You are on page 1of 7

ANLISE DA MSICA CLICE

ANALISE DAS METAFORAS DA MUSICA CALICE

Clice uma das msicas mais panfletrias do Chico Buarque, somando-se o fato dele ter como parceiro a genialidade do Gil, fizeram uma grande obra. A anlise extensa por conta de que todos os versos vm imbudos de metforas usadas para contar o drama da tortura no Brasil no perodo da ditadura militar. (Pai, afasta de mim esse clice) Sintetiza uma splica por algo que se deseja ver distncia. Boa parte da msica faz uma analogia entre a Paixo de Cristo e o sofrimento vivido pela populao aterrorizada com o regime autoritrio. O refro faz uma aluso agonia de Jesus no calvrio, mas a ambigidade da palavra clice em relao ao imperativo cale-se, remete atuao da censura. (De vinho tinto de sangue) O clice um objeto que contm algo em seu interior. Na Bblia esse contedo o sangue de Cristo, na msica o sangue derramado pelas vtimas da represso e torturas. (Como beber dessa bebida amarga) A metfora do verso remete dificuldade de aceitar um quadro social em que as pessoas eram subjugadas de forma desumana. (Tragar a dor, engolir a labuta) Significa a imposio de ter que agentar a dor e aceit-la como algo banal e corriqueiro. Engolir a labuta significa ter que aceitar uma condio de trabalho subumana de forma natural e passiva. (Mesmo calada a boca, resta o peito) Os poetas afirmam que mesmo a pessoa tendo a sua liberdade de pronunciar-se cerceada, ainda lhe resta o seu desejo, escondido e inviolvel dentro do seu peito. (Silncio na cidade no se escuta) O silncio est metaforicamente relacionado censura, que, desta forma, entendida como uma quimera, um absurdo inexistente, porque, na medida em que o silncio no se escuta, o silncio no existe. (De que me vale ser filho da santa / Melhor seria ser filho da outra) No fugindo temtica da religio, Chico e Gil usam de metforas para mostrar suas descrenas naquele regime poltico e rebaixam a figura da ptria me condio inferior a de uma prostituta, termo que fica subentendido na palavra outra.

(Outra realidade menos morta) Seria uma outra realidade, na qual os homens no tivessem sua individualidade e seus direitos anulados. (Tanta mentira, tanta fora bruta) O regime militar propagandeava que o pas vivia um milagre econmico e todos eram obrigados a aceitar essa realidade como uma verdade absoluta. (Como difcil acordar calado / se na calada da noite eu me dano) O eu-lrico admite a dificuldade de aceitar passivamente as imposies do regime, principalmente diante das torturas e presses que eram realizadas noite. Tudo era to reprimido que necessitava ser feito s escondidas, de forma clandestina. (Quero lanar um grito desumano / que uma maneira de ser escutado) Talvez porque ningum escutasse as mensagens lanadas por vias pacficas e ordeiras, uma das possibilidades, por conta de tanto desespero, seria partir para o confronto. (Esse silncio todo me atordoa) Esse verso denuncia os mtodos de torturas e represso, utilizados para conseguir o silncio das vtimas, fazendo-as perderem os sentidos. (Atordoado, eu permaneo atento) Mesmo atordoado o eu-lrico permanece atento, em estado de alerta para o fim dessa conjuntura, como se estivesse esperando um espetculo que estaria por vir. (Na arquibancada, pra a qualquer momento ver emergir o monstro da lagoa) Entretanto, o espetculo pode ser, ironicamente, somente o surgimento de mais um mecanismo de imposio de poder do regime, representado pelo monstro da lagoa. (De muito gorda a porca j no anda) Essa porca refere-se ao sistema ditatorial, que, de to corrupto e ineficiente, j no funcionava. O porco tambm um smbolo da gula, que est entre os sete pecados capitais, retomando a temtica de religiosidade e elementos catlicos. (De muito usada a faca j no corta) Demonstra inoperncia, ou seja, mostra o desgaste de uma ferramenta poltica utilizada exausto. (Como difcil, pai, abrir a porta) expresso o apelo para que sejam diminudas as dificuldades, mas ao mesmo tempo apresenta a tarefa como sendo muito difcil. A porta representa a sada de um contexto violento. Biblicamente, sinaliza um novo tempo.

(Essa palavra presa na garganta) a dificuldade para encontrar a liberdade, a livre expresso. o desejo de falar, contar e descrever a todos a represso que est sendo imposta. (Esse pileque homrico no mundo) Refere-se ao desejo de liberdade contido no peito de cada cidado dos pases vivendo sob os vrios regimes autoritrios existentes no mundo. (De que adianta ter boa vontade) um autoquestionamento sobre a nsia de lutar pela liberdade, uma vez que o mundo estava ao avesso. Refere-se a uma frase bblica: paz na terra aos homens de boa vontade. (Mesmo calado o peito resta a cuca dos bbados do centro da cidade) Mesmo sem liberdade o homem no perde a mente e pode continuar pensando. (Talvez o mundo no seja pequeno nem seja a vida um fato consumado) A partir deste verso o eu-lrico sugere a possibilidade de a realidade vir a ser diferente, renovando suas esperanas. (Quero inventar o meu prprio pecado) Expressa a vontade de libertar-se da imposio do erro por outros para recriar suas prprias regras e definir por si s, quais so seus erros, sem que outros o apontem. Tem o significado de estar fora da lei. O verbo aproxima-se do desejo urgente e real de liberdade. (Quero morrer do meu prprio veneno) Neste verso est implcito que ele deseja ser punido pelos erros que ele vier a praticar seguindo o seu livre-arbtrio, e no, tendo seu desejo cerceado, punido por erros que o sistema acha que ele poder vir a cometer. (Quero perder de vez tua cabea / minha cabea perder teu juzo) Traz a idia de que o eu-lrico deseja ter seu prprio juzo e no o do poder repressor. Quer decapitar a cabea da ditadura e libertar-se do juzo imposto por ela, para ser dono de suas prprias idias. (Quero cheirar fumaa de leo diesel / me embriagar at que algum me esquea) Para encerrar, Chico e Gil usaram uma imagem forte das tticas de tortura. Para fazer com que os subjugados perdessem a noo da realidade, dentro da sala os repressores queimavam leo diesel, cuja fumaa deixava-os embriagados. Entretanto, os subjugados tambm possuam tticas antitortura, e uma das artimanhas era justamente fingir-se desmaiado, pois, enquanto nesta condio, no eram molestados pelos torturadores.

Censura: violncia e silncio na msica Clice


Postado por Eduardo s 16:56
A censura oficial do regime militar brasileiro motivo de diversas discusses entre artistas e msicos brasileiros. Se para alguns, como o maestro Jlio Medaglia, ela incentivou a criatividade, para outros, como Chico Buarque, ela significou um obstculo, uma pedra no caminho da produo artstica e intelectual brasileira. Chico revelou em vrias entrevistas que o controle externo do contedo de suas canes interferia na criao, ceifando muitas idias e possibilidades de uma msica. Ademais, os artifcios para se driblar a censura, como o uso de metforas, deixaram, muitas vezes, to intrincados os sentidos das letras que atualmente o prprio compositor no recorda o sentido de determinadas passagens. Chico Buarque representou em diversas msicas esta opresso sentida pela censura sistemtica que sofria e pela negao poltica de sua obra, vista pelo compositor como um roubo da prpria voz. Clice, feita em parceria com Gilberto Gil, um exemplo de msica alegrica a respeito da censura e das dificuldades de se compor sob ela, podendo ser encarada como uma metalinguagem da palavra expropriada, pois trata da expresso contida, no limite levando ao silncio. Na cano, a palavra clice repetida freqentemente, adotando o sentido e a sonoridade de cale-se, representao da represso sobre a produo cultural a manifestao artstica calada arbitrariamente pelo Estado. Na msica, o silncio imposto torna-se, progressivamente, mais violento a cada estrofe, como uma censura que vai se institucionalizando, profissionalizando e tornando-se mais forte. Na primeira estrofe h o verso: mesmo calada a boca resta o peito. Na terceira: mesmo calado o peito resta a cuca. E, por fim, na ltima, a prpria cabea perdida, e sem ela h o silncio total: quero perder de vez tua cabea / minha cabea perder seu juzo. Nesse trecho, a boca pode ser encarada como simbolizando a capacidade de comunicao; o peito, a capacidade de sentir e a cabea a capacidade de pensar, ou seja, gradualmente extinguiram-se as prprias faculdades humanas, a impossibilidade de manifestao do pensamento por meio da palavra anula o prprio indivduo, decapita o artista. A composio, gravada em 1973, parece dialogar diretamente com o governo Mdici, que usou, alm da censura, a tortura e a morte para calar os chamados subversivos, ou seja, aqueles que ousavam falar. O verso silncio na cidade no se escuta mostra que existiam muit as vozes querendo se expressar, porm a situao as obrigava a no se pronunciar, a palavra no saa da garganta, pois existia tanta mentira, tanta fora bruta, ou seja, a ameaa explcita e velada de uso da violncia contra os opositores abafou as vozes das cidades. A violncia volta a se relacionar com o silncio nos versos como difcil acordar calado / Se na calada da noite eu me dano / Quero lanar um grito desumano / Que uma maneira de ser escutado. Acordar calado difcil, mas necessrio, pois se no se cala, corre-se o risco da danao noturna, isto , durante

a noite realizavam-se muitas das prises polticas, longe dos olhos dos cidados de bem, podendo culminar em tortura e at em morte, encaradas, nessa anlise, como representadas pelo grito desumano, o grito daqueles que perderam a humanidade pelas mos dos torturadores, mas que no sacrifcio assim como nos sofrimentos de Jesus Cristo na cruz, tema sugerido pela repetio das palavras pai, vinho, sangue e clice se fazem ouvir. Na quarta e na quinta estrofes possvel interpretar o sentido dos versos como uma tentativa do autor mostrar que, apesar da palavra presa na garganta, h a possibilidade de resistncia. De muito gorda a porca j no anda / de muito usada a faca j no corta a imagem de um Estado gigantesco, invasor dos mbitos privados, crescendo ainda mais, gerando sua prpria contradio, a faca que de tanto cortar perde sua utilidade. Enquanto o quarteto esse pileque homrico do mundo / de que adianta ter boa vontade / mesmo calado o peito resta a cuca / dos bbados do centro da cidade evidencia um mundo ao avesso a ditadura que destruiu a democracia em construo dos anos 1950 e 1960 -, um mundo bbado, fora de si, onde apenas a vontade ou a idia de mudar no bastam e onde os que pensam, aqueles que ainda tm cuca, esto bbados com o regime, isto , as classes mdias dos centros das cidades iludidas com o crescimento econmico, classes que emperram a mudana. Todavia elas perdero a cabea, segundo a vontade do autor, na estrofe seguinte. Quando se diz quero perder de vez tua cabea refere-se a esse teu, um interlocutor elptico, podendo ser visto como esta cabea dos centros das cidades e dos donos do poder, Chico pode estar referindo-se a essas classes mdias que tm papel fundamental na manuteno do regime e contribuem significativamente com a formao, consolidao e reproduo de valores favorveis ou geradores da crena sobre este sistema poltico. Ento perder tua cabea adquire um valor de negao da iluso, dos valores e da crena no status-quo, minha cabea perder teujuzo. Nos dois primeiros versos da ltima estrofe parece existir uma chama de esperana ou a tentativa de retirar o vu ideolgico desse governo que provoca o silncio para conter a reao. Talvez o mundo no seja pequeno procura quebrar certa viso lacnica e imediatista geradora de conformismo, prpria das camadas sociais beneficiadas pelo milagre econmico e mostrar a vastido do mundo, a existncia de inmeras experincias polticas diferentes, outros modelos de regime, formas diferentes de se organizar um pas e mltiplas solues para os mesmos problemas, que no necessariamente passem pela violncia. No verso seguinte, nem seja a vida um fato consumado, existe a tenta tiva de quebrar o conformismo e a apatia e mostrar que as coisas so mutveis, que a vida dos homens um processo, histria, no est escrita e no monoltica, sendo passvel, portanto, de uma ao transformadora. O mundo que se espera com a transformao aquele que permita inventar o prprio pecado e morrer pelo prprio veneno, ou seja, permitir ao povo realizar-se, governar-se, tentar e pagar pelo prprio erro, como nos regimes democrticos, e no impor a verdade atravs de um Estado centralizador.

A raiva e a vontade de fugir desse governo opressor aparecem j na primeira estrofe em de que me serve ser filho da santa / melhor seria se filho da outra, pois as rimas so organizadas de forma a induzir o leitor a construir um palavro. As palavras finais dos versos anteriores so: labuta, peito, escuta, santa, logo em seguida aparece outra, soando estranha ao ouvido. Uma possibilidade para se entender esta agressividade a censura sistemtica da obra de Chico Buarque, principalmente no governo Mdici. Porm, possvel perceber na cano que o foco no est composio musical, mas possui um carter mais amplo. difcil separar, mesmo um pouco distante historicamente, o que foi incentivado pela censura e o que foi impossibilitado, contudo passvel de reflexo o fato de que, principalmente a partir dos anos 1950, o Brasil sofreu um momento de efervescncia cultural que durou, pelo menos, at meados dos anos 1970. Ento, a censura, por si s, no explica o surgimento de grandes compositores populares sob a ditadura militar, e buscar nesse instrumento de um governo a resposta para manifestaes artsticas profcuas do perodo no mnimo especular com a Histria. O que est em jogo quando se fala em censura a relao estabelecida entre o pblico e a coisa pblica, ou seja, aquilo que deveria ser de acesso geral, pois diz respeito prpria sociedade, sua organizao e sua reproduo, contra interesses particularistas, que estabelecem seus domnios com a apropriao do pertencente coletividade. Dizendo respeito tanto a contedos artsticos, culturais, jornalsticos, de transparncia (s para usar uma palavra da moda) como a direitos e deveres estabelecidos em conjunto (no em um sentido conservador, de ordem, mas de reconhecimento das desigualdades e da busca de uma sada para elas, ou os velhos vocbulos: universalizao, acesso, distribuio, equidade). E esta ligeira definio talvez ajude a mostrar que a composio de Chico Buarque e (do velho) Gilberto Gil no esteja to velha assim. Quantos cale-se voc no ouviu ultimamente? Do congresso? Da mdia? De empresas? De qualquer pessoa que tivesse algo a comprovar? A institucionalizada no a forma mais refinada de censura. ************************************* Abaixo, video da msica Clice tocada por Chico e Gil no festival PHONO 73, no Anhembi. A letra da cano havia sido censurada, juntamente com Anna de Amsterd, de Chico, mas os artistas decidiram subir ao palco e apresent-la com a letra distorcida. Porm, os policiais exigiram que a mesa cortasse os microfones. No DVD possvel ouvir Chico dizer: "Esto me aporrinhando muito. Esse negcio de desligar o som no estava no programa. Claro, estava no programa que eu no posso cantar a msica nem "Anna de Amsterdam". No vou cantar nenhuma das duas. Mas desligar o som no precisava no".