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ORDEN SAGRADO Es uno de los sacramentos que est ordenado a la salvacin de los dems, de la comunidad y que contribuye ciertamente a la salvacin propia en la medida en que se cumple con este servicio. En cuanto sacramento es uno de los canales por los cuales nos llega la gracia de Dios. Por medio del sacerdote nos llega la gracia de los sacramentos: el perdn de los pecados, el pan Eucarstico. En la antigedad la palabra orden designaba un cuerpo constituido en el sentido civil, sobre todo de los que gobiernan. En la actualidad se reserva al acto sacramental que incorpora a los obispos, presbteros (sacerdotes) y diconos y que va ms all de una simple eleccin, designacin, delegacin o institucin de la comunidad, pues confiere un don del Espritu Santo que permite ejercer un poder sagrado, que solo puede venir de Cristo a travs de su Iglesia. La ordenacin es llamada tambin consecratio porque es un poner aparte y un investir por Cristo mismo para su Iglesia. La imposicin de las manos del obispo con la oracin consecratoria constituye el signo visible de esta consagracin. La gracia a recibir el sacramento del orden es un llamado, una vocacin . En la antigua alianza, el pueblo elegido fue constituido por Dios como pueblo de sacerdotes, como una nacin consagrada (Ex 19, 6) pero dentro del pueblo de Israel, de las doce tribus, Dios eligi la tribu de Lev para el servicio litrgico. Sus sacerdotes fueron instituidos para anunciar la Palabra de Dios y para restablecer la comunin con Dios, despus del pecado de nuestros primeros padres. Ofrecan dones y sacrificios por los pecados, pero estos tenan que ser reiterados porque no podan alcanzar la salvacin definitiva que solo podra ser lograda por el sacrificio de Cristo en la cruz. No obstante, la liturgia de la iglesia ve en el sacerdocio de la antigua alianza prefiguraciones del sacerdocio de la nueva alianza instituido por Cristo. El nico sacerdote es Cristo, es sacerdote, profeta y rey porque procura la santificacin de las almas mediante los sacramentos, las ensea en camino hacia la vida eterna y las gobierna en tanto que es Dios. Cristo es el nico mediador entre Dios y los hombres (l Timoteo 2,5), sacerdote del Altsimo (Gn 14,18), santo, inocente, inmaculado (Hb7, 26), que mediante una sola oblacin a llevado a la perfeccin para siempre a los que ha santificado (Hb 10,14). El sacrificio redentor de Cristo es nico, realizado una vez por todas . Y por esto se hace presente en el sacrificio Eucarstico de la Iglesia. Lo mismo acontece con el nico sacerdocio de Cristo. Se hace presente por el sacerdocio ministerial sin que con ello se quebrante la unicidad del sacerdocio de Cristo y por ello solo Cristo es verdadero sacerdote; los dems son ministros suyos. Existen dos modos de participar en el nico sacerdocio de Cristo como ministros suyos: el sacerdocio comn y el ministerial. En el sacerdocio comn Cristo sacerdote, ha de hecho de la iglesia un reino de sacerdotes para Dios y para su Padre (Ap1, 6). Toda la comunidad de los creyentes es como tal sacerdotal. Los fieles ejercen el sacerdocio bautismal a travs de su participacin, cada uno segn su vocacin propia, en la misin de Cristo. Por los sacramentos del bautismo y de la confirmacin los fieles son consagrados para ser un sacerdocio santo. El sacerdocio ministerial o jerrquico de los obispos y de los presbteros, y el sacerdocio comn de todos los fieles, aunque su diferencia es esencial y no slo en grado, estn ordenados el uno al otro. El sacerdocio ministerial est al servicio del sacerdocio comn, en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos. Es uno de los medios por los cuales Cristo no cesa de construir y de conducir a su Iglesia. Por esto es transmitido mediante un sacramento propio, el sacramento del Orden. En el servicio eclesial del ministro ordenado es Cristo mismo quien est presente en su Iglesia como Cabeza de su cuerpo, Pastor de su rebao, sumo sacerdote del sacrificio redentor, Maestro de la Verdad. Es lo que la Iglesia expresa al decir que el sacerdote, en virtud del sacramento del Orden, acta en persona de Cristo. El sacerdote por la consagracin sacerdotal recibida, goza de la facultad de actuar por el poder de Cristo mismo a quien representa. Esta presencia de Cristo en el ministro no debe ser entendida como si ste estuviese exento de todas las flaquezas humanas, de errores, es decir del pecado. No todos los actos del ministro son garantizados de la misma manera por la fuerza del Espritu Santo. Mientras que en los sacramentos esta garanta es dada de modo que ni siquiera el pecado del ministro puede impedir el fruto de la gracia.
Fabiana Guardabrazo de Brandalise Pquia La Santa Cruz - http://materialdepastoral.blogspot.com

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El sacerdocio ministerial acta tambin en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oracin de la Iglesia y sobre todo cuando ofrece el sacrificio eucarstico. "En nombre de toda la Iglesia", expresin que no quiere decir que los sacerdotes sean los delegados de la comunidad. Es toda la Iglesia, cuerpo de Cristo, la que ora y se ofrece, en la unidad del Espritu Santo, a Dios Padre. Todo el cuerpo, ora y se ofrece, y por eso quienes, en este cuerpo, son especficamente sus ministros, son llamados ministros no slo de Cristo, sino tambin de la Iglesia. "El ministerio eclesistico, instituido por Dios, est ejercido en diversos rdenes que ya desde antiguo reciben los nombres de obispos, presbteros y diconos existen dos grados de participacin ministerial en el sacerdocio de Cristo: el episcopado (obispo) y el presbiterado (sacerdotes). El diaconado est destinado a ayudarles y a servirles. Sin embargo, la doctrina catlica ensea que los grados de participacin sacerdotal (episcopado y presbiterado) y el grado de servicio (diaconado) son los tres conferidos por el sacramento del Orden. El primer grado lo ocupan los obispos que, que a travs de una sucesin que se remonta hasta el principio, son los transmisores de la semilla apostlica. Para la ordenacin legtima de un obispo se requiere hoy una intervencin especial del Obispo de Roma. La funcin ministerial de los obispos, en grado subordinado, fue encomendada a los presbteros para que, constituidos en el orden del presbiterado, fueran los colaboradores del Orden episcopal para realizar adecuadamente la misin apostlica confiada por Cristo. "El ministerio de los presbteros, por estar unido al Orden episcopal, participa de la autoridad con la que el propio Cristo construye, santifica y gobierna su Cuerpo. "Los presbteros, aunque no tengan la plenitud del sacerdocio y dependan de los obispos en el ejercicio de sus poderes, sin embargo estn unidos a stos en el honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, quedan consagrados como verdaderos sacerdotes para anunciar el Evangelio a los fieles, para dirigirlos y para celebrar el culto divino. Los presbteros slo pueden ejercer su ministerio en dependencia del obispo y en comunin con l. La promesa de obediencia que hacen al obispo en el momento de la ordenacin y el beso de paz del obispo al fin de la liturgia de la ordenacin significa que el obispo los considera como sus colaboradores, sus hijos, sus hermanos y sus amigos y que a su vez ellos le deben amor y obediencia. Los presbteros, instituidos por la ordenacin en el orden del presbiterado, estn unidos todos entre s por la ntima fraternidad del sacramento. Forman un nico presbiterio especialmente en la dicesis a cuyo servicio se dedican bajo la direccin de su obispo En el grado inferior de la jerarqua estn los diconos, a los que se les imponen las manos para realizar un servicio y no para ejercer el sacerdocio. En la ordenacin al diaconado, slo el obispo impone las manos significando as que el dicono est especialmente vinculado al obispo en las tareas de su diacona. Corresponde a los diconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbteros en la celebracin de los divinos misterios sobre todo de la Eucarista y en la distribucin de la misma, asistir a la celebracin del matrimonio y bendecirlo, proclamar el evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad Este diaconado permanente, que puede ser conferido a hombres casados Slo el varn bautizado recibe vlidamente la sagrada ordenacin. El Seor Jess eligi a hombres para formar el colegio de los doce apstoles (Mc 3,14-19; Lc 6,12-16), y los apstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores (1 Tm 3,1-13; 2 Tm 1,6; Tt 1,5-9) que les sucederan en su tarea (Cor, 42,4; 44,3). El colegio de los obispos, con quienes los presbteros estn unidos en el sacerdocio, hace presente y actualiza hasta el retorno de Cristo el colegio de los Doce. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del Seor. Esta es la razn por la que las mujeres no reciben la ordenacin. Nadie tiene derecho a recibir el sacramento del Orden. En efecto, nadie se arroga para s mismo este oficio. Al sacramento se es llamado por Dios (Hb 5,4). Quien cree reconocer las seales de la llamada de Dios al ministerio ordenado, debe someter humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia a la que corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a recibir este sacramento. Como toda gracia, el sacramento slo puede ser recibido como un don inmerecido. Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diconos permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como clibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato "por el Reino de los cielos" (Mt 19,12). Llamados a consagrarse totalmente al Seor y a sus "cosas" (1 Co 7,32), se entregan enteramente a Dios y a los hombres. El celibato es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazn alegre, anuncia de modo radiante el Reino de Dios.
Fabiana Guardabrazo de Brandalise Pquia La Santa Cruz - http://materialdepastoral.blogspot.com

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Como en el caso del Bautismo y de la Confirmacin, esta participacin en la misin de Cristo es concedida de una vez para siempre. El sacramento del Orden confiere tambin un carcter espiritual indeleble y no puede ser reiterado ni ser conferido para un tiempo determinado. Un sujeto vlidamente ordenado puede ciertamente, por causas graves, ser liberado de las obligaciones y las funciones vinculadas a la ordenacin, o se le puede impedir ejercerlas, pero no puede convertirse de nuevo en laico en sentido estricto porque el carcter impreso por la ordenacin es para siempre. La vocacin y la misin recibidas el da de su ordenacin, lo marcan de manera permanente. Los padres y la vocacin de los hijos: la posibilidad de que un hijo responda a la vocacin sacerdotal, en el mundo de hoy, es un de las cosas que ms atemoriza a los padres y uno de los hechos que los lleva a presentar objeciones a la vocacin religiosa. Muchas veces esto se debe al temor de perder los hijos o a no verlos. Frente a esto hay que aclarar que los hijos no son un derecho, ni un objeto de posesin de los padres, sino un don. Fueron llamados a la existencia y entregados por Dios a sus padres para ser santos segn el designio divino, es decir segn un llamado particular que puede ser la vocacin sacerdotal, matrimonial o la soltera.

Cuando se piensa Hugo Wast "Cuando se piensa que ni la Santsima Virgen puede hacer lo que un sacerdote; Cuando se piensa que ni los ngeles, ni los arcngeles, ni Miguel, ni Gabriel, ni Rafael, ni prncipe alguno que aquellos que vencieron a Lucifer pueden hacer lo que un sacerdote; Cuando se piensa que Nuestro Seor Jesucristo, en la ltima Cena, realiz un milagro ms grande que la creacin del universo con todos sus esplendores, y fue convertir el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo; y que este portento, ante el cual se arrodillan los ngeles y los hombres, puede repetirlo cada da un sacerdote; Cuando se piensa en el otro milagro que solamente un sacerdote puede realizar: perdonar los pecados, y que lo que l ata en el fondo de su humilde confesionario, Dios, obligado por su propia palabra, lo ata en el Cielo, y lo que l desata, en el mismo instante lo desata Dios; Cuando se piensa que la humanidad se ha redimido y que el mundo subsiste porque hay hombres y mujeres que se alimentan cada da de ese Cuerpo y de esa Sangre redentora que slo un sacerdote puede realizar; Cuando se piensa que el mundo morira de la peor hambre si llegara a faltarle ese poquito de pan y ese poquito de vino; Cuando se piensa que eso puede ocurrir porque estn faltando las vocaciones sacerdotales; y que cuando eso ocurra se conmovern los cielos y estallar la tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes aullarn de hambre y de angustia, y pedirn ese pan, y no habr quien se los d; y pedirn la absolucin de sus culpas y no habr quin las absuelva, y morirn con los ojos abiertos por el mayor de los espantos; Cuando se piensa que un sacerdote hace ms falta que un rey, ms que un militar, ms que un banquero, ms que un mdico, ms que un maestro, porque l puede reemplazar a todos y ninguno puede reemplazarlo a l; Cuando se piensa que un sacerdote cuando celebra en el altar tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un smbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que est all repitiendo el mayor milagro de Dios. Cuando se piensa todo esto, uno comprende la inmensa necesidad de fomentar las vocaciones sacerdotales; Uno comprende el afn con que, en tiempos antiguos, cada familia ansiaba que de su seno brotase, como una vara de nardo, una vocacin sacerdotal; Uno comprende el inmenso respeto que los pueblos tenan por los sacerdotes, lo que se reflejaba en las leyes; Una comprende que el peor crimen que puede cometer alguien es impedir o desalentar una vocacin; Uno comprende que provocar una apostasa es ser como Judas y vender a Cristo de nuevo; Uno comprende que si un padre o una madre obstruyen la vocacin sacerdotal de un hijo, es como si renunciaran a un ttulo de nobleza incomparable; Uno comprende que ms que una iglesia, y ms que una escuela, y ms que un hospital, es un seminario o un noviciado; Uno comprende que dar para construir o mantener un seminario o un noviciado es multiplicar los nacimientos del Redentor; Uno comprende que dar para costear los estudios de un joven seminarista o de un novicio es allanar el camino por donde ha de llegar al altar un hombre, que durante media hora, cada da, ser mucho ms que todas las dignidades de la tierra y que todos los santos del cielo, pues ser Cristo mismo, sacrificando su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo

Fabiana Guardabrazo de Brandalise Pquia La Santa Cruz - http://materialdepastoral.blogspot.com