El primer perodo de la Repblica, a principios del siglo XIX estuvo caracterizado por una grave crisis econmica y el repliegue

de las economas regionales sobre s mismas (Manrique, N., 2003:361) aunque paulatinamente se va produciendo una apertura mercantil que amplia el mercado latinoamericano pero no inaugura una etapa de expansin sostenida (Halperin Donghi, T., 1985:208). En el aspecto social el liberalismo se perciba como expresin de la modernidad y estableca una democracia poltica aunque con fuertes restricciones (Ansaldi, W., 2003:403). Se trat igualmente de mantener los mecanismos de poder del rgimen colonial (Manrique, N., 2003:355359) A principio de la segunda dcada los valores latinoamericanos estimularon un verdadero boom en la bolsa de Londres (Halperin Donghi, T., 1985:208-209). Los inversionistas se sintieron atrados por el crdito al estado o la formacin de compaas para la explotacin de minas, esto no llevo a grandes progresos ni de organizacin ni materiales (Halperin Donghi, T., 1985:209-211). La febril experimentacin poltica de la dcada dio paso a un conservadurismo que en algunos puntos se consustanciaban con las propuestas liberales (Halperin Donghi, T., 1985:226). Mas de medio siglo de cambio (1820-1870) no haban bastado para modificar la organizacin econmica, ni para alterar las condiciones de trabajo teidas de un complejo mosaico de relaciones de produccin capitalistas y no capitalistas, aunque s produjo una variacin suficiente de las condiciones que haran posible los avances institucionales y tecnolgicos que se sucederan despus de 1870 (Glade, W., 1991:1). En algunas regiones, para esa poca, ya comenzaba a verse que el capital extranjero (seducido por un clima mas acogedor para la inversin) junto a una nueva generacin de empresarios comenzaban a aplicar nuevas tecnologas y mtodos de negocios (Glade, W. 1991:5). Las lites gobernantes comenzaron a entusiasmarse por los beneficios de lo que ellas perciban como modernizacin aunque ello no haba prendido en la sociedad tradicional y latifundista (Glade, W., 1991:42). La mayor estabilidad institucional de los negocios result atractiva para las inversiones privadas en los propios pases, estimuladas por la facilidad para obtener prestamos en el extranjero (Glade, W., 1991: 3 y 5-6). Hay un aumento en los bienes de capital producidos en fabricas y un realce de los bienes de produccin en el comercio de importacin, esto nos lleva a suponer que las industrias exportadoras comenzaban a funcionar como sectores de bienes de capital mucho antes que se pusieran en marcha programas de industrializacin (Glade, W., 1991:19) Pero este increment no se vio solo en la industria. El hecho de que el centro industrial creci mas rpido que el rea que estaba estructurando como periferia benefici y dio ventajas a la agricultura y a la ganadera ya que la relacin de precios favorecan a todos los rubros importantes de exportacin (Halperin Donghi, T., 1985:212) Es as como Amrica latina ingreso por partida doble en el mercado mundial (Glade, W., 1991:20). Todo esto ayud a crear una dotacin diferente de factores de produccin: uno es el factor tierra, que estaba experimentando una expansin considerable debido al impulso exportador (minera) y al desplazamiento de los cultivos (Glade, W., 1991:24). Los primeros iban a parar a empresas extranjeras (Glade, W., 1991:26) y los segundos a los grandes terratenientes (Glade, W., 1991:29). El otro factor es el de la mano de obra. En este caso, las expansiones de tierra llevaban a tener necesidad de contar con brazos para trabajar, debido a la abolicin definitiva de la esclavitud en la primera mitad del siglo las excepciones son Cuba 1880-1886 y Brasil 1888- (Klein, H., 1993: 158-166). En algunas regiones se desplaz y proletariz a un gran nmero de pequeos agricultores y artesanos independientes y se reclut a miles de indgenas para trabajar en las plantaciones (Klaren, P., 1987:271-272), otras regiones

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optaron por la inmigracin golondrina (Glade, W., 1991:30) y otros influyeron centralmente a travs de polticas pblicas como la propaganda y los pasajes subsidiados a los inmigrantes europeos (Devoto, F., 1999: 212). Al final del siglo la fuerte atraccin que ejerca el mercado de los EE.UU. estimul a un mayor intercambio en la vida econmica de Amrica latina (Thorp, R., 1991:58). Igualmente hasta ese momento persistan las viejas formas precapitalistas sociales y econmicas junto al modo capitalista, la relacin entre ambas era simbitica y no de separacin (Glade, W., 1991:44) Fue la complementariedad de los recursos con el mercado lo que influy () en la respuesta que las distintas economas latinoamericanas dieron a las oportunidades que ofreca el comercio internacional. La totalidad del siglo XIX se caracteriz por la expansin general de las exportaciones (Glade, W., 1991: 7) 2- En Brasil el extenso reinado del monarca progresista direccion una poltica razonablemente constructiva que permiti el beneficio de la economa del imperio a travs del auge de las exportaciones y de un clima favorable para las inversiones (Glade, W., 1991:4-5). Culmina con la instauracin de una Repblica, con la abolicin de la esclavitud y con la llegada de la primera oleada de inmigrantes europeos para cubrir la crisis de mano de obra especialmente en las fazendas de caf (Love, J., 1996:182; Glade, W., 1991:31-32; Devoto, F., 1999:210). Estas plantaciones haban hecho cambiar el centro dinmico de la economa de exportacin del noreste al sureste. El pas en su conjunto tena una mezcla de relaciones de produccin capitalista y precapitalistas (Love, J., 1996:182-183). Los Estados eran las unidades de cohesin de la organizacin poltica, y entre ellos se destacan Sao Pablo, Minas Gerais y Rio Grande Do Sul que aportaban la mayor parte en el producto fsico bruto. Los partidos solo existan a nivel estatal y adems solo en algunos estados. Estos tres Estados acapararon el poder debido principalmente a su dimensin demogrfica ya que representaban la mitad del total de votos en las elecciones presidenciales (Love, J., 1996:181). El ms importante era Sao Pablo, que contaba con una posicin casi hegemnica por la produccin del caf (Glade, W., 1991:3 y 13; Love, J., 1996:190 y 192). Joseph Love (1996) sostiene que los polticos paulistas buscaban la autonoma local (p.184) y con ello, manejar sus exportaciones (p.192), controlar el intercambio federal (p.193), la inmigracin -subsidiando pasajes para los sectores de menos recursos- (p.185 y 194) y las polticas monetarias y fiscales (p.201). Con el advenimiento del rgimen federal los estados brasileos podan redactar sus propios cdigos de procedimientos y tenan autoridad plena para negociar prstamos extranjeros y vender bonos fuera del pas, eso beneficiaba econmicamente a los estados poderosos (p.187) en detrimento de los satlites (p.198-199). Era un poder econmico regional sumamente desequilibrado, combinado con polticas neopatrimoniales y acuerdos institucionales particulares (p.187). Los amplios poderes para los estados siguieron identificndose con el liberalismo y la democracia (p.220). Vargas no pudo revertir la descentralizacin fiscal de los dos primeros regmenes republicanos (p.220). El caso peruano es muy diferente al de Brasil, su poltica econmica es dominada por capitales extranjeros y el Estado responda a esos intereses (Burga y Flores Galindo, 1989:77, 88 y 94). Los britnicos y despus los norteamericanos utilizaron a sus socios nativos como intermediarios y los incorporaron como burcratas en sus empresas (p.77). Aunque ya se haba abolido la esclavitud (en 1854) se segua recurriendo a las prestaciones laborales obligatorias, principalmente para las obras pblicas locales, no

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era desconocida la antigua costumbre colonial de destinar trabajadores a las minas, como remisin de deudas contradas o por el sistema de enganche (Glade, W., 1991: 3334; Klaren, P., 1987: 272-273). Esto se debe a que la Repblica no produjo el advenimiento de una clase dirigente ya que la oligarqua formada por agroexportadores, terratenientes y comerciantes ejerca directamente el poder poltico (Burga y Flores Galindo, 1989: 88). Otro actor a tener en cuenta para Burga y Galindo (1989) es el gamonal que obstaculiza la conformacin de una sociedad nacional pero proporciona los diputados y senadores as como las autoridades locales (p.113), encarnaba el feudalismo mas primitivo y su poder se basaba en el resultado de un conjunto de relaciones sociales y personales (p.105). Latifundismo y servidumbre son dos conceptos que an prevalecan en el sector rural. El factor central del fenmeno es la hegemona de la gran propiedad semifeudal en la poltica y en los mecanismos del Estado y mostraba la debilidad del gobierno central (p.109). Aunque en esta etapa siglo XIX- la exportacin fue mas amplia, con una diversificacin de productos a escala nacional no aport muchos beneficios. (Glade, W., 1991: 16-17), La acelerada penetracin del capital imperialista y la proletarizacin gener cambios profundos (Burga y Flores Galindo, 1989:79) a medida que la especializacin y la despersonalizacin suplantaron al estilo paternalista (Burga y Flores Galindo, 1989: 93 y 97).

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3- En la segunda dcada del siglo XIX los EE.UU -una potencia en formacin- a travs de la Doctrina Monroe (1823) asume ante la comunidad internacional la representacin del conjunto del continente americano, su enunciado es Amrica para los americanos. Ejerce de esta manera un protectorado misterioso ante los europeos como as tambin se asigna el rol de rbitro ante cualquier contienda que se suscite en la regin. Tuvieron que pasar ms de siete dcadas para que se comience a vislumbrar las primeras resistencias latinoamericanas a ese intervencionismo. Estas fueron llevadas a cabo por los intelectuales de la poca, tal es el caso de Jos Mart, Jos E. Rod y Manuel Ugarte. En el caso de este ltimo se puede agregar que sus criticas y propuestas fueron posteriores (1910) al Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe (1904) donde se redefine la doctrina y se pone ms en evidencia las ansas expansionistas de la potencia. Todos estos intelectuales notan la influencia que esta ejerciendo sobre Amrica Latina la idealizacin que se tiene de EE.UU. Rodo (1900) la califica como una conquista moral que avanza sobre el pueblo y los dirigentes, y que el deseo de imitacin generara una prdida de identidad y de valores que le son intrnsecos (p.1 y 2). Para Mart (1894) es preciso dar a conocer la verdad sobre EE.UU y pone en discusin las virtudes y los defectos de ste (p. 1-3) y Ugarte (1910) nos pone en alerta sobre los peligros que lleva ser muy entusiasta en cuanto al papel protector de la potencia (p.12-13). De los tres trabajos se puede extraer el carcter antiimperialista que revisten. No se quedan en la crtica sino que plantean propuestas para salvaguardarse del peligro exterior (principalmente de los EE.UU). Una de ellas es tener una concepcin de conjunto y unidad dejando de lado los contrastes que existe entre los pases con mayor y menor desarrollo de la regin. Logrando a travs de apoyarse unas a otras la solidaridad necesaria para contrarrestar la idea expansionista (Ugarte, M., 1910: 6-9; Rod, J., 1900:3). Fortificar el temperamento y el carcter dejando atrs las confusiones y fatigas (Mart, J., 1894:3) caractersticas de los pases de origen espaol (Ugarte, M., 1910:3) ya que hay una herencia de raza y una tradicin tnica que mantener (Rod, J., 1900:2) es otra propuesta vertida por estos intelectuales. Una tercera proposicin es no tolerar nuevas infiltraciones e intervenciones formando una barrera impenetrable que logr contrarrestar la piratera poltica (Mart, J., 1894: 1) y el deseo expansionista de EE.UU y sus habitantes de unificar la Amrica bajo la bandera de Washington (Ugarte, M., 1910:13), levantando las banderas de la autonoma material y moral (Ugarte, M., 1910:23). No solo la infiltracin es material sino que tambin es econmica, es por ello que hay que cortar la dependencia gradual y escalonada en que esta sometida Amrica Latina que da comienzo con los medios de locomocin y no tardan en aadirse los medios de produccin bloqueando as este imperialismo econmico (Ugarte, M., 1910:14-15). Una ltima proposicin es no permitirle el rol paternalista- proteccionista y con derecho que se adjudica los EE.UU en la regin (Doctrina Monroe) de tan buena fe (Ugarte, M. 1910:19) ya que su deseo de asegurar el bienestar y la independencia de la regin es con el propsito de impedir que otro se instale en lo que consideran propio (Ugarte, M., 1910: 25).

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4- Los ensayos, discursos, mensajes y textos que se evaluaron para responder sobre el problema del indgena, ya sean del siglo pasado o de ste, nos introducen al conocimiento que dicho problema en primer medida es econmico y social (Maritegui, J., 1928:1; Gonzalez Prada, M., 1904:7, Morales, E., 2006:5) y tiene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra, en la persistencia de un sistema feudal y como ste invalid toda ley de proteccin indgena (Gonzalez Prada, M., 1904:4). La apropiacin de las tierras del indio por el latifundismo (Mariategui, J. 1928:1), el trabajo gratuito y forzado -repartos y mitas- (Gonzalez Prada, M., 1904:3), el estado de servidumbre y en gran parte de esclavitud no solo fueron llevados a cabo en la poca colonial (Morales, E., 2006:7). Tanto Maritegui, como Gonzlez Prada denuncian la influencia liberal con su carcter individualista (fraccionamiento de los latifundios para crear la pequea propiedad); cmo en la Repblica se continuaba con las tradiciones del Virreinato (Gonzalez Prada, M., 1904:3) de expropiacin de tierras, explotacin y dominacin (ya que no se produjo el advenimiento de una nueva clase dirigente) violando todo tipo de derechos, pese a que el programa inicial de la revolucin independentista comprenda la redencin del indio (Mariategui, J., 1928:3-4); y ponen en evidencia el germen del imperialismo estadounidense (Mariategui, J., 1928:2). Ambos sostienen que la solucin al problema es social y que debe ser realizada por los propios indios (Mariategui, J., 1928:5; Gonzalez Prada, M., 1904:7)), incitan a la toma de conciencia y, a la articulacin y vnculos entre diversas comunidades para que sus propuestas no sean tomadas como meramente regionales y puedan ser abatidas fcilmente (Mariategui, J., 1928:4). Maritegui (1928) propone la supervivencia de la comunidad con elementos de socialismo prctico (p.4 y 5) en cambio Gonzlez Prada (1904) incita a la rebelin y al enfrentamiento racial para escarmentar a los opresores (p.7). Las propuestas de los movimientos indgenas en la actualidad muestran una cierta continuidad con las anteriores, invocan sus races y su historia aunque son conscientes en el mundo capitalista en que estn insertos. Difieren en la forma de ver el problema, no solo lo circunscriben a las esferas econmica y social sino tambin a la poltica. La lucha es cultural democrtica (Morales, E., 2006:2), en ella est en juego la responsabilidad del porvenir y es por ello que se necesitan profundas transformaciones como: la autonoma, la profundizacin de la democracia donde todos tengan derecho a vivir bien y no solo a votar, establecimiento de polticas redistributivas de las tierras (Morales, E., 2006: 6-7), la recuperacin del territorio y los recursos naturales (Morales, E., 2006:10) que hay en l, el respeto al pensamiento y cosmogona de todos (Ratificacin de Tarapoto, p.1; Mensajes de los Pueblos Originarios, p.5), entre otros tantos. Saben que la implementacin de estas polticas no basta solo con el poder de la conciencia y la unin de los movimientos indgenas (Morales, E., 2006: 1 y 4) sino que es necesario el apoyo de la comunidad internacional y especialmente la latinoamericana. Este poder de la conciencia, al pensar de Evo Morales (2006), ha llevado al MAS al parlamento y ste junto con los parlamentarios de otros partidos tendrn la responsabilidad de encontrar la unidad en la diversidad y constituirse en el ejercito de la liberacin nacional (p. 4-6). Desde el comienzo del discurso recurre a la unificacin e inclusin de Latinoamrica y en las posibilidades que tienen como regin para la concrecin de negocios, analizando y discutiendo las polticas de comercio y, para la resolucin de temas que incumben a todos, como el energtico (pp. 1 y 10). Las resistencias al capitalismo de los pueblos originarios planteadas en el Mensaje de los Pueblos originarios de Amrica y en la Ratificacin de Tarapoto (2009) tienen ms

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que ver con que se les respete y no se les despoje de su cosmovisin y de su cultura: como el derecho al reconocimiento de los sistemas indgenas de salud, la universalizacin de su saber, la denuncia del abuso y saqueo de la biota, la valoracin del lugar de la mujer. Como en el caso de Evo Morales, ellos tambin apelan a la integracin, a la unidad y muestran que la diferencia nos complementa, no nos divide (1-2 y 5-6).

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