Mujeres o cosas?

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El camino de San Rafael: educar a travs de la belleza PAG. 2

Busquemos ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos PAG. 4-5

La juventud tiene sed de Cristo (I) PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 430 - JUEVES 3 DE OCTUBRE DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
nos chicos de colegio se acercan junto con su profesor a un sacerdote, fueron pillados infraganti consumiendo drogas. Uno suplica desconsolado que no le cuenten a su pap que es violento y el otro niega los hechos hasta el final. Solo luego de un examen de sangre donde se comprueba el consumo de drogas, el segundo cae y confiesa: No s por qu lo hago El profesor, consternado, no sabe cmo actuar. El sacerdote pregunta: y dnde estn los adultos que deben acompaar a estos chicos? As, son muchos los casos de jvenes que caen en la drogadiccin ante las narices de sus educadores. Uno se pregunta por qu? Es fcil culpar a los tiempos que corren, como si las personas ya no tuviramos la urgencia de plantearnos el sentido de todo esto. Y, justamente, el problema de fondo es la falta de sentido en el que no slo caen los ms jvenes y vulnerables de entre nosotros, sino que se observa y se vive entre los padres, en las familias y en el grupo de los profesores, de catequistas, personas que en teora se interesan por la educacin, pero que, en la realidad, no saben lidiar con las urgencias existenciales de sus hijos y alumnos. La prueba de que el materialismo ateo, que se ha convertido en la mentalidad comn, no responde a las preguntas profundas del corazn humano es justamente que en sociedades como la actual, donde los chicos tienen ms comida, tecnologa, ropa y diversin que en cualquier otra poca de la historia, el sinsentido cunde entre muchos, y no respeta condicin social ni econmica, ni siquiera la fe de sus progenitores, la cual muchas veces est reducida a normas morales o a espiritualismo sordo y ciego ante la realidad. Los chicos necesitan hoy ms que nunca de relaciones maduras con adultos que los guen hacia su destino, que se interesen de verdad en sus personas, en su desarrollo integral: mente, cuerpo y alma. No basta con cubrir el cuerpo, no se soluciona el problema con cosas, con compras, con caprichos. Ellos necesitan vivir, quieren experimentar ms a fondo la vida y a veces, mal encausadas sus energas, confunden radicalidad con extremismo, con peligro y

Los jvenes en la droga son la evidencia de que los adultos

no comunican ms a Cristo
invade nuestro pas? Definitivamente, no necesitamos ms normas que las que existen, ni siquiera los famosos plagueos y sermones bastan. Hacen falta cristianos adultos, gente real, de carne y hueso, que ante la buena noticia de Cristo encarnado entre nosotros, resucitado en sus vidas, sientan la Leticia de la existencia y se la transmitan a sus hijos en detalles tan sencillos y hermosos como compartir juntos la comida en la mesa limpia y ordenada, donde el padre da gracias a Dios en nombre de la familia y la madre se esmera por hacer una rica comida nutritiva y sencilla, donde los hermanos tienen la posibilidad de contarse sus aventuras, donde la vida se puede convertir en pregunta, en reflexin, en acontecimiento. Cristo est presente en la realidad, l mismo es la realidad. Cualquier intento de vivir en su compaa fuera de la vida cotidiana, de nuestra condicin de imperfeccin tocada por la gracia, es en vano. Es cierto, la presin social hacia el consumismo, hacia la diversin sin lmites, hacia el desorden sexual, hacia la mentira, empuja como una fuerte corriente a los diques de nuestra tradicin, de nuestros valores, de nuestra educacin Pero, acaso no fue en la Roma de los pervertidos emperadores que mandaban asesinar gente por diversin donde se predic y se difundi el cristianismo? Y no fue acaso entre las luchas encarnizadas contra los brbaros donde floreci en su poca dorada? El ambiente nos condiciona, es verdad, pero no nos determina. Educar a los hijos en la libertad, para vivir en el mundo sin ser del mundo requiere una apertura de parte de los adultos que, sin pretensiones de perfeccin, les sepan mostrar a los chicos que vale la pena vivir y vale la pena crecer. Esconder la cabeza en la tierra como los avestruces no es la solucin. Pero para dar batalla a las drogas que ya estn presentes en nuestras comunidades, en nuestros barrios, primero hay que tomar en cuenta la propia persona, las propias preguntas existenciales. Si no partimos de un yo, no podemos pretender ayudar a los pequeos que tanto nos necesitan. Lo nico que hacen los chicos es mirarnos, observar nuestra forma de encarar las cosas que nos pasan. Ellos

cometen tonteras querindose jugar la vida por algo ms. Qu equivocados los maestros que no saben aprovechar las caminatas en la vereda, que no saben disfrutar de los recreos con sus alumnos para mirar a la cara las situaciones que en esos momentos, fuera de clase, saltan a la vista. Qu equivocados los paps que trabajan todo el da sin parar y lo nico que esperan es que llegue el fin de semana para tomar bidones de alcohol con sus amigos y luego pretenden que sus hijos no experimenten otras formas de alienacin. Uno se pregunta ms bien, con estos ejemplos alrededor, con este desnimo, este kaigue para afrontar la vida real, sin expectativas ms altas que la de ver televisin por las noches, escuchar partido y beber cerveza cada fin de semana hasta emborracharse, qu podemos esperar de los hijos? Pues para que se diviertan all tienen el coche, la plata que no se ganan con esfuerzo alguno, all tienen el celular de ltimo modelo para chatear con extraos y ver pornografa tambin Y qu respuesta podemos dar los cristianos a este verdadero flagelo de las drogas que

terminan imitndonos. Terminan asumiendo lo que a la familia le hace feliz. Si es la relacin con Dios, si es la relacin con los amigos, si es la relacin con la naturaleza, eso ellos lo perciben y tambin lo esperan. La droga es una seal, un signo, un grito de auxilio al que no podemos responder con un decreto presidencial o un certificado de buena conducta. Solo Dios con nosotros, descubierto y reconocido por la fe en cada aspecto de nuestra vida: plata, noviazgo, matrimonio, trabajo, etctera, puede salvarnos del sinsentido. Para hacer crecer nuestra fe, es decir nuestro realismo, est la Iglesia, la compaa que Cristo nos ofrece hasta el fin del mundo y despus tambin, para eso estn los sacramentos, para eso est la palabra de Dios, para eso est la oracin. Los jvenes necesitan ver signos de vida en nosotros. Y esto no se puede dar fuera o alejados de la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo. Qu la Virgen Mara que es Madre nos ayude a dejar de huir, de excusarnos y tener el coraje de enfrentar este drama de la droga con apertura hacia el Misterio. Observador Semanal

OBSERVADORSEMANAL

Jueves 3 de octubre de 2013

A C T U A L I D A D

es protagonista de los

El padre Aldo Trento

40 aos del diario

l director y fundador de las obras de la Fundacin Centro San Rafael de Ayuda a la Vida, padre Aldo Trento, fue elegido como uno de los 40 protagonistas destacados en el Paraguay por el Diario ltima Hora que el prximo martes 8 de octubre celebra su 40 aniversario. La distincin se otorga a las personas e instituciones que sobresalieron por sus aportes a la sociedad en estas cuatro dcadas; entre quienes se encuentra el padre Trento; quien se mostr agradecido al recibir la comunicacin de parte de la directora de ltima Hora, Miriam Morn. Declar que acepta la distincin no a ttulo personal sino en nombre de la Divina Providencia que per-

ltima Hora

Padre Aldo Trento, fue nominado como uno de los 40 destacados

miti que existan todas las obras. Adems record que resulta mucho ms significativo este reconocimiento porque se da en octubre, declarado mes de las misiones. Este reconocimiento se suma al otorgado este ao por la Presidencia de la Repblica del Paraguay, que le concedi la nacionalidad paraguaya honoraria al reverendo Antonio Trento, sacerdote catlico llamado `Padre Aldo, adems del entregado en el mes de septiembre de 2008 por la Junta Municipal de Asuncin que lo design como Ciudadano ilustre de la ciudad de Asuncin, durante una sesin de honor. Por Cantervill

El libro est a la venta en la Fundacin San Rafael

Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

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T E S T I M O N I O
Padre, tengo 22 aos. Tuve bastantes chicas, que siempre dej de lado porque me daba cuenta de que eran una peor que la otra. Nunca hubiera pensado, por la educacin que tuve en mi familia, que hoy da son las chicas las que hacen de todo para provocar a los varones. Desde su modo de vestir (casi desnudas) hasta el modo de bailar, todo lo que hacen es para provocar. Hace unas noches fui a bailar y me qued impactado de como una de mis compaeras de facultad se movan, arquendose, moviendo sus pechos, parecidos a los de una vaquilla cuando corre por el pasto. Y lo peor es que eran ellas las que se miraban narcissticamente su estantera. Pobrecitas, me daban pena, porque ellas pensaban que iban a conquistar a un hombre inteligente sin darse cuenta de que encontraban solo aprovechadores que las usan y las tiran. Adems me pregunt: No te parece una hipocresa la denuncia de acoso sexual que algunas mujeres hacen? No te parece, Padre, que tendramos nosotros los hombres que denunciar a las colegas por acoso sexual?.
ue la mujer en la historia haya sufrido muchos abusos y violencias y an los sufra en muchos pases donde son consideradas mercaderas, no cabe duda. Sin embargo, hoy muchas de ellas hacen de todo para que se les trate de esta forma. Son ellas las que con su sonrisa estpida se tratan como objetos de publicidad convencidas, por ejemplo, de que la venta de un coche

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transmitimos esta postura. Mirando, por ejemplo, a las quinceaeras que vienen a la Misa en los cumpleaos de agradecimiento por los 15 aos de sus amistades, me pregunto: es posible que el padre o la madre no tengan un mnimo de decencia, de pudor, de respeto, por sus hijos? La modestia es la virtud de los inteligentes, como la sensualidad es el vicio de los necios, de los que en lugar de mirar al propio cuerpo como templo del Espritu Santo lo miran por las medidas que tienen las piernas, la parte trasera y las mamas que se balancean de un lado a otro. Hasta el buen gusto se ha perdido. Cmo se puede llegar al templo para la celebracin de un 15 aos o un matrimonio, vestidos como en la playa durante el verano? Mujeres, madres, por favor! no conviertan a sus hijos en pasto para las fieras, edquenlos en el pudor, en el modestia, en el valor de la castidad. No olviden que en la genialidad del cristianismo, la mujer ha sido vista, segn las expresiones de los dos grandes poetas italianos Dante y Leopardi, como la imagen, la metfora ms bella en este mundo de la belleza divina. Por eso el genio medita contemplando la belleza de una mujer para ser remitido luego al Misterio, a la verdad divina. Leamos como ejemplo la poesa de Giacomo Leopardi Sopra il ritratto di una bella donna, scolpito nel monumento sepolcrale della medesima. En esta poesa el gran poeta contempla la grandeza y la fragilidad de la belleza de una mujer. La grandeza, porque su perfeccin fsica le remite al Misterio. La fragilidad porque en un momento esta belleza se transforma en esqueleto y barro. Y repito No olvidemos que el cuerpo es el templo del Espritu Santo! P. Aldo

Mujeres o cosas?

depende de la medida de sus piernas, de su corta minifalda y de sus pechos al viento. La cultura de la sensualidad ha entrado en la medula de todos. En un tiempo en el cual los movimientos feministas han exigido recuperar la dignidad de la mujer, en realidad la mujer se ha vuelto como un objeto que la masa usa y tira. Hemos vuelto al tiempo de los romanos, cuando la mujer era una cosa entre otras. Escriba el escritor Plinio al emperador Trajano antes de huir de Pompeya que estaba por ser destruida por el volcn Vesubio: Maana me voy con todas mis pertenencias: los caballos, las vacas, los muebles, la mujer... Y entre los judos se deca: Seor te agradezco por no haberme creado mujer. Solamente en el cristianismo la mujer viene enaltecida a tal punto que una de ellas

es elegida para ser la Madre de Dios y, por eso, sin pecado concebida. Con el ocaso de la razn y consiguiente crisis de la fe, hemos vuelto a la barbarie y por ende al reino de la perversin: la ideologa de gnero, de la homosexualidad, de la mujer objeto usa y tira. Sera suficiente mirar la televisin para darnos cuenta de la perversin de ciertos programas que presentan bailes llenos de una sensualidad asquerosa. Hace unos das fui a un cumpleaos de una nena. Me qued sentado para ver como bailaban siguiendo las notas de un programa transmitido por la TV. Era triste ver a las nenas y sus compaeritos como imitaban a los jovencitos de la TV, movindose ya a su corta edad con una sensualidad que me daba mucha tristeza. Pensaba dnde est la inocencia de los

nios? aquella inocencia que an brilla en sus ojos pero ya no en su mente, en su forma de vivir. Adems, si a los 13, 14 o 15 aos son as, cmo ser cuando alcancen la mayora de edad? Volv a casa pidiendo al Seor la gracia de que vuelva el Padre Paolino que tanto bien hizo a estos chicos y que ahora, sintindose ellos hurfanos, han abandonado la parroquia atrapados por la droga y la sensualidad. Quin pagar delante de Dios esta deuda por tantos chicos que han perdido el gusto de la vida? Cuando a un chico se le saca el padre, el maestro, se lo mata moralmente. Despus es intil llorar sobre la leche derramada. La responsabilidad que tenemos como adultos es grande, porque si nuestros hijos ya viven en un clima de sensualidad, es porque nosotros les

E D U C A C I O N

El camino de

San Rafael:
educar a travs de la belleza

a belleza no es slo la cumbre del coro polifnico, del paisaje alpino o del trecho de msica sinfnica: se encuentra en las cosas bien hechas, en la atencin a la vida cotidiana, all donde nada es banal, ni indigno de atencin. Respectar toda la realidad, sin embarrar el orden que la vuelve bella, quiere decir respectar el rostro de Cristo, principio y sustancia de toda belleza, que ha escavado en el corazn del hombre este deseo que la hace posible. En este trecho del padre Giussani, que se encuentra en el libro La Vida de Don Giussani escrita por Alberto Savorana, se me ha hace claro el motivo de tanta belleza y del camino que hemos usado en las obras de san Rafael. Siempre fue claro para nosotros que la experiencia cristiana era algo esttico, algo bello, y que la belleza era el mtodo ms sencillo y adecuado para comunicarla al corazn inquieto de todos los hombres. Por eso la atencin a cada detalles, las cosas bien hechas, la puntualidad, el cuidado de las plantas, la atencin a la liturgia con su silencio y la precisin para que cada rito fuera bien hecho, la atencin a las personas con sus necesidades, la casa bien

ordenada, la casa como lugar de la memoria de Cristo y capaz de acoger a cualquier persona como ngeles enviados por Dios, las paredes de las varias obras siempre bien pintadas, la cama bien hecha, cada cosa en su lugar; es decir, la seriedad frente a la realidad, han sido para nosotros no un fanatismo o una enfermedad, sino el tentativo de poner en prctica lo que el padre Giussani nos ha enseado: toda la realidad es el rostro de Cristo, principio y sustancia de toda belleza. Por eso el mtodo que se usa en de cada obra educativa y de caridad en san Rafael es la de educar a travs de la belleza, a travs una Presencia bella que hace nueva todos las cosas. Una presencia que vive en nuestras personas y que ha engendrado una amistad que tena como nico fin, no las obras, sino la de comunicar esta belleza que naca por ayudarse a mirar a Cristo presente a travs de la realidad. Un deseo de comunicar la belleza cristiana que naca por el hecho que nuestra miseria era y es mirada por Cristo, es abrazada por Cristo. Y esto ha vencido cada limite nuestro, porque siempre lo decimos el Seor ha usado, para manifestar su perdn y misericordia, dos pobrecitos. Pobrecitos

escogidos por l para manifestar Su gloria no slo al Paraguay sino a todo el mundo. Cada obra, con su belleza, es el tentativo de hacer entrar en nuestra vida y de los dems la mirada de Cristo, Su dulce presencia, la nica capaz de salvarnos y de darnos la felicidad. Pero todo eso tiene un secreto: la comunin de unas personas con Cristo. Hasta que unos decan: miran como se quieren. La comunin entre unas personas han sido el lugar efectivo donde la Gloria de Dios ha acontecido y acontece, tambin si unos, y entre ellos clrigos y consagrados, no lo reconocen. Y me contaba un amigo despus de haber visitados las obras de San Rafael: lo que me sorprende es la letica que se respira en ustedes y en modo impresionante en todas las obras y de una manera milagrosa en la Clnica. Y deca Julin Carrn que La leticia es el reverbero de la certeza del camino que se est haciendo: mirar con simpata a todo lo humano que uno encuentra. Mirar a una persona que es antiptica, por su vida inmoral, con simpata es engendrar algo nuevo, un mundo nuevo. P. Paolo Buscaroli

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Seis horas, en tres das distintos, fueron necesarias para que el papa Francisco hablara sobre lo divino y lo humano con el sacerdote Antonio Spadaro, director de la Civilt Cattolica, publicacin de la Compaa de Jess congregacin a la que pertenece el pontfice-. La entrevista ocupa 27 pginas y all insiste en que la Iglesia No puede ser una capillita, para un grupito de personas. En esta entrevista el pontfice desvela mucho de su sentir como jesuita, de su pasado o de la espiritualidad ignaciana y adems ofrece su visin sobre muchas cuestiones eclesiales como el gobierno de la Iglesia, las posibles reformas, el ecumenismo, las cuestiones morales o la experiencia cristiana. La entrevista, fue publicada en Espaa por la revista Razn y Fe y reproducida por el peridico El Pas. En nuestra pasada edicin reprodujimos algunos apartes del texto, ahora publicamos un somero resumen.

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egn el entrevistador, P. Spadaro, ha sido ms una conversacin que una entrevista. En ella, el Papa habla de s mismo, de sus experiencias personales, sus preferencias literarias y cinematogrficas, su modo preferido de orar Confiesa, por ejemplo, que en su decisin de entrar en la Compaa de Jess una de las cosas que valor fue la vida en comunidad: no me vea sacerdote solo, dice el Papa. Y es ste tambin el motivo por el que decidi fijar su residencia en Santa Marta: necesito vivir mi vida junto a los dems. Define el discernimiento como gua en su modo de gobernar y tomar decisiones, incluso aquellas que afectan a su vida ms cotidiana: Desconfo de las decisiones tomadas improvisadamente, afirma el Papa, y advierte de que el discernimiento requiere tiempo: Son muchos, por poner un ejemplo, los que creen que los cambios y las reformas pueden llegar en un tiempo breve. Yo soy de la opinin de que se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y eficaz. Se trata del tiempo de discernimiento. Sobre el modelo de gobierno para la Iglesia, apunta a la necesidad de dilogo y consultas: Los consistorios y los snodos, por ejemplo, son lugares importantes para lograr que esta consulta llegue a ser verdadera y activa. Lo que hace falta es darles una forma menos rgida. Deseo consultas reales, no formales. Reconoce haber llegado a esa conclusin aprendiendo de dificultades vividas en el pasado cuando siendo muy joven y en un contexto difcil se convirti en superior provincial: Mi gobierno como jesuita, al comienzo, adoleca de muchos defectos () Yo tomaba mis decisiones de manera brusca y personalista () El Seor ha permitido esta pedagoga de gobierno aunque haya sido por medio de mis defectos y mis pecados. Sobre los jesuitas y la Compaa de Jess, confiesa su admiracin por el beato Pedro Fabro, jesuita saboyano compaero de San Ignacio de Loyola, por su dilogo con todos, aun con los ms lejanos. Considera el Papa que el jesuita debe ser persona de pensamiento incompleto, de pensamiento abierto y que debe ser creativo y estar inserto en el

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E X P L I C A D A

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T E S T I M O N I O / D E S D E R O M A

El campo de batalla
(Lo que me impresion de la entrevista que el Papa Francisco le dio a la revista de los jesuitas)
ay estupor y compasin en la hermosa entrevista del Papa Francisco. El estupor de quien se siente perdonado y amado por el Salvador, como el publicano Mateo, el evangelista de la clebre pintura de Caravaggio, que el Papa evoca en la entrevista. Y est la compasin por esta humanidad herida. El deseo de llevar a todos aquella mirada de misericordia que l ha encontrado en el rosto de Cristo y de la Iglesia. De hecho estamos en un mundo de heridos. Las noticias hablan de guerras, de represiones crueles, de crisis econmica que lleva a la angustia, de una sociedad llena de odio. Las noticias hablan tambin de violencias hasta en aquellas relaciones afectivas que tendran estar llenas de amor y cario. Entonces nuestra sociedad est llena de heridos. De hecho el Papa ve la Iglesia como un hospital militar despus de la batalla. Ella se siente llamada a curar las heridas y calentar el corazn de los fieles. Estamos todos heridos y la batalla que nos golpe y de la cual habla el Papa es la de la vida y tambin la de modernidad que quiere liberarse de Dios. La Iglesia, como una madre cuidadosa, se inclina sobre todos nosotros que estamos heridos, y nos lleva sobre su hombro. El Papa Francisco hace como el padre del hijo prodigo que no echa en cara al hijo sus errores, que no lo castiga. Al contrario, cuando era an lejos, el padre lo vio y conmovido corri hacia l, lo abraz y lo bes. Luego organiz una fiesta porque este hijo mi estaba muerto y ha vuelto a la vida. La Iglesia siempre ha hecho as desde su origen. El Evangelio no es un elenco de pecados, de valores, sino el anuncio que Dios tuvo piedad de los hombres y ha venido a llevarlos sobre su espalda, a curarlos, a cuidarlos, a salvarlos. A los ojos de Dios las personas concretas son lo ms importante, hasta el punto que para cada uno de ellas se ha hecho hombre, se hizo crucificar y resucit. El Papa invita y exhorta a la misin para curar las heridas de la humanidad, acoger las personas afectivamente extraviadas, sustentar a los enfermos terminales, ayudar a los pobres e infelices. Se ha inaugurado con Papa Francisco una gran etapa

El Evangelista de la clebre pintura de Caravaggio

Busquemos ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos

contexto en que acta y sobre el que reflexiona. El Papa Francisco habla tambin en esta entrevista sobre la Iglesia y las posibles reformas a realizar. Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles, afirma el Papa. Los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos, hacerse cargo de las personas, acompandolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prjimo. Esto es Evangelio puro. Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen despus. La primera reforma debe ser la de las actitudes. De este modo, reclama una Iglesia que salga de s misma: Busquemos ms bien ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos, capaz de salir de s misma yendo hacia el que no la frecuenta, hacia el que se march de ella, hacia el indiferente. El que abandon la Iglesia a veces lo hizo por razones que, si se entienden y valoran bien, pueden ser el inicio de un retorno. Pero es necesario tener audacia y valor. El Papa destaca la imagen de la Iglesia como pueblo santo, fiel a Dios pues la dimensin comunitaria es esencial a la fe cristiana: nadie se salva solo, como individuo aislado sino que Dios entra en esta dinmica popular, en el entramado de relaciones interpersonales. En cuanto a la vida religiosa, el Papa subraya que los religiosos son profetas, una profeca que a veces crea alboroto, estruendo y que anuncia el espritu del Evangelio. No rehye el Papa temas controvertidos como la cuestin de los cristianos que viven situaciones irregulares para la Iglesia, los divorciados vueltos a casar, parejas homosexuales, u otras circunstancias. El Papa pide tener siempre en cuenta a la persona: Dios acompaa a las personas y es nuestro deber acompaarlas a partir de su condicin. Hay que acompaar con misericordia. Al mismo tiempo el Papa advierte de que no podemos seguir insistiendo slo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos () Si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto. Preguntado sobre el papel de la mujer en la Iglesia, responde apostando por una mayor presencia femenina: En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafo: reflexionar sobre el puesto especfico de la mujer incluso all donde se ejercita la autoridad en los varios mbitos de la Iglesia. Sobre la experiencia cristiana y cmo buscar y encontrar a Dios, el Papa nos pide alejar las lamentaciones y encontrar a Dios en nuestro hoy: el Dios concreto, por decirlo as, es hoy. Por eso las lamentaciones jams nos ayudan a encontrar a Dios. Al mismo tiempo pide una actitud de humildad: Si una persona dice que ha encontrado a Dios con certeza total y ni le roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Preparado por GL

de caridad para con los cristianos. Deca el padre Giussani: la Iglesia es de verdad un lugar conmovedor de humanidad, es el lugar de la humanidad... La lucha contra el nihilismo es esta conmocin vivida. De hecho siempre fue as. El mundo siempre ha sido una inmensa llanura de heridos. Porque as es la condicin humana. Y Jess en la parbola del Buen Samaritano describe la humanidad herida. Nosotros somos aquel hombre desnudado y dejado medio muerto en el camino. Cristo es el Buen Samaritano que se acerca al pobre hombre, le cur las heridas y luego se lo llev a la taberna. Aquella taberna es la Iglesia, que como Jess cura nuestras heridas? Y cmo Jess cura nuestras heridas? Nos cura sufriendo en lugar nuestro. Nos sana donando todo si mismo. Por Sus llagas nosotros fuimos sanados. Los santos nos lo recuerdan. El padre Pio, que en estos das lo festejamos, con sus estigmas lograba tantas gracias. Su confesional ha sido un gran hospital de las almas. Y pegado al confesional quiso construir un gran hospital para curar los cuerpos: la casa alivio del sufrimiento. Para entender Papa Francisco hay que mirar a los santos. P. Paolo Buscaroli

El hijo prdigo

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ace unos da por internet vi una entrevista que realiz el periodista argentino Jorge Lanata al Dr. Abel Albino, un pediatra mendocino que desde hace 20 aos trabaja combatiendo la desnutricin infantil en Argentina. Lo hace a travs de su fundacin CONIN (cooperadora de la nutricin infantil) y trabaja desde una visin integral brindando apoyo a la mujer embarazada, promocin de la leche materna, alimentacin, asistencia mdica y educacin a nios en situacin pobreza. La fundacin CONIN se ha expandido a otros pases de Latinoamrica bajo la modalidad de franquicia, es decir; que quienes renan determinados requisitos pueden llevar la fundacin CONIN a sus respectivos pases y trabajar el tema de la nutricin infantil con el apoyo tcnico necesario. Ms all de estos datos, lo que me impact de la entrevista fue en primer lugar la personalidad del mdico y la admiracin que el periodista argentino profes al Dr. Albino, llamndolo como esos hroes o modelos silenciosos que de manera desinteresada realizan verdaderos cambios en la vida de la gente ms desprotegida. El mdico argentino en ningn momento escondi o disimul su profunda fe catlica, sino todo lo contrario, la mostr de manera muy natural y alegre, contando incluso que haba estado en Roma con el Papa, en una visita reciente a Italia. Lanata por su parte, quien no es creyente, expres su admiracin por la gente que vive lo que cree, porque dijo que esto es muy difcil, toma aos y todos sabemos las trampas que nos hacemos ante la dificultad de vivir coherentemente. Sin embargo, reconoca que hay un montn de gente que vive de esta manera, segn lo que cree y lo hace sin pretensiones de ningn tipo. Puedo rescatar un montn de cosas de la entrevista, pero lo

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R E F L E X I O N E S

Sobre los pobres y el Dr. Albel Albino

que ms me impact es como una persona sin pontificar y alejado de todo moralismo, como el Dr. Albino, mostraba toda su pasin por la infancia pobre y su fe en Dios de una manera real y concreta. Demostrando que ms all de las diferencias, lo que importa es lo que podemos hacer desde nuestro lugar, para ayudar a los dems, poco o mucho, todos podemos hacer algo. Dos frases del pediatra argentino me impactaron, Tenemos que terminar con la eterna guerra del hombre contra el hombre, e iniciar todos juntos la nica guerra que vale la pena, la nica en que todos ganan, la guerra del hombre contra el hambre. Y otra cuando habl del pobre, diciendo que para muchos el pobre es una persona igual a nosotros pero sin plata y no es as, el pobre es pobre en familia, educacin, en amigos, en

Tenemos que terminar con la eterna guerra del hombre contra el hombre, e iniciar todos juntos la nica guerra que vale la pena, la nica en que todos ganan, la guerra del hombre contra el hambre Dr. Albel Albino
sueos, en fuerzas, en ideales, en introspeccin, retrospeccin, en experiencia adquirida y encima no tiene plata, es distinto. La primera afirmacin apela a nuestra responsabilidad, a lo que podemos hacer y no hacemos, es una vergenza que en nuestra regin haya hambre y esto no conmueva nuestra humanidad aburguesada. La segunda, interpela a una manera de ver a la pobreza o

mejor dicho a los pobres, quienes no son solo gente sin dinero, sino que padecen una serie de privaciones y ausencias desde el seno materno. A quienes les falta nutricin adecuada desde la misma concepcin y nacimiento, se los condena a un menor desarrollo cerebral. Con qu facilidad juzgamos muchas veces a los pobres, con qu temeridad los vemos como culpables de su miseria sin preguntarnos como sera nuestra vida sin la familia, afectos y recursos materiales con los que hemos nacido. En un momento el Dr. Albino coment que a veces lo ofuscaba cuando colegas suyos decan que ante la pobreza no podan hacer nada, l les demostraba que muchas veces los pacientes necesitan a alguien que acompae, el mdico afirm diagnostica, a veces cura pero acompaa siempre, si no tenemos media hora

para hablar con el que padece, entonces es verdad, no tenemos nada. Esto me hizo conmemorar unas declaraciones del Papa Francisco quien comentaba que, cuando confesaba en Buenos Aires, preguntaba al penitente si daba limosna mirando a los ojos, si sonrea y si le tocaba la mano a quien peda. Finalmente, podemos llenarnos la boca de pobreza, desde varias posturas ideolgicas podemos diagnosticar sus causas y proponer sus soluciones, pero si no ponemos rostro humano al pobre, si nosotros no establecemos un contacto personal con el que sufre, no habremos entendido nada y nuestra humanidad habr fracasado. Facundo Salinas Aguirre, fsalinasaguirre@gmail.com

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T E S T I M O N I O
Alrededor de ms de 100 jvenes participaron del encuentro con nuestros pacientes de la Casa Divina Providencia Don Luigi Giussani. Llegaron de Cuidad del Este,Aregu, Luque,Asuncin, llenos de curiosidad, con la misma postura de aquella Reina de Saba quien habiendo odo las maravillas del Rey Salomn, emprendi un largo viaje hasta toparse con l.As estos chicos hicieron horas de viaje, tocando con las manos la gloria del Seor.
res de nuestros pacientes dieron sus testimonios, Jos, Jorge, y Pedro. Fue muy conmovedor palpar la victoria de Cristo en la vida de cada uno. Jos, postrado en cama por una espondilitis anquilosante, termin su relato diciendo: No tengo todo lo que amo, pero amo todo lo que tengo. No puede ver, no puede caminar, no puede valerse por s mismo, sin embargo es feliz, porque Jess entr en su vida mediante rostros que lo abrazan da a da. Jorge y Pedro repetan a los jvenes que no tengan vergenza de Cristo, que seguirlo supone cargar nuestra cruz e ir en pos de l, y que ms all del camino estrecho, la recompensa es muy

S a la Vida

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estar empapados del nico capaz de dar respuestas a su sed y hambre de Cristo. Ese momento ha sido un s a la Vida. A la Vida como Presencia, como Persona, un s a Cristo, travs de todas las modalidades con las que se presentaba, por sobre todo como Belleza, que da respiro al corazn y descanso al alma. Otro s a la Vida fue el aconteciendo que vivimos ese mismo da a la tarde en la Capilla de nuestra Casa Divina Providencia. Diez nios de la Casita de Beln recibieron el sacramento del Bautismo, incorporndose a la Vida verdadera. Que la Virgen nos ayude a decir siempre S a la Vida, s a Cristo, porque lejos de l vivimos el sin sentido de los latidos de nuestro corazn, pero con l todo se vuelve ms bello, todo recobra su luz y su verdad, todo es alegra que nunca pasa y que siempre est. Que Cristo nos enamore permanentemente para que dentro de la tempestad del mundo brille nuestra luz, como luz en Su luz y que como una pequea vela ilumine y abrace la vida de los hombres. Que as sea. Amn, Amn. + Hna. Sonia Continuar...

L O S

La juventud tiene sed de Cristo (I)

grande ya aqu en la tierra. El ciento por uno lo experimentan en el amor que reciben, porque como uno de ellos destac: Nosotros lo nico que necesitamos es amor. Lo ms conmovedor fue el momento en el que finalizado los testimonios, el Padre Aldo se levant para dejarnos unas palabras. Tan conmovido estaba por todo lo que haba escuchado que compartiendo su dolor como un padre lo hace con sus hijos, empezando a pronunciar la frase: el grano de trigo tiene que caer en tierra y morir para dar muchos frutos- su voz se quebr y por minutos con mucha dificultad sigui hablando con lgrimas en los ojos, mientras, todos paralizados lo escuchbamos sin que una sola hoja se mueva. Un silencio y una atraccin total, tan digna de eternizar. Cunta apertura necesita el interior del hombre para dejarse aferrar por una presencia que toca las fibras ms hondas de su corazn! Qu belleza ver lo que Cristo hace acontecer a travs de una humanidad enamorada de l! Es evidente que, para llegar al corazn de los jvenes se necesita

C O L E G I O
La cocina es un lugar donde se puede expresar un mensaje de armona, creatividad, felicidad, belleza, complejidad, magia, humor, provocacin, cultura.
os alumnos y alumnos de los cursos 1ro. y 2do. de la especialidad de Hotelera y Turismo, quisieron, a travs de este proyecto, exponer y de esta forma hacer conocer el fabuloso mundo de la gastronoma, rescatando en cada plato el origen del sabor de nuestra historia, de tal manera que a travs de diversas tcnicas, mtodos y destrezas logradas, exponen la presentacin de los diferentes platos agregndoles un toque personal. Esta exposicin es el fruto del trabajo durante el ao lectivo, aprendiendo a preparar alimentos de nuestra cocina paraguaya e introducindose en la cocina internacional, practicando la forma de presentacin de las diferentes comidas y la decoracin de la mesa, resaltando as el carisma de nuestra institucin en la cual la belleza se logra atendiendo

P O L I T E C N I C O

P A I

L I N O

Armona de sabores

Alumnos de los cursos: 1ro. y 2do. de la especialidad de Hotelera y Turismo presentando su trabajo cada detalle en todo trabajo que realizamos. La gastronoma es un arte con el cual transmitimos los buenos sentimientos de quien cocina a los comensales por medio de la armona de sabores que se lleva a la mesa. Entonces, siendo la gastronoma el arte de preparar una buena comida, en donde se equilibra el paladar con la vista, el proyecto se ha nombrado como: Armona de sabores.
Preparado por: Prof. Gloria Gonzlez Delorenzi, Prof. Laura Bentez

OBSERVADORSEMANAL
C U L T U R A / P O E S I A

Jueves 3 de octubre de 2013

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

San Francisco Borja

LA RESTAURADORA
Con las palabras austeras describe un mundo que fue encuentro, arcilla, madera y colores de flores del campo, Est all, frente a una mesa examinadora, de gente que desparrama devocin y una cierta penumbra silenciosa en su porte, Son artistas en un pueblo de artesanos dominados por mercaderes, son amigos de lo que ellos llaman imaginario y el pueblo considera milagro, Escuchan con afn las palabras que describen un mundo que fue, y ellos tambin fueron Ahora estn los chicos chateando, estn los digitales de la moda, de la glotonera colorida y carnosa, pero tambin de la pobreza, de las periferias intelectuales, Ahora estn los chicos llenos de formas y sensaciones, pero sin consistencia, sin piso, sin huellas, sin dolor, pero sin espritu Ella, sigue describiendo, con la minuciosidad de la restauradora, el retablo franciscano, su Caazap, su sitio, ms all del monte Tierra que recorri el santo Bolaos, el andaluz de las manos inquietas, el hacedor de hombres, el civilizador de pies descalzos En sus sencillas palabras, aparecen las maravillas de un mundo en el que el cielo se haca sentir, ver, tocar con los retablos y sus imgenes policromadas Qu bello! Palabras casi enterradas por el bullicio de un mundo que no entiende el arte de desenterrar tesoros, Que no comprende la tradicin y por eso la desprecia Petrona es su nombre y su estirpe es morena, como la tierra y la madera que ayuda a desenterrar y desempolvar con sus restauraciones, Ella ha vislumbrado el valor de la Virgen del Rosario, poderosa, de San Francisco, humilde, de santo Domingo, austero y facundo, de San Jos, justo y clemente, de los querubines y de las flores cinceladas hace ms de 200 aos en el retablo de los indgenas, en la madera de ese monte que vio llegar la cruz Hoy los pobladores de este mundo tapan la historia y el arte con globos y pancartas Qu pena! Al escucharla, se siente la nostalgia de un tiempo en el que hombres como nosotros dieron su vida por el evangelio de un Cristo encarnado en hombres desnudos y descalzos Surge el deseo, despiertan las ansias, pero cmo expresarlo si no es con smbolos, imgenes, tal como entendi y aprob en Trento aquel sagrado concilio? Qu es el barroco guaran? No se puede entender sin la fe, sin la preciosa joya de las misiones Salimos y el aire est fresco Los franciscanos continan tejiendo el lienzo de sus prdicas en esta tierra morena, pero aquellos retablos, aquel mpetu, aquellos milagros, aquel Bolaos hombre y leyenda, siguen enterrados para muchos entre los escombros de un mundo que parece no haber sido y, sin embargo, fue y sigue siendo, el nuestro CCL

C U L T U R A /

P I N T U R A

La roca, la escala y la cruz

na hora incierta antes del amanecer, una luz irreal mientras el patriarca Jacob est dormido, su cabeza descansando sobre una piedra, el cuerpo tumbado a la sombra de un acantilado. En el sueo, l tiene la visin de una escalera hacia el cielo, una rampa por la que suben y bajan ngeles. En la parte superior de la escalera, como en la parte superior de un tallo, el cielo florece y revela, entre los ptalos de las nubes, en el centro de la corola, a Dios Padre bendiciendo. Cuenta el libro de Gnesis (28, 22), que al despertar, el patriarca

aci en Ganda (Valencia) el 28 de octubre de 1510, primognito de Juan de Borja y entr muy joven al servicio de la corte de Espaa, como paje de la hermana de Carlos V, Catalina. A los veinte aos el emperador le dio el ttulo de marqus. Se cas a los 19 aos y tuvo ocho hijos. A los 29 aos de edad, se introduce en su vida un elemento de desengao y desilusin; la ocasin fue la inesperada muerte de la emperatriz Isabel en la flor de los aos y en la plenitud de la grandeza humana. La muerte de la emperatriz, le hizo comprender la caducidad de los bienes terrenos y resolvi no servir nunca ms a un seor que pudiese morir y se dedic a una vida ms perfecta. Pero el mismo ao fue elegido virrey de Catalua (1539-43), cargo que desempe a la altura de las circunstancias, pero sin descuidar la intensa vida espiritual a la que se haba dedicado secretamente. En Barcelona se encontr con San Pedro de Alcntara y con el Beato Pedro Favre de la Compaa de Jess, primer compaero de San Ignacio de Loyola. Este ltimo encuentro fue decisivo para su vida futura. En 1546 fallece su esposa Eleonora. Esta circunstancia colocaba al santo duque en una situacin completamente nueva. Aunque hasta aqu haba sido modelo de esposos durante los diecisiete aos que haba vivido en la ms completa compenetracin con doa Leonor, y aunque estaba dispuesto a cumplir, como buen padre, las obligaciones que tena con los ocho hijos que Dios le haba dado de su cristiano matrimonio, pens inmediatamente en la realizacin de su plan de renunciar a todas las dignidades y grandezas del mundo y entregarse al servicio de Dios. Hizo la piadosa prctica de los ejercicios espirituales de san Ignacio y el 2 de junio del mismo ao emiti los votos de castidad, de obediencia, y el de entrar a la Compaa de Jess, donde efectivamente ingres en 1548, y oficialmente en 1550, despus de haberse encontrado en Roma a San Ignacio de Loyola y haber renunciado al ducado de Ganda. El 26 de mayo de 1551 celebraba su primera Misa. Desde un principio fue para todos, superiores y sbditos, el ms perfecto modelo de humildad y de todas las virtudes. Entregse con toda su alma a los

ms bajos oficios de barrer, limpiar, acarrear lea y ayudar en la cocina. Comprendiendo san Ignacio, con certera visin, el inmenso fruto que podra hacer Borja con su ejemplo, no quiso asignarle ninguna casa como residencia y le dio la orden de ir por diversas ciudades del Norte predicando al pueblo y dando algunas misiones. Francisco sigui esta indicacin de la obediencia y, en efecto, su predicacin obtuvo durante este tiempo un efecto extraordinario. Grandes muchedumbres acudan en todas partes a escuchar sus ardientes exhortaciones, y, ante el ejemplo viviente de su renuncia a todas las grandezas del mundo y de las heroicas virtudes que ejercitaba se resolvieron muchsimos a realizar, a su vez, un cambio de vida. Carlos V lo propuso como cardenal, pero Francisco renunci y para que la renuncia fuera inapelable hizo los votos simples de los profesos de la Compaa de Jess, uno de los cuales prohbe precisamente la aceptacin de cualquier dignidad eclesistica. A pesar de esto, no pudo evitar las tareas cada vez ms importantes que se le confiaban en la Compaa de Jess, siendo elegido prepsito general en 1566, cargo que ocup hasta la muerte, acaecida en Roma el 30 de septiembre de 1572. Fue un organizador infatigable, fundo el primer colegio jesuita en Europa, en su sierra natal de Ganda, y de otros veinte en Espaa, y encontr tiempo para dedicarse a la redaccin de tratados de vida espiritual. Se destac por su gran devocin a la Eucarista y a la Santsima Virgen. Incluso dos das antes de morir, ya gravemente enfermo, quiso visitar el santuario mariano de Loreto. Fue beatificado en 1624 y canonizado en 1671, uno de los primeros grandes apstoles de la Compaa de Jess.

.Preparado por GL

exclam: esta es la casa de Dios, la puerta del cielo!, y consagro con aceite la piedra en la que dorma: esta piedra que he puesto como seal, ser casa de Dios. Esta es la primera vez en la Biblia que Dios tiene una casa. De la forma de la roca en que reposo el patriarca dice el Salmo 18: el Seor es mi roca, mi roca y baluarte de la defensa. Roca: seales concretas de estabilidad para el pueblo de Israel, obligado a viajar en el incierto paisaje del desierto. La piedra, en el nuevo testamento, representa a Cristo, piedra rechazada por los

constructores. Y la piedra evoca a Pedro, sobre esta roca edificar mi Iglesia. Encontramos todos estos elementos en la pintura de la escalera de Jacob del pintor francs Nicolas Dipre (1460-1532) que describimos anteriormente. La escala tambin prefigura la Cruz como Giovanni Damasceno escribe: hoy Cristo ha construido una escalera. su base est plantada en la tierra pero su parte superior alcanza el cielo (homila en Navidad). La escala es tambin la imagen de Mara a travs de la cual Cristo descendi sobre la tierra. Finalmente, la

escala es la imagen de la Iglesia. Cromazio de Aquileia escribe: la escala, que se basaba en la tierra y suba al cielo es la Cruz de Cristo, a travs de la cual obtenemos acceso al cielo y que realmente nos lleva al cielo. Y contina: la escala se mantiene unida por los dos extremos, as como la Cruz de Cristo est entre los dos Testamentos. En particular en la pintura de Dipre la diagonal al bastn y el cuerpo distendido. Preparado por GL