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SEMINARIO MAYOR FRAY MARTIN DE PORRES

CRISTOLOGA
Hno. Jos Flrez Escobar
I.- CRISTOLOGIA BIBLICA. 1.1.- LA ESPERA DEL SALVADOR (A.T.) En los diferentes libros del Antiguo Testamento se da a conocer la llegada gloriosa de un salvador que tiene un nombre: es el Mesas, consagrado para hacer la voluntad de Dios para la salvacin del pueblo de Israel; un Mesas que abarcar tres dimensiones la de rey, profeta y sacerdote; pero este Mesas ser esperado por Israel para que los libere de la opresin y la esclavitud en la que vivan sujetos al dominio de los pueblos vecinos. Es en Jess que se cumplir esta salvacin pero no solo de una salvacin terrena sino tambin, y principalmente, espiritual. a) El mesas rey. - Evolucin del concepto. En la historia de Israel antes de la institucin de la monarqua ya se hablaba de un mesianismo, pero ya es con la institucin de la misma, a partir del siglo X a. C., con la monarqua davdica, que el ttulo de mesas es conferido al rey; pero luego el rey es simplemente figura del futuro mesas y el primer anuncio en este sentido es dado por el profeta Natn (2Sam 7,11-16) que Dios promete a David un reino duradero. - Los salmos. En algunos salmos se escucha el eco de la llegada de un mesas rey (Sal 88,20-38; Sal 2,7ss; Sal 110,1-3) hablndose solamente de la instauracin de un reino duradero; en otra parte que este reino ser de justicia y paz (Sal 71,5-7.16-17). - Isaas. La misin de este mesas rey ser descrita por el profeta reiteradas veces siendo el primer indicio de esta orientacin se dar con la profeca del Emmanuel (Is 7,14s). - Jeremas. Tiene un discurso interesante (Jer 21,11-23) dirigida a los exiliados de Babilonia prometiendo la salvacin escatolgica y luego la restauracin poltica (Jer 23,5ss). - Ezequiel. El rey mesas es de carcter escatolgico, se le presenta como pastor que cuidar de las ovejas de Israel (Ez 34,23ss). - Zacaras. El mesianismo real escatolgico alcanza su escalafn final en el periodo post-exlico (Zac 9,9ss), dar la caracterstica de humildad y traer la salvacin no solo a Israel sino al mundo entero anticipando los cantos del Siervo de Yahv. b) El mesas, profeta, siervo y paciente. Dios utiliza la figura del profeta para anunciar al futuro mesas. Esta apertura se ve ms, que en Jeremas y Ezequiel, en el Deuteroisaas sobre todo en los cantos del Siervo de Yahv; presentando en estos cantos las siguientes caractersticas: El primer canto describe la investidura del Siervo de Yahv (Is 42,1-4); el segundo es la historia de la vocacin del Siervo paciente (Is 49,1-6); el tercero presenta la inmensa confianza en Dios (Is 50,4-9); el cuarto presenta la imagen del mesas paciente (Is 52,13-53,12). c) El mesas sacerdote. En el Antiguo Testamento poco se subraya. En el contexto escatolgico se le vincular con Melquisedec (Gen 14,18; Sal 110,4). Siendo la novedad que este Mesas Rey Sacerdote dar un culto de gran pureza con caractersticas universalistas y csmicas ofreciendo un nuevo sacrificio. d) El mesianismo apocalptico.

2 El Mesianismo apocalptico se inicia en el siglo II a. C. desarrollndose una literatura apocalptica debido a la persecucin de Antioco IV Epfanes proclamando que Dios iba a venir para juzgar a las naciones y as infundir esperanza (Dn 7,18.22.25.27). 1.2.- LA CRISTOLOGIA EN EL NUEVO TESTAMENTO. a) La cristologa ms antigua. - Kerigma. La primera referencia la tenemos en el anuncio de Pedro en Pentecosts donde se narra que Jess que fue condenado a muerte, dios lo ha resucitado (Hch 2,32-36) proclamndolo Seor, es decir, participe de la omnipotencia divina y Mesas, consagrado a la salvacin (Hch 2,33), por tanto es Dios y salvador. En esta misma lnea encontramos 1Cor 15,1-7, mencionndonos pablo que Cristo muri para el perdn de nuestros pecados. - Himnos cristolgicos. Estos himnos intentan trasmitirnos el drama divino para la salvacin del hombre y la metodologa que Dios utiliza para ello, estos himnos adems de ser cristolgicos tiene un carcter eminentemente soteriolgico. b) El Cristo de los Sinpticos. - Marcos. Aqu Jess es designado como Cristo (Mc 1,1.14), es el que vendr con poder para el juicio final (Mc 8,38), pero este ttulo nos remite a la existencia terrena de Jess, sobre todo en el misterio pascual (Mc 2,10.28). Para Marcos el ttulo ms importante de Jess es el de Hijo de Dios (Mc 1,1; 3,11; 5,7; 15,39). Siendo que esta relacin entre Jess y Dios entran en una filiacin propia y nica. Marcos relaciona la Cristologa con la Soteriologa. - Mateo. En este evangelio la Cristologa es mas articulada presentando a Cristo como nuevo legislador y sabidura de Dios, como Mesas que es ms grande que el templo, como el Cristo, el Hijo de David, Hijo de Hombre pero con mayor fuerza dir de l que es el Hijo del Dios vivo (Mt 16,16) o bien Seor (Mt 15,22; 20,30) teniendo una relacin nica con el Padre. - Lucas. En Lucas encontramos la mayora de cosas que se ha visto en Mateo. Cristo aparece como la culminacin de la espera veterotestamentaria pero tambin como el que inicia un nuevo periodo de la historia de la salvacin para todos los pueblos. En Lucas es frecuente que se vea a Jess presentando al Padre como infinita e inesperadamente misericordioso (Lc 1,50.54.58.72.78; 10,27) c) La cristologa de Pablo. En su reflexin cristolgica entran diversos elementos: la revelacin que Jess le hizo personalmente (Gal.1, 12), la aportacin de la tradicin eclesial, la experiencia de predicador y fundador de comunidades cristianas y, adems, su experiencia en la crcel. Pasando de por la enseanza soteriolgica, Pablo har partcipe al creyente del acontecimiento pascual y de la parusa. Adems presenta a Jess como preexistente junto al Padre despojndose de su dignidad para hacerse uno como el hombre pero no igual en el pecado (Flp 2,6-11). d) Jesucristo en los escritos de Juan. Aqu en los escritos jonicos (especialmente en el evangelio) encontramos la cima del desarrollo Cristolgico adems de una unin intima con la soteriologa viendo esto ya en el prologo (Jn 1,1-18) como en la conclusin (Jn 20,31). Aparece Jesucristo con diversos ttulos como mediador nico y definitivo, salvador de los gentiles (Jn 1, 1-9) y tambin de Israel (Jn 1,14-18), como maestro, como Seor, como Mesas, como profeta, como Rey (estos tres ltimos los acepta con reservas), como Hijo de Dios, Hijo del hombre, Hijo unignito, Salvador, Logos y Dios (Estos ltimos refirindose a su condicin divina). En Juan los milagros son clara muestra de la gloria de Dios y de la misin a la cual fue encomendado Jess siendo el punto culminante de su autorrevelacin la ltima cena.