linha
evolutiva, dar um passo frente e transformar a msica brasileira utilizando
a informao da modernidade musical. Citando textualmente o msico baiano
e fazendo aluso s suas palavras durante o debate para a Revista
Civilizao Brasileira, realizado naquele ano, Augusto de Campos atacou os
artistas identificados com a perspectiva nacional-popular, chamando-os de
conservadores xenfobos. Assim escreveu o crtico em seu artigo:

No panorama ainda difuso e confuso da
moderna msica popular, alguns compositores,
dos melhores por sinal, da nova safra musical
brasileira, parece que se vo apercebendo da
cilada que lhes armavam os xenfobos
conservadores, momentaneamente apaziguados
com a semntica do protesto e do Nordeste (...).
(CAMPOS, 14/10/1966)

Fazendo meno ao trecho do discurso de Caetano, no qual o cantor
questionava os pressupostos de autenticidade do samba e afirmava que
apenas a retomada da linha evolutiva seria capaz de fornecer uma
organicidade para selecionar as informaes da modernidade musical e
realizar julgamentos no ato da criao, Campos, em seguida, foi taxativo na
defesa do cantor baiano:


32

Dificilmente se poderia fazer crtica e autocrtica
mais esclarecida e radical do que esta, do jovem
compositor baiano. No se trata de nenhuma
volta a Joo Gilberto, de nenhum
saudosismo, mas da tomada de conscincia e
da apropriao da autntica antitradio
revolucionria da msica popular brasileira,
combatida e sabotada desde o incio pelos
verdadeiros saudosistas, por aqueles que
pregam explcita ou implicitamente a interrupo
da linha evolutiva da msica popular e o seu
retorno a etapas anteriores da bossa nova, na
expectativa de uma vaga e ambgua
reconciliao com as formas mais tradicionais
da msica brasileira. (CAMPOS, 14/10/1966)

interessante salientar que o crtico, embora pretendendo rebater
todos os princpios da cultura nacional-popular, baseados em suposta
autenticidade, usa o mesmo argumento da autenticidade da antitradio da
revolucionria msica popular brasileira para questionar aqueles que
considerava meros saudosistas. J havia aqui uma franca disputa pela
delimitao dos pressupostos de nossa identidade musical e Augusto de
Campos se engajava neste programa. Notadamente, o crtico e seu irmo
Haroldo de Campos se tornaram grandes defensores e parceiros do grupo
baiano e, ainda, amigos pessoais de Torquato Neto. Foi a crena nas idias
vistas como revolucionrias daqueles jovens e o encantamento pelo projeto de
transformao e evoluo esttica no campo da msica popular que motivaram
Augusto de Campos a escrever outros artigos tambm em 1967 , nos quais
ratificava a relevncia do grupo. Sem dvida, Torquato, Caetano e Gil, entre
outros, perceberam no concretista um aliado estratgico neste processo de luta
pela legitimao no cenrio musical brasileiro e de difuso do projeto na
imprensa. Isto porque Augusto de Campos, um intelectual considerado genial
por alguns e marginal por outros por ter lanado o movimento concreto nos

33

anos 1950 tinha reconhecido espao em grandes veculos de comunicao
do pas.
No perodo entre 1966 e 1967, Torquato Neto deixou a agncia de
notcias do Galeo e passou a dividir-se entre vrias atividades profissionais no
eixo Rio - So Paulo, atuando no setor de divulgao da gravadora Philips e no
departamento de propaganda da Editora Abril. No entanto, era no Rio de
Janeiro que o poeta mantinha sua base e encontrava freqentemente os
amigos e interlocutores para debater sobre as questes polticas e traar
estratgias para enfrentar o quadro que se apresentava. As reunies
costumavam se realizar em dois endereos, especificamente: a casa de Teresa
Cesrio Alvim, na qual intelectuais engajados como nio Silveira e Flvio
Rangel estavam sempre presentes; e na residncia de Vincius de Moraes, no
bairro do Jardim Botnico, em que se reuniam alguns integrantes da esquerda
musical. necessrio salientar um aspecto: os habituais desentendimentos
ocorridos durante tais encontros demonstravam que, em meio queles artistas,
havia marcantes diferenas estticas, polticas e ideolgicas como o que
atestaria mais tarde a ciso entre o grupo baiano e os msicos da MPB
engajada. Todavia, acredita-se que o que fazia com que todos, mesmo com
posturas to diversificadas, permanecessem relativamente unidos e articulados
era a luta contra os militares, na medida em que, em sua totalidade, eles se
sentiam encurralados politicamente e viam suas atividades e possibilidades
artsticas rurem frente s intervenes do regime.
No ms de janeiro de 1967, enquanto os militares apresentavam ao
pas a Lei de Imprensa, um conjunto normativo elaborado para controlar e
reprimir os atos considerados subversivos dos jornalistas, Torquato

34

permanecia trabalhando como diretor de relaes pblicas da Philips, ento
uma das maiores gravadoras do mercado fonogrfico. Sua funo era escrever
textos de divulgao dos discos o que conhecemos atualmente como press
releases acompanhados de comentrios e breves entrevistas com os artistas.
Ele continuava, ainda, no setor de propaganda da Abril. Contudo, o ano
comearia de fato, para o crtico-compositor, com seu casamento com Ana
Maria Santos Silva, em 11 de janeiro, no Rio de Janeiro. Trs anos mais tarde,
todavia, descobriram que o casamento no possua validade, pois esqueceram
de registr-lo em cartrio. Ao repercutir a notcia do casamento, diversos
jornais j se referiam a Torquato como o mais ativo letrista do grupo baiano.
Ainda naquele ano, um dos elementos que serviram de inspirao para
a formulao baiana da verso tropicalista do que deveria ser a msica
popular brasileira foi apresentado: a exposio de Hlio Oiticica em abril de
1967 no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, quando Torquato j
completava quase um ms de trabalho no Jornal dos Sports. Uma de suas
criaes, chamada de Tropiclia da o nome com que foi batizado o grupo e
a cano homnima de Caetano, lanada em 1968 , misturava artefatos do
cotidiano urbano como, por exemplo, uma televiso , com plantas tropicais e
referncias ao morro da Mangueira. Um ms antes do incio da exposio, em
entrevista, Oiticica explicou sua proposta artstica:

A cultura brasileira toda calcada na Europa e
Amrica do Norte, num arianismo inadmissvel
aqui. Quis criar, com a Tropiclia, o mito da
miscigenao somos negros, ndios, brancos,
tudo ao mesmo tempo. S o negro e o ndio no
vieram com a cultura europia. Quem no tiver
conscincia disso que caia fora. (OITICICA apud
VAZ, p. 84)


35

Hlio Oiticica, que se tornaria um dos melhores amigos de Torquato,
com quem o poeta viajaria para a Europa no ano seguinte, j construa uma
viso do Brasil bastante semelhante quela que seria desenvolvida pelos
tropicalistas. Ainda naquele contexto, o processo de criao artstica de
Torquato era cada vez mais evidente e ele se destacava como um dos mais
talentosos letristas daquela gerao. Seus amigos Caetano e Gal Costa
lanavam o disco Domingo, que trazia trs de suas canes Zabel e
Minha senhora, com Gil, e Nenhuma dor, composta em parceria com
Caetano; e Gilberto Gil tambm estreava em LP com Louvao que, alm da
faixa-ttulo, contaria com outras msicas escritas em parceria com ele A rua
e Rancho da rosa encarnada (composio de ambos com Geraldo Vandr).
Sua atividade mais importante naquele ano foi, contudo, Msica Popular.
Publicada quase diariamente no Jornal dos Sports entre maro e outubro, a
partir do ms de setembro passou a circular em O Sol, suplemento
experimental mantido pelo veculo at o fim daquele ano sob o comando de
Reynaldo Jardim. Retrospectivamente, como j foi dito, 1967 apontado como
o ano de gestao da Tropiclia e de transformao no curso que seguia a
MPB. Os escritos de Torquato constituem documentos essenciais, pois este
processo foi, em sua inteireza, refletido na coluna. Mais do que isso, a coluna
Msica Popular compe um relevante documento histrico acerca da verso
elaborada por Torquato sobre a msica brasileira naqueles anos 1960 na
medida em que o crtico a utilizou para formular uma proposta de identidade
musical nacional to contraditria, paradoxal e rica quanto sua prpria
biografia.

36

Torquato Neto registrou e absorveu as angstias do seu tempo e de
sua gerao, deixando sua marca por todos os veculos por onde passou -
artsticos ou no. Essas passagens so reveladoras do constante estado de
transio de sua voz que se envolve com tudo. Torquato Neto mais um
romntico maldito e a singularidade de sua potica atesta uma tenso trgica
entre o eu lrico e os padres culturais da poca. Unindo-se a outros artistas e
moldando o movimento tropicalista, Torquato Neto, entre a exigncia poltica e
a solicitao a indstria cultural, optou-se pelas duas, afirma Helosa Buarque
de Hollanda e Marcos A. Gonalves em Cultura e participao nos anos 60.
Nesta mesma publicao, encontra-se uma entrevista com Caetano Veloso em
que este declara:

Ento eu acho que o Tropicalismo teve a
grandeza no s porque arrombou a festa ou
porque falou do arcaico e do moderno, mas
porque ns tivemos grandeza no ato, eu, Gil,
Torquato, Gal, Rogrio, Duprat, o teatro, o
cinema, o Hlio Oiticica que fez obra que deu
nome ao movimento e que o Luis Carlos Barreto
pegou e botou na msica. A gente fez essa coisa
com grandeza colocando em xeque a pequenez
dessa elite colonial que a sociedade brasileira,
uma nao que no ainda inteiria, que no
acontece, onde as coisas no rolam e onde as
pessoas no tm acesso a quase nada.
(HOLLANDA; GONALVES, 1982, p. 86)

O Tropicalismo, embora breve, estremeceu as estruturas sociais e
culturais no Brasil de forma definitiva. Ou, seno exatamente isso, levou a uma
reflexo profunda em torno dos valores e critrio de elaborao e anlise da
arte s cabeas daquele perodo fervilhante, pois no se resumia apenas em
um movimento engajado e focado na revoluo social como princpio da
criao artstica. Configurou-se como um movimento que assume as

37

contradies da modernizao e redescobre o Brasil ao esvaziar este tema at
ento tido como referncia por outros movimentos aproximao da realidade
nacional. Muitos movimentos artsticos do incio da dcada de 60 propunham
uma reviso cultural: volta s origens nacionais, internacionalizao da cultura,
dependncia econmica, consumo e conscientizao. Como afirma Celso
Favaretto (2000) em Tropiclia: Alegoria Alegria, tais preocupaes foram
responsveis pelo engajamento de grande parte dos artistas e intelectuais
brasileiros na construo de um pas novo por meio das militncias polticas.

Os movimentos artsticos mais significativos
foram: os de cultura popular, como o CPC da
UNE, em que, alm de estudantes, se engajaram
poetas, cineastas, e teatrlogos; espetculos
mistos de teatro, msica e poesia, como os do
Grupo Opinio; o Cinema Novo; Teatro Arena e
Oficina; a poesia participante de Violo de Rua e
alguns romances como Quarup, de Antnio
Calado, e Passach, de Carlos Heitor Cony. Estas
produes se dirigiam a um pblico
intelectualizado de classe mdia, principalmente
estudantes e artistas. (FAVARETTO, 2000, p. 28 e
29)

Havia um misto de agressividade e desprezo pela arte experimentalista
e formas engessadas de estilos. Tudo com o objetivo de polemizar arte
alienada e arte participante. O Tropicalismo surge da, dessas discusses j
gastas pela represso, propondo uma posio essencialmente artstica.

Rearticulando uma linha de tradio abandonada
desde o incio da dcada, retomando pesquisas
do modernismo, principalmente a antropofagia
oswaldiana, rompeu como discurso explicitamente
poltico, para concentrar-se numa atitude
primitiva, que, pondo de lado a realidade
nacional, visse o Brasil com olhos novos.
Confundindo o nvel em que se situava as
discusses culturais, o Tropicalismo deu uma

38

resposta desconcertante questo das relaes
entre arte e poltica. (FAVARETTO, 2000, p. 30)

Panis Et Circencis o disco que integra e firma a proposta esttica e
o exerccio da linguagem tropicalista. Seria reconhecido como o estatuto deste
movimento. tambm o resultado da produo coletiva da baianada
composta por Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Costa, Torquato Neto,
Capinam, Mutantes, Rogrio Duprat, Tom Z e Nara Leo. Apresenta
procedimentos variados e efeitos da mistura de carnavalizao, festa, alegoria
do Brasil, crtica musical, crtica social e cafonice que resultam,
propositalmente, num ritual antropofgico. O disco tem carter metalingstico,
pois expe um objeto que se configura no prprio ato de faz-lo. Celso
Favaretto afirma: Disco para se ouvir e ler como se fosse uma alucinao,
prope ao ouvinte-crtico a participao de um sonho de onipotncia criadora
(FAVARETTO, 2000, p. 79).
Ainda entre 1967 e 1968, Rogrio Sganzerla lana O bandido da Luz
vermelha, clssico do underground - renomeado movimento udigrudi - seria
reconhecido e definido por Torquato nos seus escritos. So Paulo se anima
para o primeiro programa Tropicalista da TV. Parte do roteiro de Torquato e
Capinam. O festival de msica deste ano termina com vaias aps Sabi, de
Tom Jobim e Chico Buarque, ter vencido Pra no dizer que no falei das
flores, de Geraldo Vandr. A cano, hoje considerada um dos grandes
clssicos da MPB engajada e da luta contra o regime, era a predileta dos
estudantes universitrios que ocupavam o Teatro da Universidade Catlica de
So Paulo, em 15 de novembro. Na mesma ocasio, Caetano resiste s vaias
da cano protesto proibido proibir. O tropicalismo, inimigo da classe

39

mdia, comea a ser visto como moda por parte dela. A censura bloqueia
muitas apresentaes de Caetano e Gil e as exposies de Hlio Oiticica, entre
elas Seja marginal, seja heri em homenagem ao assaltante Cara de Cavalo.
O programa Divino Maravilhoso, idealizado por Guilherme Arajo, leva TV
boa parte dos tropicalistas em quadros happenings - cada vez mais loucos.
Logo em seguida, o programa censurado e o congresso fechado aps o
decreto do Ato Institucional nmero 5. Gil e Caetano so presos. Torquato no
est bem. Em So Paulo, passou pela sua primeira internao devido aos
excessos alcolicos. A Tropiclia tem seu fim. No dia 13 de dezembro de 1968
o AI-5 foi decretado, fechando o Congresso Nacional e instituindo a fase mais
obscura da ditadura militar no pas. Como conseqncia direta deste quadro, o
programa Divino, maravilhoso foi retirado do ar no dia 27 de dezembro, com a
priso imediata de Gil e Caetano. Em crise e isolando-se dentro de si, Torquato
rompe com os amigos tropicalistas e, juntamente com Hlio Oiticica, embarca
para a Europa.
O ano 69 o ano do exlio proposital de Torquato Neto. Ele vai para
Londres com Hlio Oiticica, Ana Maria vai encontr-lo e de l vo para Paris
onde convivem com exilados de vrios lugares. Antes de voltarem ao Brasil,
conhecem Portugal e Espanha. Os tropicalistas, ex companheiros de Torquato,
ficam no pas e sofrem a punio da ditadura: so presos num quartel no Rio
de Janeiro e voltam a Salvador beneficiados por uma liberdade condicional
concedida pela Justia. Aps o show que originar o disco Barra 69,
embarcam para o exlio em Londres.
Matou a famlia e foi ao cinema, de Julio Bressane, consolida o
udigrudi e, em Canes, Glauber Rocha escolhido, mais uma vez, melhor

40

diretor com O Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro. Os festivais de
msica tornam-se mais brandos, ou seja, perdem a efervescncia tpica dos
primeiros. Paulinho da Viola vence o ltimo festival com Sinal Fechado. O
general Emlio Garrastazu Mdici assume a presidncia, o que s faz aumentar
a censura e a tortura, principalmente, aos artistas marginais. A guerrilha urbana
se intensifica, o lder de esquerda Carlos Marighella assassinado pela polcia.
O Jornal Nacional e o Correio da Manh estriam e, no Rio de Janeiro, O
Pasquim fundado por intelectuais, humoristas e jornalistas como Ziraldo,
Millr Fernandes, Jaguar, Srgio Augusto, Sergio Cabral, Ivan Lessa, Claudius
e Paulo Francis.
Quase um ano depois, Torquato retorna ao Brasil e firma residncia no
Rio de Janeiro, num apartamento alugado no bairro da Tijuca. Volta a trabalhar
na rea jornalstica como copydesk no Correio da Manh. Torquato ainda era
uma figura de prestgio no meio jornalstico pela coluna que havia assinado no
Jornal dos Sports e por ter sido compositor de algumas das canes mais
importantes da Tropiclia. Outras publicaes alternativas aumentam
combatendo a censura, uma delas o jornal Flor do Mal para qual Ana Maria
colaborava. Em 27 de maro de 1970 nasceu Thiago, nico filho de Ana Maria
e Torquato. Torquato, alguns meses depois, seria internado no Sanatrio
Botafogo mais uma vez para combater o alcoolismo.
Tinha sua disposio uma mquina de escrever, na qual dias depois
comearia a registrar impressionantes relatos sobre a loucura por trs das
paredes de um sanatrio. Sua rotina no hospital inclua as visitas de Ana, dos
pais Heli e Salom que no o viam pessoalmente havia alguns anos e do
amigo Jards Macal, que o encontrava para tentar estimul-lo a escrever novas

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letras e retomar as parcerias musicais. Uma semana antes de fugir do
sanatrio para, num tempo posterior, ser encontrado vagando pelas ruas do
bairro, ele escreveria sobre a luta para se livrar do alcoolismo. A dramaticidade
do texto assusta:

preciso no beber mais. No preciso sentir
vontade de beber e no beber: preciso no
sentir vontade de beber. preciso no dar de
comer aos urubus. preciso fechar para balano
e reabrir. (...) preciso poder beber sem se
oferecer em holocausto. preciso no morrer
por enquanto. (TORQUATO NETO apud VAZ,
2005, p. 159)

Em 20 de outubro, ainda internado e bastante depressivo, Torquato
criaria os versos de Cogito, que entrou para a histria como um dos mais
belos poemas brasileiros. Ainda neste ano, o alcoolismo e, segundo Vaz, um
quadro de esquizofrenia, levaram Torquato a mais duas internaes, uma delas
no Hospital Psiquitrico Pedro II, tambm no Rio.
1970 tambm o ano de lanamento de Lit it Be, ltimo lbum dos
Beatlles, e da morte dos artistas Jemi Hendrix e Janis Joplin, o que
representaria uma grande crise nas aspiraes utpicas dessa gerao. No
Brasil, a censura persegue Chico Buarque e A Rede Globo mantm o Festival
Internacional da Cano, vitrine para novos artistas. Ainda internado, Torquato
escreve os textos de O Engenho de Dentro.
Em 1971, Torquato escreve para diversos jornais alternativos e
participa da criao do Plug, caderno de cinema e cultura inserido no Correio
da Manh. Mantm uma intensa correspondncia com Hlio Oiticica que est
em Nova York. Luta contra a depresso. Continua na msica compondo em
vrias parcerias. Que pelcula, quase adeus e O homem que deve morrer

42

com Nonato Buzar nunca foram gravadas. Trabalha como ator em Nosferato
no Brasil, filme de Ivan Cardoso, e torna-se defensor agressivo do cinema
marginal. Inicia a coluna Gelia Geral
4
, que significaria uma minscula e
discreta mudana na imprensa da poca no jornal ltima Hora , adota uma
nova linguagem para estampar suas crticas. Unido Waly Salomo, busca
criar uma revista de arte e cultura, sem sucesso. Seria Navilouca, nica edio
lanada dois anos depois. Caetano e Gil lanam em Londres discos cantados
em ingls e Gal, no Rio de Janeiro, estria o show Gal a todo vapor, dirigido
por Waly Salomo. Vapor Barato, de Waly e Macal, e Hotel das Estrelas,
do mesmo Macal com Duda Machado o espetculo se transforma na grande
sensao daquele vero.
Em 1972, Torquato encerra a Gelia Geral. Empenha-se em reunir
instrumentos do movimento alternativo para a Naviloca e, entre amigos,
declara o desejo de reunir seus escritos em livro denominado Do lado de
dentro. Continua participando como ator de produes udigrudi de Ivan
Cardoso e Luiz Otavio Pimentel. Vai Teresina para sua ltima Internao, no
sanatrio Meduna e l produz com amigos o O terror da Vermelha, uma
pelcula quase autobiogrfica. Volta ao Rio de Janeiro e no param as
parcerias musicais. Jards Macal lana disco com a gravao de Lets play
that, parceria com Torquato. Caetano e Gil voltam do exlio e formam Os
Novos Baianos. Luiz Melodia, descoberto por Torquato, firma seu lugar com
Prola Negra. Outros clssicos so lanados: guas de Maro, de Tom

4
A coluna Gelia geral seria considerada um marco do jornalismo brasileiro pelas polmicas travadas
com os antigos companheiros do Cinema Novo, por mudanas implementadas pelo poeta no campo da
linguagem e por ter se constitudo como uma rica fonte sobre o que ocorria no campo cultural e,
especificamente, no cinema daquela poca.

43

Jobim, e Partido Alto, de Chico Buarque. Cac Diegues cria o musical
Quando o carnaval chegar e leva s telas Chico Buarque, Maria Bethnia e
Nara Leo. O engajamento da poca anterior d lugar s manifestaes da
contracultura, difusa e confusa.
Como bem lembrou Ivan Cardoso, Torquato Neto de escorpio,
signo dos que no temem a morte no s no a teme como a persegue nas
cinco tentativas de suicdio. A ltima e fatal ocorre na madrugada de 10 de
novembro de 1972. Torquato Neto, depois da festa de seu aniversrio de 28
anos, tranca-se no banheiro do seu apartamento, veda todas as sadas de ar
com lenol e abre o gs do aquecedor. Este fato choca a famlia, os amigos e
toda a classe de artistas marginais, inicialmente. Porm, diante daquele
panorama social e artstico, e destruindo aos poucos seus escritos, Torquato
viu-se sem sada. Deixou um bilhete de despedida sucinto e surpreendente (na
grafia original):

atesto q
FICO
No consigo acompanhar o progresso de minha
mulher ou sou uma grande mmia que s pensa em
mmias mesmo vivas e lindas feito a minha mulher
em sua louca disparada para o progresso. Tenho
saudades como os cariocas do tempo em que me
sentia e achava que era um guia de cegos. Depois
comearam a ver e enquanto me contorcia de dores
o cacho de banana caa.

44

De modo
q
FICO
sossegado por aqui mesmo enquanto dure.
Ana uma
SANTA
de vu e grinalda com um palhao empacotado ao
lado. No acredito em amor de mmias e por isso
que eu
FICO
E vou ficando por causa de este
AMOR
Pra mim, chega.
Vocs a, peo o favor de no sacudirem demais o
Thiago. Ele pode acordar.

Torquato Pereira de Arajo Neto foi enterrado em 11 de novembro, no
Cemitrio Municipal de Teresina, no bairro da Matinha, no estado do Piau.
Alguns anos depois de sua morte, admiradores, amigos, ex-amigos,
companheiros e ex-companheiros se manifestaram sobre a importncia do
compositor.
Muitas declaraes e composies foram realizadas para homenage-
lo. Os irmos Marcos e Paulo Srgio Valle, sob o impacto da notcia do suicdio
de Torquato, compuseram a cano Samba Fatal, gravada no lbum
Previso do Tempo em 1973. Em 1977, foi publicado o poema-homenagem

45

Coroas para Torquato escrito por Paulo Leminski. Em celebrao aos 10 anos
de sua morte, declaraes importantes foram dadas:

Torquato era um criador-representante da nova
sensibilidade dos no especializados. Um poeta
da palavra escrita que se converteu palavra
falada, no s a palavra falada idioletal
brasileira, mas a palavra falada internacional.
(Dcio Pignatari)


Quando penso que devo e quero dizer algo
sobre Torquato penso em quanto como e/ou no
dizer nada (...): (...) Mais amei e disse e fiz
quando com ele fuipara Londres e quando
brigamos (...).
(Hlio Oiticica)


Torquato , talvez, o nico mito potico dessa
gerao que a est, mito, aqui, no sentido
originrio de figura-sntese de uma idia com
fora e valor coletivos. Arqutipo. Modelo.
Forma-cristal. Para esta gerao (como delimit-
la?). Torquato encarna um dos mitos mais caros
da nossa gente: o mito do poetamorto jovem.
Esse mito de extrao romntica tem uma
linhagem que comea no Werther de Goethe,
passa por Musset, Nerval, e, entre ns, por
lvares deAzevedo, Casimiro de Abreu, Castro
Alves, Augusto dos Anjos, Cruz e Souza, os
prematuramente desaparecidos.
(Paulo Leminski)

Em 1985, numa entrevista para o Projeto Torquato Neto produzido
pela RioArte, Gilberto Gil lamenta:

Eu realmente tenho a sensao de que Torquato
no deu tempo pra gente. Com um pouquinho
mais de tempo, acho que o circunstancial afetivo
teria de uma certa forma se mobilizado
beneficamente pra ele. Desenrolaria o n. Uma
coisa que eu gostaria muito era de ter
amadurecido a seu lado. Muitas coisas que eram
problemticas e torturantes para ele, hoje j
teriam ficado mais simples. Mas ele tinha pressa,
abriu o gs.


46

No ano seguinte, no evento Tropiclia, 20 anos realizado no Sesc
Pompia em So Paulo, o ento parceiro de Torquato nos anos 60 Rogrio
Duarte declara:

Fundamentalmente, o que faltou a Torquato no
momento mais crtico, num momento de grande
dificuldade no pas, foram exatamente as
referncias e os apoios mais slidos. Ele se
sentia sozinho. (...) Se Torquato tivesse sido
entendido, amado e reconhecido, se as
circunstncias fossem outras aquilo no
aconteceria. a histria do homem, o eu e as
circunstncias. Eu no queria que a obra de
Torquato fosse reduzida a poemas de um
suicida. (...). Torquato era um Dom Quixote, (...)
que se lanava contra os moinhos de vento com
uma coragem total.

Paulo Andrade (2002, p. 26) recupera o depoimento do jornalista Jos
Geraldo Couto para o jornal Folha de S. Paulo sobre Torquato Neto em que
usa uma expresso de Jos Miguel Wisnik: ...perigo, na ressurreio do mito
do suicida, deixar de dar ateno devida real produo artstica e
intelectual de Torquato, uma das mais fecundas da cultura brasileira nas
ltimas dcadas.
Foi em um contexto de extrema politizao e engajamento no campo
da cultura que Torquato Neto comeou a dar sua contribuio para a formao
de uma relativamente recente histria sobre a arte brasileira. Sua participao
no foi meramente coadjuvante, como a historiografia habituou-se a mencionar.
Evidenciar o papel primordial desempenhado por Torquato Neto na arte e na
crtica nacional e reiterar sua contribuio o mesmo que permitir que seja
dedicado a ele um lugar de destaque na histria dos movimentos artsticos
brasileiros.


47




CAPTULO II

A linguagem potica de Torquato Neto


































Debaixo da tempestade
Sou feiticeiro de nascena

48

Atrs desta reticncia
Tenho o meu corpo cruzado
A morte no vingana
(Torquato Neto)


2.1 Toda palavra

Na dcada de 60, Torquato Neto optava por viver da adversidade em
resposta desordem do mundo e aos desacertos das idias dos Trpicos.
Passageiro de uma poca de indefinies e mudanas traou, na Vereda
Tropical, um percurso individual de criao. Experimentando viver o aqui e o
agora de sua gerao, seu esprito inquieto mostrou-se em sintonia tanto com o
complexo processo scio-poltico pelo qual passou o pas aps o golpe de 64
quanto com a revoluo cultural, fruto de uma crise de valores que abalou o
mundo nesse perodo. Todo regime autoritrio engendra mais cedo ou mais
tarde o processo que vai culminar na sua negao inicia o ensaio de Luciano
Martins (2004, p 13). Torquato Neto no esperou o tempo passar para negar o
que se viveu na ditadura militar. Imediatamente, negou o contexto poltico dos
anos 60 por meio da poesia de resistncia.
A capacidade do poeta de reler o lirismo, tangenciar a tristeza sem a
morbidez dos poetas menores, como declarou Eduardo Martins em matria
para o Jornal do Brasil (09/11/1982), permitiu a Torquato levar s ltimas
conseqncias a linguagem de seu grupo e partir ao lado de outros para uma
viagem libertadora. Correndo o risco da aventura e de estar condenado
grande morte, viveu a inquietude e a dor de quem assume o desafio de cumprir
o destino de poeta nos anos 60.

49

Guiado por uma sabedoria trgica, Torquato caminhou sem uma direo
clara, movida pela determinao de quem, segundo Walter Benjamin (1984, p.
137), teme a morte como algo que lhe familiar, pessoal e imanente. Em
seus escritos, o poeta deixou registrada uma alma ferida de morte a qual
resistiu o quanto pode s intempries da viagem por acreditar que lhe cabia
providenciar certos acabamentos antes de partir para o encontro marcado
acabamentos estes, pode-se dizer, dotados de poesia.
A vida de um predestinado desdobra-se a partir da morte, no como fim,
mas como uma forma, pois, de acordo com Walter Benjamin (1984, p. 137)
mais uma vez, a existncia trgica s pode assumir sua tarefa porque seus
limites, tanto os da vida lingstica, quanto os da vida fsica, lhe so dados
desde o incio e lhe so inerentes. Da mesma forma, Torquato viveu a sua
pea trgica ao som da linguagem amarga da poca, aquela que, entre tantas
outras coisas, pregava o silncio obrigatrio como forma nica de permanncia
e incluso:

Agora no se fala mais
toda palavra guarda uma cilada
e qualquer gesto pode ser fim
do seu incio;
agora no se fala nada
e tudo transparente em cada forma
qualquer palavra um gesto
e em sua orla
os pssaros de sempre cantam assim,

50

do precipcio:
(fragmento de Literato Cantabile)

Ao aceitar desconstruir a linguagem de seu tempo, Torquato seguiu
cantando a palavra como um acorde dissonante. O poeta fundou o sentido de
sua linguagem entre a palavra e a msica e, nesse espao intermedirio entre
o verbalizvel e o no verbalizvel, circulou s avessas, desconcertando o
coro dos contentes.
Pelos anos 60, Torquato conferiu a essncia dos acontecimentos e fez
da poesia um documento vivo/humano da poca. Munido das artimanhas de
um canto dionisaco, tornou-se um passageiro pelas ciladas da linguagem,
ousando proferir as palavras antes caladas:

a guerra acabou
quem perdeu agradea
a quem ganhou.
no se fala. no permitido
mudar de idia. proibido.
no se permite nunca mais olhares
tenses de cismas crises e outros tempos
est vetado qualquer movimento
do corpo ou onde que alhures.
toda palavra envolve o precipcio
e os literatos foram todos para o hospcio.
e no se sabe nunca mais do fim. agora o nunca.

51

agora no se fala nada, sim. fim, a guerra
acabou
e quem perdeu agradea a quem ganhou.
(fragmento de Literato Cantabile - p. 169)
5


Consciente dos fatos correntes do lado de dentro e do lado de fora,
Torquato Neto, segundo Mrio Faustino (1977, p. 37), tem que ser perigoso
como Dante foi perigoso: uma fora respeitvel frente s demais foras
sociais. Junto a outros artistas, Torquato fortaleceu o coro dos marginais e, ao
destoar o tom daquela realidade, viveu a experincia de quem tinha o corpo
cruzado como proteo (FAUSTINO, 1977, p. 37), tinha a linguagem potica
como salvao.
Podemos reforar que o desregramento anrquico acompanha a prpria
relao de Torquato com a linguagem enquanto corpo arrebentado, tal como
se v em Marcha Reviso, texto escrito por ele em 1971, publicado na
coluna Gelia Geral e que cria um dilogo com o poema Literato Cantabile:

Quando eu a recito ou quando eu a escrevo,
uma palavra um mundo poludo explode comigo
e logo os estilhaos desse corpo arrebentado em
lascas de corte (como napalm) espalham
imprevisveis significados ao redor de mim:

5
TORQUATO NETO. Torquatlia: Do Lado de Dentro / organizao de Paulo Roberto Pires. Vol. 1
Rio de Janeiro: Rocco, 2004.366p. Todas as outras citaes, quando no devidamente indicadas, foram
extradas dessa edio e vm acompanhadas somente da indicao de pginas.

52

informao. Informao: h palavras que esto nos
dicionrios e outras que no esto e outras que eu
posso inventar, inverter. Todas juntas e minha
disposio, aparentemente limpas, esto imundas e
transformam-se, tanto tempo, num amontoado de
ciladas.
Uma palavra mais do que uma palavra,
alm de uma cilada. Elas esto no mundo e
explodem, bombardeadas. Agora no se fala nada e
tudo um gesto e em sua orla os pssaros sempre
cantam nos hospcios. No princpio era o Verbo e o
apocalipse, aqui, ser apenas uma espcie de caos
no interior tenebroso da semntica. Salve-se quem
puder.
As palavras inutilizadas so armas mortas e a
linguagem de ontem impem a de hoje. A imagem
de um cogumelo atmico informa por inteiro seu
prprio significado, suas runas, as palavras
arrebentadas, os becos, as ciladas. Escrevo, leio,
rasgo, toco fogo e vou ao cinema. Informao?
Cuidado, amigo. Cuidado contigo, comigo.
Imprevisveis significados. Partir para outra, partindo
sempre. Uma palavra: Deus e o Diabo.
(TORQUATO NETO, Vol. 2, 2004, p. 261-262)


53

Numa poca de crise, observa Mrio Faustino, os poetas tm nas mos
o destino da poesia. Ao sobrepor o canto alegre de sua voz tropicalista
melodia sombria da poca, Torquato sentiu na prpria carne e at aos ossos a
necessidade de experimentar (e no apenas observar) o universo. Como um
ser humano perigosamente vivo, construiu sua palavra como expresso do
sentimento de seu tempo e do mundo (FAUSTINO, 1977, p. 27-41). Torquato
Neto, relacionando a poca com ele mesmo, realizou o mistrio da comunho
com o anjo louco e, ao encontrar na poesia sua unidade existencial, fez do eu
lrico o limite para o caminho trgico, ou seja, usou a voz em primeira pessoa
do singular no poema como caminho para exercer contrariedades as quais foi
destinado; como se observa em Lets play that:

quando eu nasci
um anjo louco muito louco
veio ler a minha mo
no era um anjo barroco
era um anjo muito louco, torto
com asas de avio
eis que esse anjo me disse
apertando a minha mo
com um sorriso entre os dentes
vai bicho desafinar
o coro dos contentes
vai bicho desafinar
o coro dos contentes

54

lets play that
(p. 131)

Retomando Poema de Sete Faces de Carlos Drummond de Andrade,
essa letra de msica de Torquato anuncia a prpria tragdia e oferece-se a ela.
A tragdia configura-se em romper a estrutura do coro de quem satisfeito
com a melodia tocada naquela realidade. Vale lembrar que esta composio,
com arranjos e interpretao de Jards Macal, usa recursos de acordes
dissonantes, rupturas de ritmo e rudos vocais que reforam o desejo contido
no contedo da letra de desafinar.
Esse radicalismo se torna ainda mais evidente quando comparamos a
letra da cano e o poema inspirador. Enquanto o gauchismo de Torquato
auto-modificador prope a prpria mudana , o de Drummond auto-irnico
d um teor cmico condio trgica em que se encontra:

Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens
que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.


55

O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu
corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.

O homem atrs do bigode
srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.

Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus,
se sabias que eu era fraco.

Mundo mundo vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.

Eu no devia te dizer
mas essa lua

56

mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.

Dizendo o que no devia nos dizer, Drummond relativiza o tom grave
inerente, nesse caso, tragdia do poeta gauche que o poema vinha
assumindo at a penltima estrofe. A fala gauche torna-se, assim, uma fala
duvidosa, sugerida de forma irnica como sendo fruto passageiro de uma
comoo entorpecida, ainda que essa gravidade no seja totalmente perdida.
Em Lets play that, h uma tentativa de manter a imagem do poeta
maldito configurada pela oposio do eu/desafinado e vasto mundo/coro
dos contentes intocada at o fim da cano ou externando o campo
especfico da instncia verbal/musical at o fim da vida, esta encerrada to
incisivamente pelo suicdio. Torquato desafina porque no contente; Torquato
tornou-se o prprio anjo torto consciente.



2.2 Os estilhaos Uma palavra

A dificuldade que se tem em definir os gneros literrios na obra de
Torquato Neto diz muito do xito mais profundo de seu projeto esttico. Nesse
universo de referncias e estilos, grande a tentao de delimitar a obra
potica por uma definio negativa, ou seja, que no deve ser reconhecida
porque no se enquadra em um gnero/movimento comum. Legtimo
representante do que Dcio Pignatari chamou de nova sensibilidade dos no

57

especializados, Torquato Neto partia da poesia (entendida como um gnero
especfico de escrita e criatividade) para as demais artes, sempre mutante.
De acordo com Paulo Andrade (2002, p. 185), a obra de Torquato Neto
tem uma natureza fragmentria, de dilaceramento, que instaura um tipo de
viso de mundo. Mas a aparente incompletude da escritura tem o poder de
emancipar o discurso potico, deixando de lado qualquer projeto de obra
totalizante em si mesma. Ao contrrio, Torquato busca a potncia de cada
efeito potico, conseguindo peculiar coerncia interna em sua obra. Como
afirma Feliciano Bezerra:
Trata-se de uma produo densa, que no se
distribui igualitariamente, no se enfeixa em
compartilhamentos delimitados. Em lances
escriturais assistemticos, no segue nenhuma
ordem clara e muitas vezes tautolgico, numa
nsia pelo reiterativo desejo de potencializar o
discurso pela repetio de clulas poticas.
(BEZERRA, 2004, p. 12)

Torquato Neto usa o mesmo verso em textos distintos, em poesia ou em
prosa como visto anteriormente em Literato Cantabile e Colagem.
possvel identificar sentenas muito parecidas ou mesmo idnticas em textos
diferentes Torquato Neto refora uma idia, recuperando um verso ou um
fragmento j usado em um poema ou texto crtico numa nova produo. A
mesma citao num poema pode ser revista numa cano ou numa crnica.
Vejamos o texto intitulado Pessoal Intransfervel publicado na coluna Gelia
Geral no dia 15 de setembro de 1971:

Escute, meu chapa: um poeta no se faz com
versos. o risco, estar sempre a perigo sem

58

medo, inventar o perigo e estar sempre recriando
dificuldades pelo menos maiores, destruir a
linguagem e explodir com ela. Nada no bolso e nas
mos. Sabendo: perigoso, divino, maravilhoso.
Poetar simples, como dois e dois so quatro
sei que a vida vale a pena etc. Difcil no correr
com os versos debaixo do brao. Difcil no cortar
o cabelo quando a barra pesa. Difcil, pra quem no
poeta, no trair a sua poesia, que, pensando
bem, no nada, se voc est sempre pronto a
temer tudo, menos o ridculo de declamar versinhos
sorridentes. E sair por a, ainda por cima sorridente
mestre de cerimnias, herdeiro da poesia dos que
levaram a coisa at o fim e continuam levando,
graas a Deus.
E fique sabendo: quem no se arrisca no
pode berrar. Citao: leve um homem e um boi ao
matadouro. O que berrar mais na hora do perigo o
homem, nem que seja o boi. Adeuso.
(TORQUATO NETO, Vol 2, 2004, p. 227)

Alm do ttulo do texto acima recuperar um verso do poema Cogito,
outras passagens retomam versos de outros poemas:

o poeta nasce feito

59

assim como dois mais dois;
se por aqui me deleito
por questo de depois
6

(p. 184-185)

O poeta no seu cuida ao ponto
de no se cuidar: quem for cortar o meu cabelo
j sabe: no est cortando nada
alm da MINHA bandeira
(p. 172)

Torquato Neto utiliza snteses experimentais a fim de estabelecer um
discurso num cruzamento de partculas poticas. Da, o retorno freqente s
mesmas expresses que retomam significados j explorados em suas
publicaes. O trfego pelas mltiplas linguagens alterna sua escritura em
formas artsticas diversificadas. como se a poesia, vestida dos versos
obsessivamente requisitados e frente reescritos, tomasse outras
manifestaes de arte por sua presena. Tanto que a sua obra dispersa
Torquato no se restringe publicao de um livro, o que seria
tradicionalmente reconhecido. At a sua morte, sua obra no estava
organizada. So poemas esparsos e experimentais, cartas, crnicas, crtica,
letras de canes, dirios que expressam a multiplicidade de interesse e uma
vocao para o lrico.

6
Fragmento de um poema at ento indito, dedicado ao letrista Ronaldo Bastos.

60

Essencialmente no caminho potico, pode-se confirmar o interesse
mltiplo de Torquato Neto em verificar outros modos de expresso. H em sua
produo uma variedade de gneros poticos: desde versos coloquiais a lricas
subjetivas e com profundos retratos do ntimo, poemas visuais, grafismos e
outros mais. Torquato Neto foi um poeta inquietante com sede de esgotar as
possibilidades de poesia.
O poema A Matria O Material 3 estudos de som, para ritmo, de 1969,
um exemplo de uma das tentativas do poeta em explorar mais uma face da
poesia. Nele, est presente tambm um procedimento que capta o empenho
experimental de construo e traduz a linguagem verbivocovisual, termo
criado pelos concretos para definir uma linguagem que no se esgota no
significado, expressando-se na prpria forma:

I

arco
artefato
vivo
auriverde
sirvo
o
a
f
(ri)
da fa

61

da, moa
in
feliz :

II

arco
art & fato
vi-vo
auriver-
te,
sir v
o
a fe
ri D
a fa
da (in)
feliz - : vivo (a) o
crefoto
cr&ivo &
no/o
qui-Z
a o
rc
o

62

auriver...
te eu
sir
v.o.
a raia-raiz
a raia-raiz

III

a o
rc
o
arte fa-
liz & vi-o.o.
:
auriv/ver
te,
ra
Z

Paris, 1969.
(p. 160-162)

O poema formado por trs blocos compostos por versos de
basicamente uma s palavra. Essa palavra/verso se apresenta em uma rotao

63

de leitura que fragmenta a sintaxe, parte a prpria palavra e o seu significado.
O poeta d materialidade s palavras fragmentando-as e distribuindo-as pela
pgina, uma (des)montagem mais preocupada com a estrutura formal do que
com as conseqncias semnticas. Aliado a isso est o uso no convencional
da pontuao e outros sinais grficos.
A materialidade j anunciada no prprio ttulo do poema, A Matria O
Material, um jogo de significados caracterizado com o uso dos artigos
definidos. A linguagem potica apresenta o material potico responsvel por
comportar a matria da poesia, ou seja, as palavras. O sentido do texto est na
disposio das palavras, no jogo de posio e sonoridade que estas promovem
e so conduzidas nessa engenharia lrica.
Porm, apesar de levar a srio a experincia potica e as orientaes
tericas do universo concretista, Torquato no obedecia a um procedimento
sistmico de composio esttica, tal como propunham os concretos no Plano
Piloto da Poesia Concreta, de 1958, registrado por Augusto de Campos:

...comunica a sua prpria estrutura: estrutura-
contedo. O poema concreto um objeto em e
por si mesmo, no um intrprete de objetos
exteriores e/ou sensaes mais ou menos
subjetivas. Seu material: a palavra (som, forma,
visual, carga semntica). Seu problema: um
problema de funes-relaes desse material.
(...) contra uma poesia de expresso, subjetiva e
hedonstica. Criar problemas exatos e resolv-
los em termos de linguagem sensvel...
(CAMPOS, 1975, p.157)

Ao mesmo tempo em que os concretos apresentavam esse desejo de
colocar a poesia no horizonte da sociedade industrial moderna, intensificavam
a pesquisa esttica do novo pelo novo tpica das vanguardas modernistas.

64

Para a poesia, existia o que o crtico e poeta americano Erza Pound denominou
de poetas inventores: Homens que descobriram um novo processo ou cuja
obra nos d o primeiro exemplo conhecido de um processo (POUND, s/d, p.
42).
Torquato foi concreto sem assumir, formalmente, um compromisso com
o movimento. Conceitos tericos do concretismo que definem a poesia de
inveno e o abandono do verso coexistem com um comportamento esttico-
existencial anrquico, desregrado, desbunde contracultural na poesia do
anjo torto. Para Torquato, a palavra aparece como um signo perigoso
inalienvel do sujeito. essa maneira de encarar a linguagem o trao que
diferencia Torquato da poesia concreta e, ao mesmo tempo, o aproxima da
poesia marginal. Como resumiu Helosa Buarque de Hollanda nos textos sobre
os poetas marginais:

...uma linguagem que traz a marca da
experincia imediata de vida dos poetas, em
registro s vezes ambguos e irnicos e
revelando quase sempre um sentido crtico
independente de comprometimentos
pragmticos... (HOLLANDA, 1981, p.98)

O poema A Matria O Material 3 estudos de som, para ritmo est
presente em Os ltimos Dias de Paupria e, em 1997, foi publicado na
antologia Nothing the Sun could explain, organizada pelos poetas brasileiros
Rgis Bonvicino e Nelson Ascher juntamente com o poeta norte-americano
Michael Palmer. Alm desse, outros trs poemas de Torquato compem a
antologia e so seguidos por textos de dois outros poetas brasileiros: Ana
Cristina Cesar e Paulo Leminski, ambos com elementos comuns a Torquato,
como a maneira enftica de lidar com a poesia vivencial. A sua incluso em

65

publicaes como esta reitera e repensa a importncia da obra de Torquato,
que instiga o pensamento potico contemporneo brasileiro.
A obra de Torquato Neto no deixou de despontar, seja por interesses
ligados ao histricocultural referente a sua atuao na Tropiclia, seja por sua
diferenciada presena dentro da atmosfera artstica e potica, preocupada em
confrontar os padres e valores da arte brasileira e inventar outros novos.



2.3 Em todas as medidas

Como um anjo torto, Torquato Neto, elegendo a morte como tema
estruturador ou desestruturador de seus textos e da prpria vida, viveu em
situao-limite. Cogito, um dos poemas mais importantes de toda a obra
potica de Torquato, mostra a densidade da transcrio da experincia-limite e
revela a presena da loucura e da morte como opo escolhida e consciente
de um sujeito estilhaado:

eu sou como eu sou
pronome
pessoal intransfervel
do homem que iniciei
na medida do impossvel

eu sou como eu sou

66

agora
sem grandes segredos dantes
sem novos secretos dentes
nesta hora

A frmula cogito ergo sum (penso, logo existo) , para Descartes, o
primeiro princpio da filosofia, que elege o pensamento e no a presena do
mundo como conscincia do existir. Conclui Descartes, fundador do
pensamento racional moderno: Esta proposio eu sou, eu existo
necessariamente verdadeira todas as vezes que a pronuncio ou que a concebo
em meu esprito.
Ao estabelecer um dilogo com o pensamento cartesiano, Torquato
mostra a sua verdade como definio da prpria existncia. O cogito proposto
por Torquato aponta para a existncia desagregada e contraditria, que vive
nas fronteiras entre o existir e o no existir, entre a vida e a morte. Ao contrrio
de Descartes, Torquato duvida da prpria identidade do eu. Sem verdades
eternas, o eu lrico uma ocorrncia singular das faces plurais do poeta
mostradas com totalidade e a cada eu sou repetido no poema. Essa verdade
transitria.
Julgando-se um pedao de si, o poeta desfaz a iluso do sujeito
absoluto construdo pelo mundo moderno. Desvelando a subjetividade na nsia
de apontar-se como um indivduo desferrolhado, Torquato repensa a histria
do eu e do prprio Humanismo, estando atento ao pensamento que circulou
pelo mundo ocidental na dcada de 60 e atingiu sua gerao.

67

O presente aqui e agora tambm enquanto tempo verbal tem todo
valor e impera nos versos do poeta. No um ponto fixo, nem um lugar seguro,
mesmo que o poeta se anuncie como vidente do agora, vivendo todas as
horas do fim. Essa vivncia obsessiva do presente refora ainda mais a
prpria conscincia sobre a fatalidade da vida:

eu sou como eu sou
presente
desferrolhado indecente
feito um pedao de mim

eu sou como eu sou
vidente
e vivo tranqilamente
todas as horas do fim
(p. 165)

A valorizao do agora uma negao do passado e do futuro e uma
sada para afirmar a vida e a liberdade. Entretanto, para Octvio Paz, abrir o
caminho da liberdade andar em direo a morte: viver no agora viver com
o rosto voltado para a morte (PAZ, 1984, p. 74). Segundo o poeta e crtico
mexicano, o homem est enganado quando inventa conceitos abstratos para
fugir da morte porque o prprio agora lhe d total noo da finitude do ser.
Apenas diante da morte nossa vida realmente vida. No agora, nossa morte
no est separada de nossa vida: so a mesma realidade, o mesmo fruto

68

(PAZ, 1984, p.76 ). Com a alma ferida de morte, o poeta prossegue indo ao
encontro de um ponto de origem vivendo tranquilamente/todas as horas do
fim. Para Foucault,

o cogito fala a linguagem do grande retorno,
retorno lrico por uma fulgurao instantnea
que, amadurecendo de repente a tempestade da
realizao, ilumina-a e tranqiliza-a na ordem
reencontrada (FOUCAULT, 1991, p. 511)

O poema carrega o desencanto do eu meditando sobre a existncia
(quem sou seu?). O homem iniciado na medida do impossvel este mesmo
que anteriormente reconhece a palavra como uma cilada. No seu caso,
pronome intransfervel, no ter a palavra igualmente fechar todas as
possibilidades de viver possivelmente. No jogo da linguagem, a definio do
eu se constri por meio de um signo vazio um pronome a fim de que a
identidade do sujeito se atualize como verdade a cada oportunidade de
discurso, de uso da palavra. O sujeito recolhe-se a uma partcula gramatical,
desmembrado de si mesmo, com uma vidncia reduzida lucidez necessria
para aceitar-se e aceitar calmamente sua hora, sem buscar elevar-se a modelo
mas to s declarar sua experincia vivencial.
Torquato canta a verdade secreta de um passageiro para liberar, por
meio da palavra, o prprio destino. Durante a passagem, o poeta est sereno e
tem a tranqilidade de quem cumpriu o desafio de desafinar em meio s
ciladas da linguagem. Consegue construir o espao-limite entre a interioridade
e o lado de fora, a passagem. E, voltando para dentro de si, o poeta alcana a
maturidade por meio da meditao.

69

Cogito representa mais um esforo de Torquato para construir uma
linguagem que lhe permita fugir da captura social da subjetividade, isto , o
poeta investe numa linguagem que lhe permita escapar dessa captura que
funciona nos obrigando a ler-nos e escrevermo-nos de uma maneira fixa, com
um padro estvel. A possibilidade de realizarmos a experincia de auto-
reconhecimento das nossas especificidades grupais como reconhecimento da
multiplicidade de modelos existentes pode parecer, sem dvida, um
aprendizado muito rduo e em grande escala provavelmente impossvel.
Contudo, sobre essa experincia que Cogito nos fala, mesmo na sua real
ausncia. No nos furtemos, ento, ao esforo de sua compreenso.



2.4 Contra a linguagem em favor da linguagem

Chega de metforas. Queremos a imagem nua e crua que se v na
rua. Com esta declarao do final de 1971, Torquato Neto conclui um longo
processo de reflexo sobre a linguagem e comea a dar contorno quilo que j
foi chamado de contra-linguagem de Torquato Neto. Raciocinando sempre em
termos de lado de dentro e lado de fora, o poeta parecia perceber a
transparncia da linguagem como o lugar de mascaramento do carter material
do sentido das palavras e dos enunciados. Ao mesmo tempo, percebia serem
as palavras poliedros de faces infinitas, que sempre se permitiriam ser
utilizados no sentido da subverso de significados. Encontra-se, ento, o
ncleo da contra-linguagem de Torquato Neto.

70

Em razo do empreendimento dessa espcie de guerrilha semntica,
Torquato pode ser historicamente visto como um bom exemplo da vertigem que
assaltou os sujeitos no final da dcada de 60 no Brasil. medida que a
realidade se desfaz, que o real se desreferencializa, ele acentua a iluso de
que possvel encontrar a realidade sob a mscara da aparncia. Ao
proclamar chega de metforas, o poeta estaria sugerindo a existncia de
duas realidades uma aparente, metafrica, e outra real (tais realidades
retomadas no prximo captulo luz da Utopia). A contra-linguagem que
prope, ento, proposta no sentido de libertar o olho das metforas, remover
a cortina das aparncias e investir no desnudamento de um real puro, limpo
das palavras que o esconderiam sob o mascaramento ideolgico produzido
pela linguagem.
Pode-se, portanto, dizer que para Torquato Neto o mundo estaria
necessariamente cindido entre o lado de dentro e o lado de fora, entendidos
como entidades que demarcariam a fronteira do mundo ordenado, regulado.
Torquato Neto dos poucos de sua gerao que demonstrou uma
preocupao com o conhecimento das questes implicadas com o fenmeno
da comunicao humana. Isto fez dele no apenas um comunicador
apaixonado pelas experincias experimentais, como tambm o transformou em
algum que intua a subjetividade como uma dobra do social. Disto decorreu o
seu esforo para desdizer-se, transmutar-se infinitamente em outro, fazendo
um giro sobre si mesmo, escapando das palavras que lhe diziam, que diziam o
Brasil, que, enfim, nomeavam e significavam um mundo que ele queria
renomear e transformar, uma vez que estava informado por categorias
modernas que lhe ensinavam existir uma realidade falsa, aparente, metafrica,

71

ideolgica, e uma outra realidade pura, desejvel. A grande encruzilhada, para
Torquato Neto, aquilo que o conduziria a um beco sem sada, seriam as
palavras, ciladas que, por um lado, instituam uma realidade indesejvel e, por
outro, eram as nicas armas de que o sujeito Torquato dispunha para subverter
os discursos que inventavam sua realidade.
Dentro e fora, portanto, enquanto blocos de intensidade da obra de
Torquato Neto, devem ser vistos como elementos que margeiam a sua contra-
linguagem. Percebendo a realidade como uma resultante de prticas
discursivas que nomeiam as coisas e introjetam nas relaes a percepo do
fora, impedindo que os indivduos sejam tragados pelo mundo no nomeado,
Torquato prope destruir a linguagem e explodir com ela (TORQUATO NETO,
Vol. 2, 2004, p. 227), valendo-se de uma linguagem visual, seja ela na arte que
for, como o instrumento ideal para esta operao. Furar o bloqueio da
linguagem, transitar por dentro e por fora do mundo nomeado ou habitar,
segundo o prprio Torquato, a subterrnea debaixo da pele do uniforme de
colgio que me vestem (TORQUATO NETO, Vol. 2, 2004, p. 198), foi o projeto
que mobilizou o seu maior esforo. Inicialmente, esse esforo realizou-se por
meio da palavra escrita at o momento em que o poeta conclui que as palavras
eram insuficientes e precrias para expressarem suas mensagens.
Inserida no amplo contexto da produo artstica de Torquato Neto, a
poesia representa menos um ponto de chegada do que mais um degrau na
busca de Torquato Neto em escapar de si enquanto sujeito composto de
palavras. O seu esforo mais constante tanto para entender como se
constituiu no sei direito onde estou entre as massas , ato para resistir s
palavras que lhe constituem. No toa, portanto, que Torquato Neto explora

72

tantas linguagens em suas produes, levando-as a serem questionadas em
relao ao seu valor literrio. De acordo com Viviana Bosi, a poesia brasileira,
especialmente chamada de marginal ou ps-tropicalista, alvo desses
questionamentos:

O coloquialismo e a mescla de gneros, tendo
comeado no modernismo como ruptura,
radicalizou-se muito mais a partir dos anos 70.
Deparamo-nos com um tipo de texto literrio
indiscriminado entre carta, dirio, poema,
reflexo, ou poema sem nenhum pedestal ou
moldura, compartilhando totalmente da
linguagem comum, como se no fosse um
artefato artstico. (BOSI, 2009/2010, p. 11)

O lado de dentro e o lado de fora tornam-se evidentes na potica de
Torquato Neto por exibirem sua arquitetura lingstica, ou seja, a maneira como
constri e desmonta significados a partir de uma linguagem fragmentada.
Citando mais uma vez Viviana Bosi:

Vrios textos de Ana Cristina Cesar, Wally
Salomo, Torquato Neto, Cacaso e Francisco
Alvim oferecem esse jogo entre exposio do
processo e momentos de acabamento, como se
houvesse por vezes um desnudamento do fazer
literrio, uma exposio crua de seus andaimes:
so poemas-conversa entre arte e vida
cotidiana. (BOSI, 2009/2010, p. 12)

Os textos de Torquato Neto, assim como a poesia produzida em sua
poca, configuram-se em poemas que combinam falas cotidianas com imagens
e pensamentos formalizados. Essas combinaes resultam na sensao de
espontanesmo e, assim, na dvida sobre se so falas retiradas diretamente da
vida sem passar pelo filtro esttico.

73

O poeta parece querer se dizer a partir do esforo para obrigar sua
subjetividade a deslizar para fora e expor o caos que o habita do lado de
dentro. O gesto de entrar e sair, ainda que o fira de morte, tambm o que o
salva. A desordem que apresenta, ento, seria um gesto para combater os trs
grandes estratos que nos amarram e nos sujeitam, fazendo-nos ser como
somos: o organismo, que nos faz sentir articulados a um mundo racional e
organizado; a significncia, que nos posiciona num universo de sujeitos; a
subjetivao, que nos sujeita e articula a um modelo de racionalidade.
Torquato Neto, como poeta marginal, que fez de sua obra potica um
caminho para concretizar a prpria vida, sabia o que queria dizer quando
declarou que um poeta no se faz com versos. Ferreira Gullar, importante
poeta exilado nos anos 70 e pertencente a uma gerao mais velha que os
poetas marginais, afirmou: O que importa no fazer um poema nem
mesmo fazer um no-objeto mas revelar o quanto de mundo se deposita na
palavra (GULLAR, 2007, p. 99).
A tentativa de quebrar a linguagem, de remov-la, de destru-la, atitude
que era impulsionada pela crena de que existe mundo fora da linguagem,
resultou em abalo quando no na destruio de seus prprios mundos, pois
quando colocamos a linguagem sob suspeio de nosso prprio mundo que
suspeitamos.






74

2.5 Torquato Neto e a Navilouca: Projetos Estticos


Torquato Neto e Wally Salomo ou Sailormoon como assinava
pensaram e conceberam o que foi uma das sensaes do incio dos anos 70
na arte impressa experimental no Brasil: a revista de volume nico Navilouca,
o ltimo projeto em que Torquato Neto participou ativamente. O ento
Almanaque dos Aqualoucos, valioso material ps-tropicalismo, foi criado em
1972 e publicado em 1974.
Nome de msica do compositor carioca Pedro Lus, gravada junto ao
grupo A Parede, no foi escolhido por acaso como nada por acaso vindo de
seus mentores. Navilouca remete tambm Stultfera Navis, a nau que
recolhia os loucos e desgarrados na Idade Mdia e os levava para fora do
convvio social. Parafraseando Ana Cristina Csar, os colaboradores da
Navilouca eram os desbundados mas letrados da dcada de 60, a chamada
contracultura brasileira que Carlos Alberto Messeder Pereira explica:

Corriam os anos 60 e um novo estilo de
mobilizao e contestao social, bastante
diferente da prtica poltica de esquerda
tradicional, firmava-se cada vez com maior fora,
pegando a crtica e o prprio Sistema de
surpresa e transformando a juventude, enquanto
grupo, num novo foco de contestao radical.
(...) Aos poucos, os meios de comunicao de
massa comeavam a veicular um termo novo:
contracultura. (...) Comeava a se delinear,
assim, os contornos de um movimento social de
carter fortemente libertrio, com enorme apelo
junto a uma juventude de camadas mdias
urbanas e com uma prtica e um iderio que
colocavam em xeque, frontalmente, alguns
valores centrais da cultura ocidental,
especialmente certos aspectos essenciais da

75

racionalidade veiculada e privilegiada por esta
mesma cultura. (PEREIRA, 1985, p. 5-6)

O termo contracultura surgiu na imprensa norte-americana, nos anos
60, para designar um conjunto de manifestaes culturais novas que
floresceram, no s nos Estados Unidos, como em vrios outros pases,
especialmente na Europa e tambm na Amrica Latina, embora com menor
intensidade e repercusso. Na verdade, um termo adequado porque uma das
caractersticas bsicas do fenmeno o fato de se opor, de diferentes
maneiras, cultura vigente e oficializada pelas principais instituies das
sociedades ocidentais. Entende-se a contracultura como, primeiro, um
fenmeno histrico dos anos 60 e, segundo, como uma postura contrria
convencional. Diante disso, se entendemos a cultura como um produto cujo
modelo a Arte, a contracultura a cultura marginal.
Reunindo trabalhos de Augusto e Haroldo de Campos, Rogrio Duarte,
Dcio Pignatari, Duda Machado, Hlio Oiticica, Jorge Salomo, Stephen Berg,
Luiz Otvio Pimentel, Chacal, Luciano Figueiredo, Oscar Ramos, Ivan Cardoso,
Lygia Clark, Caetano Veloso, do prprio Torquato Neto e Waly Salomo, a
Navilouca esta embarcao de portas abertas s manifestaes e trocas
artsticas e marginais de diversas reas destes loucos e desgarrados da
sociedade brasileira em plena ditadura militar. O projeto da revista uma
reunio de fragmentos e contraposies de discursos de diferentes linguagens
artsticas:

Navilouca recolhe tambm a intelectualidade
desgarrada, louca, cuja marginalidade vivida e
defendida por conceitos produzidos pela ordem
institucional; seus viajantes esto, portanto, fora

76

mas ao mesmo tempo dentro do sistema.
(HOLLANDA, 1981, p. 73)

Inseridos num contexto hostil e completamente desfavorvel arte
engajada, os tripulantes da Navilouca produzem o que chamam de arte
marginal e de resistncia. Em um texto duro, que rene todos no mesmo barco.
A esse respeito, Iumma Maria Simon e Vincius Dantas afirmam:

...nos poemas dessacralizados compe-se um
painel catico e banal do cotidiano que a
imagem da dessacralizao geral de um mundo
igualmente catico e absurdo. S que difcil
discernir no vale-tudo dessa sensibilidade se os
poemas so menos banais que o mundo que os
inspirou. (SIMON e DANTAS, 1990, p. 48)

Vrias viagens, um barco s: textos literrios de poetas, contribuies de
artistas plsticos, msicos e cineastas, um intercmbio de linguagens tpico da
interveno cultural do momento e, mais ainda, desse grupo e de seu trabalho
coletivo e mltiplo. Todos unidos pela diferena, o nico trao em comum era a
radicalidade na busca por um caminho prprio, recusando as formas
acadmicas e institucionais da racionalidade, dos modelos prontos antitudo.
Sinnimo de produo literria independente e contraposta a interesses ou
tendncias dominantes, essa produo corresponde tanto ao desejo de
transformaes das esquerdas, quanto busca de espaos alternativos
grande imprensa pelos jornalistas da poca.
Mas ser uma revista multimdia como a Navilouca no era apenas
juntar trabalhos de artistas de reas diferentes: o maior diferencial era a
maneira como a revista fez isso. Os trabalhos no se resumiam em apenas
relatar com fotos e textos explicativos (cogitar isso pensar um produto de

77

uma poca bem distinta dentro do conceito de revista cultural que temos hoje,
nem to ousadas comparadas com o projeto editorial da Navilouca). Isso seria
impensvel para esses artistas. Ao folhear a revista, tem-se a impresso de
que o grupo via a revista como um espao para a arte em estado bruto,
espcie de galeria em forma de papel, preenchida com trabalhos inditos,
pensados especialmente para a revista; propostas artsticas diferentes, com
linguagens tambm diferentes, mas com unidade de pensamento num discurso
articulado.
A preocupao com uma linguagem do nosso tempo, j presente no
concretismo, passa a ser relacionada com uma opo existencial a partir do
tropicalismo. Torna-se cada vez mais forte entre os artistas a relao entre a
arte e a vida. O fragmento, o mundo espedaado e a descontinuidade marcam
de vez a produo cultural e a experincia de vida dos tropicalistas e dos que
nos anos imediatamente seguintes aprofundam essa tendncia no chamado
ps-tropicalismo.
O ps-tropicalismo foi um momento marcado pela ambigidade: de um
lado, a marginalidade urbana, a liberao ertica, a experincia das drogas, a
atitude festiva e, de outro, uma ateno a certos referenciais da cultura
consagrada, como o rigor tcnico, a preocupao com a competncia na
produo das obras, a valorizao do bom acabamento. Assim tambm seria
Navilouca:

Navilouca evidencia a atitude bsica ps-
tropicalista de mexer, brincar e introduzir
elementos de resistncias e desorganizao nos
canais legitimados do sistema. Assim, o fator
tcnica preservado, mas, simultaneamente
subvertido. A diagramao, a manipulao de
fotos, os tipos grficos, a cor, o papel, etc. so

78

manipulados pelas tcnicas mais modernas do
design, contra a normalizao da leitura operada
pelas revistas conhecidas no circuito. () a
marginalidade vivida e definida por conceitos
produzidos pela ordem institucional, seus
viajantes esto, portanto, fora, mas ao mesmo
tempo, dentro do sistema. (Ana Cristina Cesar)

O que tinham em comum, o que queriam era defender as diferenas, a
arte livre, livre tambm da polaridade que dominava o ambiente artstico, no
qual era colocada de um lado, a arte social, para o povo, ligada s razes
e, de outro, a arte de pouqussimo rigor formal dos artistas desbundados que
ficavam s na queimao de fumo o dia inteiro, como declarou Torquato Neto
nas correspondncias com Hlio Oiticica. O rigor formal e alto nvel de
acabamento da revista representam uma oposio opo artesanal da
produo de mimegrafo daquele momento, e parte da poesia marginal que
seguiria adiante, assim como a valorizao das linguagens industriais, dos
aspectos grficos e visuais significam um apreo pela informao terica e
cultural do concretismo. Da entende-se a presena dos irmos Augusto e
Haroldo de Campos, representantes da vanguarda concretista, referncia
formal que muito influenciava at mesmo usado como padro esttico o
trabalho de grande parte daqueles artistas, como Hlio, Lgia, Torquato. Porm,
a Stultfera Navis brasileira dos anos 70 no pretendia ser uma publicao em
favor da continuidade da poesia concreta, assim como no se resumia num
agrupamento de textos tropicalistas. Primeiro, a inteno era o dilogo entre as
diferentes manifestaes, linguagens, experimentalismos da arte dos anos 60
que sinalizavam a virada para os anos 70. Funde-se assim a arte aos novos
comportamentos e tecnologia.
Segundo Maria Lucia de Barros Camargo:

79


Ao longo do sculo XX, as revistas literrias e
culturais atuaram como forma de organizao do
campo literrio, constituindo-se no veculo
privilegiado da produo potica e,
especialmente, das idias e princpios estticos
de grupos que se articulavam, freqentemente,
em torno da prpria revista. (CAMARGO, 2001,
p. 29)

Sobretudo no caso de Torquato Neto, que jamais teve em vida algum
livro publicado com contedo que representasse sua obra potica, mesmo
porque esta nunca foi sua aparente preocupao, a Navilouca representou o
nico projeto grfico e potico de sua autoria, e mesmo assim, publicada quase
dois anos depois de seu suicdio.
Observando e analisando os elementos estticos da produo desse
perodo, como fez Heloisa Buarque de Holanda (1981), compreende-se que a
preocupao com a qualidade tcnica das obras e a valorizao da teoria
casam-se com a seduo pela marginalidade urbana, pela liberao ertica, ou
com a experincia das drogas e a festa dionisaca. Sobretudo a fragmentao
dos textos marca a produo cultural e a experincia de vida da gerao de
artistas que viveram a revoluo musical do tropicalismo, permanecendo
resistente em tempos de AI-5.
A loucura e a tenso vida/morte perpassam os textos e as imagens da
revista. Na capa, a foto de Torquato Neto no sanatrio de Meduna, em
Teresina, Piau, anuncia os temas que esto presentes nos ensaios, nas
imagens e nos poemas. Continua assim a participao de Torquato Neto, no
s como comandante, mas como mais um aqualouco embarcando na
Navilouca apresenta uma obra cuja esttica hbrida revela uma poesia
enlaada pelo concretismo e fotografias. O projeto esttico de toda revista

80

tambm o projeto esttico de Torquato Neto enquanto poeta contribuidor:
resultado de um trabalho de inveno que contempla um campo
intersemitico, realizando o encontro entre diferentes cdigos como o cinema,
a poesia e as artes plsticas, como define Paulo Andrade (2002, p. 168).
Os trabalhos de cada artista tinham a sua autoria sinalizada na pgina
inicial de cada seqncia. Os trabalhos de Torquato Neto so sinalizados pela
seguinte imagem:


Figura 1

Composta pela prpria fotografia do poeta, uma circunferncia e linhas
retas cruzando-se, a estrutura vai se repetir nas prximas duas pginas, desta
vez tambm apresentando texto. Aparentemente tranqilo, Torquato Neto fuma
um cigarro. Sua face encontra-se no centro da circunferncia o prximo

81

aqualouco a ser carregado para dentro da Navilouca como se o indicasse
ao alvo: a vez da obra de Torquato Neto estar na mira do leitor.



Figura 2

Obviamente, percebemos o espelhamento no trabalho atravs da
disposio da circunferncia e das linhas retas as mesmas presentes na
figura 1. Na figura 2, no trabalho artstico em si, h uma mistura de texto,
imagem e desenho que vai alm de um poema concreto. O espelhamento vem

82

nos trazer a idia de uma circunstncia nica, sem sada e sentida em todo
lugar (como retratam as fotos dos poemas), tanto na arte (fig.2) quanto na vida
real (fig. 1). Embora a fotografia seja tambm uma manifestao artstica,
assim usada no trabalho acima, ela o veculo de representao do real. A
arte e a vida casam-se e diluem-se em e para Torquato Neto.
No campo do significado, constatamos que o que est na mira dos alvos
inscritos na figura 2 a violncia urbana. A primeira parte traz a mesma
imagem quatro vezes exposta lado a lado e acima e abaixo , repetio esta
que traduz a expresso aqui ali registrada na linha vertical que cruza todo o
poema. O mesmo corpo estendido no cho, em meio a sangue escorrido e
latas vazias, est por toda parte assim como a violncia que assola a
sociedade moderna. No apenas o corpo da imagem a vtima desta violncia,
mas tambm o leitor que mira e mira, como o prprio Torquato que vive
tranquilamente todas as horas do fim na figura 1. Est a para que todos
venham e vejam idia sugerida pela inscrio ver ou vir na linha horizontal
cruzando o poema.
A segunda parte do poema traz a imagem de uma senhora sorridente
que ocupa todo o espao, no se repetindo, porm, sob as mesmas linhas
cruzadas e os mesmos escritos aqui ali / ver ou vir. Embora a imagem
traduza o contrrio do retrato exposto na primeira parte do poema um homem
assassinado , no est livre da condio de alvo. possvel, ento, constatar
que todas as realidades esto na mira no s do leitor, mas da sociedade e do
sistema que Torquato denuncia e ao qual tenta resistir. Ao colocar-se tambm
na mira do sistema, o poeta reafirma a sua posio de resistente, reforando
ainda mais o motivo pelo qual alvo.

83

Alm dessas consideraes, vale observar a temtica da morte (outras
vezes usada) presente nesse texto por meio da imagem de uma cruz que se
sustenta pelas retas cruzadas. Sabemos que a cruz o sinal de morte
constatada. Sendo assim, as personagens atuantes nos poemas (fig. 1 e fig. 2)
no somente so alvos do sistema, mas so vtimas fatais, por resistir ou no a
ele. Os poemas servem como jazigos que guardam a sociedade e nos
aguardam, visto que a morte , ao contrrio de sada, mais uma priso de
todos ns. No s os artistas aqualoucos so tripulantes da Stultfera Navis;
com esses poemas, todos ns estamos nessa embarcao como objetos de
um projeto esttico no qual compomos e tambm vivenciamos as
peculiaridades da sua linguagem potica.
O prximo trabalho um tpico poema concreto e ainda metalingstico.
Com letras grandes, unidas e envolvidas por um retngulo, o contedo das
palavras sugere a apresentao inicial com a leitura linear das primeiras
palavras, mas o processo se interrompe antes do fim. A partir do que podemos
chamar de quarto verso, as letras deixam de compor sentido, enquanto
formadoras de palavra, e este deve se compor pela juno delas, como se o
quebra-cabea lingstico e potico no estivesse terminado por Torquato Neto
e dependesse de nossa manha para termin-lo. O poeta me das artes se
configura no leitor, o responsvel por decifrar o sentido j iniciado no poema,
tornando-se assim tambm poeta. A arte ocupa esse papel de criao
obrigatoriamente nascida de ticas posicionadas em todo e qualquer ngulo.


84


Figura 3

O poeta me das artes aquele que rene todas as artes em um
trabalho e o chama de poesia. No anterior (fig. 2), Torquato Neto realiza
exatamente esta sentena defendida em seu poema seguinte (fig. 3). O poeta
(re)cria todas as artes pelo vis da poesia; usa recursos concretos, imagticos,
plsticos.
Os trabalhos de Torquato Neto, publicados em Navilouca, produzem
uma espcie de microcosmo em relao ao projeto esttico de toda a revista
macrocosmo. Talvez por ser o idealizador da revista, Torquato Neto cria
poemas com o mesmo cunho e esttica da Navilouca: todas as artes
acontecendo ao mesmo tempo e no mesmo espao e simplificadas pela
poesia.

85

Apesar da inegvel assimilao dos projetos da modernidade, os
embarcados pela Navilouca no esto interessados em reeditar qualquer
experincia anterior. Torquato Neto na Navilouca (e fora dela tambm) no
deseja repetir a poesia concreta, mas apontar a necessidade de construes
artsticas abertas numa contnua experimentao, abordando todos os nveis e
cdigos. Sobre Torquato Neto e os outros aqualoucos, Paulo Andrade diz:

...como um motor de luta contra as formas
estanques e convencionais, defendem, em
sntese, uma abertura polmica a favor de um
novo, no no sentido nico de ruptura verbal
das neovanguardas formalistas de 50/60, mas
como experimentalismo que traz em sua base as
marcas da subverso do estar nu mundo.
(ANDRADE, 2002, p. 170)

No se quer o novo, puramente; quer-se o novo do que j existe,
experimentar e mostrar outras possibilidades a partir do mesmo. a tica
marginal que v e escancara o que o resto vive por esconder; o conserto pelo
que j se quebrou. O projeto esttico se diz e se faz na transformao radical
no campo dos conceitos e valores existentes e at ento solidificados. Mas no
apenas isso, como afirmou Hlio Oiticica: modificaes no comportamento-
contexto, que deglute e dissolve a convi-conivncia. Oiticica ainda argumenta
que a arte experimental tende a estagnar-se, a tornar-se oficial transformando-
se em algo reacionrio pelos diluidores. Prope, portanto, a crtica permanente.
Repetindo o que foi dito no incio deste texto, no toa que a Navilouca, ao
contrrio das publicaes peridicas, se fez em volume nico no se
tornando padro, nem se estabelecendo como tendncia artstica.
Assim, como difcil uma exatido de definio, uma denominao para
o que foi a Navilouca, igualmente penoso estabelecer simploriamente os

86

propsitos de Torquato Neto como poeta, como compositor, como jornalista,
como cidado e como homem. Como arte e vida, nos dois casos Navilouca e
Torquato tomam os limites uma da outra, o projeto inicial de sobrevivncia,
a esttica de uma belssima e propcia confuso. Como considera o poeta
Chacal, foi um comeo, mas acho que foi o canto do cisne das vanguardas a
Navilouca e Torquato Neto.
Pensar a revista Navilouca e os trabalhos do poeta marginal Torquato
Neto publicados nela chegar a um nico projeto esttico: conceber outras
linguagens e chamar a esta reunio de poesia. O Almanaque do Aqualoucos,
como tambm chamada, uma reunio de trabalhos artsticos experimentais
que envolvem outras artes, no s a poesia, mesmo assim, considerada uma
publicao literria.
Os trabalhos de Torquato Neto na revista no se compem distante
disto. So poemas que esto alm do concretismo dos irmos Augusto e
Haroldo de Campos. So poemas concretos, imagticos e plsticos, assim
como todo o contedo da Navilouca que traz para o restante de suas
pginas trabalhos de fotografia, artes plsticas, cinema, msica, teatro,
literatura. Todos tomam a definio de texto, mas texto literrio.
Certa vez Torquato Neto escreveu em sua coluna jornalstica, a Gelia
Geral: A primeira providncia continua a ser a mesma de sempre: conquistar
espao, tomar espao, ocupar espao. Eram os anos 70. O pensamento de
Torquato se faz atual. Mais de trinta anos depois parece que no aprendemos
a lio direito. Mas Navilouca e as obras de Torquato Neto esto a para
serem lembradas e, mais ainda, servirem de inspirao para novas revistas ou
qualquer publicao ou produto cultural que seja, pela ousadia, pela pertinncia

87

diante dos desafios de seu tempo, pela qualidade de seus trabalhos artsticos
e, sobretudo, pelo projeto esttico autntico que no nega o que cabe dentro
da arte j manifestada e que manifesta sempre.























88





CAPTULO III

Utopia, Distopia e Heterotopia na potica de Torquato Neto




































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Cajuna

Existirmos: a que ser que se destina?
Pois quando tu me deste a rosa pequenina
Vi que s um homem lindo e que se acaso a sina
Do menino infeliz no se nos ilumina
Tampouco turva-se a lgrima nordestina
Apenas a matria vida era to fina
E ramos olharmo-nos intacta retina
A cajuna cristalina em Teresina
(Caetano Veloso)


Entre 1978 e 1979, Caetano Veloso encontrou-se com seu Heli, pai de
Torquato Neto, ao visitar Teresina pela primeira vez. Aps uma conversa sobre
o amigo tambm tropicalista e sua morte em 1972, Caetano caiu num choro
sentido. Instantes depois, seu Heli lhe entregou uma pequena flor e lhe
ofereceu um clice de cajuna, bebida tpica do Piau, um extrato cristalino do
caju. No mesmo dia, em viagem de volta, Caetano comps Cajuna, letra
registrada como epgrafe deste captulo e que tambm uma cano sobre o
dom e sobre a falta (...) sobre a falta de resposta para a pergunta
fundamental
7
. Na letra em homenagem ao amigo Torquato, Caetano recupera
no primeiro verso uma questo corrente nos poemas do amigo morto
existirmos, a que ser que se destina?. Essa questo, pode-se dizer, faz
parte do sujeito da cano de Caetano assim como veste a voz dos poemas de
Torquato Neto. No uma questo para ser respondida, mas que est a, tanto
para Caetano quanto para Torquato, para caracterizar o movimento circular na
cano (ao atualizar-se em cada repetio trs vezes) e para registrar a
constante reflexo em torno da existncia e da postura humana no mundo
presente nos diversos versos do anjo torto.

7
WISNIK, Jos Miguel. Cajuna Transcendental in Sem Receita. So Paulo: Publifolha, 2004.

90

Na cano de Caetano Veloso, a figura de Torquato Neto ,
implicitamente, o centro e tambm o caminho para uma possvel resposta
questo existencial, j que foi composta em sua homenagem. Na obra de
Torquato Neto, as citaes existenciais e as suas retomadas, assim como
sugere a cano acima, so estruturadas em intervalos. Torquato Neto o
poeta do intervalo, do trnsito, da passagem. A sua poesia o espao fsico
construdo por uma linguagem em trnsito, incorporando e renovando o lirismo
de suas influncias; o lugar de inscrio e instalao de idias e imagens. As
produes artsticas e poticas dos anos 60 e 70 no Brasil tinham esse carter
arquitetnico e recriaram uma nova roupagem de linguagem lrica.
Torquato Neto, experimentador da contracultura e integrante do grupo
de poetas chamados marginais
8
, configura suas idias e imagens em
poemas, sobretudo, caracterizados por uma linguagem atpica e condizente
com as idias perseguidas na poca. Atuando como um agente cultural e
polemicista, defensor das manifestaes artsticas de vanguarda como a
Tropiclia
9
, o Cinema Marginal e a Poesia Concreta, e circulando no meio
cultural efervescente da poca, ao lado de amigos como os poetas Dcio
Pignatari, Augusto e Haroldo de Campos, o cineasta Ivan Cardoso e o artista

8
Denominao esta ainda nebulosa e questionada, visto que no h uma preocupao clara em determinar
um modelo ou um conceito para a produo potica dos poetas oriundos desta poca.
9
Tropicalismo ou Movimento tropicalista foi um movimento cultural brasileiro que surgiu sob a
influncia das correntes artsticas de vanguarda e da cultura pop nacional e estrangeira (como o pop-rock
e o concretismo); mesclou manifestaes tradicionais da cultura brasileira a inovaes estticas radicais.
Tinha tambm objetivos sociais e polticos, mas principalmente comportamentais, que encontraram eco
em boa parte da sociedade, sob o regime militar, no final da dcada de 1960. O movimento manifestou-se
principalmente na msica (cujos maiores representantes foram Caetano Veloso, Torquato Neto, Gilberto
Gil, Os Mutantes e Tom Z); manifestaes artsticas diversas, como as artes plsticas (destaque para a
figura de Hlio Oiticica), o cinema (o movimento sofreu influncias e influenciou o Cinema novo de
Gluber Rocha) e o teatro brasileiro (sobretudo nas peas anrquicas de Jos Celso Martinez Corra). Um
dos maiores exemplos do movimento tropicalista foi uma das canes de Caetano Veloso, denominada
exatamente de "Tropiclia".


91

plstico Hlio Oiticica, Torquato Neto passou a ser visto, nessa poca, como
um dos participantes do Tropicalismo. Em suas palavras,

Assumir completamente tudo que a vida dos
trpicos pode dar, sem preconceitos de ordem
esttica, sem cogitar de cafonice ou mau
gosto, apenas vivendo a tropicalidade e o
novo universo que ela encerra, ainda
desconhecido. (TORQUATO NETO, Vol. 2,
2004, p. 208 )

Torquato deixa claro o fundamento dos papis que assume e a crena
s propostas do posicionamento que incorpora em meio realidade social
brasileira na dcada de 60. Em suma, o que se props, o que se perseguiu e o
que se defendeu pelos jovens ativistas, incluindo os tropicalistas, nos anos 60
em oposio principalmente ao AI-5
10
, foi a tentativa de impor alternativas
utpicas para melhor viver numa sociedade mais justa. Teixeira Coelho
defende:

a imaginao utpica, ponto de contato
entre a vida e o sonho, sem o qual o sonho
uma droga narcotizante como outra qualquer
e a vida, uma sequncia de banalidades
inspidas. (COELHO, 1981, p. 8)

Entendida desse modo, a imaginao utpica a base mais remota
sobre a qual se assenta o ideal da transformao social. Imaginao que
alimenta generosos valores imateriais, sentimentos profundos que levam o
militante social e poltico - o verdadeiro, o legtimo, no o falso, o oportunista - a
empenhar-se pela justia social, pelo fim das desigualdades, pela cultura, pela

10
O Ato Institucional Nmero Cinco foi o quinto de uma srie de decretos emitidos pelo regime militar
brasileiro nos anos seguintes ao Golpe militar de 1964 no Brasil. instrumento de poder que deu ao regime
poderes absolutos (em destaque a Censura e o fim da liberdade de expresso atingindo diretamente os
artistas), e cuja primeira conseqncia foi o fechamento do Congresso Nacional por quase um ano.

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beleza, pela democracia, enfim, pela construo de um novo mundo, generoso
e solidrio, sem que, para tanto, espere qualquer tipo de vantagem pessoal.
Torquato Neto tambm expressa seu desejo de ver na prpria ptria o
espao em que encontrar esses aspectos condizentes com um mundo
embarcado em justia:

A alegria a prova dos nove
E a tristeza teu porto seguro
Minha terra onde o sol mais limpo
E Mangueira onde o samba mais puro
Tumbadora na selva-selvagem
Pindorama, pas do futuro.
(Gelia Geral, p. 126)

Recuperando Oswald de Andrade, o poeta deposita e v na terra
brasileira a esperana e a imagem de um pas ideal. Conseqentemente,
retoma a Cano do Exlio, do poeta Gonalves Dias, o primeiro a propor a
saudade da ptria utpica e inexistente. Torquato Neto utiliza o espao da
poesia para defender a sua utopia que " o princpio de todo o progresso e o
ensaio preparatrio para um futuro melhor", segundo Anatole France. Porm, a
palavra utopia, que se menciona tanto nos dias de hoje, foi usada originalmente
pelo humanista ingls Thomas More (1478-1535), em 1516, para designar a
ilha que imaginou, onde vigoraria um sistema sociopoltico ideal, com leis justas
e instituies verdadeiramente voltadas para o bem estar social. Foi uma
latinizao do prefixo grego ou (negao) somado a topos (lugar), tambm

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do grego, ou seja, o no lugar, o lugar que no existe a no ser na imaginao.
Tradicionalmente utopia foi isso: idia generosa, no entanto sem exatido, por
ser mera fantasia.
Em sua acepo mais contempornea, no entanto, a palavra utopia vem
sendo usada num sentido no to utpico, ou seja, menos ligado s fantasias
do que a sonhos potencialmente concretos, que pode se executar mediante a
ao do homem.

a fora que faz o ser humano no se
conformar com o que realmente existe,
opondo-lhe um projeto alternativo. (COELHO,
1981, p. 10)

Isso caracteriza a humanidade de que somos portadores e impulsiona,
ainda segundo Teixeira Coelho, as invenes, as descobertas, e tambm as
revolues. Em outras palavras: a imaginao utpica factvel porque est
de acordo com o real, mas s se viabiliza com a ao humana.
A utopia promove a tomada de conscincia de que existe um abismo
entre o Pas das Maravilhas e a terra dos homens, e, se ela se revela incapaz
de ligar com uma ponte este mundo e o outro mundo, ao menos ela provoca a
idia de um desacordo entre o fato de viver e a possibilidade de viver melhor: a
fecundidade da utopia e seus limites devem-se sua caracterstica de ser a
tomada de conscincia de um problema e a tomada de conscincia de um
desejo.
"Sem forma revolucionria no h arte revolucionria, j disse Vladimir
Mayakovsky, poeta russo, e no disse toa. Como toda revoluo no deixa
de ser um culto utopia, nesse caminho que Torquato Neto transita sua
potica, revolucionando a forma a linguagem para transformar a realidade.

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Torna o poema, de fato, o espao de explicitao de toda sua subjetividade, o
lugar de mostrar e concretizar o que habita a sua mente, o veculo de
exposio de suas crenas. Essa construo potica tem a utopia reforada
pela linguagem, exclusivamente, o fruto da realidade de Torquato Neto, que
defende:

Escute, meu chapa: um poeta no se faz com
versos. o risco, estar sempre a perigo
sem medo, inventar o perigo e estar sempre
recriando dificuldades pelo menos maiores,
destruir a linguagem e explodir com ela (...).
Quem no se arrisca no pode berrar.
(TORQUATO NETO, Vol. 2, 2004, p. 227)

O poeta se faz alm do verso, no apenas aquele que escreve
poemas. Mas sim, o que o faz destruindo linguagens e criando novas. O berro,
a expresso e o pensamento s tornam-se tocantes porque nos chegam por
uma linguagem igualmente tocante.
Notamos a utopia na composio Minha Senhora, de Torquato Neto,
gravada por Caetano Veloso, Gal Costa e Gilberto Gil em 1967:

Minha senhora
Onde que voc mora
Em que parte desse mundo
Em que cidade escondida
Dizei-me que sem demora
L tambm quero morar

Onde fica essa morada

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Em que reino, qual parada
Dizei-me por qual estrada
que eu devo caminhar

Minha senhora
Onde que voc mora
Venho da beira da praia
Quantas prendas que eu lhe trago
Pulseira, sandlia, e saia
Sem saber como entregar

Quero chegar sem demora
Nessa cidade encantada
Dizei-me logo senhora
Que essa chegana me agrada
(p. 113)

O lugar para onde o eu lrico deseja mudar-se encantado, reino como
os reinos dos contos de fada, explcito na segunda e na quarta estrofe da
cano. Porm, ainda desconhecido. o espao em que a sua senhora se
encontra, onde se configura um lar verdadeiro para este sujeito vindo da beira
do mar chegando de viagem, suponha-se. Notamos o uso de certas
expresses prximas ao coloquialismo e que se chocam com elementos da
forma clssica recuperados Em que reino, qual parada (...) Dizei-me logo

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senhora / Que essa chegana me agrada. uma linguagem malandra ainda
que potica, caracterstica desse poeta.
A utopia na poesia de Torquato Neto faz-se no desejo do eu lrico em
encontrar um espao em que as suas angstias possam ter fim. Angstias
estas que correspondem nsia de uma sociedade mais justa, principalmente.
Torquato Neto um esprito especulativo e sua potica reflexo utpico por
configurar-se num espao grvido de vida e grvido de morte. O poeta vive as
duas faces morte e vida na poesia e na biografia.
Mas toda utopia na potica de Torquato Neto pode unir-se tambm a
uma espcie de conscientizao, para no dizer desiluso da realidade. Os
desejos e idias projetadas se mantm numa dimenso esttica, isolada do
movimento real e, assim, transformam-se em mera ideologia, seja em forma
de crena para diminuir o sofrimento dos dominados, seja de alvio de
conscincia aos dominadores, j que o ideal para o futuro e est dissociado
do movimento social real presente. Enfim, a utopia se faz no poema e no o
desabita para habitar a realidade. Instaura-se, portanto, uma anti-utopia ou
um desejo rasteiro, limitado, que no consegue ultrapassar as convenincias
centradas no eu, alheias a paradigmas coletivos e totalizantes. Sem de
alguma forma alterar essa subjetividade subserviente e individualista, torna-se
difcil visualizar as transformaes polticas e scio-econmicas que o mundo
atual demanda, assim como caminhar no sentido de sua consecuo. Vejamos
o poema Fixao de momento, escrito em 1962:

a pequena vila vai ficando longe.
o rio sinuoso, guas barrentas e provavelmente frias

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vai circundando tudo.
os fios do telgrafo em louca disparada
riem de quem fica e de quem passa,
verde por todos os lados.
pelos trs lados, verde, verde, verde:
este trem ruma pra minas...
vago c com rostos cansados
ansiosos
e aquele casalzinho em lua-de-mel.
vago restaurante com garons de cara dura
e bifes de carne dura...
vacas, bananeiras
ps de cana e de eucalipto
l embaixo, mangueiras.
eu cansado...

o cu azul
o sol refrescante

...penso que o trem se esqueceu
de que minas no h mais...
(p. 44)

Os primeiros versos do poema vo compondo claramente um cenrio de
um espao utpico. A linguagem carregada de termos que representam a

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natureza mais pura, isolada dos efeitos catastrficos da metrpole, da
industrializao doutrinada pelo capitalismo. H verde por todos os lados.
Mas ento, ao inserir a figura humana no contexto, eis que a atmosfera vai se
transformando e perdendo toda idealizao inicial: o eu lrico encontra-se
cansado mesmo assim. E assim continuar, j que a viagem no o transporta
para um espao perfeito e livre dos males da cidade utpico -, pois minas
no h mais. O trem o prprio poema, o espao para o surgimento de outros
novos espaos utpicos e antiutpicos juntos. Ao mesmo tempo em que as
palavras levam nossos olhos aos espaos do poema, as imagens suscitadas
por elas transportam nossa imaginao a dois espaos opostos: Utopia e
Distopia.
Uma Distopia ou Antiutopia o pensamento, a filosofia ou o processo
discursivo baseado numa fico, cujo valor representa a anttese da utpica ou
promove a vivncia em uma "utopia negativa" (JACOBY, 2007, p. 31). So
geralmente caracterizadas pelo totalitarismo, autoritarismo bem como por um
opressivo controle da sociedade. Nelas, cai-se as cortinas, e a sociedade
mostra-se corruptvel; as normas criadas para o bem comum mostram-se
flexveis. Assim, a tecnologia usada como ferramenta de controle, seja do
Estado, de instituies seja de corporaes.
O primeiro uso conhecido da palavra distopia apareceu num discurso
no Parlamento Britnico por Gregg Webber e John Stuart Mill em 1868. Nesse
discurso, Mill disse: ", provavelmente, demasiado elogioso chamar-lhes
utpicos; deveriam em vez disso ser chamados dis-tpicos, ou caco-tpicos. O
que comumente chamado utopia demasiado bom para ser praticvel; mas o
que eles parecem defender demasiado mau para ser praticvel. "O seu

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conhecimento do grego antigo sugere que Mill se referia a um lugar mau, em
vez de um oposto de utopia. O prefixo grego "dis" ou "dys" significa "mau",
"anormal", "estranho" junta-se topos. Assim, utopia significa "lugar nenhum"
e distopia significa "lugar mau".
A literatura distpica costuma ter, ao menos, alguns dos seguintes
traos: costumam ser contos morais explorando como os nossos dilemas
morais presentes figurariam no futuro; oferecem crtica social e apresentam as
simpatias polticas do autor; exploram a estupidez coletiva; o poder mantido
por uma elite pela somatizao e consequente alvio de certas carncias e
privaes do indivduo; discurso pessimista, raramente "flertando" com a
esperana.
No poema Fixao do momento, j apresentado, o poeta expe
claramente os dois conceitos Utopia e Distopia configurando espaos que
se contrapem e se negam, mas se ligam.
Em outra composio podemos identificar esse trao. Vejamos um
fragmento de Deus vos salve a casa santa:

deus vos salve esta casa santa
Onde a gente janta com os nossos pais
deus vos salve essa mesa farta
Feijo verdura ternura e paz
(p. 94)

Entendemos esta casa santa um lugar utpico, onde a famlia reune-se
para jantar fartamente e em paz, algo raro na poca. As pessoas envolvidas

100

com a arte e inseridas em atividades contrrias ditadura, no fim, buscavam a
paz perdida em seus lares. O deus evocado no trecho no este Deus
maisculo, divino e todo poderoso conhecido; um deus mais prximo ao
comum, incapaz de dar conta das intempries vividas na realidade.
Notemos um fragmento de Daqui pra l, de l pra c:

mas certo dia deu-se um caso
e ele embarcou num disco
e foi levado pra bem longe
do asterisco em que vivemos

ele partiu e no voltou
e no voltou porque no quis
quero dizer: ficou por l
j que por l se mais feliz
(...)
vietvistaviso
terramarear ateno
fica a morte por medida
fica a vida por priso
(p. 142)

O lugar ideal e utpico passa a estar fora da Terra, no espao, longe das
diretrizes aqui presentes. E j que por l se mais feliz o homem abduzido
escolhe no voltar; o aqui a distopia. A ltima estrofe compe um bilhete

101

enviado pelo homem no espao: com uma linguagem reestruturada com
palavras justapostas, Torquato Neto caracteriza o espao utpico. Deixa ainda
claro que a morte para esta terra na imagem da ida e a escolha em ficar por
l a nica sada para uma vida de priso.
A utopia nasce sob duplo signo da esperana e da iluso. A esperana
se exprime na recusa de uma realidade que no assegura ao esprito sua
necessidade de plenitude. A utopia o ponto extremo de uma reivindicao
que pode tambm se manifestar sob as formas mais realistas de uma mstica
ou de uma ideologia. Ela estabelece o direito de o homem ter um porvir, dando
uma forma pensvel ao possvel e ao impossvel. A utopia uma maneira a
mais abstrata, verdade de crer no futuro. Nesse sentido, pode-se dizer que
o desaparecimento da utopia acarretaria um estado de coisas esttico, no qual
o prprio homem no mais do que uma coisa. Utopia tambm uma iluso e,
freqentemente, iluso consciente. H um abismo entre o real e o ideal que ela
apresenta: ela prope um mundo onde as coisas no so o que elas so, ou
seja, a utopia relaciona-se com o seu contrrio, a distopia, no em oposio,
mas em implicao.
Todo o desconforto e a impacincia como contedo e siginificado da
poesia de Torquato Neto podem caracterizar-se como elemento distpico. A
inicial energia contida na atividade de luta e protesto do poeta configuram a
essencia utpica de seus escritos poticos. A distopia faz-se presente
juntamente com a utopia no sentido de que o espao encontrado no o
desejado e o eu lrico j no se encontra esperanoso, como duas inimigas que
se aliam. No h utopia sem distopia; no h distopia sem utopia. Torquato
Neto promove a unio da utopia e da distopia no como oposio o que seria

102

mais natural , mas como implicao. Percebe-se a utopia no fato de que a ela
j no se tem mais crena. Assim, ambas, utopia e distopia, acontecem
simultaneamente na poesia de Torquato Neto porque ele prprio vive essa
dualidade:

quarenta e sete quilates
sessenta e nove tragadas
vinte e sete sonhos, noites
calmas, desperdiadas.
saiba, ronaldo, acontece
um vez em qualquer vida:
as teias que a gente tece
abrem sempre uma ferida

no canto esquerdo do riso?
No lado torto da gente?
talvez.
o que mais forte preciso
no sei sequer se urgente.
(p. 41)

No fragmento acima, poema sem ttulo e dedicado ao letrista Ronaldo
Bastos, fica clara a concepo de que as idias utpicas abrem espao para a
atuao de uma total desiluso, constituindo assim um universo inteiramente
distpico o jogo de oposies de idias nos dois primeiros versos e imagem

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contida em as teias que a gente tece / abrem sempre uma ferida. O segundo
verso da terceira estrofe inicia-se maiscula para destacar este lado torto da
gente que atingido por uma realidade distpica sobre a utopia.
A recusa do real se faz em nome da dignidade do homem ultrajada por
uma engrenagem social que corrompe suas faculdades e impede seu completo
desenvolvimento. O mundo real um mundo ao contrrio: a propriedade
privada cria alienao social; a opresso se funda na liberdade dos tiranos; a
representao estabelece a extenso do crime ao qual ela d direitos. A utopia
uma recusa da incoerncia, mesmo que essa recusa se torne irrealismo. O
utopista, criador de parasos, retoma por sua prpria conta o desgnio de uma
deus, pode-se dizer. Mas ele no : seu mundo tem apenas uma forma ideal e
a encarnao da idia no parece poder escapar dialtica da queda. Em
nome da dignidade humana, o homem novo introduzido em um mecanismo
no qual se colocou bastante leo, perfeitamente desumanizado, do qual ele
apenas uma pea.
Torquato Neto caracteriza-se por mais um poeta romntico maldito
porque traz tona assuntos angustiantes e de forma polmica. Em Soneto da
contradio enorme, Torquato Neto recupera a forma clssica para desaguar a
angstia em ter que esconder constantemente os sentimentos ruins nascidos a
partir da sua relao com o mundo. A utopia faz-se no querer no sentir, mas
o estado distpico em no conseguir que verdadeiramente instaura-se:

Fao fora em esconder o sentimento
Do mundo triste e feio que eu vejo.
Tento esconder de todos o desejo

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Que eu no sinto em viver todo o momento

Que passa. Mas que no passa inteiro.
Deixa comigo o rosto da lembrana
E o fantasma de s desesperana
Que me empurra e de mim me faz obreiro

De sonhos. Fao fora em esconder
Do mundo, a dor, a mgoa e a cabea
Que pensa to-somente em no viver.

Fao fora mas sei que no consigo
E em versos integral eu me derramo
Para depois sofrer. E ento, prossigo.
(p. 46)

A utopia e a distopia, presentes na potica de Torquato Neto, tornam-na
um espao heterogneo, ou seja, sem uniformidade e conflitante embora
possuindo identidade -, capaz de configurar um lugar de fuga para essas
realidades. Utopia e distopia configuram-se em um espao intervalar na potica
de Torquato Neto como forma de instaurar a conscincia de uma instabilidade
sem soluo. Tornam-se juntas, numa linguagem renovada, um centro de
idias em crise, mas que o poeta no vive completamente porque no pertence
ao lugar de sua origem, ou seja, a poesia lugar de atuao da crise embora
seja a prpria harmonia. Michel Foucault (1991) chama esse lugar de uma

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espcie de utopia efetivamente promulgada, inteiramente desligada da
realidade mesmo contendo uma localizao certa, um endereo fixo e real. So
lugares extremamente diferentes do que refletem do real: o que ele chama de
Heterotopia, uma espcie de contestao simultaneamente mtica e real do
espao em que vivemos. Foucault descreve efetivamente os espaos
heterotpicos em tpicos que ele chamar de princpios. Basicamente, so
lugares reais e sociais em que o indivduo, vivendo e sobrevivendo s crises
promovidas pela utopia, que lhe urgente, e a distopia, que lhe imposta, se
refugia e finalmente experimenta sensao de satisfao, acolhimento,
proteo e harmonia passageiros. So casos de bares, casas noturnas,
parques, hospitais, cemitrios, situaes de viagens, etc.
no espao em trnsito, nesse universo intervalar entre a utopia e a
distopia na poesia de Torquato Neto que se instaura a heterotopia. O poeta o
faz conscientemente e reconhece esse espao como espao indecidvel, ou
seja, um encontro de caminhos contrrios que leva a um lugar provisrio o
prprio poema. Torquato Neto faz da sua potica um lugar de refgio em que
deposita seus ideais e suas frustraes. O poema, neste caso, no configura
um lugar fsico de atuao do ser humano enquanto corpo que ocupa espao,
mas sim de atuao de suas idias em crise. Torquato Neto produz uma
potica que espao heterotpico, pois estabiliza os conflitos entre a utopia e
a distopia de sua potica:

eu sou como eu sou
pronome
pessoal intransfervel

106

do homem que iniciei
na medida do impossvel

eu sou como eu sou
agora
sem grandes segredos dantes
sem novos secretos dentes
nesta hora

eu sou como eu sou
presente
desferrolhado indecente
feito um pedao de mim

eu sou como eu sou
vidente
e vivo tranqilamente
todas as horas do fim
(p. 165)

O eu lrico compreende a crise entre o que deseja e o que lhe possvel
na escritura do poema, numa linguagem estruturada e ordenada em espelhos,
em versos paralelos. A forma das estrofes se repete e a composio dos
versos regular. Porm, o contedo apresentado contraditrio forma, numa
espcie de conflito entre significado e significante. Este eu um eu que no

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cabe na realidade, que se inicia na medida do impossvel, mas que insiste e
se integra ao meio porque desprovido de mistrios, sem grandes segredos
dantes / sem novos secretos dentes. Retalhado pelo que utpico, este eu
assume apenas uma parte de si e encara os fins de uma vida sem soluo. O
prprio poema o nico espao para a manifestao desse eu, a sada mpar
que o poeta encontra para extravasar.
Alm de ser porta-voz do poeta, Cogito um poema essencialmente
metalingstico. Disserta sobre o ofcio de Torquato Neto, coloca em cada
estrofe a sua atividade utpica, distpica e heterotpica, e expe o
procedimento de criao de sua potica, porque o prprio poema este
espao que lhe representa, pronome, cuja autoria no se transfere. simples,
sem segredos ou artifcios lingsticos que possam comprometer o seu
entendimento. o seu representante daquele momento no tempo, daquela
realidade, sua parte, um pedao, nascida do todo. E vive tranquilamente /
todas as horas do fim porque se encerra obedecendo estrutura e forma
das estrofes anteriores, a mesma maneira previsvel com que Torquato Neto se
impe o fim da vida.
Torquato Neto foi este poeta que carregou um mundo utpico nas
costas, o dividiu com toda distopia vigente e viu na arte potica o nico espao
heterotpico que podia lhe envolver e o acolher para sempre.






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CONSIDERAES FINAIS














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Ao darmos ateno trajetria de Torquato Neto, percebemos seus
vinte e oito anos de existncia presentes em sua produo diversificada:
poesia, letras de msica, jornal, cinema, entre outros meios de comunicao.
Toda sua obra, publicada postumamente, rene desde um lirismo sensvel e
intimista at tropicalismo, enveredando por uma linguagem cada vez mais
radical. A multiplicidade de sua obra leva o leitor crena de que so
documentos independentes, quando, na verdade, uma obra nica constituda
de intervalos em que opostos fundamentais se implicam e se complementam.
As conexes entre as produes de Torquato Neto registram o dilogo
permanente entre vida e arte, o qual confirma e se alia aos preceitos de arte
dos anos 60 e 70. Como visto no primeiro captulo, O Poeta e o Contexto
Histrico-cultural, Torquato levou a vida alinhada aos fatos que marcaram a
arte e a sociedade de sua poca.
Torquato Neto no produziu artisticamente com intuito de transformao
da sociedade. Sua potica mais se aproxima de uma posio resistente, que
assume um inconformismo diante de uma realidade, segundo ele, inconcebvel.
Torquato faz-se de uma linguagem experimental tropicalista no qual realiza
crticas sociopolticas ao subdesenvolvimento do Brasil e demonstra profunda
descrena nos projetos da modernidade. Ao usar aparatos antropofgicos na
linguagem, Torquato e os tropicalistas rompem com qualquer ideologia vigente
da poca e destroem a viso harmnica do mundo como totalidade. A partir de
uma viso fragmentria, livre de discursos conservadores, a sociedade passa a
assumir um espao caracterizado por estilhaos.
Mesmo com a violenta represso s iluses revolucionrias, Torquato
Neto mantm viva a chama da resistncia (ANDRADE, 2002, p. 185).

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Considerado romntico maldito, Torquato percebe a perda da fora de
denncia de seu grupo e, inevitavelmente, interioriza sua linguagem e passa a
retratar o estilhaamento do eu e o desencanto de estar no mundo. As
produes do poeta nesse momento tornam-se estreitas e ignoram os limites
entre vida e arte. Acabam por trazer um carter autodestrutivo que, ao mesmo
tempo, sugerem um estranho desejo de permanecer vivo, com paixo pela
morte e proclamao a vida. Considerando as anlises feitas no segundo
captulo, A linguagem potica de Torquato Neto, subdivido em outros cinco
subttulos, nota-se o quanto a linguagem presente nos poemas de Torquato
Neto esto refletindo a relao do poeta com o mundo. Certos temas so
correntes, como a conscincia do trgico, a ruptura com o sistema, o
autoconhecimento e autodestruio, e mostram como a sua vida dilacerada
pode ficar inscrita por meio da radicalidade de seus versos.
Quando Torquato Neto sentiu a impossibilidade de ceder e resistir, deu
cabo da prpria vida enquanto para uns o suicdio reflexo de fraqueza e
fragilidade, para outros um ato radical de negao. Torquato percebeu na
morte a nica sada para perpetuar a sua ideologia e prevalecer-se como mais
um poeta maldito que optou por trilhar a contramo das regras estabelecidas. A
poesia, no entanto, configurou-se como energia vital para Torquato e para
outros artistas da poca. O anjo torto fez da linguagem potica o meio para
transpor suas experincias, suas ideologias e suas frustraes e, assim, torn-
la inseparvel de sua vida. Torquato Neto sujeito e objeto de sua potica,
completando-se.
Como apresenta o terceiro captulo, Utopia, Distopia e Heterotopia na
potica de Torquato Neto, a utopia, gnero inaugurado por Thomas More ao

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usar a palavra para nomear seu paraso imaginrio, passou a designar
qualquer espao irreal ou ideal, sem que os problemas da vida coletiva e da
organizao social fossem evidenciados ou mesmo enfatizados. Inicialmente,
este carter que Torquato Neto destina aos seus versos: os situa como espao
em que imagens ideais sejam moldadas. Porm, por tambm no conseguir
desvincular o ideal do real, Torquato faz de sua potica utpica, uma potica
igualmente distpica, visto que os dois mundos utpico e distpico
ultrapassam a coexistncia oposta e implicam-se. Implicando-se e
completando-se, utopia e distopia juntas do lugar a um espao heterotpico
de poesia, ou seja, um lugar composto de extravagncias e possibilidades
provisrias. Torquato Neto usa o poema como lugar de esgotamento e
transio, de modo que os intervalos presentes na vida do poeta sejam ao
mesmo tempo preenchidos e evidenciados. Na verdade, a heterotopia da
potica de Torquato Neto configura-se como uma potica de reunio utpica e
distpica em eterno estado transitrio.
A arte faz-se de passagem ao mesmo tempo em que perpetua idias e
sentimentos. Com Torquato, a poesia no diferente: faz-se de refgio e
espao fsico de constncias utpicas, distpicas e, conseqentemente,
heterotpicas. Aps a crena no fracasso de todas as viagens que no pde
romper com o real, Torquato Neto atinge sua imortalidade como poeta ao
entregar a prpria morte vida da poesia.





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