La importancia del fruto en la vida cristiana

Lucas 6.43-49

Introduccin Nos encontramos en la conclusin del Sermn de la llanura, cuyo tema central es la tica del Reino la moral que debe regir la vida de los discpulos de Jess. Y Jess termina su sermn, dndonos tres principios importantes sobre la importancia de la obediencia cristiana: Tres principios 1. Evidencia de un verdadero discpulo. 2. El resultado de un cambio radical de la raz/corazn. 3. Se manifiesta en una obediencia prctica.

Evidencia de un verdadero discpulo En los v.43-45, Jess utiliza una metfora en la que nos dice que, as como la naturaleza de un rbol es conocida por el fruto que da, la naturaleza del hombre la condicin de su corazn es conocida por aquello que sale de su boca el fruto es lo que sale de su boca (v.45). Pero ms all de lo que sale de la boca, el fruto en la vida cristiana, puede ampliarse a toda la manera de vivir de un hombre, a su comportamiento en general - carcter, confesin de fe, actitudes, acciones. Lo que Jess viene a decir, es que, as como el rbol es conocido por su fruto, el verdadero discpulo suyo, se da a conocer por encarnar la tica del Reino, por obedecer. La obediencia a Cristo el transitar por la senda de la santidad, en obediencia a sus mandamientos es la evidencia de que ha habido una verdadera experiencia cristiana una verdadera experiencia de conversin. Ahora bien, algunos encuentran difcil conciliar esta enseanza, con el evangelio de la gracia. Pensemos en ello: Lo que diferencia el evangelio de Jesucristo, de toda otra religin o filosofa, es la proclamacin de que la salvacin, es un regalo de la gracia divina. Un regalo que nace en el corazn de Dios, y que recibimos por la confianza en l.

Adems, es un regalo que puede ser recibido por cualquier hombre, sea cual sea su condicin moral o espiritual. Por peor que este una persona, puede, en cualquier momento, recibir la gracia de la salvacin. Por lo tanto, cuando predicamos el evangelio, no estamos llamando a los hombres a realizar grandes reformas morales para alcanzar el favor de Dios, y tener una vida honrada; ni a tener que cumplir con una serie de ritos religiosos para ser recibidos por Dios. Tampoco estamos llamando a los hombres para emprender un peregrinaje espiritual, a travs del cual puedan encontrar a Dios, y tener paz con l. Lejos de todo lo anterior, llamamos a los hombres a aceptar la gracia de la salvacin en este momento, y en la condicin en la que estn. Llamamos a los hombres a recibir la justicia de Cristo como siendo suya, y entonces a estar completamente seguros bajo la gracia de Dios, como hijos amados, para siempre. Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Juan 7.38 Arrepentos, y creed en el evangelio. Marcos 1.15 Si bien el evangelio es un evangelio de gracia se recibe por medio de la sola fe , lo que Jess nos est diciendo en estos versculos, es que la fe verdadera, tiene efectos profundos y palpables en la vida de una persona; es una fe que obra por el amor! Estos efectos, son los que diferencian una fe genuina, de la fe falsa. Esto es bien importante, porque, siendo la fe algo que no podemos palpar una realidad del corazn podemos verificarla por el resultado de ella en nuestras vidas. El apstol Santiago hace una diferenciacin importante entre una fe viva, y una fe muerta, cuando dice: As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. Santiago 2.17-18, 26.

Cul es este fruto que acompaa a la salvacin? El fruto que acompaa a la verdadera salvacin es el progreso en ser conformados al carcter de Cristo el fruto del Espritu , y el avance en obras de justicia servicio (Glatas 5.19-23). Como aplicacin de este principio, quiero leeros los escritos del conocido pastor J. C. Ryle:

Que sea pues un principio fijo de nuestra religin, que cuando una persona no produce fruto alguno del Espritu, no tiene el Espritu en su corazn. Rechacemos como grave error la idea comn de que todos los que han sido bautizados han experimentado el renacimiento, y que todos los miembros de la iglesia poseen el Espritu Santo. Una pregunta sencilla debe servirnos de regla. Qu fruto produce ese hombre? Se arrepiente? Cree de corazn en Jess? Vive una vida recta? Vence al mundo? Resultados semejantes estos son los que la Escritura llama "frutos." Cuando hay carencia de estos "frutos," es una blasfemia decir que uno tiene el Espritu de Dios en su corazn. Que sea tambin principio fijo que cuando la conducta de alguno es, en general, irreligiosa, de ah debe inferirse que carece de la gracia divina y no se ha convertido. No nos dejemos llevar de la opinin comn, que nadie puede saber cosa alguna acerca del estado del corazn de otro, y que aunque algunos estn viviendo inicuamente tienen en el fondo buen corazn. Estas opiniones estn diametralmente opuestas la enseanza de nuestro Seor. Es el carcter de la conversacin de aquel hombre, carnal, mundano, irreligios o, impo, o profano? Deduzcamos de ah que as es tambin su corazn. Cuando la lengua, generalmente hablando, es mala, es absurdo, no menos que contrario a la Escritura, decir que su corazn es puro.

Resultado de un cambio radical un nuevo corazn. En segundo lugar, aprendemos en estos versculos (v.43-45), que la obediencia cristiana es el fruto de un cambio radical de haber recibido un nuevo corazn. Leemos en el v.45: El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn, saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn, saca lo malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca. Entonces, la obediencia cristiana no es el resultado nico de la sola educacin de haber recibido nuevos principios y valores. Tampoco es el fruto de la autosugestin el estar

constantemente convencindonos a actuar de una manera. Tampoco es el resultado de la influencia del entrono, de la presin del ambiente en el que estamos. Jess nos ensea que, en realidad, hay un cambio mucho ms profundo en el cristiano, que tiene lugar en sus afectos y pensamientos ms ntimos. Este cambio se produce en el corazn la mquina de mando de nuestros pensamientos y afectos el que direcciona todo el flujo de nuestro vivir; el corazn es inclinado en una nueva direccin. Este es un tema muy importante en nuestras das, porque para muchos, el cristianismo es como una camisa de fuerza una serie de reglas y normas que controlan al hombre, y limitan su libertad. Bajo esta perspectiva, la obediencia cristiana es vista como una imposicin legalista, movida principalmente por el temor y la culpabilidad. Si bien hay mucho que se ha llamado cristianismo, que no ha pasado de esta clase de camisa de fuerza, Jesucristo nos muestra la obediencia desde una ptica muy diferente. Jess nos ensea que la obediencia cristiana es el resultado de nuevos afectos, y de un nuevo entendimiento, de modo que su comportamiento, lejos de ser impuesto, es el fruto de una nueva vida. La diferencia entre la obediencia legalista, y aquella que nace de un nuevo corazn, es que, la primera, es movida por el temor, o la conveniencia; mientras que la segunda, es movida por el deseo sincero de agradar al Dios, al que ahora llama Padre, y por un genuino aprecio de la hermosura de la santidad. An cuando no hubiese infierno, o consecuencia mala alguna del pecado, el verdadero cristiano seguira deseando ser santo. He deseado tu salvacin, oh Jehov; y tu ley es mi delicia Salmos 119.174 Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca. De tus mandamientos he adquirido inteligencia; Por tanto, he aborrecido todo camino de mentira. Salmos 119.104 El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado; y tu ley est en medio de mi corazn. Salmos 40.8 Para vosotros, pues, los que creis; l es precioso 1 Pedro 2.7a

Con lo que hemos dicho hasta el momento, no queremos dar a entender que el cristiano no tenga que luchar en contra del pecado con el deseo y la satisfaccin en el pecado. En realidad, debe hacerlo a cada da. Pero lo que ha ocurrido con el cristiano, es que su vida avanza en las sendas de la santidad, an cuando tropiece en su caminar. De manera que, a diferencia del incrdulo cuyo corazn ama el pecado , para el cristiano el pecado le es un verdadero estorbo, una molestia con la que debe luchar. Ir ms all en esta cuestin: an cuando el cristiano quisiese entregarse al pecado, sera incapaz de hacerlo, a causa de la profunda trasformacin que ha ocurrido en su alma. As leemos en 1 Juan 3.9: Ninguno que es nacido de Dios vive en la prctica del pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede vivir en pecado, porque es nacido de Dios.

Se manifiesta en lo que hacemos En tercer lugar, Jess nos ensea que la obediencia del corazn, debe manifestarse en una obediencia prctica (v.46). El corazn ha de expresarse, y ha de hacerlo por medio de una correcta profesin de fe, que vaya acompaada por la obediencia. En estos versculos, Jess nos ensea que la profesin de fe aquello en lo que creemos debe ir acompaado por obras, actos que lo manifiesten. Pero en nuestros das, debemos matizar que, de ninguna manera, Jess est desvalorizando aquello que creemos. Como si dijese: Bueno, lo importante no es lo que crees, sino lo que vives. No es eso lo que Jess est diciendo. Lo que Jess nos ensea, es que, a una buena profesin de fe a un buen contenido de la verdad le ha de acompaar la obediencia a la verdad. Es cierto que podemos conocer la verdad, y no obedecerla; pero tambin es cierto que, sin conocimiento alguno de la verdad, cmo podremos obedecer? En das como los nuestros, en los que crece un profundo desprecio por la verdad, acompaado por un nfasis en las obras no importa lo que crees, lo importante es amar, ser una buena persona debemos matizar que Jess no ensea esto. Jess nos ensea que una confianza sincera en la verdad el nuevo corazn , se manifiesta en una obediencia prctica a la misma. 5

A travs de la parbola de los dos edificadores (v.47-49), Jess nos ensea que solamente aquellos que obedecen de manera prctica a Cristo que ponen en prctica su palabra resistirn a las fuertes tragedias sufrimientos, dolores no solamente de esta vida, sino de la eternidad. En otras palabras, sus mandamientos, son el nico lugar seguro en el que edificar nuestras vidas. Quiero entonces terminar animando a la iglesia a escudriar las Escrituras, para la edificacin de cada rea de nuestras vidas. Hay en la Palabra abundante consejo para nuestros matrimonios, hijos, finanzas, descanso, carcter, y, principalmente, el desarrollo de una creciente comunin con Dios. Adems, contamos con la ddiva de un nuevo corazn, que nos impulsa a la obediencia que nos constrie en nuestros deseos , y al Espritu Santo de Dios, que nos ayuda en nuestro peregrinar. Por lo tanto, no desmayemos en la tarea!