Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ao 1, n. 2, p. 107-117, julio / SET botn.

1995 Antropologa de las formas sensibles ANTROPOLOGA DE FORMA SENSIBLE: ENTRE VISIBLE E INVISIBLE, EL FLORECIMIENTO DE LOS SMBOLOS Ana Luiza Carvalho da Rocha Museo Universitario / Universidad Federal de Rio Grande do Sul Brasil Resumen: Al exponer el campo conceptual de la antropologa de las formas sensibles, el intencin es contribuir a la consolidacin de un lenguaje visual en el cuerpo de estudios etnogrficos. El artculo cuestiona bsicamente la produccin intelectual de mundo como una mera operacin tiene por objeto, en alusin a la imagen como una alegora racional. Por el contrario, el antroplogo est condenada a avanzar en su relato etnogrfica del pensamiento imagistic, que a travs de la cual adquiera competencia en la comprensin de la esttica dramtica que rige los diversos formas de vida social. Sob este punto de vista, se puede decir que la imaginacin creativa guas y formas de la percepcin de los datos sensibles que constituyen el mundo social. Palabras clave: formas, lenguaje visual sensorial, mundo social, el pensamiento imagistic.

Despus de lo que se ha dicho durante la II Antropologa, dedicada al anlisis de imagen en la construccin de textos etnogrficos, piense poco de la original Puedo aadir los diversos testimonios de mis colegas antroplogos. Sin embargo, me gustara llevar a mi participacin en el Simposio Antropologa Visual para hablar de la "experiencia notica", que pone de manifiesto la recurso de lenguaje visual en la construccin del texto etnogrfico. 1 Es aqu el punto de vista de la apariencia interior de la imagen, los diseos imaginarios en la produccin del contenido intelectual de los conocimientos cientficos. 2 Lejos de la tentacin de capturar una imagen autntica del universo social, lenguaje visual, cuando se asocia con la escritura de textos etnogrficos, denuncia como la construccin, revelando que todo el conocimiento de datos empricos personal ordinario en las "acciones energas mentales del investigador." 3 Desde este punto de vista de "penetrar en la conciencia del espritu" y "passreflexin joya "dentro de la antropologa visual, tengo la intencin de situar a la tesis aqu que dice tener la imaginacin, de su funcin fabulatria un documento no oficial insignificante en la construccin del pensamiento antropolgicos. 4 Me inspira el tema de la erupcin de la conciencia reflexiva en los informes etnogrfico, creo, por el contrario, se trata principalmente de las motivaciones simbolizadas investigador pblica que le permiten transformar los datos confidenciales, obtenidos trabajo de campo en la imagen de los objetos de conocimiento para la antropologa. En este caso, estoy valorando visionario sentido positivo especulativa (Mirada penetrante que el pensamiento interno) que reina en el acto de construccin de una narrativa y etnogrfico sabiendo que transmite la imagen en discurso cientfico en la antropologa. 5 Por lo tanto, creo que el cuerpo del texto de la escritura antropolgica no puede abdicar de las formas simblicas del conocimiento humano, que expresar el acto de asimilacin mundo subjetivo vivido por el etngrafo en sus diferentes grados de profundidad. Esto lleva a la importancia de considerar el lenguaje visual en antropologa ga lejos de nominalismo y el realismo con el que estamos acostumbrados a "explicar" datos empricos y la realidad social sensible.

6 A partir de estas observaciones, y teniendo en cuenta la influencia de la filosofa escolstica Cristiana, en la formulacin de la razn cientfica en su negacin de la autonoma notica la persona individual, 7 que a menudo ha puesto la ciencia social, s es el reflejo confundido sobre la construccin de la objetividad en el tiempo de produccin del discurso cientfico interna significativa basado en el pensamiento imagistic. Lo que yo sugiero es la importancia del rescate, este seminario, el lugar ocupa la imaginacin creativa en la construccin de su propia solidez cientfica de la texto etnogrfico. Es decir, la dimensin trascendente que se une a la indi-duo, y la condicin del acto de la comprensin intelectual del mundo y de las cosas. Al no ser un experto en el campo de la antropologa visual, pero la definicin de como curiosidad, creo que deberamos estar atentos a la produc-cin y formacin de imgenes en trminos generales como parte del mtodo reflexin etnogrfica no sufre las consecuencias de la enfermedad de la pluma- samiento racionalista, como ya se conoce en el campo de las humanidades. Plagiar los comentarios de G. Simmel (1984b) sobre los problemas la filosofa de la historia, yo dira que el rigor sistemtico aplicado a la utilizacin de lin-guaje antropologa visual debe llevar al investigador a abandonar su subjetividad, pero no su espiritualidad (Geistigkeit) la experiencia de la ob-proyecto, es gracias a ella que l es como tal. Los que siguieron de cerca el taller sobre Pelculas Etnogrfico, coordinado por el profesor Marc-Henri Piault, podra Perce- ber cmo la produccin de conocimiento en el campo de la antropologa visu-Al refleja la propia construccin del imaginario simblico, presidir y organizar Zando mirada antropolgica tanto en el mundo y las cosas como la de sujeto "antropologizado". Hemos visto, por ejemplo, adems de los formularios de registro de expresin produccin religiosa, poltica, cultural o artstica de diversas sociedades humanas - y su realidad fsica, material e histrica - que la imagen es una parte integral el texto etnogrfico, denunciando lo que existe en lo desconocido y sin terminar su escritura. Por lo tanto, el carcter es el lenguaje visual "ilegible", que establece la imagen etnogrfica de texto y eso se nota en el marco de los accionistas ' la imaginacin de la humanidad, que en ltima instancia, "re-localizacin" etngrafo nativo y como sujeto husped de representaciones simblicas. Es por eso que apuntan a la necesidad urgente de una reflexin ms amplia sobre la lugar y el sentido de la imagen en varios escritos antropolgicos, teniendo pre- siente que el cientfico trabaja all en un universo que no es ni completamente aprehensible por su percepcin intelectual puro, ni del todo perceptible ble por sus sentidos. Por lo tanto, una visin ms detallada de la dimensin visionaria- uso especulativo de la imagen contenida en la produccin del discurso antropolgico permite rehabilitar el papel estratgico que siempre se atribuye a imaginar cin de la construccin creativa del conocimiento humano. Pensar (en lugar de repensar, como sugiere el ttulo) para rehabilitar el idioma joya de la construccin visual de narrativas etnogrficas significa, por ejemplo, restaurar el lugar estratgico que ocupa la conciencia imaginativa del investigador el diseo de formas ricas y frtiles, de la que modela los datos sensible y opacos del mundo social en la bsqueda de representar el alma interior que habita en los acontecimientos externos experimentados por una colectividad. 8 Con respecto a la antropologa, se puede suponer que la aceptacin de imgenes simblicas como fuente de conocimiento humano permite al etngrafo - Como sujeto pensante basado que funciona la comprensin del mundo de imgenes - explorar finalmente descaradamente, la esttica de lo imaginario preside su propio discurso. Por lo tanto yo creo que mucho antes de repensar el lenguaje visual en antropologa, es necesario ensayar el punto de vista de un filosficas rigurosa co, una comprensin ms amplia del dominio complejo de significado simblico imagen ca en la construccin del pensamiento cientfico.

En muchos sentidos, esto implica cuestionar tanto la locura del totalitarismo doctrina racionalista, en su insistencia en la diferenciacin de la imaginacin de otra modos de conciencia en un intento de "purificar" el pensamiento humano la contaminacin de las imgenes, como el delirio de una sensualidad decadente que se ve en idolatra sentidos las bases del conocimiento humano. Una vez ms se trata de rescatar la unidad y la solidaridad espiritual entre el pensamiento simblico y significado conceptual en el cuerpo de las construcciones discurso antropolgico explicativo sin caer en la devaluacin cultural de imaginario por el que la tradicin judeo-cristiana occidental se opone a la demencia y el conocimiento racional. 9 Es necesario, junto con su frescura y principios de la ciencia nuevo 10 aceptar una razn potica en el hombre, el rechazo de la apelacin, hasta cierto punto autoconciencia tout court contenida en el cogito cartesiano de la razn. Es decir, se ha de sealar que el cogito conduce al conocimiento del ser, no siendo su ciencia. Significa reconocer que el estado del pensamiento ciencia radica en el hecho de que el pensamiento humano no tiene otro contenido de imgenes, expresndose apelando a formas simblicas. Esto implica la aceptacin de las pruebas de que el simbolismo en el hombre anuncia otro plano de conciencia que no slo que la evi-cin racional. Volviendo a los conocimientos antropolgicos como resultado de los procesos alojamiento asimilacin etngrafo subjetiva al mundo y las cosas, es a travs de la estructura simblica de su pensamiento, inseparable de la met- cin de su propio ser, que el antroplogo es capaz de expresar todo lo que cul es el orden de la representacin visible del mundo social, en el ltimo ejemplo, en "formas simblicas". Slo se puede pensar en la ampliacin de la construccin del texto etnogrfica basada en la solidaridad de los motivos simblicos antro-plogo las categoras de configuracin de los conocimientos cientficos y la reconstruccin de los datos sociolgicos. Una vez ms volver a la importancia de reflexionar sobre la tradicin de usar lenguaje visual en la antropologa, de la comprensin de las conexiones entre el pensamiento humano y las imgenes, ambos considerados partes inseparables de la trayectoria antropolgica del hombre. 11 A partir de entonces, la con-cin de la unidad interna del lenguaje visual basado en texto etnogrfico puede pensarse en trminos de una esttica y una poesa. Hasta cierto punto, esttico o potico configurado en Outlook, profundidades, las transparencias y las superficies de un imagistic escritura iconogrfica, el campo conceptual de la antropologa visual no slo refleja el rechazo del realismo de los dogmas y "carta", pero argumenta dicha negativa. Con eso, me atrevo a decir, cuando se habla del lenguaje visual en antro-ga, hay que tomar ms en serio nuestra iniciacin o la conversin, como por Occidente acostumbrado a tal objetivacin de la imagen, el sentido visionario de la especulacin- imaginacin creativa en la formacin de la inteligencia humana. El hecho de la narracin etnogrfica se establece en el lenguaje visual, "no ser juzgados por su forma, pero su fuerza " 12pueden contribuir a la Antroplogo convertirse, en algunos aspectos, el polo de produccin "transgresor" el conocimiento de las humanidades, lo que permite, en su construccin intelectual el mundo, el equilibrio necesario para el realismo de la escritura cientfica idioma. Baste recordar aqu los estudios clsicos de Leroi-Gourhan,13 que apon-tam las muchas formas en que las representaciones simblicas expresadas en instrumentos, aparatos y tcnicas en las diferentes sociedades humanas datos conducen de nuevo la cultura material a lo que simbolizan, a lo que manifiestan la humanidad En este punto, los estudios clsicos sobre la religin, la magia y la mitologa, en dentro de la tradicin antropolgica, han contribuido a que el hombre occidental, blanco curva, cristiana y civilizada ante la posibilidad de que los menores de desarrollo percibir el mundo a travs de las imgenes poticas y estticas. Vale la pena mencionar que desde el punto de vista de la definicin de la conceptual la antropologa, la aceptacin gradual del campo imaginario simblico las motivaciones psicolgicas y

culturales manifestado su negativa a seguir el per- curso hegemnico de la degradacin de la figura tradicional del hombre que haba sido procesamiento en Occidente judeo-cristiano. Antropologa nacido en la contemporaneidad no es totalmente com- prometi con el racionalismo proactiva del siglo XIX, que termin reduzin- el plural del panten de los datos de calidad objetivas psique humana Mate-s de su medio ambiente o la calidad de su percepcin sensorial inmediata. Es importante destacar el papel que las pelculas etnogrficas en de construccin de pistas del campo conceptual de la antropologa visual. Configura imgenes de texto como de las pelculas reflejan una especie de "aviso", la Intelectual ms desprevenido, la precedencia del smbolo en todos los medios-cin intelectual sobre el mundo y las cosas. Finalmente causado la posteriori, una profunda reflexin sobre la construccin tica y esttica que fusiona propia narrativa del antroplogo. Desde esta perspectiva, parece til considerar si es posible, en la prctica,ca antropolgica vista algo que no est ah donde se ve a s mismo? No puede ser ser ingenuo y no se dan cuenta que estas preguntas en torno a la "con-cia imaginar "redefine la idea de cogito unidimensional en la produccin de co-conocimiento antropolgico. Si aceptamos que la produccin de una narrativa visual en antropologa implica que el intelectual es capaz de operar con un lenguaje que sea a travs de las formas en que podemos pensar en la escritura en cuanto a etnogrfica la esttica imaginarios, o una manera de decir a travs de imgenes no se puede aprender de otro modo. Introduzca ahora el segundo punto que quiero abordar en mis observaciones este Simposio: el tema del impacto del uso de la imagen en la narrativa etnogrfico, que tienden a provocar el cuestionamiento de las creencias supersticiosas objetividad del discurso cientfico. Recuerde volver G. Simmel (1984. P 83-163), para quien el acto de pensar las sociedades humanas se configura siempre como "el camino de la alma hacia s misma ". Inspirado por tales comentarios, alguien hacer aqu-pero los resultados sobre la reflexin antroplogo como intelectual que revela la imagen como texto etnogrfico no slo se mueve en torno a Tema mero registro de la personalidad emprica e histrica de un colectivodad. Con esto, quiero sealar que la controversia de una epistemologa capaz para reflexionar sobre el uso del lenguaje visual en la antropologa se centra directamente el hallazgo de que la reflexin cientfica intelectual capaz de construir unidad de texto etnogrfico significativa y coherente en s del orden estructuracin simblica. La relevancia de estos temas en este Simposio, recuerde que es siempre es til revisar la epistemologa de Bachelard, que postula la actividad sea humano creativo cree un fenmeno que est menos en el acto de pensar en algo que pensar a alguien que piensa (Bachelard 1993). Por lo tanto, haciendo caso omiso de la premisa de que opera cada pensamiento cientfico con imgenes o, en trminos de E. Cassirer, sigue este modelo de formas simblico, y presentar a la doxa de una interpretacin realista de las distintas culturas humanas, el etngrafo se corre el riesgo de repetir all las leyes a que este sometido a la civilizacin racionalista y tecnocrtico, al que pertenece. Sin embargo, paradjicamente, estaba tratando de registrar y documentar cientfica y objetivamente las diversas formas de la vida social que el etngrafo finalmente frente a la trgica comprensin de que la produccin del texto antropologa integral (como la poltica, la economa, el arte y reliregin) de una produccin significativa en el mundo. En este punto, creo que la antropologa visual, finalmente contribuy a complejidad del campo de conocimiento a partir de la que se deriva. Encima cualquier otro cientfico social, el antroplogo no puede ignorar hoy en da, en su prctica de la grabacin y produccin de imgenes, como

compaero de compatibilidad Rial sus relatos etnogrficos directamente all en realidad depende del lugar que ocupan y el tiempo empleado por el sujeto de la enunciacin. Sin embargo, no podemos pasar por alto el hecho de que en las preguntas este callejn sin salida de la condicin humana que los motivos de la construccin del conocimiento, en numerosas ocasiones, la transposicin de la utilizacin de un lenguaje visual para la produccin de relatos etnogrficos, los antroplogos han trabajado tan equivoca de, en un intento de liberar al pensamiento del contexto intelectual de las tensiones constitutiva del sujeto humano. Por desgracia, la tentacin era, y siempre ha sido, a pensar en el contenido imagen intelectual en el texto etnogrfico como una forma de conocimiento que depender de una funcin humana tan fantstico, sin tener en cuenta lo que el narradocin etnogrfica debe simbolismo. He aqu, a m (curiosidad sobre el tema), la importancia estratgica de la den-pologia visual en la formulacin de su propio campo de conocimiento denominado "ci-cias del hombre ". Le ayuda a desentraar precisamente la caracterstica de fabulatria discurso antropolgico, dejando al descubierto el proceso a travs del cual el etngrafo transmuta datos sensibles y representaciones opacas de la realidad social y formas simblicas, el cambio de los acontecimientos externos que experimentan un agrupacin humana en verdaderos relatos. Yo creo que la antropologa visual contribuye con observaciones derivadas Sociologa alemana viene desde hace mucho tiempo, afirmando que el pensamiento ciencia entiende el mundo siempre a travs de figuras (Gebilden), es tales formas que, como cientficos, asignamos el ttulo de los objetos cientficos. 14 Desde esta perspectiva y configurado en "formas intelectuales", los relatos- vas etnogrficos tambin se puede disfrutar como una forma de expresin fabulatria una funcin del investigador. Por ltimo, me atrevera a decir que es a travs del dinamismo intrnseco que preside la construccin del conocimiento humano que opera el lenguaje visual en la narrativa etnogrfica. Es decir, todo lo que es del orden de lo visual Antropologa se expresa tanto por citar las impresiones sensibles del mun- el exterior en el interior del alma del cientfico y la proyeccin del interior tu alma en el mundo exterior. Por lo tanto, la construccin de sntesis intelectual muy desarrollado en el campo de la antropologa visual no se muestra como una realidad bruta. En consecuencia, Podemos decir sin temor a equivocarnos, que los resultados de imgenes de texto creacin antropolgica ciertamente no est directamente en nuestra experiencia del mundo. Pero an as, debe ser visto como una construccin del intelecto humano que obedece a la perspectiva distorsionada de una subjetiva ness "enfermo" o "irracional". Por eso, en fin, hay que ser ms claro que la cuestin en torno a la que el campo gravitatorio del conocimiento de la antropologa visual es eternamente tragedia de la dimensin espiritual que se centra en el acto de la captura y registrarse objetivamente una forma perpetuum mobile de la vida humana en su momento de "apariencia". Sugerir que uno no puede negar lo mucho que el contenido intelectual del texto etnografa es condenado al mundo de las formas, trajo una foto de MC Escher - El conflicto entre la superficie y el espacio - capaz de hacernos reflexionar sobre el impacto de la conciencia imaginativa en la formulacin mundo intelectual.

Esta cifra expresa claramente las leyes universales de la naturaleza del pensamiento cin que regula la tensin constitutiva del gesto que "fabrica" el mundo. Se hace con nosotros nos preguntamos si las imgenes no son registrados por nosotros, mismos, "penetraciones" en el mundo que construyen ellos mismos.