Literatura Universal - Guia Didáctica

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
CARRERA:
Mencin en Lengua y Literatura
AUTOR (A):
Esterfilia Cevallos C.
MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA,
PROHIBIDA SU REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL POR CUALQUIER MEDIO
ABRIL - AGOSTO /2008
Reciba asesora virtual en: www.utpl.edu.ec
ESCUELA DE LENGUAS
GUA DIDCTICA
CICLO
6
L ITERATURA UNIVERSAL

LITERATURA UNIVERSAL
Gua Didctica
Esterfilia Cevallos C
2008, UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
Diagramacin, diseo e impresin:
EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
Call Center: 593 - 7 - 2588730, Fax: 593 - 7 - 2585977
C. P.: 11- 01- 608
www.utpl.edu.ec
San Cayetano Alto s/n
Loja - Ecuador
Primera edicin
Sexta reimpresin
ISBN-978-9978-09-788-5
Derechos de Autor:026059
Reservados todos los derechos conforme a la ley. No est permitida la reproduccin total o parcial de esta gua, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin de
ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares
del Copyright.
Enero, 2008
NDICE
Introduccin .......5
Objetivo generale ...............6
Contenidos ........6
Bibliografa................................9
Orientaciones Generales .................11
PRIMER BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECIFICOS ........13
CONTENIDOS DEL BIMESTRE ....13
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE ....14
ACTIVIDADES RECOMENDADAS ......22
AUTOEVALUACIN ..................................26

SEGUNDO BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECIFICOS ........27
CONTENIDOS DEL BIMESTRE .....27
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE ....29
ACTIVIDADES RECOMENDADAS ......37
AUTOEVALUACIN ..................................42
SOLUCIONARIO .........................................43
GLOSARIO ..................................................44
ANEXOS .........................................................51
EVALUACIONES A DISTANCIA F
UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Catlica de Loja
5
PRELIMINARES Gua Didctica: Literatura Universal
Introduccin
La vida es un desierto interpretada
slo espritus rebeldes se afanan por transitar
y descubrir su sentido: la creacin.
- Annimo
Entra al mundo de lo literario y terminars
encontrndote a ti mismo.
La literatura es una institucin social que utiliza
como medio propio el lenguaje, creacin social.
Representa la vida y la vida es, en gran medida,
una realidad social.
- Wellek y Warren -
Actualmente resulta imprescindible sumergirse en el conocimiento de aspectos relacionados con los
aspectos culturales y literarios que han suscitado a travs de la historia, a lo largo y ancho del difuso
universo. El estudio de Literatura Universal nos la posibilidad de conocer el panorama de la creacin
literaria desde pocas remotas hasta nuestros das.
Seor estudiante como futuro profesional en la docencia en la especialidad de Lengua y Literatura,
usted a travs de esta asignatura tiene la oportunidad y la obligacin de buscar informacin y asimilar
las diferentes corrientes literarias que caracterizaron a las obras e inmortalizaron a sus autores. Y lo que
resulta an mucho ms signifcativo es profundizarse en el conocimiento de las diferentes tendencias
de donde han surgido obras de renombre universal. El estudio de la asignatura de Literatura Universal,
en el contexto de la especialidad, es de singular importancia. La omisin del tratamiento de sta dejara
un vaco que imposibilitara la comprensin de la creacin de la literatura en general.

Adentrarse al estudio de la literatura requiere de un especial grado de sensibilidad espiritual para
percibir a travs de los sentimientos todo cuanto acontece en nuestro alrededor y en el mundo interior
del hombre, dado que el ser humano es una unidad indisoluble de materia y espritu, de cuerpo
y alma, integrado por acciones y sentires que siendo humanos se eleva al plano de lo divino por la
grandeza de su mundo interior y casi misterioso. Cuando se siente que la vida merece y vale la pena
vivirla se debe estar preparado y en condiciones de admirar e interpretar la grandeza y belleza de la
creacin juntamente con la humanidad del hombre, rey excelso de lo creado. Ya que el estudio de la
literatura es considerado como un inmenso pilago inagotable e insondable, la literatura constituye un
poderoso factor de anlisis y conocimiento del mundo y del hombre mismo.
Cuando alguien pronuncia la palabra literatura, parece como si todos supiramos lo que es y no hubiera
ninguna difcultad en sealar ejemplo de cosas (libros) a los que la palabra se refere. Puede ser verdad
en parte, aunque es mucho ms fcil recitar una serie de obras literarias que explicar toda esa serie de
escritos que tienen en comn.
Como puede apreciarse, el estudio de la literatura no es tarea fcil pero tampoco difcil; lo que s exige
una rigurosa preparacin y un vasto conocimiento de todo cuanto involucra el quehacer literario:
pocas, estilos, referencias de datos histricos, religiosos, polticos, sociales, flosfcos, etc., a ms del
dominio de un amplio repertorio lxico.

Por todo esto es necesario que el estudiante de nuestra especialidad se fundamente en conocimientos
bsicos y los sepa aplicar en las actividades planteadas en las disciplinas literarias del presente ciclo.
El estudio de Literatura Universal inicia con el tratamiento de algunos aspectos generales relacionados
con la literatura y la lectura; luego se especifcan aspectos que consideran a la literatura como arte, como
obra, como historia y como crtica. Luego analiza aspectos relacionados con la literatura babilnica,
egipcia, hebrea e hind; se realiza un enfoque de aspectos relacionados con la literatura griega, latina,
aspectos literarios que caracterizan a la literatura medieval, del renacimiento, barroco, neoclasicismo,
romanticismo, realismo, naturalismo y la literatura del siglo XX.
Finalmente estimado alumno, le sugerimos aplicar los conocimientos adquiridos en Metodologa de
Estudio en cuanto a la planifcacin de actividades, dado que por la amplitud de la asignatura requiere
dedicar un tiempo mnimo de una hora diaria.
XITOS Y ADELANTE!
Objetivo General
El objetivo general de la asignatura se orienta a:
Comprender y analizar los valores artsticos y humanos de las obras, y las diferentes corrientes y
manifestaciones literarias que se han dado en el universo, enriqueciendo el espritu y el conocimiento
humano.
PRIMER BIMESTRE:
UNIDAD 1
1.1. Introduccin a la literatura y a la lectura.
1.2. Varios sentidos de la literatura.
1.3. La literatura como arte.
1.4. La literatura como obra literaria.
1.5. La literatura como historia y como crtica
1.6. La lectura como elemento de la obra literaria.
Contenidos
7
UNIDAD 2
2.1 Literaturas babilnica, egipcia, hebrea e hind.
2.2 Literatura babilnica.
2.3 Contexto histrico, geogrfco y social.
2.4 Produccin literaria.
2.5 Caractersticas de la literatura egipcia.
2.6 Contexto histrico social.
UNIDAD 3
3.1. Literatura india.
3.2. Caractersticas de la literatura india.
3.3. Contexto histrico, geogrfco y social.
3.4. Produccin literaria.
UNIDAD 4
4.1. Literatura hebrea.
4.2. Caractersticas.
UNIDAD 5
5.1. Literatura griega.
5.4. Entorno cultural.
5.6. Genealoga olmpica.
UNIDAD 6
6.1. Literatura latina.
8
UNIDAD 7
7.1. Literatura medieval.
SEGUNDO BIMESTRE
UNIDAD 8
7.5. Literatura del renacimiento.
UNIDAD 9
9.1 Literatura del barroco.
9.2 Caractersticas.
UNIDAD 10
10.1 El neoclasicismo.
10.2 Caractersticas.
UNIDAD 11
11.1 El romanticismo.
UNIDAD 12
12.1 El realismo y naturalismo.
12.2. Caractersticas del realismo.

12.5. Caractersticas del naturalismo.
UNIDAD 13
13.1 Primera mitad del siglo XX
UNIDAD 14
14.1 Segunda mitad del siglo XX
14.2. Caractersticas de los movimientos actuales en la literatura.
Bibliografa
BSICA :
Oseguera Eva, Lidia. (2002): Compendio de Literatura Universal. Edit. GRUPO PATRIA CULTURAL,
S.A. de C V., Mxico.
Cevallos, Esterflia. (2008): Gua Didctica de Literatura Universal. Edit. U.T.P L. Loja.
El Texto Bsico tiene como propsito fundamental brindar al estudiante del SEXTO CICLO de la
asignatura de Literatura Universal una seleccin de contenidos, los mismos que guardan relacin con
el pensum de estudios de la carrera.
Los contenidos propuestos tienen por objetivo facilitar la informacin a los destinatarios que por razones
de carcter personal no pueden seguir los estudios convencionales, para quienes en muchos de los
casos, debido a sus circunstancias, les resulta difcil acudir a una biblioteca para fundamentarse sobre
determinado tema.
Sus contenidos son presentados en forma secuencial y lgica partiendo desde los albores de las
Literaturas Primitivas hasta llegar a lo que constituye la creacin literaria actual, tanto en prosa como
en verso.
Dentro de la bibliografa bsica podemos considerar a la GUA DIDCTICA de Literatura Universal
como un material que le orienta en el manejo y utilizacin del texto bsico a fn de alcanzar los
objetivos propuestos. La presente Gua permite establecer contacto entre el alumno y el profesor, dado
que en ella se encuentran orientaciones pertinentes para el estudio sistemtico de la asignatura.
10
COMPLEMENTARIA:
Cevallos G., Elas y otros (s/f): Literatura Espaola, Editorial Luis Vives. Zaragoza.
Correa Prez, Alicia y Orozco Torre, Arturo. (1998): Literatura Universal, Introduccin
al anlisis de textos. Edit. Impreso en Mxico.
Fernndez de Ycubson, Martha. (1978): Literatura Espaola, Modelos de Anlisis.
Editorial Kapelusz, S. A. Argentina.
VILLARREAL, T. y RUANO, M. (1977): Lengua y Literatura Espaola. SM ediciones,
Coleccin Bachillerato, Nro. 3. Madrid.
DIRECCIONES DE INTERNET:
Lit. Hind: http://www.tuhindu.com/eshindi/literature.asp
Lit Griega; http://www.bibliotecavirtual.com.do/Literatura/Literaturagriega.htm
Lit. Medieval: http://proyectociceros.net/fnal/profesores/eso3/t1/teoria_5.htm
Renacimiento: http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm
Barroco: http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm
Romanticismo: http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/lengua/2romanti.htm
Realismo: http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/lengua/2realism.htm
Naturalismo: http://usuarios.lycos.es/maupassant/Estilo.htm
http--www_casaxelaju_com-literature-glosario.htm
El material bibliogrfco complementario sealado ha sido seleccionado por los contenidos de
trascendental importancia y que constan en la presente Gua, con la fnalidad de que usted incremente
sus conocimientos y la informacin en los temas que requiera para que sean tratados con la sufciente
profundidad.
A ms de la bibliografa sealada es necesario, seor estudiante, que usted realice consultas adicionales
haciendo uso de las nuevas tecnologas que le permiten acceder a informaciones especfcas y
actualizadas con la fnalidad de incrementar y enriquecer el repertorio de su panorama cognoscitivo
e intelectual. Puede consultar las direcciones anotadas y que han sido seleccionadas de acuerdo a los
contenidos de la asignatura.
Si usted dispone de cualquier otro material bibliogrfco que tenga relacin con los temas a estudiar
puede emplearlo a fn de que realice consultas, ampliacin de informacin e incluya aportes en las
evaluaciones y en los trabajos previstos.
11
Lo ms importante, en un estudiante universitario y de la especialidad de Lengua y Literatura, es el
aporte crtico con un sufciente respaldo bibliogrfco.
Tenga siempre
presente
Orientaciones Generales
Estimado alumno:
Al iniciar un nuevo ciclo acadmico resulta satisfactorio darle la bienvenida y hacemos ostensible
nuestros deseos porque en este nivel de preparacin de la especialidad demuestre todos y cada uno
de los conocimientos impartidos en las diferentes asignaturas, para que de esta manera logre cumplir
con la meta propuesta.
Es nuestro deber darle a conocer algunas orientaciones para el aprendizaje de la asignatura de
Literatura Universal ya que en el transcurso de este ciclo transitaremos juntos el sendero del proceso
de aprendizaje. Para ello le hacemos conocer algunas especifcaciones:
Usted debe saber que toda persona est en la obligacin de organizarse, este es el primer
paso que tiene que dar en sus estudios a distancia; por lo tanto es preciso que planifque
todas sus actividades: Entre las cuales debe dar prioridad a las dedicadas al estudio.
Aproveche todo el tiempo que le sea posible dedicndose a la preparacin acadmica de
las diferentes materias, no lo desperdicie en actividades improductivas. Haga suyo aquel
refrn que dice El tiempo es oro y como tal debe aprovecharlo.
Es de absoluta importancia proveerse de todo el material bibliogrfco, tanto del texto
bsico como de la bibliografa recomendada, o cualquier otro documento que guarde
relacin con los contenidos de la asignatura. Todo ello con la fnalidad de profundizar y
ampliar sus conocimientos, tratando de interiorizarlos; es decir, hacindolos valederos y
aplicables.
Una vez localizados los temas de estudio puede elaborar tarjetas, fchas o cualquier otro
tipo de ayuda para la sealizacin de la temtica seleccionada, esto con el objeto de que
ahorre tiempo, energa y precise ideas.
Provase de todo material de trabajo requerido para el desarrollo de las actividades
(cuadernos, esferogrfcos, mquina de escribir / computadora, etc.).
Es su deber hacer uso del Entorno Virtual el mismo que le ser de gran ayuda durante
el proceso de aprendizaje, puesto que mediante este recurso podr estar en contacto
con el profesor responsable de la asignatura y con sus compaeros, todo esto con la
fnalidad de que despeje dudas y adquiera un aprendizaje signifcativo.
12
En caso de que requiera mayor informacin estamos a sus rdenes para brindarle toda
la ayuda necesaria, esta tutora podra ser a travs de los diferentes medios a saber:
Va telefnica, de acuerdo al horario establecido en la portada de la presente Gua,
por E-MAIL o a travs del rea de mensajera del Entorno Virtual.
No se desanime ante las difcultades que pudieren surgir en el transcurso del estudio de
la asignatura. Venza los obstculos, usted puede hacerlo y lo har muy bien.
Usted est en la obligacin de cumplir con el desarrollo de las actividades recomendadas
y ejercicios constantes tanto en el texto bsico como en la Gua, ya que de esta manera
estar preparndose para adquirir y forjar su propio aprendizaje, siguiendo de forma
secuencial los contenidos de la asignatura, por ello es preciso que usted como estudiante
de nivel acadmico universitario y como futuro profesional de la Educacin de
nuestro pas demuestre y ponga de manifesto todas sus facultades intelectuales, sus
hbitos de estudio y los principios sobre los cuales se sustenta nuestra universidad, tales
como: creatividad, investigacin, originalidad, sociabilidad, etc. Es decir todo cuanto
le permita elaborar trabajos de EXCELENCIA ACADMICA.
Las actividades deben ser resueltas en un cuaderno de trabajo ya que ellas le permitirn
acrecentar el conocimiento de la asignatura. Sirvindole de refuerzo y consulta. Hgalas
y cumpla con lo solicitado, slo de esta manera usted est capacitndose en la materia.
La evaluacin a distancia es obligatoria y no recuperable; consta de dos partes: prueba
objetiva que tiene un valor de 2 puntos y la prueba de ensayo de 4 puntos; en total 6. Es
aconsejable que usted realice ambas partes ya que a ms de acrecentar su conocimiento
y prepararse para la evaluacin presencial, usted tiene la gran oportunidad de hacerse
acreedor a los 6 puntos.
A continuacin la presentamos las asesoras especfcas para el estudio de cada unidad.
@Momento de trabajar!
13
PRIMES BIMESTRE Gua Didctica: Literatura Universal
Identifcar los aspectos caractersticos de la literatura primitiva de Oriente, Grecia, de la literatura
Latina y de la Edad Media.
Distinguir el aspecto religioso de histrico en las literaturas primitivas.
Identifcar y analizar los rasgos caractersticos presentes en las obras.
Identifcar el valor de las obras y gneros literarios de mayor vigencia en Europa durante la Edad
Media.
Distinguir las caractersticas de la tragedia, comedia y drama; como manifestaciones del teatro
griego.
Reconocer el mensaje literario que presenta la lrica y la poesa en la antigedad.
PRIMER BIMESTRE
Objetivos Especfcos
Contenidos
PRIMER BIMESTRE:
UNIDAD 1
1.1. Introduccin a la literatura y a la lectura.
1.2. Varios sentidos de la literatura.
1.3. La literatura como arte.
1.4. La literatura como obra literaria.
1.5. La literatura como historia y como crtica
1.6. La lectura como elemento de la obra literaria.
UNIDAD 2
2.1 Literaturas babilnica, egipcia, hebrea e hind.
2.2 Literatura babilnica.
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PRIMER BIMESTRE Gua Didctica: Literatura Universal
2.5 Caractersticas de la literatura egipcia.
2.6 Contexto histrico social.
UNIDAD 3
3.1. Literatura india.
3.2. Caractersticas de la literatura india.
UNIDAD 4
4.1. Literatura hebrea.
UNIDAD 5
5.1. Literatura griega.
5.4. Entorno cultural.
5.6. Genealoga olmpica.
UNIDAD 6
6.1. Literatura latina.
UNIDAD 7
7.1. Literatura medieval.
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Para el primer bimestre estudiaremos las siete primeras unidades que constan en el texto bsico.
Iniciemos:
Unidad 1. Introduccin a la literatura y a la lectura.
La presente gua le orienta en forma secuencial el estudio de los contenidos constante en el texto
bsico.
Empiece por descubrir los varios sentidos de la literatura, puesto que es ella, la fuente de la signifcacin
de la ideologa del universo social.Literatura es la memoria universal de la humanidad
Recuerde que la base de la comprensin de un texto es la lectura.
Para profundizar en el conocimiento de los temas usted debe recorrer exhaustivamente paso a
paso los temas propuestos en esta unidad, a fn de poder responder a interrogantes fundamentales
como stos:
Cree usted que existe obra literaria sin lectura?
La Literatura es un arte?
Por qu se le llama a la literatura la esttica del smbolo?
Qu elementos constituyen a la literatura como obra literaria?
La literatura como historia es un registro de autores y de obras?
En cuanto a la literatura como crtica Los elementos de juicio son de cuatros clases?
Cmo le fue con la lectura y el estudio correspondiente a esta unidad?

Qu le parece si resolvemos un ejercicio?
1. En los siguientes versos de Miguel Hernndez:
Tu corazn ya terciopelo ajado
Las palabras estn convertidas en smbolo.
Despus de analizar el ejemplo propuesto seguro que usted contest correctamente ya que la
respuesta es VERDADERA.
Desarrollo del Aprendizaje
1
P Sigamos con el estudio de:
Unidad 2. Literaturas babilnicas, egipcia.
Seor estudiante realice una lectura analtica de todos y cada uno de los temas constantes en la
segunda unidad del texto bsico.
Una vez que ha realizado la lectura de los contenidos correspondientes a la unidad en estudio, entonces
estar en capacidad de contestar las siguientes preguntas:
En cuanto a la Literatura babilnica Qu elementos la caracterizan?
En qu contexto histrico geogrfco y social se da la produccin literaria?
Cmo surgi la literatura arcaica? Qu caracteriza a la literatura egipcia?
Qu conoce de la produccin literaria de Egipto?
Qu opina de la mitologa egipcia y cmo infuye esta en la produccin literaria?
Recuerde que:
La cultura del mundo antiguo ha llegado hacia nosotros gracias a textos que han pervivido el paso del
tiempo, en ellos se nos trasmite anhelos, sentimientos, y vivencias.
Bien! Cmo le fue con la lectura y el estudio correspondiente a esta unidad? Espero que bien.
No olvide resolver los ejercicios que constan en el texto bsico
Analicemos la veracidad o falsedad en el siguiente ejercicio.
De Gilgamesh en el pas de los dioses en las siguientes
expresiones:
y muchos cadveres van fotando por el ro

Se trasluce una de las preocupaciones existenciales de la literatura
babilnica.
Qu respuesta le dara usted, verdadera, muy bien.
P Continuamos! Ahora vamos a estudiar la:
17
Unidad 3. Literatura India.
Distinguido estudiante en esta ocasin le recomiendo centrarse en la lectura La olla rota, dado que
sta ser la base para comprender la caracterstica de la literatura india.
Es interesante conocer en que momento histrico, en qu lugares y en qu lenguas fueron escritas las
primeras obras hindes; por lo tanto le recomiendo estudiar en su profundidad el contexto histrico,
geogrfco y social que se encuentra en la Unidad 3 del texto bsico.
No olvide estudiar detenidamente utilizando las tcnicas del subrayado, cuadro sinptico.
Una vez que haya analizado los contenidos exhaustivamente estar en la capacidad de dar respuesta
a las siguientes interrogantes:
La literatura india en sus inicios est matizada por el sentimiento natural de los escritores no
cultivados?
La religiosidad como caracterstica de la literatura india sirve para agradecer a la divinidad por los
favores recibidos?
En qu lengua estn escritos los monumentos jurdicos, flosfcos, morales y literarios en la india?
En la evolucin histrica y social de la india se producen cinco castas sociales cules son ellas?
Cmo evoluciona la religin hind?
Cules son las dos grandes epopeyas que se desarrollan en el perodo pico?
Cul es la caracterstica principal del Ramayana?
Qu tipo de cuentos encierra la coleccin de Vishnusharman (siglos V y VI), ubicado en el periodo del
snscrito clsico?
No olvide resolver los ejercicios que constan al fnal de la presente unidad.
Pruebe sus conocimientos con el siguiente ejercicio:
En el siguiente ejercicio est presente la Moral como caractersticade la literatura india:
El hombre no imita los ejemplos que le da su padre, sino los renueva y mejora. (Dammapada)
Cul es su respuesta? Verdadera. Muy bien; usted ha acertado.
Que le parece? Interesante verdad?
18
P Sigamos adelante!
Ahora pasemos al estudio de la siguiente unidad.
Unidad 4. Literatura hebrea.
Estimado estudiante para una buena comprensin de esta unidad sugiero enfocarse en la lectura de El
libro del Gnesis, la cual da a conocer pasajes interesantes y llenos de colorido que nos dan la pauta
para entender la literatura hebrea.
Tenga presente que la base de todo conocimiento est en el estudio minucioso y
comprensivo.
Al fnalizar el estudio de esta unidad Ud. podr dar respuesta a preguntas como:
A qu tipo de expresiones corresponden las caractersticas de la literatura hebrea?
Cules son las caractersticas de la literatura hebrea que se evidencian en El libro de Ester?
Dentro de la cultura occidental a qu se debe que la literatura hebrea sea la ms importante?
Tenga presente resolver los ejercicios que constan al fnal de la unidad para que refuerce sus
conocimientos.
Ponga a prueba sus conocimientos resolviendo el siguiente ejercicio.
En el siguiente prrafo de El libro de Ester:
3
Y le dijo el rey: Qu quieres o reina Ester?
Y cul es tu demanda? Hasta la mitad del
reino te ser concedida !
4
A lo cual contest Ester: Si al rey le place,
venga el rey, y Aman con l, hoy, al banquete
que le tengo preparado.
5
Entonces dijo el rey: Llamad presto a Aman,
para que se cumpla con la invitacin de Ester.
Se intercalan dilogos sencillos y breves con repeticiones directas.
Una vez analizado el prrafo seguro su respuesta fue VERDADERA.
Muy bien!
1
P Continuemos con el estudio de la siguiente unidad.
Unidad 5. Literatura griega
Estimado estudiante ahora analizaremos otro interesante captulo, que nos ayudar a enriquecer
nuestros conocimientos, para una mejor comprensin. Primero, centrmonos en la lectura inicial de
esta unidad. Qu es lo que le ha llamado la atencin en esta lectura? Quiz el tema? Quiz la
discusin misma? Verdad?
Le sugiero, para comprender stas y otras lecturas, estudiar detenidamente las caractersticas de la
literatura griega expuestas mediante los ejemplos.
Recuerde que para interpretar de mejor manera la creacin artstica es necesario conocer su contexto
histrico, geogrfco y social. Solamente conociendo el contexto podra facilitar la comprensin de
autores y obras clsicas (Ilada, Odisea, etc)
Recuerde que mediante la investigacin damos respuestas a nuestras interrogantes. Por
lo tanto, la clave de la comprensin es la lectura.
Una vez que usted haya revisado el contenido de esta unidad estar en capacidad de dar respuesta a
las siguientes interrogantes:
Qu incorporaron los helenos en el aspecto religioso?
Cules son los rasgos principales que caracterizaron al pueblo griego?
Cmo naci el gnero pico?
A Homero se le atribuyen dos obras maestras Cules son stas?
Cul es la caracterstica que distingue a la poesa lrica de la pica?
Cmo se la conoce a la comedia antigua dentro de la historia de la literatura griega?
Cmo se manifest la prosa en sus inicios?
Atencin!
Cmo le fue con el estudio de esta unidad?
No olvide resolver las Actividades que constan en el texto bsico.
Analice el siguiente ejercicio y determine si es verdadero o falso.
En el siguiente epitalamio:
20
Como era una manzana rosada en una alta
rama es la novia; los cosecharon se olvidaron
de ella... no, no la olvidaron: sencillamente,
no fueron capaces de cortarla.
La comparacin, recurso cotidiano, contiene denso signifcado lrico.
Cul es su respuesta? VERDADERO. Muy bien!
PContinuemos con el estudio de:
Unidad 6. Literatura latina
Seor estudiante le sugiero realice una lectura analtica de todos los temas de la presente unidad.
Solamente cuando haya realizado una lectura analtica, estar en capacidad de contestar las siguientes
preguntas:
Explique la caracterstica que tipifca la literatura latina.
A diferencia de los griegos qu plasman los poetas romanos en su poesa?
Con la muerte de Csar Augusto surgi una clase aristocrtica Debido a esta ambientacin social a qu
condujo la expresin literaria?
No olvide leer detenidamente cada tema, para que de esamanera comprenda e interiorice
mejor.
Cmo le fue con el estudio de esta unidad? Espero que bien.
Tenga presente resolver las Actividades que constan en el texto bsico.
Ahora, comprobemos la veracidad o falsedad del siguiente ejercicio.
En la obra de Plauto encontramos:
a. Gran sentido humano.
b. Retrato de personajes universales.
c. Empleo de lenguaje culto y correcto.
d. Hbil desarrollo de la intriga para que conduzca al desenlace adecuado
stas son las principales caractersticas de su obra?
21
Qu respuesta le dara usted? FALSO Muy bien! Porque estos rasgos se los atribuye a
Terencio.
Qu le parece el estudio de esta asignatura? Interesante Verdad?
P Ahora, avancemos al siguiente tema de estudio
Unidad 7. Literatura medieval
Estimado estudiante, ahora nos adentraremos a otros contenidos interesantes. Para conocer la literatura
medieval le invito a revisar la lectura inicial que se titula De lo que aconteci a una mujer que
llamaban doa Truhana.
Es momento de que revise en forma detenida las caractersticas de esta literatura y centre su atencin
en cada uno de los temas propuestos.
Una vez que haya estudiado la presente unidad estar en condiciones de responder a las siguientes
interrogantes:
Cul es el elemento bsico formativo de la cultura medieval?
Qu hazaa se refeja en El Poema del Cid?
Qu principios estaban plasmados en las composiciones versifcadas de los trovadores?
Cules son las expresiones lricas ms antiguas?
Por qu el mester de clereca se opuso al de juglara?
Recuerde que el estudio de las diversas culturas del mundo nos ayudarn a comprender
de mejor manera las nuestras.
Cmo le fue con la lectura y con el desarrollo de las interrogantes planteadas?
Espero que bien.
Ahora resolvamos un ejercicio a fn de comprobar su veracidad o falsedad.
En los siguientes versos de La Divina Comedia
Arte y natura, tanto nos has querido
como mi bello cuerpo, que es la vida
22
me contuvo, y hoy es polvo esparcido
si esta suma delicia fue perdida por
mi muerte, cul otra mortal cosa
pudo ser en el mundo apetecida?
Se hace una refexin flosfca
De seguro acert pues la respuesta es VERDADERA, muy bien.
Es hora de trabajar en:
Y ahora qu
debo hacer?
Actividades Recomendadas
Responda a las siguientes interrogantes:
1. Qu relacin existe entre el siguiente prrafo y los hechos que acontecen en nuestro diario
convivir?
No hay nada peor que una balanza desequilibrada, una lengua que yerra, un hombre justo
que vacila; el que debe dar aire, nos quita la respiracin; el que tiene que distribuir, roba; el
encargado de combatir los pecados, obra mal; quien mide el grano, pesa una parte; quien
hace cumplir las leyes, se deja sobornar; quin va a combatir la injusticia, si vacila el que debe
aniquilar el mal?
2. Descubra a qu teme Sinuh en el contenido de la Historia de Sinuhel egipcio.
3. Cul es la actitud de Sesostris hacia Sinuh? Qu valores humanos se hallan presentes en este
personaje?
4. En la Literatura del imperio nuevo, acerca del fragmento de la Historia de los dos hermanos
5 Qu actitudes fraternales son dignas de imitarse?
6 Mediante el contenido de la lectura EL LIBRO DE LOS MUERTOS establezca semejanzas y
diferencias con los ritos religiosos actuales.
23
7. Realice un cuadro sinptico de las caractersticas de la literatura india.
1. Establezca semejanzas y diferencias entre las caractersticas de la literatura india y la literatura
egipcia.
2. En el fragmento del cdigo de Man, descubra la intencin didctica.
3. En la lectura... Man cierta maana se lavaba las manos... descubra por lo menos dos de los
temas primarios que se abordan en las literaturas primitivas.
4. Analice y caracterice el pensamiento Abandona los caminos del m al para que el m al te tenga
en el olvido
5. Realice una sntesis de los tres perodos de la literatura india.
6. Analice lo siguiente:
Esmrate en estudiar tu religin para que no slo la defendas, te afanes y, aun mueras por ella.
7. Teniendo como referencia el pensamiento anterior relacione con lo que actualmente vivimos en
el aspecto religioso.
8. Describa cmo era Sita.
9. Descubra de qu trata la obra EN ANILLO DEL DESTINO.
10. Cul es el sentimiento predominante en el texto de Tagor...? Oye, madre; si slo...
11. Las mximas en la actualidad tienen vigencia? Explique porqu.
12. Haga un estudio analtico dentro de la literatura hebrea.
13. En la parbola del Buen Samaritano Qu elementos se encuentran?
14. Cul es el mensaje que trasmite dicha parbola?
15. En la actualidad, entre los diferentes pases, se dan estas acciones solidarias?
16. Descubra qu elementos interviene en la parbola de EL SEMBRADOR.
17. Analice Cul es la intencin didctica de las parbolas?
18. Responda si en las literaturas antiguas era general la presencia de la enseanza a travs de
parbolas.
19. Establezca diferencias en cuanto a la divinidad en la literatura hebrea y en la literatura india.
20. Realice una sntesis de los libros histricos en la literatura hebrea.
24
21. Analice la lectura de la historia de Jos y la mujer de Putifar. Qu acciones y actitudes prevalecen
hasta la actualidad?
22. Establezca semejanzas y diferencias entre el GNESIS y XODO.
23. En la actualidad existen lderes gubernamentales que se preocupen por el bienestar de su pueblo
de la forma cmo lo hizo Moiss?
24. Escriba un salmo que refeje en su mensaje una sensacin de regocijo espiritual.
25. Establezca diferencias entre los libros didcticos y profticos.
26. Analice los siguientes proverbios y descubra la aplicabilidad que tiene en la vida del hombre:
No hables de lo que hallado: habla de lo que has perdido.
Las riquezas son gorriones en vuelo, que no hallan donde posarse.
No maltrates ahora lo que ha de dar fruto maana.
Un pastor no intente ser labriego.
No engendra el odio el corazn: engendra odio .
27. Explique en qu consiste el tono proftico?
28. Qu diferencia existe entre la literatura hebrea y las otras literaturas antiguas?
29. Cmo se concibe a Dios en el Antiguo Testamento?
30. Haga una comparacin entre el dios de los hebreos y los dioses griegos.
31. Investigue el signifcado de MITO. Descubra la existencia de elementos mticos dentro de la
literatura griega.
32. Analice y descubra qu caractersticas y sentimientos predominan en el siguiente fragmento de
SAFO: Tengo una hijita llamada Cleis, quien es como una for de oro, no puedo alcanzar todo
el reino de Creso, pero anso conquistarlo para ella.
33. Descubra el tono trgico en el dilogo sostenido entre Clitemnestra y Orestes.
34. En el fragmento La Orestiada Qu actitudes revelan los personajes?
35. En base a la lectura sobre Edipo, refexiones sobre el destino de ste.
36. Segn su criterio El destino de Edipo estaba ya trazado?
37. Tena acaso la posibilidad de evitarlo?
38. Cmo se puede aplicar el sentido del orden csmico en cuanto a las acciones que han realizado
los personajes?
25
39. Analice y descubra el mensaje que se da en:
- ...regir en paz el orbe. Ligera y sin cultivo la tierra sus primicias, dbil nio, te ofrece,
resplandecientes dones que el candor hermosea: la yedra de pie errante con el nardo
oloroso, y entre intensos tomillos el canto agradable... - Virgilio
40. De la leyenda de NARCISO, extraiga el sentimiento que invade el alma del muchacho.
41. A qu llamamos narcisismo?
42. Es posible encontrar en la actualidad casos de narcisismo? Explique mediante ejemplos.
43. Explique La festa de Saturno pertenece al tipo social o religioso?
44. Qu opina Tcito sobre la conducta de los cortesanos?
45. Qu es la Edad Media?
46. Qu siglos comprende el perodo medieval?
47. Cules son las caractersticas del perodo medieval?
48. Qu ideologas predominan en la Edad Media?
49. Quines conformaron la sociedad medieval?
50. Qu ofcio tenan los juglares?
51. Qu conocimientos posee usted acerca de los trovadores?
52. Cul es el papel de la iglesia en la Edad Media?
53. Quines usaron la Cuaderna Va?
54. Qu es el Mester de Clereca?
55. Cul es el objetivo de la obra EL LIBRO DEL BUEN AMOR?
56. La actitud del Arcipreste se la considera correcta? Por qu?
57. Qu relacin existe entre la actitud de los personajes: de la Trotaconventos y la Celestina?
58. Cmo caracteriza a Trotaconventos? Explique.
59. Quin sale triunfante en la batalla entre don Carnal y doa Cuaresma?
60. Qu signifca para usted el enfrentamiento entre don Carnal y doa Cuaresma?
61. Qu mensajes se ven refejados en la obra del Infante Don Juan Manuel?
2
62. Quin es el conde de Lucanor y qu conocimientos precisa?
63. Qu temtica aborda la Divina Comedia?
64. Qu enseanzas morales, religiosas se plasman en la obra?
Autoevaluacin
Estimado estudiante para determinar su grado de conocimientos le proponemos el siguiente
cuestionario:
Escriba la letra V de verdadero o la F de falso segn sean verdaderas o falsas las siguientes
expresiones:
1. ( ) El arte entendido como tcnica se defne como: el conjunto de reglas para hacer
bien algo.
2. ( ) La lectura recreativa es la que afecta al lector en su manera de ser.
3. ( ) Los escenarios y personalidades fastuosas se describen mediante la fantasa.
4. ( ) La literatura arcaica faranica comprende mitos, proverbios, frmulas mgicas,
etc. representadas como si fueran obras teatrales.
5. ( ) La didctica como caracterstica de la literatura india pretende ensear al hombre
lo grandioso de la obra de los dioses en la naturaleza y en l mismo.
6. ( ) Los principales dramaturgos, dentro de la literatura india, fueron el rey Sudraka y
el poeta Kalidasa, ambos del siglo IV.
7. ( ) La literatura hebrea, como otras literaturas primarias, padece de cierta parquedad
ornamental.
8. ( ) En los libros histricos se hacen predicciones mesinicas y se amonesta al pueblo pecador.
9. ( ) La poesa lrica se refere a los cantos acompaados con instrumentos, que
entonaban los poetas, sobre todo en los festejos religiosos.
10. ( ) La poesa dramtica tiene su origen en el culto al Dios del Viento.
11. ( ) El contenido fundamental del arte romano es la cultura griega.
12. ( ) Con la Ley de Las Doce Tablas se inicia la creacin del derecho romano.
13. ( ) En la literatura medieval, Gonzalo de Berceo fue el mximo exponente del mester
de clereca.
14. ( ) Dante Alighieri escribi la epopeya del alma cuando va del inferno a la
contemplacin de Dios.
27
SEGUNDO BIMESTRE Gua Didctica: Literatura Universal
Identifcar los cambios literarios producidos en la poca del Renacimiento europeo.
Determinar y analizar las principales caractersticas de la produccin literaria del: Barroco,
Neoclasicismo, Romanticismo, Realismo y Naturalismo.
Valorar el mensaje social que ofrece la temtica actual en la literatura universal.
Resumir el movimiento literario de los principales narradores de la literatura universal.
Juzgar el valor literario de las nuevas corrientes en vigencia en el mundo artstico
contemporneo.
SEGUNDO BIMESTRE
Objetivos Especfcos
Contenidos
SEGUNDO BIMESTRE
UNIDAD 8
7.5. Literatura del renacimiento.
UNIDAD 9
9.1 Literatura del barroco.
9.2 Caractersticas.
UNIDAD 10
10.1 El neoclasicismo.
10.2 Caractersticas.
28
UNIDAD 11
11.1 El romanticismo.
UNIDAD 12
12.1 El realismo y naturalismo.
12.2. Caractersticas del realismo.
12.5. Caractersticas del naturalismo.
UNIDAD 13
13.1 Primera mitad del siglo XX
UNIDAD 14
14.1 Segunda mitad del siglo XX
14.2. Caractersticas de los movimientos actuales en la literatura.
2
Cmo le fue en los exmenes del primer bimestre? Espero que haya sido satisfactorio. Ahora le ir
mejor. Iniciemos nuestro estudio.
Unidad 8. Literatura del Renacimiento
Para una mejor comprensin de la presente unidad le sugiero que empiece con la lectura inicial y luego
con el estudio de toda esta interesante unidad.
Recuerde que lo esencial del Renacimiento es el retorno hacia el modelo de la antigedad
grecorromana; con ello se rompe lo establecido por la esttica de la Edad Media.

Es interesante conocer las obras y los mayores representantes de este movimiento.
Una vez que haya repasado todos los temas propuestos en esta unidad, responda a las siguientes
interrogantes:
Por qu se caracteriz el Renacimiento?
En dnde se inici el Renacimiento?
Qu circunstancias y acontecimientos formaron el ambiente propicio para el Renacimiento?
En resumen Cules fueron las caractersticas de la mentalidad renacentista?
Cules son las caractersticas de la Tragicomedia La Celestina de Fernando Rojas?
Cmo naci el teatro espaol?
Qu le pareci la Lectura inicial? Cmo le fue con el desarrollo de las interrogantes correspondientes
a esta unidad?
Realice el siguiente ejercicio.
Los versos siguientes de Lpez de Mendoza:
Cuando yo veo a la gentil criatura
que el cielo, acorde con naturaleza
formaron, loo mi buena ventura.
El punto y hora de tanta belleza.
Revelan la descripcin de un sentimiento fraternal.
Desarrollo del Aprendizaje
30
Despus de analizar el ejemplo seguro que usted contesto FALSO.
No olvide resolver las Actividades propuestas en el texto bsico, ello le ayudar a fjar sus
conocimientos.
P Sigamos con el estudio de:
Unidad 9. Literatura del barroco
Seor estudiante, para el estudio de esta nueva unidad empezaremos analizando la lectura inicial, la
misma que nos conducir a los temas propuestos.
Dentro del barroco se encuentran grandes escritores, autores de obras que no han perdido vigencia por
su estilo y sobre todo por la temtica desarrollada.
Una vez que haya realizado una lectura analtica de todos los temas de esta unidad, estar en capacidad
de contestar las siguientes preguntas:
Qu caracteriza al barroco?
Cmo se origin el movimiento artstico barroco?
Por qu el barroco enriqueci sus formas en todos los terrenos artsticos?
Cul es la fgura principal del barroco espaol?
Cmo se inici la novela picaresca?
Recuerde que el barroco es un movimiento literario que se alimenta de dos corrientes: el
culteranismo, representado por Gngora: y el conceptismo, representado por Francisco
de Quevedo.
Cmo le fue en el estudio correspondiente a esta unidad?
Espero que bien.
No olvide resolver las Actividades del texto bsico.

Comprobemos la veracidad o falsedad en el siguiente ejercicio.
Los siguientes versos:
Pasos de un peregrino son errante
cuantos me dict versos dulce musa;
en soledad confusa
31
Revelan el uso del hiprbaton caracterstica del barroco.
Luego de analizado el ejercicio, seguro su respuesta a los dos literales fue VERDADERA. Muy bien,
usted domina los temas. Felicitaciones!
P Avancemos a la siguiente unidad.
Unidad 10. El neoclasicismo
Seor estudiante realice una lectura comprensiva de todos los temas que constan en esta unidad.
Le sugiero comience por la Lectura inicial y luego de estudiar las caractersticas de este movimiento
identifque algunas de ellas en la lectura mencionada.
El Neoclasicismo es un movimiento de una exquisita produccin literaria dentro del ensayo, de la
fbula y del teatro.
Estimado estudiante no pase por alto ningn tema. Recuerde que el xito de sus estudios est en la
lectura analtica.
Ahora est en condiciones de explicar a las siguientes interrogantes:
Cul fue la mayor motivacin que tuvo el neoclasicismo?
A qu se conoce como neoclasicismo?
Cmo fue el estilo de Corneille?
Por qu la obra de Racine es mucho ms lograda que la de Corneille?
Qu afrma la tesis flosfca de Rousseau?
Qu le pareci los temas de esta unidad? Interesantes Verdad?
Recuerde que la tarea fundamental del neoclasicismo fue rechazar el abuso ornamento
instituido por el culteranismo.
No olvide que solo la lectura nos abre las puertas del conocimiento.
Compruebe sus conocimientos. Exprese si es verdadero o falso lo siguiente:
En las siguientes expresiones de Jean de la Fontaine:
32
Pero despus para consolarla :
Hija ma, - le dijo ya has vertido demasiadas lgrimas;
De qu le sirve al difunto que marchites tus encantos?
Perteneces a los vivos, no pienses ms en los muertos.
Se halla expresa una de las caractersticas del Neoclasicismo, el predominio de la razn.
Qu respuesta le dara usted? VERDADERO? Correcto!
P Continuemos! Est cansado? Pues tmese un tiempo breve porque el tema que viene a
continuacin es muy interesante, al igual que los temas anteriores.

Unidad 11. El romanticismo.
Seor estudiante para el desarrollo de la presente unidad empezaremos haciendo una lectura analtica
de los temas propuestos.
Muchos manifestan tener un espritu romntico. Quiz esto le suceda a Ud. Sabe lo que realmente
signifca el romanticismo? Estudie detenidamente los temas propuestos en el texto bsico.
Recuerde que en el romanticismo se distinguen dos etapas: la primera, sublevada y
rebelde; y la segunda, que demuestra un tono melanclico y triste.
Cuando haya reforzado sus conocimientos mediante la revisin exhaustiva de la unidad, usted estar
en capacidad de resolver preguntas como stas:
Contra qu reaccion el romanticismo?
Cules fueron los periodos que present el romanticismo?
El romanticismo es un cambio. En qu campos se opera dicho cambio?
Cul es el rasgo fundamental por el que se distingue el romanticismo espaol?
Cmo le fue con la lectura y el estudio de esta unidad? Interesante Verdad?
No olvide que para fjar sus conocimientos debe resolver los ejercicios propuestos en el texto bsico.
Comprobemos la veracidad o falsedad del siguiente ejercicio.
En la siguiente estrofa de Musset:
Acurdate de m cuando sucumba
y duerma en paz bajo la tierra helada;
acurdate de mi cuando en mi tumba
crezca una pobre for abandonada,
33
piensa, al no verme nunca, que mi alma
sin consuelo,
a conversar contigo descender del cielo;
y oye en la noche umbra
mi voz cerca de t
dicindote: Alma ma,
acurdate de m!
Se expresa los dolorosos acentos de la exaltacin sentimental
Al analizarla seguro que contesto acertadamente, pues la respuesta es
VERDADERO.
P Sigamos adelante!
Unidad 12. Realismo y Naturalismo
Seor estudiante le sugiero centrarse en la lectura inicial El encaje roto, ya que sta le servir de base
para comprender la caracterstica de realismo y el naturalismo.
Estos movimientos literarios son ms contemporneos, por lo tanto el contexto histrico, geogrfco y
social nos son ms familiares. Sus caractersticas hacen de las obras singulares manifestaciones.

Recuerde que el Realismo y el Naturalismo aparecen casi en forma simultnea con
rasgos similares.
No olvide que el xito de sus conocimientos es la lectura comprensiva
Una vez que haya recorrido todos los temas propuestos en esta unidad estar en capacidad de dar
respuesta a las siguientes interrogantes:
Qu infuy en la literatura del realismo?
Qu clases sociales surgieron debido al desarrollo industrial?
Cul era la fnalidad del realismo?
Explique las caractersticas de los relatos de Dickens?
Cmo surgi el costumbrismo?
Por qu se caracteriza la novelstica de Tolstoi?
Explique las caractersticas del naturalismo.
Qu predomina en la obra de Henrik Ibsen?
Qu le pareci la lectura inicial y el estudio correspondiente a esta unidad?
34
Comprobemos si el siguiente ejercicio es verdadero o falso.
En el siguiente ejemplo de Chejov:
Dos novios se recriminan, ella est enamorada, sin querer, de un nuevo
pretendiente que no le conviene; l angustiado, desea retenerla, pero es
incapaz de mostrar sus intenciones.
Se mezcla el dolor con el humor.
Una vez analizado el ejemplo seguro que contest correctamente; pues es VERDADERO. Muy
bien! Felicitaciones!
No olvide resolver los ejercicios que se proponen en el texto bsico.
P Seguimos! Ahora entramos al estudio de:
Unidad 14. Primera mitad del siglo XX.
Estimado estudiante inicie el estudio de la presente unidad con las caractersticas de la literatura de la
Primera mitad del siglo XX. Luego, estudie en forma comprensiva la Lectura inicial titulada Divagacin
e identifque las caractersticas de los movimientos correspondientes a este perodo.
La produccin literaria Ud. la comprender de mejor manera si conoce el contexto histrico, geogrfco
y social.
Cuando haya realizado una lectura comprensiva de todos los temas de esta unidad, estar en capacidad
de contestar a las siguientes preguntas:
Qu signifca el trmino vanguardia?
Explique cmo surge y por qu se caracteriza el Dadasmo.
Qu representa el expresionismo?
Explique las caractersticas del Impresionismo.
En qu consiste el ultrasmo y el creacionismo?
Qu interesaba a los neorromnticos en el siglo XX?
Por qu se caracterizan los escritores de la Generacin del 98?
En qu consiste el decadentismo?
Cul fue la fuente de inspiracin de los prosistas germanos?
35
Recuerde que slo la lectura detenida y comprensiva le permitir dominar los
contenidos.
No olvide que los distintos movimientos de vanguardia introducen grandes cambios
dentro de la concepcin y tcnicas estticas.
Cmo le fue con el estudio de esta unidad?
Espero que bien. Podra, mentalmente, recordar al menos tres movimientos de vanguardia?
Ponga a prueba sus conocimientos.
Qu le parece si resolvemos un ejercicio?
En los siguientes versos:
Vienes? Me llega, aqu pues que suspiros
un soplo de las mgicas fragancias
que hicieron los delirios de las liras
en las Grecias, las Romas y las Francias
Est presente lo extico, caracterstica del modernismo.
Qu respuesta le dara usted? VERDADERO. Muy bien! Pero si dud en algn momento al dar
su respuesta es necesario que estudie una vez ms el tema correspondiente.
Atencin! No olvide desarrollar los ejercicios que se encuentran al fnal de la unidad N13.
P Es largo el camino que hemos recorrido desde el inicio. Ahora lo invito a mirar hacia adelante.
Se habr dado cuenta que ya llegamos al fnal del recorrido.
Llegamos a la ltima unidad. Qu le parece?
Unidad 15. La segunda mitad del siglo XX.
Seor estudiante lea en forma atenta la lectura inicial Platero y yo, la misma que facilitar la
comprensin de las caractersticas de la literatura de la segunda mitad del siglo XX.
Recuerde que todos estos movimientos literarios tienen un contexto histrico, geogrfco
y social, indispensable para comprender la literatura.
No olvide que en la segunda mitad del siglo XX es una especie de continuacin de
los ismos vanguardistas, por eso Ud. observar la presencia de movimientos
como el cosmopolitismo, el existencialismo, el neorrealismo, el superrealismo y el
experimentalismo. Todo esto desencadena en el llamado boom latinoamericano con la
presencia de autores, que muchos de ellos viven en la actualidad.
3
Una vez que haya revisado todos los temas propuestos en esta unidad, usted estar en capacidad de
contestar preguntas como estas:
Qu muestra el cosmopolitismo?
Qu es el existencialismo?
En qu consiste el superrealismo?
A qu hace referencia el Boom latinoamericano?
En qu se concentra la produccin literaria italina de la segunda mitad del siglo XX?
Qu pretenden los escritores que pertenecen a la corriente llamada teatro del absurdo?
Explique las dos tendencias que matizan a las obras de escritores espaoles.
Cmo le fue con la lectura y el estudio de esta unidad?
Ahora, resolvamos un ltimo ejercicio. De acuerdo?
Determine si es verdadero o falso.
En las siguientes expresiones de la Metamorfosis de Kafka:
hubiera dormido toda la noche, cosa que era confrmado por la palidez de su rostro: muerto?
Pregunt la madre, dirigindose a la sirvienta,
Se refeja la angustia del ser, caracterstica del existencialismo.
Seguro usted contest FALSO. Perfecto! Es falso.
P Es hora de trabajar en:
37
Responda alas siguientes interrogantes:
1. Por qu se caracteriza el Renacimiento?
2. Cul es la concepcin del hombre en el Renacimiento?
3. Cul es la importancia que se le asigna al hombre en el Renacimiento?
4. Acaso el hombre est sometido?
5. Quin es Petrarca?
6. Cul es la concepcin de Bocaccio acerca de la mujer?
De Coplas a de la Muerte de su Padre realice lo siguiente:
7. Determine e identifque los sentimientos del autor.
8. Extraiga los versos que revelen el sentido histrico.
9. Extraiga los versos cuyo contenido sea de carcter flosfco.
10. Explique y comente la concepcin acerca de lo trascendental de la muerte.
11. Cmo se manifesta el sentimiento religioso?
12. Qu valores humanos revela en sus coplas?
13. Compare la actitud ante la fugacidad de la vida presentada por Manrique, con la que se descubre
con este soneto renacentista:
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende el corazn y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena,
del oro se escogi, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
Actividades Recomendadas
Y ahora qu
debo hacer?
38
el viento mueve, esparce y desordena;
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieva la hermosa cumbre.
Marchitar la rosa el viento helado,
todo lo mudar la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre.
- Garcilaso De La Vega
14. Qu valoracin renacentista se da a la fama?
15. Cmo se concepta a la muerte en la Edad Media, en el Renacimiento y desde el enfoque
cristiano. Cul es su concepcin ?
16. Explique qu sentimientos predominan en la Oda a la Vida retirada de Fray Luis de Len.
17. Identifque los elementos a los cules hace alusin.
18. Qu emociones produce la lectura del texto?
19. De qu forma Fray Luis de Len expresa esas emociones?
20. Cules versos le parecen emotivos? Por qu?
21. Qu caractersticas renacentistas se perciben en el poema?
22. Cul es la vigencia actual del contenido del poema de Fray Luis de Len?
23. Qu valores, de la vida sencilla, resalta el autor?
24. Qu refexiones hace Fray Luis de Len acerca de?:
- El verdadero sabio.
- La fama.
- La independencia espiritual.
- El benefcio de la soledad Vivir quiero conmigo.
25. Por qu se califca al personaje de la Celestina, en la obra La Celestina como un personaje
subversivo para la sociedad de su tiempo?
26. Cul es la visin del amor en cada uno de los personajes de La Celestina?
27. Posee principios ticos el personaje la Celestina?
28. Se demuestra la prctica de la hechicera en la obra? Explique.
29. Qu mensaje moral nos da la obra La Celestina?
30. Qu actitudes adoptan los padres frente al comportamiento de su hija Melibea?
3
31. Cul es el objetivo de Cervantes al escribir la obra El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha?
32. Cmo es el personaje Dulcinea?
33. Explique el idealismo de don Quijote.
34. Por qu se le considera al Quijote como personaje tipo, representativo de las maneras de ser o
actitudes vitales del ser humano?
35. Qu valores se traslucen en la convivencia entre don Quijote y Sancho Panza?
36. Cmo se manifesta el amor que le profesa Quijote a Dulcinea? Acaso es merecedora de los
elogios?
37. Explique el idealismo de don Quijote.
38. Por qu se dice que en cada hombre existe un Quijote?
39. Qu temas secundarios se encuentran en la obra del Quijote?
40. A qu gnero pertenece la obra del Quijote?
41. Analice si el tema principal de la obra el Choque entre la realidad y fantasa.
42. Qu elementos romnticos se traslucen en las cartas dirigidas a Dulcinea?
43. Describa la personalidad del Quijote y Sancho Panza.
44. Qu signifcacin tiene Shakespeare en el teatro universal?
45. Por qu se expresa que algunos de los personajes de Shakespeare han pasado a la posteridad
como prototipos de una pasin o de un carcter?
46. Analice cmo son los personajes creados por Shakespeare?
47. En los personajes de Shakespeare se encarnan las pasiones humanas (amor, celos, venganza,
etc.)?
48. Realice un esquema de las caractersticas del Barroco.
49. Cules son las caractersticas del ser Barroco?
50. Cmo se refejan las caractersticas del barroco en Gngora y Quevedo?
51. Analice la frase que se encuentra dentro de esta corriente: quiero, pero no puedo

52. Analice los recursos literarios presentes en esta corriente?
53. Qu es el culteranismo y quin es su mximo representante?
40
54. Descubra los elementos culteranos presentes en la obra de Gngora.
55. Defna al conceptismo y analice los versos de Quevedo.
56. Por qu el lenguaje del Barroco en general es oscurantista?
57. Explique qu caractersticas tiene el ensayo segn Montaigne?
58. Analice la poesa de Santa Teresa de Jess desde el punto de vista mstico.
59. Analice los refranes que se en la obra El Lazarillo de Tormes.
60. Describa el personaje principal de la obra El Lazarillo de Tormes.
61. Cmo se refejan las costumbres de aquella poca?
62. En el fragmento de Las aventuras de Robinson Crusoe, determine la actitud del protagonista.
63. Qu acciones son dignas de aplicar relacionndolas con nuestro diario vivir?
64. Qu actitudes positivas extrae el protagonista ante el naufragio?
65. Cules son las transformaciones que se dan, y como consecuencia del artista romntico tiene
una nueva manera de ver la vida?
66. Cmo se presenta el mundo para los romnticos?
67. Ser romntico signifca estar de acuerdo a la realidad?
68. Clasifque las obras de Goethe.
69. Analice el fragmento correspondiente a Los episodios de la peste en Miln de Manzoni y
descubra los sentimientos que prevalecen.
70. Cmo es la prosa de Bcquer?
71. Qu sentimientos predominan en la obra de Bcquer?
72. De qu trata el Rayo de Luna de Bcquer?
73. Analice el fragmento de La casa de Usher que consta en el texto bsico, pgina 215 y descubra
qu elementos se hallan presentes.
74. En qu circunstancias nace el neoclasicismo?
75. Qu aspectos diferencian al realismo del naturalismo?
76. Analice el fragmento de la obra La dama de las camelias e identifque los sentimientos que se
encarnan los personajes.
41
77. Caracterice el sentimiento que se aduea de la personalidad de Armando ante dicho
espectculo.
78. Clasifque los movimientos literarios de Vanguardia.
79. Refrase a la generacin del 98.
80. Cmo es la obra de Franz Kafka?
81. En Metamorfosis de F. Kafka qu caracterstica del existencialismo se halla presente?
82. Realice una sntesis de los movimientos actuales en la literatura.
83. Analice lo siguiente:
... Qu es el existir de esta raz de castao que contemplo?...
- Sartre: La nusea
Y determine los elementos existenciales.
Estimado estudiante:
Esperamos que la presente Gua le sea de gran utilidad y practicidad, en el transcurso de su vida
estudiantil como en su desempeo profesional de docente de esta casi sublime especialidad.
Puesto que la Gua ha sido elaborada a travs de la recopilacin de una selecta bibliografa y, de
ella, se han tomado los ejemplos de mayor trascendencia, les sugiero aprovechar al mximo todo
cuanto se plasma en este material.
Largo es el camino de la enseanza por medio de teoras; breve y efcaz
por medio de ejemplos.
Siempre suea y apunta ms alto de lo que t puedes hacer. Trata de ser
mejor que t mismo.
42
Estimado estudiante para determinar su grado de conocimientos le proponemos el siguiente cuestionario,
en el cual deber resolver colocando una V de verdadero o una F de falso en los parntesis.
1. ( ) El renacimiento fue una poca de cambios polticos, intelectuales y econmicos.
2. ( ) El espritu caballeresco se caracteriza por la proteccin al dbil y por el culto a la
mujer.
3. ( ) El barroco como estandarte contrarreformista, tuvo un origen poltico.
4. ( ) El mximo representante del culteranismo es Francisco de Quevedo y
Villegas.
5. ( ) El Sainete es un escrito breve y sin pretensiones, que trata con ligereza una materia
de refexin.
6. ( ) Uno de los mejores exponentes de la fbula fue Toms de Iriarte.
7. ( ) Una de las obras ms populares de Vctor Hugo es el drama El rey se divierte.
8. ( ) Las obras poticas de Emily Dickinson se caracterizan por ser espontneas y
delicadas.
9. ( ) El realista retrat objetivamente al hombre.
10. ( ) El fundador de la escuela naturalista fue mile Zola.
11. ( ) Marcel Proust, novelista francs, fund la novela contempornea de tipo
psicolgico.
12. ( ) Jacinto Benavente es el creador de la flosofa de la razn vital.
13. ( ) El experimentalismo fue un movimiento que se apoy en los trabajos de Freud
sobre el psicoanlisis.
14. ( ) El mayor dramaturgo alemn de la segunda mitad del siglo XX es Bertold Brecht.
Autoevaluacin
43
SOLUCIONARIO/GLOSARIO Gua Didctica: Literatura Universal
PRIMER BIMESTRE
1. V 8. F
2. F 9. V
3. V 10. F
4. V 11. V
5. V 12. V
6. V 13. V
7. V 14. V
SEGUNDO BIMESTRE
1. V 9. V
2. V 10. V
3. V 11. V
4. V 12. V
5. F 13. F
6. F 14. F
7. V 15. V
8. V
Solucionario
44
Seor estudiante con fnalidad estrictamente didctica se ha incluido un glosario de trminos
previamente seleccionados de la siguiente direccin electrnica:
http--www_casaxelaju_com-literature-glosario.htm consultado el da 7 de diciembre del 2007.
Glosario de Trminos Literarios
Agudeza: perspicacia de ingenio caracterstica del conceptismo y utilizada por los escritores barrocos
durante el siglo XVII
Alegora: metfora continuada a lo largo de una composicin o parte de ella
Aliteracin: repeticin de una misma letra o del mismo sonido o grupo de sonidos en una clusula
Anfora: repeticin de una palabra o frase al principio de dos o ms versos u oraciones
Anttesis: expresin de ideas contrarias
Aparte: tcnica empleada en el teatro cuando un personaje comunica al pblico informacin que los
dems personajes de la obra no deben saber
Argumento: en la narrativa, narracin en el orden que ocurren los acontecimientos o tema de la obra,
conocido tambin como la trama
Arquetipo: modelo original o smbolo universal. Segn el siclogo Carl Jung, los arquetipos forman
parte del inconsciente colectivo
Asndeton: omisin de conjunciones para dar rapidez a la frase.
Auto Sacramental: composicin teatral peculiar de la liteatura espaola, en la cual intervienen
personajes bblicos y alegricos que representan la muerte, la fe, la gracia, el pecado, etc.
Axioma: una verdad aceptada universalmente que no necesita ser demostrada.
Barroco: movimiento cultural que aparece en casi todos los pases de Europa como reaccin al mundo
rigurosamente ordenado y armnico de la antigedad clsica y el Renacimiento. En Espaa se manifest
en los siglos XVI y XVII (1580-1700) a travs del culteranismo y el conceptismo. El barroco se caracteriza
tanto en la literatura como en el arte por su complejidad y extravagamte ornamentacin. El arte,
dominan las lneas curvas; en la literatura; los juegos de palabras las formas cultas y metforas as como
el uso de giros rebuscados. En la literatura hispanoamericana el estilo barroco tambin se manifesta a
travs del culteranismo y el conceptismo.
Boom: explosin literaria hispanoamericana de los aos 60.
Buclico/a: referente al gnero de poesa que trata de las bellezas de la vida campestre.
Glosario
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Cancin: Composicin potica de tema amoroso que se derive de la canzone italiana.
Caricaturesco: esbozo satrico.
Catarsis: purifcacin por la que pasa el espectador de una tragedia por medio del miedo o la
compasin.
Circunloquio: rodeo de palabras para expresar una idea de manera indirecta cuando sta puede ser
expresada de manera ms directa.
Claroscuro: mezcla de sombra y luz.
Coloquio: composicin literaria dialogada, escrita en prosa o en verso.
Comedia: trmino usado para referirse a una obra dramtica en general, o a una obra teatral con un
fnal feliz.
Conceptismo: tendencia o movimiento literario vinculado al barroco Espaol que se caracteriza
por el uso de asociaciones rebuscadas, el empleo de equvocos, retrucanos, paradojas, agudeza de
pensamiento y la concisin verbal en la expresin.
Cosmopolitismo: corriente asociada en la literatura con la primera fase del modernismo
hispanoamericano en que intervinieron numerosas infuencias precedentes de distintos movimientos,
autores y pases.
Cosmovisin: actitud de un autor ante la vida.
Costumbrismo: gnero literario dedicado a la descripcin de costumbres de un lugar o pas.
Criollismo: corriente regionalista de Hispanoamrica que se manifesta en el cuento y la novela. Los
autores que escribieron bajo esta infuencia exponen y denuncian las condiciones sociales, econmicas
y polticas de sus respectivos pases.
Cromatismo: uso de colores para expresar ideas y sentimientos.
Crnicas: relatos histricos.
Cuadro de costumbres: boceto que presenta escenas caractersticas de un lugar.
Culteranismo: tendencia literaria vinculada al barroco espaol que se caracteriza por la abundancia de
latinismo y por las construcciones sintcticas rebuscadas.
Cultismo: se refere a palabras que proceden del latn.
Dadasmo: movimiento artstico de principios del siglo XX que suprime la relacin entre pensamientos
y expresin.
Drama: obra teatral en la cual los personajes imitan un hecho de la vida. Los sentimientos que el drama
producen en los espectadores no son tan fuertes como los que produce la tragedia.
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gloga : poema buclico en forma dialogada.
Elega: poesa en la cual el poeta lamenta la prdida de un ser querido.
Elipsis: omisin de elementos de una oracin.
Encabalgamiento: trmino usado en poesa para referirse a la unin del fnal de un verso con el verso
siguiente a fn de completar una idea.
Ensayo: composicin literaria escrita en prosa sobre un tema determinado.
pica: poesa que relata las hazaas de hroes histricos o legendarios y exalta los valores nacionales.
Epteto: uso de adjetivos que no modifcan ni limitan el signifcado de un nombre. Con o sin epteto
el sustantivo signifca lo mismo.
Esbozo: ensayo corto.
Escapismo: tendencia de los escritores modernistas a buscar inspiracin en mundos exticos. Con
frecuencia aparecen en la obra de estos autores referencias a la Grecia antigua, al lejano oriente, a los
pases nrdicos y a la corte Versalles.
Estructura: disposicin o arreglo de una obra literaria.
Eufemismo: modo de expresar con suavidad o decora ciertas ideas cuya franca expresin sera dura o
malsonante.
Exordio: prlogo o introduccin al comienzo de una obra, que presenta el tema de sta.
Exposicin: informacin que provee el autor sobre los personajes y el ambiente.
Fbula: narracin breve de una accin en la que los personajes son animales irracionales. Las fbulas
contiene una enseanza moral, literaria o flosfca.
Flash-back: escena anterior a la accin principal.
Fluir de la conciencia: tcnica que describe la actividad mental de un individuo desde la experiencia
consciente a la inconsciente.
Fondo: el asunto, tema, el contenido, los pensamientos y los sentimientos que se encuentran en una
obra literaria.
Forma: la combinacin de diversos elementos de una obra literaria. Corresponde a la estructura externa
de la obra.
Hamartia: punto dbil del hroe trgico que lo conduce a la catstrofe.
Hiperbatn: alteracin del orden de la colocacin natural de las palabras en una oracin.
Hiprbole: exageracin al aumentar o disminuir desproporcionalmente las cualidades, acciones,
descripciones, etc.
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Imagen: fel representacin literal o fgurativa de un objeto o una experiencia sensorial.
In medidas res: frase latina que signifca en medio de las cosas. En la narrativa se refere a una
historia narrada que no comienza desde el principio.
Indianismo: tendencia del romanticismo hispanoamericano a idealizar al indgena e incluirlo en la
obra literaria como ente decorativo.
Indigenismo: tendencia asociada con la narrativa realista hispanoamericana en la cual se presenta a un
indgena verosmil. Las obras indigenistas son de contenido social.
Irona: dar a entender lo contrario de lo que se dice.
Irona circunstancial: situacin en la cual el lector o el espectador se entera de la irona en el momento
culminante al mismo tiempo que el personaje.
Irona dramtica: cuando el lector o espectador sabe lo que va a acontecer antes de que lo sepa el
personaje.
Justicia potica: un resultado en el cual los buenos son premiados y los malos castigados.
Latinismo: neologismo que consiste en introducir en la lengua castellana o espaola palabras
procedentes del latn.
Leitmotivo: la repeticin de una palabra, frase u oracin a lo largo de una obra para crear cohesin.
Letrilla: composicin potica de tema satrico, festivo o amoroso, escrita en versos de arte menor,
que se caracteriza pro su brevedad y en la cual se repite un estribillo que encierra la intencin de la
letrilla.
Loa: en el teatro antiguo, un prlogo, discurso o dilogo que serva para dar comienzo a la funcin.
Trmino empleado adems para referirse a un poema dramtico corto escrito para celebrar algn
acontecimiento notable o alguna persona ilustre.
Madrigal: poema breve amoroso.
Metfora: fgura retrica por la cual se traslada el sentido de una palabra a otra mediante una
comparacin mental.
Metonimia: fgura de retrica que consiste en designar una cosa con el nombre de otra cuando estn
ambas reunidas por alguna relacin.
Mimesis: imitacin.
Misticismo: movimiento flosfco y religioso de mediados del siglo XVI que consiste en le contemplacin
y perfeccin del alma, as como la unin exttica de sta con Dios. La poesa y prosa mstica comunica
esa experiencia.
Modernismo: movimiento literario hispanoamericano de fnales del siglo XIX y principios del siglo XX.
En el modernismo aparecen diversas infuencias tales como las del romanticismo con respecto a la
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intimidad y el sentimiento; las del parnasianismo por su devocin hacia los clsicos, el respeto por las
formas y la frme creencia en el concepto de el arte por el arte; y las del simbolismo caracterizado
por el nfasis que da a la musicalidad, al ritmo y al cromatismo.
Naturalismo: tendencia literaria muy extendida en Europa en la segunda mitad del siglo XX. El
naturalismo pretendi que la novela fuese expresin viva de la realidad humana. El novelista debera
ser un observador de esa realidad social en la que viva, estudiarla en sus detalles y representarlas en
toda su intensidad.
Neoclasicismo: movimiento literario del siglo XVIII que rechaza el barroco y propone una vuelta a los
clsicos. Son partidarios de una arte sencillo, universal, de buen gusto y con un fn docente.
Neologismo: palabra o frase nueva procedente de otro idioma.
Neoplatonismo: flosofa renacentista basada en las ideas de Platn que aboga el culto a la belleza
idealizada y el amor espiritual.
Oda: poema lrico dividido en estrofas escrito para celebrar atributos de Dios o de los santos, cantar
grandes hazaas, expresar sentimientos de la conciencia o las refexiones del poeta, o algn otro aspecto
placentero de la vida.
Onomatopeya: imitacin de los sonidos mediante el uso de palabras que imitan, recuerdan o sugieren
los sonidos reales. Es usada en las obras literarias como recurso estilstico.
Parbola: narracin de un suceso del que se deduce una enseanza moral o una verdad importante.
Paradoja: el empleo de expresiones o frases que envuelven contradiccin.
Parfrasis: interpretacin o explicacin de un texto para hacerlo ms claro e inteligible. Tambin se
entiende por parfrasis la traduccin de un poema a otra lengua en la que el traductor o autor de la
parfrasis no se siente obligado a mantener escrupulosa fdelidad del texto que le inspira.
Paralelismo: repeticin de ideas o conceptos opuestos en dos o ms versos o estrofas.
Pareado: versos de la misma medida que riman de dos en dos con la misma rima consonante.
Parnasianismo: corriente potica francesa del siglo XIX que propuso el concepto de el arte por el
arte. Para los parnasianos la intencin del poeta deba ser principalmente esttica. Entre los temas
parnasianos se encuentran referencias a las culturas clsicas y a paisajes y objetos exticos.
Parodia: imitacin burlesca de una obra seria.
Paronomasia: semejanza fontica entre dos vocablos muy parecidos de signifcados diferentes.
Payada: cancin o poema improvisado por un gaucho.
Perfrasis: fgura retrica en la que se expresa mediante un rodeo y de un modo ms delicado o
elegante lo que pudo haberse expresado en unas pocas palabras o en una oracin gramatical simple.
Peripecia: cambio repentino de una situacin.
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Personifcacin: atribuir a una cosa inanimada o a un ser abstracto la fgura, los sentimientos o el
lenguaje de una persona.
Picaresca: narracin episdica narrada en primera persona por un pcaro. La novela picaresca se
caracteriza por su realismo y crtica social.
Pleonasmo: repeticin de palabras o ideas de igual sentido para dar nfasis a la expresin.
Poema en prosa: narracin en la que se encuentran caractersticas del lenguaje potico.
Polimetra: variedad de metros en los versos de un poema.
Polisndeton: repeticin de conjunciones.
Preciosismo: palabra usada para referirse a la tendencia de los escritores modernistas a buscar la
belleza en el refnamiento de las imgenes y expresiones.
Prefguracin: anticipacin de lo que va a ocurrir.
Pregunta retrica: pregunta hecha para producir un efecto y no para ser contestada.
Prosa discursiva: prosa de lenguaje directo empleada frecuentemente en el habla diaria y
escrito docentes. La prosa no discursiva, en cambio, se refere a la expresin que usa lenguaje
fgurado, connotativo o literario.
Prosopopeya: fgura retrica que consiste en atribuir el sentimiento, la palabra y la accin de
cosas inanimadas o abstractas, a los muertos, a los animales, a los ausentes, etc.
Realismo: actitud literaria que aspira a recoger la vida, la cual es retratada con la mayor
fdelidad posible.
Realismo mgico: trmino usado para referirse a la literatura que combina la realidad objetiva
con elementos fantsticos o mgicos.
Relacin: narracin breve que cuenta una hazaa personal o describe acontecimientos
relacionados con hechos determinados o una regin especfca.
Retrucano: juego de palabras producido por la similitud de sonidos y diferencias de
signifcados.
Romance: composicin potica de versos octoslabas con rima asonante en los versos pares.
Los versos impares quedan sueltos
Romancillo: composicin potica de versos de menos de ocho slabas con rima asonante en
los versos pares.
Romanticismo: corriente literaria del siglo XIX que cultiva el sentimentalismo, el sentimiento,
la imaginacin por sobre la razn, el individualismo, la bsqueda de la inmoralidad y la
libertad artstica. En Hispanoamrica se inicia con la independencia de las repblicas que la
componen.
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Sainete: obra teatral cmica de un acto que presenta las costumbres populares.
Stira: composicin potica o en prosa que censura o ridiculiza personas o cosas.
Silogismo: frmula presentada para presentar lgicamente un argumento.
Simbolismo: corriente potica francesa del siglo XIX caracterizada por el verso libre y la
musicalidad en el poema.
Smbolo: relacin entre un elemento concreto y otro abstracto que es explicado por el
primero.
Smil: comparacin entre dos cosas para dar una idea ms viva de una de ellas.
Sincdoque: fgura retrica que consiste en tomar una parte por el todo o el todo por una
parte.
Sinersis: contraccin de dos slabas en una sola, por pronunciacin de dos voces separadas
en una sola emisin de voz
Sinestesia: cuando una sensacin describe a otra.
Surrealismo: movimiento literario y artstico que intenta expresar el pensamiento puro con
exclusin de toda lgica o preocupacin moral o esttica
Tono: actitud del autor.
Tradiciones: narracin breve de tipo anecdtico basada en temas histricos o leyendas, creada
por el peruano Ricardo Palma en el siglo XIX.
Tropo: empleo de una palabra en sentido fgurado.
Ultrasmo: uno de los movimientos de la vanguardia que se manifest en Hispanoamrica a
partir de 1920. Los ultrastas propusieron una ruptura con las tradiciones poticas del pasado
y abogaron por mayor valoracin de la metfora.
Vanguardismo: trmino usado para referirse a los movimientos artsticos que surgieron
alrededor de la Primera Guerra Mundial y que abogaron por la experimentacin con nuevas
tcnicas literarias.
Verosimilitud: que parece verdadero y creble.
Verso agudo: al contar las slabas del verso agudo se aade una slaba al nmero de slabas
gramaticales debido a que la ltima palabra del verso tiene el acento en la ltima slaba.
Verso blanco: verso que no tiene rima.
Verso llano: el verso llano tiene el mismo nmero de slabas gramaticales que slabas
poticas.
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ANEXOS Gua Didctica: Literatura Universal
PRIMER BIMESTRE
CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS LITERATURAS ORIENTALES
(Tomado de Alicia Correa Prez / Arturo Orozco Torre,
Literatura Universal, Introduccin al anlisis de textos, ao 1998)
Para introducirnos en el estilo de las literaturas orientales debemos sealar, primeramente, que en ellas
se encuentra depositado un tesoro cultural inapreciable que ha llegado hasta nosotros por medio de la
palabra escrita...
El lenguaje escrito ha sido la manera ms comn de presentar los acontecimientos en que ha estado
inmersa la humanidad, de manera que es posible establecer detalladamente las circunstancias de los
hechos que se presentan y exaltarlas. La cultura del hombre antiguo ha sido transcrita en textos que ha
pervivido, trasmitiendo sentimientos, conocimientos y vivencias para la posteridad.
En el caso de las literaturas orientales, stas representan los sustratos escritos ms antiguos que han
llegado hasta nuestros das. Entre estas formas culturales se encuentran la literatura egipcia, la literatura
mesopotmica, la literatura china, la literatura hebrea y la literatura de la india, entre otras.
La relacin que las unifca no slo se refere a la edad paralela en sus orgenes, sino tambin, a dos
caractersticas esenciales: la calidad simblica que muestran en sus primeras manifestaciones, y el
sentido de religiosidad bajo el cual se fundamentan.
Se debe entender como simbolismo la actitud esttica que no presenta en forma directa las formas
de pensamiento o los temas literarios, sino que emplea un procedimiento indirecto de expresin
sustentado en smbolos y alegoras.
En el hombre oriental, la imagen prevalece sobre las maneras de la razn que caracterizan generalmente
a los pueblos occidentales.
Las culturas orientales interpretan al mundo que las determina por medio de analogas y no de
causalidades. Esto quiere decir que muestran sus experiencias vitales transformando los aspectos
objetivos que les interesan en formas subjetivas imaginadas por ellos. La fbula y el aplogo, por
ejemplo, establecen historias en las que se advierten una circunstancia moral que se puede referir a
asuntos de importancia colectiva que manifestan el sentido del pueblo.
En cuanto a la religiosidad, no se debe olvidar que el arte es un refejo contundente de la vida y de las
preocupaciones humanas. De esta manera, se puede afrmar que las civilizaciones del antiguo oriente
fueron, fundamentalmente, religiosas. ... Esto se observa en su literatura. La famosa cabeza de Nefertiti,
en Egipto, y las diversas representaciones de la diosa Kali, entre los hindes, muestran la idea cultural
que se tena sobre la mujer, as como un contexto flosfco en que se advierten las relaciones del
individuo con el cosmos....
ANEXOS
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Los textos del Antiguo Oriente resultan tan meritorios como dignos de alabanza por su intensin
flosfca, por su elevacin espiritual y por su alto contenido literario, pues, a pesar de la extrema
antigedad, ah pervive el espritu del ser humano. De su trayectoria histrica y de su percepcin de
la realidad.
El libro de los muertos
(Fragmento)
PALABRAS DE HORUS A SU PADRE DIVINO, OSIRIS, EN EL MOMENTO EN QUE ENTRA EN SU
CASA, EN SU MORADA DEL MUNDO INFERIOR.
Salve, oh Osiris, Prncipe del Amenti, gran divinidad, Seor de Abydos, Rey de la Eternidad, Prncipe
de la Duracin, dios misterioso del Re-sta! Heme aqu! S glorifcado, Seor de los dioses, el nico,
t viviendo por la Verdad de la Palabra! He aqu que llego ante ti... Yo, tu hijo Horus, que vengo aqu
para vengarte! Hacia los lugares en los que t reinas rodeado de las Jerarquas divinas yo traigo a la
diosa de la Verdad y de la Justicia... He rechazado tus enemigos; pueda, pues, permanecer junto a
ti! Pues yo he sostenido y consolidada a todos cuanto en la Tierra participan de tu Ser. Oh Osiris! Yo
soy tu hijo Horus, que llego aqu para vengarte, Oh mi padre, Osiris! Y para barrer a tus enemigos!
Y para destruir el Mal que se agarra a tu persona! Y para batir cuantos te atacan! Y para golpear a los
demonios que te asaltan! Encadenados traigo a los demonios del Seth!
He combatido a los que te eran hostiles! Traigo las ofrendas del Sur y del Norte. He labrado para ti
los campos. He llenado de agua los canales para ti. He trabajado con la azada para ti. He construido
cisternas para ti. He vigilado los terrenos para ti. Los demonios muertos por m te servirn, oh Osiris!,
de ofrendas sepulcrales. He abatido para ti bueyes y cabras. He procurado alimentos para ti. Traigo
para ti... He abatido para ti... He matado para ti animales castrados. He cogido con redes pjaros
para ti. Te traigo tus enemigos encadenados. Te traigo tus enemigos atados. Te traigo agua fresca de
Elefantina para refrescar tu corazn. Te traigo plantas de todas clases. He consolidado los corazones
de los que en la Tierra . Comulgan contigo., con trigo rojo. He preparado para ti panes consagrados
hechos en la ciudad de Pe. He preparado para ti bebida fermentada sacada del trigo blanco en la
ciudad de Dep. He sembrado para ti, en los Campos de los Bienaventurados, trigo y cebada, he hecho
por ti la recoleccin en los campos. He glorifcado tu Nombre.
Clsicos Blecua, 1964.
A continuacin presentamos un ejemplo de la literatura egipcia:
LOS DOS HERMANOS
65. Cuentan que hubo dos hermanos de padre y madre: uno, llamado Anubis, el otro llamado
Bata. El primero se cas y tena esposa y hogar, y a su lado viva como husped permanente su
hermano menor.
El le elaboraba sus ropas, l iba a pastorear a los campos sus bueyes. Cuanto haba que hacer en
los campos lo haca l. Bello era y muy cumplido varn el hermano menor. No haba en todo el
pas quien igualarlo pudiera. Su potencia y actividad eran como las de un dios.
66. Pasaron das y una tarde el menor, que haba cuidado a sus bestias y haba trabajado sus campos,
lleg a casa, cargado de plantas que recogi en la llanura, y con leche y lea y cuanto en casa es
necesario.
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Lleg y se sent frente a frente de su hermano mayor que estaba a la mesa con su esposa. Y comi
y bebi y se fue a dormir, l solo entre sus vacas, en pequea cabaa, adosada al establo.
67. La siguiente maana, que se levanta y prepara su comida y va al campo. Hall pastizales pingues
en que se pastaran sus greyes. Las llev y las apacent. Y en el curso de los das las bestias se
pusieron gordas y doblemente cebadas de lo que podra pensarse.
68. Cuando llega el tiempo de la siembra, su hermano mayor le dice: - Hermano; trae una yunta de
los mejores bueyes, tengo que labrar el campo y quiero lo que ms me sirva. Y ve a casa a traer
tambin la semilla para que te unas con nosotros en el campo. Urge la labor ya que el tiempo se
aproxima.
Oy el joven hermano lo que su hermano deca y fue a cumplir punto por punto lo que su
hermano le mandaba.
Da tras da venan al campo, da tras da laboraban y la alegra inundaba sus almas.
69. Sucedi un da de tantos que cuando sembraban el campo, la semilla se agot. Dijo el hermano
mayor al menor: - Pronto, a casa, ve a traernos ms semilla! Corri el joven a casa y al llegar
hall a la mujer de su hermano sentada peinando su cabello. Le dijo: - Anda, dame ms semilla:
mi hermano mayor me espera. Se nos agot el grano. Eso debe hacerse pronto.

Ella le respondi: - Anda pues, abre el granero y saca lo que necesitas. Deja que yo me peine.
Fue l y llen sus sacos y estaba para marcharse.
70. Ella se le acerc entonces y se qued mirando lo que llevaba:
- Qu llevas en el hombro?
- Tres sacos de espelta, dos de cebada: cinco por todos.
- Eres muy robusto, cada da hechas ms cuerpo y fuerzas.
- Y ella se sinti abrazada de deseo de conocerlo en donde se conoce la fuerza viril del
hombre.
71. Le dijo entonces sonriente:
- Ven, ven estate un rato conmigo , vamos a acostarnos juntos. Te ir muy bien . Yo te
habr de tejer muy lindos ropajes.
El muchacho se irrit y se puso como una pantera. Lleno de rabia rechaz aquella invitacin de
la mujer de su hermano.
Ella, a su vez , al verlo, se llen de miedo
8. l comenz a razonar:
- Qu pensamientos son los tuyos? No ves que t para m eres como una madre y tu marido, mi
hermano, es un padre para m? Como mayor que es, l me sostiene y rige .
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Qu crimen me ests proponiendo? Nunca vuelvas a pensarlo. Yo nada dir a nadie, ni se me
escapar palabra de los labios.
Carg sus fardos y parti al campo.
Lleg a donde estaba su hermano y se entreg al trabajo con ardor.
9. Llegada la tarde condujo a sus ganados y los encerr en sus establos. En tanto tambin su hermano
mayor haba regresado. Llega el menor y dispone ya su reposo en la cmara que haba formado
junto al establo.
La mujer, en esto, estaba muy preocupada por las invitaciones de la maana.
10. Fue y resolvi una historia. Tom grasa y vomit. Se mostr como golpeada y amoratada. Era su
intencin decir al marido que eso lo deba al hermano menor.
Llega el marido, registra la casa, ve todo y se va a reposar. Ella estaba tendida en una cama dado
quejidos.
No le haba ofrecido agua para sus manos, como era su costumbre; no haba encendido siquiera
una antorcha. La casa estaba a oscuras y ella estaba vomitando.
11. Entra el marido y pregunta:
- Qu pasa, qu tienes? Alguno ha venido a atacarte?
- Nadie, nadie: fue tu hermano el nico. A l debo todo. Vino por la semilla; estaba yo
sentada peinndome. Se lleg a m y me dijo: Ana ven, vamos a acostarnos juntos.
Un rato acaso y no ms. Voy a quitarte la cofa y la peluca. Eso me dijo l y yo le respond:
Cmo piensas eso? No ves que soy como tu madre y mi marido como tu padre?
l se enfureci y me golpe y me hizo grandes amenazas para que nada te dijera.
Si t lo dejas con vida, yo me mato. Ve lo que haces, porque maana o pasado se repetirn los
hechos y yo he de resistir.
12. El hermano mayor se enfureci como pantera. Afl bien la punta de lanza y se fue a poner ante
la puerta del establo para cuando su hermano acabara su agencia con las bestias y se dedicara a
dormir.
Como era costumbre el menor haba vuelto con su fardo de hierbas del campo y estaba dispuesto
a entregarlas. Una vaca le dijo: Cuidado, no salgas, no te aventures: ah est tu hermano en la
puerta en la espera de ti con la lanza preparada! Escpate.
Y otra vaca le dijo lo mismo. El fue y se puso a ver. Estaban los pies de su hermano mayor bien
visibles a la puerta. Salt por donde pudo y se puso a correr. Pero el hermano lo fue siguiendo
con la lanza.
13. Alz su voz el muchacho y as invocaba a Rajarajti:
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- Oh, seor: tu eres el nico que discierne entre el justo y el malvado.
Lo oy el dios y puso entre l y su hermano una gran corriente de agua plagada de cocodrilos, de
modo que quedaron uno a cada lado. El mayor se daba golpes y pueteaba con ambas manos
por no haberlo podido alcanzar. El menor lo llam desde la otra orilla y le dijo:
- Espera all hasta que venga el alba. Cuando el disco del sol encumbre a la altura tu y yo
seremos juzgados en su presencia. Se ver quin es el culpable y quin es el justo.
- Ya estar all a tu lado.
14. Llega esa hora y ese da. El joven arguy as al mayor:
- Cmo es que intentas quitarme la vida por falsedades, sino has consentido en or mis
palabras?
Yo soy menor: t para m eres un padre y tu mujer para m es una madre. Es o no es? Cuando
yo vine a traer la semilla, tu mujer me dijo: Ven y acustate conmigo.
Yo dije: No ves qu somos? T mi madre y el mi padre! Cmo obrar tal ignominia?
Y cont punto por punto lo que haba pasado entre los dos.
- Ahora sin meditarlo quieres traspasarme con tu lanza por el dicho falso de una mendaz
ramera!
- Tom una cuchilla entonces y se mutil del miembro y lo arroj a las aguas. Un pez se lo
trag. El por su parte qued desmayado y abatido en tierra.
El hermano mayor sumamente triste se puso a su lado y lloraba amargamente. Y no poda pasar
a la otra orilla porque el lago y los cocodrilos lo impedan.
15. El hermano menor se fue al Valle del Cedro y el mayor a su casa. Todo lleno de tristeza y cubierto
de amarga seal de luto.
-Annimo
Dentro de la literatura mesopotmica se estima conveniente citar las siguientes
sentencias o proverbios los mismos que sern motivo de anlisis. Recuerde que las sentencias
tienen una profunda connotacin semntica dentro del mbito literario y su aplicabilidad trasciende el
accionar del hombre:
PROVERBIOS SUMERIOS
1. No hables de lo que has hallado: habla de lo que has perdido.
2. Las riquezas son gorriones en vuelo, que no hallan donde posarse.
3. No maltrates ahora lo que ha de dar fruto maana.
4. Esto no es una ciudad, porque aqu el perro y la zorra son los inspectores.
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5. Un pastor no intente ser labriego.
6. No engendra el odio el corazn: engendra odio la lengua.
7. A un varn rebelde, deja que se reconcilie: a una mujer rebelde, ahgala en el lodo.
8. Casar con muchas mujeres est en la mano del hombre: tener muchos hijos est la mano de los
dioses.
9. Puse la vista en el agua y vi correr mi destino.
10. Un escribano sin mano es como cantor sin garganta.
11. Si te ven de arriba eres un escriba; si te ven de abajo no llegas a hombre.
12. An no cazan la zorra y ya le hacen su cadena.
13. La casa que edifc el recto la destruye el pervertido.
LITERATURA INDIA
El precristianismo tiene su origen en esta regin; los textos que all se encontraron necesitan de
glosadores para su interpretacin. Para una satisfactoria comprensin es necesario analizar poemas y
cuentos como el Mahabharata, Ramayana, la Pachatandra, que se encuentran en casi todos los textos
de la Literatura Universal.
RUTUSAMHARA
Breve descripcin de las estaciones (Se atribuye a Kalisada)
(ESTO)
Hacia el agua va la gacela sedienta,
Saca su cuello por el ardiente calor,
Cuando parecido al negro antimonio
Un nubarrn asoma por el confn del bosque.
La serpiente quemada por el sol
Se arrastra por el polvo abrasador:
Con un suspiro se ha enroscado
A la sombra de la cola del pavo real.
(VINIERON LAS LLUVIAS)
Los ros como desenfrenadas doncellas,
Con una avidez de abrazo aseguran fuertemente
Los rboles de la orilla, que se alzan vacilantes
Y ruedan en su cauce hacia el ocano.
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(OTOO)
En el agua hay refejos de lotos rosados
Patos multicolores salen a zambullirse;
Hay en la ribera bandadas de grullas acurrucadas
Y su canto de cisne en la lejana del viento.
(EL DESHIELO)
Adornadas de guirnaldas y de joyas
Impregnadas de perfumes y de ungentos
Entran ahora las mujeres en las alcobas
Deseando las voluptuosidades del amor.
(INVIERNO)
El arroz maduro que ondea en la tierra
Los antlopes que andan por los bosques
Y el grito de las grullas en el cielo fro
Llenan de nostalgia nuestros corazones.
( Traduccin de PRAMPOLINI)
Dentro de la literatura hind transcribiremos el siguiente fragmento:
El Ramayana
(Fragmento)
VALMIKI
En cuanto Rama, el tigre de los hombres, hubo partido hacia les selvas, Dasarata, el rey antes afortunado,
cay en la desesperacin. Llevaba seis das llorando a Rama, cuando este monarca famoso acordse, a
media noche, de en otro en tiempo haba cometido una gran falta.
Al recordarlo, dirigise a Kaosalya, y le dijo:
- Si ests despierta, Kaosalya, escucha atentamente estas palabras! En mi atravesar con una fecha
la bestia que viera por la oreja, comet una grave falta. Por esto, aquella mala accin ha producido
la desgracia que hoy me afige.
An no estaba casado contigo, reina, y slo era presunto heredero de la corona; entonces,
durante la estacin de las lluvias, mi alma se inund de dicha.
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En efecto, el sol quemaba la tierra con sus rayos, y cansado de recorrer las regiones del norte, se
traslad al hemisferio que frecuentan los manes. Deliciosas nubes cubran los cielos, y se vea a las
grullas, a los cisnes y a los pavos abatir alegres el vuelo. La tierra brillaba bajo su verde aderezo de
csped, donde jugaban el pavo y el radiante cuclillo.
En tanto que esta deliciosa estacin transcurra, cargu dos carcajes a mis espaldas, y, arco en mano,
me dirig a las mrgenes del Sary As llegu a aquellas desiertas orillas, a donde me llevaba el deseo de
tirar, sin verla, sobre una bestia, al ruido de sus pasos, confado en mi destreza y en mi largo hbito en
los ejercicios del arco. Me. Escond en las tinieblas, siempre con mi arco en la mano, cerca del solitario
abrevadero, adonde conduca la sed, durante la noche, a los cuadrpedos de la selva.
De pronto o el ruido que produce un cntaro cuando se llena de agua , y adolescencia, Kaosalya
yo joven imprudente, orgulloso de mi habilidad y de mi destreza en que semejaba el mugido de un
elefante. Empulgu el arco con una aguda fecha, y, ciego por el Destino, la envi rpidamente al
punto de donde proceda el ruido.
En el mismo instante que el dardo dio en el blanco, oyse gemir la voz de un hombre: !Ah, estoy
muerto! Cmo es posible que haya sido lanzada una fecha a un asceta como yo?
Temblando, turbada el alma por el temor de mi falta, arroj de mis manos las armas. Me precipit
al lugar donde se hallaba el anacoreta, y vi a un infortunado joven dentro del agua, con el corazn
atravesado, y que llevaba la piel de antlope y el djata de los anacoretas. Tena una profunda herida
en una articulacin. Fij los ojos en m, no menos infortunado, y dijo estas palabras, como si quisiera
consumirse en el fuego de su ardiente santidad : En qu te pude ofender yo, chatria, solitario
habitante del bosque, para ser blanco de tu fecha en el momento que recoga agua para mi padre? Los
autores de mis das, dos viejos ciegos, desvalidos y sin apoyo de nadie, habitantes de la selva, esperan
en estos momentos mi regreso. Has matado con una sola fecha, y de un solo golpe, a tres personas;
mi padre, mi madre y a m.! Ve inmediatamente, hijo de Rag , en busca de mi padre, y cuntale este
fatal suceso para que su maldicin no te abrase, como el fuego devora el bosque seco. El sendero que
ves conduce a la ermita de mi padre! Ve pronto y aplcale antes que en su clera no te maldiga Pero
primero scame la fecha, pues su contacto quema como el fuego abrasador del rayo y me impide la
respiracin! Arrncame el dardo! Que no me sorprenda la muerte en esta actitud
En estos trminos me habl el joven a quien yo haba atravesado con la fecha. Fuera de m arranqule
con repugnancia , pero con un cuidado igual a mi deseo de conservarle la vidas, la fecha que tena
clavada en el pecho. Mas apenas hube sacado el dardo de la herida, cuando el hijo de anacoreta, lleno
de crueles dolores y con la respiracin entrecortada, se agit convulso un instante, movi horriblemente
los ojos y rindi el postrer suspiro.
Cog el cntaro y me dirig a la ermita de su padre. Encontr a los viejos infortunados, ciegos, sin nadie
que les asistiera, semejantes a dos pjaros de alas cortadas.
Sentados, esperaban a su hijo y hablaban por l : esperaban la dicha de su presencia , ellos, a quienes
yo haba herido en su hijo!
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Pero el anacoreta oy inmediatamente el ruido de mis pasos, y me dirigi la palabra: Por qu has
tardado tanto, hijo mo? Dame agua enseguida! Yadjnyadata, amigo mo, te has entretenido jugando
con el agua ; tu buena madre y yo estbamos afigidos por tu tardanza! Por qu no hablas?
Me aproxim dulcemente al viejo , y, sollozando, tembloroso, con la voz balbuciente de terror, le dije:
Yo soy un chatria , llamado Dasarata ; no soy vuestro hijo: he venido a tu casa porque tengo noticia
de un crimen espantoso , Yo haba ido, santo anacoreta , arco en mano, a las mrgenes del Saray, a
espiar los venados que la sed conduce a sus aguas, pues mi placer consista en derribarlos sin verlos. En
aquel momento lleg a m el ruido de un cntaro que se llena; dirig la fecha hacia aquel sitio, y he
herido a tu hijo, creyendo que era un elefante. Despus de arrancar de su herida la fecha, ha exhalado
su ltimo suspiro y se ha ido al cielo, no sin deplorar la suerte de vuestras santidades . Por ignorancia,
venerable anacoreta!, he matado a tu amado hijo...
Quedse el anacoreta un instante como petrifcado al or estas palabras; pero en cuanto recobr la
lucidez de sus sentidos y la respiracin, me dijo: Si fueras culpable de una mala accin, no me habras
confesado tan espontneamente. Tu mismo pueblo habra sido castigado y se hubiera abrasado con
el fuego de mi maldicin! Pero como has muerto por ignorancia, por eso no has perecido ya, si no, la
raza entera de los raguidas habra dejado de existir en estos momentos! Condceme inmediatamente,
cruel, al sitio donde tu fecha ha muerto a mi hijo; donde has roto el bculo en que se apoyaba este
viejo en su ceguera!
Conduje a los viejos, profundamente afigidos, al lugar fnebre, donde hice tocar al anacoreta y a su
esposa el cuerpo yerto de su hijo, Impotentes para soportar el peso de tan gran dolor, apenas hubieron
puesto la mano sobre el cadver, exhalaron un grito de dolor y cayeron al suelo junto al cuerpo de
su hijo. La madre gema de un modo conmovedor: !Yadjnyadata! No era yo para ti ms cara que la
vida? Ests enfadado conmigo que no hablas?
Despus, el afigido padre, enfermo de dolor, dirigi a su hijo -lo mismo que si estuviera vivo y
palpando sus miembros yertos- estas palabras: !Hijo mo!, no reconoces a tu padre ni a tu madre
aqu presentes? Levntate! Ven! Coge nuestro cuello con tus brazos! Oir yo la prxima noche la
lectura de los Vedas, con dulce voz, y con el mismo deseo que t hijo mo, de aprender los dogmas
santos? Quin nos traer del bosque en lo sucesivo las races y el fruto silvestre para nosotros, pobres
ciegos, que aguardaremos muertos de hambre? Ve al mundo de los hroes, que no vuelven nunca
del crculo de las transmigraciones Ve , hijo mo: ve seguido de mi pensamiento, a esos mundos
eternos, adonde van los que velan por la seguridad de los pueblos, y aquellos cuya palabra es la voz
de la verdad!
En cuanto el infortunado solitario exhal con su esposa estos lamentos, fuese a celebrar la ceremonia
del agua en honor de su hijo.
Mas, en tanto que yo me mantena delante del anacoreta, con las manos cruzadas, el santo penitente
.me dirigi este discurso; Cmo es posible que seas nacido, hombre vil y presuntuoso, de la raza
de los iksvkidas? No te maldigo, pero escchame bien!: Lo mismo que yo abandonar por fuerza la
existencia, por no poder soportar el dolor que me produce la muerte de mi hijo, abandonars t, al fn
de tu carrera, la vida, llamando en vano junto a ti al tuyo!
0
Bajo el peso de esta maldicin volv a la ciudad, y al poco tiempo el risi expir, ganado por la violencia
de su dolor paterno. Sin duda, la maldicin del bramn se cumple ahora., pues el dolor y la memoria
inconsolable de mi hijo precipita el respiro de mi vida.
Mientras que el recuerdo de Rama preocupaba al monarca, tendido sobre el tapiz del lecho, el astro
de su vida se inclinaba poco a poco al poniente, lo mismo que la luna, a ltima hora de la noche, hacia
occidente desciende.
Cuando Kaosalya not el silencio del monarca, poco despus de sus lamentaciones, se dijo desolada:
!Duerme!, y procur no despertarle . Al amanecer, en el momento que el alba ilumina el da, los
poetas encargados de despertar ofcialmente al rey se distribuyeron alrededor de su cmara.
Cuando, a pesar de todos los esfuerzos, vieron que el monarca no despertaba despus de la salida del
sol, sus esposas, consternadas y temblorosas ante el muerto rey, gritaban: !Ay, seor, ya no existe!
A continuacin presentaremos informacin acerca de:
LIBRO DE LAS LEYES DEL MAN
(Manava-Darma Zastra
Ha sido considerado como un cdigo; sin embargo, es ms bien un tratado de carcter histrico, social
y religioso, donde se habla de la creacin del mundo, del ritual al que debe sujetarse el que estudia los
VEDAS, de los deberes del Jefe de la Familia, de las reglas de abstinencia y de las purifcaciones, de los
deberes de las mujeres, de los del anacoreta y del asceta, de los del rey y de los militares, de los jueces
y leyes civiles y criminales, de lo que obliga la casta de los comerciantes y a la de los ZUDRAS, de las
razas mixtas y sus deberes, de la penitencia y, por ltimo, la de trasmigracin de las almas.
Este libro fue escrito tal vez por un brahamn, y lo ms probable es que la redaccin actual corresponda
hacia el siglo II d. De J.C. Est distribuido en ZOKLAS, que son estancias cada una de dos versos de
diecisis slabas.
LIBRO I : Creacin.
1. Estaba Man abstrado en la contemplacin del Ser nico, cuando se le acercaron los grandes
rixis, le saludaron respetuosamente y le hablaron en los siguientes trminos:
2. Bienaventurado! dgnate exponernos clara y ordenadamente las leyes referentes a todas las
castas primitivas y a las que son producto del cruzamiento de aqullas.
3. Pues nicamente t, Oh Seor! conoces las propiedades, la esencia y el objeto de esta regla
universal que existe por s misma y que por su inmensidad es incomprensible a la razn humana
(el Veda o la Santa Escritura de los indos).
4. Interrogado as por estos magnnimos rixis, aquel cuyo poder es inmenso, les salud a todos y les
dijo: Escuchadme.
1
5. Envuelto este mundo en la obscuridad, era imperceptible, y no manifestando sus atributos
distintivos, no poda ser objeto de la observacin ni de la inteligencia; estaba como enteramente
dormido.
6. Entonces, el Venerable Seor, que a ningn otro ser debe su origen y que es imperceptible a los
sentidos, haciendo perceptible este mundo con los cinco grandes elementos y dems principios,
se manifest con su inmensa energa, disipando la oscuridad.
7. Aqul que solo puede ser concebido por la inteligencia, que por su sutilidad escapa al poder de
los sentidos y es eterno, alma de todos los seres Inconcebibles, apareci entonces con todo su
esplendor.
Luego nos referiremos en parte a:
PANCHATANTRA
( Cinco series)
Alude a las cinco partes que forman el libro de Cuentos Orientales. La
redaccin actual se hizo hacia el siglo VI d. de C. Se atribuye a VISNUZARMA, autor asimismo del
Hitipazeda, extracto del propio Panchatantra.
LIBRO I. Cuento X.
En cierta regin de un bosque viva un chacal llamado Chandatava que, hambriento un da, y deseoso
de saciar el hambre, se entr en una ciudad. Los perros que le vieron le rodearon por todas partes
ladrando, y empezaron a morderle con sus agudos dientes.
Mordido por ellos, y temiendo por su vida, se entr el chacal en la prxima casa de un tintorero,
donde haba una gran caldera de tintura ail. Acosado all por los perros, cay en medio de la caldera;
y cuando sali de ella qued teido de ail. Los perros no reconocieron en l al chacal, se marcharon
cada uno por su parte.
Mas Chandatava, enderezando sus pasos hacia lejana regin, penetr en un bosque, sin que le
desapareciera jams color ail, pues se ha dicho:
El cemento de diamante, el necio, las mujeres y el cangrejo, se te pegan de una manera singular, lo
mismo que los peces, el ail y el borracho.
ATENCIN
La literatura india es una de las manifestaciones estticas ms antiguas de las culturas orientales. En ella
destacan tres elementos principales: la religiosidad, el simbolismo y la imaginacin.
Es una literatura religiosa porque en los distintos textos artsticos se advierte la presencia de las divinidades
hindes, que forman un abundante contexto mitolgico. De esta manera, los dioses aparecen en las
fbulas, en los aplogos, en las leyendas, en el teatro y en las epopeyas.
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Es una literatura simblica porque en ella se presenta toda clase de alegoras morales, ya sea en los
personajes o en las situaciones narradas. Tambin las personalidades estticas, que representan la
maldad, la avaricia, la fdelidad o el amor, se encuentran frecuentemente en esta literatura.
Es una literatura imaginativa por la fantasa presente en las muy distintas situaciones que se establecen
a travs de sus abundantes pginas.
En general, las artes de la india, as como las formas literarias, provienen de la extraordinaria sensibilidad
del pueblo que las provoca. La ornamentacin y la majestuosidad que se encuentra en las variadas
maneras estticas manifestan la sugestiva visin del mundo que posea la sociedad de la India.
Entre los textos ms importantes de esta literatura que han llegado hasta la actualidad se encuentran El
libro de los Vedas y El cdigo de Man, en cuanto a la flosofa; El Ramayana y Mahabharata en sus
manifestaciones picas; y Megaduta y Gitagovinda con respecto a las formas lricas.
LITERATURA HEBREA
La literatura hebrea est constituida fundamentalmente por la Biblia o llamada tambin Sagradas
Escrituras.
... La literatura hebrea muestra un universo de mitos y creencias en los que se encuentra siempre
presente la esencia del ser humano. Est quiere decir que la concepcin del mundo mtico no se magnifca
idealmente, en comparacin con otras civilizaciones en que las divinidades cobran una conformacin
estilizada que se presenta fuera de los lmites de la realidad. La colectividad de la que informa la Biblia
lucha por sus ideales y padece los reveses que le depara la vida de una manera objetiva, como ocurra
en la vida real al pueblo de pastores al que pertenecan...
EL XODO
Cap. XV , CANTO TRIUNFAL DE MOISS.
Cntico de accin de gracias, despus de pasar el mar. Llegan los israelitas a Mara. Moiss convierte las
aguas saladas en dulces. Llegan a Elim, donde haban dos fuentes y setenta palmas:
1. Entonces cantaron Moiss y los hijos de Israel a Yav este canto diciendo:
Cantemos a Yav porque se ha mostrado sobre modo glorioso.
El arroj al mar el caballo y el caballero.
2. Yav es mi fortaleza, a Yav cantar.
l me ha salvado.
El es mi Dios, yo le alabar; es el Dios de mis padres, yo le exaltar.
3. Yav es un fuerte guerrero, Yav es su nombre.
4. El precipit en el mar los carros del Faran y su ejrcito.
La for de sus capitanes se la trag en el mar Rojo.
5. Cubrironlos los abismos, y cayeron en el fondo como una piedra.
6. Tu diestra, oh Yav! Destroz al enemigo.
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7. En la plenitud de t podero derribas a tus adversarios.
Das rienda suelta a tu furor y los devora como pajas.
8. Al soplo de tu ira irguironse las aguas, se separaron las corrientes,
Congelronse los abismos en el fondo del mar.
9. Deca el enemigo los perseguir, los alcanzar, me repartir sus despojos, hartar mi alma.
Desenvainar mi espada y los reducir a la servidumbre de mi mano.
10. Sopl tu viento y los cubri el mar, se hundieron como plomo en lo profundo de las aguas.
11. Quin como t, oh Yav! , entre los dioses? Quin como T magnfco de santidad, terrible en
maravillosas hazaas, obrador de prodigios?
12. Mira al orgullo y abtele y aplasta a los malvados.
13. Ocltalos a todos en el polvo y cubre su faz de eternas tinieblas.
14. Yo entonces tambin te alabar, y dir que tu diestra es capaz de vencer.
15. Mira al hipoptamo, creado por m, como lo fuiste t, que se apacienta de hierba como el
buey.
16. Mrale: su fuerza est en sus lomos, y su vigor en los msculos de su vientre.
17. Endereza su cola como un cedro, los nervios de sus costillas sentrelazan.
18. Sus huesos son como tubos de bronce, son como palancas de hierro.
19. Es obra maestra de Dios, a l le entreg la espada su Hacedor.
20. Los montes le ofrecen sus productos, mientras retozan all todas las bestias del campo.
21. Echase debajo de los lotos, en medio de los juncos del pantano.
22. Los arbustos de la orilla le dan sombra, le rodean las mimbreras del torrente
23. Crezca el ro, l no se espanta; est seguro, aunque le llegue el Jordn al hocico.
24. Le cogern sus ojos? Taladrar nadie con el anillo de su nariz?
25.. Puedes t coger con anzuelo al cocodrilo y atarle una cuerda a la lengua?
26, Le meters un junco por la nariz, o atravesars con el anillo sus mandbulas?

27. Te dirigir ruegos suplicantes, o te lisonjear con palabras?
28. Har pacto contigo, lo tomars a t servicio?
29. Jugars con l como un pjaro, o le atars para juguete de tus nios?
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30. Le cogern los pescadores en sus redes? Se lo repartirn los mercaderes?
31. Cubrirs t fecha de su piel y le hundirs el arpn en la cabeza?
32. Ponle encima la mano, te quedar recuerdo de la ria y no volvers. C.41.
En relacin con la literatura griega y teniendo como fundamentacin terica lo afrmado por Correa
Prez Alicia y Orozco Torre Arturo: en la obra Literatura Universal observamos que:
En el panorama de la literatura universal, las literaturas occidentales ocupan un lugar especial, pues
han ejercido un importante infujo sobre la posteridad. El binomio cultural formado por Grecia y Roma
ha heredado su riqueza esttica alas generaciones que lo continan forjando nuevas civilizaciones
en las que el idioma, el pensamiento y la concepcin esttica tienen un origen grecolatino comn.
Las maneras de entender la vida de los seres humanos, iniciadas por los griegos y continuadas por los
romanos, prevalecen en el mbito mundial hasta nuestros das.
Los principios artsticos y las concepciones flosfcas de la sociedad griega animaron la naciente
literatura latina y, posteriormente, por medio de la expansin romana, sentaron las bases de las etapas
histricas de la cultura occidental. Los griegos crearon admirables moldes artsticos y literarios que son
fundamento ineludible para la esttica contempornea,
La civilizacin griega invent y refn la poesa pica, la lrica, la dramtica, la retrica, as como la
prosa histrica y flosfca, gneros que lograron una integracin espiritual, estructural y temtica tan
evidente que, a travs de los tiempos, ha sido considerada como ejemplo de perfeccin. Los textos de
origen griego que han llegado hasta el presente fueron elaborados con la serenidad, el equilibrio y la
solidez de las obras inmortales.
Para comprender los principios estticos de los griegos deben tenerse presentes las condiciones
geogrfcas en que se desarrollaron, ya que ningn otro pueblo de la antigedad tuvo un contacto tan
directo con una naturaleza especialmente prdiga, que ofreci la belleza de su paisaje y la calidez de su
clima. En este sentido, sus acciones y su comportamiento estuvieron ligados estrechamente a su entorno.
La imitacin de la naturaleza de la que hablaba Aristteles en el Arte potica es la que proporcion
a estos seres el genio creador mediante el cual supieron conjugar la armona con la majestad, la
imaginacin con la sencillez, y la grandeza con la racionalidad en sus manifestaciones artsticas.
Aunque en muchas ocasiones, los aspectos guerreros se establecieron como tema principal, por encima
de ellos, en la creacin misma de la obra artstica, se encuentra el ideal de belleza del arte griego. De
esta manera, la belleza es eterna para esta civilizacin y a ella se le rinde culto permanente.
Tambin es importante agregar que el pueblo griego es el primero que valora la esencia del ser
humano y la compara con las divinidades, razn por la cual se personifc a los dioses con condiciones
y sentimientos similares a los de los hombres. As, el arte griego alcanza una defnitiva universalidad
por la comunin que logra entre lo profundamente humano y la naturaleza.
Por su parte, tambin la civilizacin latina posee mritos estimables, pues a pesar de la conquista poltica
que los romanos realizaron sobre los griegos, supieron reconocer la importancia cultural del pueblo
sometido y, en lugar de destruir tan noble trayectoria, imitaron sus principios artsticos y los llevaron por
todo el mundo conocido. El gran vehculo de difusin que tuvo Grecia fue la lengua latina.
5
Ahora bien, Roma tiene una etapa de verdadera originalidad y recreacin con escritores tan trascendentes
como Virgilio, quien sigue las maneras de Homero en La Eneida; como Ovidio, quien supera a la misma
poesa griega en Las metamorfosis; y como Horacio, quien se muestra profundamente genuino en sus
invocaciones lricas. Estos nombres son muestra de la calidad que alcanz la literatura latina despus
de superar las etapas de imitacin y asimilacin de la cultura griega que dur de 246 a 78 a.C.
De acuerdo al contenido de la obra Edipo rey de Sfocles y segn el criterio de los autores en la obra
citada se expresa que;
...Los escritores dramticos cuya obra conocemos Esquilo, Sfocles y Eurpides- presentaban un
sentido flosfco en el tratamiento esttico que seguan en sus obras teatrales; si bien partan de los
mitos conocidos en la edad heroica, stos eran conformados de manera que el pblico recibiera una
leccin tica,
La tragedia se basaba en el principio del orden csmico, principio que parta de la aceptacin de
un equilibrio universal en relacin con el compartimiento de los seres humanos. Si alguno de ellos
cometa una culpa contra las leyes sociales establecidas, se desordenaba el cosmos colectivo. Esto
quiere decir que vena un castigo para la sociedad y no slo para el individuo que haba realizado el
acto delictivo.
En el caso de Edipo, ste ha asesinado a su propio padre y se ha casado con su madre sin saberlo - y
debe pagar por ello. Edipo, hijo de Layo y de Yocasta, fue abandonado por su padre y adoptado por el
rey de Corinto. Cuando Edipo cometi el infausto crimen no saba que el anciano que se encontr en
su camino era su padre; el joven prncipe Edipo haba ido hasta el orculo para que ste le vaticinara
su futuro. (El orculo era una enorme piedra circular que estaba al cuidado de una serie de sacerdotes
que interpretaban el humo que ella despeda.)
Los sacerdotes leen el mensaje divino y comunican a Edipo que su padre morir asesinado por su
propio hijo y que ste casar con su madre. El prncipe se horroriza ante tal idea, decide no regresar a
Corinto. Se dirige entonces hacia Tebas y en el camino se encuentra un anciano acompaado de un
squito. Discute con l porque el sendero es muy estrecho los dos quieren pasar primero. Edipo acaba
matando a Layo, sin saber que era su padre.
Despus de lo que le haba vaticinado el orculo, Edipo no debi matar al anciano, pues ste le
doblaba la edad y moralmente podra ser su padre, ni tampoco debi casarse con una mujer mayor
que l. Su soberbia personal o hibris lo llev a ejecutar el terrible acto y, por eso, cuando Tiresias le
descubre la verdad de los acontecimientos pasados. Edipo acepta su culpa y l mismo se castiga. As
salva a Tebas, la ciudad de la que es rey, pues stas se encontraba sometida a la peste. La enfermedad
implica la representacin fsica del desorden csmico provocado por el controvertido personaje en
el mundo de la tragedia griega se tema la conviccin de que el orden social se recobraba cuando el
culpable era castigado.
Como puedes observar el destino de los seres humanos no era defnitivo en el designio de los dioses,
sino que el individuo poda cambiar ese destino para convertirse en el forjador de su trayectoria
personal.
Finalmente, cuando Edipo comprende la fuerza de su culpa, se castiga sacndose los ojos y alejndose
defnitivamente de la ciudad en la que era reconocido como rey.

Qu aspectos caracterizan a la literatura de la poca Medieval?
Fundamentados en lo expresado por Alicia Correa Prez y Arturo Orozco Torre, en Literatura Universal,
conoceremos las caractersticas de esta literatura.
LITERATURA DEL MEDIEVO
La vinculacin al pasado grecorromano tiene su ms clara expresin en el hecho de que el vehculo
universal de la cultura del medievo sea precisamente el latn. Esto sigui sucediendo a pesar de que ya
en el siglo IX existan las lenguas romances.
En este sentido, la prosa medieval est ms ligada a la tradicin clsica, tambin porque sus principales
cultivadores pertenecen a crculos clericales y monsticos. Los monasterios son, durante la Edad Media,
el lugar donde la antigedad clsica grecorromana subsiste defnitivamente. Tambin los cuentos de
origen rabe.
Dentro del gnero potico, las pica es la produccin ms abundante durante esta poca; esto se debe
a:
La vitalidad de los pueblos jvenes que estn construyendo el edifcio de la cultura medieval. Los
pueblos nrdicos, con esa mstica para la guerra y ese sentimiento de honor y heroicidad que
los caracterizan, as como su exaltacin en el combate, sern los primeros en producir poesa
pica.
La exaltacin de los hroes populares, que revela el nacimiento de un sentido de nacionalidad.
Un espritu caballeresco que posee fuerza y delicadeza, valor y galantera, arrojo y paciencia
que es la base del ideal de un hroe perfecto en donde la rudeza se suaviza con el cristianismo,
la piedad y la humanidad.
Los poemas picos ms representativos son: entre los germanos, la cancin de los nibelungos, producida
antes del siglo IX en forma oral (escrita el siglo XIII); en lo que ahora es Francia, La cancin de Roldn,
a fnes del siglo XI; y en la Pennsula Ibrica, el Cantar de Mio Cid, a mediados del siglo XII.
La poesa lrica posee dos cualidades esenciales: el sentimiento religioso y el caballeresco, de este
ltimo brota el sentimiento de la femineidad, fenmeno inexistente en el mundo clsico y propiamente
clsico del arte medieval, en donde se venera a la mujer y a la virgen Mara por antonomasia. La
veneracin a la dama tambin se le conoce con el nombre de amor corts, porque naci y se dio sobre
todo en las cortes medievales; posteriormente, se le denomina estilo petrarquista porque fue Francesco
Petrarca quien lo llev a su ms alta expresin en la poesa lrica dedicada a su amada Laura. Tambin
Dante Alghieri canta a su amada Beatriz en poesa de la ms pura alegora; ella es tambin la gua
espiritual que lo conducir por el camino de la bienaventuranza, an despus de muerta, en La Divina
Comedia...
PRESTE ATENCIN A LO
SIGUIENTE!
7
... Entre las ms grandes expresiones de profunda ternura hacia la dama se encuentran las formas
medievales, como el morir de amor por ella y las eminentes representaciones pictricas a la Virgen
Mara.
El gnero dramtico en el medievo naci desligado de las magistrales representaciones trgicas y
cmicas del mundo griego. Los responsables fueron el pueblo como agente y la religin como cantera.
Las grandes obras surgen en el drama religioso, y aparecen al unsono en Alemania, Espaa, Francia,
Italia e Inglaterra. De la misma manera, la comedia como en Grecia- naci del pueblo.
El perfl de la Edad Media, en cuanto a su arte y, en especial la literatura, es religioso, nacionalista y
caballeresco. Infuyen en este perodo:
La poesa francesa, con la exaltacin de la dama, por medio de la escuela provenzal y de los ciclos
picos.
La poesa italiana, con su universalidad, por medio del espritu existente en las obras de Dante, Petrarca
y Bocaccio.
La poesa espaola, con su vitalidad popular y su sentido heroico y religioso.
Salidos de los ideales de la Edad Media, el caballero y el monje son dos de los smbolos vitales que la
sustentan.
Es muy importante dentro de la Edad Media El cantar de los nibelungos por lo que a continuacin
transcribimos el siguiente fragmento:
El cantar de los nibelungos
Aventura I
(Fragmento)
En viejos cuentos nos hablan maravillas
de hroes valientes y de terribles sufrimientos.
Ahora escuchad tambin de alegras y grandes festas,
de peleas entre guerreros, de lgrimas y lamentos.
En Borgoa creca una noble doncella, por ninguna parte
haba una ms hermosa. Su nombre fue Kriemhilt;
por ella muchos hombres tuvieron que morir.
No haba quien no la amara, y todas las mujeres, creo,
queran ser como ella. Los tres reyes de Borgoa la cuidaban:
Gnter, Gernot y el joven Giselher; ellos eran hermanos,
tan buenos como fuertes y valientes.
Ms tarde, en tierras de Atila, se mostraron muy valientes.
ATENCIN
8
En Worms, junto al Rhin vivan,
poderosos y honrados como seores de muchos vasallos,
hasta que por celos de dos mujeres, vino su triste fn.
Uote, la rica, fue su madre; su padre fue Dancrat, bastante
valiente antao, En su squito se vean los ms famosos hroes,
fuertes e intrpidos: Hagen de Tronge y el rpido Dancwart, su hermano;
Volker de Alzei, Rumolt, el maestro de la cocina, y muchos ms.
Tan esplndida fue la vida en la corte que nadie podra describirla.
Una vez, Kriemhilt tuvo un sueo:
haba criado un halcn, y dos guilas se lo mataron;
no poda sentir ms tristeza que al ver esto.
Le cont el sueo a su madre, y Uote lo interpret as :
El halcn que cras es un hombre noble,
mas si Dios no lo protege, lo vas a perder pronto.
Qu me hablis de un hombre, querida madre? _dijo Kriemhilt.
Quiero quedarme sin el amor de un hombre,
pues quiero siempre quedarme tan bella hasta mi fn.
Que no me haga dao el amor de un hombre!
No hables as dijo la madre
si alguna vez en este mundo quieres estar contenta en tu corazn,
esto vendr del amor del hombre, y una mujer bella vas a ser
slo cuando Dios te de un buen caballero,
No sigas hablando _dijo la hija _
en muchas mujeres se ha demostrado cmo el amor termina con pena.
Quiero evitar tanto lo uno como lo otro, y nada me va a pasar.
As pensando, Kriemhilt se apart por mucho tiempo del amor
y no conoci a nadie que le gustara.
Un da, sin embargo, el amado lleg.
ste era el halcn que haba visto en el sueo.
Qu amarga fue la venganza contra sus parientes, que lo mataron!
Por la muerte de este hombre ms de un hijo de sus padres tuvo que morir.
Aventura II
Sifrit
En Xanten, castillo conocido del Bajo Rhin, creca un hijo de reyes.
Sigemunt se llamaba su padre, Sigelind la madre.
De l quiero contar ahora, ay, cuntos honores recibi en este mundo!
ste fue Sifrit, y a muchos pases lo llev su valenta.
Se contaban maravillas sobre su juventud;
cun noble era y qu hermoso; pronto todas las mujeres lo queran.
Nacido bien, fue educado con toda atencin, y como tena que ser;
y con su gloria creca tambin la del pas de su padre.
Cuando haba llegado la edad de portar armas,
su padre anunci un campamento: cada joven noble,
que por su linaje poda hacerse caballero, estaba invitado
para recibir, junto con Sifrit, su espada.
Fue una festa magnfca .
Sigemunt y Sigelind recibieron , honores por ser tan generosos ;

por esto muchos forasteros llegaron con sus caballos.
Cuatrocientos jvenes se hicieron caballeros en aquellos das.
Ms de un siervo rico y su seor se fueron a la iglesia,
y los experimentados ayudaron a los de menos experiencia.
Despus de ir a la misa, se fueron hacia los caballos,
se oan no pocos golpes, el aire estaba lleno de estrpito
de lanzas que se rompan, de escudos que se quebraban,
y entre las lanzadas una lluvia de piedras preciosas
de las asas de los escudos caa en el pasto.
Luego los huspedes fueron llevados a la mesa,
donde descansaron despus del esfuerzo con una rica comida
y los mejores vinos. Todo haba en abundancia.
El rey permiti a Sifrit que diera bienes y castillos como feudo;
ste con alegra los entregaba a sus compaeros de espada.
Hasta el sptimo da dur la gran festa.
Sigelind, la rica, segn la costumbre, reparta el oro rojo.
As, nadie haba que hubiera sido pobre; todos podan ser generosos.
Regalaron caballos y vestidos como si hubiera llegado el ltimo da.
As termin l a festa y todos queran servir al joven Sifrit.
Mas este no lo quiso, mientras que sus padres vivieran.
An no quera llevar la corona
pero siempre protega al pas ante cualquier peligro.
Dentro de la literatura de la Edad Media es tambin de trascendental importancia mencionar la obra
del Infante don Juan Manuel, teniendo como referencia lo manifestado por Elas Ceballos y otros en
la obra Literatura Espaola. A continuacin transcribimos lo siguiente:
La obra de don Juan Manuel, en su carcter narrativo, suele inspirarse en autores extranjeros, lo que no
quita mrito a su labor, que se caracteriza, amn de su fondo moralizante, por un lenguaje de notable
perfeccin.
La prosa con don Juan Manuel da un gran paso y es precisamente este autor en nuestra literatura que
se preocupa del estilo literario.
El contenido del relato... sirvi de tema a Samaniego para su fbula La lechera. Pero lo que interesa es
la intencin del autor. El escritor, en su aplogo a querido sentar una leccin de gran prudencia: La de
vivir de realidades, de andar diramos con un lenguaje un tanto vulgar, con los pies en el suelo.
Se combate, por tanto, a quienes viven de idealismos, ms que de realidades, como la fatua doa
Truhana.
Edad Media
70
El consejero acaba su relato dando un oportuno consejo a su seor, consejo que no estar mal tengamos
en cuenta tambin nosotros antes de resolvernos a ejecutar ciertas obras, a primera vista muy hermosas,
pero de difcultosa, cuando no de imposible realizacin.
Esto no se opone a los herosmos, sino a los idealismos quijotescos irrealizables.
De lo que aconteci a una mujer que decan doa Truhana
- Seor Conde dijo Patronio-, hubo una mujer llamada doa Truhana, ms pobre que rica, que un
da iba al mercado llevando sobre su cabeza una olla de miel, yendo por el camino empez a pensar
que vendera aquella olla de miel y que comprara con el dinero una partida de huevos, de los cuales
naceran gallinas y que luego, con el dinero en que venderan las gallinas comprara ovejas, y as fue
comprando con las ganancias hasta que se vio ms rica que ninguna de sus vecinas. Luego pens que
con aquella riqueza que pensaba tener casara sus hijos e hijas e ira acompaada por la calle de yernos
y nueras, oyendo a las gentes celebrar su buena ventura, que la haba trado a tanta prosperidad desde
la pobreza en que antes viva. Pensando en esto, se empez a rer con la alegra que le bulla en el
cuerpo, y, al rerse, se dio con la mano un golpe en la frente, con lo que cay la olla en tierra y se parti
en pedazos. Cuando vio la olla rota, empez a lamentarse como si hubiera perdido lo que pensaba
haber logrado si no se rompiera. De modo que, por poner su confanza en lo que imaginaba, no logr
nada de lo que quera.
Vos, seor conde Lucanor, si queris que las cosas que os dicen y las que pensis sean un da realidad, fjaos
bien en que sean posibles y no fantsticas, dudosas y vanas, y si quisireis intentar algo, guardaos muy bien
de aventurar nada que estimis por la incierta esperanza de un galardn de que no estis seguro.
Al conde le agrad mucho lo que dijo Patronio, hzolo as y le sali muy bien. Y como don Juan gust
de este ejemplo, lo mand poner en este libro y escribi estos versos:
En las cosas ciertas confad
Y las fantsticas evitad
Cul es la obra ms representativa de Juan Ruiz?
Entre las obras ms representativas sobresale El libro de Buen amor. De sta podemos manifestar lo
siguiente:
El Libro de Buen Amor podemos considerarlo como el resumen de la Edad Media literaria espaola.
Con ello no decimos que sea el mejor libro, sino sencillamente, que es la obra que representa y
compendia la forma, el estilo, la versifcacin , las categoras y las tcnicas medievales.
- Elas Ceballos y otros -
LAS AVENTURAS DEL ARCIPRESTE
Comienza el Arcipreste afrmando que es inclinacin natural del hombre amar a la mujer y que l
mismo no es una excepcin; para comprobarlo nos cuenta sus aventuras, con las que forma una variada
galera femenina. Las dos primeras son dos fracasos para l. Como nacido bajo el signo de Venus, sigue,
sin remedio, amando a las damas y piensa que el amor tiene muchas noblezas, con el nico defecto
de ser un embustero. Tercera aventura, tercer descalabro. Entonces sostiene con don Amor una extensa
conversacin, en que el Arcipreste acusa amargamente y el Amor da consejos. Convencido Juan Ruiz,
71
emprende la cuarta aventura, pero no muy seguro an, acude a doa Venus; sta confrma y ampla
lo dicho por don Amor. Sigue la relacin de la cuarta aventura, que es una adaptacin hecha por el
Arcipreste de la comedia medieval Liber Pmphlini; el galn ya no es Juan Ruiz, sino don Meln, quien
logra su propsito gracias a los buenos servicios de la vieja Trotaconventos. Esta mutacin de galanes
permite que la historia acabe en boda, fnal absurdo si el protagonista continuara siendo el Arcipreste.
Sigue una digresin en la que Juan Ruiz amonesta a las jvenes para que no caigan en las redes del
Amor como cay doa Endrina, y a continuacin se reanuda el relato en primera persona.
La quinta aventura estuvo a punto de fracasar por haberse permitido el Arcipreste tratar despectivamente,
pero al fn se logr el xito. Muri a poco la dama, y Juan Ruiz enferm de pena; durante su enfermedad
ocurre la brevsima aventura sexta.
A continuacin situando el momento en marzo, el Arcipreste hace un recorrido por la sierra de
Guadarrama, donde ocurren los encuentros sucedidos con las cuatro serranas aventura sptima a
dcima.
El andariego Juan Ruiz vuelve entonces los ojos a Dios, quiz por la proximidad de la Cuaresma
marzo, abril e intercala tres composiciones religiosas. Viene inmediatamente la descomunal pelea
entre don Carnal y doa Cuaresma, que acaba el sbado de Gloria con la huida de Cuaresma y la
llegada triunfal de don Amor.
Pasado el tiempo de penitencia se reanuda las conquistas amorosas un dcima a dcimo cuarta -,
pero entonces ocurre un grave percance: muere la insustituible recadera, ducha en convencer damas
esquivas, la vieja Trotaconventos. Desolado, Juan Ruiz escribe la imprecacin contra la muerte, y un
epitafo a la memoria de Urraca, la vieja de amor.
Orientado ahora hacia el tema de la muerte y la vida futura, se lanza el Arcipreste a una piadosa
disertacin, hecha con menos maestra que buena voluntad, sobre las armas que el cristiano debe usar
para vencer a los enemigos del alma.
Decide ya acabar su libro; quiere ser breve porque lo poco y bien dicho penetra el corazn. Esto da
pie para hacer el elogio de la mujer pequea, trozo verdaderamente primoroso de fondo y de forma.
Cuenta una ltima aventura amorosa decimoquinta y acaba expresando el deseo de que su libro
ande de mano en mano. Por fn, siguiendo la costumbre juglaresca, pide para el juglar, mas no dinero,
sino un Pater noster, y fecha la obra copla 1634- . Siguen las composiciones a la Virgen, otras para
escolares pedigeos, las quejas a la Fortuna, la cantiga de los clrigos de Talavera y los cantares del
ciego.
Mara Brey Maro-
Peculiaridades de estilo
Es importante destacar el carcter popular de su libro. El desea que corra de mano en mano y que cada
uno lo aumente y lo recorte en lo que le parezca mejor. Es, bsicamente, un libro compuesto para la
recitacin, juglaresco.
Por eso comprobamos que se buscan ms los efectos de la lengua hablada que los efectos para la
lectura.
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VALORACIN CRTICA DE LA OBRA
LENGUAJE
Su lenguaje efusivo y verboso traduce un espritu lleno de apetencias vitales y de inagotable
humorismo. Escribe para el pueblo y al pueblo deja su Libro de Buen Amor, para aadir o amputar
estrofas. Extraordinario observador de la vida y la realidad, la plasma en escenas animadas y pintorescas
enumeraciones. No se detiene en seleccionar la expresin: acumula frases y palabras equivalentes todas
jugosas y espontneas. Prodiga los diminutivos reveladores de afecto, irona o regodeo sensual. Y su
vocabulario concreto realista, inagotable es provechoso ejemplo para el lector moderno, acostumbrado
ala expresin intelectual y abstracta.
- Rafael Lapesa
(Tomado de: T. Villarreal / M. Ruano Lengua y Literatura Espaola)
Temas
Principal. La alegra vital, tanto en el amor profano como en el religioso. El primero es
tratado en las divertidas aventuras del Arcipreste con sus sucesivas enamoradas ; el
segundo, en las composiciones dedicadas a la Virgen, que no es vista como una
fgura doliente, sino alegre y gloriosa.
Secundarios
Los frenos que las convenciones morales de la poca imponen a las relaciones entre los
enamorados.
La mentira y la duda.
La fama.
La actividad de las intermediarias en cuestin de amor.
Personajes
Ninguno de los personajes del Libro tiene fuerza sufciente como para erigirse en principal. Se pueden,
sin embargo, mencionar los siguientes:
El Arcipreste, quien aparentemente cuenta su vida, pues utiliza el yo satrico* , recurso
corriente en la literatura, sin que necesariamente indique veracidad autobiogrfca.
Trotaconventos, que es el carcter mejor dibujado. Dentro de sus atributos pueden mencionarse
la astucia, el manejo hbil de las situaciones difciles, la avaricia, etc.
Los restantes son simplemente nombres que actan sin alcanzar categora de personajes. Por
otra parte, algunos crticos sealan que el personaje principal sera el Libro de buen amor en s
mismo, ya que el autor discute su sentido y su intencin ltima, dndole vida propia.
73
Idea central que surge de la obra
El Libro del buen amor es fundamentalmente una obra de intencin didctica evidenciada en dos
planos: uno, moral y religioso; otro, juglaresco. El mismo autor seala con claridad la doble intencin
que le ha llevado a componer su Libro: por una parte escribe algunas maneras maestras sotilezas
engaosas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar a fn de conocindolas todas las
aborrezcan ms y escojan el buen amor, que es el de Dios. Por otra, su objetivo fue realizar una especie
de manual destinado a los juglares para dar algunos lecin muestra de metrifcar rrimar de trobar:
ca trobas notas rrimas ditados versos, que fz, conplidamente segund que esta ciencia requiere.
(Introduccin )
Estos dos planos sintetizan, entonces, la concepcin que Juan Ruiz tiene de la existencia humana: una
mezcla de trascendencia moral y la alegra vital que convierten su obra en una gozosa leccin.
Tomado de: Fernndez de Ycubson, Martha, Literatura Espaola
Teniendo como referencia a: Alicia Correa Prez, Arturo Orozco Torre, Literatura Universal.
La divina comedia
El inferno (canto XIX)
Los engaadores Octavo crculo, tercera fosa
DANTE ALIGHIERI (1256 -1321)
Oh Simn el mago! Oh miserables sectarios suyos, almas rapaces, que prostitus a cambio de oro y
plata las cosas de Dios, que deben ser las esposas de la virtud! Ahora resonar la trompa para vosotros,
puesto que os encontris en la tercera fosa.
Estbamos ya junto a esta, subidos en aquella parte del escollo y cae justamente sobre su centro.
Oh suma sabidura! Cun grande es el arte que demuestras en el cielo, en la tierra y en el mundo
maldito, y con cunta equidad se reparte tu virtud! Vi en los lados y en el fondo la piedra lvida llena
de pozuelos, todo redondos y de igual tamaos, los cuales me parecieron ni ms ni menos anchos
que los que hay en mi hermoso San Juan para servir de pilas bautismales; uno de estos romp yo no a
muchos aos, por salvar aun nio que dentro de l se ahogaba; y baste lo que digo para desengaar
a todos. Fuera de la boca de cada uno de aquellos pozuelos salan los pies y las piernas de un pecador
hasta el muslo, quedando dentro el resto del cuerpo. Ambos pies estaban encendidos, por cuya razn
se agitaban tan fuerte sus coyunturas, que hubieran roto sogas y cuerdas. Del mismo modo que la llama
suele recorrer la superfcie de los objetos untados de grasa, as el fuego fameaba desde el taln a la punta
en los pies de los condenados. (cursivas nuestras).
- Quin es aquel, maestro, que furioso agita sus pies ms que sus otros compaeros dije
entonces -, y a quien corroe de cerca una llama mucho ms roja?
- A lo cual me contest:
- Si quieres que te conduzca por aquella parte de la escarpa que est ms cercana al fondo,
el mismo que te dir quin es y cules son sus crmenes.
!DIVINA COMEDIA!
74
Le respond:
- Le parece bien todo lo que a ti te agrada: t eres el dueo y sabes que yo no me separo
de tu voluntad, as como tambin conoces lo que me callo.
Subimos entonces al cuarto margen; despus volvimos y bajamos por la izquierda hacia
la estrecha y perforada fosa, sin que el buen Maestro me hiciera separar de su lado, hasta
haberme conducido junto al hoyo de aquel que daba tantas seales de dolor con los
movimientos de sus piernas.
- Oh! Quien quiera que seas, t, que tienes enterrada la parte superior de tu cuerpo; alma
triste, plantada como una estaca empec a decir - , habla, si puedes.
Yo estaba como el fraile que confesa al prfdo asesino, que, metido en la tierra, le llama
para que cese su muerte. Y l grit:
- Ests ya aqu derecho, ests ya aqu derecho, Bonifacio? Me ha engaado en algunos aos
lo que est escrito. Tan pronto te has saciado de aquellos bienes, por los cuales no temiste
apoderarte con embustes de la hermosa Dama, y gobernarla despus indignamente?
Quedme. Al or esto, como aquellos, casi avergonzados de no haber comprendido lo
que se les haba dicho, no saben qu contestar. Entonces Virgilio dijo:
- Respndele pronto: yo no soy, el que t crees.
Y yo contest como se me orden. Por lo cual el espritu retorci los pies; y luego
suspirando y con llorosa voz, me dijo:
- Pues qu es lo que me preguntas? Si te urge conocer quin soy, hasta el punto de haber
descendido para ello por todos estos peascos, sabrs que estuve investido de gran manto,
y fui verdadero hijo de la Osa, tan codicioso, que, por aumentar la riqueza de los oseznos,
embols arriba todo el dinero que pude, y aqu mi alma. Bajo mi cabeza estn sepultados
los dems papas, que antes de m cometieron simona, y se hallan comprimidos a lo
largo de este angustioso agujero. Yo me hundir tambin luego que venga aquel que cre
fueses t, cuando te dirig mi sbita pregunta. Pero desde que mis pies se abrasan, y me
encuentro colocado al revs, ha transcurrido ms tiempo del que l permanecer en este
mismo sitio con los pies quemados; porque en pos de l vendr de poniente un pastor
sin ley, por causa ms repugnante, y ese deber cubrirnos a entreambos. Ser un nuevo
Jasn, parecido al de que se habla en el libro de los Macabeos, y as como el rey de ste
fue dbil para con l, as con el otro lo ser el que rige la Francia.
No s si en tal momento fue demasiada audacia la ma; pues le respondan en estos
trminos:
- Eh!, dime: cunto dinero exigi Nuestro Seor de San Pedro, antes de poner las llaves
en su poder? En verdad no le pidi ms sino que le siguiera ni Pedro ni los otros pidieron
a Matas oro ni plata cuando por suerte fue elegido en reemplazo del que perdi su alma
traidora. Permanece, pues, ah; porque has sido castigado justamente , y guarda bien la
mal adquirida riqueza, que tan atrevido te hizo contra Carlos. Y si fuese porque an me
contiene el respecto a las llaves soberanas, que poseste en tu alegre vida, empleara
palabras mucho ms severas ; porque vuestra avaricia contrista al mundo pisoteando
a los buenos y ensalzando a los malos, Pastores, a vosotros se refera el Evangelista ,
75
cuando vio prostituida ante los reyes a la que se sienta sobre las aguas; a la que naci
con siete cabezas, y obtuvo autoridad por sus diez cuernos, mientras la virtud agrad a su
marido. Os habis construido dioses de oro y plata,: que diferencia, pues, existe entre
vosotros y los idlatras, sino la de que ellos adoran a uno y vosotros adoris a ciento? A
Constantino!
A cuntos males dio origen, no con tu conversin al cristianismo, sino la donacin que
de ti recibi el primer Papa que fue rico.
Mientras yo le hablaba en esa claridad, el, ya fuese ha impulsos de la ira o porque le
removiese la conciencia, respingaba fuertemente, con ambas piernas. Creo que complac
a mi Gua; porque escuch siempre un rostro satisfecho el sonido de mis palabras
expresadas con sinceridad. Entonces me cogi con los dos brazos y tenindome en
alto y bien afanzado sobre su pecho, volvi a subir sopor el camino donde abramos
descendido, sin dejar de estrecharme contra si , hasta llegar a la parte superior del puente
que va de la cuarta da la quinta calzada. All deposit suavemente su querido fardo sobre
el spero y pelado escollo. que hasta para las cabras sera un difcil sendero, desde donde
descubr una nueva fosa.
- La divina comedia, Mxico, Porra,1970
ANEXOS SEGUNDO BIMESTRE
RENACIMIENTO?
Segn lo citado por Alicia Correa Prez y Arturo Orozco Torre en LITERATURA UNIVERSAL anotamos
lo siguiente:
La transformacin radical de la vida y la accin de oponerse a lo establecido por la cultura del medievo
dio lugar al nacimiento de la llamada Edad Moderna y, especfcamente, a la cultura renacentista.
El paso de la cultura medieval hacia una nueva manera de ver el mundo empieza a darse en la Italia de
los siglos XIV Y XV, que mantena una tradicin con la llamada cultura clsica, la grecolatina. El lenguaje,
las costumbres, monumentos y recuerdos mantenan en Italia la presencia viva de las glorias clsicas...
...El hombre se hace poco a poco, menos dependiente de sus seores feudales., ms independiente
econmica e ideolgicamente; la personalidad humana cobra importancia; y as vemos que en una
de sus manifestaciones artsticas, la pintura, el desnudo manifesta al hombre libre de toda condicin
social, refejando la belleza del cuerpo humano, la perfeccin de la naturaleza humana el ideal de
belleza clsico...
La naturaleza,. Considerada como algo vital, y la esencia y la existencia humanas pasan a primer
trmino. El hombre y la mujer se hacen objeto de la biografa, de la historia, de la poesa, del arte
plstico. Se valora de un modo positivo la naturaleza humana; la religin y la moralidad le siguen en
importancia.
7
El edifcio cultural de la Edad Media encuadr al hombre en un sistema de valores que se impona
desde fuera como una fuerza de la naturaleza; estos valores aparecieron como un poder objetivo y
fsico, tan reales como las cosas frmes e inconmovibles; su jerarqua era tan forzosa como si fuera
natural o divina. El ser humano se hallaba sujeto y sumiso sujeto y sumiso ante un mundo de valores
objetivos; no haba hombres, sino seores feudales, sacerdotes, aprendices, campesinos. El mismo Dios
no era ms que una serie de ritos y prefguraciones.
Pero el Renacimiento, al hacer el descubrimiento del ser humano, pone a ste por encima de toda cosa
y de todo valor.
El hombre, ante la naturaleza, queda en medio de ese universo que le ofrece amablemente su
inmensidad maravillosa. Frente a la naturaleza bella, buena, henchida de racionalidad, se coloca el ser
humano lleno de optimismo, libre de todo prejuicio, con autonoma, armado del slo instrumento de
su razn. Por supuesto que esto era una concepcin ms potica que cientfca; y es que en los flsofos
del Renacimiento, a los pensamientos rigurosos se une n los mundos fantsticos.
Giordano Bruno, entre otros, llevado por la nueva teora copernicana, ampla y sublima la idea del
universo; gracias a su enorme fuerza de imaginacin lo concibe como algo inmenso; al sistema solar
lo imagina como uno entre otros infnitos que se forman y desaparecen; a la tierra como un tomo
insignifcante, al cosmos, infnito y eterno.
La ley de ese cosmos es la nica fuerza divina. Dios, espritu infnito, rige el universo y lo ordena de un
modo armnico. Es el alma del mundo, causa suprema, principio y unidad. Y ese universo es creacin
del ser supremo para que exista la vida del hombre en la Tierra.
Por otra parte, la idea humanista penetra todas las esferas de la cultura: el mbito econmico, social,
jurdico poltico, ideolgico, como la educacin, el arte, la flosofa y la ciencia. El nuevo hombre
se empapa de helenismo, que es el elemento fecundante del pensamiento moderno, vido de crear.
Sobre los textos griegos se multiplican los comentarios y las interpretaciones; al lenguaje estricto y
riguroso se opone una forma elegante y fcilmente comprensible; en la expresin artstica, el hombre
juega con la naturaleza, la domina, la recrea, la retuerce como Leonardo da Vinci, Miguel Angel,
Cervantes, Shakespeare y Rabelais...
La ciencia de la naturaleza es ahora una fundamentacin del conocimiento y de la vida toda. La ciencia
matemtica de la naturaleza aparece como el mximo poder, mediante el cual dominamos el cosmos.
El ser humano, que con la teora de Coprnico haba perdido su posicin central en el sistema del
universo, la recupera ahora, de nuevo, mediante el ejercicio de su razn omnipotente.
De acuerdo con descartes, la posicin fsica del hombre se dispersa en la inmensidad del cosmos, pero
su fuerza ideolgica se constituye en el centro del mundo, y el yo pensante se convierte en el centro
del universo. Es por todo esto que la nueva cultura del Renacimiento fue un conjunto de actividades y
productos que, como todo elemento cultural, es el resultado de una dinmica especfca y responde a
una actividad colectiva.
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Teniendo como referencia lo citado por Fernndez de Yacubsohn Martha en su LITERATURA ESPAOLA
anotamos lo siguiente:
Argumento
Jorge Manrique evoca la fgura de su padre, el maestre de Toledo, victoriosos en veinticuatro batallas,
expresando honda pena ante su prdida. Discurre luego sobre el dolor humano, la vanidad de las
glorias mundanas y la insignifcancia de la vida terrenal...
Gnero.
Lrico. Como en todas las manifestaciones que integran este gnero, en las coplas existe un franco
predominio de elementos subjetivos y emocionales.
Temas
Principales
Exaltacin de la fgura del maestre don Rodrigo.
Caducidad de las cosas mundanas.
Secundarios
Aoranza del pasado.
Dolor ante la prdida del padre.
Cansancio de vivir y obsesin de la muerte.
La fama como posibilidad de superar al olvido.
La igualacin de todos los hombre en un destino fnal comn: la muerte.
Personajes
Principal. Rodrigo Manrique, conde de Paredes. Infuyente fgura de la corte, pele valientemente
contra los moros, a quienes tom varios bastiones. Particip activamente en las luchas internas durante
el reinado de Enrique IV, apoyando a Isabel. A comienzos del triunfo de sta, muere a los 70 aos.
A QUIN EST
DEDICADA SU OBRA?

78
Secundarios
La muerte; personifcada, dialoga con el maestre, a quien viene a buscar.
Juan II, los infantes de Aragn, el infante don Alonso, don Alvaro de luna, son recordados en
las coplas a travs de sus caractersticas sobresalientes, aunque no llegan a adquirir categora de
personajes.
Idea central que surge de la obra:
El pensamiento espaol del siglo xv sustentaba la idea de que en cada existencia aparecen tres vidas
escalonadas: la vida del cuerpo, la de la fama y la eterna. Para Manrique la segunda es la ms importante.
Esta nueva perspectiva, unida a la perduracin de sentimientos medievales, convierten a las coplas en
una obra de transicin hacia el Renacimiento.
Esta elega est compuesta con doble fn: por una parte, dar testimonio del dolor flial ante la muerte
del padre; por otra, poner de relieve la fama del maestre y lo pasajero de las glorias humanas...
ODA A LA VIDA RETIRADA
- Fragmento
Qu descansada vida
la del que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado?
FRAY LUIS DE LEN Y SU OBRA
7
Si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Oh monte! Oh fuente! Oh ro
Oh secreto seguro deleitoso!
Roto casi el navo,
a vuestro almo reposo,
huyo de aqueste mar tempestuoso
Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero:
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de quien , la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con cantas sabroso, no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
quien al ajeno arbitrio est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celos,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella for cubierto,
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
...
Lo siguiente hemos tomado de Ceballos Elas y otros de LITERATURA ESPAOLA:
80
Juicio personal
Podemos decir que Fray Luis, en esta oda, conjuga maravillosamente los dos tpicos frecuentes en la
literatura renacentista: el elogio de la vida campesina y el menosprecio de la vida urbana.
Su tema es, el mismo que el del Beatus ille de Horacio; y el mismo que tratara, antes que l, otro
escritor y religioso renacentista, el franciscano Fray Antonio de Guevara en su obra Menosprecio de
corte y alabanza de aldea, cuyo asunto es este: la corte es el centro de los vicios y del egosmo; en ella
reina la mentira y la falsedad; mientras que la aldea es la mansin del a paz y de la inocencia.
En ella habita la sencillez y la virtud.
Contenido
La obra trata de los desgraciados amores de Calixto y Melibea, fomentados por la intrigante Celestina,
vieja sin moral; de la trgica muerte del protagonista, al caer de una escalera, cuando intentaba saltar
las tapias del jardn de Melibea y del suicidio de sta, que se arroja desde una torre para no sobrevivir
a su deshonra. Finalmente narra la muerte de Celestina por los criados Prmeno y Sempronio, la de
estos, que son ajusticiados.
Caracteres de la obra
La Celestina ha sido llamada accin en prosa, siendo para algunos una novela dialogada o dramtica,
y para otros, un poema dramtico.
Todos los crticos estn contestes en ponderar lasa bellezas del lenguaje en que la tragicomedia
est escrita. Su estilo es verdaderamente maravilloso; el dilogo, vivo y animado; las expresiones,
felices; la pintura de las pasiones, muy elocuente; los dichos y refranes populares; muy en su punto y
mesurados.
Se ensamblan en La Celestina el lenguaje popular y el renacentista segn sus personajes.
A las dos categoras de personajes que se mueven en la obra, corresponden dos clases de lenguaje.
OBRA, PERSONAJE,
PROTOTIPO ?
CELESTINA
81
En primer lugar, el habla de los enamorados Calixto y Melibea, refnada, culta y representativa del
mundo renacentista. Y el habla de la vieja intrigante y delo criados, cuyos dichos, algunos de gran
crudeza, son refejo del mundo medieval.
Alternan, pues, en La Celestina, ese lenguaje culto, refnado, artifcioso, trabajado primorosa y hasta
excesivamente, con el empleado en los dilogos ms vivaces, sobre todo los que se traban entre los
protagonistas y los personajes plebeyos, donde asoma el lenguaje hablado con toda su riqueza expresiva,
salpicado de refranes, conforma a una moda que arranca del siglo anterior...
Simbolismo de los personajes
Podemos establecer dos categoras de personajes: 1ra la de aquellos que se mueven por el ideal, por
el amor: Calixto y Melibea; 2da la que se mueven por el bajo inters del dinero e instintos primarios:
la Celestina y los criados.
- Op cit.
Segn Lo afrmado por Fernndez de Yacubson Martha, en Literatura Espaola, exponemos lo
siguiente:
Genero
Narrativa. El Quijote es la primera novela de concepcin moderna de la literatura universal. En esta
obra, las aventuras se desarrollan no como meros episodios aislados, sino engarzadas, constituyendo
una estructura orgnica. ...
Temas
Principales. La misin caballeresca y el choque entre realidad y fantasa.
Estos temas se proyectan en dos dimensiones diferentes: el primero, emerge de la lectura en forma
objetiva ; el segundo, se muestra al lector como consecuencia del anterior, y evoluciona a lo largo de
la novela . Tal como seala el critico espaol Martn de Riquer , en su primera salida es don Quijote
el que desfgura la realidad desdoblando su personalidad; ya en la segunda, el hidalgo y el caballero
son una misma persona , aunque la confusin entre realidad y fantasa subsiste; en la tercera salida, en
cambio el hroe percibe la realidad tal cual es y son los que lo rodean quienes intentan retenerlo en el
plano de la fantasa .
Secundarios
La vida aventurera.
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La burla y la malicia.
El ridculo y la actitud grotesca .
La honra; la pureza en la mujer; y la infdelidad en la pareja .
El amor idealizado : servicio del caballero hacia su dama; relaciones amorosas entre pastores.
El encantamiento.
La justicia y el poder.
El escarmiento.
El coraje y la valenta.
La agresin .
La libertad.
Las armas y las letras.
Personajes
Los personajes de la novela comienzan siendo tipos, es decir que responden a determinadas
caractersticas prefjadas. Sin embargo, en forma dinmica y paulatina se humanizan, convirtindose
en individuos, ya que detrs de cada uno de ellos parece descubrirse una clara intencin de ser lo que
son. Esta nueva actitud de un autor frente a su creacin se vincular ms tarde con la llamada teora
del personaje autnomo. ...
A continuacin se transcribe:
CARTA DE DON QUIJOTE A DULCINEA DEL TOBOSO
Soberana y alta seora:
El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te
enva la salud que l no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es mi pro, si tus desdenes
son en mi afncamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita, que
adems de ser fuerte, es muy duradera.
Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin oh bella ingrata, amada enemiga ma! del modo que
por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere en gusto; que con
acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo.
Tuyo hasta la muerte.
El Caballero de la Triste Figura.
83
Shakespeare
Signifcacin de Shakespeare en el teatro universal
La obra de Shakespeare manifesta con especial profundidad su grandeza y su valor cuando se la aborda
en medio de sus circunstancias histricas, la poca urea isabelina , en vez de considerarla aislada.
La grandeza de Shakespeare le hace quedar por encima de toda dimensin particular en el engranaje
teatral, creando un misterioso y constante centro de unidad en su obra, que tampoco es el fondo
ntimo de su personalidad individual.
Shakespeare, aun aceptando la estructura del teatro de su tiempo con un conformismo sorprendente,
deja entrever cierto ntimo desdn y cierto despegue ante el teatro en general y su condicin real de
enredo escnico. ...
...En su obra alternan lo cmico con lo trgico como un eco o resonancia natural de la vida humana
llena de sonrisas y lgrimas. ...
...Los personajes de Shakespeare, indudablemente, estn menos defnidos y redondeados que los
de un novelista del siglo XIX, pero son ms grandiosos, entre otras cosa, porque son ms libres: sin
desprenderse an del todo, en muchos casos de un noble convencionalismo, lanzan ya frases de
inagotable profundidad antes de haber tenido tiempo de caracterizarse
Sin embargo, o por ello mismo, muchos de sus personajes han pasado a la posteridad como prototipos
de una pasin o de un carcter. As en Romeo y Julieta canta al amor ; en Macbeth, la ambicin; en
Otelo , los celos; en Hamlet, el amor flial; en El rey Lear; el amor paterno; en El mercader de Venecia
, el odio, etc. ...
... Caracteres
Si es cierto que se le ha criticado de ser poco original y de que prefera trabajar sobre temas ya tratados,
sin embargo, no se le puede negar el mrito de haber sabido transformar las plidas fguras de las
crnicas y leyendas populares, dotndoles de una vida que antes no posean. Otro de sus aciertos es
haber combinado lo trgico con lo cmico y el haber puesto en labios de sus personajes el habla propia
de su categora y de su condicin.
- Datos tomados de Elas Ceballos y otros: LITERATURA ESPAOLA -
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ESTILSTICA DEL CULTERANISMO
Culto es un italianismo introducido por Garcilaso en el Sonteto XVIV y que aplica a Bernardo Tasso.
Su signifcado es el de limado, elegante, refnado. Posteriormente se une a docto, como sinnimo
de erudito. A quien mejor se le puede atribuir es a GNGORA. El quehacer original de Gngora se
sealaba con los trminos gongorino y gongorizar. Sobre culto se montar el vocablo culterano, de
matiz peyorativo, sinnimo de extranjerizante y de hereje del idioma, que parte del trmino luterano.
...
... Rasgos caractersticos del estilo de Gngora son:
Cultismos lxicos: adolescente, argentar, aura, caduco, clamo, caliginoso, cndido, candor,
canoro, cfro, ebrneo, mulo, fragante, fugitivo, lquido, ministrar, vulto...
Cultismos sintcticos:
Hiprbaton:
De este, pues, formidable de la tierra
bostezo, el melanclico vaci
a Polifemo, horror de aquella sierra,
brbara choza es...
Acusativo griego: Desnudo el pecho anda ella.
Ablativo absoluto: polvo el cabello... lleg Acis.
Alusiones mitolgicas:
Era del ao la estacin forida
en que el mentido robador de Europa
- media luna las armas de su frente
y el sol todos los rayos de su pelo -,
luciente honor del cielo,
en campo de zafros pace estrellas;
cuando el que ministrar poda la copa
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a Jpiter mejor que el garzn de Ida
- nufrago y desdeado sobre ausente -,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar.
Lxico suntuario colorista: El color rojo viene expresado por livor, prpura, rubes, rojo, grana,
acanto, carmes, escarlata, coral, clavel, rosa; el blanco por lino, lana, lirios, espuma, perlas,
nieve, cisne, corderos, plata, argentar.
Metforas atrevidas, metonimias brillantes y originales, metforas lexicalizadas.
Perfrasis complicadas: Macho cabro:
El que de cabras fue dos veces ciento
esposo casi un lustro, cuyo diente
no perdon racimo an en la frente
de Baco, cuando ms en su sarmiento.
Paronomasias:
Que dulce muere y en las aguas mora...
Muerta de amor y de temor no viva...
Encabalgamientos violentos:
Del verde margen, otra, las mejores
Rosas traslada y lirios al cabello.
Preocupacin fnica y musical: abundancia de palabras esdrjulas, maestra en las aliteraciones,
efectos onomatopyicos:
Mientras cenando en prfdos lucientes.
La alba entre lirios cndidos deshojan.
Infame turba de nocturnas aves.
Repeticin de frmulas estilsticas:
A, si no B:
En sangre a Adonis, si no fue en rubes,
Tieron mal celosas asechanzas.
A, si B:
Herido el blanco pie del breve hierro,
Saludable, si agudo amiga ma...
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No B, A:
mula la vern siglos futuros
le Menfs no, que el trmino le tasas,
el tiempo s...
Observar en detalle los recursos que Gngora utiliza en estas estrofas del Polifemo:
Estas que me dict rimas sonoras,
Culta s, aunque buclica, Tala
-Oh excelso Conde! -, en las purpreas horas
que es rosas la alba y rosicler el da,
ahora que de luz tu Niebla doras,
escucha, al son de la zampoa ma,
si ya los muros no te ven, vuelva,
peinar el viento, fatigar la selva.
Templado, pula en la maestra mano
el generoso pjaro, su pluma
o tan mudo en la alcndara que en vano
aun desmentir el cascabel presuma;
tascando haga el freno de oro, cano,
del caballo andaluz la ociosa espuma;
gima el lebrel en el cordn de seda.
Y al cuerno, al fn, la ctara suceda .
Treguas al ejercicios sean robusto,
ocio atento, silencio dulce, en cuanto
debajo escuchas de dosel augusto,
del msico jayn el fero canto.
Alterna con las Musas hoy el gusto;
que si la ma puede ofrecer tanto
clarn ( y de la fama no segundo),
t nombre oirn los trminos del mundo. ...
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Referencias tomadas de Fernndez de Ycubson Martha, Literatura Espaola.
Argumento
Lzaro de Tormes comienza a contar su historia: su padre haba muerto de manera dudosa cuando
l tena solo 8 aos. Acuciada por el hambre, su madre se vio obligada a marchar a la ciudad, donde,
por falta de dinero para mantenerlo y por estar conviviendo con otro hombre, entrega a Lzaro a un
ciego sirviente. Este amo le ensea con crueldad los primeros pasos para defenderse en el mundo. Los
incidentes se suceden y el pcaro abandona al ciego. Diferentes alternativas vivir Lzaro con sus otros
amos: Un clrigo que le priva del alimento ms elemental; un escudero ms pobre que l; un fraile
de la Merced; un buldero; un capelln, un alguacil. Por ltimo Lzaro se independiza y trabaja de
pregonero de vinos de un arcipreste con cuya criada se casa. Lzaro siente con esto que ha llegado a
la cumbre de sus aspiraciones. ...
... Gnero
pica o narrativa. ... El Lazarillo de Tormes abre la picaresca en Espaa, novela que incluye elementos
realistas, presentando un tratamiento crudo y descarnado del medio en que se desarrolla y de los
personajes que se mueven en l. Por otra parte aparecen en esta obras aspectos satricos en su crtica
de las costumbres de la poca. La palabra pcaro tiene diversas soluciones etimolgicas. Algunos crticos
afrman que deriva del trmino latino pica, lanza a la que los romanos ataban a los prisioneros de guerra
vendidos como esclavos; de acuerdo con esto, el pcaro sera un ser miserable. Otros, en cambio, la
hacen derivar de la radical latina pic, cuya signifcacin primera fue la de instrumento que abre algo a
golpes de pico, hasta evolucionar e indicar al mendigo, al andrajoso y al ladrn; otros la vinculan con
la palabra castellana picar, con el sentido de tomar una porcin de algo comestible, aludiendo al hecho
de que el pcaro viva de restos y desperdicios. ...
Idea central que surge de la obra
Mostrara lasa caractersticas sociales de la poca, tomando como pretexto la autobiografa de un
pcaro. La novela entraa por tanto una posicin crtica frente a la realidad, siendo Lazarillo quien, a
travs de sus razonamientos aparentemente simples, la presenta y la denuncia, aunque sin intenciones
moralizantes. ...
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La siguiente informacin se ha tomado de Alicia Correa Prez y Arturo Orozco Torre, LITERATURA
UNIVERSAL.
... Se trata de un movimiento espiritual, literaria y cultural que pretenda recuperar el gusto y los
principios del Clasicismo. ...
... El Neoclasicismo sostuvo que el arte debe ser una sntesis totalitaria entre lo bello y lo til, De esta
manera, lo didctico de la tendencia se mostr en la compenetracin entre lo esttico y lo pragmtico
en funcin del progreso y la elevacin moral y espiritual del ser humano.
LO racional se convirti en objetivo esttico. La norma y el orden se hicieron indispensables para la
creacin literaria, que se transform en maneras supuestamente sencillas y naturales. El estilo neoclsico
se inclin por la correccin estricta y por las disposiciones normativas en cuanto a las maneras de
escribir. Las unidades aristotlicas volvieron a cobrar vida en los escenarios franceses para impulsar,
posteriormente, este testimonio a las estructuras dramticas de toda Europa. ...
... Ahora bien, si el neoclasicismo mantuvo como teora esttica objetivos eminentemente didcticos,
es lgico que la literatura se alimentara de los ltimos descubrimientos, de las nuevas teoras cientfcas
de los postulados de la nueva ideologa ilustrada. El arte estuvo en funcin de la razn ofreciendo una
esttica normativa, intelectual y objetivo en la que quedaban desplazadas las afecciones sentimentales.
La libertad sentimental era entendida como una forma primitiva de creacin que se separaban, en s
misma, de las normas ilustradas del ser humano pensante. Sin embargo, ms que aportar genios a la
cultura universal, el neoclasicismo produjo ingenios. No alcanz la originalidad de un nuevo arte. Si no
imitaciones bastante perfectas de los antiguos modelos griegos.
A continuacin hacemos constar el siguiente fragmento:
AVENTURAS DE ROBINSON CRUSOE
Captulo IV
- Daniel Defoe
CONSTRUYO MI HABITACIN Y PONGO LA POLVORA EN SEGURIDAD, NUEVO REBAO DE
LLAMAS DE LAS CUALES LOGRO MATAR ALGUNAS. AUN MS REFLEXIONES TRISTES. MIS
MORTIFICACIONES. TRABAJOS QUE PASO PARA FABRICAR LOS MUEBLES QUE ME SON MS
NECESARIOS.
Desde que el barco desapareci, no volv a pensar ya ms en l sino para recoger los restos del
naufragio que el mar arrojaba a la playa, como sucedi efectivamente; pero no encontr ms que
efectos muy poco tiles.
NEOCLASISMO?
8
Creyendo que la isla estaba infestada de feras, mi pensamiento fue solo buscar los medios de que me
valdra para librarme de ellas, as como de los salvajes, si los haba. Estaba indeciso sobre la manera de
hacerlo y sobre el gnero de vivienda que deba construir; no saba si deba hacer una cueva o armar
una tienda. Por fn resolv hacer lo uno y lo otro.
Advert que el lugar en donde me haba instalado no me convena porque el terreno era bajo, pantanoso
y prximo al mar, y lo que crea insalubre; a dems porque no haba agua dulce cerca de l. Por tanto
resolv buscar un trozo de terreno ms conveniente y saludable. ...
Haba que atender a muchas cosas en la eleccin del sitio que podra convenirme: primero que fuese
un lugar saludable: y que tuviese cerca agua potable como he dicho; segundo un abrigo contra los
rayos del sol; tercero, la mayor seguridad posible contra los ataques de los hombres o de las feras;
cuarto, que estuviera cerca del mar, a fn de que, si la Providencia permita que viniese algn buque,
no perdiese esa ocasin para mi salvacin, cuya esperanza no poda abandonar.
Buscando un lugar que reuniese las anteriores condiciones, descubr una pequea llanura situada
debajo de una colina que se elevaba a aquel lado, derecha como un muro, de tal manera, que al
pie de ella estaba perfectamente al abrigo de todo ataque que viniese de lo alto. Al frente de aquel
peasco haba una hondonada que se asemejaba bastante a la entrada de una caverna; pero no exista
realmente tal caverna, ni tampoco camino que penetrase en la roca. ...
CARACTERSTICAS GENERALES DEL ROMANTICISMO
La siguiente informacin se ha tomado de LITERATURA UNIVERSAL de Alicia Correa Prez y Arturo
Orozco Torre.
Si al siglo XVIII se lo conoce como el Siglo de las luces, al siglo XIX se le ha denominado el siglo de la
historia porque en l prevalece la idea de que todas las directrices que lo forman estn en perpetuo
movimiento. La inventiva humana se modifca, se desarrolla, crece, lucha, madura, recae y renace. Este
sentido del devenir en las perspectivas del hombre es resultado de la Ilustracin, como lo atestiguan las
ideas de Voltaire, quien confaba en un proceso ascendente y rectilneo para el destino del individuo.
En las ciencias naturales, la idea del cambio se presenta con las teoras de Laplace sobre el origen de los
planetas en relacin con el sol, y con las ideas de Herschel, quien realiza importantes investigaciones
sobre el carcter de las galaxias y la profundidad del espacio. ...
Esta nueva manera de ver la vida no slo la encontramos en los avances cientfcos, sino tambin en el
terreno artstico: el poeta alemn Goethe descubre nuevos caminos de libertad y exaltacin expresiva,
Bethoven revoluciona la rigidez dispuesta en la msica clsica, y Goya sustituye los formalismos
pictricos de la poca por una nueva esttica de provocacin y compromiso.
QU CONOCE SOBRE EL
ROMANTICISMO?
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De una o de otra manera, todas las consideraciones antes sealadas se relacionan con la flosofa de
Hegel, cuyos textos se dan a conocer a principios del siglo XIX y que, en gran medida, corresponden
al espritu romntico. ...
... Ahora bien, esta imagen del mundo orgnico, pleno de modifcaciones en la dinmica de su
devenir tuvo profundas consecuencias en el arte. El romntico presenta una angustia defnitiva, una
inseguridad vital ante un cosmos contradictorio, inaprensible. El artista queda aparentemente fuera
de la conmocin producida por la revolucin industrial. El paisaje de la realidad urbana ha variado
tambin, es desagradable a la vista y ya no se puede identifcar con l. El individuo romntico tiene que
restringirse a su propia intimidad y a las posibilidades espirituales que esta le proporciona. Algunos
se vuelcan en la fe religiosa, mientras que otros se encierran en su actitud pesimista. Su escepticismo
hacia el mundo real los lleva a imaginar atmsferas de gran exotismo y melancola.
Sin embargo, el poeta tambin tienen la capacidad del cambio, gracias a su libertad creativa. Se acabaron
los academicismos neoclsicos; el artista establece una sensibilidad sin ataduras. La independencia
que el entorno vital le ha dado le permite inventar mundos idealizados y magnfcos. Su obra es
subjetiva, pues predomina el sentimiento sobre la razn. Vuelve los ojos a la Edad Media que haba
sido despreciada por el Neoclasicismo; el paisaje ruinoso y evocativo se convierte en la atmsfera ideal
para el creador. En este puede dar rienda suelta a la melancola, al ensueo, a la nostalgia y al sentido
de la muerte. El escritor se identifca con la naturaleza, pues sta refeja sus sentimientos, por eso en
el teatro la escenografa es ms importante que la accin.
El romntico exalta su emotividad en la bsqueda de s mismo, el culto al yo es un grito de protesta y
de liberacin contra la rigidez neoclsica. Su gran compromiso es con su propia personalidad; cada
quien es dueo de su propio artstico, sin reglas ni restricciones.
RIMAS
ARGUMENTO
Si bien las Rimas tienen una temtica subjetiva comn, no llegan a constituir un ciclo de poemas. Por
lo tanto, no es posible elaborar un resumen argumental de las obras. ...
SUS OBRAS TRASCIENDEN EN
EL TIEMPO
GUSTAVO ADOLFO BCQUER
1
... TTULO
Bajo este ttulo se agrupan las 79 poesas que se conservan en el libro de los gorriones, ...
... GNERO
Lrica, las Rimas son composiciones poticas breves, que presentan una temtica de fcil acceso, sin
recursos complicados en el plano de la expresin.
TEMAS
Principal. El amor, este tema, comn a la mayora de las rimas, est tratado con variaciones, segn los
estados de nimo del autor:
El amor como esperanza.
El amor sobrepasando los lmites de la vida.
El amor fugitivo, incompleto.
El amor real, acompaado por descripciones de rasgos fsicos o espirituales de la amada;
este amor puede ser feliz o desdichado, desdeado o correspondido.
Secundarios
La angustia del ser.
El destino insondable.
La muerte.
El dolor.
La soledad del poeta.
El olvido.
La traicin.
La fatalidad.
El escepticismo.
La intimidad cotidiana: las manos en el piano, el beso furtivo, etc.
La inspiracin potica.
PERSONAJES
Como en toda manifestacin lrica pura, el personaje principal de las rimas es el yo del poeta. La mayor
parte de ellas estn escritas en primera persona, ya que tienen el carcter de una confdencia, de un
desahogo personal.
En otros casos, sin embargo, aparece la segunda persona del coloquio: ese t al que Bcquer se dirige
es siempre la mujer amada. ...
- Tomado de Literatura Espaola: Fernndez de Ycubsohn Martha
2
A continuacin transcribimos algunas rimas de Bcquer:
Rimas
LXVI
De dnde vengo?... El ms horrible y spero
De los senderos busca.
Las huellas de unos pies ensangrentados
Sobre la roca dura:
Los despojos de un alma hecha jirones
En las zarzas agudas,
Te dirn el camino
Que conduce a mi cuna.
A dnde voy? El ms sombro y triste
de los pramos cruza;
valles de eternas nieves y de eternas
melanclicas brumas.
En donde est una piedra solitaria
Sin inscripcin alguna,
Donde habite el olvido
All estar mi tumba.
XVI
Si al mecer las azules campanillas
de tu balcn
crees que suspirando pasa el viento
murmurador,
sabe que, oculto entre las verdes hojas
suspiro yo.
Si al resonar confuso a tus espaldas
vago rumor
crees que por tu nombre te ha llamado
lejana voz,
sabe que entre las sombras que te cercan
te llamo yo.
Si se turba medroso en la alta noche
tu corazn
al sentir en tus labios un aliento
abrasador
sabe que aunque invisible a lado tuyo
respiro yo.
QU CONOCE DEL REALISMO?
3
Alicia Correa Prez / Arturo Orozco Torre, en LITERATURA UNIVERSAL, exponen lo siguiente:
... surge la concepcin cientfca del darwinismo, que ayuda a que los seres humanos observen la
realidad con absoluta objetividad, alejados de idealismos metafsicos. Charles Darwin publica la obra
El origen de las especies en trminos de seleccin natural, en la que plantea que los seres vivos
sufren un proceso conforme a las leyes de la naturaleza, en el cual sobreviven los ms fuertes. Este tipo
de desarrollo rechaza cualquier aspecto de tipo religioso o teolgico que se relacione con el proceso
biolgico del mundo animal.
... La flosofa del positivista Augusto Comte sostiene que todos los hechos que se ofrecen en la realidad
estn sujetos a leyes que se establecen a partir de la experimentacin. El pensamiento humano slo
debe atenerse al estudio de datos reales que se deriven de hechos comprobables.
Segn estos principios, el sentido teolgico y metafsico que interpreta los acontecimientos que ocurren
a partir de causas sobrenaturales o de fuerzas abstractas quedaba reducido al marco del pasado y fue
plenamente superado por el pensamiento positivista.
En resumen, el desarrollo de los aspectos sociales propuestos por Marx y Engels, los avances cientfcos
y su grupo, y la objetividad del positivismo comtiano alcanzan una repercusin de suma importancia
en el realismo literario y artstico.
FRAGMENTO
VI
... Cuando el fretro estuvo totalmente descubierto el comisario dijo a los enterradores: Abran.
Los hombres obedecieron, como si fuera la cosa ms sencilla del mundo.
El fretro era de roble, y se pusieron a desatornillar la pared superior que serva de tapadera. La
humedad de la tierra haba oxidado los tornillos, y cost mucho abrir el fretro. Un olor apestoso sali
de l, a pesar de las plantas aromticas que contena.
LA DAMA DE LAS CAMELIAS?
SU PRINCIPAL OBRA

4
- Oh, Dios mo! Dios mo! Exclam Armando, y palideci an ms.
Los propios enterradores dieron un paso a tras: un largo sudario blanco cubra el cadver, del que
dibujaba algunas sinuosidades. El sudario estaba comido casi por completo en uno de los extremos y
dejaba salir un pie de la muerta.
Yo estaba punto de desmayarme y en el momento en que escribo estas lneas, el recuerdo de esta
escena todava se me presenta en su imponente realidad.
- Apurmonos- dijo el comisario.
Entonces uno de los hombres tendi la mano, empez a descoser el sudario y, tomndolo por una
punta, descubri bruscamente el rostro de Margarita.
Fue una visin horrible y es horrible relatarlo.
Los ojos eran dos agujeros, los labios se haban desaparecido, y los dientes blancos estaban apretados
unos contra otros. Los largos cabellos negros y secos estaban pegados a las sienes y cubran algo las
cavidades verdes de las mejillas, y, sin embargo, yo reconoca en aquel rostro el rostro blanco, sonrosado
y alegre que haba visto tantas veces.
Sin poder apartar la mirada de aquella fgura, Armando se haba llevado el pauelo a la boca y lo
morda.
En cuanto a m, me pareci que un crculo frreo me apretaba la cabeza; un velo me cubri los ojos,
mis odos se pusieron a zumbar y lo nico que pude hacer fue abrir un frasco que haban llevado por
s acaso, y respirar a fondo las sales que contena.
En medio de ese vahdo, o que el comisario preguntaba a Duval:
- Reconoce usted?
- S respondi sordamente el joven.
- Entonces cierren y llvenselo orden el comisario.
Los enterradores echaron nuevamente la mortaja sobre el rostro de la muerta, volvieron a cerrar el
fretro, lo tomaron cada uno por un extremo y se lo llevaron al lugar que les haba sido indicado.
Armando no se mova; tena los ojos fjos en aquella fosa vaca; estaba tan plido como el cadver que
acabbamos de ver... Pareca petrifcado.
Comprend lo que iba a suceder tan pronto como el dolor disminuyera por la ausencia del espectculo
y, por consiguiente, no seguira sostenindolo. Me aproxim al comisario:
-Sigue siendo necesario la presencia del seor? pregunt, sealando con un ademn a Armando.
- No -respondi, y le aconsejo que se lo lleve porque parece enfermo.
- Vamos dije entonces a Armando, tomndolo de la mano,
- Qu? pregunt, mirndome como si no me reconociera.
- Todo ha terminado le dije-, tiene usted que marcharse, amigo mo. Est plido, tiene fro: va a
matarse con tantas emociones.
5
- Tiene usted razn; vmonos -contest maquinalmente, sin dar ni un solo paso.
Entonces lo tom del brazo y me lo llev. Se dejaba llevar como un nio, murmurando solamente de
vez en cuando:
- Ha visto usted sus ojos?
Y se volva, como si la visin lo llamara. Pero su andar se volvi irregular, pareca avanzar a empujones;
le castaeteaban los dientes, tena las manos fras, y una agitacin nerviosa violenta se apoder de toda
su persona.
Le habl pero no me contest; lo nico que no pude hacer era dejarse llevar. En la puerta encontramos
un coche: ya era hora.
Apenas tom asiento, el estremecimiento aument y le dio un verdadero ataque de nervios, y a pesar
de todo, el temor a asustarme le haca murmurar, estrechndome la mano:
- No ser nada, no ser nada..., quisiera llorar.
Y yo senta cmo se le hinchaba el pecho, y la sangre le inyectaba los ojos, pero las lgrimas no salan.
Le hice respirar el fracaso que me haba servido, y cuando llegamos a su casa todava se manifestaba el
estremecimiento, pero nada ms.
Con ayuda del criado lo met en la cama, mand que encendieran la chimenea de su del cuarto y corr
adonde el mdico, al que cont lo que acababa de ocurrir.
Lleg el mdico: Armando estuvo amoratado, deliraba balbuceando palabras deshiladas, a travs de las
cuales slo se oa claramente el nombre de Margarita.
- Qu me dice? pregunt al mdico una vez que termin de examinar al enfermo.
- Pues bien, tiene febre cerebral, ni ms ni menos, y creo que es una suerte, porque, Dios me
perdone, se habra vuelto loco. Afortunadamente la enfermedad fsica acabar con la enfermedad
moral, y de aqu a un mes quiz est a salvo de una y otra.
-Alejandro Dumas hijo, La dama de las camelias-
ECC/lg/03-01-08/95

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