LAS EPISTOLAS TOMO II

CONTENIDO
Leccin Uno.LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS 1 Leccin DosLA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS 11 Leccin Tres..LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS 1 Leccin CuatroLA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS 11 Leccin CincoLA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS 111 Leccin Seis.LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES 1 Leccin Siete...LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES 11 Leccin Ocho.LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES 1 Leccin Nueve.LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES 11 Leccin Diez..LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES 1 Leccin Once...LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES 11 Leccin Doce..LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES 111

CURSO BIBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS Escritor

Derechos Reservados Foreign Missions Division United Pentecostal Church Hazelwood, Missouri Imprimido en EE.UU. Una Publicacin de Overseas Ministries

Leccin Uno

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS PARTE 1 A. LOS GALATAS

La Epstola a los Glatas fue la nica carta de Pablo escrita a un grupo de iglesias. Estas iglesias estaban localizadas en las ciudades de Iconio, Listra, Derbe y Antioqua y haban sido establecidas durante el primer viaje misionero de Pablo. Los glatas eran originalmente del norte del Mar Negro y dividido por la principal migracin de los galos hacia el Oeste. Se establecieron en Asia Menor durante la tercera centuria A.C. El ministerio de Pablo en Galacia haba sido muy fructfero. Aqu los gentiles haban respondido al mensaje del evangelio; muchos se haban convertido. Pablo haba visitado estas iglesias durante su segundo viaje acompaado por Silas. De nuevo, cuando l empez su tercer viaje (Hechos 18:23), ministr en estas iglesias, enseando y estableciendo los cristianos en la fe. Mas tarde, algunos maestros judos vinieron enseando que la circuncisin era esencial para la salvacin. Estos judaizantes tenan que desarraigar la confidencia de los glatas en el Apstol Pablo antes de destruir su fe en el evangelio de salvacin por gracia. Aparentemente ellos tuvieron algunos resultados para que muchos cristianos gentiles fueran circuncidados. Cuando esto lleg a odos de Pablo, l se perturb grandemente y escribi esta epstola, declarando que la circuncisin no tena parte en la salvacin. Es probable que la epstola fuera escrita en el 57 D.C. en Efeso o Macedonia. Un esbozo simple de la epstola puede ser dado como sigue: Introduccin-Glatas 1:1-9 El apostolado de Pablo Defendido-G latas 1:10-2:21 El evangelio de Pablo Explicado-Glatas 3y4 El evangelio de Pablo vivido-Glatas 5:1-6:15 Conclusin-Glatas 6:16-18

1. 2. 3. 4. 5.

B. LA AUTORIDAD DE PABLO
Referencia Bblica Glatas 1:1 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos.) Trece de los veintisiete libros del Nuevo Testamento empiezan con la misma palabra, Pablo. En esta epstola, Pablo, inicia la carta con un nfasis fuerte en su apostolado. Por qu fue esto necesario? Fue porque los judaizantes tenan que atacar la autoridad de Pablo antes de poder atacar su evangelio. Estos maestros falsos enseaban que, Pablo no era uno de los doce, aparentemente enseando que l haba sido instruido por maestros falsos y haba alterado el mensaje del evangelio. Antes que Pablo pudiera defender el mensaje del evangelio verdadero, tena que defender su propia autoridad apostlica, lo cual hizo en los primeros dos captulos de su carta. En Glatas 2:1-14, l defendi su autoridad basada en: 1. Su conversin milagrosa 2. No haba consultado con carne o sangre 3. Haba sido instruido por el mismo Cristo a travs de revelacin divina 4. Haba participado en el concilio de la iglesia en Jerusaln 5. Haba recibido la confraternidad de parte de Santiago, Pedro, y Juan, quienes parecan ser los pilares de la iglesia 6. Confront a Pedro cara a cara en Antioqua Pablo dio nfasis al hecho de que l no haba sido ordenado por hombre, sino que su apostolado haba sido ordenado por el mismo Jesucristo. El recibi el mensaje del evangelio directa mente de Dios y no haba otro evangelio. 3

C. EL EVANGELIO CERTIFICADO
Referencia Bblica Glatas 1: 11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre. La Palabra certificado carga gran peso. Un cheque certificado es aceptado con mucha confianza porque el banco ha garantizado su valor. Un producto certificado es comprado sin hesitacin, porque el manufacturado ha garantizado que el producto es genuino. El apstol Pablo certific el evangelio que l predic. El mensaje de salvacin por gracia era genuino. Fue la verdad de Dios, dada a Pablo por revelacin. Pablo declar que los maestros legalistas haban pervertido el evangelio. La palabra pervertir significa torcer o distorcionar. El dijo que pareca ser otro evangelio pero no era, porque no hay otro. Pablo pronunci una anatema sobre cualquier persona que se atreviera a predicar un evangelio pervertido. Pablo era tan seguro del evangelio certificado que el pudo pronunciar anatema sobre cualquiera, aunque fuera un ngel que lo pervirtiera (Glatas 1:8).

D. EL LEGALISMO VERSUS LA GRACIA

El legalismo es la enseanza que somos salvos por las obras y el guardar la ley. El legalismo trae servidumbre y temor al individuo. Hace que una persona deja de mirar a Jess y se fija en s. Si fuera posible salvarse por buenas obras entonces el calvario sera innecesario; sin embargo, la muerte de Jess en el calvario era muy necesario porque ningn hombre ha podido salvar a s mismo. La salvacin es un regalo dado por la gracia de Dios al hombre cado. S un hombre tena que ser circuncidado o no era slo una parte del problema mayor: ley versus gracia. La epstola a los glatas fue escrita por Pablo para declarar enfticamente que la salvacin era sIo por la gracia. Si la circuncisin era necesaria, entonces la salvacin sera por obras. El estudiante de la palabra de Dios tiene que sostener balanceados sus puntos de vista. La Biblia claramente ensea que no hay nada que el hombre puede hacer para agregar al trabajo terminado del Calvario. Tambin el hombre no puede hacer nada para merecer o ganar la vida eterna. Hay condiciones definidas, no obstante, para la calificacin de recibir la salvacin. El hombre tiene que dar algunos pasos definidos en orden para recibir la salvacin la cual es todava el regalo de Dios y dado al hombre por la gracia.

E. EL DISIMULO DE PEDRO
En el segundo captulo, Pablo e refiri a la disimulacin de Pedro (Glatas 12:11-13). No lo hizo para criticar a Pedro, pero porque era necesario en la defensa del verdadero evangelio. El ejemplo contradictorio de Pedro fue notado por todos; por con siguiente Pablo se levant en contra de Pedro para que todos fueran testigos. Esta fue la tercera ocasin que Pablo se haba encontrado con Pedro. La primera vez fue en Jerusaln donde l visit a Pedro por quince das. La segunda ocasin fue catorce aos mas tarde cuando Pablo asisti a la conferencia en Jerusaln. Sera notado que Pablo llev con l a Tito, un joven griego, quien fue un caso de prueba en tanto la circuncisin. Esta conferencia termin en un espritu de unidad y abri el camino para la confraternidad social libre entre judos y gentiles en la iglesia. Cuando Pedro vino a Antioqua, l comi con los gentiles hasta que algunos judos vinieron de Jerusaln. Aparentemente Pedro estaba temeroso de ellos y se separ l mismo de los hermanos gentiles. La hipocresa de Pedro pudo haber tenido resultados peores. Porque pudo haber dividido la iglesia, Pablo no tuvo opcin. El reprendi a Pedro pblicamente para que todos vieran. Hubo una nota triste aqu cuando Pablo mencion Bernab. Pareca que Pablo esperaba ms de 4

Bernab que de otros creyentes judos y expres su consternacin concerniente a este gran hombre.

F. EL GRAN CAMBIO
Referencia Bblica Glatas 1:4 El cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre. Pablo era capz de certificar el evangelio porque el precio fue pagado. El evangelio fue edificado sobre la verdad sostenida en el verso 4. La palabra aqu es tremenda. Este verso no dice, el se dio a s mismo por los pecadores, pero an ms dice, El se dio a s mismo por nuestros pecados. La grandeza del significado no puede ser expresada en meras palabras. Este es el gran cambio-Jesucristo por nuestros pecados. Vamos a marcar tres escrituras: 1 Pedro 2:24 Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuiste sanados. lsaas 53:6 Mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. 11 Corntios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Es por esta gran verdad que la salvacin es por gracia-Un regalo sin precio ofrecido a todos los hombres.

G. MUERTO A LA LEY
Los ltimos cinco versos del segundo captulo sern estudia dos cuidadosamente. Aqu es sostenida la verdadera fundacin estableciendo todo el plan. La ley no esta muerta. Est viva, maldiciendo, y condenando al pecador y administrando la muerte. No es la ley muerta, sino el hijo de Dios. A travs del arrepentimiento, l ha muerto. Por ser bautizado en Cristo, ha sido crucificado. La ley no tiene poder sobre un hombre muerto.

H. HACIENDOSE A UNO MISMO TRANSGRESOR

El estudiante debera tomar nota cuidadosa de la palabra en Glatas 2:18 Los hombres que construyen lo que anteriormente han destruido se convierten en trasgresores. En la predicacin de la Palabra de Dios, uno no puede tomar un paso atrs sin la con denacin. Esto se aplica no slo en predicar la verdad, sino tambin en vivir una vida santa. Los predicadores que defraudan el estandarte de la santidad se hacen transgresores.

Leccin Dos

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS GALATAS PARTE 11

Texto: Glatas 3-6

A. EL EVANGELIO DE PABLO EXPLICADO

1. Justificacin por la Fe Referencia Bblica Glatas 3:11 El justo por la fe vivir. Aqu est la escritura que Dios hizo real a Martn Lutero. la revelacin de Justificacin por Fe que inspir a Lutero para tomar su decisin con coraje, lo cual result en la Reformacin. Lutero escuch estas palabras habladas mientras l estaba ascendiendo de rodillas la escalera de Pilato. El sali corriendo de la escena y empez a predicar una salvacin basada solamente en la fe en Jess. Es muy evidente que ningn hombre poda ser justificado por la ley. Ningn hombre ha sido capz de mantener la ley en su totalidad. Si alguien podra salvarse a s mismo por sus buenas obras, entonces el Calvario fue el disparate ms grande de todos los tiempos. 2. Nuestro Ayo Referencia Bblica Glatas 3:24-25 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo. Jess no vino para destruir la ley, sino para cumplirla. La ley no fall, pero el hombre fracas bajo la ley. La ley es todava tan justa como siempre, condenando el pecador. Es importante entender para qu la ley fue dada en el principio. Desde la cada de Adn, el hombre ha sido un pecador. La ley no alter esto, mas permiti que el hombre conociera que era pecador. Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Romanos 3:20). Antes que el hombre pudiera ser salvado, tena primero que ser condenado y reconocer su necesidad de salvacin. Jess no vino para condenar, porque la ley lo haba hecho antes (Juan3:17). Despus de dar a Moiss la ley moral, Dios agreg la ley ceremonial que consista de tipos sealando a Cristo. La ley, nuestro ayo, no poda salvar, pero revel la necesidad de salvacin y seal hacia aquel quien poda salvar. 3. Abba, Padre Referencia Bblica Glatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! Bajo la ley una persona slo poda ser un esclavo, pero bajo la gracia l puede convertirse en un hijo de Dios. Jess enseo a sus discpulos a orar, Padre Nuestro, no obstante, ellos no lo hicieron hasta el da de pentecosts. La palabra abba es la palabra armica Padre. Fue usado tres veces en las Escrituras. Jesus us este trmino en Getsemani (Marcos 14:36) y Pablo lo us en dos ocasiones (Romanos 8:15 y Glatas 4:6). Abba, expresaba la primera ocasin que un nio llama a su padre por nombre (Pap o papi pueden ser equivalentes), habla de un amor, verdadero y tierno y trae gran regocijo al corazn del padre. Padre, el equivalente Griego, significa Perfeccin.` Indudablemente el nuevo nio nacido en Cristo grita esto cuando habla en lenguas en el momento que es bautizado con el Espritu Santo. 4. Dolores De Parto Referencia Bblica Glatas 4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. 6

Esta afirmacin del Apstol Pablo prueba que el apstata es un alma perdida. La iglesia tiene que sufrir dolores de parto por cada alma nacida en el cuerpo de Cristo. Si el descarriado no es perdido, no habra necesidad de sufrir dolores de parto. Cada ministro del evangelio, de experiencia sabe que se toma frecuentemente ms oracin para librar un descarriado que por un nuevo convertido. 5. La Alegora Referencia Bblica Glatas 4:22-31 En la ltima parte del captulo cuatro, el Apstol Pablo dio una alegora. La historia de agar y Sara con sus dos hijos, Ismael e Isaac, tiene una aplicacin espiritual. Esta alegora debera ser cuidadosamente estudiada por el estudiante de la Biblia. En la alegora, hay dos mujeres, dos hijos, dos pactos, dos montaas y dos ciudades. Pablo usa esta historia completa para ilustrar la diferencia entre la ley y la gracia: agar era una esclava justamente como la ley esclaviza.

B. EL EVANGELIO DE PABLO VIVIDO

1. Un poco de Levadura Referencia Bblica Glatas 5:9 Un poco de levadura lueda toda la masa. Levadura es el fermento usado en cocinar. Aparentemente en los tiempos bblicos, era mantenido como una masa. Jess advirti a sus discpulos de la levadura de los fariseos y saduceos (Mateo 16:6). Esto fue explicado para dar a entender la doctrina y predicaciones de los fariseos y saduceos. El Apstol Pablo dijo que un poco de doctrina falsa contaminara todo el cuerpo de los creyentes. El estudiante debera considerar la seriedad de la enseanza falsa. Doctrina falsa guiar a la apostasa, la cual es mucho ms seria que la iniquidad por caer en un acto de pecado. Es muy difcil reclamar a un apstata. Tambin debera ser notado que las sectas falsas creen una parte de la verdad; no obstante, es la doctrina falsa que se entremezcla con la verdadera doctrina, la cual destruye. Solo necesita un poco de doctrina falsa para contaminar y destruir todo el cuerpo. 2. La Gracia no es una Licencia Referencia Bblica Glatas 5:4 De la gracia habis cado. Somos salvados por la gracia y mantenidos por la gracia de Dios; no obstante, es posible caer de la gracia. Gracia no es una licencia para pecar, ms an el poder de Dios para vivir por encima del pecado. Hay los que ensean que una persona puede vivir en el pecado, y en el fin ser salva por la gracia. En captulo 5 verso 4 el Apstol Pablo dice que s, es posible caer de la gracia. En Judas, verso 4, leemos de hombres que convierten en libertinaje la gracia de Dios; no obstante, la gracia de Dios nos permite vivir por encima del pecado. 3. Obras de la Carne Referencia Bblica Glatas 5:19-21 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. En el quinto captulo el Apstol Pablo contrast las obras de la carne con el fruto del espritu. Hay una guerra constante entre la carne y el espritu. El nico camino a la victoria es crucificar la carne (verso 24). 7

Hay diecisiete obras de la carne nombradas, pero Pablo aadi y cosas semejantes. Esto quiere decir que todos los pecados similares son incluidos en las obras de la carne. Estos pueden ser divididos en cuatro grupos: impureza, idolatra, hostilidad y orga. Definiremos cuatro de ellos. El significado de las otras es bien conocido. a. Lascivia- deseos desordenados b. Emulacin - rivalidad c. Sedicin - rebelin y divisin d. Herejas - enseanzas falsas que son destructivas para la fe verdadera Pablo recapitula con una advertencia que los culpables de estos pecados no heredarn el reino de Dios. 4. Fruto del Espritu Estos son nueve en nmero, pero hay un slo fruto, significando que ellos son nacidos por una raz comn o planta. Este no es el fruto del hijo de Dios, mas an el fruto del Espritu Santo. El cristiano no produce este fruto, mas el Espritu produce el fruto en la vida del cristiano. El Espritu Santo produce este fruto en tanto que la necesidad llega. Por ejemplo, durante las temporadas de desnimo y tristeza, el Espritu Santo producir el fruto de gozo. Pablo ense claramente que el secreto de la victoria es vivir en el Espritu y caminar en el Espritu. 5. La Ley de La Consecuencia Referencia Bblica Glatas 6:7 pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Aqu es expresada la ley de la consecuencia. Una persona cosecha todo lo que siembra. No hay forma de cambiar esta ley. Mantendr esta verdad en toda la vida de un hombre, si est sembrando para la carne o si est sembrando para el Espritu. 6. Las Marcas del Seor Jess Los enemigos de Pablo decan que l no era un Apstol genuino, pero su cuerpo golpeado, majado, y marcado, prob que l era.

LECCION TRES

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS PARTE 1

Texto: Efesios 1

A. EFESO
Efeso, era una ciudad prspera localizada al oeste de Asia Menor en la provincia de Lidia y era la capital de Proconsular Asia. Situada prximo a la desembocadura del ro Cayster en la ruta comercial principal entre Roma y el Este, fue uno de los ms grandes, centros comerciales en el este del Mediterrneo y era una nacin libre con su propio Senado y Asamblea. Una de las siete Maravillas del Mundo fue encontrada en Efeso. Este fue el Templo de Diana, el centro de toda la adoracin gentil en aquella rea. Dentro del templo estaba una estatua de la diosa la cual los efesios afirmaban haba cado del cielo. Los efesios practicaron una gran cantidad de magias. Efeso era la ciudad de astrologa, brujera, exorcismo, y toda clase de magias.

B. LA EPISTOLA A LOS EFESIOS

Referencia Bblica Efesios 6:21 Para que vosotros tambin sepis mis asuntos, y lo que hago, tedo os lo har saber Tquico, hermano amado y fiel ministro en el Seor. Esta epstola fue escrita por el Apstol Pablo durante su primera encarcelacin en Roma, probablemente durante el verano del 62 D.C. La epstola no fue escrita slo a la iglesia en Efeso, sino a las iglesias de esa rea y aparentemente l quiso que fuera leda en todas. La epstola, junto con la epstola a los Colosenses, fue llevada a Efeso por Tquico. En esta epstola el Apstol Pablo dio nfasis a la santidad de los llamados cristianos en contraste con su condicin pecaminosa. Tambin enseo la unidad de judo y gentil. Haba solo una iglesia. Present a Jesucristo como haciendo la paz entre el judo y el gentil por la sangre de su cruz. Esta fue una de las ms grandes de las epstolas Paulinas. Podemos entender la importancia de ella cuando consideramos el lugar que la iglesia de Efeso tena en aquel tiempo. Un captulo entero de Hechos es dedicado a la fundacin de esta iglesia. Pablo pas mas tiempo administrando aqu que en cualquier otro lugar. Hay tambin un record de la exhortacin de Pablo a los ancianos de Efeso dado en Hechos, capitulo 20. En Apocalipsis 2, encontramos la primera de las cartas escritas a las iglesias de Asia dirigida a esta iglesia.

C. EN CRISTO JESUS
En el captulo 1, el Apstol Pablo repite en doce ocasiones una de sus frases favoritas, En Cristo Jess. En algunas ocasiones la dirigi simplemente En Cristo, En El, o En Quien, pero esta frase es encontrada en todo este captulo. Esta es una de las expresiones ms favoritas de Pablo. Definitivamente la salvacin depende de una persona estar en Cristo. 1 Corintios 15:22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. 1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo.. . Pablo est escribiendo para aquellos que estn En Cristo. La salvacin se encuentra solo En Cristo.

D. ESCOGIDOS EN EL
El captulo 1 es muy importante. El estudiante de la Biblia debera leer y estudiar esto muy cuidadosamente. Si l puede entender lo que el Seor le ofrece, nunca ser tentado a negociar por lo que el mundo tiene que ofrecer. En el verso 3, Pablo expres esto cuando dijo, . . . Que nos bendijo con toda la bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo. Este es un gran contraste con la posicin que tenamos cuando vivamos en el pecado. Entonces Pablo continu para mencionar algunas de estas bendiciones espirituales las cuales han sido dadas al hijo de Dios. El es escogido En Cristo, predestinado y adoptado para ser un hijo de Dios; Pablo estaba hablando aqu de la iglesia. La iglesia ha sido predestinada y escogida antes de su propia eleccin por voluntad libre. Cada cristiano tiene que elegir aceptar a Cristo; no obstante, Dios, sabedor de todas las cosas conociendo esa eleccin, lo escogi desde el principio. Somos escogidos en Cristo para ser: 1. En El 2. Santo 3. Sin culpa 4. Delante de El en amor 5. Para alabanza de la gloria de su gracia 6. Para ser aceptado en el Amado

E. ANTES DE LA FUNDACION DEL MUNDO

En este captulo, Pablo nos lleva desde la eternidad del pasado, verso 4, a la eternidad del futuro, verso 10. La frase Fundacin del mundo se refiere al principio del tiempo y la preocupacin de Dios en la redencin del hombre. En el verso 10, la palabra dispensacin significa Mayordoma, y la frase Cumplimiento de los tiempos significa que Dios har esto exactamente en el tiempo como l lo ha planeado. En ese tiempo, El reunir a todos aquellos en Cristo junto; quienes han muerto junto con aquellos que an viven. La voluntad de Dios fue determinada en la eternidad del pasado. Todo ha pasado de acuerdo al puro afecto de su voluntad (verso 5). En el verso 11, leemos que l obra todas las cosas conforme al designio de su propia voluntad. En todo esto, el nfasis es dado en la voluntad de Dios. Si esto ha sido tan importante en la eternidad del pasado y ser en la eternidad del futuro, cuan importante debera ser para el hijo de Dios conocer su voluntad, para someterse a ella y obedecerla.

F. LA ALABANZA DE SU GLORIA
Mucho nfasis es puesto en el propsito de la iglesia. Dios ha tenido un lugar, especial para su iglesia desde el principio. La encarnacin fue por el propsito de reconciliacin y esto fue por el propsito de redimir a Su iglesia de un mundo pecaminoso. En muchas ocasiones leemos concerniente a 1a alabanza de su gloria, vea a Efesios 1:6; 1:12; 1:14. Definitivamente, el propsito principal de la iglesia es para dar gloria al Seor Jesucristo quien am a la iglesia y se dio a s mismo por ella. Debera ser recordado aqu que la iglesia slo puede dar alabanza de su gloria cuando cada cristiano lo ha escogido a l de su propia voluntad. Es su eleccin que dar gloria al Seor Jesucristo en aquel da cuando seamos levantados para estar junto con l.

G. LAS ARRAS DE NUESTRA HERENCIA

Referencia Bblica Efesios 1:14 Que es las arras de nuestra herencia . . . Esto se dice del Espritu Santo el cual recibimos cuando somos bautizados con el Espritu Santo. Las Arras es el pago para finalizar una transaccin. Cuando uno es bautizado con el Espritu Santo, l recibe el pago, el cual da trmino a la transaccin de su redencin. Somos sellados con su Espritu Santo lo cual significa que pertenecemos a l. No solamente es un smbolo de propiedad, sino tambin de seguridad. 10

Este sello, no obstante, puede romperse si uno deliberadamente vuelve a vivir en el pecado.

H. LA ORACION DE PABLO POR LOS EFESIOS

En la epstola, Pablo or dos veces por la iglesia de Efeso. La primera ocasin es encontrada en el captulo 1, versos 17 y 18. Esta es una oracin para que sus entendimientos puedan ser abiertos no slo para conocer de lo que ellos han sido provistos En Cristo, sino tambin para conocer que ellos en turno, constituyen la herencia de Cristo; porque la iglesia es su herencia. Para que ellos pudieran entender esta verdad profunda, Pablo or para que ellos pudieran recibir el espritu de sabidura y revelacin.

I. EL CUERPO DE CRISTO
Los ltimos dos versos del captulo 1 dicen claramente que la iglesia es el cuerpo de Cristo sobre la tierra. Hay un solo cuerpo y para ser salvo, uno tiene que ser un miembro de ese cuerpo. Aqu en el verso 9, el misterio de su voluntad es revelado-el hecho de que ambos judo y gentil son uno en la iglesia. Jesucristo ha derribado la pared intermedia de separacin y bautizado a ambos judo y gentil por su Espritu en su cuerpo.

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LECCION CUATRO

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS PARTE 11

Texto: Efesios 2-4:1-16

A. EL CAPITULID 2
1. El Gran Contraste En el captulo 2, se nos ha dado el contraste entre la condicin del pecador antes de ser salvado y el santo de Dios despus que l ha sido redimido. Antes de su salvacin, el pecador es: a. Muerto en delitos y pecados. Esto quiere decir simple mente que l no tiene vida espiritual o eterna. Estando muerto, es ignorante de todas las bendiciones de Dios y su modo de vivir no ser agradable al Seor. b. Camina siguiendo la corriente de este mundo. c. Es hijo de desobediencia. Esto se refiere al hecho de que su padre, Satn, es el desobediente, y no puede ser mejor que su padre. d. Su vida es conforme al deseo desordenado de la carne. Esto no slo se refiere al abuso sexual, sino tambin a todo deseo humano que est opuesto a Dios. e. Es un hijo de ira. Esto significa que l es uno de los que merece la ira de Dios. Dios odia a todo lo que es pecado; consecuentemente, el pecador tiene que enfrentarse a la ira de Dios. Qu contraste es encontrar la descripcin del santo de Dios: a. Ha sido revivido y ha recibido la vida eterna. b. Ha sido resucitado para sentarse en lugares celestiales con Cristo Jess. c. Es hechura Suya, creado en Cristo Jess. 2. Salvado por La Gracia Referencia Bblica Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. La salvacin es totalmente por la gracia de Dios. El hombre no puede merecer la salvacin o ganarla en ninguna forma. No es lo que l hace, sino lo que Jess hizo por l en la cruz del calvario. La fe es la mano por la cual l alcanza a recibir la gracia de Dios en su vida. Ciertamente no hay nada para agregar a la obra terminada del calvario y la gracia de Dios que redime un pecador. Tenemos que mantener en mente siempre, no obstante, que hay ciertas condiciones del evangelio para ser cumplidas de manera que pueda convertirse en un recipiente de la gracia de Dios. 3. Su Hechura Referencia Bblica Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de ante mano para que anduvisemos en ellas. La palabra hechura es traducida del Griego poime lo cual quiere decir poema o da la impresin de una obra maestra con gran armona y belleza. Cuanto deberamos alabarlo por esta verdad de que un hijo de Dios es una obra maestra del Seor. 4. Nuestra Paz En el templo haba una pared construida para separar los gentiles de los judos. Los gentiles no podan entrar al santuario. En las afueras, haban extranjeros de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa sin esperanza y sin Dios en el mundo, verso 12. A travs de la cruz, Jess destruy esta pared y se convirti en nuestra paz, reconciliando a ambos gentiles y judos a Dios, en un cuerpo. 12

En tres lugares en el captulo 2, tenemos la palabra juntamente (versos 5, 6 y 22). Esto expresa el hecho de que en Jess no hay divisin, ms bien somos todos uno en El. 5. La Principal Piedra del Angulo Referencia Bblica Efesios 2:20, 21, 22 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Pablo afirm que la iglesia es edificada sobre el fundamento de los apstoles y profetas. Actualmente Jesucristo es el fundamento, pero la referencia de Pablo aqu es a la fundacin de la iglesia en el Da de Pentecosts y evangelizando el mundo, lo cual tena que ser hecho a travs de los apstoles y profetas. Pero aunque los apstoles y profetas prepararon el fundamento para la iglesia, Jesucristo es la Principal Piedra del Angulo. La principal piedra del ngulo es la roca ms prominente en uno de los ngulos del fundamento. Desde esta piedra, todas las medidas son tomadas; cada parte del edificio es plomada y medida desde esta piedra del ngulo.

B.

CAPITULO 3
1. El Prisionero de Cristo En el primer verso de ambos captulos 3 y 4, el Apstol Pablo declar que l era el prisionero de Jesucristo. Tambin sostuvo que la razn era que l predicaba que los gentiles podan ser salvados. A Pablo le haba sido dada una encomienda de la gracia de Dios para los gentiles. Esto haba sido un misterio escondido en tiempos pasados, pero ahora haba sido revelado a l. Esta revelacin era la verdad de que los gentiles deberan ser coherederos y copartcipes de las promesas de Cristo. Fue por esta verdad que Pablo ahora era un prisionero en Roma. 2. Menos que el ms Pequeo Hubieron ocasiones en que Pablo defendi su apostolado, pero esto solo era en momentos que l necesitaba sostener su autoridad en la predicacin del evangelio. En todas las dems ocasiones, l revel un verdadero espritu de sumisin y humildad. En Efesios 13:8, l dijo que era menos que el ms pequeo de todos los santos. El se mir a s mismo como siendo el menos importante de cualquiera de los hijos de Dios. Tambin dijo en otras partes de sus epstolas que l era el ms pequeo de todos los apstoles y antes de su conversin, el principal de los pecadores (1 Corintios 15:9; 1 Timoteo 1:15). 3. La Oracin de Pablo por Los Efesios En el captulo 3, versos 13-21, tenemos la segunda oracin por los efesios expresada en esta epstola. Pablo dese que fueran fuertes en el Espritu, que no cayeran en tribulacin. El or que fueran establecidos en Cristo y conocieran la abundancia sin lmite del amor de Jesucristo. El expres esto con las dimensiones de anchura, longitud, profundidad y altura. Esto puede ser interpretado as: a. b. c. d. Anchura - Los judos y gentiles trados todos en el cuerpo. El evangelio abraza a todos. Longitud - La dispensacin del cumplimiento del tiempo. Profundidad - El lugar de donde fuimos sacados. Altura - La posicin que la iglesia ha de ocupar en los lugares celestiales.

4. El Nombre de la Familia Referencia Bblica Efesios 3:14-15 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra. Cuando somos bautizados en el nombre de Jess, todos recibimos el nombre de la familia de Jess. Siendo nacidos en su familia, debemos considerarlo un privilegio llevar su nombre. 13

C. CAPITULO 4:1-16
1. La Vocacin de la Iglesia En el primer verso del captulo 4, Pablo us la palabra rogar que significa pedir o implorar. El us esta palabra para mostrar cuan importante es para el hijo de Dios andar digno de la vocacin con que fue llamado. La vocacin de la iglesia es mostrar la alabanza de la gloria de su gracia en este mundo y en toda la eternidad. Aqu hemos sido levantados para sentarnos juntos en lugares celestiales en Cristo Jess que en los tiempos venideros, las riquezas abundantes de su gracia puedan ser reveladas. Para andar dignos de este llamado, es necesario caminar en humildad, en sumisin y en amor. 2. La Unidad del Espritu Referencia Bblica Efesios 4:3 Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. Pablo exhorta a los efesios a procurar con nimo pronto la unidad del Espritu en el vnculo de paz. Esto implica que tiene que haber un esfuerzo empleado. Uno no necesita sor prenderse de esto cuando se da cuenta que hombres y mujeres de todos los caminos de la vida y razas son bautiza dos por un Espritu en un cuerpo. As que es necesario poner el esfuerzo para mantener la unidad del Espritu. El nfasis debe ser dado sobre el hecho de que todos nosotros debemos venir a la unidad del Espritu no a la unidad de algn hombre, mas, permitir que el Espritu Santo dirija y gue. La iglesia debe trabajar en esto hasta que se alcance un tiempo de haber venido a la unidad de la fe, verso 13. 3. Llevando Cautiva la Cautividad Referencia Bblica Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Se piensa aqu, que Pablo se est refiriendo al tiempo que Jess se levant de los muertos. Entre su muerte y resurreccin, el visit el paraso y el hades. No obstante, el paraso est ahora en el tercer cielo (11 Corintios 12). El tiempo del cambio pudo haber ocurrido slo en la resurreccin de Jess. 4. Cinco Aspectos del Ministerio Estos ministerios no son nombrados en orden de importancia necesariamente, sino ms an en el orden en que ellos operan. El trabajo del pastor y maestro sigue al trabajo del evangelista. Debera ser notado que sus ministerios son principalmente con la iglesia. Ellos son para proteger a los santos y edificar el cuerpo de Cristo. 5. Aumento del Cuerpo Si el trabajo del ministerio en el cuerpo de Cristo es victorioso, los santos se volvern fuertes, maduros y se desarrollarn en la imagen de Cristo. Mientras cada miembro se vuelve fuerte espiritualmente, as ser el cuerpo. Si el cuerpo es fuerte y saludable, entonces crecer automticamente y aumentar y miembros nuevos sern aadidos al cuerpo.

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LECCION CINCO

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS PARTE III

Texto: 4:16-624

A. CAPITULO 4:17-32
1. Comparacin del Pecador con el Santo de Dios De nuevo el Apstol Pablo trae un contraste distintivo entre el hombre no regenerado y el hijo de Dios nacido de nuevo. El hombre no salvado vive para satisfacer solamente sus propios deseos carnales; su entendimiento est obscurecido. Est separado de la vida de Dios por la ignorancia. Se da a s mismo totalmente para satisfacer. El hijo de Dios es nuevo hombre creado en rectitud y santidad. 2. Hablad la Verdad Referencia Bblica Efesios 4:25 Por lo cual, desechando la mentira, hablad ver dad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. Los efesios son exhortados a desechar la mentira y que siempre hablen la verdad. La Biblia le da mucho nfasis sobre la seriedad del pecado de la mentira. En Apocalipsis 21:8, nos dice que todos los mentirosos tendrn parte en el lago de fuego. Podemos entender cuan seria es la mentira cuando nos damos cuenta que el hombre tiene que enfrentar y confesar la verdad antes de poder ser otorgado el arrepentimiento. La mentira puede ser perdonada pero el perdn no viene mientras un hombre miente. 3. El Coraje Piadoso Referencia Bblica Efesios 4:26-27 Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. La indignacin piadosa existe. El hombre piadoso reaccionar con indignacin contra la maldad y la impiedad. Pablo no conden esta ira piadosa, sino instruy a los efesios a no pecar en este momento de indignacin. Es posible cuando hay enojo dar al diablo una oportunidad o un tropiezo en la vida de uno. En otras palabras, el hombre enojado puede decir o hacer cosas que son malas de las cuales clamar por arrepentimiento. Pablo afirm que esto no debe ser; antes que el da sea completado, el hecho debera ser completamente resuelto y puesta cada cosa en su lugar. 4. Contristando al Espritu Santo Referencia Bblica Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Este es uno de los pecados en contra del Espritu Santo el cual, si continua, causar que el Espritu Santo salga de la vida de una persona. Es el pecado de conformidad con el mundo y siendo inconsistente en su vida cristiana. En el verso 31, se dice que el Espritu Santo puede ser contristado si la amargura, ira, enojo, clamor, y las malas palabras no son puestas atrs. El Espritu Santo causar que cada hijo de Dios sea bondadoso, de corazn tierno y perdonador.

B. CAPITULOS
1. Hijos de Luz La palabra pues (verso 1) muestra que Pablo est preparando lo que l tena que decir sobre la exhortacin que haba escrito. No debemos contristar al Espritu Santo, sino ser seguidores de Dios y caminar en el amor. 15

Entonces Pablo nos dio otra vez el contraste entre el no regenerado y el nuevo nacido hijo de Dios. El registr, muchas cosas que, claramente afirman, dejarn a cualquiera fuera del Reino de Dios. Aquellos que hacen tales cosas son llamados los hijos de desobediencia sobre los cuales vendr la ira de Dios. Debera ser notado que entre la lista estn las palabras deshonestas, necedades, y truhaneras. Los cristianos no repetirn chistes indecorosos, ni se reir de ellos si los escuchara. Los hijos de la luz producirn el fruto del Espritu que aqu est nombrado como bondad, justicia y verdad. Ellos no harn compaerismo con las obras infructuosas de la oscuridad. 2. Aprovechando el Tiempo Referencia Bblica Efesios 5:16 Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Siendo que los das son malos, es necesario para cada cristiano adquirir toda oportunidad para aprovechar el tiempo. Para hacer esto, tiene que caminar cuidadosamente y con buen propsito delante del Seor. No habr tiempo para des cuido ni embriaguez. El hijo de Dios ser lleno con el Espritu, hablando y cantando salmos, himnos y canciones espirituales. 3. Exhortacin a los Esposos y Esposas Referencia Bblica Efesios 5:22-23 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es la cabeza de la mujer, as como Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo y El es su salvador. Este es un pasaje maravilloso de la Escritura que nos da algunas instrucciones importantes para los esposos y esposas. El esposo es la cabeza del hogar y, como tal, la esposa tiene que someterse a l (verso 22). Las esposas tienen que estar sujetas a sus esposos (verso 24) y reverenciarlos (verso 33). Por otra parte, los esposos tienen que amar a sus esposas como a s mismos. Pablo afirm que aquel que ama a su esposa, se ama a s mismo (verso 28). Las esposas estarn felices de someterse y obedecer a sus esposos, si estos las aman realmente. En estas cortas palabras de instrucciones, Pablo nos ha dado la llave para matrimonios felices. Si los esposos viven conforme a estas instrucciones, habrn pocos matrimonios desbaratados. 4. Cristo y Su Iglesia Referencia Bblica Efesios 5:22-23 En este pasaje de la Escritura, Pablo, por usar la instruccin que da a los esposos y esposas, trajo la relacin entre Cristo y la Iglesia. Jess am a la iglesia se dio a s mismo por ella. Un da, El la presentar a El mismo, una hermosa, gloriosa novia. El estudiante notara cuidadosamente el verso 26; la afirmacin aqu ha sido grandemente mal entendido por muchos. Es reconocido que la palabra de Dios es capaz de limpiar y tener una influencia de santidad en las vidas de los herederos (Juan 15:3; 17:17). En esta clusula, no obstante, el Apstol Pablo indudablemente se est refiriendo a ambas cosas, a las aguas del bautismo y el poder de la obediencia a la palabra de Dios.

C. CAPITULO 6
1. Instrucciones Para el Hogar y la Familia Referencia Bblica Efesios 6:1-9 La relacin existente entre padres e hijos es muy importante. Los hijos tienen que obedecer a sus padres: por otra parte, los padres no deben provocar a sus hijos. Mucho puede ser escrito aqu concerniente a esta amonestacin. Los padres no pueden estar contra sus hijos, buscando faltas e, irritndose hasta que los hijos estn resentidos. Ms an tienen que educarlos con disciplina de amor. Instrucciones son dadas a los sirvientes para obedecer a sus amos y hacer lo mejor como para el Seor. Los amos no tienen que amenazar a sus siervos, mas bien ser considerados con ellos. Es reconocido que estas instrucciones son dadas a la relacin existente entre los amos y sus esclavos, pero los mismos principios se aplicarn hoy entre empleadores y empleados. El amo cristiano ser 16

considerado de aquellos que trabajan para l; el empleado cristiano har lo mejor para complacer a su seor. 2. La Armadura Total de Dios Referencia Bblica Efesios 6:10-20 El Apstol Pablo concluye la epstola a los Efesios con una exhortacin de ser equipado para la batalla. Dio nfasis al hecho de que estamos en una batalla con potestades espiri tuales en el aire; o, en trminos modernos, en contra de las fuerzas de maldad en la esfera sobrenatural. En este mundo, estamos rodeados por lo malo, y es muy importante que seamos equipados propiamente para pelear en contra de la hostilidad del diablo. Cuando Pablo escribi estas palabras, indudablemente, estaba mirando al soldado romano que le cuidaba. Nombrando las diferentes piezas de armadura, l lo aplic al sentido espiritual. La lista es como sigue: 1. Cinturn de Verdad 2. Coraza de Justicia 3. Calzados del evangelio de la Paz 4. Escudo de la Fe 5. Yelmo de la Salvacin 6. Espada del Espritu 7. Oracin 8. La Biblia dice claramente: Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. La atencin del estudiante es llevada a la coraza de justicia. Verdad e integridad tienen una parte muy importante en esta armadura de Dios. Muchas veces concluimos con la espada del Espritu. Pero la conclusin propia est en la oracin. Sin la oracin y la splica en el Espritu, las otras piezas en la armadura seran inefectivas.

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LECCION SEIS

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES PARTE 1

Texto: Filipenses 1 y 2

A. FILIPOS
Filipos era una ciudad de Macedonia fundada por Augusto. Estaba situada sobre una superficie muy plana alrededor de quince Kms. del mar. En el tiempo de Pablo, Filipos era un centro militar de Roma. Era una ciudad gentil con algunos judos en su poblacin.

B. LA EPISTO LA A LOS FILIPENSES

La iglesia en FiIipos fue fundada por Pablo despus de recibir su llamado Macednico en Troas. Esta fue su primera iglesia en Europa. Dos personas prominentes estaban entre los primeros convertidos, Lidia y el carcelero. Lucas se haba unido al grupo de Pablo en Troas y algunos discpulos parecan pensar que Filipos era el lugar natal de Lucas. El tuvo una parte en, el desarrollo de la iglesia filipina, una de las ms recomendables de las iglesias que Pablo fund. Esta epstola fue escrita alrededor del 64 D.C., durante la primera encarcelacin de Pablo en Roma. Epafrodito haba venido de Filipos con un regalo para el Apstol Pablo y se enferm a su arribo en Roma. Despus de su recuperacin, l regres a Filipos y Pablo escribi esta carta de agradecimiento y exhortacin.

C. LA EPISTOLA DE GOZO
La palabra regocijo y sus sinnimos son repetidos diecisis veces en esta epstola. Para entender la palabra regocijo, djenos considerar la palabra revivir. Una persona no puede ser revivida sin haber tenido vida; igualmente una persona no puede regocijarse sin antes conocer el gozo del Seor. La palabra 11 regocijar simplemente significa permitir el gozo del Seor brotar vez tras vez en nuestras almas. Este regocijo no depende de circunstancias exteriores como podemos ver aqu en la experiencia del Apstol Pablo. Es una emocin profunda, fluyendo como una fuente, que viene con la presencia del Seor. Una vez siendo un nuevo convertido, el escritor estaba grandemente impresionado cuando observ a la madre Ira, una misionera veterana que pas su vida en China. Ella estaba sentada en la plataforma de la iglesia, perdida en el Espritu, con su rostro resplandeciente, diciendo una y otra vez, 11 gozo, gozo, gozo, gozo. Este es un ejemplo de lo que el Apstol Pablo escribi aqu en esta epstola a los filipenses. Haba un hombre en Filipos que entendera esta epstola bien, porque el haba visto personalmente el gozo de Pablo. Despus que Pablo haba sido azotado y encadenado en la crcel, l todava cantaba las canciones de Sin y se regocijaba en el Seor. Este regocijo bajo gran adversidad y persecucin haba trado un milagro y la conversin del carcelero.

D. LA ACCION DE GRACIAS DE PABLO

En el principio de esta epstola, Pablo expres su agradecimiento por: 1. Los Filipenses Aparentemente la iglesia filipina era una que traa gran gozo al Apstol Pablo. La iglesia le ministr con regalos financieros. Ellos expresaron su amor por l. Aparentemente haba muy poca cosa en la iglesia filipina que causara algn problema a Pablo.

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2. Confianza En Cristo Filipenses 1:6 Estando persuadidos de esto, que el que comenz con vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Esta escritura expresa la confianza de Pablo en el hecho de que Jess puede terminar aquello que El empez en nuestras vidas. Cuando estudiamos este verso, todos deberamos estar agradecidos que nosotros tambin podemos tener seguridad de que Dios puede completar aquello que El ha empezado en nuestras vidas. Esto no es una seguridad eterna incondicional, sino una seguridad que nos puede dar gran confidencia en Cristo. Ciertamente, El es nuestro guardador. 3. La Predicacin del Evangelio Pablo estaba agradecido de que su persecucin en Roma haba sido el medio de la promocin del evangelio. Siendo vigilado por un soldado romano no poda ser impedido de proclamar el evangelio, hasta que fuera conocido en todo el palacio. El tambin estuvo agradecido de que otros estaban predicando el evangelio. Admiti que algunos de ellos estaban predicanclo con malos propsitos, posiblemente para tratar de crear celos por parte de Pablo. A pesar de si sus motivos eran incorrectos, Pablo estaba agradecido de que Cristo era predicado.

E. EL DESEO DE PABLO DE ESTAR CON CRISTO.

Referencia Bblica Filipenses 1:21 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. El Apstol Pablo dio aqu el gran principio de su vida. El deseaba exaltar a Cristo no importara si era en esta vida o por la muerte. El expres su deseo de dejar este mundo para vivir con Cristo; pero sobre todo, l quiso hacer la voluntad de Dios y todo aquello que dara la gloria mas grande al Seor. Comprendi que l poda ministrar hasta tanto estuviese en esta vida y estaba deseando de quedarse en la carne para que l pudiera ser una bendicin para aquellos a quienes l ministraba.

F. EXHORTACION PARA LA UNIDAD

En el captulo 2 de Filipenses, el Apstol Pablo exhort a la iglesia a la humildad y entonces les dio el ejemplo de Jesucristo. El estudiante dara consideracin al significado de la frase Si algn afecto entraable, si alguna misericordia, (verso 1.) En los tiempos del Nuevo Testamento era considerado que todas las emociones tenan su origen en el cuerpo, y esta era una expresin que de los rganos del cuerpo vinieron las emociones. Usaramos el Corazn en vez de afecto entraable. Podemos repetir esta frase en esta forma, si algunas misericordias tiernas. Los filipenses fueron exhortados a tener la mente de Cristo, que era el ejemplo ms grande a todos los hombres de humildad. Escribir estos versos del Nuevo Testamento: El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8) Cada estudiante debera memorizar los versos 9, 10 y 11, porque aqu es expresado el poder de Jess. El nombre de Jess es sobre todo nombre. Su nombre es ms sublime que el nombre del rey ms poderoso de la tierra o el ms famoso conquistador en este mundo. En ese nombre, toda rodilla se doblar y toda lengua confesar que Jess es el Seor. Esta es una afirmacin muy positiva que muestra la deidad de Jess. Hay slo un Seor y si Jess es ese Seor que trae gloria a Dios, entonces Jess y el padre tienen que ser uno solo.

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G. OCUPADOS EN NUESTRA SALVACION

Referencia Bblica Filipenses 2:12 Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor. Es Dios quien da al cristiano ambas cosas, el deseo y la habilidad de hacer la voluntad de Dios. No obstante, el cristiano tiene que ejercitarse a s mismo continuamente para mantenerse en oracin y alabanza donde el puede volverse fuerte; un cristiano victorioso. La salvacin no es por obras, pero definitivamente el cristiano tiene que esforzarse para recibir todo aquello que Cristo puede hacer por l. El ejemplo que usaremos aqu es el de un hombre fro que vaya al fuego, y sea calentado. Es el fuego que lo calienta. Un hombre que tiene fro tiene que ir al fuego antes que el fuego haga su trabajo. Tambin el debe quedarse junto al fuego si l quiere calentarse. De igual forma, somos exhortados a ocupar nos en nuestra salvacin. Esta es una salvacin en el tiempo presente, estando constantemente efectuada en nuestra vida diaria.

H. LOS COPARTICIPES DE PABLO

En la parte ltima del captulo 2, Pablo escribi recomen dando a dos de sus co-partcipes. El dijo que Timoteo era su hijo en el evangelio. Era un ministro que no buscaba sus propios intereses sino se preocupaba por la prosperidad de los dems. En la salutacin de esta epstola, Pablo uni su nombre con el de Timoteo; indudablemente, fuera Timoteo quien escribiera la carta mientras Pablo le dictara. El otro copartcipe era Epafrodito. Pablo habl de l como su compaero en la labor y en la milicia. Epafrodito era el mensajero para la iglesia filipina, quien trajo sus ofrendas a Pablo. Despus de llegar a Roma, Epafrodito se enferm. Pablo agrade ci a Dios por su misericordia de sanar a este obrero cristiano y expres cuan triste l hubiese estado si tuviera que perderlo. Fue Epafrodito que llev esta epstola a Filipos.

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LECCION SIETE

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES PARTE 11

Texto: Filipenses 3 y 4

A. CAPITULO 3
1. Amonestacin Contra el Legalismo Referencia Bblica Filipenses 3:1-2 Por lo dems, hermanos, gozaos en el Seor. A m no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro. Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. Aparentemente, algunos legalistas haban venido a Filipos y estaban enseando que deban obedecer a las tradiciones judaicas. En esta escritura, Pablo amonest a los filipenses, no en contra de tres tipos de personas, sino en contra de un tipo con tres caractersticas: perros, malos obreros, y mutila dores del cuerpo. En los das de Pablo, los perros eran raramente propiedad individual. Rondaban en manadas. De acuerdo a esto los gentiles haban sido llamados perros, pero aqu el Apstol Pablo lo dice al revs y llama a los judos, perros, quienes obligaran a los cristianos a las ligaduras de las tradiciones judas, como perros. Era simplemente un trmino de contencin. En vez de usar la palabra circuncisin, Pablo us la palabra mutilacin que quiere decir aquellos que mutilan la carne. Usando esta palabra, Pablo revel algn sarcasmo concerniente a las ordenanzas de circuncisin. 2. El Antecedente Recto de Pablo Referencia Bblica Filipenses 3:3-9 Aqu, Pablo describi completamente sus races de justicia en las cuales, si l deseaba, poda realmente gloriarse. Cuando la nacin de Israel fue dividida en dos partes, la parte del norte fue compuesta de diez tribus. La parte del sur constituyeron las dos tribus que eran ortodoxas y tenan el templo. Estas eran las tribus de Jud y Benjamn. Cuando Pablo dijo que l era de la tribu de Benjamn, estaba afir mando que l era un hombre con una herencia ortodoxa. Un Hebreo de los Hebreos mostraba que l formaba parte en el pacto de Abraham y, como un fariseo, mantuvo la ley en todo su detalle. Ciertamente en lo natural, l tena mucho de lo cual poda gloriarse, pero tuvo todo esto por basura de manera que l pudiera ganar a Cristo y tener la justicia que es de Dios por la fe. En el verso 3, l escribi que aquellos que alababan a Dios en el Espritu y se regocijaban en Cristo Jess eran de la circuncisin; no aquellos que mutilaban la carne, sino aquellos que tenan la justicia de Cristo a travs de la fe. 3. La Meta Celestial de Pablo Referencia Bblica Filipenses 3:10-16 Pablo se figur a l mismo como en una carrera, ejercitando toda su fuerza para que l pudiera alcanzar la meta delante de l, la cual consista en poder estar en la resurreccin de los muertos. Pablo haba tenido una corta mirada a la gloria del cielo (11 Corintios 12:4) y l estaba determinado a alcanzar el cielo a todo costo. El pasado tena que quedar detrs y sus ojos seran fijados en el futuro mientras l emprendi hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.

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4. Ciudadana Celestial 5. Referencia Bblica Filipenses 3:17-21 La palabra conversacin en el verso 20 significa ciudadana. Cuando Pablo escribi que l tena su conversacin en el cielo, quiso decir que tena su ciudadana en el cielo. Pablo amonest a los filipenses en contra de aquellos que eran glotones y vivan slo por indulgencias sensuales. En el ltimo verso, Pablo expres de nuevo su esperanza de la resurreccin. La frase cuerpo vil quiere decir el cuerpo de nuestra humillacin. Es una casa frgil que retorna al polvo. No obstante, siendo el templo del Espritu Santo durante la vida, el cuerpo es reservado para un destino superior que quedar en el polvo. Cuando Jess venga, este cuerpo frgil ser cambiado igual que su propio cuerpo glorioso.

B. CAPITULO 4
1. Exhortacin a Dos Mujeres Evodia y Sntique eran dos mujeres prominentes en la iglesia filipina que tenan diferencias personales y estabn trayendo algn problema a toda la iglesia. Pablo las amonest a estar en armona y arreglar sus diferencias. El exhort a uno de los hermanos all, a quien l llam compaero fiel, para que ayudara a las mujeres en Filipos a que laboraban con Pablo en el evangelio. 2. No Preocuparse y Estar Ansioso Referencia Bblica Filipenses 4:5-7 Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca. Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Por razn de la pronta venida del Seor, Pablo amonest a la iglesia a ser razonable en todas las cosas y tener la habilidad de ser considerada y no ser extremada. El los exhort a ser fieles totalmente a Dios. Esto significara que no haba lugar por el temor, ansiedad o inquietud. En cambio, oraran mucho y sus oraciones seran hechas con accin de gracias. Si oraran con accin de gracias, entonces la paz de Dios, que es mas maravillosa que lo que la mente humana puede imaginarse, mantendran sus pensamientos y corazones y estaran en una paz sosegada, fiel a Jesucristo. 3. Salud Mental Referencia Bblica Filipenses 4:8-9 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros. Aqu est un prrafo concerniente al pensamiento positivo. Fsicamente, un hombre es lo que l come; Espiritualmente, un hombre es lo que l piensa. Sus pensamientos controlarn y motivarn sus acciones. Cuan importante es ser de mente noble y pensamientos puros. Pablo enumer las cosas en que un cristiano debe fijar sus pensamientos: las cosas que son verdaderas, honestas, puras, justas, amables, todo lo que es de buen nombre, virtud y alabanza. Es evidente que el Apstol Pablo crea que un hombre poda controlar su mente, porque el dijo en esto pensad, dando el sentido de fijar la mente en cosas buenas. 4. La Suficiericia de Pablo Referencia Bblica Filipenses 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Pablo expres que su suficiencia total estaba en Cristo. 22

Todas las cosas se refiere a todas las cosas que estaban en la voluntad de Dios para l. Poda estar contento bajo toda circunstancia de la vida. En ambas cosas, carencia y abundancia, el Apstol Pablo sera todava victorioso en Cristo. No puso su confidencia en su propia fuerza sino en la fuerza de la presencia de Cristo en su vida. 5. La Promesa Abundante de Provisin Referencia Bblica Filipenses 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Dios no promete suplir de todo lo que queremos, pero ms an El suplir todas nuestras necesidades. La llave a sta promesa es la frase Conforme a sus riquezas en gloria. Dios es el dueo del universo y no le empobrece en lo ms mnimo, Suplir las necesidades de sus hijos. El suplir a lo mximo, cada necesidad, temporal y eterna, que el hijo de Dios tiene.

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LECCION OCHO

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES PARTE 1

Texto: Colosenses 1

A. INTRODUCCION
1. Colosas Colosas estaba situada cerca de unos 160 Kms. al este de Efeso en una ruta de caravana al Este, prximo a las ciudades de Laodicea y Hierpolis. El Apstol Pablo haba, indudable mente, viajado en Colosas, pero pareca que no estaba muy familiarizado con los cristianos all (Colosenses 2:1). Es muy posible que esta iglesia fue un campo blanco de la iglesia en Efeso. 2. La Epstola a los Colosenses Esta carta fue escrita por Pablo en 61-63 D.C., mientras l estaba encadenado en Roma. Epafras, un colosense y ministro de la iglesia all, haba venido a Roma, informando a Pablo de una hereja que estaba desarrollando. Pablo envi la carta con Tquico y Onsimo quienes tambin llevaron la carta a los efesios y la para Filemn. 3. La Hereja Gnstica En Colosa, algunos maestros falsos estaban enseando falsa doctrina que ms tarde fue conocida como gnosticismo Cambiaron el evangelio en una mera filosofa. Pusieron nfasis en el conocimiento antes que en la fe. Ensearon que toda la materia era mala y que slo Dios era santo. Dios no poda unir la distancia entre El y el hombre, as que ngeles mediadores eran usados. Interpretaron a Cristo de acuerdo a su filosofa pagana y lo clasificaron con estos ngeles media dores. Esta filosofa gentil fue mezclada con el legalismo judico. En la carta de Pablo a los colosenses, l dio el remedio para esta falsa enseanza. Este remedio puede sostenerse en dos principios mayores: a. El Seoro de Jesucristo b. La Libertad Cristiana 4. La Deidad de Jesucristo El verso clave en esta carta a los colosenses es la ltima clusula del verso 18 en el captulo 1, Para que en todo tenga la preeminencia. En este pasaje de la Escritura, Pablo sostuvo que Jess tena la preeminencia en la creacin (verso 16), en la resurreccin (18) y en la redencin (verso 20). Aqu, El es sostenido como el que dio origen a todas las maravillas de la creacin y su sostenedor. El es tambin el que venci la muerte y trajo la paz al redimido. Todo el poder, sabidura y gloria de Dios son residentes en El y en El todas las cosas subsisten corporalmente. Vamos a anotar algunas de las frases prominentes encontradas en Colosenses que establecen Su preeminencia: a. Colosenses 1:15 . . . Imagen del Dios invisible ... primognito de toda creacin. b. Colosenses 1:16 Todo fue creado por medio de l c. Colosenses 1:17 El es antes de todas las cosas ... Todas las cosas en l subsisten. d. Colosenses 1:18 . . . Cabeza de la iglesia... el principio, el primognito de entre los muertos. e. Colosenses 1: 19 . . . En El habita toda la plenitud. f. Colosenses 1:20 . . . Reconciliar consigo todas las cosas. g. Colosenses 1:27 . . . Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. h. Colosenses 2:3 . . . En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. i. Colosenses 2:9 En l habita corporalmente toda la plenitud de, la Deidad. j. Colosenses 2:10 . . . cabeza de todo principado y potestad.

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B. CAPITULO 1
1. La Oracin de Pablo Referencia Bblica Colosenses 1:4-13 Dos de las oraciones de Pablo estn registradas en su epstola a los efesios, una en su carta a los filipenses y aqu est su cuarta. En contraste al intelectualismo de los Gnsticos, Pablo or para que ellos pudieran ser llenos con el conocimiento de la voluntad de Dios. A medida que ellos sean fructferos en toda buena obra, sus conocimientos de Dios crecera. Este poder ser el poder de Dios en sus vidas para producir paciencia, mansedumbre y regocijo. 2. Librado de la Oscuridad Referencia Bblica Colosenses 1:13-14 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. Al describir el poder de Dios en accin Pablo us los dos verbos librar y trasladar. El hijo de Dios ha sido rescatado de la oscuridad del reino de Satn y trasladado a la luz del reino de Cristo. Esto es evidenciado cuando una persona es nacida de nuevo de acuerdo a la obediencia del evangelio predicado por Pedro en el Da de Pentecosts. En la redencin, experimentamos el perdn de pecados. En traducir la palabra perdn a la lengua Esquimo, los traductores usaron una palabra de veinticuatro letras significando no ser capz de recordarlo ms. Esto expresa slo parcialmente lo que significa el perdn divino. 3. Imagen del Dios Invisible Referencia Bblica Colosenses 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Dios es un Espritu, y como tal es invisible; Jesucristo es la imagen visible del Dios invisible. El nico Dios que el hombre ver es Jesucristo. El conocimiento de la gloria de Dios puede ser visto en la faz de Jesucristo (11 Corintios 4:6). Felipe pregunt a Jess, Seor, mustranos el Padre. La respuesta de nuestro Seor fue. El que me ha visto a m ha visto al Padre (Juan 14:8-9). La frase primognito de toda creacin ha dado dificultad a muchos estudiantes. Si leemos esta Escritura en el Nuevo Testamento, el significado aqu es muy claro: Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud. (Colosenses 1:17-19). 4. Todas las Cosas Reconciliadas Referencia Bblica Colosenses 1:20 Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Fue mediante la propiciacin provista en la cruz del Calvario que la reconciliacin fue consumada por todos los hombres. No importa cuan alejado pueda estar el hombre de Dios, el puede ser totalmente reconciliado si acepta la salvacin provista para el. No hay otra reconciliacin posible excepto aquella provista por la muerte de Cristo. 5. Si Permanecis Referencia Bblica Colosenses 1:23 Si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro. 25

Pablo le dijo claro que nuestra posicin depende de nuestra continuacin en la fe. No hay lugar aqu para una seguridad eterna incondicional. 6. El Misterio Ahora Hecho Manifiesto Referencia Bblica Colosenses 1:26-27 El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Cuando un creyente es bautizado con el Espritu Santo, l est en Cristo (1 Corintios 12:13) y Cristo est en l. La iglesia es el cuerpo de Cristo y El tiene residencia en el corazn de los santos. Esta es una verdad tremenda que responde a muchas preguntas que no pueden ser explicadas de otra forma.

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LECCION NUEVE

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES PARTE 11

Texto: Colosenses 2-4

A. CAPITULO 2
1. Laodicea Referencia Bblica Colosenses 2:1 Porque quiero que sepis cuan gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro. Pablo deseaba que los colosenses y los de Laodicea entendieran la batalla que l haba peleado por ellos. Laodicea estaba a diecisis Kms. de Colosas, y esta epstola a los colosenses tena que ser leda all. En el mismo tiempo aproximadamente, Pablo escribi tambin una carta a la iglesia de Laodicea, la cual l deseaba que fuera leda en la iglesia de Colosas. Aparentemente en ambos lugares, haban cristianos que nunca haban visto a Pablo. Fue por esta razn que Pablo estaba especialmente interesado en que ellos entendieran el conflicto de l por la predicacin del evangelio. 2. El Misterio de Dios Referencia Bblica Colosenses 2:2-3 Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. El inters de Pablo por estas iglesias era que ellos pudieran estar unidas en amor; que pudieran tener un conocimiento claro de la deidad de Jess. Si era indispensable para los colosenses recibir la revelacin que Jess es el mismo Dios, es esencial todava, que todos los cristianos reciban esta revelacin. 3. Amonestacin en Contra del Gnosticismo Referencia Bblica Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. En la amonestacin a los colosenses en contra del gnosticismo, Pablo les escribi a estar alerta para no ser engaados por la filosofa, tradicin del hombre, huecas sutilezas, y rudimentos del mundo. Estas expresiones describen el error del gnosticismo y tenan que ser evitados. 4. Amonestacin Contra el Legalismo Referencia Bblica Colosenses 2:11-17 La doctrina falsa es generalmente ligada con aquellas cosas que tienen apariencia de verdad. Tal fue el caso con el error en Colosas. Enseanzas judicas estaban ligadas con el gnosticismo. En el calvario, Jess triunf sobre estas cosas que eran sombras sealando hacia Cristo. Ahora que l haba venido y completado estos tipos, no eran ya necesarias. Esto es cierto para ambas cosas, el rito de la circuncisin y el sbado. Pablo sostuvo que ahora el agua del bautismo ha tomado el lugar de la circuncisin. 5. Amonestacin Contra el Misticismo Referencia Bblica Colosenses 2:18-19 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. 27

La alabanza a los ngeles es condenada aqu. Como miembros de su cuerpo, no necesitamos del ministerio mediatorio de los ngeles; esto incluye a alabanza a la Virgen Mara. Cada miembro del cuerpo recibe fuerza directamente de la Cabeza, Jesucristo, 6. Amonestacin Contra el Ascetismo Referencia Bblica Colosenses 2:20-23 La ltima amonestacin en este captulo es en contra del Ascetismo. Si estamos muertos a la enseanza DEL mundo, entonces no hay mrito en afligirnos a nosotros mismos.

B. CAPITULO 3
1. Con Cristo En Dios Referencia Bblica Colosenses 3:1-4 El Apstol Pablo exhort a la iglesia de Colosas a fijar su mirada en las cosas de arriba. Esto revela la habilidad que uno tiene para controlar su amor como se ve en Salmos 91:14 Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar. La frase diestra de Dios significa el lugar de poder y autoridad. La vida antigua est muerta, pero la vida nueva est escondida con Cristo en Dios. Esta vida de salvacin y bendicin slo puede desarrollar si la vida antigua est muerta. Cun maravillosa bonanza es saber que la vida de uno est escondida con Cristo en Dios. 2. Exhortacin a la Santidad Referencia Bblica Colosenses 3:5-14 En la exhortacin de Pablo a la santidad, su nfasis est sobre lo que el cristiano tiene que hacer. Primero, tiene que matar los deseos de la carne; segundo, tiene que dejar algunas cosas; tercero, despus que ha muerto a la carne y ha dejado las obras de la carne, tiene que vestirse, l mismo, con los hermosos atributos de la santidad. Es importante ver la propia responsabilidad del cristiano en esto. Pondremos en lista aqu las cosas que tienen que ser matadas como estn dadas en el Nuevo Testamento: fornicacin, impureza, pasiones desordenados, malos deseos, y avaricia que es idolatra (Colosenses 3:5). Pablo afirm que era por estas cosas que la ira de Dios vendra sobre los desobedientes. Vamos a volver otra vez al Nuevo Testamento para poner en lista las cosas que el cristiano tiene que dejar atrs; ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca (Colosenses 3:8). Sera notado que la mentira es otra obra de la carne que tiene que ser desechada . Una lista de los hermosos atributos de la santidad, de las cuales el cristiano tiene que vestirse es dada en Colosenses 3:12-14. Mansedumbre, perdn, y amor estn entre ellos. 3. Exhortacin a la Alabanza Referencia Bblica Colosenses, 3:15-17 El hijo de Dios debe cantar salmos, himnos, y canciones espirituales con gracia en su corazn. La alabanza tiene un lugar importante en la vida de cada cristiano verdadero. La alabanza debe estar acompaada con accin de gracias en el nombre del Seor Jesucristo. 4. Amonestacin a la Familia Referencia Bblica Colosenses 3:18-4:1 El hogar juega un papel muy importante en la vida del cristiano. La amonestacin a las esposas, hijos, y sirvientes es para sumisin y obediencia. La amonestacin a los esposos y amos es para amor, paciencia, comprensin, justicia y rectitud.

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En la mayora de los casos, las esposas e hijos estarn felices de someterse y obedecer, si los esposos y padres amaran y mostraran entendimiento apropiado. En el verso 19, la expresin no seis speros con ellas quiere decir que los esposos no tienen que ser rudos con sus esposas.

C. CAPITULO 4
1. La Peticin de Pablo por la Oracin Referencia Bblica Colosenses 4:2-4 Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias; orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual tambin estoy preso, para que lo manifieste como debo hablar. Pablo siempre puso gran nfasis sobre la oracin. Estaba interesado en que los colosenses no le olvidaran, que l pudiera tener muchas oportunidades de predicar el evangelio. 2. Los Amigos y Co Participes de Pablo Pablo concluy esta epstola con una referencia a diez amigos y copartcipes suyos. Aqu estn presentados en la siguiente lista: a. Tquico, uno de los compaeros de Pablo y el portador de esta epstola. b. Onsimo, un esclavo prfugo de Colosas, quien fue con vertido bajo el ministerio de Pablo en Roma y retorn a su amo, Filemn. c. Aristarco, un tesalnico que acompa a Pablo en su tercer viaje misionero y mas tarde prisionero con Pablo en Roma. d. Juan Marcos, la madre de Marcos era Mara, una hermana de Bernab. Marcus era la forma romana de Marcos. Acompa a Pablo en su primer viaje misionero, pero se apart en Perga. Fue el escritor del evangelio que lleva su nombre. e. Epafras, un maestro en la iglesia de Colosas y un fiel ministro de Cristo. f. Justo, uno de los amigos de Pablo. g. Lucas, un gentil convertido que naci en Antioqua y estudi medicina. Se uni a Pablo en Troas. Escribi dos libros del Nuevo Testamento. h. Demas, un compaero de Pablo durante su encarcelacin, quien le desampar, amando este mundo. i. Ninfas, un cristiano acomodado en Laodicea. La iglesia se reuna en su casa. j. Arquipo, un maestro cristiano en Colosas.

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LECCION DIEZ

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES PARTE 1

Texto: 1 Tesalonicenses 1, 2 y 3

A. TESALONICA
Tesalnica era una ciudad comercial estratgica en Macedonia. Estaba localizada en un puerto rodeada de un llano frtil. Estaba a la vista del Monte Olimpo y era una ciudad principal de aquel tiempo. Muchos judos, griegos, y romanos vivan all. El nombre moderno de esta ciudad es Salnica.

B. LA PRIMERA CARTA DE PABLO A LOS TESALONICENSES

Esta fue la primera carta que Pablo escribi. Fue escrita en Corinto alrededor del 50 o 51 D.C. La segunda carta a los Tesalonicenses fue escrita unos meses despus, tambin en Corinto. Pablo predic en tres das de Sbado en Tesalnica y fue acusado de trastornar el mundo. Result en un tumulto y Pablo fue a Berea. Cuando Pablo sali de Berea para Atenas, Timoteo y Silas se quedaron atrs. Desde Atenas, Pablo envi por ellos y cuando ellos llegaron, l envi a Timoteo de nuevo a Tesalnica para ver como estaba la iglesia. Timoteo trajo un reporte bueno, pero tambin trajo consigo preguntas concernientes a la venida del Seor. Hay cinco captulos en esta epstola, cada uno de stos terminan con un mensaje concerniente al regreso del Seor.

C. SALUTACION
En la salutacin, Pablo incluy los nombres de Silvano y Timoteo. Estos eran formas romanas de los nombres Silas y Timoteo. Silas era un judo y un lder en la iglesia de Jerusaln. Era uno de los mensajeros escogidos por la iglesia de Jerusaln para llevar la decisin del primer Concilio de la Iglesia a los gentiles (Hechos 15:32). Acompa a Pablo en su segundo viaje misionero.

D. CON GRAN CONVICCION

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 1:5 Pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros. Pablo llam al mensaje que l predic nuestro evangelio. Revelaba su participacin personal en el evangelio y que era parte de l. Su vida personal que l viva delante de ellos, dio nfasis a su referencia. El resultado fue un mensaje de poder y gran fe. Bajo el ministerio de Pablo, el evangelio trajo gran conviccin.

E. LOS QUE ERAN SALVADOS EN TESALONICA

En el relato del despertamiento religioso de Tesalnica dado en el capitulo diecisiete de Hechos, haban judos y griegos y proslitos gentiles devotos entre los primeros convertidos. En 1 Tesalonicenses 1:9, tambin leemos donde haban gentiles res catados de la idolatra. En estas Escrituras, se sostiene que haban tres grupos de personas entre los convertidos: 1. Judos 2. Proslitos gentiles 3. Gentiles rescatados de la idolatra 30

F. LOS MOTIVOS PUROS DE PABLO

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 2:1-8 Como sucede frecuentemente, los enemigos del evangelio lo atacaban por atacar el mensajero de Dios. Ellos le acusaban de muchas maldades y trataban de destruir su testimonio. Le acu saron de moral impura, fraude, uno que le gusta agradar a los hombres y un usurpador religioso. Por la razn de proteger el evangelio, fue necesario que Pablo se defendiera y apelara l mismo. El record a los tesalonicenses de su ministerio entre ellos; sus motivos de predicar el evangelio eran puros. El haba sido sincero, verdadero y no egosta. Neg la acusacin de engao e impureza. Nunca predic con palabras muy sofisticadas para complacer a los hombres, ms an, estaba deseando darles no solo el evangelio, sino su propia alma.

G. EL EJEMPLO DE PABLO
Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 2:9-12 Pablo record a los tesalonicenses de su ejemplo. Labor noche y da para no poder serie carga a alguien. Tres palabras fueron usadas para describir su vida: santo, justo e incondenable. Estas palabras se refieren a la pureza religiosa e integridad moral. El se compar a s mismo con un padre y resumi su ministerio con el uso de estos tres verbos: exhortado, confortado, y cargado.

H. LA RAZON DE PABLO POR REGOCIJARSE

Referencia Elblica 1 Tesalonicenses 2:13-20 Pablo se regocij de que los tesalonicenses recibieran el evangelio como el mensaje de Dios, no como la palabra de hombres. Como resultado, sufrieron persecucin como las iglesias en Judea. La frase colman ellos siempre la medida de sus pecados se refiere a los judos aadiendo pecado al pecado, completando la medida de culpa. Pablo expres su deseo de visitar a Tesalnica, pero Satn se lo impidi. No sabemos como l fue impedido. Pudo haber sido por falta de salud o por la persecucin en Atenas y Corinto.

I. EL INTERESDE PABLO
Referencia Bbilica 1 Tesalonicenses 3:1-11 El propsito de Pablo por la iglesia en Tesalnica fue revelado por su clusula, Por lo cual, no pudiendo soportarlo ms (1 Tesalonicenses 3:1). El repiti esto en el verso 5. Su inters era tan grande que l envi a Timoteo para reforzar y darles nimo, recordndoles que l les haba dicho que ellos sufriran tribulacin. Pablo estaba preocupado en que su fe no se debilitara y que cayeran en tentacin. Pablo se regocij cuando Timoteo retorn con un reporte bueno de su constancia y devocin. Esto confort a Pablo en su afliccin y debilidad.

J. LA ORACION DE PABLO POR LOS TESALONICENSES

Referencia Bblica I Tesalonicenses 3:12-13 Y el Seor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como tambin lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos

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Pablo oraba da y noche por los tesalonicenses. Haban tres peticiones principales por ellos: 1. Que Dios capacitara a Pablo para visitarlos y proteger su fe. 2. Que pudieran abundar en amor. 3. Que el Seor pudiera establecer sus corazones en santidad. La peticin final es unida con la esperanza del retorno del Seor.

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LECCION ONCE

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES PARTE II

Texto: 1 Tesalonicenses 4 y 5

A. LA EXHORTACION DE PABLO
Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 4:1-12 La primera parte del captulo 4 es una exhortacin a la santidad. Pablo los exhort a: 1. Abstenerse de fornicacin 2. Interesarse en sus propias tareas 3. No defraudar a su prjimo 4. Trabajar por s mismo 5. Ser honesto con todos los hombres

B. ESPERANZA SIN TRISTEZA

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 4:13-18 La iglesia de Tesalnica estaba en dificultades por los cristianos que haban muertos. En esta epstola, Pablo dio una explicacin muy simple acerca de la venida del Seor, lo cual es la esperanza de la iglesia. Cada captulo concluye con una exhortacin acerca del retorno del Seor y es de importante significado para el hijo de Dios. Estas afirmaciones unen el retorno de Jess con: 1. Salvacin 2. Servicio 3. Santificacin 4. Consuelo 5. Separacin En esta porcin conocida de la Escritura, Pablo afirm los hechos acerca del retorno del Seor por su Iglesia. 1. Es una esperanza que conforta a los afligidos por la muerte. Sern reunidos con sus amados. 2. Aquellos que hayan muerto en el Seor se levantarn primero, entonces los santos que viven sern raptados con ellos para encontrar al Seor en las nubes. 3. Acompaando el retorno del Seor por su Iglesia, habr una voz de mando, la voz del arcngel, y la trompeta de Dios. El estudiante debe entender lo siguiente: 1. La palabra precederemos, verso 15, indica que los muertos en Cristo resucitarn y se levantarn primeros. 2. La expresin dormir en Jess se refiere a un descanso consciente en el Seor. El cuerpo descansa mientras el espritu y alma del hombre estn con el Seor. 3. El verbo recibir, como es usado en el verso 17, es el mismo verbo recibir usado en Hechos 28:15. Los hermanos venan de Roma para reunirse con Pablo en el Foro de Apio para regresar o acompaarlo hasta Roma. Esto es lo que quiere decir aqu: El Seor vendr para reunirse con la iglesia en el aire para acompaarla hasta los cielos.

C. NO SEALADOS PARA LA IRA

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo.

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Despus del rapto de la iglesia, el Da del Seor tomar lugar, el cual incluir la Gran Tribulacin y el Armagedn. Este es un tiempo de juicio para los inconversos. No obstante, este tiempo de la ira de Dios no es para la iglesia. La iglesia es exhortada a estar sobria, vestirse de la coraza de amor y por el yelmo, la esperanza de salvacin. En otras palabras, la iglesia no ver el da del Seor, un tiempo de la ira de Dios, ms an gozar el rapto cuando Jess llevar la iglesia a su hogar con El mismo.

D. EL MINISTERIO QUE TIENE QUE SER ESTIMADO

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 5:12-13 Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros. Es esencial que el pueblo de Dios estime y ame el ministerio que le amonesta y con la enseanza le ayuda para estar preparado a la venida del Seor.

E. LA EXHORTACION FINAL DE PABLO

Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 5:14-22 En la exhortacin final de Pablo, son mencionadas muchas cosas. El estudiante las anotar y estudiar individualmente. Los dbiles, verso 14, son los medrosos. La nota especial debe ser tomada para los pecados en contra del Espritu Santo, nombra dos a pagar y despreciar. Fueron exhortados a discernir entre lo bueno y lo malo y a evitar an la apariencia de las malas obras.

F. SANTIFICACION COMPLETA
Referencia Bblica 1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. La salvacin es para todo el hombre. El que est santificado en el cuerpo, alma y espritu, ser hallado inculpable cuando Cristo Jess, regrese. Ser inculpable es caminar en toda la luz que uno tiene yvivir libre de la condenacin.

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LECCION DOCE

LA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES PARTE 111

Texto: 11 Tesalonicenses

A. LA SEGUNDA EPISTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES

En su primera carta a los tesalonicenses, Pablo haba escrito relativo a la venida del Seor por Su iglesia. Los tesalonicenses recibieron aparentemente la interpretacin equivocada de esta carta. Algunos crean que ya estaban en la Gran Tribulacin; otros pensaban que la venida del Seor estaba tan cerca que no necesitaban trabajar. Pablo escribi esta carta para corregir estos errores. Fue escrita en Corinto poco despus de su primera carta. En esta epstola, Pablo expres su accin de gracias por su constancia, amor, paciencia, y fe durante la tribulacin. El les confort en sus sufrimientos y les ense ms acerca de la venida de Cristo.

B. EL DIA DEL SEOR

Pablo trat con la venida del Seor en el juicio. Les instruy a reposar, lo cual es el significado del verbo descansar como es usado en el verso 7. Dio nfasis al hecho que el Da del Seor no podra venir hasta que viniera una gran apostasa y el hombre de pecado fuera revelado. La escena de juicio descrita aqu es mencionada por el Seor en Mateo 25. Sera notado que los ngeles toman un lugar importante en esta escena de juicio y ese juicio vendr sobre aquellos que no conocen a Dios y no han obedecido al evangelio. Destruccin eterna es perdicin eterna no aniquilacin como algunas personas suponen. El comienzo del captulo 2 rompe la continuacin del pensamiento; no obstante, el Apstol Pablo estaba escribiendo an del retorno de nuestro Seor. El Da del Seor es el tema aqu, no la venida del Seor por Su Iglesia.

C. EL HOMBRE DE PECADO
Referencia Bblica 11 Tesalonicenses 2:3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. El hombre de pecado, el incuo es descrito como el hijo de perdicin. El es el Anti-Cristo que se levantar en los tiempos del fin y proclamar que l es Dios. El hombre de pecado no ha sido revelado an. Indudable mente en alguna parte del mundo, l est viviendo. Tiene que venir y ser revelado antes de ocurrir la gran tribulacin y el juicio de Dios es derramado en los ltimos das. Tenemos que recordar siempre, no obstante, que esto se est refiriendo al retorno del Seor en el juicio y no a la venida del Seor por la Iglesia.

D. EL MISTERIO DE INIQUIDAD
Referencia Bblica 11 Tesalonicenses 2:7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. El misterio de iniquidad es el espritu de la desobediencia. Esta primera clusula puede leerse as: La desobediencia est ya en accin en secreto.

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Lo mismo que Jess es el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16), as el Anti-Cristo es el misterio de la iniquidad. Es importante saber que el mundo tiene que elegir entre el misterio de la piedad y el misterio de la iniquidad. Aquellos que niegan el misterio de la piedad (Jesucristo) aceptarn, en la conclusin de la era de la iglesia, el misterio de la iniquidad (Anti-Cristo).

E. EL QUE REFRENA
Referencia Bblica 11 Tesalonicenses 2:7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Quin es l mencionado en este verso? Esto no se refiere a la iglesia la cual es gnero femenino. Es definitivamente aquel que reside en la iglesia-Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1:27). Esta verdad da nfasis al papel que la iglesia est desempeando en este mundo agitado de hoy. La iglesia es literal mente la sal de la tierra, la gran fuerza estabilizadora que est impidiendo el poder de la oscuridad y la venida del Anti-Cristo. Jesucristo, residente en la iglesia, es el gran Restaurado men cionado en este verso.

F. EL JUICIO DEL DIA PRESENTE

Referencia Bblica II Tesalonicenses 2:11-12 Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean conde nados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Hay un juicio que tiene lugar en el tiempo presente. Este juicio es el gran engao que el hombre creer a la mentira. Es esencial a no slo recibir la verdad, sino tambin el amor de la verdad. Pablo escribi en su epstola a los romanos de aquellos que cambian la verdad de Dios por la mentira (Roma nos 1:25). Aquellos que aman a la mentira sern castigados por el envo de un gran engao; sus almas sern condenadas porque no amaron a la verdad y tenan placer en la injusticia.

G. LA PETICION DE PABLO POR LA ORACION

Referencia Bblica 11 Tesalonicenses 3:1-2 Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada. As como lo fue entre vosotros, y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la fe. Pablo pidi a la iglesia en Tesalnica que se recordasen en la oracin de l. Su peticin era que la palabra de Dios fuera predicada libremente y fuera triunfante en todo lugar que fuera proclamada.

H. EL EJEMPLO DE PABLO
Referencia Bblica ll Tesalonicenses 3:7-13 Pablo les record de su ejemplo de laborar da y noche para l poder proveer para sus propias necesidades. Tena el derecho de recibir ayuda de ellos, pero l no ejercit tal derecho, para que les diera buen ejemplo. El resultado de la inutilidad y la pereza era que ellos se ocuparon de chismear y caminaban desordenadamente. Pablo dio nfasis a los principios de que si ellos no trabajen, que tampoco coman. Los anim a trabajar sosegadamente y comer sus propios alimentos.

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I. INSTRUCCIONES PARA DISCIPLINAR

Referencia Bblica 11 Tesalonicenses 3:14-15 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Ms no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como hermano. En el verso 6, los tesalonicenses fueron ordenados a apartarse de cada hermano que anduviera desordenadamente. Esto es repetido en el verso 14 donde les fue dicho a no tener compaa con l. Aunque no era para ser tratado como un enemigo, sino un hermano que tena que ser amonestado.

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