Es ampliamente reconocido que Jess fue un Judo practicante durante toda su vida.

El Sacerdote anglicano Bruce Chilton manifest su conclusin explcita y concisa en su libro Maestro Jess: Qued claro para m que todo lo que Jess hizo fue como judo, para los judos, y alrededor de judos. Pero qu pasa con Pablo, el Apstol de los gentiles? Es generalmente aceptado que Pablo fue el verdadero fundador de una nueva religin llamada cristianismo. El erudito bblico Gerd Ludemann, autor de varios libros sobre Jess y Pablo como Pablo: Fundador del cristianismo, afirma que sin Pablo no habra iglesia ni existira el cristianismo. Ludemann aade: l es la persona ms decisiva en la formacin y desarrollo del cristianismo. Sin Pablo habra existido un judasmo reformado pero no el cristianismo.

Pablo convirti a judos y a gentiles al cristianismo judo, basando estas conversiones en su creencia en las enseanzas, la resurreccin y la divinidad de Jess. Pero la evidencia de gran alcance dentro de Hechos de los Apstoles, el libro del Nuevo Testamento que narra la misin de Pablo, revela que Pablo, al igual que Jess, fue un judo dedicado hasta su muerte. De hecho, si Pablo simplemente hubiera declarado que ya no era judo, pero si el lder de una nueva religin, no habra sido encarcelado ni ejecutado.

Durante la ltima visita de Pablo a Jerusaln, su apariencia y enseanzas en el Templo de Jerusaln provocaron una alteracin en la que algunos judos se rebelaron contra de l (Hechos 21:26-28). Luego fue acusado de blasfemia por el Sanedrn y tendra que enfrentar un juicio ante las autoridades judas y se atenindose a una posible sentencia de muerte. El Sanedrn era capaz de procesar a Pablo y llevarlo a juicio por el privilegio de que los romanos dieron los judos. El judasmo era una religin protegida por el Imperio Romano en la poca de Jess y Pablo. Los judos tenan su propio rey (Herodes el Grande, Herodes Antipas y Herodes Agripa). Pero lo ms importante, el liderazgo judo fue investido con la facultad de pronunciarse sobre los asuntos judos. Podran presentar cargos contra aquellos judos que violaran sus propias leyes o que fueran considerados como blasfemos o herejes. Ese poder que posea el Sanedrn era capaz de acusar a Jess. Tambin explica por qu el Sanedrn poda autorizar la frentica persecucin de Pablo a la cadena y arrastre de nuevo a Jerusaln de los judos seguidores de Jess en las sinagogas tan distantes como Damasco (Hechos 8:03, Hechos 9: 1, 2). Aunque el Sanedrn poda presentar cargos contras judos e incluso establecer castigos, slo los romanos podan ejecutar la pena de muerte (aunque esto no est del todo claro, ya que algunos infractores de la ley juda fueron lapidados hasta la muerte por los judos).

La situacin especial de los judos se declar por primera vez en un edicto del emperador Csar Augusto en el ao 1 a.C y fue confirmado por el emperador Claudio Augusto en el ao 41 d, c: Edicto del emperador romano Csar Augusto de Derechos judas, del ao 1 a.C deca: Csar Augusto, pontifex maximus, sosteniendo el poder tribuno, proclama: Desde la nacin de los judos e Hircano, el sumo sacerdote, han encontrado gracia a ante el pueblo romanos, no slo en el presente sino tambin en el pasado, y en particular en la poca de mi padre, Csar, imperator, parece bueno para m y para mi consejo asesor, segn los juramentos, por la voluntad del pueblo romano, que los judos sirvan segn sus costumbres, de conformidad con su ley ancestral, del mismo modo que solan utilizarla en tiempos de Hircano, el sumo sacerdote de su Dios supremo, y que sus ofrendas sagradas es inviolables sean enviadas a Jerusaln y se pagar a los funcionarios financieros de Jerusaln, y no darn garantas de comparecencia ante el tribunal durante el sbado o el da de su preparacin antes o despus de la hora de nona. Pero si alguien se detecta robando sus libros sagrados o su tesoro sagrados, ya sea de una sinagoga o en un casa, ser considerado un sacrilegio y su propiedad la dispondr hacienda pblica de los romanos. Ms tarde, durante el ministerio de Pablo, el emperador Claudio volvi a confirmar la condicin especial de judos: Edicto del emperador romano Claudio Augusto sobre los Derechos Judos, ao 41 d,c: Tiberio Claudio Csar Augusto Germnico, pontifex maximus, sosteniendo el poder tribuno, proclama: Por lo tanto, es justo que tambin los judos, que se encuentran en todo el mundo bajo nuestro poder, debe mantener sus costumbres ancestrales sin obstculos, y referente a ellos ordeno ahora segn mi bondad, que no desprecien los ritos religiosos de las otras naciones, sino que observen sus propias leyes.

Los romanos fueron tolerantes con todas las religiones bajo su dominio, siempre y cuando los seguidores obedecieran la ley romana y los impuestos pagados. Mientras que los judos podran gobernar sobre asuntos judos, no tenan jurisdiccin sobre personas de otras religiones. En principio, el paganismo romano era una afrenta al judasmo. Pero no podan hacer nada al respecto aparte de negociar con los romanos para mitigar las prcticas paganas en el rea del templo y en algunos actos pblicos romanos.

Tras su detencin, Pablo enfrent cargos de blasfemia: Y despus de cinco das Ananas, el sumo sacerdote, descendi con los ancianos, y con un cierto orador llamado Trtulo, quien inform al gobernador contra Pablo (Hechos 24:1). Pablo slo poda ser acusado si fuera un judo. Despus de ser detenido por dos aos fue llevado ante el nuevo gobernador romano Porcio Festo. El Sanedrn repiti la acusacin de blasfemia: Entonces el sumo sacerdote y el jefe de los judos informaron a [Festus] contra Pablo, y le rogaron (Hechos 25:2). Sobre el temor de un juicio ante el Sanedrn, Pablo invoc su derecho como

ciudadano romano para ser juzgado en Roma. Festo concedi Pablo su eleccin: has apelado al Csar pues al Csar subirs. (Hechos 25:12). En ningn momento durante el largo calvario de Pablo pudo repudiar el judasmo o declarar que representaba a una nueva religin. Si lo hubiera hecho, habra sido puesto en libertad de inmediato especialmente porque que era un ciudadano romano privilegiado. El Sanedrn no habra tenido ninguna autoridad sobre Pablo. Despus de un largo viaje lleno de peligros que inclua un naufragio que casi le quita la vida, Pablo lleg a Roma y fue puesto bajo arresto domiciliario. Invit rpidamente el liderazgo judo de Roma a su residencia para explicar por qu fue encarcelado: Varones hermanos, no habiendo hecho nada contra nuestro pueblo, o las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusaln en manos de los romanos. Quin, cuando me examinaron, me hubieran dejado ir, porque no hallaron ninguna causa de muerte en m. Pero como los judos se oponan, me vi forzado a apelar al Csar, no porque tuviera debera acusar a mi nacin por esta causa, os he llamado para que, al verle, y hablar con vosotros, porque por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena. (Hechos 28: 1720) Sin embargo, Pablo no dijo nada acerca de una nueva religin. Por el contrario, se present a la comunidad juda romana como un judo leal que estaba siendo perseguido por sus opiniones revisionistas. Desde punto de vista de los romanos no tenan cargos contra l, como ciudadano romano, y con el Sanedrn en otro continente, no habra ningn caso viable contra Pablo si es que haba denunciado a su afiliacin al judasmo o declarado de otra una nueva religin. En este punto, en espera del juicio y ejecucin por blasfemia contra el judasmo, no tena Pablo razones para romper su vnculo con el judasmo? El Sanedrn representa el judasmo tradicional, envi un mensaje claro por sus acciones en contra de Pablo: No vamos a aceptar sus creencias y enseanzas acerca de Jess. A pesar de este rechazo definitivo, Pablo no eligi la forma obvia de las garras del Sanedrn: declarando una nueva religin. Esta estrategia nunca se present para su discusin. Pablo decidi ir hasta su muerte como un judo. Por qu? La visin de Pablo era hacer una marca en el judasmo de su poca con el reconocimiento de Jess como el Mesas judo una religin mundial de fcil acceso para todos. Nunca se rindi a esa pasin. Pero despus de su muerte la conversin acelerada de los gentiles a un movimiento que comenz como el cristianismo judo se fue distanciando cada vez ms del judasmo y una nueva religin se puso en marcha. Sin embargo, la comprensin de la profunda conexin con el judasmo en manos de los fundadores del cristianismo debe resaltar los puntos en comn del judasmo y el cristianismo y allanar el camino a la reconciliacin entre las dos religiones.