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Opo Lacaniana online nova srie

Ano 2 Nmero 6 novembro 2011 ISSN 2177-2673

Por que a psicanlise, hoje?


Vera Lcia Veiga Santana
A descoberta freudiana do inconsciente, que naquela poca deixou a comunidade mdica e cientfica perplexa e surpresa, deu-se atravs dos seus efeitos sintomticos

sobre o corpo biolgico, precisamente sobre o corpo do sujeito feminino, sobre o corpo da histrica. A esse

desarranjo do corpo e/ou do pensamento que provoca malestar no sujeito, a psicanlise denominou de sintoma. A psicanlise o homem parte e o da deixa lei do inconsciente com um que

surpreende

desarmado

sentido

desconhecido. Ela opera sobre o sujeito que se deixa tocar pelos efeitos do inconsciente, pela sua irrupo

inesperada, pela desarmonia que isso lhe provoca. Hoje, em pleno sculo XXI, a psicanlise no

desconhece e nem negligencia as formaes do inconsciente freudiano, apenas visa renovar o sentido do sintoma para estar de acordo com a subjetividade da poca. Para a psicanlise no h sujeito sem sintoma, e os sintomas inconscientes que afetam o sujeito produzindo malestar, surgem, frequentemente, de modo inopinado, no

esperam pela melhor hora. A psicanlise uma experincia de discurso que visa levar o sujeito a sair daquilo que o faz sofrer, para alcanar o bem-dizer da tica do desejo. O lao entre analisante e analista escapa da

pertinncia estritamente teraputica, razo pela qual, em 1954, Lacan retira e a a palavra tratamento pelo termo da prtica

psicanaltica subjetiva.

substitui

experincia

Antes de Lacan, a psicanlise estava desdobrada entre experincia como teraputica, como tratamento, com a

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finalidade

de

cura

experincia

como

didtica,

como

pedagogia, com a finalidade de formao1. Com Lacan a psicanlise reunifica essas duas vertentes da prtica analtica, e a palavra experincia qualifica um processo nico de tratamento e formao. Hoje, JacquesAlain Miller reavalia o uso desses

termos teraputica e didtica e diz que so inadequados para dizer do que se trata, pois os efeitos de tratamento e o pedaggico que se desprendem da psicanlise no se

cristalizam nem na cura e nem na formao. A sua prtica comporta outras consequncias que convergem sobre a

fantasia do sujeito que se analisa e que se sedimenta no Passe. Esse dispositivo o seu analtico final de permite ao sujeito os

discorrer

sobre

anlise,

mostrando

impasses e as solues que ele encontrou no decorrer do processo e as mudanas acarretadas e lidas pelo prprio sujeito nesse percurso, designado inicialmente por Lacan como: travessia de um impasse constitutivo do sujeito2. A psicanlise se interessa pelo sujeito como efeito do significante, o sujeito que surge como desejante nas

entrelinhas das palavras, e no pelo ser da filosofia, pelo ser pensante, mas somente quando o pensamento se vincula com a palavra que se funda o ser do sujeito como essncia. Portanto, o ser do sujeito na sua essncia resulta da articulao entre pensamento e palavra, e Lacan nos ensinou que pensamos com a ajuda das palavras3. O ser do sujeito est do lado do enunciado, do dito (do lado do sintoma), e o falasser, que implica o sujeito que fala mais que o corpo que goza, est do lado da

enunciao, do dizer, daquilo que no dito (do lado do sinthoma). A partir dessa enunciao, a psicanlise revela o fato de que para alm da demanda de anlise de um indivduo que chega ao analista com o seu sofrimento e sua queixa, h um sujeito do inconsciente. O analista deve estar advertido

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para a demanda que a ele dirigida, pois, a autenticidade dessa demanda a condio nica para a realizao de uma experincia de anlise. A experincia analtica a priori no tem nenhuma

contra-indicao, desde que o sintoma atravs do qual o sujeito demanda a anlise possa ser isolado e formalizado pelo analista num sintoma analtico, para poder se instalar verdadeiramente Saber saber a transferncia no se (SsS Sujeito como suposto do

que

demonstra)

motor

tratamento e a anlise poder comear. A regra fundamental da psicanlise a associao livre. Ela no implica uma imposio de dizer a verdade toda, verdade concebida e distinguida nos diferentes campos do conhecimento e que vai encontrar no direito a sua

imposio jurdica: dizer a verdade somente a verdade. No campo da psicanlise o que nos interessa com a associao livre a injuno analtica de dizer o que vier cabea, nem o verdadeiro e nem o real. Mas a psicanlise se dirige a um sujeito de pleno direito que pode responder pelo que faz e pelo que diz para fazer valer o seu desejo. Quando o sujeito demanda uma anlise ele vem falar ao analista dos seus sintomas,

consentindo em ser interpretado pelo analista. Dessa forma, a psicanlise oferece ao indivduo a possibilidade de

assumir a responsabilidade pelo seu desejo, permitindo que ele reencontre a sua medida junto a um analista. Este dar sua fala um uma pontuao como dialtica, uma uma interpretao que no lhe

equvoca,

corte

interrupo

comunique nenhum sentido para no incorrer no perigo de alien-lo; abordagem tica que faz aparecer o sujeito de direito, responsvel por suas aes. A psicanlise transmite o respeito pela diferena e pelo que h de mais particular em cada sujeito, uma questo to sria que na Itlia a garantia plena do direito de cidadania ao denominado doente mental est enunciada com o

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propsito de que o tratamento no seja o seu passaporte para a excluso social. A psicanlise considera o conceito de responsabilidade essencial na distribuio entre a sade mental, ordem

pblica e psicanlise, na medida em que a doena mental pode conduzir suspenso o sujeito do direito. Nesse sentido, a psicanlise prev a articulao com projetos de tratamento cuja perspectiva no horizonte seja solucionar a reintegrao social do indivduo, mas tambm, e principalmente, escut-lo para verificar o que o impede de assumir a responsabilidade quanto por suas da aes. Ela

irredutvel

questo

responsabilidade,

afianando que o homem sempre responsvel por sua posio de sujeito, e que o erro da boa f
4

entre

os

psicanalistas, de todos o mais imperdovel . A psicanlise uma prxis que opera em direo ao real (ao ncleo de gozo do falasser), utilizando-se do simblico. O que quer dizer que, no momento em que o gozo se inscreve em um corpo, se deve procurar o significante que o produziu. A psicanlise toca o singular do sujeito, a sua

singularidade subjetiva mxima, na direo do que mais ntimo na existncia de cada um e que resiste a qualquer tentativa teraputica. o que Lacan no seu ltimo ensino denominou de sinthoma. Essa lgica do um a um e da singularidade do sujeito pe em jogo o vazio e o gozo mais alm dos significantes mestres que fazem a Lei para cada um. Quando algum vem anlise porque tropeou na

pedra, em algo que apareceu no seu caminho, o que nos confirma a distncia da psicanlise com as questes da sade, do mental e da possvel harmonia que eles possam alcanar. A psicanlise trabalha com o inconsciente concebido por Freud como um processo psquico cuja existncia somos

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obrigados

supor

porque

conseguimos

captar

os

seus

efeitos, mas dele mesmo, nada sabemos5. J o mental, Freud o concebeu como um rgo necessrio adequao da psique ao mundo: ver, pensar, lembrar, o que permite aos animais viverem no seu meio6. O homem transcende os limites do mental devido existncia da linguagem. A constatao de que a psicanlise no lida com o mental, no impede que ela se coloque ao lado dos

trabalhadores no campo da sade mental para contribuir e marcar, com a sua prtica e a sua tica no universalista, a sua relevncia, e galgar mais espaos visando o resgate das diferenas que cada sujeito apresenta na construo do particular do seu sintoma. Nessa cincia e direo as a psicanlise que acompanha a o avano da a

mudanas

afetam

nosografia,

semiologia, a teraputica psiquitrica, a psicopatologia, a tica, segura de que a ideia de causalidade biolgica no exclui a noo de causalidade psquica. No debate com as neurocincias, ela deve pr o acento na dimenso do sujeito e no parasitismo da linguagem que preexiste a ele. Na conferncia de Genebra, Lacan diz: sempre com a ajuda das palavras que o homem pensa, e no encontro dessas palavras com o seu corpo que alguma coisa se esboa
7

E.

Laurent corpo se e

complementa: seu gozo com

nos

encontros da

contingentes linguagem, sintomticas8.

do que

parasita

consegue

fazer

as

invenes

A psicanlise reconhece a existncia e a importncia dos neurotransmissores, advertida de que eles no contestam o inconsciente, a fantasia, as pulses, e nem tampouco a estrutura significante. Ela tambm no nega a importncia e a eficcia dos medicamentos, mas considera de grande

gravidade fechar os olhos s nuances da clnica refinada dos sintomas.

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saber

da

psicanlise

no

regulamentado

nem

encaixado no poder. Ele est alicerado em uma lgica e em princpios essencialmente distintos do saber universitrio, no qual se prioriza a lgica da argumentao, a

demonstrao, o culto inteligncia, o talento, a formao intelectual. O saber da psicanlise no se sedimenta, um saber inquietante, constitudo, suposto, que um desafio, um saber ser que, por no um ser saber na

precisa no se

sempre pode

revisto.

demonstrar

fundamentado

experincia analtica, saber simblico que no se demonstra no real. A psicanlise uma rea de saber essencialmente

distinta de outros campos dos saberes: mdico, cientfico, e fundamentalmente o denominado saber absoluto hegeliano. um saber inconsciente no qual prevalece o no sabido, a douta ignorncia, o que no a impede de lidar com um saber acumulado, o saber extensional que se pode ordenar e

oferecer na vertente universitria do discurso analtico, sabendo-se que nela no se pode receber a garantia de sua formao. Como correlato do discurso universitrio, a

psicanlise dispe de uma forma de transmisso criada por Lacan na via do matema, que exige demonstrao, justeza, logicidade, ou seja, apoio em um sistema cientfico de raciocnio. Essa possibilidade de matemizar a experincia analtica representa um ponto de convergncia entre os dois discursos, mas dele se distancia quando exige uma amarrao experincia clnica, inviabilizando qualquer tentativa de padronizao. A transmisso do seu saber ocorre margem do ensino universitrio, onde se motiva e se produz pela via do

trabalho de transferncia, o que quer dizer, atrelado experincia de anlise. Mesmo a transmisso via extenso

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tem a sua razo na intenso que , como j foi dito, a teoria da experincia analtica. As relaes universitrias so sustentadas pelo saber na via do mestre, atravs de uma fala homognea e

universal, no eterno prosseguir de uma tradio, e uma certeza categrica por vezes inibidora do avano de novas ideias9. O discurso da psicanlise toca o sujeito um por um, e o pensamento analtico escapa aos limites da lgica

cartesiana, visto que o ser de Descartes ntico, o ser do enunciado, do dito, o que tenta recalcar o dizer,

enquanto o sujeito da psicanlise tico, o sujeito da enunciao, do dizer o que no foi dito. Nesse sentido Miller insiste em dizer que, no ensino de Lacan, o efeito maior da experincia analtica no o do tratamento e nem o da formao, mas o da revelao ontolgica no que concerne ao ser de sujeito, porquanto o que precipita um sujeito para a anlise a busca de esse ser, a pergunta: quem sou eu?10. A experincia analtica de cada um e a sua elaborao convoca a um saber subjetivo que propicia uma transmisso sob distintas modalidades: conversao, conferncia,

seminrio, textos escritos e outros, atravs de parcerias que se estabelece com diferentes reas do conhecimento: medicina, biologia, filosofia, fsica, religio,

antropologia, lgica, lingustica, topologia. Na ltima etapa do seu ensino Lacan adentra na

topologia, que subverte o espao comum de representao permitindo que o passado e o presente se mantenham em

continuidade pela via da associao livre e em curto espao de tempo. Tambm a interpretao pela via do corte permite que se faa um correlato com a Banda de Moebius, uma figura topolgica que se obtm pela toro de uma tira de papel retangular e a unio de suas pontas. A partir da, o avesso e o direito dessa tira de papel passam a se encontrar em

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continuidade, ou seja, o direito e o avesso esto contidos um no outro. Quando a interrupo de uma anlise se d pela via do corte no ponto onde se d o cruzamento entre o que no se pensa e o que se diz, do mesmo estatuto do que ocorre com a passagem do avesso para o direito na Banda de Moebius. No h finalizao do trajeto e isto o que vai permitir que, na passagem pelo local onde se deu a toro ou a interrupo da anlise, se descortine um desejo muitas vezes mascarado no prprio dizer. Interpretar na experincia analtica ler de outro modo, e o analista aquele que suposto saber ler desse outro modo. Por isso preciso que o analista se vincule com a transferncia analtica para ter efeitos, e com a transferncia de trabalho para teorizar esses efeitos11. Os atos falhos, chistes, lapsos, sonhos e sintomas, so um modo inconsciente de dizer algo bem particular a cada ser humano. Quando associao Freud livre, formulou e a as regras fundamentais do da

obrigatoriedade

psicanalista

passar pela experincia analtica, o fez no intuito de garantir a independncia da psicanlise e marcar a

diferena entre a sua formao e a formao em medicina, para desse modo assegurar o seu direito de exerccio fora da esfera da medicina. No final de sua trajetria recusouse a entregar o futuro da psicanlise profisso mdica12. No sculo XXI o desafio parte de uma clnica que no cr mais na transmisso do ideal pela via da universalidade do pai e da sua funo significante. Hoje ela est apoiada na foracluso generalizada, ou seja, em torno de uma falta que estrutura a vida de todo ser habitado pela linguagem, tentando complement-la. A neurose e a psicose passam a ser mecanismos de

defesa frente ao vazio. Em De uma questo preliminar... Lacan j dizia que o ser do homem no seria o ser do homem se no trouxesse em si a loucura, j que somos todos

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habitados

pela

linguagem,

estruturados

na

falta

que

generalizada13. O neurtico dar um louco porque vida, cria a sua o fantasia psictico

tentando

sentido

enquanto

simplesmente fala sem se preocupar com o sentido porque no tem um ponto de basta, um ponto estruturante que possa lhe servir de apoio. A psicanlise vive a poca do sintoma mudo, paralisado pelo curto-circuito da satisfao imediata. Os abalos da funo paterna o e da perda dos dos ideais laos trazem sociais como e o

consequncia

esfacelamento

surgimento de novos sintomas, que provocam novas formas de mal-estar fracasso expressos escolar, na segregao, de excluso, racismo,

acidentes

trabalho,

desemprego,

consumo desenfreado de drogas, de gadgets, levando a um excesso de gozo que determina as bases de um novo lao social. Alm de tudo isso, se registra o crescimento em larga escala das passagens ao ato, ou mais propriamente falando das patologias do ato de jovens que assassinam os prprios pais, o aumento de casos de toxicomania, anorexia, bulimia, leses psicossomticas, entre outros so sintomas que

revelam a insuficincia da funo simblica do pai para dar conta do real em jogo na experincia humana. Na posio se para de cidado, se v o psicanalista premido a hoje se na

confronta, comunidade

debate,

intervir que

trabalhar

esses

sintomas

brotam,

florescem e, como uma avalanche, irrompem no meio social descaracterizando, negando o particular de um sujeito em prol de uma atitude universalizante. A psicanlise no pode mais se omitir dos debates da coletividade sob o risco de deixar-se levar pela lgica dominante, o que no condiz em nada com os propsitos

efetivos da psicanlise e daqueles que nela acreditam. A renncia ao gozo apregoada por Freud como um empuxo

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civilizao no mundo contemporneo, contraria a injuno desse processo, pois a prpria civilizao cria um mar de gozo no qual se cristaliza o sintoma. Os psicanalistas esto advertidos de que a proposta cotidiana de vida no sculo XXI a de tentar tamponar o vazio com todos os gadgets e lazeres de uma cultura

profusa, que vai da inrcia frente televiso s leituras ofertadas pela internet, e tudo mais que objetiva atordoar uma vida com assunto suficiente para esquecer a existncia, a morte e o sentido particular de sua prpria vida14. Diante dessas mudanas preciso colocar o acento na singularidade de cada estrutura, reintroduzir a dimenso do sujeito no um a um, e introduzir essa mesma dimenso no marco social e institucional para assegurar-lhe as

condies de abordagem clnica. A psicanlise est segura de que o encontro com o analista indica uma nova proposta de vida quando permite afrouxar as exigncias na ideais perseguidas do seu pelo sujeito, desejo,

reintroduzi-lo

dialtica

prprio

garantindo a dimenso do sujeito e a sua posio tica e subjetiva no mundo. Ela deve se manter nesse caminho

exercendo a sua preciosa e brava experincia na sociedade.

Miller, J.-A. (2011). Curso de Orientao lacaniana III, 13. Aula de 2 de fevereiro de 2011. Indito 2 Idem. Ibidem. 3 Lacan, J. (1998[1965-1966]). A cincia e a verdade. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 879. 4 Idem. Ibidem, p. 873. 5 Freud, S. (1976[1915]). Artigos sobre metapsicologia. In Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIV. Rio de Janeiro: Imago Editora. 6 Idem. Ibidem. 7 Lacan, J. (1998[1975]). Conferncia em Genebra sobre o sintoma. In Opo Lacaniana - Revista Brasileira Internacional de Psicanlise (23). So Paulo: Edies Eolia, pp. 6-17. 8 Laurent, E. (1998[1975]. "A Extenso do Sintoma Hoje". In Opo Lacaniana - Revista Brasileira Internacional de Psicanlise (23). So Paulo: Edies Eolia, pp. 17-21. 9 Lacan, J. (1998[1953]). Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. In Escritos. Op. cit., p. 259. 10 Miller, J.-A.(2011). Op. cit.
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Lacan, J. (1998[1953]). Op. cit., p. 296. Freud, S. (1976(1919[1918]). Linhas de progresso na terapia psicanaltica. In Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XVII. Op. cit. 13 Lacan, J. (1998[1965-1966]). De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In Escritos. Op. cit., p. 581. 14 Idem. (1998[1953]). Op. cit., p. 283.

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