Homilas diarias del Papa Francisco.

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Viernes 18 octubre 2013. (2Tim. 4,10-17; Lc. 10, 1-9) Las dos lecturas de la misa nos sitan ante la vida del apstol: fuerte en su inicio, pero abocada a su ocaso. Esto se aprecia en Moiss, Juan Bautista, Pablo, e incluso, en Pedro. En las residencias para sacerdotes y religiosas ancianos, podemos ver a estos apstoles. Visitarlos es una autntica peregrinacin. http://www.news.va/es/news/el-ocaso-del-apostol http://www.news.va/es/news/el-ocaso-del-apostol-el-papa-el-viernes Moiss es el jefe del pueblo de Dios, valiente, que luchaba contra los enemigos y luchaba tambin con Dios para salvar al pueblo. Es fuerte, pero al final de encuentra solo en el monte Nebo, mirando la tierra prometida, en la que no puede entrar. A Juan Bautista, tampoco se le ahorran angustias. En sus ltimos tiempos, se pregunta si se ha equivocado, si ha tomado el verdadero camino; y a sus amigos les pide que vayan a preguntar a Jess: Eres t o debemos esperar todava? El hombre ms grande nacido de mujer, como le defini Cristo, muere bajo el poder de un gobernante dbil, borracho y corrupto, sometido al poder de la envidia de una adltera y del capricho de una bailarina. Por su parte, Pablo confa a Timoteo su amargura: Dimas me ha abandonado, enamorado de este mundo presente; Crescente se march a Galacia; Tito a Dalmacia Alejando, el herrero, se ha portado muy mal conmigo En mi primera defensa, nadie estuvo a mi lado, pero el Seor me dio fuerzas para que, a travs de m, se proclamara plenamente el anuncio del Evangelio. Es la imagen del ocaso de todo apstol: solo, abandonado, traicionado; asistido slo por el Seor, que no abandona. La grandeza del apstol est en hacer con la vida lo que Juan el Bautista deca: Es necesario que l crezca y yo disminuya. El apstol es aqul que da la vida para que el Seor crezca. Y al final est el ocaso, como tambin lo fue para Pedro, a quien Jess predijo: Cuando seas viejo, te llevarn adonde t no quieres ir. Esto nos lleva a pensar en las residencias de los sacerdotes y de las religiosas, envejecidos por el peso de la soledad, que esperan que venga el Seor a llamar a la puerta de sus corazones. Lamentablemente tendemos a olvidar estos santuarios: no son sitios bellos, porque uno ve lo que nos espera. Pero son bellsimos por la riqueza de humanidad que hay dentro. Visitarlos es hacer una verdadera peregrinacin a esos santuarios de santidad y de apostolicidad

Jueves, 17 octubre 2013. (Rm. 3,21-30; Lc. 11, 47-54) La fe que se transforma en ideologa no atrae; y esto ocurre porque ese cristiano no reza. Entonces su fe se convierte en una ideologa moralista, como ocurra con los doctores de la ley, que cerraban la puerta con tantas prescripciones. Pero Jess dice: Id a los confines del mundo, salid a las encrucijadas y traed a todos. http://www.news.va/es/news/discipulos-de-cristo-y-no-de-la-ideologia http://www.news.va/es/news/la-oracion-es-la-llave-que-abre-la-puerta-de-la-fe Jess rechaza la conducta de los Doctores de la Ley: Ay de vosotros, que os habis apoderado de la llave de la ciencia. Un cristiano que se convierte en discpulo de la ideologa, ha perdido la fe y ya no es discpulo de Jess. Se trata de una enfermedad grave sta de los cristianos idelogos. En ellos, el conocimiento de Jess se ha transformado en un conocimiento ideolgico. Su comportamiento es el mismo del de los Doctores de la Ley, que cerraban la puerta con tantas prescripciones. La ideologa no convoca. En las ideologas no est Jess. Jess es ternura, amor, mansedumbre, y las ideologas, de cualquier sentido, son siempre rgidas. Las ideologas son rgidas, siempre. Y cuando un cristiano se convierte en discpulo de la ideologa, ha perdido la fe: no es ya un discpulo de Jess, es un discpulo de esta actitud de pensamiento. Esos cristianos tienen la llave y se la llevan, no abren la puerta, se detienen en la puerta y no dejan entrar. Y lo peor, no dejan salir al Seor! Como aquellos doctores, de los que Jess deca: No habis entrado y a los que intentaban entrar se lo habis impedido. La pregunta puede ser sta: Por qu un cristiano puede volverse as? Qu sucede en el corazn de aquel cristiano, de aquel sacerdote, de aquel obispo, de aquel Papa, que se vuelve as? Simplemente una cosa: aquel cristiano no ora. Y si no hay oracin, t siempre cierras la puerta. No oran, abandonan la fe y la transforman en ideologa. Su fe pasa por un alambique, transformndola en ideologa; y entonces su actitud es: volverse rgidos, moralistas, especialistas en tica, pero sin bondad.

Cuando un cristiano no ora, su testimonio es soberbio; y, si un profeta o un buen cristiano le reprocha, utiliza el mismo mtodo que se us con Jess: Al salir de all los escribas y los fariseos empezaron a acosarlo implacablemente con muchas preguntas capciosas, tendindole trampas. Estos idelogos son hostiles e insidiosos. No son transparentes! Pobrecitos!, son gente ensuciada por la soberbia. Est presente la imagen de una iglesia cerrada, en la que la gente que pasa delante no puede entrar. Una iglesia que est cerrada no se entiende. A veces se nos dan explicaciones que son pretextos, son justificaciones; pero la realidad es que la iglesia est cerrada y la gente que pasa no puede entrar. Y, peor an, el Seor que est dentro no puede salir. Pidamos al Seor la gracia de no dejar de orar, para no perder la fe y permanecer humildes, y no ser de los que cierran a la gente el camino al Seor.

Martes, 15 octubre 2013. (Rm. 1, 18-25; Lc. 11, 37-42)

Idolatra e hipocresa son los dos pecados contra el primer mandamiento. Todos tenemos dentro algn dolo oculto. Cul es mi dolo? Muchos se creen sabios y cambian a Dios por una imagen del proprio yo. Entonces est presente la hipocresa. Limpiamos el exterior del vaso, pero lo importante es lo de dentro. Dad limosna de lo que tenis dentro y todo estar limpio. http://www.news.va/es/news/amor-a-dios-y-al-projimo-para-vencer-los-pecados-d El primer mandamiento es adorar a Dios; el segundo es amar al prjimo. En realidad es uno solo: amar a Dios y al prjimo. Y hay dos vicios contra estos mandamientos: la idolatra y la hipocresa, que son pecados grandes. La idolatra es una falta de ese sentido de adorar a Dios que todos nosotros tenemos dentro. Es la impiedad, falta de pietas, que sofoca la verdad de la fe, en la cual se revela la justicia de Dios. Tenemos necesidad de adorar, porque tenemos la huella de Dios dentro de nosotros; y, cuando no adoramos a Dios, adoramos a las criaturas. Pablo dice a los romanos que se han perdido en sus vanos razonamientos y su mente obtusa se ha entenebrecido; y, mientras se declaraban sabios, se hicieron necios, cambiando la gloria de Dios incorruptible por una imagen y una figura de hombre corruptible, de pjaros, de cuadrpedos, de reptiles. Todos tenemos dentro algn dolo oculto. Podemos preguntarnos ante Dios cul es mi dolo oculto, el que ocupa el lugar del Seor. Muchos cristianos se creen sabios, saben todo, pero al final se hacen necios y cambian la gloria de Dios, incorruptible, por una imagen: el proprio yo, con las propias ideas, con la propia comodidad. El otro pecado es la hipocresa. Aquel hombre invit a Jess a comer y se escandalizaba porque no se lava las manos, y pensaba que Jess era un injusto. Jess les dice: el plato es el plato, pero es ms importante lo que est dentro del plato. Si t eres un vanidoso, un carrierista, un ambicioso, una persona que siempre se vanagloria de s misma porque te crees perfecto, da un poco de limosna y ella curar tu hipocresa.

Lunes, 14 octubre 2013. (Rom.1, 1-7; Lc. 11,29-32)

Qu prefiero: el sndrome de Jons o la seal de Jons? El sndrome de Jons no busca la conversin, ni el amor misericordioso. La seal de Jons, que ofrece Jess, es aquella que nos da la confianza de ser salvados por la sangre de Cristo en su muerte y resurreccin.

http://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-pide-no-buscar-una-santidad-de-lavanderia-66186/#.Ul5JYVCpUkg El sndrome de Jons busca una santidad de lavandera, toda bonita, impecable, pero no tiene celo por la conversin de la gente. El Sndrome de Jons nos lleva a la hipocresa, a la autosuficiencia de ser cristianos limpios, perfectos, porque hacemos estas obras, cumplimos los mandamientos, todo. Es sta una gran enfermedad. En cambio, la seal de Jons es la misericordia de Dios en Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros, por nuestra salvacin. Frente a esta generacin enferma del sndrome de Jons, el Seor promete la seal de Jons. Mateo, hace referencia a Jess en el sepulcro, como Jons, que estuvo dentro de la ballena tres das y tres noches. Jess habla de una generacin perversa ante los doctores de la ley que le pedan seales. Trataban de ponerle a prueba. Pero slo se les dar la seal de Jons, la seal que Jess promete: el perdn a travs de su muerte y su resurreccin.

Cuntos cristianos hay que piensan que sern salvados slo por lo que hacen, por sus obras? Las obras son necesarias, pero son una consecuencia, una respuesta a aquel amor misericordioso que nos salva.

Viernes, 11 octubre 2013. (Joel. 1, 13-15;2,1-2; Lc. 11,15-26) No debemos ser ingenuos. Debemos estar siempre alerta contra el engao del demonio. La estrategia del demonio es sta: Te has convertido; vale, te dejo. Pero luego, cuando ya te sientes seguro, yo regreso. Hay que vigilar y no relativizar. No podemos negociar con el demonio. http://www.news.va/es/news/vigilar-siempre-con-jesus-el-papa-el-viernes http://www.news.va/es/news/como-se-vence-la-estrategia-del-demonio

No debemos confundir, relativizar, la verdad en la lucha contra el demonio. La presencia del demonio est en la Biblia desde primera pgina de la Biblia, y tambin termina con la presencia del demonio, con la victoria de Dios sobre el demonio. San Pedro lo deca: Es como un len feroz, que da vueltas a nuestro alrededor. Tres criterios para discernir la presencia del mal y para seguir el camino cristiano cuando hay tentaciones. Primero, es la certeza de que Jess lucha contra el diablo. En segundo lugar, no se puede obtener la victoria de Jess sobre el mal, sobre el diablo, a medias: quien no est con Jess est contra Jess. Y en tercer lugar, la vigilancia: vigilar contra el engao, contra la seduccin del maligno. Vigilo sobre mi corazn, sobre mis sentimientos, sobre mis pensamientos? O dejo las cosas as, seguro, creyendo que todo est bien? Si t no te custodias, viene el que es ms fuerte que t. Pero, Padre, usted es un poco anticuado! Nos asusta con estas cosas! No, yo no! Es el Evangelio! Es la Palabra del Seor! l ha vencido al demonio! Por favor, no negociemos con el demonio. l trata de volver a la casa, de tomar posesin de nosotros. No relativizar, vigilar! Y siempre con Jess!

Jueves, 10 octubre 2013. (Mal.3,1-20; Lc. 11,5-13) Cmo oramos? Oramos as noms, piadosamente pero tranquilos, por costumbre, o con coraje nos ponemos ante el Seor para pedir la gracia, para pedir por aquello por lo que oramos?. Sabemos llamar al corazn de Dios? Nuestra oracin, si es valiente, recibe aquello que pedimos, pero tambin aquello que es ms importante: el Seor. http://www.news.va/es/news/la-valentia-de-la-oracion http://www.news.va/es/news/es-necesario-pedir-buscar-y-llamar-el-papa-el-juev El Seor nunca da o manda una gracia por correo. Nunca! La lleva l! Es l, la gracia! Hay que orar con el coraje de llamar a la puerta; porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama, se le abrir . Pero es necesario pedir, buscar y llamar. La actitud es importante, porque una oracin que no sea valiente no es una verdadera oracin. Cuando se reza se necesita el valor de tener confianza en que el Seor nos escucha, el valor de llamar a la puerta. Sabemos llamar al corazn de Dios? Jess nos dice: Qu padre entre vosotros, pues cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a aquellos que se lo pidan. Nosotros esperamos que prosiga diciendo: Os dar cosas buenas; en cambio no, no dice eso, sino dar el Espritu Santo a quienes lo pidan. Lo que nosotros pedimos es un poco como el papel en el que se envuelve la gracia. Pero la verdadera gracia es l que viene trayndomela. Cuando oramos con valor, el Seor nos da la gracia, y tambin se da a s mismo en la gracia: el Espritu Santo.

Martes, 8 octubre 2013. (Jon. 3,1-10; Lc. 10,38-42) Pensemos en esta Mara, que eligi la mejor parte y nos hace ver el camino. La oracin, frente a los problemas y calamidades, es abrirle la puerta a Dios para que l pueda hacer algo. Otros, como el terco Jons, son los justicieros. l profetizaba pero en su corazn, deca: Pero se lo merecen, se lo merecen, se lo han buscado! No peda perdn al Seor por ellos; slo los golpeaba. http://www.aciprensa.com/noticias/la-oracion-abre-la-puerta-a-dios-dice-el-papa-16363/#.UlUVH1CpUkg La oracin, ante un problema, una situacin difcil, una calamidad es abrirle la puerta al Seor para que venga. Porque l rehace las cosas, sabe arreglar las cosas, acomodar las cosas. Orar por es abrir la puerta al Seor, para que pueda hacer algo. Pero si cerramos la puerta, el Seor no puede hacer nada! A los ojos de Marta, Mara estaba perdiendo el tiempo, pareca tal vez un poco fantasiosa, como una nia fascinada. Y qu haca Marta? No oraba! Hay otros como el terco Jons, que son los justicieros. l iba, profetizaba, pero en su corazn, deca: Profetizaba, pero no oraba. No peda perdn al Seor por ellos. Slo los golpeaba. Son los justicieros, aquellos que se creen que tienen la razn. Y al final - contina el libro de Jons - se ve que era un hombre egosta, porque cuando el Seor salv Nnive, por la oracin del pueblo, l se molest con el Seor: Eres siempre as . Siempre perdonas!

Lunes, 7 octubre 2013. (Jon. 1, 1-2,1-11; Lc. 10,25-37) Tenemos que abrir el corazn cerrado y a no huir de Dios para permitir que l escriba cotidianamente nuestra historia. Cuando Dios llama a Jons, ste comienza a huir. Nos dejamos escribir la vida, nuestra vida, por Dios o queremos escribirla nosotros? Hay otras formar de huir de Dios, un poco ms educadas, un poco ms sofisticadas cuando encontramos un hombre tendido al borde del camino http://www.aciprensa.com/noticias/abrir-el-corazon-a-dios-y-no-huir-de-el-para-que-escriba-nuestrahistoria-exhorta-el-papa-91935/#.UlUMh1CpUkg Se puede huir de Dios, aun siendo cristiano, siendo catlico, siendo de la Accin Catlica, siendo sacerdote, obispo, Papa ... todos, todos podemos huir de Dios! Es una tentacin diaria. No escuchar a Dios, no escuchar su voz, no sentir en el corazn su propuesta, su invitacin. Se puede escapar directamente. Pero hay otras formar de huir de Dios, un poco ms educadas, un poco ms sofisticadas, no? En el Evangelio, encontramos a este hombre medio muerto, tirado al borde del camino. El sacerdote lleg a tiempo para la Santa Misa, y todos los fieles fueron felices, y el levita tuvo, al da siguiente, un da tranquilo, de acuerdo con lo que l haba pensado hacer, porque no tuvo todo ese embrollo de ir al juez y todas esas cosas... Cuando tienes el corazn cerrado, no puedes escuchar la voz de Dios. En cambio, el samaritano que iba por el camino lo vio y se conmovi: tena un corazn abierto, era humano. Y la humanidad lo acerc. Tambin Jons tena un diseo de su vida: quera escribir su historia, como el sacerdote y el levita tenan un diseo de trabajo. El samaritano, en cambio, se dej escribir la vida por Dios: cambi todo, aquella noche, porque el Seor le acerc la persona de este pobre hombre tirado en la calle.

Viernes, 4 octubre 2013. (Lc. 11,25-30) Muchos asocian a san Francisco con la paz, pero pocos profundizan. La paz franciscana no es un sentimiento almibarado. Ese san Francisco no existe. Y ni siquiera es una especie de armona pantesta. Tampoco esto es franciscano. La paz de san Francisco es la de Cristo, y la encuentra el que carga con su yugo; es decir su mandamiento: Amaos los unos a los otros como yo os he amado http://www.aciprensa.com/noticias/quien-sigue-a-cristo-recibe-la-verdadera-paz-dice-el-papa-francisco-en-asis71667/#.Uk8JqCSpUkg Tambin yo he venido para dar gracias al Padre por todo lo que ha querido revelar a uno de estos pequeos. El encuentro con Jess llev a San Francisco a despojarse de una vida cmoda y superficial, para abrazar la seora pobreza y vivir como verdadero hijo del Padre que est en los cielos. Cul es el testimonio que nos da hoy Francisco? Ser cristianos es

una relacin viva con la Persona de Jess. Comienza con la mirada de Jess en la cruz, dejarse mirar por l en el momento en el que da la vida por nosotros y nos atrae a s. El Crucifijo no nos habla de derrota, de fracaso; paradjicamente nos habla de una muerte que es vida; porque nos habla de amor, el Amor de Dios encarnado, y el Amor no muere; ms an, vence el mal y la muerte. El que se deja mirar por Jess crucificado es re-creado, llega a ser una nueva criatura. Aqu comienza todo: es la experiencia de la Gracia que transforma, el ser amados sin mritos, aun siendo pecadores. Esta eleccin de san Francisco representaba un modo radical de imitar a Cristo, de revestirse de Aquel que, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. El amor a los pobres y la imitacin de Cristo pobre son dos elementos unidos de modo inseparable en la vida de Francisco, las dos caras de una misma moneda. Desde esta ciudad de la paz, repito con la fuerza y mansedumbre del amor: respetemos la creacin, no seamos instrumentos de destruccin. Respetemos a todo ser humano: que cesen los conflictos armados que ensangrientan la tierra, que el odio ceda el puesto al amor, la ofensa al perdn y la discordia a la unin. Escuchemos el grito de los que lloran, sufren y mueren por la violencia, el terrorismo o la guerra, en Tierra Santa, -tan amada por san Francisco-, en Siria, en todo el Oriente Medio, en todo el mundo.

3 octubre 2013. (Ne.8, 1-4.5-6.7-12; Lc. 10,1-12) Imaginemos la escena del libro de Nehemas: Esdras lleva el libro de la memoria de Israel y el pueblo se acerca a su memoria y llora. El corazn est caldeado, est alegre, siente que la alegra del Seor es su fuerza y hace fiesta. Cuando la memoria no es cercana no hacemos ya experiencia de la memoria, poco a poco se transforma en un simple recuerdo. http://www.news.va/es/news/la-alegria-de-la-memoria-cristiana La lectura del libro hace que vuelva la memoria al pueblo y el pueblo deca: amn, amn. Estaba conmovido y lloraba de alegra, lloraba de amor, porque aquel libro perdido se haba reencontrado. Tenan la experiencia de la cercana de la memoria, de la memoria de salvacin. Y esto es importante no solamente en los grandes momentos histricos, sino tambin en los momentos de nuestra vida. Es esta memoria cercana a nosotros? O es una memoria lejana difusa, un poco de museo? Cuando la memoria no es cercana ya no hay experiencia de la memoria, y poco a poco se transforma en un simple recuerdo. Por ello Moiss deca al pueblo: cada ao id al templo y recordad de dnde habis salido, cmo habis sido salvados. El mismo Seor dijo: haced esto en memoria ma. Pero nos ocurre que alejamos esta memoria y la transformamos en un recuerdo, un evento habitual. Cada semana vamos a la Iglesia, o si ha fallecido un conocido vamos al funeral. Y esta memoria muchas veces nos aburre, porque no es cercana. Es triste: la misa se transforma tantas veces en un evento social! Sin embargo, cuando la memoria se acerca, caldea el corazn y nos da alegra. El encuentro con la memoria es un evento de salvacin, un encuentro con el amor de Dios que ha hecho la historia con nosotros y nos ha salvado. Es tan bello ser salvado que hay que hacer fiesta; pero muchas veces los cristianos tenemos miedo de la fiesta. Pidamos al Seor una memoria cercana y no domesticada por la costumbre, por tantas cosas, y alejada como un sencillo recuerdo.

1 octubre 2013. (Za. 8,20-23; Lc. 9,51-56) En la conmemoracin de Santa Teresa del Nio Jess, nos har bien reflexionar sobre el espritu de humildad, de ternura, de bondad. La fuerza del Evangelio, continu el Santo Padre, est justamente ah, porque el Evangelio llega precisamente al punto ms alto en la humillacin de Jess. http://www.news.va/es/news/la-caridad-es-simpleadorar-a-dios-y-servir-a-los-d

El Seor quiere de todos nosotros un espritu humilde. Pero dnde est ese espritu? En el amor, en la caridad, en la conciencia de que estamos en las manos del Padre. Entonces no dan ganas de hacer caer fuego del cielo. Viene el otro espritu, aquel de esa caridad que todo lo sufre, todo lo perdona, que no se vanagloria, que es humilde, que no se busca a s mismo. Alguien puede decir que eso es una humillacin de la grandeza del hombre. Esto es estril! Pero la fuerza del Evangelio est en la humildad, la humildad del nio que se deja guiar por el amor y la ternura del padre. La Iglesia no crece por proselitismo, crece por atraccin, por testimonio. La gente siente

aquella necesidad ante el testimonio de la caridad, de esa caridad humilde, sin prepotencia, no autosuficiente, humilde, que adora y sirve. La Iglesia sabia ha hecho a esta Santa, humilde, pequea, confiada de Dios y dcil, a esta humilde monja, Patrona de las Misiones porque su ejemplo hace que la gente diga: Queremos vivir con vosotros.

30 septiembre 2013. (Za. 8,1-8; Lc. 9,46-50) Los discpulos discutan sobre quin sera el ms grande, e impedan hacer el bien en nombre de Jess a los que no eran del grupo. Jess los sorprende, cambiando el centro de la organizacin. Buscaban eficacia, una Iglesia del funcionalismo. La vitalidad de la Iglesia no viene dada por documentos y reuniones para planificar y hacer bien las cosas. Estas son realidades necesarias, pero no son la seal de la presencia de Dios http://www.news.va/es/news/sin-memoria-y-sin-promesa-no-hay-futuro-el-papa-el Jess sorprende a los discpulos cambiando el centro de la discusin, de la organizacin, y ponindolo en los nios: El ms pequeo de entre vosotros, se es el ms grande. Yo comprendo a los discpulos. Queran la eficacia, queran que la Iglesia avanzase sin problemas. Buscaban la eficacia, una Iglesia del funcionalismo, una Iglesia de la lucha por el poder, la Iglesia de celos entre los bautizados y de tantas otras cosas. Pero esto se puede convertir en una tentacin para la Iglesia: La Iglesia del funcionalismo! La Iglesia bien organizada! Pero la seal de la presencia de Dios es otra. El Profeta Zacaras habla de las seales de la presencia de Dios. As dice el Seor: Se sentarn viejos y viejas en las plazas de Jerusaln, cada cual con su bastn en la mano, por ser muchos sus das; las plazas de la ciudad se llenarn de muchachos y muchachas, jugando en sus plazas. El juego de los nios y estos ancianos, sentados con el bastn en la mano, tranquilos, nos hacen pensar en la paz. Paz y alegra: ste es el aire de la Iglesia! El riesgo est en descartar, ya sea a los viejos o a los nios. El futuro de un pueblo se encuentra precisamente all, en los ancianos y en los nios. Un pueblo que no se preocupa por sus viejos y por sus nios no tiene futuro, porque no tendr memoria y no tendr promesa.

27 septiembre 2013. (Ag. 2,1-9; Lc. 9,18-22) Ante la pregunta de Jess Quin dicen los hombres que soy yo?, Pedro responde: T eres el Cristo de Dios. Pero Jess le anuncia su pasin, muerte y resurreccin y Pedro se asusta, se escandaliza: Nunca pasar eso! Voy a seguirte slo hasta cierto punto. Esta es la piedra de toque: Soy un cristiano de cultura y bienestar? http://www.news.va/es/news/el-papa-en-santa-marta-un-verdadero-cristiano-sopo Fue el Espritu Santo quien toc el corazn de Pedro: S es Cristo, el Hijo del Dios vivo. Es un misterio, eh? Si cada uno de nosotros, en su oracin, mirando el tabernculo, dice al Seor: T eres Cristo, el Hijo del Dios vivo, preprate porque l responder: Es cierto. Pero luego anuncia su pasin, su muerte y su resurreccin, y Pedro se asusta, se escandaliza, ni ms ni menos que otros cristianos que dicen: Nunca va a pasar esto! Voy a seguirte hasta aqu. Es una forma de seguir a Jess para conocerlo hasta un cierto punto. Como aquel joven que era rico: quera ir con Jess, pero hasta cierto punto. Esta es la tentacin del bienestar espiritual. Tenemos todo: tenemos la Iglesia, tenemos a Jesucristo, los sacramentos, la Virgen Mara, todo, un buen trabajo para el Reino de Dios. Somos muy buenos, todo el mundo. Pero no basta con el bienestar espiritual hasta un cierto punto. Falta esta ltima uncin del cristiano, para ser un cristiano de verdad: la uncin de la cruz, la uncin de la humillacin. l se humill a s mismo hasta la muerte, la muerte de todo. Esta es la piedra de toque, la verificacin de nuestra realidad cristiana. Soy un cristiano de cultura y bienestar? o soy un cristiano que acompaa al Seor hasta la cruz? El signo est en la capacidad de llevar las humillaciones. La comprobacin de si un cristiano es un cristiano de verdad est en su capacidad de llevar con alegra y paciencia las humillaciones, pero esto es algo que no gusta. Hay muchos cristianos que, mirando al Seor, piden humillaciones para parecerse ms a l. Esta es la eleccin: o bien ser cristiano de bienestar - que irs al Cielo, y te salvars seguro!- o cristiano cercano a Jess, por el camino de Jess.

26 septiembre 2013. (Ag. 1,1-8; Lc. 9,7-9)

Quin es ste?, es la pregunta que se hace Herodes. Es una pregunta que se puede hacer por curiosidad o por seguridad. Quin es ste que causa tantos problemas? Para conocerle, hay que or lo que la Iglesia te dice de l, hablar con l en la oracin y andar por su camino con l. Este es el camino y cada uno debe hacer su eleccin. http://www.news.va/es/news/no-se-puede-conocer-a-jesus-en-primera-clase-dice http://www.news.va/es/news/para-conocer-a-jesus

Quin es ste que causa tantos problemas? Algunos comenzaron a tener miedo de este hombre, porque puede llevarlos a un conflicto poltico con los romanos. Verdaderamente Jess causa problemas. No se puede conocer a Jess sin tener problemas. Si t quieres tener un problema, ve por el camino de conocer a Jess. No uno, tendrs tantos! No se puede conocer a Jess en primera clase! No se puede conocer a Jess en la tranquilidad, ni siquiera en la biblioteca. Tambin podemos conocer a Jess en el catecismo. Es verdad! El catecismo nos ensea muchas cosas sobre Jess y debemos estudiarlo. As aprendemos que el Hijo de Dios vino para salvarnos y comprendemos la belleza de la historia de la salvacin: el amor del Padre Pero no es suficiente conocerlo con la mente; eso es un paso. Es necesario conocerlo en el dilogo con l, hablando con l, en la oracin, de rodillas. Hay que conocer a Jess con la mente, el estudio del Catecismo; conocer a Jess con el corazn, en la oracin, en el dilogo con l. Esto nos ayuda bastante, pero tampoco es suficiente. Hay un tercer camino para conocer a Jess: es el seguimiento. Ir con l, caminar con l, recorrer sus caminos, caminando! No se puede conocer a Jess sin involucrarse con l, sin apostar la vida por l. A Jess se lo conoce en lo cotidiano de todos los das. Si t conoces a Jess con estos tres lenguajes: de la mente, del corazn, de la accin, entonces puedes decir que conoces a Jess.

17 septiembre 2013. (1Tim.3, 1-3; Lc. 7, 11-17) En el relato de la resurreccin del hijo de la viuda de Nan se ve la imagen de la Iglesia, viuda en cierto modo que espera al esposo, a la que Cristo entrega al hijo resucitado. La Iglesia es como una mam que nos ama, nos defiende, nos da la fuerza para ir adelante. Jess dice a la mujer: No llores!; y al muchacho: Levntate! http://www.news.va/es/news/como-una-mama-que-defiende-a-sus-hijos

Vemos en Cristo la capacidad de padecer con nosotros, de estar cerca de nuestros sufrimientos y hacerlos suyos. l saba bien lo qu significaba, en aquel tiempo, ser una mujer viuda. Tambin la Iglesia es, en cierto sentido, viuda. Su esposo se ha ido y ella camina en la historia esperando reencontrarse con l. La primera consecuencia de esta viudedad es que la Iglesia se hace valiente, a semejanza de una madre que defiende a los hijos. Semejante testimonio encontramos en otras viudas del Antiguo Testamento: Noem, o la madre de los siete hijos macabeos. Esta madre habla a sus hijos en su dialecto original, como la Iglesia lo hace en la lengua del catecismo, esa lengua fuerte, que nos hace fuertes para ir adelante en la lucha contra el mal. Nuestra madre, la Iglesia, cuando es fiel, sabe llorar por sus hijos; y ora. Es ms, cuando la Iglesia no llora, algo no va bien; pero la Iglesia funciona cuando va adelante y hace crecer a sus hijos, les da fortaleza, les acompaa hasta la ltima despedida, para dejarlos en las manos de su esposo, al que finalmente tambin ella encontrar. Y qu dice el Seor a esta madre para consolarla: No llores! Palabras que parecen decir: no llores porque yo estoy contigo, te acompao, te espero all, en las bodas, las ltimas bodas, las del cordero. Deja de llorar porque este hijo tuyo que estaba muerto ahora vive. Y al joven muerto le dice, intimidndole: Muchacho, a ti te lo digo, levntate! Son las mismas palabras que el Seor dirige a los hombres en el sacramento de la reconciliacin. Entonces el joven muerto se levanta y empieza a hablar, y Jess se lo entrega a su madre. Eso es lo que hace con nosotros: cuando nos perdona, cuando nos devuelve la vida. Pero nuestra reconciliacin no acaba en el dilogo con el sacerdote que nos da el perdn, sino que se completa cuando l nos restituye a nuestra madre. Debemos pedir al Seor la gracia de confiar en esta mam que nos defiende, nos ensea, nos hace crecer.

Lunes, 16 septiembre 2013. (1 Tim. 2, 1-8; Lc. 7, 1-10)

El centurin que pide con humildad y confianza la curacin del siervo y la carta de San Pablo a Timoteo, con la invitacin a rezar por los gobernantes, dieron lugar a la reflexin sobre el servicio de la autoridad. Las dos virtudes de un gobernante son el amor a su pueblo y la humildad. Un cristiano que no reza por los gobernantes no es un buen cristiano. La poltica es una de las formas ms elevadas de la caridad. Un buen catlico debe entrometerse en poltica para el bien comn. Somos responsables de su gobierno y debemos hacer lo mejor para que gobiernen bien, participando en la poltica como puedamos; y lo mejor: la oracin. http://www.news.va/es/news/oremos-para-que-los-politicos-nos-gobiernen-bien http://www.news.va/es/news/quien-gobierna-debe-amar-a-su-pueblo-el-papa-el-lu

Un gobernante que no ama, no puede gobernar: a lo mximo podr disciplinar, poner un poco de orden, pero no gobernar. No se puede gobernar al pueblo sin amor y sin humildad. Cada hombre, cada mujer que ejerce el servicio pblico, debe hacerse estas dos preguntas: Amo a mi pueblo para servirle mejor? Soy humilde y oigo lo que dicen todos los otros, las diferentes opiniones para elegir el mejor camino? Si no se hace estas preguntas su gobierno no va a ser bueno. Los ciudadanos no pueden desinteresarse de la poltica: Ninguno de nosotros puede decir: "Yo no tengo nada que ver con esto, son ellos los que gobiernan... No, no, yo soy responsable de su gobierno y tengo que hacer lo mejor, para que ellos gobiernen bien y tengo que hacer lo mejor por participar en la poltica como pueda. La poltica es una de las formas ms elevadas de la caridad, porque sirve al bien comn. No puedo lavarme las manos, eh? Todos tenemos que dar algo! Es costumbre hablar solo mal de los gobernantes, sobre las cosas que no van bien: ves las noticias en la televisin y los apalean y apalean; lees el peridico y lo mismo. . Siempre lo malo, siempre en contra! Un buen catlico debe meterse en poltica, dando lo mejor de s, para que el gobernante pueda gobernar. Pero, Padre, aquella es una mala persona, debe ir al infierno.... Reza por l, reza por ella, para que pueda gobernar bien, para que ame a su pueblo, para que sirva a su pueblo, para sea humilde Un cristiano que no reza por los gobernantes no es un buen cristiano! Demos lo mejor de nosotros, ideas, sugerencias, lo mejor; pero, sobre todo, lo mejor es la oracin.

Sbado 14 septiembre 2013. (Exaltacin de la Santa Cruz) La Cruz es un misterio grande, al que slo es posible acercarse en la oracin y en las lgrimas. En l encontramos la historia del hombre y la historia de Dios, Slo la oracin y las lgrimas nos acercan a este misterio. Tenemos necesidad de la Madre, de la mano de la mam http://www.news.va/es/news/que-maria-nos-haga-sentir-cuan-grande-y-humilde-es El rbol del Paraso haba hecho tanto mal; pero en el rbol de la Cruz est la Salvacin. En l se encuentran la historia del hombre y la historia de Dios. Solos no podemos ver bien este misterio. Hemos de orar y llorar junto a Jess, y de la mano de la Madre. En la Cruz estn el rbol del conocimiento del bien y del mal, el del Paraso, y el rbol de la Cruz. Aquel rbol haba hecho tanto mal, pero este rbol nos lleva a la salvacin, a la salud. ste es el recorrido de la historia del hombre: un camino para encontrar a Jesucristo Redentor, que da su vida por amor. Pero, en la Cruz, est tambin la historia de Dios. l ha querido asumir nuestra historia y caminar con nosotros, hasta la muerte de Cruz: Dios hace este recorrido por amor! Hoy miramos esta Cruz, donde se puede probar esa miel de aloe, esa miel amarga, esa dulzura amarga del sacrificio de Jess. Pero este misterio es tan grande que nosotros solos no podemos ver bien este misterio; no tanto para comprender, s, comprender..., sino para sentir profundamente la salvacin de este misterio. El misterio de la Cruz slo se puede comprender un poquito de rodillas, en la oracin, pero tambin a travs de las lgrimas. Son las lgrimas las que nos acercan a este misterio. Es el llanto del arrepentido, el llanto del hermano y de la hermana que ven tantas miserias humanas, y las miran en Jess; pero de rodillas y llorando, jams solos. , Jams solos!. Para entrar en este misterio, que no es un laberinto, pero que se parece un poco, tenemos necesidad de la Madre, de la mano de la mam. Que Ella, Mara, nos haga sentir cun dulce es, como la miel; y cun amargo, como el aloe. Que Ella nos acompae en este camino, que ningn otro puede hacer por nosotros. Cada uno debe hacerlo! Con la mam, llorando y de rodillas.

Jueves 12 septiembre 2013. (Col. 3,12-17; Lc. 6, 27-38) Celebracin litrgica del Nombre de Mara. No es fcil vivir segn los principios y las virtudes inspiradas por Jess; pero es posible. Basta con contemplar a Jess sufriente y vivir una vida escondida en Dios con Jess. No es fcil amar a los enemigos, hacer el bien, prestad sin esperar nada, ofrecer la mejilla a quien te golpea, entregar la tnica a quien te quita el manto. Son cosas fuertes. Pero todo esto, a su modo, lo vivi la Virgen: la gracia de la mansedumbre, la gracia de la apacibilidad. Tenemos necesidad de la dulzura de la Virgen para entender esto que Jess nos pide. http://www.news.va/es/news/contemplar-a-jesus-manso-y-sufriente

Nosotros, con nuestro esfuerzo, no podemos. El esfuerzo es necesario, l har lo que falta. Slo contemplando la humanidad sufriente de Jess podemos hacernos mansos, humildes, tiernos como l. No hay otro camino. Es una gracia que viene de la contemplacin. Pablo insiste en el mismo tema: Revestos de compasin entraable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado; haced vosotros lo mismo La primera pregunta que surge es: Pero cmo puedo hacer esto? Nosotros, con nuestro esfuerzo, no podemos. Slo una gracia puede hacerlo en nosotros. Nuestro esfuerzo ayudar; es necesario, pero no suficiente. Este ser nuestro esfuerzo, de lo dems se encarga l. El apstol Pablo en estos das nos ha hablado de Jess como la totalidad del cristiano, Jess como el centro, Jess como la esperanza, porque es el esposo de la Iglesia y trae esperanza para ir adelante. Jess como vencedor sobre el pecado, sobre la muerte. Jess vence y ha ido al cielo con su victoria: Hermanos, si habis resucitado con Cristo, buscad los bienes de all arriba porque habis muerto; y vuestra vida est con Cristo escondida en Dios. Apacibilidad, humildad, bondad, ternura, mansedumbre, magnanimidad son todas virtudes que se necesitan para seguir el camino indicado por Cristo. Es una gracia que viene de la contemplacin de Jess. Slo contemplando la humanidad sufriente de Jess podemos hacernos mansos, humildes, tiernos como l. No hay otro camino. Ciertamente tendremos que hacer el esfuerzo de buscar a Jess, pensar en su pasin, en cunto sufri, pensar en su silencio manso. Pero t debes hacer esto: esconder tu vida en Dios con Cristo. Es necesario contemplar siempre la humanidad de Jess y la humanidad sufriente. Para dar testimonio, contempla a Jess. Para perdonar, contempla a Jess sufriente. Para no odiar al prjimo, contempla a Jess sufriente. Para no murmurar contra el prjimo, contempla a Jess sufriente. No hay otro camino, No es fcil, pero es posible. Encomendmonos a la Virgen y pidmosle que nos d la gracia de experimentar su dulzura.

Martes 10 septiembre 2013. (Col.3, 6-15; Lc. 6, 12-19) Con su Resurreccin, Cristo ha vencido al mundo, al pecado y al diablo. La Resurreccin es el punto clave de nuestra fe. Cuando Pablo mencion la Resurreccin a los griegos de Atenas, le respondieron: Djalo estar ah. Hay muchos cristianos sin Resurreccin. Como los enfermos del evangelio, dejmonos tocar por su carne y hueso -que no es una idea espiritual-, por su fuerza. http://www.news.va/es/news/eres-un-cristiano-sin-resurreccion http://www.news.va/es/news/cristianos-sin-temor-verguenza-o-triunfalismo

Hay muchos cristianos sin Resurreccin: los temerosos, los vergonzosos y los triunfalistas. Cristo es el vencedor que rehace todo, toda la Creacin. La gente trataba de tocarle, porque de l sala una fuerza: premisa de su victoria final. Hay tantos cristianos sin Resurreccin, cristianos sin Cristo Resucitado! Pensando esta actitud de los cristianos sin Cristo Resucitado, yo he encontrado tres, pero son tantos: los cristianos temerosos, los vergonzosos, y los triunfalistas Los cristianos temerosos son aquellos de la maana de la resurreccin, los de Emas que se marchan porque tienen miedo; son los apstoles que se encierran en el Cenculo por temor a los judos; son las buenas mujeres que lloran, como la Magdalena en lgrimas, porque se han llevado el cuerpo del Seor; incluso los apstoles que, ante Jess Resucitado, se asustan creyendo ver un fantasma. Los temerosos son as: temen pensar en la resurreccin.

La segunda categora es la de los vergonzosos, para quienes confesar que Cristo ha resucitado da un poco de vergenza en este mundo tan avanzado en las ciencias. Pablo ya alerta: Cuidado con que nadie os envuelva con teoras y con vanas seducciones de tradicin humana, fundadas en los elementos del mundo y no en Cristo. En la prctica, se trata de esos cristianos que distorsionan la realidad de la resurreccin. Para ellos existe una resurreccin espiritual; pero, en el fondo, les da vergenza decir que Cristo, con su carne, con sus llagas, ha resucitado. Finalmente, el tercer grupo es el de los cristianos triunfalistas que, en lo ntimo, no creen en el resucitado y quieren hacer ellos una resurreccin ms majestuosa que la de Jess. Los triunfalistas tienen un complejo de inferioridad y asumen actitudes triunfalistas en su vida, en sus discursos, en su pastoral y en la liturgia. Los cristianos estamos llamados, sin temor, sin miedo y sin triunfalismo, a contemplar su belleza, a meter el dedo en las llagas y la mano en el costado del resucitado, de ese Cristo que es el todo, la totalidad. Cristo que es el centro, Cristo que es la esperanza, porque es el esposo es el vencedor, un vencedor que rehace toda la creacin. En el pasaje del Evangelio de Lucas la multitud llegaba a orle, y l los que curaba de sus enfermedades. Toda la gente trataba de tocarle, porque sala de l una fuerza que curaba. sta era la premisa de la victoria final de Cristo, el cual sana todo el universo, es su resurreccin. Es necesario redescubrir la belleza e ir hacia el Resucitado, dejndose tocar por l, por su fuerza.

Lunes 9 septiembre 2013. (Col. 1,24-2,3; Lc.6, 6-11) El papa centr su homila en la frase de Pablo a los colosenses: Cristo, que est entre vosotros, es la esperanza de la gloria. La virtud de la esperanza no tiene que ser confundida con el optimismo humano. Para un cristiano, la esperanza es Jess en persona y su fuerza de liberar y rehacer cada vida, de rehacer todo. As comenta el papa; y su reflexin continu con el episodio de la curacin del hombre que tena el brazo paralizado. http://www.news.va/es/news/senales-de-aquello-que-esta-haciendo-ahora-en-la-i

No hay que confundir la esperanza con el optimismo. La esperanza es el mismo Jess. Cristo rehace de forma maravillosa toda la creacin. Jess libera, ante los rgidos, la mano enferma y muestra el camino de la libertad. Pero la esperanza no es optimismo... Pablo dir: Jams desilusiona. Por qu? Porque es un don que nos ha dado el Espritu Santo. Pero Pablo nos dice que la esperanza tiene un nombre: la esperanza es Jess, persona viva, que viene en la Eucarista, que est presente en su Palabra. Para un cristiano, la esperanza es Jess mismo. En el episodio en que Jess sana el sbado la mano paralizada de un hombre, suscitando la reprobacin de escribas y fariseos, Jess libera la mano de la enfermedad y demuestra a los rgidos que su camino no es el camino de la libertad Jess, la esperanza, rehace todo, es un milagro constante. Eso es precisamente el motivo de nuestra esperanza. Es Cristo quien rehace todas las cosas de la Creacin de forma maravillosa, es el motivo de nuestra esperanza. Y esta esperanza no desilusiona, porque l es fiel. Esta es la virtud de la esperanza.

Sbado 7 septiembre 2013. (Col. 1, 21-23; Lc. 6,1-5) El cristiano no debe jams olvidar que el centro de su vida es Jesucristo. Jess, afirm, no es un seor, sino el Seor, el nico Seor. Si no est Jess en el centro, hay otras cosas. Encontramos tantos cristianos sin Cristo, sin Jess! Un mandamiento es vlido si viene de Jess. Si tus devociones no te llevan a Jess, algo falla. http://www.news.va/es/news/solo-es-valido-lo-que-te-lleva-a-jesus-homilia-del http://www.news.va/es/news/no-hay-cristiano-sin-jesus

Tantos cristianos sin Cristo! Si no est Jess en el centro, hay otras cosas. La regla: viene de Jess y lleva a Jess. La seal: la adoracin a Jess. Por ejemplo, aquellos que tienen la enfermedad de los fariseos y son cristianos que ponen su fe, su religiosidad, en tantos mandamientos Ah, debo hacer esto, debo hacer esto!. Cristianos de actitud Pero por qu haces esto? Se debe hacer! Pero por qu? Y Jess, dnde est? Un mandamiento es vlido si viene de Jess: yo hago esto porque el Seor quiere que yo haga esto.

Existen otros cristianos sin Cristo: aquellos que solo buscan devociones; pero Jess no est. Si tus devociones te llevan a Jess eso est bien; pero si te quedas ah, algo no funciona. Otro grupo de cristianos sin Cristo es el de aquellos que buscan cosas un poco raras, un poco especiales, que van detrs de las revelaciones privadas, mientras que la Revelacin se ha concluido con el Nuevo Testamento. Y tambin estn los que se perfuman el alma, pero no tienen virtudes porque no tienen a Jess. Cul es la regla para ser cristianos con Cristo? La regla es simple: solo es vlido aquello que te lleva a Jess, y solo es vlido aquello que viene de Jess. Esto te lleva a Jess? Va adelante. Este mandamiento, esta actitud vienen de Jess? Va adelante. Pero si no te lleva a Jess y si no viene de Jess; si no se sabe, es un poco peligroso. Y cul es la seal de que una persona es un cristiano con Cristo? La seal es aquella del ciego de nacimiento que se postra ante Jess para adorarlo. Un hombre o una mujer que adora a Jess es un cristiano con Jess. Pero si t no consigues adorar a Jess, algo te falta

Viernes 6 septiembre 2013. (Col.1,15-20; Lc. 5,33-39) Ser cristiano significa tener la alegra de pertenecer totalmente a Cristo, nico esposo de la Iglesia, e ir al encuentro con l igual que se va a una fiesta de bodas. As que la alegra y la conciencia de la centralidad de Cristo son las dos actitudes que los cristianos deben cultivar en la cotidianidad. El Santo Padre parti del episodio evanglico propuesto por la liturgia, en el que el evangelista Lucas narra la confrontacin entre Jess, los fariseos y los escribas por el hecho de que los discpulos que estn con l comen y beben mientras los dems hacen ayuno (Lc. 5, 33-39). http://www.news.va/es/news/la-vida-cristiana-es-alegre-afirma-el-papa http://www.news.va/es/news/la-gracia-de-la-alegria

Alegra del cristiano y actitud de aceptacin a Jesucristo como centro nico de la existencia. (6.09.2013) Con su respuesta a los escribas, el Seor dice que cuando hay esposo no se puede ayunar, no se puede estar triste. El Seor hace ver la relacin entre l y la Iglesia como una boda. Este es el motivo ms profundo por el que la Iglesia custodia tanto el sacramento del matrimonio y lo llama sacramento grande, porque es precisamente la imagen de la unin de Cristo con la Iglesia. Cuando el cristiano encuentra a Jesucristo y comienza a vivir segn el Evangelio, hay una gran fiesta. El cristiano es fundamentalmente alegre; la vida cristiana se caracterizada precisamente por esta actitud, alegre, alegre de corazn. Naturalmente, hay momentos de cruz, momentos de dolor, pero est siempre ese sentido de paz profunda. Se vive como fiesta, como las bodas de Jess con la Iglesia , y, al final del mundo, ser la fiesta definitiva, cuando la nueva Jerusaln se vista como una esposa. Hay una segunda actitud, recordemos la parbola de las bodas del hijo del rey (Mateo 22, 1-14; Lucas 14, 16-24). Algunos estaban tan ocupados en los asuntos de la vida que no podan ir a esa fiesta. Y el Seor, el rey, dijo: id a los cruces de los caminos y traed a todos. Y la fiesta empez. Pero despus el rey vio a uno que no tena vestido nupcial. Qu significa esto?'. Es sencillsimo: Dios nos pide slo una cosa para entrar en la fiesta, la totalidad. Jess es el Primognito de toda la creacin, l es el centro de todas las cosas. Por lo tanto, si la primera actitud del cristiano es la fiesta, la segunda actitud es reconocerle como nico. Y, si Jess nos pide este reconocimiento es porque l como esposo es fiel, siempre fiel, y nos pide la fidelidad. Siempre existir la tentacin de rechazar esta novedad del Evangelio, este vino nuevo. Es necesario por ello acoger la novedad del Evangelio, porque los odres viejos no pueden llevar el vino nuevo. Sin embargo, si mantenernos actitudes o hacemos cosas que no se corresponden con este ser totalmente suyos, no pasa nada: arrepintmonos, pidamos perdn y vayamos adelante sin cansarnos de pedir la gracia de ser alegres.

Jueves 5 septiembre 2013. (Col. 1, 9-14; Lc. 5, 1-11) Cuando viene el Seor temo que pase y yo no me de cuenta. Con esta cita de San Agustn, el Papa Francisco comenz su en la capilla de la Casa de Santa Marta. El Papa reflexion a propsito del relato de la pesca milagrosa- sobre los modos recurrentes con que Cristo se manifiesta en la vida de un cristiano, ofreciendo apoyo y encomendado a cada uno una tarea. Una promesa que consuela, una peticin de generosidad, una misin que cumplir.

http://www.news.va/es/news/para-cada-cristiano-jesus-tiene-una-promesa-y-una http://www.news.va/es/news/escucha-renuncia-y-mision Cuando el Seor pasa y nos habla Siempre pide algo concreto: la misin. (5.09.2013) Temo a Dios que pasa (San Agustn), record el papa Francisco. Hay tres momentos en el paso de Jess: Promesa tranquilizadora, invitacin a algo e indicacin de la misin. Pero no siempre Jess pasa ante nosotros con un milagro, aunque siempre se hace sentir, se manifiesta ofreciendo apoyo y encomendando a cada uno una tarea. Cuando el Seor viene a nuestra vida, cuando pasa por nuestro corazn, siempre te dice una palabra y tambin esta promesa: Ve adelante... nimo, no temas, porque t hars esto!. Es una invitacin a la misin, una invitacin a seguirlo a l. Y cuando sentimos este segundo momento, vemos que hay algo en nuestra vida que no va, que debemos corregir y lo dejamos, con generosidad. Jess jams dice Sgueme!, sin decir la misin. Pero esto no tiene solo que ver con la vida activa, sino tambin con la oracin. Una oracin sin una palabra de Jess y sin confianza, sin promesa, no es una buena oracin. En segundo lugar, es bueno pedir a Cristo estar listos a dejar algo, y esto predispone al tercer momento, porque no hay oracin en la que Jess no inspire algo que hacer. Es una verdadera oracin cristiana sentir al Seor con su Palabra de consuelo, de paz y de promesa; tener el valor de despojarnos de algo que nos impide ir rpidamente en su seguimiento y tomar la misin. Esto no quiere decir que despus no haya tentaciones. Habr tantas! Pedro pec gravemente, renegando a Jess, pero despus el Seor lo perdon. Santiago y Juan... pecaron de afn de hacer carrera, queriendo ir ms alto, pero el Seor los perdon.

Martes 3 septiembre 2013. (1 Tes. 5, 1-6.911; Lc. 4,31-37) Donde est Jess siempre hay humildad, docilidad y amor. Lo afirm el Papa Francisco en su homila de la Misa de la maana de este martes 3 de septiembre en la Casa de Santa Marta. El Obispo de Roma recalc la distincin entre la luz tranquila de Jess que habla a nuestro corazn y la luz del mundo, una luz artificial que nos vuelve soberbios y orgullosos. La identidad cristiana es una identidad de la luz no de las tinieblas. http://www.news.va/es/news/la-luz-de-jesus-es-diferente-el-papa-el-martes-en

Discernimiento: Luz de Jess, luz del mundo, luz del diablo. Luz y Cruz. (2.09.2013) Tantas veces el diablo viene disfrazado de ngel de luz: a l le gusta imitar a Jess y se hace bueno, nos habla tranquilamente, como le habl a Jess tras el ayuno en el desierto La luz de Jess es una luz que habla al corazn y es tambin una luz que te ofrece la Cruz. Si nosotros en nuestra luz interior somos hombres dciles, sentimos la voz de Jess en el corazn y miramos la Cruz sin temor. Qu tiene la palabra de Jess? Es una palabra humilde, dcil, con tanto amor; es una palabra que nos acompaa en los momentos de Cruz. Que el Seor nos ensee a distinguir cundo la luz es de l y cundo es una luz artificial, hecha por el enemigo, para engaarnos.

Lunes 2 septiembre 2013. (1 Tes. 4,13-18; Lc. 4,16-30) Donde est Dios no hay odio, envidia y celos, y no existen aquellas habladuras que matan a los hermanos, lo dijo el Papa Francisco esta maana en Santa Marta, donde ha vuelto a celebrar la Misa con diversos grupos luego de la pausa del verano europeo. http://www.aciprensa.com/noticias/jamas-matar-al-projimo-con-nuestra-lengua-exhorta-el-papa-36679/#.UiWyqjapWJg Habladuras y chismes. Envidia. Jams matar al prjimo con nuestra lengua. El que odia a su hermano es un homicida (1Jn.3,15)

Estos das estamos hablando tanto de la paz. Vemos las vctimas de las armas; nuestras armas cotidianas: la l engua, las habladuras, el chismear. Debemos estar con el Seor. Y donde est el Seor no hay envidia, no hay criminalidad, no hay odio, no hay celos